經數:一五○五

經名:四阿□[&FFFF]#抄解卷上

頁數:一

上       欄

1四阿 2□[&FFFF]#抄序

阿 *□[&FFFF]#者. 秦言趣無也. 阿難旣出十二部

經. 又採撮其要3逕至道法. 爲四阿 *□[&FFFF]#. 與

阿毘曇及律□爲三藏焉. 身獨學士以爲至

德未墜於地也. 有阿羅漢. 名婆素跋陀. 抄其

膏□以爲一部. 九品四十六葉. 斥重去4複文

約義□. 眞可謂經之瓔□也. 百行美妙. 辯是

與非. [&FFFF]#不悉載也. 優奧深富行之能 事畢矣.

有 外國沙門. 字5因提麗. 先齎詣前部. 國□

之佩身. 不以示人. 其王彌第心得諷之. 遂得

布此. 余以[&FFFF]#午之歲八月. 東省先師寺廟於

□寺. 令鳩摩羅佛提執 6梵佛念佛護 爲譯. 僧

導曇究僧叡筆受. 至冬十一月乃訖. 此歲夏

出阿毘曇. 冬出此經. 一年之中具7三藏也.

深以自幸. 但恨八九之年. 始遇斯經. 恐韋編

未絶不終其業耳. 若加數年將無大過也. 近

[&FFFF]#譯人. 直令轉*梵爲秦. 解方言而已. 經之

文質所不敢易也. 又有懸數懸事.  皆訪其人

爲注其下. 時復以意消息者. 爲其章8章注修

[&FFFF]#路者.  其人注解引經本也. 其有直言修[&FFFF]#

路者. 引經證非注解也

中      欄

四阿9□[&FFFF]#抄解10第一(此土 篇目題皆在首是故道安爲斯題)

11卷上

12阿羅漢婆素跋陀撰

符秦13西域三藏鳩摩羅佛提等譯

阿 *□[&FFFF]#(秦言趣無)前禮善逝法衆壞有衆(禮三尊衆能除結也 )

當說所欲. 略 速義說. 是故三法當說.  弟子問

說. 是有三法說 . 是三法何義. 師答法依三門

(面也向也)結句.  是次第作是故三法想識. 問三法次

第何義. 答 大佛經章繫無數14相 . □□ 15懷味

精進因緣食持 (味16□也17著也18進行繫之故曰持也食味也)衆生少智

心19聖諦. 是輩想當知義. 疾知義三法方便

想 . 分別是次第 . 一切是世間所有想. 隨所欲

想等結是故想知義三法作. 問是方便20想應

說 三法. 答功德惡依覺解脫(修[&FFFF]#路功 德一惡二依三)功德惡

依覺解脫. 有是句義 . 是根句是三. 各各三度

三分.  問有三分句. 初思惟解 脫 說.  何義是解

脫. 彼解脫功德. 惡依覺相 應 . 答已入不爲說.

是解脫世間等生. 至 □蟻. □蟻亦心樂等生.

謂見食而趣解脫 .  樂 痛一義世間少樂 想應

樂 因 緣. 不知如樂道樂涅槃樂 無病等生也.

以道樂有不知是所欲. 若所欲不 是爲說 . 已

入 道. 不爲說如小兒. 問何者眼卽自知眼處.

是自 知是不爲說. 如是樂 世間所欲. 是道所

欲. 是故說道義作無 惡

問是何功德. 覺樂解脫. 有若爾者不可見金

見爲富也. 有病 不可言聞. 是故 不覺解脫. 答

中 間如明燈入壞  闇. 有 不是明燈後有闇. 是

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智 生解脫者. 21知覺一義 . 問是何法功 德. 名

爲衆生22深癡. 爲 色味香.  爲受不受已受. 答

或隨想外經說是功 德福德根無惡(修[&FFFF]#路 三句福 也根也無

惡也 )福德根無  惡. 是三功德淸 淨 法果. 我功德

想 . 是一切三皆入. 是當略說 . 問已說是福 德

根. 無惡是何法. 答福德施戒分別(修[&FFFF]#路 )復復善

事23(復復猶□□也 )復□人惡是故 福(□猶24盧也)是三行施戒

分別. 如是先師說

常能作福. 德所行 施(八字也)衆生之命. 命速乎[&FFFF]#

(八字也)若□消惡. 作行之數 (八字 也)是故福德 . 如斯

說 喩(八字也名首盧首 盧三十二字 偈也)

問已說福 德施戒分別是何施名.  答己身他

受自 財. 施念住去所更施. 是三行施. 法食無

畏 (修[&FFFF]#路  )法施食施.  無畏施. 是三說施也. 是法

施世間出世間章說. 是法施無畏施. 八行三

歸命去五戒. 世尊說歸佛去. 無量衆生. 無畏

無25[&FFFF]#無□無殺. 餘 者如是. 問若歸去見有殺

□.  何法無 畏 護 . 答我 不 說一切衆生以見癡

殺□.  作他財惡.  作是三歸去. 不有世間等見 .

得若歸去無. 世間等見是不歸去. 是故無量

26吉食施. 名27食爲首 . 種種他施與塔爲首(種種

28象)香爲首(種種供也)己身受(二受己與他也)或 二受. 29是故二

功德具足大果報 .  是施淨. 如是我先師言 .  根

財作有 . 或 念或二作有.  或義30作世間吉是方

便淨.  施少有大果. 有因緣淨. 少俱功 德得. 問

是戒 何法. 答戒身口他受不壞他壞增(修[&FFFF]#路)戒

名三相  31應相 應身口俱起.  問何法.  答他受他

不受增. 是他受名已飢羸. 自 知不 □他受. 衆

生自知衆生不燒(解不殺也)如是他財他婦不染取

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經名:四阿□[&FFFF]#抄解卷上

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如是(雖言 受亦不 受耳直分身口不受也)不 他受妄言兩舌[&FFFF]#言不)

要言 . 不 著他受. 若七支不□他受. 種種貧窮

爲力助他受二共想 . 福增續 如從 今如殺 生

不作發意. 中間增多相應. 如出財得報 意.  善

生覺 受如種穀. 枝葉增至 得果. 如是連續至

睡眠增多. 是故增是戒1(夢不失也)

問是分別何法.   答分別禪無量 無色(修[&FFFF]#路 )分別

是善行.  是故分別如麻 油花合行 分別.  如王

心如等王果得 有 是心行  . 淨果相應有 分

別. 是禪 思惟義是四行. 問是何法.  答祀禪□行

愛樂痛 苦痛止(修[&FFFF]#路 )是四禪初□不善 行 . 止善

因緣繫意住離□說 .  二自行說自 行 自覺少

鈴聲欲止.   是故 無行2(譬三定也鈴餘音自行止喩也 )是自 行止

□前已說也. 愛止三愛意3歡喜如泉踊躍是

無(三禪無)□行止. 增止. 苦痛樂痛止. 樂痛樂身

意無 逼(樂痛止也)4苦外是彼無 □行5愛. 樂 痛 苦痛

止. 是四禪

問是爲無 量何法 .  答無 量 者 .  慈悲喜 護(修[&FFFF]#路 )是

四無 量想. 衆  生無 量.  彼受 因 緣是無量.  不是

善 能量. 是故無 量 . 是慈名一切衆生愛. 謂意

行. 一切衆生 6敏. 是身念是慈等.  已悲苦 惱

衆生愛.   自 身愛喜樂念衆生. 共 繫 喜護無 所

作.  衆生他非法忍.  若是衆生作是相違見因

緣.  是故過忍護. 已說無量

問何法無色.  答無色虛空. 識無所有 .  有想無

想處 (修[&FFFF]#路)處者依義也. 衆生是四分處空色助

色惡見助 . 是故意無染.  虛空因緣意一定. 虛

空共繫想. 彼虛空處.  如何故虛空依爲有識.

是故識因緣行識處.  是亦依 無 依解脫.  謂無

中       欄

所作. 是無 所有處 想. 見惡*相  滅見恐  一意.

