經數:一四五九

經名:根本說一切有部毘奈耶頌卷中

頁數:六四一

上        欄

共斯無智人   14宿便招墮罪

著不壞色衣學處

苾芻得新衣    當須爲壞色

新衣謂是白    染壞色有三

靑謂汚色靑    泥者謂赤石

樹皮花葉等    染色號2袈裟

捉寶學處

乍可觸瞋蛇    □毒難治療

不觸於珍寶    及以寶莊嚴

末尼3眞珠等   珊瑚寶*裝具

刀[&FFFF]#諸戰4仗   鼓等皆不觸

寶物眞珠等    觸穿皆5得墮

若其觸未穿    此便成越法

鼓樂絲竹等    刀*仗弓箭類

若成及未成    觸皆招惡作

若觸彈毛弓    亦得惡作罪

何肉刀[&FFFF]#等    擎持罪不傷

像等有舍利    觸時得本罪

若無身骨者    觸時便惡作

歌舞吟詠類    觀聽皆不許

談話幷相撲    斯非寂止緣

自爲歌舞樂    旋遊於制底

由不護根門    步步皆招罪

由斯亂心故    不許貪聲色

6唯心脫三有    終希趣涅槃

寺內見遺財    所謂金銀等

應將草等覆    護防7經八日

若有主來心    記驅同應與

若無貯僧庫    藏擧勿令虧

中      欄

後主來心索    化彼少智人

半價或全酬    更增便不許

非時8浴學處

若非是開緣    半月內洗浴

病道行作業    及以風雨時

若6不洗不安   是病當開限

道行及作事    斯□如前說

驚[&FFFF]#動衣角    說此謂風時

雨10滴水霑11身  是雨宜應識

如其風雨雜    說此謂相兼

齊兩月半來    是名爲熱節

12始從脫衣服    至水未霑13臍

洗浴得輕愆    過*臍招墮落

渡河非是犯    悶絶水□身

或可越陂塘    爲難皆無犯

苾芻行水內    及以乘船時

若在大海中    大小便無犯

若有女人洗    王及諸兵衆

幷有□惡人    遠避不應浴

不應水中戱    游泳或比沒

以水相□擲    打水作音聲

若其爲學色    或時須療病

當於隱密處    雖色亦不遮

殺傍生學處

苾芻殺傍生    自作或遣使

當招極苦處    惡道火燒然

故惱苾芻學處

於同梵行所    不應令悔恨

作惱心便犯    異此許無愆

下       欄

汝未二十歲    不成受近圓

汝[&FFFF]#波馱耶    破戒衆不集

若以惡作心    說時14便獲罪

若說實事者    此成無有過

以指擊15[&FFFF]#他學處

少智雖一指    擊16[&FFFF]#便招過

如無戱弄意    示17□許非愆

水中戱學處

苾芻水中戱    此彼岸往還

於此有開遮    □如前已說

與女人同室宿學處

若無障隔處    不共女同房

若牢關閉門    此成無有過

女於善惡言    解了名及義

此便生重罪    餘者得輕愆

全覆全障等    室相如前說

要待全身臥    是謂眠應知

若其眠睡著    波逸底迦風

能於地獄裏    吹火鐵床中

於樓閣有女    應可去其梯

成遣苾芻看    縱臥成無犯

若於晝日臥    與上事皆同

幷須結下裙    異斯招惡作

恐怖苾芻學處

爲尊重18佛敎  不惱亂衆生

自作若使人    不應爲恐怖

或作諸鬼形    若羅刹等像

或以聲氣觸    怖彼罪侵身

可意人主天    食香梵志等

經數:一四五九

經名:根本說一切有部毘奈耶頌卷中

頁數:六四二

上        欄

報言來害汝    便招惡作愆

欲前人得益    現極苦令怖

說於三惡道    雖怖亦無傷

藏他衣[&FFFF]#學處

藏他衣[&FFFF]#等    戱笑不應爲

若作罪侵身    爲益便無過

他寄衣不問主輒著學處

先與苾芻衣    不語用得罪

若是同意者    雖用理無違

以衆敎罪謗淸淨苾芻學處

若以衆敎罪    謗他淸淨人

此成燒煮過    餘皆得惡作

與女人同道行學處

若無男子伴    共女涉道行

得波逸底迦    里數如常說

行到1一一*村  卽便招墮罪

若其*村未至   惡作罪應知

若於險路處    女人爲引2道

或作防援者    此皆無有過

與賊同道行學處

與賊同行去    卽得於墮愆

若開無犯者    如前已宣說

商人偸稅道    此尙名爲賊

何肉破*村坊   打道白劫者

與減年者受近圓學處

若年減二十    未合與近圓

由於飢渴等    不能堪忍故

若實年不滿    後爲此想說

此不名圓具    苾芻皆得罪

中     欄

