經數:一五○九

經名:大智度論卷第九

頁數:一二一

上      欄

意識相應喜根. 三禪意識相應樂根. 一切三

界中. 除三禪更無意識相應樂根. 是五識

不能分別. 不知名字相. 眼識生如彈指頃.

意識已生. 1以是故五識相應樂根. 不能滿

足樂. 意識相應樂根. 能滿足樂. 以是故三

禪中. 諸功德少樂多故. 無背捨勝處一切入.

過是三禪更無樂. 以是故言譬如比丘入

第三禪. 一切衆生皆得好慧. 持戒自守不

□衆生2者. 問曰. 何以故. 次樂後言皆得

好慧. 答曰. 人未得樂能作功德. 旣得樂已

心著樂多故. 不作功德. 是故樂後次第心

得好慧. 好慧者. 持戒自守不□衆生. 問曰.

持戒是名自守亦名不□衆生. 何以故. 復

言自守不□衆生耶. 答曰. 身口善是名持

戒. □心就善是名自守. 亦名不□衆生.

一切諸功德. 皆戒身定身慧身所攝. 言好持

戒是戒身攝. 好自守3者是定身攝. 不□

衆 生禪中慈等諸功德. 是慧身攝. 問曰. 亦無

有人言不好持戒者. 今何以言好持戒.

答曰. 有如婆羅門著世界法者. 言捨家

好持戒. 是爲斷種人又以自力得4財廣

作功德如是有福. 出家乞食自身不給. 何

能作諸功德. 如是爲呵好持戒. 亦有著

世界治5法道人. 呵好自守者言. 人當以

法治世. 賞善罰惡法不可犯. 不捨尊親

立法濟世所益者大. 何用獨善其身自守

無事. 世亂而不理人急而不救. 如是名爲

呵好自守. 亦有人呵好不□衆生者言.

有怨不能報有賊不能6繫. 惡人不能治.

中      欄

有罪無以肅. 不能[&FFFF]#患救難. [&FFFF]#然無益

何用此爲. 如是爲呵好不□衆生. 如

7說

人而無勇健    何用生世間

親難而不救    如木人在地

如是等種種不善語. 名爲呵不□衆生. 是

諸天人皆得好慧持戒自守不□衆生. 行

是善法身心安隱無所畏難. 無熱無惱. 有

好名善譽. 人所愛敬. 是爲向涅槃門. 命欲

[&FFFF]#時見福8德. 心喜無憂無悔. 若未得涅

槃. 生諸佛世界若生天上. 以是故言得

好慧持戒自守不□衆生

大智9度論卷第10八

11大智度初品中放光釋論之餘(卷第九)

12龍樹菩薩造

*後秦龜玆國三藏法師鳩摩羅什

*奉                  詔譯

13經爾時世尊在師子座上坐. 於三千大千世

界中其德特尊. 光明色像威德巍巍. 遍至十

方如□河沙等諸佛世界. 譬如須彌山王光色

殊特衆山無能及者. 14論問曰. 佛以何力

故. 於一切衆生中其德特尊光明威德巍巍

乃如是耶. 如轉輪聖王諸天聖人. 亦有大

力光明威德. 何以獨言佛德特尊. 答曰. 此諸

賢聖雖有光明威德有量有限. 譬如衆星

日光旣出則沒不15現. 佛從無量阿僧祇劫

下      欄

集大功德. 一切具足因緣大故果報亦大. 餘

人無此. 復次佛世世修諸苦行無量無數.

頭目髓腦常施衆生. 豈唯國財妻子而已. 一

切種種戒種種忍種種精進種種禪定. 及無

比淸淨不可壞不可盡智慧. 世世修行已

具足滿. 此果力故得不可稱量殊特威神.

以是故言因緣大故果報亦大. 問曰. 若佛

神力無量威德巍巍不可稱說. 何以故受九

罪報. 一者梵志女孫陀利謗. 五百阿羅漢亦

被謗. 二者□遮婆羅門女. 繫16木盂作腹謗

佛. 三者提婆達推山壓佛傷足大指. 四者

□木刺脚. 五者毘樓璃王興兵殺諸釋子

佛時頭痛. 六者受阿耆達多婆羅門請而食

馬麥. 七者冷風動故脊痛. 八者六年苦行. 九

者入婆羅門聚落乞食不得空[&FFFF]#而還. 復

有冬至前後八夜寒風破竹索三衣禦寒.

又復患熱阿難在後扇佛. 如是等世界小

事佛皆受之. 若佛神力無量. 三千大千世界.

乃至東方□河沙等諸17佛世界. 南西北方四

維上下. 光明色像威德巍巍. 何以故受諸罪

報. 答曰. 佛在人中生18人父母. 受人身力

19一指節力勝千萬億那由他白象力. 神通力

無量無數不可思議. 是淨飯王子厭老病死

苦. 出家得佛道. 是人豈受罪報爲寒熱等

所困. 如佛神力不可思議. 不可思議法中.

何有寒熱諸患. 復次佛有二種身. 一者法性

身. 二者父母生身. 是法性身滿十方虛空無

量無邊. 色像端正相好莊嚴. 無量光明無量

音聲. 聽法衆亦滿虛空. (此衆亦是法性身非20生死人所21得見22也)

經數:一五○九

經名:大智度論卷第九

頁數:一二二

上      欄

常出種種身種種名號種種生處種種方便

度衆生. 常度一切無須臾息時. 如是法性

身佛. 能度十方1世界衆生. 受諸罪報者是

生身佛. 生身佛次第說法如人法. 以有二

種佛故受諸罪無咎. 復次佛卽得道時. 一

切不善法盡斷. 一切善法皆成就. 云何今實

有不善法報可受. 但憐愍未來世衆生故.

現方便受此諸罪. 復次如阿泥盧豆. 與一

□支佛食故. 受無量世樂. 心念飮食應意

卽得. 何肉佛世世割肉出髓以施衆生. 而

乞食不得空[&FFFF]#而還. 以是事故知佛方便.

爲度衆生故受此諸罪. 云何方便憐愍未

來世五衆佛弟子施福薄故. 乞種種自言之

具不能得. 諸白衣言. 汝衣食不能得. 有病

不能除. 何能得道以益於人. 是五衆當答.

我等雖無言身小事. 有行道福德. 我等今

日衆苦. 是先身罪報. 今之功德利在將來. 我

等大師佛入婆羅2門聚落乞食. 尙亦不得

空[&FFFF]#而還. 佛亦有諸病. 便子畢罪時佛亦頭

痛. 何肉我等薄福天下. 諸白衣聞已瞋心則

息. 便以四種供3養供給比丘. 身得安隱

坐禪得道. 是爲方便故非實受罪. 如毘摩

羅詰經中說. 佛在毘耶離國. 是時佛語阿難.

