經數:一四八八

經名:優婆塞戒經卷第五

頁數:一○六[&FFFF]#

上          欄

自往渡之. 老小羸瘦無筋力者. 自手[&FFFF]#將而

令1得過. 路次作塔種花果樹. 見2怖畏者輒

爲救藏. 以物善語誘喩捕者. 若見行者次至

□處. 輒前扶接令得過□. 若見失土破3亡之

人. 隨宜給與善言慰喩. 遠行疲極當爲洗浴.

按摩手足施以床坐. 若無床座以草爲敷. 熱

時以扇衣裳作蔭. 寒時施火衣服溫4暖. 若

自爲之若敎人爲. 財賣市易敎令依平. 無貪

小利共相中欺. 見行路者示道非道道者所

謂多饒水草無有賊盜. 宣說非道多諸患難.

見人[&FFFF]#5量衣裳[&FFFF]#盂朽故壞者. 卽爲縫補浣

染6熏治. 有患鼠蛇7壁蝨8毒□能爲除遣.

施人如意9摘□耳10鉤. 縫治浣濯招提僧物.

謂坐臥具□上安置淨水□豆淨陸土等. 若自

造作衣服[&FFFF]#器. 先奉上佛幷令父母師長11和

上先一受用. 然後自服. 若上佛者以花香贖.

凡所食□要先施於沙門梵志. 然12後自食. 見

遠至者*陸言問訊. 施以淨水洗浴身體與油

塗足. 香花楊枝□豆陸土. 香油香水蜜毘[&FFFF]#

羅舍勒小衣. 作塗油者洗已復以種種香花丸

藥散藥. 飮食漿水隨所須施. 復施剃刀□水

囊等. 針縷衣納紙筆墨等. 若不能常隨齋日

施. 若見盲者自前捉手施杖示道. 若見有苦

亡失財物父母喪沒. 當以財給善語說法慰

喩勸諫. 善說煩惱福德二果. 善男子. 若能

13修集如是施者. 名淨施主. 善男子. 菩薩二

種. 一者在家二者出家. 出家菩薩爲淨施主

是不爲難. 在家菩薩爲淨施主是乃爲難. 何

以故. 在家之人多惡因緣所纏繞故

中       欄

14優婆塞戒經淨三歸品第二十

善生言. 世尊. 如佛先說有來乞者. 當先敎令

受三歸依然後施者. 何因緣故受三歸依. 云

何名爲三歸依*也. 善男子. 爲破諸苦斷除

煩惱受於無上寂滅之樂. 以是因緣受三歸

依. 如汝所問云何三歸依者. 善男子. 謂佛法

僧. 佛者. 能說壞煩惱因得正解脫法者. 卽是

壞煩惱因眞實解脫. 僧者. [&FFFF]#受破煩惱因得

正解脫. 或有說言. 若如是者卽是一歸. 是

義不然. 何以故如來出世及不出世. 正法常

有無分別者. 如來出已則有分別. 是故應當

別歸依佛. 如來出世及不出世. 正法常有無

有受者佛弟子衆能[&FFFF]#受故. 是故應當別歸

依僧. 正道解脫是名爲法. 無師獨覺是名爲

佛. 能如法受是名爲僧. 若無三歸云何說有

四不壞信. 得三歸者. 或有具足或不具足. 云

何具足. 所謂歸佛法僧. 不具足者. 所謂如

來歸依於法. 善男子. 得三歸者無不具足.

如比丘比丘尼優婆塞優婆夷戒. 善男子. 如

佛緣覺聲聞各異. 是故三寶不得不異. 云何

爲異. 發心時異. 莊嚴時異. 得道時異. 性分

各異. 是故爲異. 何因緣故說佛卽法. 能解

是法故名爲佛. 受分別說故名爲僧. 若有說

言佛入僧數. 是義不然. 何以故. 佛若入15僧

則無三寶及三歸依四不壞信. 善男子. 菩薩

法異佛法亦異菩薩二種. 一者後身. 二者修

道. 歸依後身名歸依法. 歸依修道名歸依

僧. 觀有爲法多諸罪過. 獨處修行得甘露

味. 故名爲佛. 一切無漏無爲法界. 故名爲

下        欄

法. 受持禁戒讀誦解說十二部經. 故名爲僧.

若有問言. 如來滅已歸依佛者. 是何歸依.

善男子. 如是歸依名爲歸依. 過去諸佛無學

之法. 如我先敎提謂長者. 汝當歸依未來世

僧. 16依過去佛亦復如是. 福田果報有多少

故差別爲三. 若佛在世及涅槃後. 供養果報

無有差別. 受歸依者亦復如是. 如佛在世爲

諸弟子立諸要制. 佛雖過去有犯之者亦獲

罪報. 歸過去佛亦復如是. 弱如如來臨涅槃

時. 一切人天爲涅槃故多設供養. 爾時如來

未入涅槃猶故在世. 17懸受未來世供養事. 歸

過去佛亦復如是. 譬如有人父母在遠. 是人

或時瞋罵得罪. 或時恭敬[&FFFF]#歎得福. 歸過去

佛亦復如是. 是故我說. 我若在世及涅槃後

所設供養. 施者受福等無差別. 善男子. 若

男若女若能三說三歸依者. 名優婆塞名優

婆夷. 一切諸佛雖歸依法. 法由佛說故得顯

現. 是故先應歸依於佛. 淨身口意至心念佛.

念已卽離怖畏苦惱. 是故應當先歸依佛. 智

者深觀如來智慧解脫最勝. 能說解脫及解

脫因. 能說無上寂靜之處. 能竭生死苦惱大

海. 威儀18庠序三業寂靜. 是故應當先歸依

佛. 智者深觀生死之法是大苦聚. 無上正道

能永斷之. 生死之法渴愛飢饉. 無上甘露味

能充足. 生死之法怖畏□難. 無上正法能除

斷之. 生死錯謬邪僻不正. 無常見常無我見

我. 無樂見樂不淨見淨. 無上正法悉能19斷

除. 以是因緣應歸依法. 智者應觀外道徒衆.

無□無愧非如法住. 雖爲道行不知正路. 雖

經數:一四八八

經名:優婆塞戒經卷第五

頁數:一○六二

上         欄

心解脫不得正要. 雖得世俗微善之法. □[&FFFF]#

護惜不能轉說. 非善行性作善行想. 佛僧寂

靜心多憐愍. 少欲知足如法而住. 修於正道

得正解脫. 得已復能轉爲人說. 是故應當次

歸依僧. 若能禮拜如是三寶. 來迎去送尊重

[&FFFF]#歎. 如法而住信之不疑. 是則名爲供養三

寶. 若有人能歸三寶已. 雖不受戒斷一切惡

修一切善. 雖復在家如法而住. 是亦得名爲

優婆塞. 若有說言. 先不歸依佛法僧寶. 當知

是人不得戒者. 是義不然. 何以故. 如我先說

善來比丘. 是竟未得歸依三寶. 而其戒律悉

得具足. 或有說言. 若不具受則不得戒. 八

戒齋法亦復如是. 是義不然. 何以故. 若不

具受不得戒者. 1心有優婆塞云何得戒. 實

是得戒. 但不具足八戒齋法. 若不具受雖不

名齋. 可得名善. 善男子. 若能2淨潔身口意

業受優婆塞戒. 是名五陰. 云何五陰. 不受

邪見不說邪見. 信受正見說於正見修行正

法. 是名五陰. 受三歸已造作癡業. 受外道法

自在天語. 以是因緣失於三歸. 若人質直心

無□貪. 常修□愧少欲知足. 是人不久得寂

靜身. 若有造作種種雜業. 爲受樂故修於善

事如市易法. 其心不能憐愍衆生. 如是之人

不得三歸. 若爲人護舍宅身命3祠祀諸神.