有想無想處.  是無 色界.  觀空已說. 已說無色

分別說.  是一切福德 說

問是根何法. 答根無 □無□無 癡(修[&FFFF]#路)無□無

□無癡是三事根相 .  問是誰根. 答非前功德

說 也. 是故一 切解脫入法. 是根如相應說. 當

使相 應. 一大二相應 (癡大□□入 )如無□施7無□戒

無癡分別. 復無□食施無□無恐施無癡法

施. 復無 □無□他無□不□他無癡增益. 如

是三戒復無 □禪根無□無 量無癡無 色.   如

是三分別.  復無□聖事無□忍無 癡聞. 如是

無惡根如是一切善行根. 如是無□名所作

行 念不取. 無所爲無□名□滅助. 無癡名無

明. 無智 滅助.  是故 根

問是無 惡何法說 . 答無 惡忍聞聖分(修[&FFFF]#路)忍聞

聖分. 是三無惡說.    無惡俗數義. 隨想所作.  或

不恐畏惡. 世尊已說無惡極行者言  . 是忍苦

增惡力. 自 下無□ 忍(修[&FFFF]#路 )忍苦增力. 惡力8加

數苦增力無惡.  惡力自 下(下9欣也)厭苦是忍義.

增力加無惡. 不 增力10能不能爲說(心如死陸惡聲11不 出)

12唯當恐畏衆生惡發.  謂增無惡是忍. 小人來

力加自下.  足能報而不 報.  是自 13下是衆生

過. 行過 當忍. 是義當說 . 苦寒暑飢渴風媛起

(修[&FFFF]#路)苦名如增事.  是二事起 身惱不 . 無意衆生

惡衆生因緣惡說. 是故二依(外內)謂逼身是當忍

是忍

問已說忍.  云何聞. 答聞修[&FFFF]#路(擧四阿14□所出十二首也)阿

毘曇鼻奈耶(修[&FFFF]#路三藏也)聞名謂□□癡盡. 等有是

聞餘者非 聞.  是三藏修[&FFFF]#路阿毘曇鼻奈耶.

下      欄

是修[&FFFF]#路 名謂一切智 說 .   佛所可者. 著斷 現

四聖諦.  現明無 內無外解脫.   阿毘曇名謂修

[&FFFF]#路 .  所有顯示相 應章鼻奈耶(律也15秦言志眞也)名無

行 無 命淸淨說. 是三行聞. 是增貪□止鼻奈

耶. □止 阿毘曇行 所作覺 說.  是故 □

薄. □起犯戒枝 .   地獄有癡止(修[&FFFF]#路)因緣說是

一切聞

問云何聖分.  答聖分等.  善知識思惟得(修[&FFFF]#路)

等. 善知識等思惟等得.  是三聖分.  聖分無 敢

說惡義是善知識.  所欲助 善力. 師弟子伴(修[&FFFF]#路)

謂所欲. 助 善力 謂 彼善知 識.  彼三師弟子伴.

問 云何 助師. 云何 善弟子. 云何 力伴. 如數說.

答如是說 已知差別. 助 善 力是善知識相.  彼

師弟子伴. 知是說增助善二有是枝. 彼或相

助不善 助 覺  不力說 .   如父無足年高父子. 或

有力 不善 念. 欲助  善不助不善處(助不助二也)如末

迦蘭富蘭(六師之二)或欲無助  善  力. 如一切明知醫.

前有 怨知病不救 . 若是三相等具.  是善  知識.

或師過 或弟子 過或伴過.  是故三相相應 是

善知識

問是何法思惟. 答思惟息覺精進護想所行

(修[&FFFF]#路)息覺 精進 護想  . 以爲面是無作.  彼息名意

亂定.  彼相像覺精進 意懈怠念. 敎不亂護等

得等相 應. 如御車[&FFFF]#遲則策之牛奔 則抑之 .

等行是護.  當如是觀意. 無量內入 一護一. 皆

有緣衆生前相應. 是意等得護

問何所說. 若護 之 意16 卽17奔則抑之. 若意遲

則策之等得護 . 答我 前不說是等思惟耶. 如

等思惟.  如恐怖時 . 相應行數.  若異者 無等

經數:一五○五

經名:四阿□[&FFFF]#抄解卷上

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上       欄

思惟也.  是故 思惟

問是得云何.  答得等具方便果(修[&FFFF]#路)方便定入

無 外供養  .  是相 應 入等具方便果

問1何誰等具. 答如說解脫

問是何等具名.  答等具等書(等 者書文字曰等也沙門 具十二法爲等具也)

根斷近禪(修[&FFFF]#路)等聚是善行. 是故等具如種等

具. 種等具是枝義. 是等具三行等書根斷 近

禪

問彼等書名何法 . 答等書五納阿  練茹比丘

行(修[&FFFF]#路)具足等書等書2. 等書 增是義. 二3象作

工師能 □. 彼巧匠作鑿刻石木. 削治作像.

4書作經作□作. 彼像二行作. 巧師所作能耐

風雨. 彼雖好不 能耐. 如是二人. 道人白衣. 彼

道人念棄親屬. 所作棄如巧師也.  彼白衣妻

不奴婢如□師所作. 彼白衣展轉愛樂. 彼愛

別離憂喜恐□諍爲首.  非法而  破壞.  作 經像

無堅. 有非道人. 世尊說如孔雀好靑項鳥. 飛

行 不如野□步. 如是白衣不似 比 丘 牟尼(亦比丘也)

坐空野禪 是書也.   五納阿練若作比丘行. 是

三頭 陀功 德. 十二根有.  是餘九眷屬 各當別

說 . 世尊酸陀梨所. 將難陀爲說三功德. 何時

?難陀得 見汝(八字)無事而[&FFFF]#服衣5納五(八字)彼信

施之 而無 所染( 八字)遠□欲行能離 其□. (八字首盧)是

故知根有是三功德 及餘四利. 起 衣乞食床

臥有利. 彼6衣利持五納爲說 .  乞食利. 敎乞

利床臥利. 爲說 阿練行. 是功德其壞有利等

書.  或二行入貢高入自歎入. 彼衣乞食床臥

利也.    入貢高是三功德息一助  止去貢高 . 是

得樂爲說頭陀功德

中      欄

問云何五納 . 答五納三衣取得(不擇好惡也修[&FFFF]#路)五納

彼常住. 是故五納 .  五納分是 五納. 彼五納三

枝具足滿.  有 三衣爲面 首. 是修[&FFFF]#路 義. 問若

五納三事. 九頭陀功德有如是等(修[&FFFF]#路)相違. 彼

丘 塚道路 . 弊 壞衣被. 得著被三衣 . 僧伽梨[&FFFF]#

□羅僧安陀羅婆7[&FFFF]#. 彼或 有我持三衣.  最好

利壞. 卽由利便亂若不多最好 心二利. 最利

多利. 如或有 人心最好 女 人二.   不心好 千. 如

是多利. 持三衣8止最好利生.   是世尊我持三

衣. 一一割截.  持六衣 劫貝四.  9?([&FFFF]#也10靑11□反)[&FFFF]#

布傍渠(麻 布)阿□□12(榜也)13[&FFFF]#麻14([&FFFF]#布庫打反)是輩六15遇

得便 著割碎 持. 是故  義 不 最好作不得惡. 是

名無好.  彼如是三衣持名不心好.  若衆許若

白衣16許. 床 臥坐見餘好而坐17(二皆得坐也)彼如遇

得作說 . 如坐好因緣得是當坐. 若上座命是

隨遇 . 如是具足滿五納

問是阿練茹何法. 答阿練者. 坐樹下露坐常

坐常 住(修[&FFFF]#路)我常當坐樹下.  我常當露坐. 我常

當坐(三坐也)是阿練茹具足 . 滿阿練茹行. 是故阿

練茹.  阿練茹分. 是故阿練茹. 是四床 臥利助

彼喜信作講 堂. 柔軟褥作樂想知爲分別說 .