我身中熱風氣發. 當用牛乳. 汝持我[&FFFF]#乞

牛乳來. 阿難持4佛[&FFFF]#. 晨朝入毘耶離. 至

一居士5門立. 是時毘摩羅詰在是中行. 見

阿難持6[&FFFF]#而立. 問阿難. 汝何以晨朝持[&FFFF]#

立此. 阿難答7言. 佛身小疾當用牛乳. 故我

到此. 毘摩羅詰言. 止止阿難. 勿謗如來. 佛

中      欄

爲世尊已過一切諸不善法. 當有何8疾.

勿使外道聞此晉語. 彼當輕佛便言. 佛自

疾不能救安能救人. 阿難言. 此非我意. 面

受佛[&FFFF]#當須牛乳. 毘摩羅詰言. 此雖佛[&FFFF]#

是爲方便. 以今五惡之世故. 以是像度脫

一切. 若未來世有諸病比丘. 當從白衣心

諸湯藥. 白衣言. 汝自疾不能救. 安能救餘

人. 諸比丘言. 我等大師. 猶尙有病. 肉我等

身如艸芥能不病耶. 以是事故諸白衣等.

以諸湯藥供給比丘. 使得安隱坐禪行道.

有外道仙人. 能雨藥艸[&FFFF]#術除他人病. 何

肉如來一切智德. 自身有病而不能除. 汝

且默然持[&FFFF]#取乳. 勿令餘人異學得聞知

也. 以是故知佛爲方便非實病也. 諸罪因

緣9皆亦如是. 以是故言佛其德特尊光明

色像威德巍巍

*經爾時世尊以常身示此三千大千世界一切

衆生. 是時首陀會天梵衆天他化自在天化

自樂天兜率陀天夜10磨天三十三天四天王

天. 及三千大千世界人與非人. 以諸天華天

瓔珞天澤香天末香天靑蓮華赤蓮華白蓮華

紅蓮華天樹11葉香持詣佛所*論問曰. 佛何

以故. 以常身示此三千大千世界中一切衆

生. 答曰. 佛欲說摩訶般若波羅蜜. 入三昧

王三昧. 從足下相輪光明上至肉□光焰大

明. 譬如劫盡燒時諸須彌山王隨次然盡. 是

光明遍滿三千大千世界. 乃至十方□河沙

等諸佛世界. 皆悉大明. 衆生見者畢至阿□

多羅三□三菩提. 12是佛欲說般若波羅蜜.

下      欄

初神力. 第二一切毛孔皆悉微笑. 第三放常

光明面各一丈. 第四舌相遍覆三千大千世

界而笑. 第五入師子遊戱三昧. 三千大千世

界六反震動. 第六佛坐師子座. 現最勝身光

明色像. 威德巍巍. 以此神力感動衆生. 其

有信者皆至阿□多羅三□三菩提. 其中疑

者示常身便得信解. 而各說言. 今所見者

是佛眞身. 以佛力故此三千大千世界中人.

見佛常身遠近無□. 是時三千大千世界衆

生皆大歡喜言. 此眞是佛身. 佛初生時初成

佛時初轉法輪時. 皆以此身如是思惟. 此

眞是佛身. 問曰. 何以故. 名爲淨居天梵世

天. 答曰. 13第四禪有八種. 五種是阿那含住

處. 是名淨居. 三種凡夫聖人共住. 過是八

處. 有十住菩薩住處. 亦名淨居. 號大自在

天王. 梵世天者生處有三種. 一者梵衆天. 諸

小梵生處. 二者梵輔天. 貴梵生處. 三者大梵

天. 是名中間禪生處. 問曰. 離欲是同. 何以

故有貴賤異處. 答曰. 初禪三種. 下中上. 若

修下禪生梵衆. 若修中禪生梵輔. 若修

上禪生大梵. 慈行亦如是. 如妙眼師念言.

我爲衆人說法皆生梵天中. 我今不應與

弟子同處. 當修上慈. 修上慈故生大梵天

中. 復次第一淸淨心故. 生天梵14天中. 問曰.

何以故於四禪中. 但說初後不說中間. 答

曰. 初門離欲難故. 最後微妙難得故. 中間

易入故不說. 復次言梵世15已攝色界. 以第

四禪第一妙故別說. 復次以人多識梵天

不識餘天. 是故但說梵天. 以淨居天常憐

經數:一五○九

經名:大智度論卷第九

頁數:一二三

上      欄

愍衆生常勸請佛故. 復次佛說法聲至梵

天. 佛得道時諸天展轉唱告乃至淨居天. 以

是故說初後不說中1間. 復次梵天近欲

界故應聞. 淨居天是色界主. 是故應聞. 譬

如守門人識客. 客至其主主則識之. 中間

無事故不說. 復次二禪大喜三禪大樂. 喜樂

放逸是故不說. 問曰. 何以名他化自在. 答

曰. 此天奪他所化而自娛樂. 故言他化自

在. 化自樂者. 自化五塵而自娛樂故. 言化

自樂. 兜率名知足天. 夜摩名善分天. 第二

名三十三2天. 最下3天是四天王諸天. 須彌

山高八萬四千由旬. 上有三十三天城. 須彌

山邊有山. 名由□陀羅. 高四萬二千由旬.

此山有四頭. 頭各有城. 四天王各居一城.

夜摩等諸天七寶地. 在虛空中有風持之

令住. 仍至淨居亦復如是. 如是諸天見佛

身淸淨大光明. 淨持諸供具水陸諸華. 陸地

生華須4漫提爲第一. 水中生華靑蓮華爲

第一. 若 樹生華若[&FFFF]#生華. 是諸名華種種異

色種種香熏. 各持天華來詣佛所. 以此諸

華色好多香柔5軟細滑. 是故以此爲供養

具. 云何爲天華. 天華[&FFFF]#熏香氣逆風. 諸天

瓔珞懸在佛上. 天澤香以塗佛地. 天未香以

散佛上. 天蓮華靑赤紅白. 何以無黃. 黃屬

火火非水華所宣故. 天寶蓮華琉璃爲莖.

金剛爲臺. 閻色那陀金爲葉. 柔*軟且香. 幷

天樹葉香持詣佛所. 問曰. 若諸天供養應持

天華. 人及非人云何得天華. 答曰. 佛以神

足放大光明地六種震動諸天雨種種妙

中      欄

華. 滿三千大千世界. 以供養佛. 是人非人

或取此華而以供養. 復次天竺國法名諸好

物皆名天物. 是人華非人華. 雖非天上華.

以其妙好故名爲天華. 是故言人非人持

諸天華. 是則無咎

*經是諸天華乃至天樹葉香以散佛上*論

問曰. 何以以華散佛身上. 答曰. 恭敬供

養故. 又佛光照皆遙見佛. 心大歡喜供養

佛故. 皆以諸華而散佛上. 復次佛於三界

第一福田. 以是故華散佛上

*經所散寶華於此三千大千6世界上在虛

空中化成大臺*論問曰. 何以化作此臺

在虛空中. 答曰. 所散華少而化爲大臺. 以

示衆生因少果多. 問曰. 何以故臺在虛空

中住而不墮落. 答曰. 佛以神力. 欲示衆

生令知佛爲福田得報不失. 乃至成佛其

福不滅

*經是華臺7邊垂諸瓔珞雜色華蓋五色□

紛. 是諸華蓋瓔珞遍滿三千大千世界*論

問曰. 若佛自有神力. 何以因所散華而變

爲臺. 答曰. 欲令人心信淸淨故. 是人見

所供養變成此臺心大歡喜. 因歡喜故

8得大福德

*經以是華蓋瓔珞9嚴飾故. 此三千大千*世

界皆作金色. 及十方如□河沙等諸佛世界

皆亦如是*論有人言. 轉輪聖王四世界主.