是人不名失歸依法. 若人至心信其能救一

切怖畏. 禮拜外道. 是人則失三歸依法. 若

聞諸天有曾見佛功德勝已. 禮拜供養是人

不失歸依之法. 或時禮拜自在天王. 應如禮

拜世間諸王長者貴人耆舊有德. 如是之人

中         欄

亦復不失歸依之法. 雖復禮拜所說4邪法愼

無受之. 供養天時當起慈心. 爲護身命財物

國土人民恐怖. 所說邪見何故不受. 智者應

觀外道所說. 云一切物悉是自在天之所作.

若是自在之所作者. 我今何故修是善業. 或

說投淵赴火自餓捨命卽得離苦. 此卽苦因.

云何說言得遠離苦. 一切衆生作善惡業. 以

是業緣自受果報. 復有說言一切萬物時節

星宿自在天作. 如是邪說我云何受現在造

業. 亦受過去所作業果. 智者了了知是業果.

云何說言時節星宿自在作耶. 若以時節星

宿因緣受苦樂者. 天下多有同時同宿. 云

何復有一人受苦一人受樂. 一人是男一人

是女. 天阿修羅有同時生同宿生者. 或有天

勝阿修羅負. 阿修羅勝諸天不如. 復有諸王

同時同宿俱共治政. 一人失國一則保土. 諸

外道等亦復說言. 若有惡年惡5宿現時. 當

敎衆生令修善法以6攘[&FFFF]#之. 若是年宿何得

修善而得除滅. 以是因緣智者云何受於外

道邪錯之說. 善男子. 一切衆生隨於業行.

若修正見受於安樂. 修邪見者受大苦惱. 因

修善業得大自在. 得自在已衆生親近. 復爲

宣說善業因緣. 善業因緣故得自在. 一切衆

生皆由修善業因緣故. 得受安樂. 非年宿也.

善男子. 阿□世王提婆達多. 皆由造惡業因

緣故. 墮於地獄. 非因年宿得是報也. [&FFFF]#頭

藍弗邪見因緣. 未來當墮大地獄中. 善男子.

一切善法欲爲根本. 是欲因緣得三菩提及

解脫果. 入出家法破7大惡業及諸有業. 能

下         欄

受持戒親近諸佛. 能一切捨施於乞者. 能作

定性壞惡果報. 滅大惡罪得決定聚. 離於三

障善能*修集壞煩惱道. 是欲因緣能受三歸.

因三歸已卽能受戒. 旣受戒已行見修道過

於聲聞. 若有畏於師子虎狼惡獸等類. 歸依

於佛尙得解脫. 肉發善心心出世者不得解

脫. 阿那□□敎告家內. 在胎之子悉受歸依.

是胎中子實不成就. 何以故. 是法要當口自

宣說. 雖不成就亦能護之. 善男子. 諸外道說.

一切世間皆是自在天之所作. 亦復說言. 未

來之世過百劫已當有幻出. 所言幻者卽是

佛也. 若自在天能作佛者. 是佛云何能破歸

依自在天8儀. 若自在天不能作佛. 云何說

言. 一切皆是自在天作. 外道復說. 大梵天王

大自在天毘紐天主. 悉皆是一. 復說生處各

各別異. 自在天者名自在天. 名常名主名有.

名曰律陀名曰尸婆. 9是一一名各有異事. 亦

心解脫亦卽解脫. 是義不然. 何以故. 若自

在天能生衆生造作諸有. 作善惡業及業果

報. 作貪瞋癡繫縛衆生. 復言衆生得解脫時

悉入身中. 是故解脫是無常法. 是義不然.

何以故. 若無常者云何得名爲解脫也. 如婆

羅門子還得壽命. 是故不得名自在天. 是三

種天亦不得一. 何以故. 阿周那人毘紐大天

爲作解脫. 以是義故. 亦不得一. 若言解脫

是無常者. 當知卽幻非佛名幻. 若能了了正

見眞我. 是名解脫. 復有說言. 見微塵者是名

解脫. 復有說言. 見性異我異是名解脫. 是

義不然. 何以故. 若能修道見四眞諦. 是人乃

經數:一四八八

經名:優婆塞戒經卷第六

頁數:一○六三

上           欄

得見性見我. 若人能受三歸依者. 是人乃能

眞見四諦. 是三歸依乃是一切無量善法. 乃

至阿□多羅三□三菩提之根本也. 菩薩二

種. 一者在家. 二者出家. 出家菩薩淨三歸

依是不爲難. 1在家修淨是乃爲難. 何以故.

在家之人多惡因緣所纏繞故

*優婆塞戒經八戒齋品第二十一

善生言. 世尊. 若有人能受三歸齋戒. 是人當

的何等2果報. 善男子. 若人能受三歸依者.

當知是人所得福報不可窮盡. 善男子. 迦陵

伽國有七寶藏名賓伽羅. 其國人民大小男

女. 於七日中七月七年. 常以車乘象馬駝驢.

擔負持去猶不能盡. 若有至心受三歸齋. 是

人所得功德果報. 出勝彼藏所有寶物. 善男

子. 毘提呵國有七寶藏名半陸迦. 其國人民

男女大小於七日中七月七年. 常以車乘象馬

駝驢. 擔負持去猶不能盡. 若有至心受三歸

齋. 是人所得功德果報. 出勝彼藏所有寶物.

善男子. 波羅3[&FFFF]#國有七寶藏名曰4□□. 其

國人民男女大小於七日中七月七年. 常以

車乘象馬駝驢. 擔負持去亦不能盡. 若有至

心受三歸齋. 是人所得功德果報. 出勝彼藏

所有寶物. 善男子. 乾陀羅國有七寶藏名伊

羅[&FFFF]#多. 其國人民男女大小於七日中七月

七年. 常以車乘象馬駝驢. 擔負持去亦不能

盡. 若有至心受三歸齋. 是人所得功德果報.

勝出彼藏所有寶物. 善男子. 若有從他三受

三歸三受八戒. 是名得具一日一夜優婆塞

齋. 明相出時是時則失. 是故不得佛像邊受.

中          欄

要當從人根本淸淨. 受已淸淨嚴淸淨. 覺

觀淸淨念心淸淨心報淸淨. 是名三歸淸淨

齋法. 善男子. 若能如是淸淨歸依受八戒者.

除五逆罪. 餘一切罪悉皆消滅. 如是戒者不

得一時二人□受. 何以故. 若一時中二人共

受. 何因緣故. 一人毁犯一人堅持. 是戒力

故後世生時不能造惡. 受已作罪復不永失.

