經數:一四六二

經名:善見律毘婆沙卷第十

頁數:七四一

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比丘爲初盡犯1. 法師曰. 2盜戒究竟發起從

心. 作世間罪惡業. 不善者三受. 汝等應當

知. 發起 者. 從身業意業發起. 此是自取. 敎

人取者. 從意口業發3起. 自取敎人. 從身

口意業. 作者. 以身作得. 世間罪者. 4性罪. 不

善者. 惡心作. 受者. 有三受苦樂不苦不樂.

法師曰. 悉前波羅夷已說. 隨結者. 六群比丘

爲初. 若易解者. 律本中已說. 句次難解者

我當廣說. 凡人心□緣於欲. 未曾捨離. 聖

人若捨身口. 以心結罪. 無有得脫者. 是以

聖人制戒. 要因身心. 是故律本中說無罪者.

起心不動身口. 是名無罪. 若起盜心. 當自

剋責還復好心. 觸搖離本處. 此易解耳. 誰

偸取. 答言. 我偸取. 佛言比丘汝心云何. 比丘

答言. 逐口語5實無盜心. 若爾無罪. 鬼入

者. 此餓鬼見死尸有好衣. 起貪心卽入尸

中. 不受語者. 此比丘聞餓鬼語. 比丘[&FFFF]#取

我好衣. 比丘聞言亦不受語. 起者. 此餓鬼

見比丘將衣去. 起而追逐. 閉戶者. 比丘6寺

近尸陀林. 比丘*性强不畏鬼神. 是故入房

反閉戶倒地. 此餓鬼見比丘閉戶已言. 我

不得此衣. 擲置死尸而去. 是故律本所說.

倒地未爛壞者. 此是新死尸也. 未爛壞死

尸不聽取衣. 若取者突吉羅. 若爛壞者取

無罪. 問曰. 云何爛壞. 答曰. 鷲鳥爲初. 或脚

7爪瘡或口瘡乃至小瘡. 如針頭刺取者無

罪. 若皮未斷者亦不聽取. 若此尸生時被

瘡或8炙瘡. 隨一一瘡可取. 若此尸[&FFFF]#脹爛

臭可取. 若此尸完全. 比丘故取衣. 語9守護

中         欄

尸陀林人爲我取. 若無守護尸陀林人. 語

餘人汝爲我取善. 若都無人者. 比丘或以

刀子刺作瘡可取. 若如此尸比丘得取. 10易

籌者. 衆僧擲籌分衣. 比丘以盜心易他

好籌. 犯不犯如前所說. 若闇夜及晝日不見

主盜取. 此是小賊. 若欺□心治不中用物

爲好. 或11以假色易取人物對面欺人. 此是

大賊. 若人自有力. 王爲初. 若自有力. 若依

强勢逼人12取物. 重13秤大斗如前種種. 皆

入偸罪. 14誓者. 有二. 一者415物誓. 二16者17處

誓. 云何物誓. 有比丘欲偸衣入房. 若得

此衣當取餘物不取. 是名誓物. 云何誓處.

若比丘取他物將去. 自誓言. 我至某處當

取. 是名誓處. 易18籌竟. 法師曰. 文句次解我

不須廣說. 若寺舍空廢無人. 比丘來去見

樹有果. 應打□19鎚. 若無□鎚下至三拍

手. 然後取食無罪. 若不如是食犯盜. 若

聚落外有寺. 賊難惡獸難. 比丘走入聚落.

有客比丘來入寺. 見飮食及果. 以盜20心

而食. 隨直多少結罪. 次第句易解. 取21□

被繫者. 於阿蘭若處. 張22[&FFFF]#繩取野□. 比

丘以盜心解放他□. 隨直多少結犯重. 若

以慈心解放無罪. 應還直. 若比丘有慈心.

先以23物准直繫著繩. 然後解放無罪. 若此

□見比丘來. 輒自突走繩斷去無罪. 若□

24未至25繩. 比丘遙驅去無罪. 若他狗齒野□.

比丘以心慈驅打狗放□無罪. 若主責直

應還. 若不還犯罪. 野□被[&FFFF]#三四日不得

食. 體羸不能動. 比丘盜心以飮食與之.

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食罷體健. 比丘作大叫聲. □聞之驚怖.

牽[&FFFF]#突走. 比丘犯重罪. 若慈心作不犯. 應

還主直. 比丘見野□著[&FFFF]#. 盜心26割繩留

少許不斷. 比丘作大叫聲. □聞驚怖突[&FFFF]#

走去. 如前所說. 比丘見□著[&FFFF]#起盜心. 或

安刀劍近繩. 或繩邊然火. 欲使□牽繩

突刀. 或火燒□脫走去. 27犯不犯如前所說.

若人故掘起作坑. 擬取□鹿28塵[&FFFF]#等衆29獸.

若比丘盜心. 壞坑及諸張具物過不得. 比

丘犯重. 若衆生不過無罪. 若人近寺邊安

[&FFFF]#捕諸衆生. 比丘語此人. [&FFFF]#近30寺31安[&FFFF]#

取□鹿. 若此人不從. 比丘向地主言捨地.

主敎壞不犯. . 若人作田爲[&FFFF]#鹿所食. 張[&FFFF]#

防護. 捕鹿得鹿便食肉. 若守護竟主捨心.

後壞若解不犯. 法師曰. 句汝易解. 若人安

魚□捕魚. 若盜心開放. 隨直多少結罪. 若

先穿魚□作孔. 打火驚魚令出者犯. 若

不出者不犯如前. 又盜心合魚32□將去離

水. 隨直多少犯. 又飮食於33□外餌魚. 魚

見飮食突出. 若主責應還直. 若空魚34□.

比丘盜心若開若破. 魚從中往還. 主責直應

還. 若比丘取魚*□移擲他處. 犯不犯亦

如前說. 偸35閻色子及36□油器. 如前所說.

若比丘盜心取37□未滿一分. 然後生悔心.

後我不更作. 至明更偸心. 取不滿一分. 復

*悔心後誓不作. 如是展轉偸盡一器. 不犯

重. 得突吉羅偸蘭遮. 又有比丘如是偸

□. 日日止取一38匙. 而不捨心取滿一分.

便犯重. 相要偸者. 食堂有二種殘食. 次閻

經數:一四六二

經名:善見律毘婆沙卷第十

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色子如前所說. 分1菴羅果者. 舊比丘見客

比丘來. 而不分果. 客比丘語淨人言. 我等

爲得分與不. 作是言已. 客比丘便自打磬

取果. 便自分與舊比丘. 及客俱得共食. 是

故律本所說. 佛告諸比丘. 自今已後若有飮

食應分. 分食無罪. 自言. 己寺舊比丘. 若有

果有客比丘來. 應共分食無罪. 若客比丘

去後. 舊比丘然後分食. 是名2朱羅. 是故客

比丘來. 舊比丘應唱鳴磬. 共客比丘食果.

若不打磬. 客比丘打磬食無罪. 若舊比丘.