梵天王千世界主. 佛三千大千世界主. 是語

非實. 以是故佛所變化乃至十方□河沙

等諸佛世界

*經爾時三千大千世界. 及十方衆生各各自

下      欄

念. 佛獨爲我說法不爲餘人*論問曰. 佛以

一身示三千大千世界及十方. 10今諸衆生

何以各各見佛在前說法. 答曰. 佛有二種

神力. 一者一處坐說法. 令諸衆生遠處皆見

遠處皆聞. 二者佛在一處說法. 能令一一

衆生各自見佛在前說法. 譬如日出影現

衆水. 復次衆生不同. 有人見佛身遍三千

大千世界而得11淨信. 有人各各見佛在前

說法. 得心淸淨信樂歡喜. 以是故佛今各

各在前而爲說法

*經爾時世尊在師子座12[&FFFF]#怡而笑. 13光從口

出遍照三千大千世界. 以此光故. 此間三千

大千世界中衆生. 皆見東方14□河沙諸佛及

僧. 彼間15□河沙等世界中衆生. 16亦見此間

三千大千世界中釋迦牟尼佛及諸大衆. 南

西北方四維上下亦復如是*論問曰. 佛上

已多放光明. 今17以何故復放斯18光. 答曰.

先放光明各各有事如先說. 今以彼此衆

會兩未相見故. 以光明神力. 令彼此世界

一切大會兩得相見. 問曰. 如弟子中天眼第

一大阿羅漢長老阿泥盧豆. 暫觀見小千世

界. 諦觀見二千世界. 大□支佛暫觀見二千

世界. 諦觀見三千大千世界. 今一切人云何

能見東方□河沙等諸佛世界. 答曰. 是佛神

力令彼得見. 非衆生力也. 19設阿羅漢20及

□支佛等. 亦以佛力故所見無限. 譬如轉

輪聖王飛行. 一切營從及諸象馬衆畜皆亦

隨去. 今佛神力故. 衆生雖在遠處亦得相

見. 又如般舟三昧力故. 雖不得天眼而

經數:一五○九

經名:大智度論卷第九

頁數:一二四

上      欄

見十方. 佛眼1耳無□. 亦如劫盡燒時一切

衆生自然皆得禪定得天眼天耳. 佛以神

力2故. 令一切衆生皆得遠見亦復如是.

爾時世尊在師子座而笑. 3笑如先說. 餘未

說者今當說. 問曰. 此間衆生. 遠見彼方是

佛神力. 復間衆生亦見此方是誰力耶. 答

曰. 是釋迦牟尼佛力. 令彼得見此間三千

大千世界. 及見釋迦牟尼佛幷一切衆會. 南

西北方四維上下. 亦復如是

4大智度初品中十方諸菩薩來釋論第十五

*經是時東方過如□河沙等諸佛世界. 其世

界最在邊世界名多寶佛號寶積. 今現在爲諸

菩薩5摩訶薩說般若波羅蜜*論問曰. 如

佛所說一切世界無量無邊. 云何言其世界

最在邊. 最在邊者是墮有邊相. 若世界有邊

衆生應盡. 何以故. 無量諸佛一一佛度無量

阿僧祇衆生. 令入無餘涅槃. 更無新衆生

故者應盡. 答曰. 佛經雖言世界無量. 此方

便說非是實敎. 如實無神方便故說言有

神. 此十四難. 世界有邊無邊俱爲邪見. 若無

邊佛不應有一切智. 何以故. 智慧普知無物

不盡. 是名一切智. 若世界無邊是有所不

盡. 若有邊如先說咎. 此二俱邪見. 何以故.

依無邊以破有邊故. 是多寶世界非一切

世界邊. 是釋迦牟尼佛. 因緣衆生可應度者

最在邊. 譬如一國中最在邊. 不言一閻色

提最在邊. 若無邊佛不應一切6智者. 如上

佛義中答. 佛智無量故應知. 譬如函大故蓋

亦大. 問曰. 世界名多寶. 寶有二種. 財寶法寶.

中      欄

何等寶多名爲多寶世界. 答曰. 二種皆有. 又

多菩薩照法性等諸寶. (言此寶大菩薩所有以爲寶冠. 寶冠中皆見諸

佛. 又了達一切諸法之性)多故. 名爲多寶. 是中有佛名寶

積. 以無漏根力覺道等法寶集故. 名爲寶

積. 問曰. 若爾者一切佛皆應號寶積. 何以

獨稱彼佛爲寶積. 答曰. 雖一切佛皆有

此寶. 但彼佛卽以此寶爲名. 如彌勒名爲

慈氏. 諸佛雖皆有慈. 但彌勒卽以慈爲名.

復次如寶華佛. 生時一切身邊有種種華色

光明故. 名寶華太子. 如燈燈佛. 生時一切

身邊如燈故. 名燃燈太子. 作佛亦名燃燈.

7(丹注云舊名定光佛也)寶積佛亦如是. 應當初生時亦

多諸寶物生. 或地生. 或天雨種種寶集故.

名爲寶積. 問曰. 唯有釋迦牟尼一佛無十

方佛. 何以故. 是釋迦8文尼佛無量威力無量

神通. 能度一切衆生. 更無餘佛. 如說阿難

一心思惟過去諸佛寶華燃燈等. 皆生好世

壽命極長. 能度一切衆生. 今德迦牟尼佛. 惡

世生壽命短. 將無不能度一切弟子耶. 如

是心疑. 佛時卽知阿難心之所念. 卽以日

出時入日出三昧. 爾時佛身一切毛孔出諸

光明. 亦如日邊出諸光明. 其光遍照閻色

提內. 其明滿已照四天下. 照四天下滿已

照三千大千*世界. 9照三千大千*世界. 滿

已照十方無量*世界. 爾時世尊從臍邊出

諸寶蓮華. 如偈說

靑光琉璃莖    千葉黃金色

金剛爲華臺    琥珀爲華飾

莖*軟不[&FFFF]#曲   其高十餘丈

下       欄

眞靑琉璃10色  在佛臍中立

其葉廣而長    11白光間妙色

無量寶莊嚴    其華有千葉

妙子色如是    從佛臍中出

是四華臺上    寶座曜天12日

座各有坐佛    如金山四首

光曜等如一    從四佛臍中

各出妙寶華    華上有寶座

其座各有佛    從是佛臍中

展轉出寶華    華華皆有座

座座各有佛    如是展轉化

乃至淨居天    若欲知近遠

當以譬喩說    有一大方石

縱廣如13太山  從上放令下

直過無所□    萬八千三百

八十有三歲    如是年歲數

爾乃得到地    於是兩中間

化佛滿其中    其光大14盛明

踰於火日月    有佛身出水

亦有身出火    或復現經行

有時靜默坐    有佛行乞食

以此福衆生    或復說經15行

有時放光明    或到三惡趣

水闇火地獄    和氣濟寒水

光明照闇獄    熱處施□風

隨事心其16害  安之以無患

度之以法樂

如是種種方便. 一時頓能度十方無量衆生.