若先遣信欲刑戮人. 信遲未至. 其人尋後發

心受齋. 當受齋時信至卽殺雖5復一時. 以戒

力故不得殺罪. 若諸貴人常[&FFFF]#作惡. 若欲受

齋先當[&FFFF]#語. 遮先諸惡乃得成就. 若先不遮

輒便受齋者. 不名得齋. 欲受齋者. 先當宣令

所屬國境. 我欲受齋. 凡是齋日悉斷諸惡罰

戮之事. 若能如是淸淨受持八戒齋者. 是人

財得無量果報至無上樂. 彌勒出時百年受

齋. 不如我世一日一夜. 何以故. 我時衆生

具五6滓故. 是故我爲鹿子母說善女若娑羅

樹能受八齋. 是亦得受人天之樂至無上樂.

善男子. 是八戒齋. 卽是莊嚴無上菩提之瓔

珞也. 如是齋者. 旣是易作而能獲得無量功

德. 若有易作而不作者. 是名放逸. 善男子.

菩薩二種. 一者在家. 二者出家. 出家菩薩能

敎衆生淨八戒齋是不爲難. 在家7菩薩敎他

淸淨是乃爲難. 何以故. 在家之人多惡因緣

所纏繞故

優婆塞戒經卷第五

下          欄

優婆塞戒經卷第六

北□*中印度三藏曇無讖*譯

五戒品第二十二

善生言. 世尊. 何等之人得三歸依. 何等之人

不得三歸. 善男子. 若人信因信果信諦信有

得道. 如是之人則得三歸. 若人至心信不可

敗. 親近三寶受善友敎. 如是之人則得三歸.

優婆塞戒亦復如是. 若能觀是優婆塞戒. 多

有無量功德果報. 能壞無量弊惡之法. 衆生

無邊受苦亦爾. 難得人身雖得人身難具諸

根. 雖具諸根難得信心. 雖得信心難遇善友.

雖遇善友難得自在. 雖得自在諸法無常. 我

今若造惡業. 因是惡業獲得二世身心惡報.

以是因緣身口意惡卽是我怨. 設三8業惡不

得惡報. 現在之惡亦不應作. 是三惡業現在

能生弊惡色等死時生悔. 以是因緣我受三

歸及八齋法. 遠離一切惡不善業. 智者當觀

戒有二種. 一者世戒. 9二第一義戒. 若不依

於三寶受戒. 是名世戒. 是戒不堅如彩色無

膠. 是故我先歸依三寶然後受戒. 若終身受

若一日一夜. 所謂優婆塞戒八戒齋法. 夫世

戒者不能破壞先諸惡業. 受三歸戒則能壞

之. 雖作大罪亦不失戒. 何以故. 戒力勢故.

10俱有二人同共作罪. 一者受戒. 二不受戒.

已受戒者犯則罪重. 不受戒者犯則罪輕. 何

以故. 毁佛語故. 罪有二種. 一者性重. 二者

遮重. 是二種罪復有輕重. 或有人能重罪作

經數:一四八八

經名:優婆塞戒經卷第六

頁數:一○六四

上            欄

輕. 輕罪作重. 如鴦掘魔受於世戒. 伊羅[&FFFF]#龍

受於義戒. 鴦掘魔羅破於性重不得重罪. 伊

羅[&FFFF]#龍壞於遮制而得重罪. 是故有人重罪作

輕輕罪作重. 是故不應以戒同故得果亦同.

世戒亦有不殺不盜. 義戒亦有不殺不盜. 至

不飮酒亦復如是. 如是世戒. 根本不淨受已

不淨. 莊嚴不淨覺觀不淨. 念心不淨果報不

淨. 故不得名第一義戒. 唯名世戒. 是故我

當受於義戒. 善男子. 後世衆生身長八丈.

壽命滿足八萬四千歲是時受戒. 復有於今

惡世受戒. 是二所得果報正等. 何以故. 三

善根平等故. 或有說言1可斷命處乃得戒者.

是義不然. 何以故. 夫禁戒者. 悉於一切可

殺不可殺中. 得一切可殺不可殺者. 無量無

邊. 戒之果報亦復如是無量無邊. 善男子.

一切施中施無怖畏最爲第一. 是故我說五

大施者卽是五戒. 如是五戒能令衆生離五

怖畏. 是五種施易可修行. 自在無□不失財

物. 然得無量無邊福德. 離是五施不能獲得

須陀洹果. 乃至得阿□多羅三□三菩提. 善

男子. 若受戒已當知是人爲諸2天人恭敬守

護. 得大名稱. 雖遭惡對心無愁惱. 衆生親

附樂來依止. 阿那□□長者之子. 雖爲八千

金錢受戒. 亦得無量功德果報. 善男子. 爲

財受戒尙得利益. 肉有至心爲於解脫而當

不得. 善男子. 有五善法圍□是戒常得增長.

如□河3水. 何等爲五. 一者慈. 二者悲. 三

者喜. 四者忍. 五者信. 若人能破慇重邪見. 心

無疑網則具正念. 莊嚴淸淨根本淸淨離惡

中        欄

覺觀. 善男子. 若人能遠五惡事者. 是名受戒.

遠離一切身口意惡. 若有說言離五戒已度

生死者. 無有是處. 4善男子. 若人欲度生死

大海. 應當至心受持五戒. 是五戒中四. 於

後世成無作戒. 唯愛難斷故不得成. 以是因

緣□欲纏綿. 應當至心愼無放逸. 若有說言.

5更有無量極重之法. 過去諸佛何緣不制而

制於酒. 善男子. 因於飮酒□愧心壞. 於三惡

道不生怖畏. 以是因緣. 則不能受其餘四戒.

是故過去諸佛如來制不聽飮. 若有說言如

來已說酒多過失. 何故不在五戒初說. 是義

不然. 何以故. 如是酒戒名爲遮重. 不6爲性

重. 如來先制性重之戒. 後制遮重. 善男子. 如

來先說. 白黑月中各有三齋. 隨外道故. 諸外

道輩常以此日供養諸天. 是故如來說有三

齋. 善男子. 如因帳[&FFFF]#帳7勒故不墮. 三齋之

法亦復如是. 衆生若有發心受持. 終不墮於

三惡道中. 善男子. 有人若欲施時. 供養三寶

時. 若坐禪時. 若修善時. 若讀經時. 供養父

母時. 當先立制. 我若不作要自剋罰. 是人

福德日夜增長. 如□河流如是五戒有五種

果. 一者無作果. 二者報果. 三者餘果. 四者作

果. 五者解脫果. 若有具足受持五戒. 當知

是人得是五果. 若優婆塞常能出至寺廟僧

坊. 到已親近諸比丘等. 旣親近已諮問法味.

旣問法已當至心聽. 聽已受持憶念不忘能

分別義. 分別義已轉化衆生. 是名優婆塞自

利利他. 若優婆塞不能習學. 如是所說. 輕慢

比丘爲心過失. 而往聽法無信敬心. 奉事外

下       欄

道見其功德. 深信日月五星諸宿. 是優婆塞

不名堅固如法住也. 若優婆塞雖不自作五

惡之業. 敎人作者. 是優婆塞非如法住8也.