有衆僧園林有果樹. 擬四種用. 客比丘不

得輒打磬而食. 亦不得取將去. 若舊比丘

有衆僧園林. 不肯守護. 爲偸人所取. 若衆

僧俱共立制. 不聽僧食. 此制不成. 若能守

護. 此制則成. 若檀越施衆僧果樹. 或擬衣

服或擬湯藥. 衆僧不得分食. 若檀越以果

樹爲四事布施. 比丘以盜心□分食. 隨直

多少結罪. 若檀越爲作房舍施衆僧. □食

得偸蘭遮. 應還直. 若爲袈裟施. 應當作

袈裟. 若飢3儉時. 衆僧作白□磨. 爲飮食難

得. 衆僧三衣已足. 今且□以食用. 令衆僧

得安樂. 若衆僧和合食用無罪. 若檀越爲

三衣施. 若衆僧無房舍. 作白□磨□以作

房舍. 衆僧和合用無罪. 若檀越布施重物作

房舍. 應作房舍. 若飢儉時. 衆僧飮食難得.

或病或4値國土荒亂. 比丘捨寺餘方. 寺舍

果樹無人主領. 若如此者. 重物得作食用.

爲護住處故. 又寺中房舍多. 無人修治敗

壞. 應留好者. 餘[&FFFF]#敗得壞賣爲食用. 爲

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護住處故. 若有檀越以四事布施. 不得

□以餘用. 若以此直雇人守護園林. 令住

園中然後得用. 若比丘行來過此園. 見椰

子多羅樹子. 守者得自與衆僧食. 何以故.

已令其守護故. 又守護人衆僧限分果與.

應依限數取食. 不得過長. 若守者爲衆

僧. 販貨果□得淨衣物與衆僧者得. 益與

守視人果食者善. 若檀越布施園. 爲華香燈

供養塔像及修治僧房. 得取少直5賃人

守園. 若無果直者. 得用佛物□*賃人. 若

佛無物. 得用衆僧物*賃令守住園中. 若

守者於園中販貨果6□. 如前所說. 熟菴羅

果者. 佛語諸比丘. 得受守護園人布施. 法

師曰. 若守護善. 7若不守護不善. 大德8修

摩那言. 若守園人衆僧日得供果. 自有限

應依限與者善. 若過限不善. 大德9波頭摩

言. *賃守園無券[&FFFF]#者. 亦得任意與. 衆僧果

多少得食. 又言. 若聚落童子爲衆僧守園.

若童子與果者衆僧得食. 若童子10便自取

者. 不得食衆僧果或佛果. 有人先下少直

□市園果. 而卽守護園若以果與衆僧者

得食. 若衆僧以果雇人守園者. 守園人以

己果分. 得與衆僧食. 非己分不得與. 又衆

僧衆多果樹. 指以一樹雇守園人. 是其樹

限果者. 得與比丘. 不得取衆僧果. 與11材

木者. 12借用無罪. 衆僧材木. 擬作13說戒堂.

或作食堂者. 先白衆僧然後借用14得. 若衆

僧材具露. 無覆爛敗. 或雨濕15曝露. 得用作

房. 若後有衆僧. 責直及材具者. 應依數

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還. 又無直及材具備者. 當作是言. 衆僧物

隨衆僧取用. 若作房闕無[&FFFF]#□. 借用衆僧

材木. 足者此應備還. 餘材具亦如是. 水者.

若乏水時. 有衆僧自取水. 若去半由旬一

16由旬二由旬. 如是水貴時. 又以偸心取

水. 隨直多少結罪若取一器二器. 以[&FFFF]#菩

提樹及□17洗. 或作染汁者得. 若衆僧立制

不聽人取. 又以盜心取或不得取. 而以

土擲內水中. 隨直多少結罪. 若舊比丘制

極重. 不聽餘人浣濯煮染. 舊比丘伺不見.

餘人自盜心用. 客比丘若見舊比丘已用. 卽

逐其用無罪. 衆僧有三池. 僧立制不聽

雜用. 一者飮池. 二者浴池. 三者雜用池. 若如

是者客比丘來. 一一隨順舊比丘制. 不得

亂用. 若不立制者隨用. 若處18乏土. 衆僧

運取土. 若以盜額取一分. 便犯重罪. 若

19白衆僧20然後得用土. 治護佛及衆僧房

竟. 有須者先白衆僧然後得用. 若不白貸

用亦得. 21石22陸亦如是. 23[&FFFF]#草者. 若人燒草

[&FFFF]#不離本處. 燒24者得25突吉羅. 應還本

直. 若草[&FFFF]#田衆僧守護. 以覆房舍用. 若衆

僧[&FFFF]#人守護. 有餘比丘欲守護得. 用[&FFFF]#草

田故. 是衆僧田. 又此比丘捨去. 田被燒者. 衆

僧亦不責. 問曰. 若此26比丘就衆僧乞分者

與分. 若已與分遣其守護. 若此比丘心增

直. 衆僧應與倍直. 若衆僧不用者. 餘人任

意得用. 何以故. 爲不用故. 若衆僧與[&FFFF]#草

與根株. 若衆僧欲用語守者. 不須復看衆

僧自看. 床者爲初. 有七事易可解. 27石柱

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經名:善見律毘婆沙卷第十

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木柱一一柱. 若比丘1以盜心取. 隨直多少

結罪2者. 彈房爲初. 衆僧無人守護. 牆壁崩

3倒. 若有盜心取柱種種材具. 盜心取柱種

種材具. 隨直多少結罪. 何以故. 衆僧物. 或

時有衆僧. 或時無衆僧. 若於深野中有賊

起. 衆僧捨寺避去. 亦如前說. 若借用無罪.

此比丘復移去. 若死亡者應還衆僧. 寺中小

小用事易解. 若比丘4借衆僧床度5ＣＣ. 若

見客上座6來應與. 若此物失或壞敗不償.

若有餘處去還付衆僧. 若自用不與上座.

失者應償. 若此比丘借餘寺床度*ＣＣ者.

欲去有比丘□借此用. 當作是語. 我今

欲還彼寺床度. 比丘言但置. 我自送還. 若

失7代借者償. 8瞻波國中者. 三9新粥者.

10麻豆米粥. 或與11□乳酪沙糖蜜. 王舍城中

者. 12□豆瞿羅13(*漢言美14羹)法師曰. 次第易解耳.

15□壽迦者. 易可解. 16波羅17[&FFFF]#國賊所奪

18將去. 此比丘以19神通力觀檀越家. 見檀

越兒爲賊將去. 比丘以神通力往取不犯.

云何神通力. 比丘以神力令小兒自見己

屋而來入中. 賊不見小兒及化屋. 小兒得

脫. 法師曰. 此二事易可解耳. 律第二波羅

夷廣說竟. 名爲善見20

第三三淨說    諸佛善分別

名爲波羅夷    今正當廣說

我等善心聽

21爾時佛住22毘舍離大林中. 於高閣講堂中.

毘舍離者. 此是國名也. 因23女人相立爲名.

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此城人民衆多三過開廣. 法師曰. 24我今廣

說毘舍離根本因緣. 往昔波羅[&FFFF]#國王王夫

人懷25妊. 此夫人自知懷*妊而白王言. 王卽

供給侍養. 皆使調適. 期月已滿卽入産堂.