度衆生已還入本處住佛臍中. 爾時世尊.

經數:一五○九

經名:大智度論卷第九

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上      欄

從日出三昧起問阿難言. 汝見此三昧神

通力不. 阿難白佛. 唯然已見. 重白佛言. 若

佛住世一日之中所度弟子可滿虛空. 何

肉在世八十餘年. 以是故言一佛功德神力

無量現化十方無異佛也. 復次如佛所言.

女人不得作轉輪聖王. 不得作天帝釋魔

天王梵天王. 不得作佛. 轉輪聖王不得一

虛□治. 十力世尊亦無一世二佛. 又佛說言.

佛言不虛世無二佛1一法難値2是佛世尊

也. 無量億劫時. 時一有. 是九十一劫中三劫

有佛. 賢劫之前九十一劫初有佛名□婆尸.

3(秦言種種見)第三十一劫中有二佛. 一名尸棄.

*(秦言火)二名□恕婆附*(秦言一切4勝)是賢劫中有

四佛. 一名迦羅鳩?陀. 二名迦那伽牟尼

*(秦言金仙人也)三名迦葉. 四名釋迦牟尼. 除此餘

劫皆空無佛甚可憐愍. 若有十方佛. 何以

故言餘劫無佛甚可憐愍. 答曰. 雖釋迦*文

尼佛有無量神力能變化作佛在十方說

法放光明度衆生. 亦不能盡度一切衆生.

墮有邊故. 則無未來世佛故. 然衆生不盡.

以是故應更有餘佛

復次汝言. 佛自說女人不得作五事. 二轉

輪聖王不得同時出世. 佛亦如是. 同時一

世亦無二佛. 汝不解此義. 佛經有二義.

有易了義. 有深遠難解義. 如佛欲入涅槃

時. 語諸比丘從今日應依法不依人. 應

依義不依語. 應依智不依識. 應依了義

經不依未了義. 依法者法有十二部應

隨此法. 不應隨人. 依義者. 義中無諍好

中      欄

惡罪福虛實故. 語5以得義義非語也. 如人

以指指月以示惑者. 惑者視指而不視月.

人語之言. 我以指指月令汝知之. 汝6何

看指而不親月. 此亦如是. 語爲義指. 語非

義也. 是以故不應依語. 依智者. 智能籌量

分別善惡. 識常心樂不入正要. 是故言不

應依識. 依了義經者. 有一切智人佛第

一. 一切諸經書中佛法第一. 一切衆7生中比

丘僧第一. 8布施得大富. 持戒得生天. 如是

等是了義經. 如說9法師. 說法有五種利. 一

者大富. 二者人所愛. 三者端正. 四者名聲.

五者後得涅槃. 是爲未了義. 云何未了. 施

得大富是爲了. 了可解. 說法無財施而言

得富. 得富者說法人種種[&FFFF]#施. 破人□心

亦自除□. 以是因緣得富. 是故言未了. 是

多持經方便說非實義. 是經中佛雖言世

無二佛俱出. 不言一切十方*世界雖言

世無二轉輪聖王. 亦不言一切三千大千

*世界無. 但言四天下*世界中. 無二轉輪聖

王. 作福淸淨故獨王一世無諸怨敵. 若有

二王不名淸淨. 雖佛無嫉[&FFFF]#心. 然以行業

世世淸淨故. 亦不一世界有二佛出. 百億

須彌山. 百億日月. 名爲三千大千*世界. 如

是十方□河沙10等三千大千*世界. 是名爲

一佛*世界. 是中更無餘佛. 實一釋迦牟尼

佛. 是一佛世界中. 常化作諸佛種種法門種

種身種種因緣種種方便. 以度衆生. 以是

故. 多持經中. 一時一世界無二佛. 不言十

方無佛. 復次如汝言. 佛言一事難値是佛

下      欄

世尊. 又言九十一劫. 三劫有佛餘劫皆空無

佛甚可憐愍. 佛爲此重罪不種見佛善根

人說言. 佛世難値如優曇波羅樹華時時一

有. 如是罪人輪轉三惡道. 或在人天中佛

出世時. 其人不見如說. 舍衛城中九億家.

三億家眼見佛. 三億家耳聞有佛而眼不

見. 三億家不聞不見. 佛在舍衛11國二十

五年. 而此衆生不聞不見. 何肉遠者. 復次

佛與阿難入舍衛城乞食. 是時有一貧老

母立在道頭. 阿難白佛. 此人可愍佛應當

度. 佛語阿難. 是12人無因緣. 阿難言. 佛往近

之. 此人見佛相好光明. 發歡喜心爲佛因

緣. 佛往近之□身背佛. 佛從四邊往. 便四

向背佛仰面上向. 佛從上來低頭下向. 佛

從地出兩手覆眼不肯視佛. 佛語阿難復

欲作何因緣. 有如是人無度因緣. 不得

見佛. 以是故佛13言. 佛難得値如優曇波

羅樹華. 譬如水雨雖多處處易得. 餓鬼常

渴不能得飮. 汝言九十一劫. 三劫有佛. 爲

一佛*世界故. 不爲一切餘諸*世界. 是處

劫空無有佛出甚可憐愍者. 亦是此間一

佛*世界. 非爲一切餘諸*世界也. 以是故

知有十方佛. 復次聲聞法中有十方佛. 汝自

不解. 如雜阿含經中說. 譬如大雨連注. □

□無間不可知數. 者世界亦如是. 我見東

方無量*世界. 有成有住有壞. 其數甚多不

可分別. 如是乃至十方. 是十方*世界中.

無量衆生有三種身苦老病死. 三種心苦□

瞋癡. 三種後世苦地獄餓鬼畜生. 一切*世界

經數:一五○九

經名:大智度論卷第九

頁數:一二六

上      欄

皆有三種人. 下中上. 下人著現世樂. 中人

心後世樂. 上人心道有慈悲心憐愍衆生.

有因緣云何無果報. 佛言. 若無老病死. 佛

不出世. 是人見老病死苦惱衆生. 心中作

願我當作佛. 以度脫之拔其心病濟後世

苦. 如是十方*世界. 皆有佛出因緣. 何以

故. 獨言此間有佛餘處1佛耶. 譬如有人

言. 有木無火有濕地而無水是不可信.