若優婆塞先取他物許爲了事. 是優婆塞非

如法住. 若優婆塞典知9官津稅賣□物. 是

優婆塞非如法住. 若優婆塞計價治病治已

賣物. 是優婆塞非如法住. 若優婆塞違官私

制非如法住. 若優婆塞自不作惡不敎他作

心不念惡. 名如法住. 若優婆塞因客煩惱所

起之罪. 作已不生□愧悔心. 非如法住. 若

優婆塞爲身命故作諸惡事. 非如法住. 若優

婆塞雖得人身行於非法. 不名爲人. 若得信

心能作福德善修正念. 觀一切法皆是無常

無我我所. 於一切法心無取著. 見一切法不

得自在. 生滅苦空無有寂靜. 人身難得雖得

人身難具諸根. 雖具諸根難得正見. 雖具正

見難得信心雖得信心難遇善友. 雖遇善友

難聞正法. 雖聞正法難得受持. 能如是觀是

名人身. 若人能觀欲界無常. 乃至非想非非

想處皆悉無常. 以是因緣不心三惡乃至非

想非非想處. 如是觀已見三不堅. 以不堅身

易於堅身. 禮拜供養來迎去送. 自手施與親

執福事. 是名以不堅身易於堅身. 以不堅財

易於堅財. 能自食用亦以布施. 供給病瘦行

路之人. 供養沙門婆羅門等貧窮下賤. 是名

以不堅財易於堅財. 以不堅命易於堅命. 修

於六念慈悲喜捨. 證四眞諦. 善能觀察生老

病死. 明信善惡業之果報. 定知恩愛當有別

離. 一切衆生不得自在. 未得聖道生死力大.

經數:一四八八

經名:優婆塞戒經卷第六

頁數:一○六五

上       欄

一切世樂常與苦俱. 雖復受之心不染著. 猶

如寒月心火自煖. 雖復爲之終不作惡. 修忍

二施以潤衆生. 深觀苦樂其性平等. 凡所發

言言則柔軟. 善化衆生令如法住. 遠離惡友

心無放逸. 飮酒博□射獵之事悉不爲之. 是

名以不堅1之命易於堅命. 善男子. 若得人

身多饒財物兼得自在. 先應供養父母師長

2和上耆舊持法之人. 供給遠至初行之人疾

病所須. 言則柔軟多有□愧. 不偏信敬有德

一人. 見有賢聖持戒多聞. 能以舍宅飮食臥

具衣服病藥而供養之. 深言僧中多有功德.

3修集向道得須陀洹果. 乃至能修向阿羅漢

得阿羅漢果. 修金剛三昧電光三昧. 觀如是

已平等奉施. 如是施已得無量福. 是故我於

鹿子經中. 告鹿子母曰. 雖復請佛及五百阿

羅漢. 猶故不得名請僧福. 若能僧中施一

4似像極惡比丘. 猶得無量福德果報. 何以

故. 如是比丘雖是惡人無戒多聞不修善法.

亦能演說三種菩提有因有果. 亦不誹謗佛

法僧寶. 執持如來無上勝幡. 正見無謬. 若供

養僧. 卽是供養佛僧5二寶. 若觀佛法功德

微妙. 卽是具足供養三寶. 若人施時不心果

報. 卽是供養無上菩提. 具足成就檀波羅蜜

修菩提道. 能得未來無量功德. 亦能自利及

利益他. 能修慈悲爲破他苦自捨己樂. 未得

菩提心無憂悔. 雖聞菩提久遠難得. 而其內

心初無退轉. 爲諸衆生無量世中. 受大苦惱

亦不疲厭. 樂如法行不心世樂. 樂處寂靜出

家修道. 未得出家雖在家居. 如解脫人不作

中       欄

衆惡. 得三種戒戒戒定戒無漏戒. 善男子. 菩

薩二種. 一者在家. 二者出家. 出家菩薩如法

修行是不爲難. 在家菩薩如法修行是乃爲

難. 何以故. 在家之人多惡因緣所纏繞故

6優婆塞戒經尸波羅蜜品第二十三

善生言. 世尊云何菩薩趣向菩提其心堅固.

善男子. 菩薩堅固具足四法. 一者受大苦時.

終不捨離如法之行. 二者得大自在常修忍

辱. 三者身處貧窮常樂施與. 四者盛壯之年

常樂出家. 若有菩薩具足四法. 趣向菩提其

心堅固. 菩薩具足如是四法. 復作是念是菩

是道初根本地名之爲戒. 如是戒者. 亦名初

地亦名導地. 亦名平地亦名等地亦名慈地

亦名悲地. 亦名佛跡. 亦名一切功德根本.

亦名福田. 以是因緣. 智者應當受持不毁.

復次智者又作是念. 戒有二果. 一諸天樂. 二

菩提樂. 智者應當心菩提樂不心天樂. 若受

戒已. 所不應作而故作之. 所不應思而故思

惟. 懈怠懶7惰樂於睡眠. 念惡覺觀邪命惡

願. 是名汚戒. 若受戒已. 心生悔恨心人天樂.

多諸放逸不生憐愍. 是名汚戒. 若畏貧窮若

爲恐怖. 若爲失則若畏作役. 若爲身命若爲

利養. 若爲愛心而受禁戒. 旣受戒已心生疑

惑. 是名汚戒. 善男子. 若人不樂久處生死深

見過罪. 觀人天樂阿鼻獄苦平等無差. 憐愍

衆生具足正念. 爲欲利益無量衆生使得成

道. 爲具無上菩提道故. 爲如法行故受持是

戒心不放逸. 能觀過去未來現在身口意業.

知輕知重凡所作事. 先當繫心修不放逸. 作

下        欄

已作時亦復如是. 修不放逸. 若先不知作已

得罪. 若失念心亦得犯罪. 若客煩惱時暫起

者亦得犯罪. 若小放逸亦得犯罪. 是人常觀

犯輕如重. 觀已生悔及□愧心. 怖畏愁惱心

不樂之. 至心懺悔. 旣懺悔已心生歡喜. 愼

護受持更不敢犯. 是名淨戒. 善男子. 有智

之人旣受戒已. 當觀三事不作惡行. 一者自

爲. 二者爲世. 三者爲法. 云何自爲. 我自證知

此是惡事. 知作惡業得如是果. 知作善業得

如是果. 所作惡業無有虛妄. 決定還得諸惡

之果. 所作善業亦無虛妄. 決定還得諸善之

果若是二業無虛妄者. 我今云何而自欺□.

以是因緣我受戒已. 不應毁犯當至心持是

名自爲云何爲世. 有智者觀見世間之人. 有

得淸淨天耳天眼及他心智. 我若作惡是人

必當見聞知我. 若見聞知我. 當云何不生□

愧而無惡耶. 復觀諸天具足無量福德神足

天耳天眼. 具他心智遙能見聞. 雖近於人人

不能見. 若我作惡如是等天當見聞知. 若是

天等了了見我. 我當云何不生□愧故作罪

耶. 是名爲世. 云何爲法. 有智之人觀如來

法. 淸淨無染得現在利. 能令寂靜度於彼岸.

能作解脫不選時節. 我爲是法故受持戒. 我

若不能先受小制. 云何能得受大制耶. 破小

制已增五有苦. 若至心持增無上樂. 我受身

來所以未得證解脫者. 實由不從過去無量

諸佛如來受禁戒故. 我今受戒未來定當値

遇□河沙等諸8佛. 深觀是已生大憐愍至心

受戒. 受已堅持爲阿□多羅三□三菩提. 利

經數:一四八八

經名:優婆塞戒經卷第六

頁數:一○六六

上        欄

益無量諸衆生故. 善男子. 若在家若出家. 若

三歸若八齋若五戒. 若具足若不具足. 若一

日一夜若一時一念. 若盡形壽至心受持. 當

知是人得大福德. 善男子. 若受戒已修三善

業. 多聞布施修定修善供養三寶. 是則名爲

莊嚴菩提. 若受戒已能讀如來十二部經. 是

名無上大法之藏. 勤加精進欲得具足尸波

羅蜜. 如是戒者. 今世受已後雖不受成無作

戒. 善男子. 有戒非波羅蜜. 有波羅蜜非戒.