若彼有疑心    不滿不滿想

告言年滿者    受時便有過

於滿作滿想    告言我年足

或可迷而說    此皆無有犯

近圓非一事    隨說有多門

護戒者存心    理應詳審問

壞生地學處

於地作故心    自屈敎人掘

損濕招本罪    皮壞得輕愆

說有二種地    生及與不生

若經水雨霑    三月名生地

若其無雨霑    事須經六月

此據曾耕壞    餘地不論時

生者招本罪    餘者得輕愆

砂石土及泥    輕重皆須識

若於地釘□    便得根本罪

拔□及搖泥    此皆招惡作

□牆及崩岸    得波逸底迦

若損破裂者    此皆成越法

若作遊行心    崩崖動泥等

記數損地罪    不損者無過

爲衆修園圃    淨語令掘地

無蟲者許爲    有命皆不合

過四月索食學處

若有四月請    苾芻應可受

除極請更請    常請及別請

所言我常請    謂□時請食

於中別請者    應知施別人

極請謂慇懃    更請數數食

下       欄

除如是請食    餘食咸招罪

請與上妙食    苾芻索[&FFFF]#者

索時得小罪    食便3無有過

請與[&FFFF]#鄙食    更乞上妙者

索時得小愆    食時便罪大

與乳便索肉    施酪反心□

乞小食本愆    不遮於病者

或信或富人    施主有廣意

4令彼福增長    久受亦無5過

遮傳敎學處

汝於此學處   6告言令遣學

對諸苾芻前    鄙賤云愚小

斯將墮罪劍   7自斬愚癡身

墮在惡道中    受苦常燒煮

愚謂漫思度    癡謂不了經

不分明不善    不解於經律

作愚癡等言    口說一一語

前人若聞解    得波逸底迦

問知三藏人    心解者無犯

智者言應用    闇處作燈明

如其彼妄陳    此人應8反詰

縱使云愚等    道寶理無傷

默聽評論學處

更互不爲忍    瑕隙共相心

默然行竊聽    住時便得罪

他於屛房語    不作聲而聽

了義便招本    聞聲但小愆

若於□閣中    或出或行道

惡心聽得罪    善意者無愆

經數:一四五九

經名:根本說一切有部毘奈耶頌卷中

頁數:六四三

上        欄

不與欲默然起去學處

若論如法言    或作單白等

不語傍人道    默然而捨去

勿爲別衆1法   去可語餘人

由其不囑授    獨入無邊海

不恭敬學處

於衆及別人    不爲恭敬事

慢衆得本罪    別人招惡作

大衆守寺人    違言亦得罪

別人衆中老    幷及己尊師

他有違逆言    情不欲依順

宜應善開示    此則許無愆

飮酒學處

諸酒飮若醉    [&FFFF]#端不滴口

不飮不與人    由斯放逸故

苾芻口有病    醫遣2含無犯

假令命卽死    無容輒呑咽

諸Ｃ等雜物    □釀方得成

衆人共許者    是名爲大酒

若以皮果花    汁等用成就

此名爲雜酒    斯皆能醉人

或可以糖蜜    菴*萄等作成

□在此中收    爲其昏醉故

如其於酒體    未成或可壞

飮時無有過    由其非醉3困

諸有醋漿類    及以酪中漿

水和澄濾飮    非時亦無過

諸酒變成醋    飮皆無有犯

醋漿盛貯久    □是醋應知

中      欄

4黍□等非制    說二酒應知

變壞或未成    明其非醉性

酒有色氣味    能醉招大愆

若不能醉人    便招三惡作

如是三二一    飮時皆得罪

隨招一二三    不醉非根本

若皮花果等    能爲醉惱緣

如其Ｃ等和    此還招惡作

非時入聚落不囑苾芻學處

非時有苾芻    入*村不囑語

有緣便罔過    無事卽招愆

始從過午後    終至明相初

此卽謂非時    大師如是說

苾芻若非時    生疑入得罪

時作非時想    及疑招小愆

食前食後詣餘家學處

苾芻爲請首    向俗家中食

此人曾不許    更轉向餘家

若於赴請者    告言隨意食

或主人聽去    向餘處非愆

入王宮學處

王門或宮門    及以近門處

明相未出至    斯皆得本罪

城門與王門    及以宮門□

去斯門不遠    此名爲勢分

未曉到城門    復爲未曉想

若入過門□    便招惡5作愆

若爲餘想疑    □皆招惡作

言寶未藏者    謂是未擧置

下      欄

不攝耳聽戒作不知語學處

已於別脫經    半月曾多聽

言我今方了    戒6科咸在斯

此法在經中    自覺世尊說

先當令悔厭    方遣說其愆