世尊我 是不相像.  棄家他舍著棄講堂上. 取

阿 練 若行.  如是阿 練若行.  作屈 18□19(今[&FFFF]#反容身禪小屋 )

作平屋意. 欲作是二 . 是世尊我是非阿 練茹

行. 平屋事. 如捨馬如乘驢. 是故當坐樹下.  棄

惡樹而樂好樹樂. 20利果好華樹樂 . 彼世 尊敎

露坐. 用 是爲男女所欲.  婆羅門所樂.  爲露坐

已. 利不生彼. 如是 露坐苦行作大床臥. 至 日

出棄. 思惟念眠. 是故我世尊. 我是非淸淨 . 如

下      欄

截耳欲著交露□.  是故221當坐彼坐草[&FFFF]#. 結

22跏趺坐.  世間所有遍思惟自 行 . 行 如是爲具

足滿阿練茹行

問何法 乞食名. 答乞 食一坐後無食(無貯)在丘塚

間(修[&FFFF]#路)二行學道僧住處 得.  及乞 食彼住 處得

食. 名謂信家日日來具足食施. 或恐 來 爲勞

外. 爲立僧園堂. 作已卽中辦具與食. 乞食謂

家家少多得乞食 . 是乞食若違二非法行. 彼

一處食欲得食. 檀越施我當食. 作如是 意於

食樂著. 世尊示行乞食. 彼乞食來數食至

于時.  如是不得思惟. 彼世尊 制一食

若如有人(四字)計常(二字)思23念有[&FFFF]#(四字)得漿飯食

(四字)知節(二字)能自抑寤(四字)是24得彼一坐食復索好

飮.  佛聽飮大得種種飮.  不能思惟. 是世尊我

用 是爲棄. 斯飮渴水亦得止是後 食止. 彼如

是一坐食棄. 25後□浴塗身嚴 飾其身.  彼世尊

我亦是食想貢高 食. 長身極供養之要. 當壞

盡捐丘塚間.  是故敎丘塚間. 見丘塚間食所

化. 復彼丘塚間□半消.  [&FFFF]#脹欲壞爛脂血流

漫骨髓.  千身 骨交亂. 見已貢高止.  如是比  丘

行具足滿. 有 是爲等書

問何法 是根斷. 答根斷不可强止. 自制不染

有(修[&FFFF]#路 )根斷 是根斷不可强止.  自制不染有

問是 誰不可强止. 答根不可止. 根不可止

如斷馬水穀.  若不護 根起不可斷. 多與水草腹

滿. 馬  不 能行. 若不 隨 時根不可强止. 如□者

亦當離□. 是故不可强止知行界所不受等

思惟可護. 或先師說根界去想. 受棄不能 至

界 . 謂受自棄不 染近.  謂 26相似女 人像. 最好

經數:一五○五

經名:四阿□[&FFFF]#抄解卷上

頁數:四

上       欄

如見母見根.  是三根斷

問是近禪何法. 答近禪忍無想(修[&FFFF]#路) 等近思惟.

是故近禪前說解脫

問如前說四禪何故 說是. 答彼世間出世間

解脫得是行必定解脫 . 是輩中 間 1聖諦可得.

如人度空野地. 見園宅果樹花實. 彼意必 定

爲不復飢餓. 爲近城郭如 思因緣. 爲曠野地

□怒癡. 爲勞善知識2將導思惟. 疾行陰界

處. 無常無我苦所有觀. 若 欲3是有忍(三忍)增思

惟不動如夢中見樂. 見其形 像.   苦時相 見.  是

想增. 世間最好法.  世尊想如是. 是禪行4其

中間覺見喜. 是聖諦時婆素跋陀5(秦言今賢人名也得 無著

道)三法解脫 度.  初說[&FFFF]# 6未都(盡也天竺品題皆在品後也)

四阿*□[&FFFF]#抄解第二(功德之第九名得得之第二也)

問何法是方 便名.  答方便戒憂□笞(息也)智(修[&FFFF]#路)

方 便是道義. 謂是解脫爲首(首 向7也前也)是方便三

8□度戒息智

問何故重說戒. 答我不前說戒有二. 世間出

世間也.  彼世間說.  是出世間9說.  彼戒行爲

義

問彼何法. 答戒等口行命(修[&FFFF]#路)等口等行等命.

是三□度戒. 彼等口妄10言 兩舌[&FFFF]#言不要言

行離及餘言. 是等口等行名殺盜□行離. 及

餘事等行 命名比丘乞食 .  住食乞 食衣床

臥病醫藥自受. 是餘邪命. 優婆塞離五事. 彼

11刀 毒酒肉衆生(不賣)是等命

問是息何法. 答息精進念定(修[&FFFF]#路)具足滅息. 若

□怒癡止息彼爲首. (面也向也)住是息是三精進念

定. 彼精進名勤力. 是義精進. 如是說勤力說

中      欄

有. 若能行去解脫 . 是故精進

問是何法. 答精進信 行不捨 (修[&FFFF]#路)信行不捨是

三精進. 說彼施一切善行. 是故信 何義一切

善 法 .  最始行一切善 法 . 最信信二人行(信與人此二四

信三寶)是偈彼亦三

問何  法.  答信敬喜行得 解(修[&FFFF]#路)是信敬 喜行得

解 .  彼敬名棄 濁 . 濁人.   過 □嫉 無羞恥過. 如

12鳥水. 牛□交亂泉水. 是濁說是惡 去得 淸

是惡意亂濁說. 彼惡棄淸.   是敬[&FFFF]#行 樂解 脫.

如病病身好食不欲. 病13差必欲得食 .   是□依

不. 樂聞法(□三毒14候擧)得善知識便樂行. 然後彼

如是念最好法  . 復  爲說是喜行也.  得解名能

持如人蛇 所齧. 他功德分別醫[&FFFF]#時至意聽

如是. 如是[&FFFF]#語彼能得*差(功德是醫有德)得解等藥

吉利如是. 貪□爲首. 蛇齧人佛世尊愍彼無

行. 或彼弟子愍爲說法. 彼謂 法得 解不異. 彼

能□可息作不他. 是得解是信

問行名何等. 答行動起常念(修[&FFFF]#路)勤起常念是

三行. 彼起謂 作善. 如鑽下木15燥末牛糞而起

火勤. 數數作心索. 復心索是常念無亂念. 一

因緣相應. 如火然髮及 冠. 手但欲救之.  是三

勤行

問16行是不捨何法. 答不捨不離不厭不轉(修[&FFFF]#

路)不離不厭不轉. 是三不捨. 彼不離 名不數

數. 勞緩精進作(勞□也)不厭名久. 行中無有果

意. 不厭不轉名中. 無有果有必當使有不欲.

彼謂强行精進. 如是棄. 如是三. 能得果如道

所趣處

問已說精進行. 是念何法. 答念身痛意法 . 內

下      欄

外二不忘(修[&FFFF]#路)內外二. 內外謂不忘是17三念.

彼內念己身依. 內及餘外二內外. 或內受陰

界處. 外他受受不受二. 或三結內主外主二

主. 彼內主□外主□.  □他不自□. 彼有 是覺

□. 亦他作是不18何義. 內染發他□內著. 如

世尊說. 女內女根等見. 是修[&FFFF]#路 19癡二相

應. 彼三結助三是念. 彼身三如上說. 如是痛

意法. 如是十二行念

問是三昧何法 . 答定空無想無願(修[&FFFF]#路)空無 想

無願是三三昧. 彼空所有空.  問多有空20色空

舍空. 是如 空說. 答空我作所有作二不

可見(修[&FFFF]#路 )我作所有作二不可見是空.  問何法

我作所有作 不  可見. 謂世尊 說我本時.  名21□

羅末婆 羅門 (我 作)見比丘我手是虛空(所有 作也)是何

法. 答是非我 作. 所有作是俗數.  謂我陰覺是

我作.  不是世尊所.  入謂界善.  是所有作.  彼世

尊無謂法印空. 空世間行常. 彼及是吾我

二知得.  是故無見是空. 問是無願22願 何法.