若有福德之人. 平旦時生. 此夫人平旦時. 生

出肉一段. 赤如木槿華. 又餘夫人生兒. 色

如金色. 此夫人見傍夫人生兒端正微妙. 而

生羞恥心. 而作是念. 若王見諸夫人兒端

正. 而我生子唯一段肉. 無有手足. 王設見

者必生惡賤. 作是念. 卽取盛貯器中. 打金

作薄以26朱砂書題. 是波羅[&FFFF]#國王夫人所

生. 蓋覆器頭以王印印之. 以金薄書置

器外. 送放江中使人棄已. 諸鬼神營護. 使

無風浪27漂沒. 爾時有一道士. 依止牧牛

人住於江邊. 此道士淸朝往江邊□洗. 遙

見此器而念言. 我當捨取. 此器近已而取.

又見金薄書字. 復見有王印印之. 便開器

看. 28唯見有肉一段. 而作是念. 若是死肉久

應爛臭. 必有異相. 卽取將歸住處. 善擧一

處. 過半月已而成二片. 道士見如是瑞相.

29安置好處. 自爾之後復經半月. 二片各生

五胞. 又[&FFFF]#後半月. 一片成男一片成女. 男

色如黃金. 女色如白銀. 道士見如是相已.

心生愛重. 如自子無異. 以慈心力故. 兩

手30拇指自然出乳. 一指飮男一指飮女. 乳

入子腹. 譬如淸水入摩尼珠. 內外明31徹. 道

士號兒. 名爲離車子(*漢言皮薄亦言同皮)道士養此二

子. 極爲辛苦. 日入聚落乞食. 兼爲二子覓

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諸飮食. 日晏方還. 是時牧牛人. 見道士爲

此二子辛苦如是. 來白言. 大德. 出家人正

應行道. 何以爲此二子妨廢道32業. 可持

乞我. 我等爲養言. 道士言. 善哉. 於是牧牛

人各還到. 明日與諸同伴平治道路. □立

幢□散雜色華. 鳴鼓來迎二子到道士處.

白道士言. 今此二子時33將去矣. 道士答言

善. 道士復更付34囑. 此二子者. 有大福德不

可度量. 汝等善好料理. 當以乳酪生熟□

五種而供養之. 若此二子長大. 還自共匹對.

覓好平博處所安立住止. 可拜男爲王女

爲夫人. 牧牛人等受敎[&FFFF]#已. 卽將還本住

處. 二子漸漸長大. 共諸牧牛人兒子出門

遊戱. 此二子便以脚□牧牛兒. 牧牛兒肉泣

還向父母說. 此無父母子□打我等. 父母

答言. 汝等各避去. 因此戱處. 名爲跋□

(跋闇者漢言避也)二子年至十六. 牧牛人見子已長. 又

見平博地處縱廣一百由旬. 卽於中央起

立宅舍. 牧牛人以女嫁與男. 立爲夫婦. 卽

拜男爲王女爲夫人. 後懷*妊一産二兒. 一

男一女. 如是十六倒生兒. 諸牧牛人見王

子漸多. 復各更爲開立舍宅造諸園池. 合

三十二人宅舍. 如是35展轉乃至三倒開廣故.

名爲毘舍離. 此是根本因緣也. 36大林中於

37高閣講堂者. 此林無人種自然而生. 從

38迦39惟羅衛國連至40雪山. 故名大林. 高閣

講堂者. 於大林作堂. 堂形如41雁子. 一切

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經名:善見律毘婆沙卷第十

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具足. 爲佛作此堂也. 種種方便[&FFFF]#嘆1不

淨觀者. 以種種因緣觀身不淨. 云何不淨.

從頭至足. 頭髮指2爪筋肉膿血屎尿3[&FFFF]#唾.

從七孔流出不淨. 此略說汝自當知. 佛告

諸比丘. 此身一尋汝當善觀. 於一一身分中.

無有4眞珠珊瑚摩尼等寶及牛頭□檀等

香. 唯有臭穢不淨. 髮毛爲初. 觀髮有五種.

一者色. 二者形. 三者氣. 四者長. 五者住處.

毛亦如是法師曰. 我今略說已. 在5屈陀迦

廣說. 如是於一一身分. 悉有五種觀. 說不

淨者. 如來以種種方便說不淨. [&FFFF]#脹爲初

內外俱觀. 內有. 自己身. 外者. 他身. 如思念

自利益故. 是故如來[&FFFF]#歎有五種. 失得有五

種有. 三善具足十相. 名爲得第一禪. 因第

一禪故. 調心柔忍. 而起6毘婆毘婆舍那

(*漢言觀苦空無7我)因此觀故. 斷諸煩惱得阿羅漢

果. 何因8何緣爲具足十相. 一者心離煩惱

怨家. 二者入中三昧. 三者心不9搖動極淸

而放. 四者已入靜放. 五者一心不10越等法.

六者合成一味. 七者五根怡悅. 八者精懃執

境不置. 九者增進. 十者成就堪受. 是故禪從

中說. 初禪何者爲中何者爲後. 初入第一

禪. 極淨爲初. 滿捨爲中. 怡悅爲後. 又問. 初

禪極淨者爲11初. 淨有幾相. 答曰. 淨有三

相. 何謂爲三. 一者從怨家得離心淨. 二者

因淨故而入. 三者已入三昧而住. 此是初

禪極淨三相. 初禪滿捨爲中. 中者有幾相.

答曰. 中復有三相. 一者心淨而放. 二者入靜

而住. 三者一處而住. 此是初禪滿捨. 爲中三

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相. 是後禪本中說中善. 何謂爲初禪怡悅.

爲斷. 斷中幾相. 答曰. 斷有四相. 一者不越

同生法. 二者合成一味五根怡悅. 三者應足

精勤生怡悅心. 更足精勤怡悅. 四者增進. 此

是初禪怡悅. 爲後四相. 是故禪經中說後善.

如是心至眞. 以三相十相具足. 以思觀喜

樂具足. 以志心至心憶念三昧智慧具足.

13指示[&FFFF]#嘆入不淨三昧者. 如是更重思13量

分別不亂. 是故如來慇懃[&FFFF]#嘆說利者. 所

以[&FFFF]#其所利. 云何爲利. 佛告諸比丘. 若比

丘數觀不淨. 因觀不淨故. 心得離□欲

捨□欲憎□欲. 比丘. 譬如14□毛與筋近

火□縮不能得伸. 比丘亦數觀不淨. 見欲

穢汚心不樂近. 佛語諸比丘. 我樂入靜半

月獨住. 勿令餘人來至我所. 唯聽一人送

食. 樂修福德者少於語言. 如是比丘. 乃

聽來往送食. 餘一切比丘及白衣. 悉斷不

得入. 何以故. 如來作如是[&FFFF]#. 以天眼觀

往昔. 有五百15獵師. 共入阿蘭若處殺諸群

鹿. 以此爲業. 五百獵師墮16三惡道. 於三

惡道. 受諸苦惱. 經久得出. 昔有微福得

生人間. 出家爲道受具足戒. 五百比丘宿

女未盡. 於半月中更相殺害. 復敎他殺. 如

來見已此惡業至. 諸佛所不能救. 是故如

來. 因此半月入靜室. 於五百中. 有17凡人

及須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢道. 此諸聖衆

生死有際. 餘凡人輪轉無際. 是故如來. 爲

諸凡人說不淨觀. 因不淨觀故. 厭離愛欲.