用骨牙角作針筒學處

角牙骨所成    針7筒不合用

斯人便自入    違敎罪*筒中

針*筒須打破   其罪應須說

棄斯□逸緣    若留不成悔

針*筒有四種   [&FFFF]#銅赤銅鐵

刀子應鐵作    有三品應知

大者長八指    小者六餘中

應爲鳥[&FFFF]#形   8或似□9毛曲

或向餘*村等   苾芻雖事10急

針須11將一12個 爲要擬縫衣

過量作床學處

苾芻爲13大衆  作諸床座等

高善逝八指    越此不應爲

善逝八指長    當中人一□

長者宜應截    說罪准常14途

草木綿15貯床學處

衆僧床臥具    不應16貯雜綿

故欲惱餘人    罪箭便來射

菴17臺及[&FFFF]#[&FFFF]#  木綿羊毛等

斯皆須撤18去  餘罪方應說

19云何名爲貯    謂布於床上

粘著苾芻衣    令他意不喜

過量作尼師20但那學處

經數:一四五九

經名:根本說一切有部毘奈耶頌卷中

頁數:六四四

上        欄

若作尼師1但   大覺三張手

廣便一手半    過此不應爲

長時應截[&FFFF]#    其罪便須悔

問言除[&FFFF]#2未   方可爲□愆

過量作覆瘡衣學處

若作覆瘡衣    長佛四張手

寬須張手二    越此遂招愆

過量作雨浴衣學處

如其作雨衣    長佛六張手

廣應二手半    異此不應爲

與佛等過量作衣學處

□他揭多衣    不合同量作

長十廣有六    斯名佛衣量

生在苦毒處    曾無有少樂

[&FFFF]#被火燒煮    斯名訓釋辭

若諸犯戒者   3墮於三惡趣

愚人罪不悔    由斯墮義成

第四部別悔法

從非親尼受食處

尼說於墮罪    方陳四別悔

略言其自相    委悉可應知

非親苾芻尼    於*村乞食處

自手受取食    便招別悔愆

受尼指授食學學處

若其於俗舍    苾芻正[&FFFF]#食

己來指授時    與斯□酪等

擧衆皆須報    □妹勿爲言

若不一人遮    合衆皆招罪

內中外三舍    三處苾芻[&FFFF]#

中       欄

上座作遮言    乃至最4下座

汝且[&FFFF]#爲言    片時待食了

或可問中外    頗有遮尼不

若不問而食    家中得本愆

若一不遮時    外邊招惡作

始從於衆首    皆犯於別悔

此別別5墮愆   異前波逸底

若在尼寺中    施受全無過

自己財將施    幷由重信心

學家受食學處

若於學人家    知衆與□磨

苾芻飢渴逼    雖請不應[&FFFF]#

花華葉等物    縱受亦無傷

受床座誦經    □開非是過

若於他舍食    □惠學家兒

擘破乃令[&FFFF]#    勿使空懸望

阿6蘭若住處外受食學處

若在阿*蘭若   此中多恐怖

苾芻不應出    寺外受7其[&FFFF]#

若無觀林者    苾芻出受食

寺中餘處[&FFFF]#    □悉招其罪

苾芻犯罪訖    應還至寺中

應報諸人言    我說鄙賤事

第五部衆學8法

四種別悔法    如犯狀已陳

自餘衆式叉    次第今當說

下裙圓整著    不高亦不下

不象鼻蛇頭    不作多羅葉

亦不爲豆團    如是應當學

下       欄

支伐羅9披著   好圓整應知

不太高及下    好*披正覆身

少爲言語聲    亦不高遠視

但[&FFFF]#六尺量    可長於10一尋

是往俗舍像    如是應當學

俗家不覆頭    亦不偏抄服

及不雙抄擧    不叉腰撫肩

不作□地行    亦不足指去

不跳不11仄足  不作12柱身行

亦不搖身行    不掉臂而去

不作搖頭入    不連手肩排

未許不輒坐    坐須善觀察

若重放身時    此能生大過

不疊足重□    亦不急□脚

不得長舒足    勿使露身形

13下明恭敬食    不應令[&FFFF]#滿

應留一指許    幷羹次第[&FFFF]#

行食未當前    不得永張[&FFFF]#

[&FFFF]#不安食上    恭敬可爲[&FFFF]#

團不極小大    不得永張口

如其口含食    不14合輒爲言

不以飯覆羹    亦不[&FFFF]#蓋飯

更作希望意    由此益貪心

不15□不[&FFFF]#[&FFFF]#  不呵不吹氣

不以飯置脣    不應毁□食

不脹16□□半  不舒舌彈舌

不爲□[&FFFF]#波    後破方[&FFFF]#□

不□手□[&FFFF]#    不振[&FFFF]#振手