答無願相應過去當來無作(修[&FFFF]#路)無願無立是

義23(立住)是意三無住相應.  過去當來(相應24現在也25住止也)

是一切有爲如說.  處修[&FFFF]#路說 . 過去 修[&FFFF]#路 .

彼有是覺己身泥洹不 . 是三受是 不(三也)何義一

耶餘耶.  涅槃棄身無有因 緣. 彼覺相應  一切

思惟滅. 是涅槃無盡覺 相應. 己身餘不餘不

說. 是故是彼不說 是無願. 問是無 想何法 . 答

無想行 作俱無想(修[&FFFF]#路)行 作俱. 謂棄是無想略

說. 一切有爲棄一切行作. 謂作是行謂行是

作. 如入無明福無福. 阿尼26署(未盡)行作 因 .  彼有

近識持來. 是行無明行. 作一切有爲是棄無

經數:一五○五

經名:四阿□[&FFFF]#抄解卷上

頁數:五

上       欄

想說.  如 法印 色想不可得 . 是說一切彼行作

俱想去(引1法經證)一切是三義 說. 想知是2定. 問是

智何法 .  答智 見分別無 學 地相應(修[&FFFF]#路)知是智

覺.  是義 彼三地住. 見地分別地無學地. 彼現

是見. 問何現. 答前未見聖地 根力覺 寶分別

行. 是說如浣濯極淨衣. 本香3猶故香. 香是後

香. 花香極香. 如是見地淨意禪無量. 4正受

增 因 緣棄. 最好香作是分別 無學. 謂□怒癡

止不 有因緣. 是無學地. 問何見地智. 答見地

法觀未知智(修[&FFFF]#路)法智觀智 未知智. 如5是三

見地. 彼法智觀智. 是義如醫知癰生熟 以刀

破. 是後以指□摩脈所趣向. 令不傷脈然後

割廣. 如是行 者□行 爲苦無常.  等無 常行入

見苦止結棄. 彼二智斷 6耶未斷乎.  如是行發

思7惟(未知智亦名耳)如欲界無常. 如是色界無色界 .

彼9已思惟智色無色行 結棄. 如是見苦□行.

利苦界法智 . 如是觀智. 如是色 無色行未知

智如是習三□行利滅息. 是法智息是觀智

(結正是法智 也分別 解脫是觀智)如是色無色行未知智.  如是滅

三是道□行10苦. 息法 智是亦觀智 . 如是色無

色行. 未知智是道. 11是道是 十二智見地廣

知 (四諦各三十二)問是分別地幾智. 答分別 地. 相行

種等知( 修[&FFFF]#路)相智 行智種智. 是三智分別地 . 如

上說 .  問何法相. 答相生住壞(修[&FFFF]#路)相 名生住

壞. 彼生謂相應住. 次第應 壞謂破. 問無說益

衆生涅槃 .  數爲是相衆生涅槃. 若彼爲大過

無常數. 若不 是彼是修[&FFFF]#路過. 當知是說有

爲相生住壞 功 德 增.  是何相功德. 當爲說我

相. 我相異不異. 是不 說 若異有 常. 若不 異無

中      欄

常. 俱過不說涅槃無相. 是故說益樂知有爲

相如是. 謂所說功德增. 何相功德當爲說 智.

是增行謂是三智已功德. 是相是說相

問是行. 答行無 常苦無我見(修[&FFFF]#路)行遍知是義

是相是行. 知是義無常陰謂無常. 是故苦謂

苦. 是故會當相應. 無我 是行.  彼無 常不久 住.

如水泡.  苦逼如刺在體.  無 我 不 自由如假借

嚴身是行.  問是何種. 答種氣味災得離(修[&FFFF]#路)

種. 名是 氣味災 是得離

彼9已思惟智色無色行結棄. 如是見苦□行.

問是何無學也智. 答無學地毘署神通辯(修[&FFFF]#路辯

四辯也)明達神通辯. 是無學地智.  問何法明達.

答明達前世時. 生處漏盡智(修[&FFFF]#路)前世念智生

處智漏盡智明達有爲首. 是故明達知是義.

彼前世念智所行念生處智名行果. 所爲智

漏盡智後當說. 若三結前世當來世現在世

處. 彼前世處十八見. 作前世所作當來世處

四十四見. 作現在世處見身. 彼知是現在行

過去當來. 覺前世念生得前世. 不忘生處. 覺

後世不忘無漏智(是13上後當說者)盡無所生智願智(修[&FFFF]#

路)我結已盡. 是觀盡智不復生. 是無所生智.

如醫蛇所□療治破壞毒. 是一智不復病前

毒氣. 是二. 智如是盡知. 無所生智願智名謂

前世念智 聲聞己身所更念不他也. 以是智

前願他. 亦知是願智. 問何法神通. 答神通飛

徹聽知他意(修[&FFFF]#路)能飛是飛自在是義. 彼六神

下      欄

通14彼三飛. 天耳知他意智飛. 後當說彼徹聽

名前行定. 一因緣去大地15意增聞所知. 以是

天人趣聞聲隨其力. 如或遠見或近見. 隨眼

力如是. 如定得如是他意智所見. 衆生所聞

聲. 是輩知其意. 是思惟. 知他智飛行. 虛空化

聖自在(修[&FFFF]#路)虛空行自在化自在聖自在. 是三

飛行. 彼飛虛空自在. 名能入水能入地能不

現牆屋山無□. 手□摸日月. 如是飛行虛而

自在化名如鳥馬. 車人山樹城園河水能現

聖自在名能住. 命化水爲□眉間放光明. 如

是及餘轉增. 是飛是聖說飛行(上言後當說16者)徹聽知

他意. 神通前世生滅智. 謂凡人是五神通. 問

是何法辯. 答辯法義應分別方便(修[&FFFF]#路)覺法方

便覺義方便.  應方便分別方便. 是四辯彼覺

法名句. 合覺方便義. 隨彼所有如火名彼熱.

爲熱爲義. 彼不忘也. 應名如是. 17是合18邑是

義. 等知分別. 方便名隨應報無違錯不*耶.

避是辯是無學地智廣知. 問是思惟戒定學無

學者. 何故彼不三示. 答不戒戒增益學殺. 生

棄增. 衆生護有非阿羅漢. 謂是不□學. 19如

是意住. 是故不大增說. 知是亦三. 如是婆蘇

跋陀三法. 次二解脫度說盡

四阿*□[&FFFF]#抄20解第三(上功德之第九名得得之第三也)

問前已說等具方便果是. 彼已說等具方便

是何果名. 答果佛□支佛聲聞(修[&FFFF]#路)佛□支佛.

聲聞是三果. 問是誰果. 答戒息智中21聞是說

(修[&FFFF]#路)問具. 是說22具是道是何果或道. 答有餘

是果欲. 是外無餘是義. 世尊已說無餘般涅

槃是義(修[&FFFF]#路)是故無惡彼佛名. 一切結解脫. 有

經數:一五○五

經名:四阿□[&FFFF]#抄解卷上

頁數:六

上       欄

十力力事四無所異. 自由一切佛法得. 彼佛

無差降. 戒定慧□支佛名自依. 是時無異義.