若其命終得生天上. 若不離愛欲. 死不生

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善處. 佛自念. 此五百比丘隨我出家. 因我

故得生善處. 是故我今當慈悲此等. 爲說

不淨觀令生善處. 本不敎死. 爲諸比丘

說已. 復作是念. 若比丘日日有死者. 來白

我言. 今日有一比丘死. 今日二比丘死. 今

日三比丘死. 今日四比丘死. 今日五比丘死.

日日如此. 乃至十比丘死. 非可以我神力

救護. 彼我無益. 是故我捨入靜處. 是故律

本所說. 佛告諸比丘. 我樂入靜處. 是以不

聽餘人入. 唯聽一人送食. 如來欲息諸譏

謗. 勿使諸人作如是言. 佛是一切智. 而不

能斷諸聲聞弟子相殺. 豈能制餘人. 其中

有人答言. 18佛入定. 無人得往說如此事.

是故不知. 若佛知者. 必當制斷. 不聽相殺.

19羞者. 觀身穢汚不淨. 而自羞恥賤薄. 厭惡

此身. 如年少男女. 年至十六性好淨潔. 莊

嚴其身者. 以香湯沐浴竟. 復以香塗身.

著上妙細[&FFFF]#衣服. 而以死蛇死狗. 以繫其

頸. 見此穢汚不淨. 厭惡欲20速棄捨之. 比丘

厭21惡其身亦復如是. 取刀自相殺者. 各各

相語. 長老. 卿爲度我. 答言. 我爲度汝. 如是

次第而共相殺. 22鹿杖沙門. 鹿杖者. 其名也.

沙門者. 作如沙門形. 剃頭留少23周羅髮.

著壞色衣. 一以覆身. 一以置肩上. 入寺依

止比丘. 拾取殘食以自生言. 諸比丘往至鹿

杖沙門所. 而作是言. 善哉. 慇懃汝爲度我.

如此語者. 是凡人也. 非聖人語. 24血流出者.

血出汚手足及刀. 往25婆□摩河者. 世間有

人言. 此河能*洗除人罪. 鹿26杖沙門念言. 我

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經名:善見律毘婆沙卷第十

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當往婆□河*洗除我罪. 1多狐疑者. 諸比

丘死已. 皆悉右脅而臥. 身亦不動無所言

說. 見如是已. 心生大狐疑. 悔過剋責. 我無

善利而得惡利. 2無善利者. 於我無安樂

行. 而長嘆息無利無利. 造作惡業者. 鹿杖

沙門自念言. 人身難得. 而我殺諸持戒具足

比丘. 於我極惡. 有3一魔神者. 此是邪見地

神. 是魔王伴4□. 而自念言. 我作5此言必

合魔王意. 以瓔珞莊嚴其身. 現變神6通

力. 履水而行. 往至鹿*杖沙門所. 而作是

言. 鹿*杖沙門. 汝所作大善. 7未度汝度者.

於三界中. 未度汝爲度之. 此是愚癡地神.

作如是言. 死者得度. 度*杖沙門極大懊惱.

忽聞地神作如8是言. 而念. 此神有大神力.

作此語者. 於我必當有利. 作此念已. 更

洗刀入寺. 房房喚覓. 誰未度者我爲度之.

未得道者聞此語. 而毛自□驚怖心中震動.

已得道者. 觀身無常苦空無我. 而無惶怖.

一日殺一比丘. 有日或殺二三四五. 如是

增至殺五百比丘盡. 9從禪定起者. 佛知

五百比丘死已. 而從禪定起. 佛知故問.

如人不知. 何以故. 欲爲說法故. 而問阿

難. 先諸比丘極多. 今何以10減少. 諸比丘日

常三時問訊諮受問法. 今者都無. 餘國去耶.

時阿難不知五百比丘11宿業果報. 唯見觀

不淨故各自殺身如是. 時尊者阿難答已.

而作是言. 善哉世尊. 願易餘觀令得羅漢.

12譬如大海多諸川流. 佛13法亦爾. 多諸方

便. 十念十極四大梵觀. 如是爲初令入涅

中        欄

槃. 14惟願世尊. 以此方便敎諸比丘. 是時世

尊. 欲爲諸比丘更說餘觀. 而喚阿難. 如

是爲初. 依止毘舍離者. 諸比丘於毘舍離

中住. 或一15伽色陀. 或半由旬. 或一由旬.

令一切比丘皆悉來集16講堂. 阿難若近處

卽自往喚. 若遠處者. 遣17年少比丘往喚.

18須臾之間悉集講堂. 阿難往白*佛. 時可

爲諸比丘敎授說法. *佛知已. 於是19佛告

諸比丘. 我前所說觀不淨者. 令得羅漢. 今

以餘方便更爲汝等說. 是故律本所說. 20阿

那波那念者. *佛爲比丘說無上禪法. 次第

文句我今當說. 無有漏失. 汝當懃心諦聽

受之. 今此比丘者. 佛告諸比丘. 不但觀不

淨行得除煩惱. 今阿那波那亦得除煩惱.

法師曰. 今廣說次第. 阿那波那者. 入息出

息. 如經文所說. 入息21相非出息*相. 出息

*相非入息*相. 念入息念出息念出入息

故. 便得定心. 阿那波那念則是三昧. 如是

義汝自當知. 數觀者. 將養令大. 更作者. 已

22思更思. 極靜好者. 此二法其23義云何. 答曰.

此阿那波那不同不淨. 其心不亂. 不淨觀

者其心□亂. 何以故. 爲24厭故. 律本所說.

25極靜妙不假更足安樂不止. 從初發心無

有惱亂. 是故如來[&FFFF]#爲靜好極. 有氣味時

身心怡悅. 易可入耳. 起者. 不住不覆. 惡法

須臾消滅. 於四道果. 隨其所能. 譬如春中

半月不雨. 象馬人牛踐□塵起滿虛空中. 夏

初五月疾風暴雨. 塵滅消除無復遺餘. 阿那

波那除煩惱. 如雨26淹塵. 佛告諸比丘. 27阿

下        欄

那波那念三昧者. 云何思云何念云何作. 知

之阿那波那念. 諸比丘. 若人善出家爲道. 若

在空閑樹下山林. 此是出靜處. 問曰. 何以

出靜處. 答曰. 離□鬧故. 譬如牧牛人有

一犢子. 從出生飮母乳至于長大. 欲取

乳時. 以繩繫犢著柱. 犢子念乳牽繩跳

□. 無時暫停. 繩28堅29牢故. 不能得脫30倚

柱而息. 比丘譬如牧牛人. 牛母爲聚落. 心

爲犢子. 乳爲五欲. 柱爲阿蘭若. 繩爲阿那

波那念. 一切禪定念阿那波那. 諸佛緣覺阿

羅漢之所尊重. 若不捨城邑聚落. 難入阿

那波那. 若禪比丘取此定已. 阿那波那第四

禪定. 作已. 而取爲地. 復觀苦空無我觀已.

得阿羅漢果. 是故*佛爲諸禪人. 現阿蘭若

住處. 31佛如32知相地師. 若欲立國邑. 善能

分別地相吉凶. 卽語王言. 此地善可立國.