當作[&FFFF]#中想    繫念可應[&FFFF]#

經數:一四五九

經名:根本說一切有部毘奈耶頌卷中

頁數:六四五

上        欄

不爲輕慢心    觀他比坐[&FFFF]#

汚手不捉器    亦不灑餘人

不於俗舍中    棄其穢惡水

[&FFFF]#不除殘食    無替[&FFFF]#不安

不應立洗[&FFFF]#    不安崩墮處

逆流不酌水    是護[&FFFF]#應知

次明說法事    已立前人坐

或己坐他臥    無病□不應

己下他在高    人前自居後

他道己非道    覆頂等同前

他乘象馬輿    及著鞋履等

著冠帽繫頭    及以花□飾

持蓋仗劍甲    斯皆是慢儀

除身帶病人    說法便招1罪

不立大小便    不2於靑草上

一二指□唾    除病□招愆

不上過人樹   *唯除有難緣

式叉□3□尼   是悉應當學

七滅諍法

已於衆學法    略言其大綱

七滅諍相應    次第今當說

所謂評論等    有隨法能除

方便七種殊    由人有差別

應差中正人    攝斂身語者

衆內當差擧    稱理和其諍

無欲無瞋癡    幷以無恐怖

及移不可移    除諍應差此

評論諍若起    可將現前除

及以法現前    當依大師敎

中        欄

由現前能除    故斯名現前

爲少慧念者   4且陳其一隅

若九人十人    是大衆差遣

此差五或過    名爲差重差

凡差重差人    正直明三□

上座不朋一    能爲滅諍人

若無其五德    設已差應退

5具6德者應差   令作行籌者

彼可作二籌    顯法及非法

法籌應可直    香滑稱人心

非法籌須曲    臭[&FFFF]#情不樂

左手蓋而行    法籌應顯露

僧伽應7總集   從初次第行

先呈其法籌    三語慇懃與

如其取法籌    數多於非法

是名爲法滅    諍息理應知

苾芻毁破時    便招其墮罪

非法籌多此    名非法滅諍

諍雖非法滅    毁破得小愆

斯乃是多人    毘奈耶滅諍

已說評論諍    二法可應除

子細述其緣    具如廣文說

次明8非言諍   以其三法滅

謂將可惡法    詰他淸淨人

謂是現前事    憶念及不癡

現前如上陳    餘二今應辯

應知念調伏    如友苾芻尼

謗毁實力子    大師因此制

應與實力子    作憶念調伏

下         欄

令在上座前    如是言應說

大德僧伽聽    被他妄說我

我乞憶念法    僧伽應愍聽

如斯三請已    應令一苾芻

秉法爲彼人    作憶念□磨

次作不癡法    如9惡□苾芻

由彼先[&FFFF]#狂    今秉不癡事

致10在上座前  白言我昔日

被狂亂所惱    爲11非不覺知

他便數數詰    云我爲惡行

我今乞不癡    毘奈耶應與

所言犯罪諍    由四法能除

自言及現前    草掩心其性

旣作於罪已    或詰或不詰

當在苾芻前    合掌除其罪

言大德存念    我今犯斯罪

問言見罪不    報言我今見

於後不犯不    報言我不犯

彼說奧12□迦  此答言娑度

犯他勝等罪    對衆而自陳

此□是自言    能令諍消殄

如13哥羅苾芻  被他言所及

由衣招詰責    行向釋迦城

現前能滅諍    名爲現前法

此亦是現前    重更言其軌

今說草掩法    更相□諍人

上座應就之    正理當敎示

報言法難逢    何爲作二黨

無事爲諍競    輕慢大師言

經數:一四五九

經名:根本說一切有部毘奈耶頌卷中

頁數:六四六

上        欄

言作如是事    我汝咸有犯

1陳其後邊罪    應可願□除

作斯言告時    如其不違逆

是名住本性    此朋應亦然

彼朋意靜息    不爲違戾言

因此諍能除    名爲草掩息

自言犯斯罪    對衆便言無

猶如手苾芻    說有言非有

與作心罪性    苾芻令彼臣

大聖誨親言    良由具悲性

彼亦上座前    應可從衆乞

大衆宜於此    作法□同前

欲殄作事諍    應須衆咸集

如不作違拒    是諍息應知2◎

3已上兩卷明波羅底木叉戒本4了次下一卷

明跋□[&FFFF]#等5事

根本說一切有部毘奈耶頌卷6中

根本說一切有部毘奈耶頌卷7下

尊者毘舍□造

*三藏法師義淨奉     制譯

◎8下明9於十七跋□[&FFFF]#等中述其要事

(跋□[&FFFF]#是事)