彼不從他說. 是□支佛聲聞從他說. 或二解

脫等具. 憐愍增等厭增彼憐愍增等具. 謂時

是三耶三菩. 得等厭二己身生因他. 彼己身

生□支佛. 因他爲聲聞. 若謂薩蕓若一切功

德具足. 一切惡離是等正覺. □支佛一切惡

棄功德. 少聲聞因他棄惡

問云何如佛無中間. 及餘如是聲聞. 答聲聞

棄結不棄結阿羅漢(修[&FFFF]#路)是聲聞. 聲聞1有中

間根. 因緣信根爲首. 軟中上增可得. 是依聲

聞種種一切地. 問是何法棄結名. 答棄結言

解脫2見得身證(修[&FFFF]#路)信爲首. 度彼岸是信解

脫思惟爲首. 見得3三身證彼無量行. 當示信

解脫上道行. 無行般涅槃(修[&FFFF]#路上道道[&FFFF]#也)上道行般

涅槃. 無行般涅槃. 是三信解脫. 彼道名利彼

得至上上道. 若跡是道. 彼行般涅槃. 名行因

緣. 道息去無行般涅槃. 如無疾涅槃因緣道.

般涅槃是信解脫說. 問是見得何法. 答見得

中間. 生般涅槃已上道(修[&FFFF]#路)見得. 是三中間.

般涅槃生般涅槃上道. 彼中間般涅槃. 名此

終. 他生得道中間. 般涅槃. 如小火□未墮. 中

間般涅槃. 生般涅槃. 名如4□火墮地滅度. 如

是生於中間時. 般涅槃上道名如上說. 是無

色界知是見5得. 問是何身證名. 答身證行及

行. 生般涅槃(修[&FFFF]#路)是已說. 問何故復說. 答不

復說界因緣. 欲界解脫 . 色界解脫. 是二一切

中間. 般涅槃棄不 無色界. 中間有復前不解

脫. 報身證是解脫報是解脫後當說 . 是棄結

中      欄

6說

問無棄結何法. 答無棄結八須陀洹薄地(修[&FFFF]#路)

八須陀洹薄地. 是三無棄結

問何法八名. 謂至數說. 初得不八. 前生後次

第. 阿羅漢是何阿羅漢. 答如生見知. 如人八

7兒彼. 不初是八相應. 最後者相應. 彼世尊

作功德. 是見阿羅漢. 大無餘結盡. 如是小前

前最小已住. 初是八說. 若想隨書定八也. 問

何八名. 答八信思惟彼增等(修[&FFFF]#路)是凡人神名.

族姓子是等. 具有信思惟. 彼或信增有智慧

相應. 或智慧增信相應. 或俱等法智發. 一牢

信軟根思惟. 牢信中根俱牢利根. 是三八諦

見作. 信增七死生有慧增中間住. 有俱依家

家. 有如是見地分別地. 乘乘薄地. 住信增斯

陀含有智慧增. 中間住俱依一死生. 有止8住

行因緣. 信增信解脫. 有慧增見得. 有俱依色

行止. 身證有無餘因緣. 9止信增軟根. 有慧

增中根. 有俱依利根. 有是等向上如初日出

問已說是廣八分別生功德網. 是亦不知何

是當說. 答須陀洹七死生家家中間住(修[&FFFF]#路)須

陀洹名二初果住. 心二跡道說是乘. 是故須

陀洹. 見身疑惑. 願10失止趣盡去(惡道滅也)軟根七

行天上人界樂. 得要當般涅槃(樂11三界福)家家住

利根. 初果住分別止. 因緣牢作行. 是家家住

般涅槃中間住. 彼中間不必家家住. 般涅槃

彼要七住. 天人中間二般涅槃. 問已說須陀

洹. 是何法薄地住. 答薄地斯陀含一死一生

中間住(修[&FFFF]#路)□行因緣薄作住是薄地. 彼斯陀

含一死一生. 二中間住. 彼一說此終生天上.

下      欄

一還般涅槃. 上分因緣薄. 上分因緣名五色

欲無色欲. □慢奧達□12(亂志)無明一生一還有

來. 般涅槃增多13上彼俱中間住. 是不棄結

問是阿羅漢何法. 答14阿羅漢利軟中根(修[&FFFF]#路)

阿羅漢供養是義. 彼供養相似. 15是阿羅漢.

問何處供養. 答一切衆生. 是三利根軟根中

根. 問是利根何法. 答利根住劫能壞有無疑

法(修[&FFFF]#路)住劫能壞有無疑法. 是利根知已盡分

別. 結盡過去住. 是故住劫盡. 一切結上增義.

心能得過. 是故能壞有. 彼有增益義. 明達神

通辯. 無疑法得增. 一切難無疑辯. 是利根因

緣. 問是軟根何法. 答軟根減法念護有(修[&FFFF]#路)減

法念有護有. 是軟根增上去. 是故意減是減

法. 減法不衆生減. 分別地減分別行行. 是說

16如所說章不誦失. 彼不行分別地失. 彼減痛

事誦長行觀(遊觀)是五事減. 是亦分別地減. 彼

思惟有得阿羅漢. 劣行用住爲已作念念. 是

世間多行種種意. 如念人世俗. 如世尊說. 衣

授(已念不離)是念壞命(用住爲也)是不護有得. 阿羅漢不

欲減當. 不念是常大. 護如貧人得財守. 是軟

根因緣. 問軟根何等. 答軟根慧解脫. 盡不盡

解脫報(修[&FFFF]#路)慧解脫已說. 俱分解脫二盡. 解脫

報不盡. 解脫報俱分. 解脫名念解脫慧解脫.

是二增去義彼義. 問是何彼解脫名. 答解脫

□色助滅(修[&FFFF]#路)欲界色界俱助上17意住. 三界

滅是三行解脫. 解脫結是故解脫 . 問是何□

助名. 答□助中間色. 無色想淨不淨(修[&FFFF]#路)增

已. 己身中間. 己身亦增. 是義是二. 色想不壞

色想. 彼中間色不分別. 謂丘塚地色腐爛肉

經數:一五○五

經名:四阿□[&FFFF]#抄解卷上

頁數:七

上       欄

1脫眼. 潰腸出不淨. 小便處百□交亂(處共同處)烏

扇髮交亂啄鼻斷. 分離手脚頭□□. 如是見

已□結棄發. 是身謂義及餘怨□2諍. 詐言諂

貢高□慢爲首. 有彼如是念作. 謂惡解脫意

定. 是中間色想不淨解脫. 二自己身內色分

別. 由定無色住. 如是他身念. 是中間離□想.

不淨解脫三淨. 靑赤黃白花衣爲首. 因緣發

意念住無動. 是淨解脫(觀四色及衣而不著)問是色助. 答

色助無色以說(修[&FFFF]#路)色棄結發四意住. 是有漏

是色助福說俱去. 問是何滅名. 答識爲首等

相應滅. 無漏正受阿羅漢. 二棄結婆素跋陀.

三法度三[&FFFF]#末都(盡也)初功德中間說

四阿*□[&FFFF]#3抄解第四(三法初功德已竟次說第二惡也)

問已說廣功德. 功德中間三法度. 是何惡名.

答惡苦行愛無明(修[&FFFF]#路)苦行愛無明. 是略說惡

當知. 雜惡善行是雜惡是人愚. 謂雜惡念如

□不淨樂. 世間彼前苦行. 身口意苦行(修[&FFFF]#路)是

惡數. 謂初是三身苦行. 口苦行. 意苦行. 苦行

惡衆生行. 是苦行惡念行苦行. 問是何身苦

行名. 答身苦行殺盜□(修[&FFFF]#路)謂是身苦行. 是三

殺盜□愚行知. 問我當知身苦行三. 是何法

殺名. 答殺念敎行(修[&FFFF]#路)念敎行. 是三殺說. 如

是餘如身苦行殺. 分別三念敎行. 彼不與取

□愚行因緣. 知餘口行. 問有是是亦不知是

何法念名. 答念欲作他作喜(修[&FFFF]#路)念名意覺. 是

三欲作敎. 作他作喜. 如殺□欲殺. 敎奴殺他

殺稱善. 歡喜是念. 問是敎何法. 答敎處使作

聽(修[&FFFF]#路)敎處使作聽. 是三敎彼處處名問曰是

羊4(披羅5門云)以是爲首. 妄語富人欲食(欲6嚴羊7欺富人使殺

中      欄

羊8祠9曰貪目欲食)是敎殺處使作名如王處. 如殺是

輩罔殺聽之名. 如或處貴來. 10問我有怨家□

我. 我當報怨. 答聽是三處作. 問是行何法. 答

殺行他衆生. 衆生想捨斷命(修[&FFFF]#路)殺行作是義.