佛亦如是. 衆生身有老病死苦. 心有□瞋

癡病. 佛爲斷此三苦令得三乘故. 出世

一切世界中. 皆有此苦云何無佛. 復次盲

人無量. 而言唯須一醫. 此亦不然. 以是故

應更有十方佛. 復次長阿含中. 有經言. 有

鬼神王守北方. 與衆多百千萬鬼神. 後夜

到佛所頭面禮佛足. 一面住放淸淨光. 普

照祇2桓皆令大明. 合掌[&FFFF]#佛說此二偈

大精進人我歸命        諸二足中尊最上

智慧眼人能知見        諸天不解此慧事

過去未來今諸佛        一切我皆稽首禮

如是我今歸命佛        亦如恭敬三世尊

如是偈中有十方佛. 鬼神王稽首三世佛.

然後別歸命釋迦3牟尼佛. 若無十方現在

佛. 當應但歸命釋迦文尼佛. 不應言過去

未來現在諸佛. 是故知有十方佛. 復次過

去世有無量佛. 未來世亦有無量佛. 以是

故現在亦應有無量佛. 復次若佛於聲聞

法中. 言有十方無數無量佛. 衆生當言佛

易可遇不勤心脫. 若不値此佛當遇

彼佛. 如是懈怠不勤心度. 譬如鹿未被

中      欄

4箭時不知怖畏. 旣被箭已□圍而出. 人

亦如是. 有老病死苦. 聞唯有一佛甚難可

遇. 心便怖畏勤行精進疾得度苦. 以是故

佛於聲聞法中. 不言有十方佛. 亦不言無.

若有十方佛. 汝言無得無限罪. 若無十方

佛. 而我言有. 生無量佛想得恭敬福. 所以

者何. 善心因緣福德力大故. 譬如慈心三昧

力. 觀一切衆生皆見受樂. 雖無實益以

慈觀故. 是人得無量福. 十方佛想示復如

是. 若實有十方佛而言無. 得破十方佛無

量重罪. 何以故. 破實事故. 肉眼人5雖俱

不知. 但心信言有. 其福無量. 若實6有而意

謂無. 其罪甚重. 人自用心尙應信有. 何肉

佛自說摩語衍中. 言實有十方佛而不信

7耶. 問曰. 若有十方無量諸佛及諸菩薩. 今

此衆生多墮三惡道中. 何以不來. 答曰. 衆

生罪重故. 佛菩薩雖來不見. 又法身佛常

放光明. 常說法. 而以罪故不見不聞. 譬如

日出盲者不見. 雷霆8振地聾者不聞. 如是

法身常放光明常說法. 衆生有無量劫罪垢

厚重不見不聞. 如明鏡淨水照面則見. 垢

□不淨則無所見. 如是衆生心淸淨則見

佛. 若心不淨則不見佛. 今雖實有十方佛

及諸菩薩來度衆生. 而不得見. 復次如釋

迦牟尼佛. 在閻色提中生. 在迦毘羅國. 多

遊行東天竺六大城. 有9時飛到南天竺億

耳居士舍受供養. 有時暫來北天竺月氏

國. 降阿波10羅龍王. 又至月氏國西. 降女羅

刹. 佛在彼石窟中一宿. 11于今佛影猶在. 有

下      欄

人就內看之則不見出孔遙觀12光相. 如

佛有時. 暫飛至□賓[&FFFF]#跋陀仙人山上. 住虛

空中降此仙人. 仙人言. 我樂住此中. 願佛

與我佛髮佛爪. 起塔供養. 塔*于今現存.

(此山下有離越寺離越應云隷[&FFFF]#13陀)人與佛同國而生猶不遍

見. 何肉異處. 以是故不可以不見十方

佛故. 而言無也. 復次彌勒菩薩有大慈悲.

而在天宮不來此間. 可以不來故便謂

無彌勒耶. 彌勒近而不來不以爲怪. 十方

佛遠何足怪也. 復人十方佛不來者. 以衆

生罪垢深重不種見佛功德. 是故不來. 復

次佛知一切衆生善根熟結使薄. 然後來度.

如說

諸佛先觀知有人        一切方便不可度

或有難度或易化        或復有遲或有疾

或以光明或神足        種種因緣度衆生

有欲作逆佛愍除        或欲作逆佛不遮

剛强難化用[&FFFF]#言        心柔易度用*軟言

雖有慈悲平等心        知時智慧用方便

以是故十方佛雖不來不應言無. 復次佛

智慧力方便神通. 舍利弗等大阿羅漢. 大菩

薩彌勒等. 尙不能知. 何肉凡14人. 復次諸佛

大菩薩. 有時衆生恐懼急難一心念. 或時

來度之. 如大月氏西佛肉□住處國. 一佛圖

中有人癩風病. 來至遍吉菩薩像邊. 一心自

歸念遍吉菩薩功德. 願除此病. 是時遍吉菩

薩像. 卽以右手寶[&FFFF]#光明. 摩其身病卽除

愈. 復一國中有一阿蘭若比丘. 大讀摩訶

衍. 其國王常布髮令蹈上而過. 有15一比

經數:一五○九

經名:大智度論卷第十

頁數:一二七

上      欄

丘語王言. 此人摩訶羅不多讀經. 何以大

供養如是. 王言我一日夜半欲見此比丘.

卽往到其住處. 見此比丘在窟中讀法華

經. 見一金色1光明人騎白象合2手供養.

我轉近便滅. 我卽問大德以我來故. 金色

光明人滅. 比丘言. 此卽遍吉菩[&FFFF]#. 遍吉菩薩

3自言. 若有人4誦讀法華經者. 我當乘白

象來敎導之. 我誦法華5經故遍吉自來.

(遍吉法華6經名爲7普賢)復8有一國有9一比丘. 誦阿

彌陀佛經及摩訶般若波羅蜜. 是人欲死時

語弟子言. 阿彌陀佛與彼大衆俱來. 卽時

動身自歸. 須臾命終. 命終之後弟子積薪燒

之. 明日. 陸中見舌不燒. 訶阿彌陀佛經故.

見佛自來. 誦般若波羅蜜故. 舌不可燒. 此

皆今世現事. 如經中說. 諸佛菩薩來者甚多.

如是處處有人罪垢結薄. 一心念佛信淨不

疑心得見佛. 終不虛也. 以是諸因緣故.

知實有十方佛

*經爾時彼10世界有菩薩. 名曰普11明*論菩

薩義如[&FFFF]#菩薩品中已說. 問曰. 云何名普

明. 答曰. 其明常照一切12世界. 是故名普明

*經見此大光見地大動. 又見佛身到寶積佛

所. 白佛言. 世尊. 今何因緣有此光明照於世

間. 地大震動. 又見佛13身*論地動佛身光明

如先說. 問曰. 是普明菩薩於諸菩薩中最

尊第一. 應自知因緣. 何以問佛. 答曰. 是普

明菩薩雖大. 不能知諸佛智慧神力. 譬如

月光雖大日出則滅. 以是故問佛. 復次菩薩

常欲見佛心無厭足. 無因緣尙欲見佛.

中      欄

何肉有大因緣. 復次是事不應疑. 譬如犢

子隨母未足怪也. 又如小王朝宗大王法

應爾故. 諸大菩薩亦如是. 得利14大故常欲

隨佛. 是菩薩見是事. 心卽覺知是必大事.