有戒有波羅蜜. 有非1禁戒非波羅蜜. 是戒

非波羅蜜者. 所謂聲聞□支佛戒. 是波羅蜜

非是戒者. 所謂檀波羅蜜. 是戒是波羅蜜者.

如昔菩薩受瞿陀身時. 爲諸□獸及諸蟻子

之所□食. 身不傾動不生惡心. 亦如仙人爲

衆生故. 十二年中靑雀處頂不起不動. 非戒

非波羅蜜者如世俗施. 善男子菩薩摩訶薩

住尸波羅蜜時. 所受衆苦誰能說之. 有人若

受小小戒已. 少欲知足不能憐愍諸苦衆生.

當知是人不能具足尸波羅蜜若能修忍三昧

智慧. 勤行精進樂於多聞. 當知是人則能增

長尸波羅蜜. 莊嚴菩提證菩提果. 如是戒者

無量衆23生故. 無量果報故. 無量戒禁故. 以

是因緣莊嚴菩提. 善男子. 菩薩摩訶薩旣受

戒已. 口不說惡耳不樂聞. 不樂說世亦不樂

聞. 終不放心在惡覺觀不親惡友. 是故得名

寂靜淨戒. 菩薩若見破戒惡人不生惡心. 爲

設種種善巧方便而調伏之. 若不調伏當生

憐愍. 不爲身命破戒捨戒. 食已先修□愧之

心不放逸心. 爲治身命如療惡瘡. 若入村落

中           欄

如刀刺林. 攝護諸根修集正念. 觀察可作及

不可作不生放逸. 若人作福亦因於我. 若人

作罪亦因於我. 是故我得大供養時不應生

喜. 得衰苦時不應生瞋得少供養應作是念.

我今信戒施聞智慧如法住少故. 得如是微

少供養. 是故3今我不應生於愁苦之念. 我

爲二事受他信施. 一者爲增他福. 二者爲增

自善. 是故若得少物惡物. 不應生惱. 久住

遲得輕罵已得. 爾時復當4自責其身. 是我

宿罪非衆生過. 是故我今不應生惱. 若受戒

已爲他作罪. 亦應說言. 如是所作實非是道.

何以故. 十二部經不說諸惡爲菩提道*也. 是

故我今獲得雜報. 若能如是深觀察者. 當知

是人則能具足尸波羅蜜. 善男子. 若有人能

攝護諸根. 身四威儀不作諸惡. 能堪衆苦不

作邪命. 當知是人則能具足尸波羅蜜. 若於

輕重戒中等生怖畏. 雖遭惡時不犯小戒. 不

令煩惱穢汚其心. 修集忍辱. 當知是人則能

具足尸波羅蜜. 若離惡友令諸衆生遠惡邪

見. 知恩報恩. 當知是人則能具足尸波羅蜜.

若爲善事不惜身命. 罷散自事營成他事. 見

罵□者不生惡心. 當知是人則能具足尸波

羅蜜. 若見如來所開之處如本持之. 護衆生

命不惜財命. 乃至終不犯小戒. 雖得微妙

七珍之物. 心不生貪不爲報恩. 以善加人爲

憐愍故. 受持禁戒. 旣受持已善發大願. 願

諸衆生悉得淨戒. 當知是人則能具足尸波

羅蜜. 善男子. 菩薩二種. 一者在家. 二者出

家. 出家菩薩5具尸波羅蜜是不爲難. 在家具

下         欄

足是乃爲難. 何以故. 在家之人多惡因緣所

纏繞故

*優婆塞戒*經業品第二十四5之一

善生言. 世尊. 諸佛如來未出世時. 菩薩摩訶

薩以何爲戒. 善男子. 佛未出世是時無有三

歸依戒. 唯有智人心菩提道修十善法. 是十

善法. 除佛無能分別說者. 過去佛說流轉至

今. 無有漏失智者受行. 善男子. 衆生不能

受持修集十善法者. 皆由過去不能親近諮

承佛故. 善男子. 一切衆生皆有雜心. 雜心因

緣有雜煩惱. 雜煩惱故造作雜業. 雜業因緣

受於雜有. 雜有因緣受於雜身. 善男子. 一

切衆生得雜身7已見於雜色. 見雜色已生惡

思惟. 是惡思惟名爲無明. 無明因緣生於心

心. 名之爲愛. 因愛所作名之爲業. 是業因

緣獲得果報. 有智之人能破析之由內煩惱.

外有因緣則能繫縛. 修十善已則能解之. 是

故如來初得阿□多羅三□三菩提時. 分別

演說十善之法. 因十善故世間則有善行惡

行善8有惡*有乃至解脫. 是故衆生應當至

心分別體解十善之道. 若有風雲爲持大水

阿修羅宮大地大山餓鬼畜生地獄四天王

處. 乃至他化自在天處. 悉因衆生十9業道

故. 轉輪聖王所有四輪金銀銅鐵. 七衆受戒

心三菩提. 亦10因十善業因緣故. 是十善業

道因緣故. 一切衆生內外之物色之與命. 皆

有增減. 是故智者應當具足修十善道. 若諸

衆生少壯老時 春秋冬夏所起煩惱各各別

異. 小中大劫所起煩惱亦復如是各各別異.

經數:一四八八

經名:憂婆塞戒經卷第六

頁數:一○六七

上        欄

衆生初修十善業時. 得無量命色香味具. 因

貪瞋癡一切皆失. 是十惡業道因緣故. 時節

年歲星辰日月四大變異. 若人能觀如是事

者. 當知是人能得解脫. 衆生皆由苦因緣故

則生信心. 旣得信心能觀善惡. 如是觀已修

十善法意行. 十處故名十道

身三道者. 謂殺盜□. 口四道者. 惡口妄語兩

舌無義語. 心三道者1[&FFFF]#瞋邪見. 是十惡業.

悉是一切衆罪根本. 若諸衆生異界異有異

生異色異命異名以是因緣應名無量不但有

十如是十事三名爲業不名爲道身口七事亦

業亦道. 是故名十. 是十業道自作他作自他

共作從是而得善惡二果. 亦是衆生善惡因

緣. 是故智者尙不應念. 肉身故作. 若人令

業煩惱諸結得自在者. 當知卽是行十惡道.

若有能壞煩惱諸結不令自在. 是人卽是行

十善道. 若人始設方便. 若先不思惟當時卒

作是人不得業所攝罪. 是故智者應當勤修

十善業道證四眞諦亦復如是. 作期爲惡若

失期者亦不得罪. 是故智者應修十善. 因是

十善衆生修已. 增長壽命及內外物. 煩惱因

緣故十惡業增. 2無煩惱因緣故十善業增.