殺受知處分別聽口意. 11苦行知. 彼他衆生想

捨他命斷(捨去便治)是三殺作. 具足有何義. 醫雖善

意病腫割之. 當割時死. 非是醫殺生. 彼不捨

如是一少(若不捨爲少一也具則非殺)是句無有殺生. 三無如

是殺處有. 問是不與取何法. 答不與取名他

想. 彼覺偸(修[&FFFF]#路)他有財. 他覺(覺知也知彼財)彼取去. 如

是三行相應. 不與取有何義(彼財一知是彼財二持去三)他財

有取去. 非盜覺自己作(覺知也知識財爲擧而無盜心如己有也)如彼

是象相似覺取非盜. 復他取無盜覺無過. 如

親田根花果爲首或取(爲首非一也恐失時爲12收也)問何法□

愚行. 答□愚行他法受行更□(修[&FFFF]#路)□愚每略

三他. 他取去法. 受行更□. 問□是修[&FFFF]#路. 根

是何□愚行作是說. 答二人道人白衣. 被道

人至意. 說無□惡行(不斷)□愚13行無作(逼人)若□

白衣惡行. 須陀洹惡行. 已隨趣謂不爾. 是故

□愚行謂不淨. 是故二無惡(道人白衣斷不斷也)修[&FFFF]#路

說. 問何法他他受. 答他他受夫親里王(修[&FFFF]#路)夫

受親里受王受. 是一切他14他受. 彼謂女人以

□爲主. 是主是二至竟時中間. 後至竟名如

方土家法. 作主時中間. 名是放15法. 婦人初

財請. 彼未及期若他墮(墮隨也更行也)彼□愚行. 如是

知親里. 名父母□爲首. 謂小女若無夫慈養

之. 王受名謂無夫無親里. 悉屬王爲受. 有是

王受. 是他他受. 問是法受何法. 答法受學齋

家法(修[&FFFF]#路)學法彼受. 是故學受齋法16彼. 是故

下      欄

齋法受家法. 彼受是故家法受. 彼聽或前聽.

齋後不聽非法(夫使受齋而悔行亂)是法受我今受齋. 已

聽然後. 若作亂. 彼受齋法住爲非法家法. 種

種因緣三事. 一切不得往. 母□女兒 婦爲首.

如是隨性如是法受. 問是更□何法. 答更□

捨婦人所生處. 更以餘□男兒山持(修[&FFFF]#路)更□

名謂捨婦人所生處. 作餘□力17强□男兒. 行

山持行是更□

問是說不盡. 何義更有因緣. 餘有□行結. 何

法是中間去. 若中間去說. 若不是爲不盡. 答

說已盡何義. 捨婦人所生處向畜生. 所說□

行餘者盡. 是故爲盡. 問從何起是非義行. 答

一切貪□瞋□愚癡(修[&FFFF]#路)貪□癡等有知

問是何一切. 云何是殺盜□行. 答不是說. 若

是說不是修[&FFFF]#路行作有. 是一切受根修[&FFFF]#

路說. 身口苦行知意苦行別當說. 問何法是

三事相違現. 何義不樂痛. 一時等有□. 苦痛

欲□樂痛. 說行□是結. 是何法□. 答我不說.

貪□瞋□愚癡. 是前願說. 是中間所作財著.

瞋□起殺. 如是盜□. 發前如是. 彼妹□我當

報怨後著. 如是行□前願是□. 說是等起. 是

故無過如是餘

問已說身苦行處. 一切貪□瞋□愚癡. 說如

是口行處何法. 答口苦行不如無如(猶是妄言不妄言耳)

不要之言(修[&FFFF]#路)口苦行四是三繫當現四(三中二也現四

也)彼不如無如是不要言. 問是何不如名. 答不

如己身他義. 18義想所有取(修[&FFFF]#路)謂彼不如口

苦行. 是己義他義義義. 己身19所有取. 所有

取名覺自下如餘意異說. 知是三義說. 己身

經數:一五○五

經名:四阿□[&FFFF]#抄解卷下

頁數:八

上       欄

義己命義他義親義義義種種所作義. 是三

世尊己說. 是聚去眷屬去. 己因緣他因緣. 食

所有財等. 知無妄言. 問已說不如口苦行. 是

何法無如口苦行. 1答無愛因緣俱念相應(修[&FFFF]#

路)無如2名無愛念相應. 因緣念相應. 俱念相

應. 相應3名是義. 彼無愛念相應[&FFFF]#言. 謂無

愛念說□是[&FFFF]#言. 若爾者無有[&FFFF]#言者(其人謂此句弟

子4言)己身念起口苦行餘. 世尊亦當[&FFFF]#言. 彼調

達念欲度說彼□. 是故無愛. 念相應. [&FFFF]#言如

□緣. 說瞋 眞誠彼□. 是故無愛念. 口苦行因

緣念相應名 諦說. 因緣念相應. 兩舌相應. 若

念相應. 增生相助. 非兩舌. 若爾者. 世尊亦當

兩舌. 世尊學道爲首. 欲益已自行說離本. 是

故念惡. 是故當知俱相應名因緣. 二作妄言

不妄言[&FFFF]#言. 亦如是. 是故[&FFFF]#言兩舌. 問是不

要之語何法. 答不要語. 非時非諦非義言(修[&FFFF]#路)

非時言非諦言非義言. 是三略阿跋度路□

那*(秦言不要語)是因緣無量. 彼非時言名如相應

時. 離語因緣如時盡具當手授作(外國婚禮夫親迎女

女氏具5送女之具□夫手父以女手授故云爾)

吉祥所用隨所欲中 或有言君善哉. 無常因

緣壞法有後. 首當衰離. 是□如是. 彼諦語佛

□支佛聲聞所說. 非時言不要言去不諦言.

名謂如諦想無諦說. 如尼6□所說(念謂師眞諦而邪7道)

薩蕓若是我師. 是故彼想是不要語. 何義不

薩蕓若. 是彼師增. 彼如是想. 若說相應義. 佛

是薩蕓若. 亦彼妄言何義. 彼念不是薩蕓若.

無義言名如戱笑歌. 憂愁爲首相應言. 是口

苦行

中      欄

問是意苦行何法. 答意苦行貪□邪見(修[&FFFF]#路)念

惡行. 是故意苦行. 是亦三貪□邪見. 彼貪名

他所有欲得. 問若他所有欲得貪重. 說爲過.

念內入前已說念欲. 作他作歡喜. 答是不重

說過. 由欲得念欲得欲. 作是此不欲作. 他所

有取. 是亦由貪是他財是我有. 如是著意他

所有欲. 得著是貪. 他所有爲首. 念相應是貪

□. 名□他入念□. 問是何法邪見名. 答邪見

行果相違無有見(修[&FFFF]#路)行相違果相違無有見.

是略三邪見分別無量因緣. 謂他異取是邪

見略. 問是何法行相違名. 答行相違淨不淨

覺. 不淨淨覺. 俱一覺(修[&FFFF]#路)行相違淨不淨覺.

不淨淨覺. 俱一覺. 彼淨不淨覺. 著身口意行.

不愛去見. 不淨淨覺. 不愛愛去俱一覺. 愛不

愛行. 淨不淨去. 問是果. 答以是果說(修[&FFFF]#路)以

是說苦果說如苦天上苦涅槃. 如是淨不淨

覺. 趣樂世間樂. 不8淨淨覺樂. 或苦趣如

是俱. 問云何無見名. 答無見行果. 衆生無有

見(修[&FFFF]#路)行無有見. 果無有見. 衆生無有見. 是

三無有見. 彼行無有見名如. 無有與無有愛.