若是□□羅    唱令及酒舍

□女王宮處    此五非行境

外道諸典籍    習讀將爲勝

及數犯罪人    所食皆成毒

中       欄

常應讀佛敎    是惡道良醫

開許讀外書    爲欲知其過

一切智言說    美妙多譬喩

豈如外道論    無理言[&FFFF]#淺

多畜諸器具    彫飾皆不許

若□坐床足    斯皆外道儀

苾芻身老病    若乘輿隨聽

10杖絡及皮衣    斯皆在開限

11無由帝釋請    遂開於浴室

幷勤定誦人    咸聽小食12飯

不注於眼口    亦不香[&FFFF]#衣

不□傘皮鞋    □爪令光淨

傘蓋有二種    葉作葦竹成

若至村中時    不應正持入

若作於傘柄    應與傘蓋同

欠□開口時    應將衣手掩

有緣須笑時  13不得露[&FFFF]#齒

14[&FFFF]#詠大師悉    說法時非過

不得長作聲    宣唱牟尼典

讀誦宜依法    隨處勿相違

若學[&FFFF]#德聲    應在於屛處

爲宣揚正法    不應生染心

苾芻及尼等    五衆許安居

若至夏罷時    五衆集隨意

苾芻苾芻尼    一切戒須學

心寂心寂女    受十戒應知

不獨在道行    亦不獨15渡水

不故觸男子    不與16男同宿

不爲媒嫁事    不覆藏他罪

下       欄

是名爲六法    正學女應知

金銀不應捉    不除隱處毛

亦不掘生地    不斷於靑草

不得不受食    及以錢宿食

是名爲六隨    學之經兩歲

上座於日數    分明須憶知

授事在衆前    日日當陳告

可於六時中    月半減一日

減日成其月    至六成一閏

如其王作閏    月數有參差

苾芻應可隨    由王有勢力

17洗手洗[&FFFF]#處    若作18曼□羅

不似日月形    及似塔形勢

苾芻涉路去    若過神廟堂

入彈指作聲    伽19他說佛語

若至神廟所    不應爲損益

苾芻若違敎    便招惡作罪

苾芻等五衆    不供養天神

自作若使人    亦得惡作罪

若有餘因緣    許香花祭食

不得違時俗    損益不應爲

事佛之善神    隨情應供養

於諸大經內    遣作皆無犯

於諸有情類    常擁護行慈

由有慈悲種    不生於苦趣

愛敬天神者    常好爲供養

世間皆共然    由貪生死樂

皆心世間果    由是祭邪神

惱害殺衆生    引他犯惡趣

經數:一四五九

經名:根本說一切有部毘奈耶頌卷中

頁數:六四七

上        欄

先已歸依佛    轉更事天神

供養獲果少    不知尊敬處

破戒著1袈裟   欺弄苾芻像

無□□人食    事同剛火炭

應寫律敎等    流布能生福

忘念者令憶    自身兼讀持

苾芻入浴室    須□身體時

2應令敬信人    勿使不信者

諸有持戒人    不供破戒者

不可令師子    承事於野干

此是佛法刺    正敎中死屍

共住及隨行    皆成不應法

親敎軌範師    及父母有病

假令是破戒    悉可爲供給

父母老貧病    乞食半相供

由斯有大恩    是故應3瞻養

見有4闕乏處   隨事皆供給

乃至塗足油    洗沐令身淨

苾芻若用[&FFFF]#   5唯得□□足

餘身分不許    若爲病皆聽

不三□揷梳    及帶於[&FFFF]#6線

應繫於左臂    爲治病開聽

如其病除愈    應安柱孔中

醫人若遣爲    香塗身不犯

若以香塗身    不應出房外

勿令他嫌慢    增其不信心

若有淨信者    爲福施香泥

應塗戶扇邊    嗅之能益眼

淨信以香泥    塗摩苾芻足

中         欄

爲福宜應受    去時當洗除

必有妙香花    苾芻欲得嗅

意欲令明眼    不應生愛心

聽持鐵□匙    爲防衣藥故

勿與煩惱意    輒捉打衆生

大衆及別人    持印皆聽許

銅鐵木□石    [&FFFF]#錫等應爲

7別人□□像    或刻爲白骨

大衆法輪形    此是作印相