若立國33邑. 王得大利益. 王隨語已卽立國

邑. 如相師占便卽34賞之. 佛亦如是. 能分

別禪處. 卽向禪人說此處善可入35禪. 諸

36禪人卽隨佛敎. 次第得阿羅漢果. [&FFFF]#嘆佛

亦如王供養相師. 諸禪人. 如師子王依住

此林. 隱蔽其身伺37禽獸. 若近其處38而起

捉取得便食之. 比丘亦爾住在阿蘭若. 伺

候須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢. 次第得者

卽便取之. 往昔偈言

經數:一四六二

經名:善見律毘婆沙卷第十

頁數:七四六

上          欄

譬如師子王    隱住山林中

伺諸*禽獸近   卽便捉取食

佛子亦如是    隱住阿蘭若

1伺取無上道    獲得沙門果

2樹下者. 於樹下若坐若行. 3靜室者. 除樹

下阿蘭若處. 餘一切住. 皆名靜室. 時節4及

四大和適時. 所宜阿那波那念. 是故律本中

說. 5加趺而坐. 此是現阿那波那念. 易可解

耳. 結加趺6坐者. 易解. 正身者. 十八背骨骨

相累筋脈皮寬舒. 若7急坐者須臾疲勞. 從

禪定退. 8安念前者. 念禪定法安置其前.

出入息者. 比丘結加趺坐念禪定已. 念出

入息云何. 念喘息長念喘息短. 因長短

故. 而心得定. 無有動搖. 因不動搖念卽

起成. 以念及智慧. 然後知喘息長短. 譬如

兒在胎中. 初從胎出. 先出息長短可知. 云

何可知. 譬如水隨器長短而流. 亦如象蛇

其身長故息亦隨長. 蝦[&FFFF]#. 身短息亦隨短. 坐

禪比丘亦復如是. 以此譬喩知息長短. 以

正念故. 心已生樂. 因樂故. 9極細長出息入

息. 心轉樂已. 因出息入息. 心轉樂已. 出入

息轉細長. 因轉樂已生怡悅. 因怡悅故.

知息轉成微細. 因此怡悅復增怡悅. 怡悅

故. 倍息增微細難得分別. 已生捨心. 以此

10九法汝自當知. 我出息知一切身. 入息亦

知一切身者. 知一切身出息入息. 身長短

初中後. 一切知現前. 知知與心合. 知息初

後. 又禪比丘見出息如散塵. 此現前見初

出. 見中後不得見. 欲見中後心不能及.

中          欄

又出息止見中. 不見初後. 又見後出息. 不

見初中. 又有比丘悉見初中後. 何以故. 心

無疲倦故. 若得如是. 卽爲善出入息. 於禪

學者. 不休息不住. □觀出入息. 若如是

者. 護身口意業. 名爲學戒定慧. 若三昧心.

名爲學定. 若能分別戒定者. 名爲慧. 此是

三學. 於觀處中. 以念正心11已學繫心中.

已作□使不絶. 從此以後. 於彼若慇懃當

學滅出息入息者. [&FFFF]#出息入息而滅. 滅者

住也. 云何爲[&FFFF]#. 比王初入禪定身心疲極.

是故出息入息[&FFFF]#. 鼻孔盈滿復從口. 出入息

從[&FFFF]#. 身心不疲極. 漸漸細微. 於出入息中.

比丘而生狐疑. 我出入息爲有爲無. 譬如

有人登12上高山. 身心疲勞氣息[&FFFF]#大. 又從

山下至平地下. 有池水及大樹. 入池洗浴

竟. 還於樹下□息. 或眠或坐身心淸□. 漸

漸氣息微細. 比丘初入定亦復如是. 初未

13錄身心出入息[&FFFF]#. 何以故. 爲無念故. 何以

漸細念. *錄身心故. 而說偈言

身心極疲勞    出入息亦[&FFFF]#

第一禪14[&FFFF]#. 第二禪15細. 第三禪轉細. 第四禪

定. 第三禪爲[&FFFF]#. 第四禪名爲細. 此極處出

入. 若不捉息出入息[&FFFF]#. 若捉出入息細者.

不捉者. 放息. 捉者. 於第四禪初而捉心.

至第四禪而滅出息入息此是16舍摩陀法.

17毘婆舍那法者. 不捉出息入息大[&FFFF]#. 若觀

四大卽細. 又觀18憂波陀那色細. 四大成[&FFFF]#.

復觀一切色渦. 優波陀那色成[&FFFF]#. 又觀無

色細. 一切色成[&FFFF]#. 又觀色無色細. 無色

下       欄

成[&FFFF]#. 又觀因緣細. 色無色成[&FFFF]#. 又觀因及

名色細. 因緣成[&FFFF]#. 又觀觀相毘婆舍那細.

因及名色成[&FFFF]#. 觀小毘婆舍那細. 觀相毘婆

舍那成[&FFFF]#. 觀大毘婆舍那細. 小毘婆舍那成

[&FFFF]#. 此次第前. 次第前者細. 後後者[&FFFF]#. [&FFFF]#細

19波薩提者(*漢言寂靜無有疲極)於20三跋陀中說. 云何

學滅出息入息. 云何出息. 云何入息. 答曰.

身有人息念. 學滅出息入息. 如是身心不

傾不危不動不搖. 寂靜極微細如無. 是名

學滅出息入息. 如是風住. 如21未成阿那波

那念. 亦未成就觀未成就智慧人. 不入此

三昧. 不從此起. 若學滅出息入息. 如是成

就風住不起. 卽名善22開智慧人. 入如是

法亦從此起. 云何知之. 譬如打銅器聲

初大後微. 大聲已自憶識. 後漸復善憶識.

23微聲善憶24置心中. 微聲已滅. 猶思憶不離

心中. 出息入息亦復如是. 初[&FFFF]#後細憶識[&FFFF]#

者. 漸以至細. 細者已滅. 猶25憶識心中. 自

此憶識故心定住. 如是得風息. 心定住關

26鍊成就出息入息亦成就. 阿那波那三昧亦

成就. 如是智慧人入此禪定. 亦從此起. 是

故律本中說. 滅出息入息已. 隨念. 更起. 故

名隨觀. 知出息入息非隨念隨念非出息入

息. 因此二法故. 有知起觀看此身. 如是次

第得阿羅漢果. 如是初學禪人. 云何學之.

善心比丘應淨四戒. 淨者有三. 何謂爲三.

一者不犯. 二者犯已懺悔. 三者諸煩惱不壞.

如是淨戒已. 然後成念. 應作27佛房跋多菩

提樹28地前跋多29和尙阿蘭梨浴室說戒堂八

經數:一四六二

經名:善見律毘婆沙卷第十一

頁數:七四七

上          欄

十二1□陀迦跋多. 有四種摩訶跋多. 如是

作已名爲善2行戒也. 若比丘樂學此戒. 應

當滿持. 若比丘言. 我持戒具足無有缺漏.

而不3自念言. 我應當死. 作如是念. 捨諸

營作善行戒. 此比丘戒滿者. 無有是處. 若

比丘作善行戒者. 此比丘戒具足美滿. 因

美滿故得受取三昧. 何以故. 如修多羅中

說. 佛告諸比丘. 若人不習學善行戒. 此人

戒難得具足. 而說偈言

住處寂利養    衆業足爲五

遠親及諸病    讀誦長爲十

此4十戀[&FFFF]#法. 若人能捨者. 然後入禪定. 禪

定法者. 有二種. 5一者一切6觀. 二者攝親.