無有善不善行作. 是行無有見. 果無有見名

如. 無有極作不極作. 行果報無有地獄畜生

餓鬼界. 天上去衆生無有見. 名如無有母無

有父. 無有衆生化生. 無 有世間沙門婆羅門.

如是是邪見無量行. 是三意苦行. 無量因緣.

一切無善作因緣顚倒善. 象本戒去. 如是解

脫度說. 知婆素跋度三法度二. 中間初度說

盡

四阿*□[&FFFF]#抄9解卷上

下      欄

四阿□[&FFFF]#抄解第五(首三法第二惡之二也)11卷下

*阿羅漢婆素跋陀撰

符秦*西域三藏鳩摩羅佛提等譯

已說惡行. 云何12愛名. 答愛欲□ 嫉[&FFFF]#(修[&FFFF]#路嫉[&FFFF]#□

13慢其人皆以爲嫉[&FFFF]#也)欲□嫉[&FFFF]#者是三. 謂之愛渴愛. 彼

是三14象(卽上三疾之根)彼三*像無數行

問云何. 答欲□有著梵行(修[&FFFF]#路也)□著有著梵行.

著者是三欲. 彼□名五界. 色聲香味細滑是

三*象. 依衆生各各染著. 不多著雜物. 彼□著

男女. 不成男(修[&FFFF]#路)□想著女也. 男男也女(男女各有

想也)不成男也. 男男也不成男(亦各各有情也)問師雖說

色男中著. 復言今女男不成男. 何以作是語.

以何不惡. 答女男不成男. 相因色男爲本. 各

名著有差降. 不15名染著雜物. 世尊亦說. 我

普不見一色中染著. 如男女色(普者十方大千界也女如男

色. 是以五16男無苦. 三有小中大. 小者男欲.

中者女欲. 大者不成男. 17欲有中(修[&FFFF]#路)□. 有色

有無色.  有中謂著此是有著

問如□著別說女男不成男. 何故復說有著.

答由結說□著有著. 依衆生一切□行法. 謂

□有彼著者謂□有著色行法色有彼著者是

色有著無色行法無色有彼著者是無色有

著. 是故別說無苦. 問云何梵行著名. 答梵行

著者. 得無得失位希望欲得憂(修[&FFFF]#路)梵行著名.

得希望不得. 欲得失位便憂. 18憂以是句義過

去□有著. 可知得□. 復希望不得欲得(其人云此

中應有失憂)如是有著如是□有梵行著也. 各各三

經數:一五○五

經名:四阿□[&FFFF]#抄解卷下

頁數:九

上       欄

分便有九. 若得女著希望不得. 欲得得失位

憂. 如是男不成男可知如是□1著有九. 如是

有著梵行. 著如是. 問2說今有是不聞梵行著

是結. 答我已說阿那含果(上已說不還有結何云梵行4無結也)世

尊亦說三心. □心有心梵行心. 心愛欲著此

一義. 復說□梵行中所棄愛常念. 問假令爾

者不足行梵行無著. 作如是一切自合梵行.

答彼當漸行行自任行. 行梵行無著. 梵行福

惡等度心[&FFFF]#賴5堤彼陀. 一苦樂二檀度三神

通(持言奉法之第四也)不心果心果者著我. 以此精進梵

行當作天中天. 如是行可著者此卽希望. 云

何得梵行使6得樂處. 是7得欲希望後世樂

梵行. 今以愛爲樂. 爲愛所飄作非梵行. □我

墮落戒自悔憂. 是故梵行著(愛欲意也)問云何□名.

答□者己親怨8相□(修[&FFFF]#路)己想親想怨想及

□是9二□. 問云何□愛句處(□愛10共合爲一義何以說□愛同11句)

答欲想爲□從想爲愛也. 彼己想四門行怨

想各有四(其12人云怨上當有親字也

問云何. 答己親未得樂望得(一也)已得樂懼失.

(二也)得若欲使失(三也)未得不欲得(四也)如是己親各

有四. 怨有相違(怨親反也)何故怨未得苦. 欲令得得

苦. 不欲失未13得樂. 不欲令得得欲. 令壞此

怨欲壞是□是故愛句處. 問假使爾己想欲

廣聞. 答己想者三時懼失 (思惟省察修[&FFFF]#路也)三時名者.

過去未來現在時名. 如我過去所失. 是故起

□14意當有有(有現在也當有未15來)如是己想三時懼失

□. 問親云何. 答如親己(修[&FFFF]#路)如是己想三時懼

失. 是故□生親想如是. 問云何. 答爲我所愛

者彼有所 失. 是以起□當有有. 是故起□如

中      欄

是親. 問云何怨. 答怨相違(修[&FFFF]#路)相違與彼異.

若我怨樂生. 是故起□. 當有有如是怨者. 欲

令壞三時欲滅盡是九□

問若此□若苦行有何差降. 答□者依因緣有.

亦依十惡無智可知(□九惱也. 16苦十惡之意17三也. 因緣親怨也. 無智十惡

之八也)

問爲是一切衆生. 九□行爲等不. 答此輩住

水地如□石(修[&FFFF]#路)此□行住由衆生. 如□水□

地□石. 種種依衆生則有得. 說18陸中增上如

水中□卽滅. 地□19延時. 若風雨足踐爾乃

滅. □石石住石滅(與石俱滅)是故衆生各懷□不同.

或起□自悔. □我輩丈夫. 我輩性行. 於壞法

種種苦. 自更自起壞法自起壞意. 是以此□

自息. 如□水. 地亦爾. □已起不能自除. 或師

知識親覺20寤. 是□得息去. 如□地. 次三者

極. 惡不思念. 行意熾盛瞋□充體. 彼佛□

支佛所不能*寤. 唯瞋□與身滅. 如□石. 此

□義. 問彼云何嫉[&FFFF]#. 答嫉[&FFFF]#者下等增上起

[&FFFF]#(修[&FFFF]#路)貢高嫉[&FFFF]#相21惑. 復相量此彼是謂嫉

[&FFFF]#. 是爲三. 下愚也等愚也增上愚也. 色富

22族術爲首. 我勝他是下愚. 勝己者謂與己

等. 餘者不如是等愚. 我出彼上是增上愚(自謂勝上

二者也)

問已說是下等增上相矣. 云何是一切愚得當

多種愚. 不□已說. 答下妄語輕毁慢怠. (修[&FFFF]#路)

若下嫉[&FFFF]#有三. 如是妄語嫉[&FFFF]#輕毁嫉[&FFFF]#慢

怠. 彼妄語嫉[&FFFF]#名極意作惡自慶. 復輕毁嫉

[&FFFF]#名受他嗟歎. 汝善哉有功德具. 如是彼人

內懷歡喜. 外詐言我無是德. 悔怠名晝夜眠

下      欄

寤. 不能由人身得度生 此意. 是謂慢怠此三

者. 是下嫉[&FFFF]#也. 問云何爲等. 答等者已嫉[&FFFF]#

□不敬(修[&FFFF]#路)等我. 嫉[&FFFF]#有三. 我嫉[&FFFF]#□不敬.

彼我嫉[&FFFF]#名得受陰(一也)彼受好惡23(嫉[&FFFF]#也)□名供

養雜種(而不受也此□也)不敬禮師. 問云何增上. 答增

上者甚嫉[&FFFF]#嫉[&FFFF]#中嫉[&FFFF]#無限嫉[&FFFF]#(修[&FFFF]#路)增上

嫉[&FFFF]#. 名甚嫉[&FFFF]#24甚嫉25[&FFFF]#名下等中我最勝.