見無數無量*世界. 皆得相見. 以是故問. 復

次有人言. 是菩薩自有神力能知. 亦是釋迦

牟尼佛力令知. 但爲諸小菩薩不知故問

佛. 諸小菩薩怖難未除不能問佛. 是故爲

之發問. 是普明菩薩發其*世界與諸小男

子小女人俱. 以是故知不能問佛. 譬如大

象能15劈大樹. 令諸小象得食枝葉. 是故

問佛. 16大德何因何緣. 有此大光明17地大

震動又見佛身

大智度18論卷第九

19大智度初品中十方菩薩來釋論

第十五之餘(卷第十)

20龍樹菩薩造

*後秦龜玆國三藏法師鳩摩羅什

*奉                  詔譯

21經實積佛報普明言. 善男子. 西方度如□河

沙等世界. 有世界名娑婆. 是中有佛. 號釋迦

牟尼. 今現在欲爲諸菩薩摩訶薩說般若波

羅蜜. 是其神力. 22論問曰. 佛譬如須彌山

不爲大海水波所動. 今何以答普明. 是則

動相. 攝心則無語. 散心則有說. 說法從覺

觀生. 覺觀[&FFFF]#事. 佛不應有此[&FFFF]#事

下      欄

答曰. 佛雖入深禪定. 不爲世事所動. 今

以大慈悲心憐愍衆生. 爲之說法斷疑. 如

須彌山王小風則不能動. 若隨藍風至則大

動散. 佛亦如是有大慈悲風來憐愍心動. 散

身無數入五道敎化衆生. 或作天身乃至畜

生. 復次佛實不動常入禪定. 先世福德因緣

故. 身23邊出聲應物如24響. 如天伎樂自然

發聲. 又如摩尼珠隨人所欲種種與之. 若

欲衣被飮食25音樂. 自恣所須自然皆得. 佛

亦如是. 從其身邊諸毛孔中. 自然有聲隨

心說法. 是中佛無憶想亦無分別. 如說密

[&FFFF]#金剛經中. 佛有三密. 身密語密意密. 一切

諸天人皆不解不知. 有一會衆生. 或見佛

身黃金色白銀色諸雜寶色. 有人見佛身一

丈六尺. 或見一里十里百千萬億乃至無邊

無量遍虛空中. 如是等名身密. 語密者. 有

人聞佛聲一里. 有聞十里百千萬億無數無

量遍虛空中. 有一會中或聞說布施. 或有

聞說持戒. 或聞說忍辱精進禪定智慧. 如

是乃至十二部經. 八萬法26聚. 各各隨心所

聞是名語密. 是時目連心念. 欲知佛聲近

遠. 卽時以己神足力. 27至無量千萬億佛28世

界而息. 聞佛音聲如近不異. 所息29世界

其佛與大衆方食. 彼土人大. 目連立其[&FFFF]#

緣. 彼佛弟子問其佛言. 此人頭□從何所

來. 著沙門被服而行. 其佛報言. 勿輕此人.

此是東方過無量佛30土. 有佛名釋迦牟尼.

此是彼佛神足弟子. 彼佛問目31度伽略子.

汝何以來此. 目連答言. 我尋佛音聲故來

經數:一五○九

經名:大智度論卷第十

頁數:一二八

上      欄

至此. 彼佛告目連. 汝尋佛聲過無量億劫.

不能得其邊際. 復次佛出世爲斷衆生疑

故爲說法. 此不應難. 1如不應問2曰何以

除闇. 佛亦如是. 不應問佛何以故3答. 問

曰. 諸佛等故名爲等覺. 今何以稱言是彼神

力. 答曰. 示無吾我彼此滅嫉慢故. 復次世

界有天. 常心尊勝□慢法故. 自言天地人

物是我化作. 如梵天王. 謂諸梵言我作汝

等. 毘紐天言. 世間有大富貴名聞人. 皆是我

身威德力分. 我能成就世間. 亦能破壞世

間. 世間4成壞皆是我作. 有如是天破因緣

法相. 諸佛實語不5破因緣法相故. 言是彼

佛神力

*經是時普明菩薩白寶積佛言. 世尊. 我今當

往見釋迦牟尼佛禮拜供養. 及見彼諸菩薩摩

訶薩紹尊位者. 皆得陀羅尼及諸三昧. 於諸

三6昧而得自在*論問曰. 若諸佛持戒禪定

智慧度人皆等. 是普明菩薩何以欲來見釋

迦牟尼佛. 答曰. 諸菩薩常欲見佛無厭足.

聽法無厭足. 見諸菩薩僧無厭足. 諸菩薩

於世間法皆以厭患. 於上三事心無厭足.

如手居士. 從淨居天來欲見佛. 其身微細

沒失. 譬如消蘇不得立地. 佛語手居士.

汝化作[&FFFF]#身觀此地相. 居士卽如佛言. 化

作[&FFFF]#身觀念7此地相. 頭面禮佛足一面立.

佛問居士. 汝幾事無厭生淨居天. 答言. 我

三事無厭生淨居天. 一見8諸佛供養無厭.

二聽法無厭. 三供給僧無厭. 如佛在閻

色提. 四部衆常隨逐佛聽法問法. 是我淨

中      欄

居諸天. 亦常從我聽法問法. 聲聞猶尙聽

法無厭足. 何肉法性身菩薩. 以是故普明

菩薩. 來見釋迦牟尼佛. 及見此間諸菩薩摩

訶薩紹尊位者. 皆得陀羅尼及諸三昧. 如

一先[&FFFF]#菩薩品中說. 於9諸三昧而得自在者.

問曰. 如佛一人一切三昧中得自在. 何以言

菩薩亦一切三昧中得自在. 答曰. 有二種三

昧. 一者佛三昧. 二者菩薩三昧. 是諸菩薩於

菩薩三昧中10得自在. 非佛三昧中. 如說

諸佛要集經中. 文殊尸利欲見佛集. 不能

得到. 諸佛各還本處. 文殊尸利到諸佛集

處. 有一女人近彼佛坐入三昧. 文殊尸利

入禮佛足已. 白佛言. 云何此女人得近佛

坐而我不得. 佛告文殊尸利. 汝覺此女人

令從三昧起. 汝自問之. 文殊尸利卽彈指

覺之. 而不可覺. 以大聲喚亦不可覺. 捉

手牽亦不可覺. 又以神足動三千大千*世

界. 猶亦不覺. 文殊尸利白佛言. 世尊. 我不

能令覺. 是時佛放大光明照下方世界. 是

中有一菩薩. 名棄諸蓋. 卽時從下方出. 來

到佛所頭面禮佛足一面立. 佛告棄諸蓋

菩薩. 汝覺此女人. 卽時彈指此女從三昧

起. 文殊尸利白佛11言. 以何因緣. 我動三千

大千*世界. 不能令此女起. 棄諸蓋菩薩一

彈指便從三昧起. 佛告文殊尸利. 汝因此

女人. 初發阿□多羅三□三菩提意. 是女人

因棄諸蓋菩薩. 初發阿□多羅三□三菩提

意. 以是故汝不能令覺. 汝於諸佛三昧中

功德未滿. 是12諸菩薩三昧中得自在. 佛三

下      欄

昧中少多入而未得自在故耳

12經佛告普明. 欲往隨意宜知是時. 爾時寶積

佛以千葉金色 蓮華與普明菩薩. 而告之曰.