問曰. 何謂爲一切*觀. 答曰. 於比丘僧爲

初. 作大慈心及念死觀不淨也. 若比丘慈

心. 云何初作慈心觀. 比丘初觀作界心觀.

先觀比丘僧. 次觀天人. 次觀大富長者. 次

觀常人. 次觀一切衆生. 何以先觀比丘僧

者. 爲同住故. 若慈心7遍覆. 比丘僧中安樂

而住. 何以觀天人. 爲護持故. 若慈心*遍

覆天人者. 天人柔心而行善法. 何以觀大

富長者. 爲行善法故. 何以觀常人. 爲同法

行故. [&FFFF]#自相害. 何以觀一切衆生. 爲無艱

難故. 何以念死8者. 覓增長悲歎無懈怠

故. 觀不淨此聖觀也. 若觀不淨便得離欲.

一切諸惡. 欲爲根本. 是故應敬重不淨觀.

能立一切諸善. 是名一切觀. 8三十八觀隨

意能修. 修習不離. 是名攝觀. 此是阿那波

那念入攝觀. 法師曰. 我今略說. 若欲知. 於

中        欄

10阿毘曇婆沙廣說. 如是淨戒已11離諸緣

事. 而入阿那波那定. 因阿那波那定. 卽入

第四禪定. 入已觀苦空無常. 觀已往問阿羅

漢. 若無阿羅漢至阿那含. 若無阿那含往

至斯陀含. 若無斯陀含至須陀洹. 12若無

須陀洹往至得禪人. 何以尋覓如此人. 其

已得禪易指示故. 譬如象行脚跡易尋不

迷正路. 得道得禪亦復如是. 何以故. 易

指示故. 法師曰. 我欲說初行. 此比丘裝13束

輕身無餘長物. 威儀具足往至師所. 到已而

作14跋多. 以下承師意. 師漸以愛念應取

五品. 問曰. 何謂爲五品. 一者取. 二者15問. 三

者起. 四者著. 五者相. 問曰. 何謂爲取. 答曰.

取禪定法. 何謂爲問問其次第. 何謂爲起.

起禪定法. 何謂爲著. 著禪定法. 何謂爲相.

分別禪定相貌. 是名五品. 何故前取五品.

爲身[&FFFF]#勞亦[&FFFF]#惱師故. 是故先取五品. 爲

易憶識易從習故. 若取五品已. 若於師

處善者住. 若不善可移住. 無智慧者去師

一由旬. 有智慧者過此亦得住. 應遠離

16十八住處善. 有17五種應當取. 取已斷滅

小小緣事. 中食已少時消息. 息已先念三寶.

令心歡喜. 隨如18師敎勿有忘失. 此阿那

波那念善置心中. 法師曰. □今略說已. 於

19阿毘曇廣說. 汝自當知. 憶識心中者. 云

何憶識. 20數隨觸安置觀還淨歷觀. 數者. 一

二爲初. 隨者. 隨息出入. 觸息所觸處安置

者. 道也. 淨者果. 歷觀者. 法相. 若初學者. 先

數安置心中. 數法者下數. 從一至五置更

下          欄

始. 不得三四. 上數21者. 從一至十22置更始.

不得八九23

善見24律毘婆沙卷第十

善見*律毘婆沙卷第十一

蕭齊外國*三藏僧伽跋陀羅譯

問曰. 若數至三四置者. 有何不善. 答曰. 出

入息逼促. 因逼促故. 心難調伏. 譬如牛欄

內牛極多. 在欄裏25□切. 會當破欄出. 若

足十者. 身中寬容如大欄寬容牛故. 易可

守養. 若至八九有何不善. 答曰. 勿使亂

錯. 而生狐疑心. 或言. 我得禪味. 起迷惑心

故. 如是之過汝自捨離. 若數息者. 安徐數

也. 如人量穀. 先滿覆竟. 然後數爲一. 復更

取量. 若有塵草. 選拾棄之. 覆竟唱二. 如

是次第乃至十. 坐禪比丘. 數出息入息亦

復如是. 若26□者. 如牧牛人數牛. 云何數

牛. □了牧牛人. 手執杖門柱上坐. 驅牛出

時打牛*□出. 27以完而數. 一二三四五. 如

是至十. 何以故. 作如是數. 有時四大不

和. 氣息*□出入. 時隨出入而數. 一二三四

五. 一二三四五. 數牛時當門關而數. 不數

內外. 因*□數故. 而心得定. 何以故. 譬如

人乘船上28湍. 一二三四五□. 更互刺26住船

然後定. 出息入息亦復如是. 何以心者如

船. 出入息者如□. 心流五欲. 而出息入息

制其令定. 若息入心隨入. 如肪膏入身美

經數:一四六二

經名:善見律毘婆沙卷第十一

頁數:七四八

上        欄

滿. 若息出心隨出. 於觀中最大. 因其大故.

心亦難調. 除此二法. 於1觸處住至而數

之. 然後卽成三昧. 是故律本中說. [&FFFF]#數內

外息. 數何時可止者. 若心不亂2如息出入.

便止不數如是已便作隨念. 何謂名爲隨

念. 知出入息. 不假數而知隨念有三種. 何

謂爲三. 答曰. 3齊爲初. 心爲中. 鼻頭爲後.

是4名三種. 若出自者. 5齊爲初心爲中. 鼻

頭爲後. 若入息. 鼻頭爲初. 心爲中. 齊爲

後. 若心隨出息. 心卽不定. 因心不定. 身卽

動搖. 是故律本. 若心隨出息入息. 而內不

定. 而外動搖6內動搖. 因動搖故. 不成三

昧. 若隨人7隨出亦復如是. 是故[&FFFF]#隨息中

後出入. 但安置鼻頭住正心. 而住待息出

入. 若斷數心憶識自定. 譬如跛脚人守養小

兒. 以籃貯懸繫屋間. 坐住攬至而□一處.

手不移動. 比丘坐禪亦復如是. 又曰. 譬如

守門人. 人出入不先遙問. 臨到門限然後

問之. 亦不問所從來及所持雜物. 但知其

出入而已. 比丘坐禪亦復如是. 不先逆取

知出入息. 汝8自當知. 佛言. 若知三法心卽

定. 何謂爲三. 一者樂入. 二者方便. 三者得

上. 是名爲三. 譬如大木善置地上. 有人欲

解木. 先觀木際然後用鋸解之. 心□注

看鋸齒. 令其正直不觀往還. 出息入息亦

復如是. 現思禪法辦立方便. 如大木在地.

善觀木際如心善思. 9禪法如鋸往還. 出入

息亦爾. 心注看鋸齒. 如10注鼻頭. 比丘坐禪

應知此譬. 亦現禪定. 亦立方便. 亦至上處.

中        欄

問曰. 何謂爲禪定. 答曰. 身心精進調柔成

就. 此是名爲禪定. 問曰. 何謂辦立11方便.

答曰. 以勇猛精進消除煩惱及滅斷思. 是

名辦立方便. 問曰. 何謂至上處. 答曰. 以勇

猛精進. 消除12結使. 是名至上處. 此三法非

一心觀成. 非不知三法. 心亦不動現禪定

法. 辦立方便往至上處. 得如是者. 然後

按阿那波那念. 名爲成就. 若比丘入阿那

波那念者. 此比丘光徹世間. 如月從雲得

出光明照於世間. 此禪定中有人初作. 而

現瑞相. 有人用數息而現瑞相. 其瑞云何.