善男子. 是十業道. 一一事中各有三事. 一

者根本. 二者方便. 三者成已. 根本者. 若有他

想有衆生想. 若以疑心斷其命根. 若動身作

相或口說殺. 是名根本. 心刀磨利3置毒作

索. 是名方便. 殺已手觸稱量4提持. 若自食

□若與人食. 得物用度任意施與. 歡喜受樂

無有□愧. 心不悔恨. 自[&FFFF]#其身生大□慢. 是

中       欄

名成已. 5是他財有亦作他想. 若自往取若遣

人取. 若以疑心移置異處. 是名根本. 若壞

垣牆諮問計數. 置梯緣牆入舍心覓. 乃至手

觸是名方便. 若得物已負擔藏6隱. 任意施

與賣用7賜遺. 歡喜受樂無有□愧. 心不悔

恨. 自[&FFFF]#其身生大□慢. 是名成已. 若是婦

女繫屬他人起於他想. 若以疑心作非梵行.

是名根[&FFFF]#. 若遣使往若自8眼見. 若與信物.

若以手觸. 若9陸細語. 是名方便. 若事已竟

遺以瓔珞. 共坐飮食歡喜受樂. 無有□愧. 心

不悔恨. 自讚其身生大□慢. 是名成已. 若於

大衆捨離本相. 若於三時若二時中虛妄說

之. 是名根本. 若於先時次第莊嚴□言語端.

或受他語起往彼說. 是名方便. 若事成已受

取財物. 任意施與歡喜受樂. 無有□愧不生

悔恨. 自[&FFFF]#其身生10於□慢. 是名成已. 是妄

語中雜有兩舌能壞和合. 是名根本. 若說他

過及餘惡事. 言和合者必有不可. 若11離壞

者則有好事. 是名方便. 和合旣離受他財物.

任意施與歡喜受樂. 無有□愧不生悔恨. 自

[&FFFF]#其身生大□慢. 是名成已. 若變容色惡口

罵□. 是名根本. 若12聞他罪莊嚴辭章. 起去

到彼欲說是惡. 是名方便. 若罵□已還受他

物. 任意施與歡喜受樂. 無有□愧不生悔

恨. 自[&FFFF]#其身生大□慢. 是名成已. 若說欲

事非時之言. 是名根本. 若歌若頌無義章句.

隨人所[&FFFF]#造作百端. 是名方便. 若敎他已還

受財物. 任意施與歡喜受樂. 無有□愧不生

悔恨. 自[&FFFF]#其身生大□慢. 是名成已. 於他

下         欄

財物生貪欲得. 是名根本. 發煩惱心是名方

便. 作已得財任意施與. 歡喜受樂復向餘說.

無有□愧不生悔恨. 自[&FFFF]#其身生大□慢. 是

名成已. 若打罵人是名根本. 若捉杖石問其

過罪. 是名方便. 打已生喜受取財物. 任意施

與歡喜受樂. 無有□愧不生悔恨. 自[&FFFF]#其身

生大□慢. 是名成已. 若誹謗業因果眞諦賢

聖之人. 是名根本. 若讀誦書寫信受邪書[&FFFF]#

歎稱譽. 是名方便. 受已向他分別演說. 增其

邪見受13邪財物. 任意施與歡喜受樂. 無有□

愧不生悔恨. 自[&FFFF]#其身生大□慢. 是名成已.

或復有人於十業道. 一時作二. 妄語兩舌. 或

一時三. 所謂妄語兩舌惡口. 又復有三. 所謂

邪見惡口妄語. 如是說者卽是無義. 是名爲

四. 瞋之與貪不得一時. 其餘八事可得一時.

云何一時. 六處遣使. 自作二事. 一者□他妻

婦. 二者謂無業果. 先作期要一時得業. 是十

惡業. 或得作色無無作色. 或有作色及無作

色. 若無方便及成已者. 則得作色無無作色.

若有莊嚴及成已者. 則得作色及無作色. 是

十業道有輕有重. 若殺父母及□支佛. 偸三

寶物. 於所生母及羅漢尼作非梵行. 妄說壞

僧是名爲重. 善男子. 是十業道各有三種.

一從貪生. 二從瞋生. 三從癡生. 若爲貪利故

害命者. 是名從貪. 若殺怨14家是名從瞋. 殺

15老父母是名從癡. 劫盜他財亦復三種. 自

爲己身妻子眷屬. 貪他財物而往劫奪. 是名

從貪. 盜怨家物是名從瞋. 劫奪下姓是名從

癡. 邪□亦三. 若爲自樂行非梵行. 是名從

經數＞一四八八

經名＞優婆塞戒經卷第六

頁數＞一○六八

上       欄

貪. □怨眷屬是名從瞋. 於所生母作非梵行.

是名從癡. 妄語三種. 若爲財利自受快樂.

是名從貪. 爲壞怨故是名從瞋. 若畏他死是

名從癡. 兩舌三種. 爲財利故是名從貪. 爲

壞怨故是名從瞋. 破壞和合邪見之衆. 是名

從癡. 惡口三種. 爲財利故罵□婦兒. 是名從

貪. 故向怨家說所惡事. 是名從瞋. 說他往

昔先人過罪. 是名從癡. 無義語亦三種. 若爲

歡樂歌叫□譁. 是名從貪. 爲勝他故歌叫□

譁. 是名從瞋. 爲增邪見歌叫□譁. 是名從癡.

從貪生者是名爲[&FFFF]#. 從瞋生者是名爲５瞋. 從

癡生者是名６邪見. 修十善已. 一一事中得三

解脫. 是十惡業決定當得地獄果報. 或有餓

鬼或有畜生. 餘果則得人中短命. 貧窮乏財.

婦不貞廉. 有所言說人不信受. 無有親厚常

被誹謗. 耳初不聞善好之言. 能令外物四大

衰微無有眞實. 惡風暴雨爛臭敗壞. 土地不

平無有七寶. 多有石沙[&FFFF]#[&FFFF]#惡刺. 時節轉變

無有常定. 果□少實味不具足. 若欲破壞如

是等事. 應當至心修行十善. 是十善法三天

下具或有戒攝. 或非戒攝. 北[&FFFF]#單3曰唯有四

事. 地獄有五. 餓鬼畜生天中具十. 非戒所攝

欲界六天無有方便. 唯有根本成已二事. 夫

業道者一念中得. 如其殺者可殺俱死. 是則

不得根本業果. 若作莊嚴事竟不成. 唯得方

便不得根本. 作莊嚴已便得殺者. 得根本罪.

如其殺已不追成已無無作罪. 若殺者一念

中死. 可殺*之者次後念死. 殺者不得根本業

罪. 若遣使殺使得作罪. 口[&FFFF]#之者4得無作

中       欄

罪. 若惡口[&FFFF]#亦得作罪及無作罪. 若其殺已

心善無記. 亦得作罪及無作罪. 若有說言. 過

去已滅未來未生現在無住. 云何名殺. 一念

不殺微塵不壞. 若一不殺多亦不能. 云何言

殺. 是義不然. 何以故. 雖復現在一念不殺.

能遮未來使不起故. 故得名殺. 以是義故.

不可以見一處無殺擧一切處悉便無殺. 有

人刺手則便命終. 或有截足而命全者. 頭則

不爾刺截5俱死. 若有作已得大罪者. 是名

業道. 三業自得七業自他. 若無作者亦無無

作. 或有說言. 身業三事有作無作. 口不如是.