善男子. 汝以此華散釋迦牟尼佛上. 生彼娑

婆*世界諸菩薩14難勝難及. 汝當一心遊彼

世界*論問曰. 佛何以言欲往隨意宜知

是時. 答曰. 佛於弟子愛斷故. 於弟子中心

不著故. 復次是菩薩未得一切智. 未得佛

眼故. 心中少多有疑. 謂釋迦牟尼佛功德大

所益或勝. 是故語言欲往隨意. 復次是菩

薩遙見釋迦牟尼佛身小. 心生小慢言. 彼

佛不如是. 故佛語. 汝往[&FFFF]#觀佛身勿念

*世界. 但聽佛說法. 復次是*世界離娑婆

世界極遠最在東邊. 是*諸菩薩聞釋迦牟

尼佛所說諸法相. 與寶積佛說諸法相正

同. 便言世界雖遠法相不異. 增益大信心

轉堅固. 復次先世因緣故. 雖遠處生應來

聽法. 譬如繩繫雀脚雖復遠飛攝之則還.

復次是娑婆*世界中菩薩. 見普明遠來聽

法. 便作是念. 復從遠來. 肉我生此*世界

中而不聽法. 如是種種因緣. 是故佛言欲

往隨意宜知是時. 問曰. 諸佛力等更不心

福. 何故以華爲信. 答曰. 隨世間法行故.

如二國王力勢雖同亦相贈遺. 復次示善

15軟心故以華爲信. 世間法中使從遠來必

應有信. 佛隨世法是故致信. 復次諸佛

恭敬法故供養於法. 以法爲師. 何以故. 三

世諸佛皆以諸法實相爲師. 問曰. 何以不

自供養身中法. 而供養他法. 答曰. 隨世間

經數:一五○九

經名:大智度論卷第十

頁數:一二九

上      欄

法. 如比丘欲供養法寶. 不自供養身中

法. 而供養餘持法知法解法者. 佛亦如是

雖身中有法. 而供養餘佛法. 問曰. 如佛不

心福德. 何以故供養. 答曰. 佛從無量阿僧

祇劫中. 修諸功德常行諸善. 不但心報敬

功德故而作供養. 如佛在時有一盲比丘.

眼無所見而以手縫衣時針1[&FFFF]#脫. 便言. 誰

愛福德爲我*[&FFFF]#針. 是時佛到其所語比

丘. 我是愛福德人. 爲汝*[&FFFF]#2針來. 是比丘

識佛聲. 疾起著衣禮佛足白佛言. 佛功德

已滿. 云何言愛福德. 佛報言. 我雖功德已

滿. 我深知功德3恩功德果報功德力. 4令我

於一切衆生中得最第一. 由此功德. 是故

我愛. 佛爲此比丘[&FFFF]#功德已. 次爲隨意說

法. 是比丘得法眼淨肉眼更明. 復次佛雖

功德已滿更無所須. 爲敎化弟子故. 語之

言. 我5尙作功德汝云何不作. 如伎家百歲

老6翁而舞. 有人呵之言. 老*翁年已百歲何

用是舞. *翁答. 我不須舞. 但欲敎子孫故

耳. 佛7亦如是. 功德雖滿. 爲敎弟子作功

德故. 而作供養. 問曰. 若爾者佛何以不自

遙散釋迦牟尼佛上. 而遣人供養. 答曰. 爲

此間諸菩薩信普明故. 復次佛所遣使. 水火

兵毒百千種害終不8能傷. 道里懸遠欲令

安隱故. 問曰. 何故不以好寶深經若佛菩

薩寶(言此寶諸天所不見9能出種種妙物如摩尼珠10寶故11曰名佛12寶)爲

信. 而以蓮13華蓮華小物何足爲信. 答曰.

佛不須物. 佛寶14天寶尙亦不須. 何肉人寶.

以不須故不遣. 亦以佛自等有故不遣. 深

中       欄

經亦爾. 復次諸經於佛則無甚深. 甚深之稱

出自凡人. 凡人所疑於佛無□. 凡*人所

難佛皆易之. 復次華香淸妙宜爲供養. 如

人獻贈必以異物. 問曰. 何故15正以蓮華不

以餘物. 答曰. 供養唯以華香幡蓋. 華有二

事有色有香. 問曰. 餘華亦16有香有色. 何

故唯以蓮華供養. 答曰. 如華17手經中說. 十

方佛皆以華供養釋迦18文佛. 復次蓮華有

三種. 一者人華二者天華三者菩薩華. 人華

大蓮華十餘葉. 天華百葉. 菩薩華千葉. 彼

*三界中多有金色光明千葉蓮華. 娑婆*世

界中. 19唯有化華千葉. 無水生者. 以是故

遣是蓮華千葉金色. 如上舌相中說. 問曰.

佛何以令普明以華散佛上. 答曰. 供養法

華香幡蓋. 幡蓋應上20乾香應燒. 濕香應塗

地. 末香及華應散. 問曰. 何以不供養而已

而自散上. 答曰. 21手自供養是身業. *軟言問

訊是口業. 能起身口業是意業. 是三業得

功德牢固. 與佛道作因緣. 問曰. 何以言汝

當一心敬愼. 娑婆*世界中諸菩薩及難

勝. 答曰. 佛□支佛22阿羅漢一切諸賢聖. 皆一

心敬愼. 魔若魔民及內身結使. 種種先世罪

報皆是賊. 近此諸賊故應一心敬愼. 譬如

入賊中行不自愼護爲賊所得. 以是故

言一心敬愼以遊彼23界. 復次以人心多散

如24狂如醉. 一心敬愼則是諸功德初門. 攝

心得禪. 便得實智慧. 得實智慧便得解脫.

得解脫便得盡苦. 如是事皆從一心得.

如佛般涅槃. 後一百歲有一比丘. 名25優波

下      欄

[&FFFF]#. 得六神通阿羅漢. 當爾時世爲閻色提

大導師. 彼時有一比丘尼. 年百二十歲. 此

比丘尼年26小時見佛. *優波[&FFFF]#來入其舍. 欲

問佛容儀. 先遣弟子. 弟子語比丘尼. 我大

師*優波[&FFFF]#. 欲來見汝問佛容儀. 是時比丘

尼. 以[&FFFF]#盛滿麻油著戶扇下試之. 知其

威儀詳審以不. *優波[&FFFF]#入徐排戶扇麻油

小棄. 坐已問比丘尼. 汝見佛不. 容27儀何似.