此比丘或坐地或坐床上. 無有敷具. 其坐

處柔13陸. 猶如14木綿華無異. 何以故. 已數

息故. 其身輕利. 如是次第[&FFFF]#出入息滅. 身

心無極故. 猶處虛空. 出息轉細如有如無.

如人打磬初[&FFFF]#後細. 坐禪比丘數息亦復如

是. 15是故律本中說先大後小. 法師曰. 此數息

禪定. 與餘禪定有異. 隨禪定先細後[&FFFF]#. 若

此比丘入禪. 禪相不現. [&FFFF]#從坐起安心正

坐更自思惟. 云何思惟. 以知禪相不現. 而言.

此出息入息. 何處有何處無. 誰有誰無. 而言.

人在母腹中. 無出入息. 於水中無出入息.

長壽天無出入息. 死屍無出入息. 入第四禪

定無出入息. 16色無色界無出入德. 滅盡三

昧無出入息. 作是念已. 自呵責身. 汝智慧

人. 非在母腹中. 亦非在水. 亦非在色無色

天. 亦非在滅盡三昧. 亦非在長壽天. 亦非

在死屍. 亦非入第四禪定. 有出息入息極

細微. 而不能自知. 但更正心. 若長鼻者. 安

下         欄

心17鼻弗[&FFFF]#18(漢言鼻兩邊)若鼻短者. 安心置脣上.

是故勤守此處. 如修多羅中說. 佛告諸比

丘. 若人好忘不安心在前. 不得入阿那波

前禪定. 非但阿那波那禪定. 餘一切禪定亦

如是. 若思念之禪定卽現. 此阿那波那禪

定極重. 諸佛□支佛19大阿羅漢. 悉用阿那

波那念爲地. 然後得20隨道念極靜. 是故

於此定中憶念爲上及慧. 譬如絹練用針

21□極細. 針者如憶念. *□如智慧. 連勿使

斷. 因二法故. 不失出息入息. 譬如耕田

人. 牛已疲極. 其人亦復疲極. 解牛而放. 放

已牛卽入林中. 其人蘇22息已. 起追逐牛而

不逐牛跡. 入林直先往牛飮水處止. 或坐

或臥待牛飮水竟. 取繩穿鼻以杖驅去. 更

還耕田比丘禪定亦復如是. 若出23息入息

悉疲極. 暫時放之令蘇息. 不24還出入. 但

先住鼻端. 聽息出入而數. 憶念如繩. 智慧

如杖. 加之令出息入息. 若得如是. 不久

而現禪相. 身體怡悅. 如木綿觸身柔弱. 有

人見如25古貝華. 有人見如猛風起. 有人

見如星宿. 有人見如連珠. 有人見如散白

珠. 有人見如*古貝華核. 有人見如繩. 有

人所觸悉强. 有人見如火焰. 有人見如□

□. 有人見如雲起. 有人見如蓮華. 有人見

如車輪. 有人見如月圓. 何以故. 如修多羅

說. 26諸比丘集衆誦經. 而各各有所見異瑞.

有人見如山如江如樹. 如是爲初. 問曰.

如是山江樹者. 從何生也. 答曰. 從心想. 有

而生人憶27想各異. 是故想亦爾. 有人觀

經數:一四六二

經名:善見律毘婆沙卷第十一

頁數:七四九

上         欄

息出. 有人觀息入. 有人觀1禪相. 若不觀

如是亦不起阿那波那. 亦不成初禪法. 若

有此三法者. 成就禪定. 若坐禪比丘2現如

是相. 應往白師. 我見如是相. 師答言. 是

見相. 不言是禪相. 不言非禪相. 作是答

已更語. 長老汝更進心. 法師曰. 師何不向

語是禪相是非禪相也. 答曰. 若向其分別說

者. 是禪相卽懈怠非禪相. 而心生退. 是故

不說. 但慇懃敎之. 禪相自現. 而說往昔偈

言

置心於觀後    現相非一種

若有智慧人    正心而數之

於出息入息    精勤不錯亂

如是從禪相現已. 諸蓋寂然而住. 諸煩惱

寂然自3止. 4用此二法正心安置. 卽成三

昧. 或得初地. 或得除煩惱地. 或因現禪支.

或得初地者. 此現得初三昧地. 問曰. 著三

昧與初三昧. 有異爲同. 答曰. 有異. 初三昧

心善行已. 入5婆傍伽心(6漢言心羸弱心眠)著三昧心

境界. 一日□入善行. 不隨婆傍伽. 此二法.

是名有異. 若禪相現已. 或觀色或觀相貌.

將養令長. 如轉輪王在胎. 父母愛重護之.

令冷熱調適及諸飮食. 若善守護得成7其

果. 比丘護禪相亦復如是. 不護卽失. 云何

護之. 一者善住處. 二者善行處. 三者親近

善人. 四者飮食調適. 五者和調四時. 六者善

經行立坐臥. 七者離諸□鬧及8飮食爲初.

是名爲七. 以此七法以用護之. 若護如是

禪相. 堅固而住. 次第增長現之已. 9具諸根

中       欄

極淸淨調伏柔弱. 若欲捉心卽得. 若欲放

之卽去. 若欲起之卽起. 若欲調之卽調. 若

欲觀喜卽歡喜. 若欲捨之卽成捨. 離非禪

人親近禪入. 至心於懈怠. 精勤修習當作

善安置心中. [&FFFF]#作懈怠. 精勤修習當作

是念. 今著三昧捨婆傍伽心. 而10起諦心.

住刹那而滅. 復起四五11□婆那(12漢言分別心)此

五心. 初心作心. 第二學心. 第三隨心. 第四

中間心. 第五著心. 若合五爲四. 初作學心.

第二隨心. 第三中間心. 第四著心. 此第四亦

名爲四. 亦名爲五. 無六無七. 初者. 欲界

心. 著心色界心. 以此心故. 滅五支起五

支. 具足十相及三善. 得第一禪已. 卽於觀

中思念滅已. 得第二禪. 如是相滅. 得第三

四. 如是敎心乃至上. 法師曰. 此略說也. 若

廣說於13淨道經. 汝自當知. 如是比丘得第

四禪定. 善記識之. 令其增長. 若欲進至眞

處. 此第四禪五事善. 一者安置心. 二者入. 三

者[&FFFF]#. 四者起. 五者14反觀. 以此五事而至眞

處. 此比丘已作流利. 或觀色爲初. 或觀無

色爲初色無色觀已. 更增毘婆舍那. 云何

增. 此比丘從第四禪定起已. 而取15禪支. 取

已此禪支依止心中. 心依倚16四大觀四大

身. 從此禪支. 言非色處爲初. 是色17非色等

法而見識. 從此四大爲初. 色共諸色等. 法

識非色也. 若從三昧起. 出息入息. 身心卽

是其因. 見如是已. 譬如鍛師有18皮囊筒

因人鼓動風得出入. 出息入息亦復如是.