凡食小香果    皆須待核成

欲令其福增    僧伽果須熟

不應臨水鏡    愛心觀面像

爲病念無常    照時無有過

不自斷生支    亦不[&FFFF]#石打

宜將不淨觀    洗除□染心

洗足盆內高    其形如象跡

竹及多羅葉    二種扇應持

若欲除蚊子    五種拂隨聽

枝梢劫貝[&FFFF]#    麻毛幷破帛

若須上高梯    應結裙下緣

苾芻不擎重    應覓俗人持

苾芻之儀式    皆與俗不同

用梳等搔頭    是事咸不可

若髮有塵垢    頭□手□摩

或時將故衣    此等皆無犯

寺後西北隅    安置大便室

及以小行室    皆須8店門扇

西北角下房    安大衆甁水

此據門南向    餘面准應知

下        欄

若見諸俗人    及老苾芻□

應云久長壽    不言便得罪

大者見小□    應告言無病

小者於尊年    卽須云敬禮

凡是□食時    及便利未洗

或一衣在道    或立穢9鬧處

或復食雖了    口猶未□漱

斯皆不禮他    亦不受他禮

若於旦起時    齒木未淨口

禮他及受禮  12□皆招惡作

見行遍住等    皆不應禮拜

佛及大苾芻   *唯此二應禮

於斯聖敎內    有二種畔11□

一謂以五輪    二乃□其[&FFFF]#

持戒者不應    毛繩繫蛇項

如其不肯去    方便好應驅

應可用軟繩    徐徐繫項棄

宜安□叢處    勿對於衆人

如是於鼠等    皆可興悲念

繫放無令害    慇懃善用心

護戒者悲心    蚤□常存12念

置故衣氈內    應安孔隙中

若其除壁□    可安靑草中

隨其樂處行    勿令生苦害

油器有三種    大者受一抄

小半抄餘中    隨情可持用

道行爲法語    或作聖默然

住息說伽*他   宿處誦三啓

聽持三種繩    長百五十□

經數:一四五九

經名:根本說一切有部毘奈耶頌卷下

頁數:六四八

上       欄

短百□餘中    隨處應當用

如其井池淺    或可水平流

長短1任應持   或時全不用

若爲苾芻尼    演說律儀敎

中間應2慢障   異斯便惡作

不取賊遺物    應可善觀*瞻

多人共委知    設取無愆過

苾芻若種樹    擬充僧果園

守看經五年    去時須3囑授

苾芻不[&FFFF]#誓    若作似妄語

4亦不5賭衣等   博奕匪尸羅

苾芻見女人    若有染心起

或女生染意    住處捨應行

若見苾芻尼    爲來聽法故

不可遣其立    與物令安坐

應與[&FFFF]#木6□   及草□褥子

7唯此令尼坐    餘物□不應

尼來至寺中    應與其臥具

令用中下者    上物無宜與

苾芻苾芻尼    相對不說罪

由於所犯過    愧恥難陳說

苾芻尼有疑    於罪應爲決

尼須起尊敬    勿生輕慢心

尼入僧寺時    至門應遣問

報言無過者    隨意令其入

欲居8蘭若人   應先善三藏

日月星行次    皆應分別知

若在蘭若住    應畜油等物

他索可相供    令賊歡喜故

中      欄

先是工巧人    調度不應畜

醫及解書者    針筆等聽持

苾芻住蘭若    應可務精勤

出家勤最初    懈怠便招罪

縱使行精進    正法亦須心

離此見不明    失信乖修習

若離正敎授    無宜習定門

能發狂亂心    損害禪支路

於其所住房    香花等[&FFFF]#馥

床服咸應爾    異此心難定

僧家營作木    不可持燒染

若是曲爛者    許用在無傷

若爲他解勞    應須觀軌式

彼人有伴屬    勘問乃相容

若見有女人    水火等9漂害

苾芻應10拯濟  由悲故非犯

若有人來問    云何言命緣

苾芻隨事敎    勿使違時俗

若於寺門下    或在房□前

若有女人時    苾芻不應住

已於五欲境    捨之而不愛

是故常用心    念住勤修習

三世諸如來    獨覺聲聞衆

皆依此道去    能至涅槃城