爲我說之. 比丘尼答. 我爾時年*小見佛來

入聚落. 衆人言佛來. 我亦隨衆人出見光

明便禮. 頭上金釵墮地在大闇28林下. 佛光

明照之幽隱皆見卽時得釵. 我自是後乃作

比丘尼*優波[&FFFF]#更問. 佛在世時比丘威儀禮

法何如. 答曰. 佛在時六群比丘無羞無恥最

是弊惡. 威儀法則勝汝. 今日何以知之. 六

群比丘入戶不令油棄. 此雖弊惡29知比

丘儀法. 行住坐臥不失法則. 汝雖是六神

通阿羅漢不如彼也. *優波[&FFFF]#聞是語大自

□愧. 以是故言一心敬愼. 一心敬愼善人相

也. 復次何以故言一心敬愼. 是菩薩難勝難

及難破難近. 譬如大師子王難勝難破. 亦

如白象王及龍王. 如大火焰. 皆難可近. 是

菩薩大福德智慧力故. 若人欲勝欲破是不

可得正可自破. 是故言難近. 問曰. 一切大

菩薩皆大功德智慧利根一切難近. 何以獨

言娑婆*世界中菩薩難近. 答曰. 實如所

言. 但以多寶*世界中菩薩遠來. 見此*世界

不如石沙穢惡. 菩薩身小. 一切衆事皆亦不

如. 必生輕慢. 是故佛言一心敬愼. 彼諸菩

經數:一五○九

經名:大智度論卷第十

頁數:一三○

上      欄

薩難近. 復次樂處生人. 多不勇猛不聰明

少智慧. 如[&FFFF]#□羅1衛人. 以大樂故無出

家無受戒. 諸天中亦爾. 是娑婆*世界中是

樂因緣少. 有三惡道老病死. 土地自言法難.

以是故易得厭心. 見老病死至心大厭患.

見貧窮人知先世因緣所致心生大厭. 以

是故智慧2根利. 彼間菩薩七寶*世界種種

寶樹. 心念飮食應意卽得. 如是生厭心難.

是故智慧不能大利. 譬如利刀著好飮食

中. 刀便生垢. 飮食雖好而與刀不相宜. 若

以石磨之脂陸瑩治垢除刀利. 是菩薩亦如

是. 生雜*世界中利智難近. 如人少小勤

苦多有所能. 亦多有所堪. 又如養馬不

乘則無所任. 復次是娑婆*世界中菩薩. 多

方便故難近. 餘處不爾. 如佛說我自憶念

宿世. 一日施人千命度衆生故. 雖諸功德

六波羅蜜一切佛事具足. 而不作佛. □以方

便度脫衆生以是事故. 是娑婆*世界中菩

薩難近

*經爾時普明菩薩從寶積佛受千葉金色蓮

花. 與無數出家在家菩薩及諸童男童女. 俱

共發引論問曰. 是普明菩薩大力神通故

應能來. 是出家在家菩薩3及童男童女云

何自致. 多寶*世界最在東邊道里悠遠. 是

自用力行爲寶積佛力. 是普明菩薩力耶.

爲釋迦牟尼佛力. 答曰. 盡是四種人力. 是出

家居家菩薩. 或是不退五通成就菩薩. 四如

意足好修先世釋迦牟尼佛因緣. 亦自用己

力. 亦是普明菩薩力. 何以故. 是中力勢薄者.

中      欄

是普明菩薩力故得來. 如轉輪聖王飛上

天. 時四種兵及諸宮觀畜獸一切皆飛. 轉輪

聖王功德大故. 能令一切隨而飛從. 此亦如

是. 力勢薄者以普明菩薩力故皆亦得來.

亦是寶積佛力. 及釋迦牟尼光明照之. 若自

無力但釋迦牟尼佛光明4照之. 亦應能來.

何肉有三. 問曰. 是普明菩薩何不獨來. 而

多將衆人. 答曰. 翼從所宜故. 譬如國王出

5時必有營從. 復次是普明菩薩. 及釋迦牟

尼佛因緣人故. 所以者何. 彼大衆中二衆共

來. 是故知有因緣者來. 無因緣者住. 問曰.

是菩薩何以故. 與諸6在家出家童男童女

俱來. 答曰. 佛弟子七衆. 比丘比丘尼學戒尼

7沙彌沙彌尼優婆塞優婆夷. 優婆塞優婆夷

是居家. 餘五衆是出家. 出家在家中更有二

種. 若大若小. 小者童男童女. 餘者爲大. 徊問

曰. 大者應行. 小者何以能來. 答曰. 在功德

不在大小. 若失功德利行不善法雖老而

小. 若有功德利行善法雖小而大. 復次8此

小者遠來. 人見則歎. 小而能爾爲法遠來. 亦

顯佛法小大皆得奉行. 外道法中婆羅門得

行其法. 非婆羅門不得行. 佛法無大無

小無內無外. 一切皆得修行. 譬如服藥

以除病爲主. 不擇貴賤大小

*經皆供養恭敬尊重[&FFFF]#歎東方諸佛*論問

曰. 若皆供養東方諸佛諸佛甚多. 何時當訖

得來此間. 答曰. 是諸菩薩非作人天法供

養. 自行菩薩供養法. 菩薩供養法. 身入禪

定其身直進. 從其身邊出無量身. 化作種

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種供養之物滿諸佛*世界. 譬如龍王行時

從身出水普雨天下. 問曰. 此諸菩薩欲詣

釋迦牟尼佛. 何以中道供養諸佛. 答曰. 諸佛

第一福田. 若供養者得大果報. 譬如人廣修

田業爲9多得穀故. 諸菩薩見諸佛供養得

佛果報. 是故供養. 復次菩薩常敬重於佛.

如人敬重父母. 諸菩薩□佛說法. 得種種

三昧種種陀羅尼種種神力. 知恩故廣供養.

如法華經中藥王菩薩. 從佛得一切變現色

身三昧. 作是思惟我當云何供養佛及法

華三昧. 卽時飛到天上. 以三昧力雨七寶

華香審蓋供養於佛. 出三昧已意猶不足.

於千二百歲. 服食衆香飮諸香油. 然後以

天白10疊纏身而燒. 自作誓11言. 使我身光

明照八十□河沙等佛*世界. 是八十□河沙

等*世界中. 諸佛[&FFFF]#言. 善哉善哉善男子. 以

身供養是爲第一勝. 以國12城妻子供養百

千萬倍. 不可以譬喩爲比. 於千二百歲

身然不滅. 復次是供養佛. 得無量名聞福

德利益. 諸不善事皆悉滅除. 諸善根得增長.

今世後世常得供養報. 久後得作佛. 如是

供養佛得種種無量利. 以是故諸菩薩供

養佛

*經持諸華香. 瓔珞. 末香澤香燒香塗香. 衣

服幡蓋. 向釋迦牟尼佛所. 到已頭面禮佛足

一面立. *論問曰. 應言禮. 何以名頭13面禮

足. 答曰. 人身中第一貴者頭. 五14情所著而

最在上故. 足第一賤. 履不淨處最在下故.

是故以所貴禮所賤. 貴重供養故. 復次有