因身心故. 息得出入. 此比丘見出息入息

下        欄

見身. 見色心等與諸法此非色. 如是名色

已. 復觀其因緣見已. 於三世中連續名色

不斷. 因續名色而生狐疑. 斷19疑已. 而

觀三相. 觀三相已. 復觀起滅. 因觀起滅

故. 先見光明. 離20十毘婆舍那煩惱. 離已而

起21道智慧. 22起已捨起法見. 生滅法已. 念

念相滅. 若二法起已. 於23三界中而生厭患.

如是次第得四道已. 至阿羅漢果. 有24十

九覆25觀智. 知至極已. 於三界中梵26摩沙

門婆羅門中. 成無上福田. 此是阿那波那念

數. 27第一四廣說竟. 餘28三四中. 與餘禪法

不異. 是故我今當分別說之. 覺者現離喜

也. 我今出息入息而現喜. 以二事覺喜. 何

謂爲二. 一者用觀. 二者用不迷. 云何用觀

而覺喜. 入三禪有喜. 正入時欲得智慧.

以觀自然覺喜. 是故用觀覺喜. 云何不迷

而覺喜. 二禪有喜. 入已從禪定起. 智與喜

等而觀. 消滅於毘婆舍那. 貫度其相而不

迷. 以不迷故. 而成覺喜. 於29波致三毘陀

經說. 以喘息入息而成一心. 心不散亂而

知生識. 因識已知便卽覺喜. 以長出息用

短入息. 覺一切身滅身. 出息入息成一心已

知識. 以此二法而成覺起. 以安心故. 而

用覺喜. 以知故. 以觀故. 30反覆觀以整心.

至心而取精進. 而用起識. 正心安置以慧

知之. 應知以知. 應捨而捨. 應觀而觀. 應

現而現. 卽成覺喜. 如是覺喜已. 餘句次31儀

亦如是. 此32三禪定便有異有覺樂. 若以四

經數:一四六二

經名:善見律毘婆沙卷第十一

頁數:七五○

上        欄

禪定而1覺心增訶羅. 問曰. 何謂爲心增訶

羅. 答曰. 2受二3陰爲初. 是名心增訶羅. 覺

樂. 此是4毘婆舍那地. 樂者. 有二樂. 一者身

樂. 二者心樂. 於三毘陀中說. 滅心增訶羅

者. 5[&FFFF]#[&FFFF]#心增訶羅而滅. 亦言定止若廣說

者. 於6身增訶羅. 汝自當知. 於喜文句中

受亦入. 若取樂者. 受卽覆現二. 心增訶羅句

中7想受支多私迦. 此諸法與心不離. 若取

心增訶羅. 想與受等共入. 如是觀受已.

此是說四事. 汝自當知. 於三四中四禪定

覺心. 云何8覺心. 覺心歡喜善歡喜心極歡

喜. 我今覺出息入息故. 有二種歡喜. 何謂

爲二種歡喜. 一者以三昧. 二者以毘婆舍

那. 云何以三昧而覺喜入9二禪定. 有喜正

入. 一刹那心與喜等. 心中怡悅喜極喜. 云何

毘婆舍那入二禪定. 有喜從禪定起已. 以

消滅法而觸禪喜. 如是於10毘婆舍那刹那.

作禪喜爲觀而心喜如是. 隨心卽怡悅. 我

今覺出息入息善安置心者. 以第一禪定.

於觀處中善安置心. 入禪定已從定起.

以滅滅法而觀禪心. 11於毘婆舍那中. 現

觀度想一刹那心定. 如是起刹那心定. 爲

一心定故. 於觀處心卽善住. 我覺如是解

脫心者. 從煩惱處卽得解脫. 從第二禪定

離思念. 從第三禪定離喜. 從第四禪定

離苦樂. 如是從次第得脫. 從定起已. 見

滅滅法. 於毘婆舍那. 時見無常而捨常法.

復見苦復捨樂想. 復見無我復捨樂想. 心

不樂著. 因不樂著故. 而觀離欲. 從欲而

中          欄

觀滅想. 從起想而觀棄捨. 從取心卽解

脫. 是故律本說. 出息入息心卽解脫. 如是觀

心. 此是說四. 汝自當知. 於第四四中觀無

常者. 無常想. 應當知觀無常. 應當知□觀

無常. 問曰. 何謂無常五陰無常. 云何五陰無

常. 答曰. 爲生滅法. 云何生滅. 變相法. 以變

相故. 而生無相法. 刹那刹那汝自當知. 是

名觀無常. 其色爲初. 觀無常者. 此□觀

無常也. 因觀故. 如是四大出息入息而滅

法. 是名觀無常. 觀離欲者. 有二離欲. 云

何二離欲. 一者消離欲. 二者無餘離欲. 問曰.

何謂消離欲. 一切法相刹那而滅. 云何無餘

離欲. 觀離欲是涅槃支因二法故. 而至道

處因. 至已見寂滅法. 見已觀捨. 以毘婆12捨

那捨除煩惱. 轉卽入涅槃. 如是阿那念. 而

至極處. 阿那波那品竟13

是時世尊者. 此略說也. 爾時世尊. 以阿那波

那念敎諸比丘. 因諸比丘觀不淨. 而自共

相殺. 因此故. 集諸衆僧. 集已世尊訶責衆

僧. 汝等比丘. 何以自共相殺. 賃鹿杖沙門.

復殺諸比丘. 如來訶責已而爲諸比丘結

第三波羅夷. 若比丘故斷人命. 如是爲初.

爲聲聞弟子凡聖雜故. 不得罵諸比丘言

癡人. 14空人者. 如是斷根已. 次至隨結. [&FFFF]#

死敎死爲初. 法師曰我今說其根本. 如是

佛制戒已15欲縛者欲來縛心. [&FFFF]#歎死者言

汝在世間多諸苦惱. 汝作諸功德死得生

天已作善者如是爲初. 汝已作善業. 無

所狐疑. 死必生天. 不作惡業者汝不殺

下        欄

生妄語. 一切惡業汝皆悉不作. 汝病極苦用

言何爲何以故. 汝已作善業故. 若汝從此

死已. 得生天上受五欲樂. 惡業者令*□

死. 病人聞比丘語. 因語故. 而自取死. 是名

斷也. 知者此是衆生. 我欲令其死. 決定無

疑也. 衆生受人身者. 從胎爲初至老. 是

人身初心者. 初受生心. 此語現五欲界是故

說初心. 心與三無色陰共成. 16迦羅羅色者.

此初立人身. 名爲迦羅羅. 於迦羅羅色. 若

男女身相. 合成17三十色. 若黃門身相二十.

問曰. 何男女迦羅羅色. 初成迦羅羅時. 如

眞□羊18色點取澄淸油19□. 而說偈言

如油*□微20□       澄淸淨垢濁

迦羅羅初生          色澤亦如是

如是極微細以此爲初. 過去世人壽二千歲.

迦羅羅次第長大乃至老死. 此名爲人身斷

命者. 從迦羅羅時. 或熱手21搏之. 或以手

摩之. 或以藥服之. 如是種種方便斷使勿

生. 是名斷命. 22二生者. 一者色生. 二者無色

生. 於諸色中. 23無不可斷. 色生可斷斷色

已. 無色亦死. 何以故. 爲無色依止色故. 問

曰. 斷色者. 爲過去色現在色當來色也. 而

說偈言

過去世生非今生        當來世生非今生

現在世生是生生        離過未來取現在