弟子觀師德    方可請爲依

師於弟子邊    問知應攝受

兩人隨有過    彼此□招愆

爲斯俱用心    慇懃好相察

師須戒行全   *瞻病不11[&FFFF]#法

下     欄

隨時常敎授    當心如是師

弟子亦具戒    勤策性柔和

恭敬於師長    禪誦無違闕

有緣自行去    或復見本師

入外道歸俗    斯皆失依止

又復隨一人    作捨依止念

此卽名爲捨    進否善須知

呵責門徒時    不可便驅逐

權聽寺內住    若改命歸房

說有五種呵    不語不敎授

不受其承事    遮善品捨12衣

呵責及受懺    皆須准敎行

此二若乖違    俱招惡作罪

□13惰無孝心  [&FFFF]#言親惡友

於師不恭敬    斯人勿懺摩

若□於心寂    隨將上下衣

幷與濾了羅    師須善觀察

若已受近圓    應與其六物

必是難容忍    隨去不須留

若離本依止    一宿不應行

仍除滿五年    善明於戒律

如其向餘處    緣開五日停

勤心依止師    若無不得住

宜於彼師處    應爲洗摩身

或染或縫衣    斯爲弟子法

軌範於作14業  知量可應爲

養護起慈悲    不應令過分

敎讀依止師    報恩俱給侍

然於二人處    恭敬有差殊

經數:一四五九

經名:根本說一切有部毘奈耶頌卷下

頁數:六四九

上        欄

若無敎讀師    在處住無犯

無依不應住    依止倍存心

雖斷煩惱盡    復善閑三藏

若未滿十夏    仍須伏依止

去師兩驛半    半月一度禮

此半八日禮    同處日須三

若於後夏內    依止師身亡

宜應自守心    更互相監察

若至三月滿    處無依止人

第二褒灑陀    不應於此住

旣爲隨意事    勿更褒灑陀

大聖順時開    卽名爲長淨

更互相敎示    隨意聖遣爲

常開長淨門    對治衆罪業

寺中有客至    主等或時多

十四五參差    應隨主人作

若處客來多    舊住人數少

1主應隨彼客    共爲褒灑陀

僧伽不和合    對一人守持

若一人亦無    心念應言說

如是作守持    苾芻衣及[&FFFF]#

幷捨爲分別    兼捨2請應知

大衆若和合    得好人共住

理應3許說戒   心念亦隨聽

必若難緣生    有事開心念

應知隨意事    准此亦應爲

大衆可同心    應共作隨意

異此應須喚    同行者爲之

將去隨意時    可有七八日

中      欄

應爲告白事    令使衆人知

壇場應4秉法   界中或出外

一界不別住    衆事悉應爲

二十十或五    及以四苾芻

有此四僧伽    隨應秉諸法

不得以5世尊   添彼僧伽數

佛寶殊僧寶    秉法者應知

出罪須二十    近圓十人等

滿五應隨意    四爲褒灑陀

若處秉□磨    白等如法成

名住處應知    異斯非住處

苾芻不6啞默   口應宣法言

是外道愚癡    誘□諸無識

苾芻安居了    三事應隨意

如不作此事    無難不應行

雖有見聞疑    別遇難緣起

爲護於身命    越海亦須行

若有王賊等    樂聞苾芻戒

難緣應爲說    無難不應爲

貧人有信心    富人無信敬

慇懃樂聞戒    世尊開爲說

苾芻善三藏    法師及病人

衆中最大者    咸應放知事

聞有明三藏    遠從他處來

鼓樂及幢幡    應迎兩驛半

大衆鳴7□8稚  隨力悉應迎

美食解疲勞    請次宜應告

房舍及臥具    常不在分限

給淨人相供    不差知衆事

下       欄

戒學佛所制    僧制衆同爲

乍可乖衆言    無違世尊敎

衆意有多途    雖立還復廢

豈有能□故    無二大師言9◎

◎10五月十六日  應作前安居

六月十六日    苾芻爲後夏

但有此二日    合作安居事

中間但空住    不許作安居

苾芻三月內    不許外遊行

飛禽於夏時    亦不離巢去

若至五月初    逼夏須11存意