是義不然. 何以故. 若口6有作無無作者. 口

[&FFFF]#殺已不應得罪. 是故口業亦應有作及以

無作. 心則不爾. 何以故. 賢聖之人不得罪故.

何因緣故. 名作無作. 是業墮於三惡道故.

生於人中壽命短故. 所有六入常受苦故. 餘

果相似. 根本正果或有相似或不相似. 受果

報時在言地獄黑繩地獄. 餓鬼畜生人中三

處受於餘果. 若於一人作殺莊嚴. 作莊嚴已

有二人死. 當知唯於本所爲人得作無作. 若

有說言. 色是無記命亦無記. 如是無記. 云

何殺已而得殺罪. 是義不然. 何以故. 如是

身命是善惡心器. 若壞是器遮於未來善惡

心故. 是故得罪. 若王[&FFFF]#殺. 侍臣稱善. 是王

與臣罪無差別. 獵亦如是. 若有垂終其命餘

殘有一念在. 若下刀殺是得殺罪. 若命已盡

而下刀者. 不得殺罪. 若先作意規欲□打.

然下手時彼便命終不得殺罪. 若作毒藥與

懷□者. 若破歌羅7羅. 是人則得作無作罪.

下        欄

若自刑者不得殺罪. 何以故. 不起他想故. 無

瞋□心故. 非他自因緣故. 或有說言. 若心

在善不善無記. 悉得殺罪. 猶如火毒. 雖復善

心不善無記. 觸食之者悉皆死者. 是義不然.

何以故. 世間有人捉火不燒食毒不死. 非惡

心殺亦復如是. 不得殺罪. 如諸醫等或有說

言. 婆藪仙人說[&FFFF]#殺人殺羊祀天不得殺罪.

是義不然. 何以故. 斷他命故. 癡因緣故. 若

見人死心生歡喜. 當知是人得成已罪. 見他

殺已心生歡喜出財賞亦之. 亦復如是. 若使他

殺. 受使之人到已. 更以種種苦毒而殺戮之.

口[&FFFF]#之者唯得作罪. 受使之人兼得二罪. 作

以無作. 若發惡心奪取他物. 是人亦得作無

作罪. 若數時取. 若寄時取. 因市易取. 亦得

偸罪. 若自不取不貪不用. 敎他令取. 是人

亦得作無作罪. 若欲偸金取時得銀. 出外識

已還置本處. 是人不得8偸盜之罪. 若欲偸

金. 得已卽念無常之想心生悔恨. 欲還本主

而復畏之. 設餘方便還所偸物. 雖離本處不

得偸罪. 奴僕財産先悉生意與主同共. 後生

貪想輒取主物. 取已生疑而便藏避. 復思是

物同共無異. 雖離本處不得偸罪若人行路

爲賊所9剝. 旣至村落村主問言. 汝失何物

我當償之. 若說過所失取他物者. 是得偸罪.

若有發心施他二衣. 受者取一云不須二. 輒

還留者是得偸罪. 若人發心欲以房舍臥具

醫藥資生所須施一比丘. 未與之間更聞他

方有大德來. 輒□施之是得偸罪. 若取命過

比丘財物. 誰邊得罪. 若□磨已從□磨僧得.

經數:一四八八

經名:優婆塞戒經卷第七

頁數:一○六九

上        欄

若未□磨從十方僧得. 若臨終時隨所與處

因之得罪. 若偸佛物從守塔人1主邊得罪. 若

暴水漂財物穀米果□衣服資生之物. 取不

得罪. 若於非時非處非女處女他婦. 若屬自

身是名邪□. 唯三天下有邪□罪. [&FFFF]#單*曰

無. 若畜生若破壞. 若屬僧若繫獄. 若亡逃若

師婦. 若出家人近如是人. 名爲邪□. 出家之

人無所繫屬. 從誰得罪. 從其親屬王所得罪.

惡時亂時虐王出時. 怖畏之時. 若令婦妾出

家剃髮. 還近之者是得□罪. 若到三道是

得□罪. 若自若他. 在於道邊塔邊祠邊大會

之處. 作非梵行得邪□罪. 若爲父母兄弟國

王之所守護. 或先與他期. 或先許他. 或先

受財. 或先受請. 木2[&FFFF]#□像及以死尸. 如是

人邊作非梵行. 得邪□罪. 若屬自身而作他

想. 屬他之人而作自想. 亦名邪□. 如是邪

□亦有輕重. 從重煩惱則得重罪. 從輕煩惱

則得輕罪. 若有疑心若無疑心. 若見若聞若

覺若知. 若問不問異本說者. 是名妄語. 若言

不3本見聞覺知. 亦是妄語不名具足. 若破相

說無覆藏相. 是非妄語. 若異音說前人不解.

亦是妄語不名具足. 若[&FFFF]#倒語若發大聲不

了了語. 若有所說前人不解. 亦是妄語不名

具足. 兩舌惡口. 若壞前人不壞前人. 作已得

罪. 無義語亦復如是. 如是七事亦道亦業. 其

餘三事是業非道. 何以故. 自不行故. 妨於自

他得大罪故. 或有說言. 一切微塵次第而住.

亦念念滅. 滅已無住. 若無住者. 尙無有作. 肉

有無作. 是義不然. 何以故. 世間之法有因有

中         欄

果無因無果. 如面水鏡則有像現離面無像.

作亦如是從身有作. 從是作法則出無作. 如

面水鏡則有像現. 譬如有人發惡心故則惡

色現. 發善心故則善色現. 作以無作亦復如

是. 若因善業得善妙色. 若因惡業得[&FFFF]#惡色.

作以無作亦復如是. 若以念念常滅無有作

無作者. 如先所說燈河等喩. 雖念念滅. 以二

諦故說作無作. 微塵雖復次第不住. 亦復不

破世諦法也. 正以微塵次第得名. 父母羅漢.

其有殺者得無量罪. 父母羅漢及以他人. 陰

界入等等無差別. 所以得4重. 以是福田報

恩田故. 如說二字不得一時. 然此二字終不

和合義不可說. 雖念念滅亦名妄語不破世

諦. 猶如射箭. 雖念念滅因於身業微塵力故

到不到處. 作以無作亦復如是. 如舞獨樂. 雖

念念滅因於身業微塵力故. 而能動轉. 作以

無作亦復如是. 如旋火輪. 雖念念滅. 因於身

業微塵力故. 火得圓□初發心異方便心異.

作時心異說時心異. 衆緣和合故得名. 5作

以作因緣生於無作. 如威儀異其心亦異. 不

可得壞故名無作. 從此作法得無作已. 心雖

在善不善無記. 所作諸業無有漏失. 故名無

作. 若身作善口作不善. 當知是人獲得雜果.

若身善業有作無作. 口不善業唯有有作無

有無作. 當知是人唯得善果不得惡果. 是故

經中說七種業有作無作. 如人重病要須衆

藥和合治之. 若少一種則不能治. 何以故. 其

病重故. 一切衆生亦復如是. 具諸惡故要須

衆戒然後治之. 若少一戒則不能治

下        欄

優婆塞戒經卷第六

優婆塞戒經卷第七

北□*中印度三藏曇無讖*譯

業品6第二十四之餘

善男子. 衆生作罪凡有二種. 一者惡戒. 二者

無戒. 惡戒之人. 雖殺一羊及不殺時. 常得殺

罪. 何以故. 先發誓故. 無戒之人. 雖殺千口

殺時得罪. 不殺不得. 何以故. 不發誓故. 是故

一切善不善法心爲根本. 因根本故說. 諸比

丘犯有二種. 一者身犯. 二者口犯. 無心犯也.