此謂甚嫉[&FFFF]#. 嫉[&FFFF]#中嫉[&FFFF]#. 名極妙中計我爲

勝. 此嫉[&FFFF]#中嫉[&FFFF]#. 無限嫉[&FFFF]#. 名未得解脫言

得. 此無限嫉[&FFFF]#. 是嫉[&FFFF]#九義. 一切渴者有有

中作有(有三有也)是故愛句處嫉[&FFFF]#. 可知婆素跋陀

三法. 次二三度盡(於首三法之第二惡惡之三事次二也度亦盡也)

四阿□[&FFFF]#抄解第六(三法之第二惡之第三也)

問已說愛云何無明名. 答無明無智邪智疑

智(修[&FFFF]#路)無智邪智疑智是三無明智. 由口顯文

字亦爾. 27被惡口是無. (又無28知也)如惡子非子如呼

朋非朋. 彼無智名有爲無爲不說無覺(修[&FFFF]#路)有

爲無爲不說無覺是無智. 問有爲有二. 內受

外受云何是受. 答有爲內受外受. 此二事(修[&FFFF]#路

有爲中無智. 彼當知內受外受. 此二事癡也.

彼內受陰界處各二行己受彼受也. 外受者

草木垣壁爲首. 彼謂己受及他受外受. 此二

外受. 知此中一一遍癡29雜內受外受是無智.

世尊亦說六更處無智無見是修[&FFFF]#路內受名

受. 爲義行結因緣愚情. 是我所是內受名.

問云何無爲. 無爲一涅槃. 此是無義云何處

三. 答無爲有餘無餘此二(二種擧上二以爲三修[&FFFF]#路)假令涅

槃一無爲. 彼由行說二也. 有餘無餘此30間有

餘名行結得受. 是身是有餘是有餘名. 彼盡

經數:一五○五

經名:四阿□[&FFFF]#抄解卷下

頁數:一○

上       欄

一切結滅作證身有餘. 1如是有餘 無餘名.

謂此受陰棄更不受身如燈滅. 2是無餘名. 此

謂一一3或二愚. 此無爲無智. 問云何不說.

答不說4不說受方便滅敎授中. (修[&FFFF]#路)彼受敎

授方停敎授滅敎授. 謂愚此不說無智. 彼受

敎5授名命(天竺音命與衆生同也)陰界處現在受內6命受

是敎授. 謂現在受內命法受. 由行結是受敎

授. 不過去不未來. 法命受敎授命非一. 不若

7干得合命及身. 若是一無常苦若異常爲苦.

若常者不行梵行. 不常者不須梵行. 果受施

無義無常者 . 無義遍斷方便中二無苦吉法

(師引佛方便答異道爾得也)方便敎授名. 過去未來現在行方

便敎授方便敎授. 此方便敎授名. 是三時相

應. 如我過去時. 我是衢□王. (梵言衢8□. 十名羊也眼也地也天也)

9水也說也方也金剛也光也10剪也. 如是比有十也. 其人不了是十11生中何也)

未來當有名無勝. 現在時工師達([&FFFF]#術)爲首. 諸

行12路貳13暑(云商人也證三世也)是未受受已. 俗數故敎

授以此斷常. 若是衢□滅. 云何我是. 彼若不

滅云何言是我. 以世俗義說此方便敎授. 問

云何滅敎授. 答受盡不受息滅敎授(修[&FFFF]#路)受如

上說. 彼盡不受不侵他己息無餘度此彼岸.

是滅敎授此斷常轉還如是. 一若干止如用

本受般涅槃敎授. 是亦不說. 若此異者不般

涅槃. 若不異者不般涅槃. 如是見生苦已不

說已. 應般涅槃如燈滅內. 受一. 若干14苦不

著15受方便敎授過去陰界處. 本說如我名衢

□王. 如是未來滅敎授. 謂滅受爲首說. 世尊

般涅槃. 若方便敎授命不斷滅. 敎16受命常

斷. 受敎授命有無斷. 己說無智

中      欄

問云何邪智. 答邪智己身內受摸見(修[&FFFF]#路也摸如手摩摸也)

見己身受17內見摸受見. 是爲三邪智. 邪相違

非賢諂是一義. 彼己身見吾我自在相應入

(修[&FFFF]#路)18五入我入自在相應入. 是己身見彼*五

入. 名幻化城野馬19向鏡中像相似處. 計有

*五入名我名者. 假借嚴具樹果似. 親陰計有

我自在相應名壞法. [&FFFF]#[&FFFF]#樹□水上不熟器

似白骨20時. 我富貴如空21邑. 使作主是己身

見. 此是我身我是己身. 見前著入. 問是內受

云何. 答內受斷常俱思惟(修[&FFFF]#路)斷思惟常思惟

二思惟. 此說內受. 內受名無方便受. 是義無

方便外見. 彼斷名世間無常不是常. 不是

無常. 外有不外有. 不無外是命外. 無非有

無有彼命. 彼身以爲首. 二思惟. 名常外有

無外有外. 無不有以爲首. 是內受見. 問云何

摸受. 答摸受戒見依彼(修[&FFFF]#路)摸受見三事生戒

見二依. 彼初品已說戒以是戒淨. 此戒受是

二戒摸受(淨受22二也)見摸受. 此是諦餘者癡. 是著

入諦身結亦說二依. 謂戒見依彼略. 五陰身.

彼知有或戒或見陰行淨. 此是戒摸受知陰.

妙餘不妙是. 依見是見摸受

問云何疑智. 答疑智珍寶諦正受疑(修[&FFFF]#路)珍寶

疑諦疑正受疑疑名. 不能持迷惑猶豫是一

義. 問云何珍寶. 答珍寶者佛法衆. (修[&FFFF]#路)佛法

衆是珍寶. 如前已說. 佛薩蕓若一切功德具

足. 棄一切惡解脫. 問何因故珍寶. 答以上三

功德是佛珍寶. 如是爲大慈不妄說法無因

緣. 爲作善知識佛出難有不可思議無比法

(十二部之第23九)功德如是功德具成佛. 珍寶說法名

下      欄

方便. 方便果此24聞涅槃敎授. 是世尊一切法

爲最上. 現諸法有爲無爲. 彼滅最第一. 修[&FFFF]#

路. 彼是珍寶爲無所作. 一切苦滅至竟淸□

行難壞難行無盡. 如是功德具足成法. 珍寶

僧者已說. 乃至聲聞. 一切是亦珍寶施得廣

果報. 用世尊語無上福田. 得世尊25難無能壞

不相違戾. 如是功德. 具足成僧珍寶. 此疑是

疑智. 問云何諦. 答諦者俗數相第一義. (修[&FFFF]#路)

俗數諦相諦第一義諦(此中26說無27解解在下正受無28首也)所謂

疑是疑智. 正受四解脫二 觀處(地水觀也四色觀四無色定觀

29幷十想也)二直無漏前五想(取十漏30之前五)第二第八解脫.

謂彼知界正受此非持功德. 是疑智是苦苦也

(重苦者31苦32而不知苦也)如是33習盡道如是. 四諦顚倒欲

界色界無色界是有十二行. (顚倒疑也)如疑智34受

義亦爾(欲□慢愛之三也)無智邪智義邪見此別苦行

說. 彼見摸受己身35身內受見苦也. 三界戒摸

苦道(疑邪無智無明三也邪戒摸36習)37積聚說婆38三跋陀39二法.

次二內受三度盡. (內受是第二之三竟法名也. 愛三無明三六使也. 故結九十40八)

四阿含[&FFFF]#抄解第七(首三法之三也)

問已說功德亦說惡. 云何依名. 答依陰界處

(修[&FFFF]#路41也)陰界處者是名依此相. 依是故依依立.

是義陰者界者處者. 此衆生依作相應功德

及惡. 42故是依功德惡可知. 問云何陰名. 答

陰者色行智(修[&FFFF]#路)色行智是陰可知. 陰積聚束

是一義. 此靑黃赤白一長短. 小大圓四方. 以

是爲首. 解色義. 所生物43姓受色陰. 知彼色

有是受. 是色二義可見不可見44可見屬眼不

可見異. 彼聲香味細滑風. 如是以爲首(是五事皆不可

45見)問已說. 諸大彼受諸大. 未知云何知色受