可於其住處    營飾等應爲

旣至十五日    總12收於臥具

差分臥具人    應須具德者

於欲瞋癡怖    衆過□皆無

善知分未分    此13卽應差遣

毘訶羅波羅    應須告僧制

冀令安樂住    勿使有虧違

諸人樂住者    不應爲□諍

於此受籌人    當須自審察

單白告大衆    今是十五日

僧當共受籌    明作安居事

從上行籌已    次可分房舍

及以床臥具    皆從大至終

若近安居時    當須善觀察

所行乞食境    無令事有廢

若於所住處    知有同行人

具德有多聞    幷淳善和合

不令煩惱起    若起卽能除

經數:一四五九

經名:根本說一切有部奈耶頌卷下

頁數:六五○

上        欄

有此善伴處    宜應共居止

病藥幷乞食    斯皆易可心

無多□女家    斯名善行處

當於隱屛處    □1踞對苾芻

口說安居2文   作法應如是

我施主某甲    侍人及作者

我今於此處    作前夏安居

或云作後夏    有破裂修補

我於此夏居    餘□同前說

若於此安居    無法界外宿

現在無饒益    來世受泥□

若爲寺等事    幷諸雜福業

制底衆食緣    及以出罪等

尼違八敬法    爲欲除其罪

或爲下三衆    受戒等須3看

若諸俗人輩    有請喚等緣

苾芻察時宜    須時應往赴

三寶及父母    師主等有事

幷諸病患緣    皆請七日去

一日二日等    乃至四十夜

苾芻應可去    勿令前事闕

若有如法事    察知非是虛

僧伽共許差    隨情可行去

仍於一夏中    過半不在外

爲斯但四十    若過罪便傷

飮食若有闕    醫藥復難心

全無供侍人    去時非破夏

若處有八難    及□女黃門

幷惡獸等緣    行無破夏罪

中       欄

若有罪惡人    聞來破和衆

恐爲非樂事    出去者無傷

聞彼□諍人    知是已親友

不往諫得罪    停無破夏愆

若共他作契    向4某處安居

至日不赴期    苾芻招惡作

苾芻若守持    七日或多日

在外如逢難    便住者隨聽

若無有餘緣    留住經多日

輒違於本限    得罪幷破夏

結界有多途    略言其四種

5任現所須者    隨事今當說

大齊兩驛半    減此6任當時

四方應置標    山河樹等記

可於前相中    乃至於住處

除*村幷勢分   結大界應7知

大衆盡須集    一人秉□磨

白二無差8Ｃ   斯名結界成

又爲不離衣    依界秉□磨

欲令安樂住    元9由老病緣

雖復離三衣    界中別處宿

除其*村勢分   隨處任遊行

於前大界內    欲作小壇場

應爲白二結    先須解大界

若欲結小界    置標相同前

名曰曼□羅    於斯任秉法

先結於小場    次結於大界

依如是次第    結界者應知

衆咸10死轉根  或時俱捨戒

下      欄

或盡出界外    明相過不還

或時爲白四    大衆同心捨

有斯五種別    捨大界應知

凡欲結諸界    標相復須知

一樹應兩標    分半爲其界

或時以一樹    爲其四界標

四分各相當    五分便不許

向下兩驛半    向上數亦然

齊山頂樹梢    或至籬牆上

種種莊嚴具    皆悉在隨聽

瑩飾大師形    令施福增長

不許安耳□    及以足鳴11釧

斯爲女人飾    勿累大師形

欲使衆人散    鼓樂可[&FFFF]#聲

供具悉應收    無令有虧失

或時大衆集    □鬧出高聲

不知時至中    應鳴12Ｃ擊鼓

若分亡人物    衆大卒難爲

十人爲一朋    或至百千數

各分取大段    隨人更細分

得分未分時    若死須分別

分竟身方死    物入四方僧

若未細分時    當朋人合得

有請苾芻處    幷喚苾芻尼

食罷與施時    持財安衆首

此應爲兩分    或隨施主心

飮食可平分    佛亦咸同此

苾芻分施物    等分應與尼

式叉摩13拏尼  應14二分與一