如是戒者. 時不具足7支不具足. 則不得戒.

譬如鑽火. 有燧有力有乾糞草. 然後得火.

若少一8法則不得火. 戒法亦爾. 如是戒者.

若得若捨若持若毁. 皆隨於心. 如來了了知

諸法性. 是故制之. 若復有人. 因於善業思惟

力故不造諸惡. 名如法戒. 若從他得名爲受

戒. 若離9戒受有功德者. 一切惡獸師子虎

狼應得功德. 然實不得. 以是因緣. 受善戒者

得無量福. 受惡戒者得無量罪. 是故經中說

惡律儀. 一者畜羊. 二者畜□. 三者畜□. 四者

釣魚. 五者網魚. 六者殺牛. 七者獄卒. 八畜獵

狗. 九作10長Ｃ. 十作獵師. 十一[&FFFF]#龍. 十二殺

人. 十三作賊. 十四兩舌. 十五以苦鞭11□枷

鎖押額鐵釘燒炙加人. 國王大臣受寄□□

不知恩者. 惡性惡心大惡村主典稅物者. 毁

戒比丘心無12□悔. 如是之人皆無戒也. 雖復

經數:一四八八

經名:優婆塞戒經卷第七

頁數:一○七○

上     欄

不名不善業道. 而得大罪. 何以故. 盡壽作故.

如是等事. 若不立誓不從人受. 則不成就. 如

是惡戒四時中捨. 一者得二根時. 二者捨壽

命時. 三者受善戒時. 四者斷欲結時. 或有

說言. 如善戒具足惡戒亦爾. 是義不然. 何

以故. 惡戒易得故. 一因緣得故. 所謂立誓. 善

戒不爾. 有五方便. 所謂五根. 是故難得. 以難

得故要須具足. 若有說言. 優婆塞戒無無義

語兩舌惡口. 是故優婆塞戒不八齋法. 沙彌

比丘不具足得. 是義不然. 何以故. 我今受

持淨口業故. 若有說言. 我受五戒淨身口意

心若不淨. 當知是人不得具戒. 譬如有人受

惡戒已雖不殺生. 是人常有惡戒成就毁禁.

比丘亦復如是. 何以故. 受持戒已. 一一戒

邊多業多果故. 衆生無量戒亦無量. 物無量

故戒亦無量. 是善惡戒俱有三種. 謂1上中

下. 若不受惡戒雖多作罪不名惡戒. 若有難

言. 何緣五戒盡形壽受. 八戒齋法一日一夜.

當言如來善知法相. 通達無□作如是說. 善

男子. 世間福田凡有二種. 一功德田. 二報

恩田. 壞此二田名五逆罪. 是五逆罪有三因

緣. 一者有極惡心. 二者不識福德. 三者不見

正果. 若人異想殺阿羅漢不得逆罪. 父母亦

爾. 若無□愧不觀2報恩心無恭敬. 但作方

便不作根本. 雖非逆罪亦得大報. 善敎授故.

生憐愛故. 能堪忍故. 3難作作故. 受大苦故.

是故父母名報恩田. 若復有人殺父母已. 雖

復修善是善無報. 是故我說. 人所蔭處乃至

少時. 愼勿毁折枝條花4葉. 善男子. 我涅槃

中        欄

後有諸弟子當作是說. 若以異想異名殺父

母不得逆罪. 卽曇無德. 或復說言. 雖以異想

殺於父母故得逆罪. 卽彌沙塞. 或復有說. 異

想異名殺於父母俱得逆罪. 卽薩婆多. 何以

故. 世間眞實是可信故. 父母眞實想亦不轉.

惡心殺之卽得逆罪. 實是父母無父母想不

發惡心. 父母雖死不得逆罪. 何以故. 具足四

事乃得逆罪. 一者實是父母作父母想. 二者惡

心. 三者捨心. 四者作衆生想. 具是四事逆罪

成就. 若不具者則不成就. 若爲憐愍故. 若爲

恭敬故. 若爲受法故. 若爲怖畏故. 若爲名

稱故. 授與死具雖不手殺亦得逆罪. 若爲

他使令殺父母. 啼哭憂愁而爲之者. 如是

罪5相初中後輕. 欲殺父母誤6中他人不得

逆罪. 欲殺他人誤*中父母亦復如是. 欲殺

母時誤殺相似. 殺已藏刀. 復中母身不得

逆罪. 母有異見兒有異殺. 7但得殺罪不得

逆罪. 是五逆罪殺父則輕殺母則重. 殺8羅

漢重於殺母. 出佛身血重殺羅漢. 破僧復重

出佛身血. 有物重意輕. 有物輕意重. 有物

重意重. 有物輕意輕. 物重意9輕. 如無惡心

殺於父母. 物輕意重者. 如以惡心殺於畜生.

物重意重者. 以極惡心殺所生母. 物輕意輕

者. 如以輕心殺於畜生. 如是惡業. 有方便重

根本成已輕. 有方便根本輕成已重. 有方便

根本重成已輕. 有根本輕方便成已重. 物是

一種. 以心力故得輕重果. 善男子. 有人以食

欲施於我. 未與我間轉施餓狗. 我亦稱[&FFFF]#如

是人者. 是大施主. 若是福田若非福田. 心不

下        欄

選擇而施與者. 是人獲得無量福德. 何以故

心善淨故. 是業四種. 一者現報. 二者生報. 三

者後報. 四者無報. 業有四種. 一者時定果報

不定. 二者報定時不必定. 三者時定果報亦

定. 四者時果二俱不定. 時定者. 所謂現在

次生後世. 若時不定果報不定. 是業可轉

若果報定應後受者. 是業可轉現在受之. 何

以故. 善心智慧因緣力故. 惡果定者亦可轉

輕. 何因緣故名果報定. 常作無悔故. 專心

作故. 樂喜作故. 立誓願故. 作已歡喜故. 是故

是業得果報定. 除是之外悉名不定. 衆生行

業有輕有重有遠有近. 隨其因緣先後受之.

如10有修身修戒修心修慧. 定知無惡當有果

報. 是人能轉重業爲輕. 輕者不受. 若遭福

田遇善知識. 修道修善. 是人能轉後世重罪.

現世輕受. 若人具有欲界諸業. 得阿那含果

能轉後業現在受之. 阿羅漢果亦復如是. 善

男子. 智者若能修身修戒修心修慧. 是人能

壞極11重之業. 如阿伽陀[&FFFF]#及除毒寶破壞惡

毒. 若作小罪初方便輕後成已重. 是人不修

身戒心慧令輕作重. 衆生若作一種二種乃

至種種. 有作不具足有作具足. 先念後作名

作具足. 先不生念直造作者. 名作不具足.

復有作已不具足者. 謂作業已果報不定. 復

有作已亦具足者. 謂作業已定當得報. 復有

作已不具足者. 果報雖定時節不定. 復有作

已亦具足者. 時報俱定. 復有作已不具足者.

持戒正見. 復有作已亦具足者. 毁戒邪見.

復有作已不具足者. 信因信果. 復有作已亦