經數:一四四○

經名:薩婆多毘尼毘婆沙卷第二

頁數:五一一

上            欄

若二人乞食. 三人聽法. 若三乞食. 二人聽

法. 卽得食還. 佛及五人共食此食. 食旣得辦

聽法不空. 是故五人去住不俱. 爾時五人雖

未得戒. 而剃髮著袈裟與佛相似. 六年樹下

給侍菩薩時. 儀式已爾不適今日. 安居九十

日常爲說法. 施戒生天及陰界入種種異法

以調伏之. 爾時佛與五人前三月安居. 過安

居已至八月八日. 得入見諦成須陀洹. 爾時

始名轉於法輪授於前人. 佛及五人始有六

聖人在世間. 次度寶稱等五人. 皆是善來.

次度五1十人. 亦是善來. 如是次第度人轉

多. 佛[&FFFF]#諸比丘令遊行世間. 欲令2法處處

流布. 爾時世人棄俗入道詣諸比丘. 或三語

受戒. 或三歸受戒. 以衆生宿業力故. 若應

三語得戒者三語則止. 若應三歸得戒者三

歸便止. 以業力故. 自然使爾. 牛[&FFFF]#比丘先將

七萬人詣諸比丘. 諸比丘各盡與三語受戒.

次大迦葉來詣佛所言. 佛是我師我是弟子.

世尊修3伽陀是我師. 我是弟. 是如自誓受

戒. 次後優樓頻螺迦葉兄弟門徒千人. 舍利

弗. 目連等門徒二百五十人. 合千二百五十

人. 盡是善來. 所以常偏稱千二百五十人

者. 以是諸人同是婆羅門中出家故. 又以門

徒師衆大故. 又俱是善來故. 又以皆是阿羅

漢故. 佛遣阿難. 與大愛道4八法受戒. 十四

年後聽白四□磨受戒. 凡七種受戒一者見

諦受戒. 二者善來得戒. 三者三語得戒. 四者

三歸受戒. 五者自誓受戒. 六者八法受戒.  七

者白四□磨受戒. 於七種中. 見諦得戒5唯

中             欄

五人得. 餘更無得者. 善來得戒三語三歸. 佛

在世得. 滅後不得. 依誓*唯大迦葉一人得.

更無得者. 八法受戒*唯大愛道一人得. 更

無得者. 白四□磨戒. 佛在世得滅後亦得.

問曰. 佛與□支佛云何得戒. 答曰. 無師得

戒. 問曰從敎得戒不從. 敎得耶. 答曰. 不從

敎得. 有言. 從敎得. 如佛在樹下結6跏趺坐

言. 我□不解此坐而得漏盡. 卽身敎成就.

口敎成就. 後得漏盡. 戒亦俱得. 是身敎得

戒. □支佛亦非. 若有百劫積行□支佛. 無

佛法時於中出世. 正得有一. 不得有二. 譬如

犀有一角無第二角. 離俗出家獨處閑靜. 而

自說偈. 遠離惡法當得善法. 善惡俱滅然後

得道. 爾時亦身口敎二俱成就. 後得漏盡戒

7亦俱得. 是名從敎得戒. 若須陀洹斯陀含

阿那舍. 此三道人. 佛法滅後若得漏盡. 是

鈍根□支佛. 佛法滅後. 此鈍根□支佛出.

不限多少. 或一或二乃至衆多. 與百劫積

行□支佛. 一坐漏盡無有階差. 見諦得戒.

或言從敎得戒. 或言不從敎得. 言從敎得者.

安居一時乞食聽法. 身口二敎亦俱成就. 然

後見諦戒亦俱得. 是名從敎得戒. 佛與□支

佛及見諦得戒. 是三種戒有同有異. 佛與□

支佛見諦得戒. 同是具戒. 同障身口七惡.

同無漏心中得. 是名爲同. 云何爲異. 佛與□

支佛此二戒. 是無師得. 見諦戒是從佛得.

又此二戒. 大盡智現在前得. 見諦戒. 道未知

智現在前得. 又此二戒無學人得. 見諦戒是

學人得. 是名爲異. 問曰. 此三戒十智中. 何

下             欄

智現前得. 答曰. 佛與□支佛戒. 8大盡智現

在前得. 問曰. 無漏心中云何得有漏戒. 答曰.

法應9有爾. 以業力故. 無漏心中得有漏無漏

二種戒. 見諦戒道未知智現在前得. 無漏心

中得有漏無漏二種戒. 亦如前說. 見諦得戒.

五人中□陳如爲上座. 以先見諦故. 善來中

寶稱爲上座. 以先來故. 如是善來比丘次第

爲上座. 三語三歸亦以先至爲上座. 見諦得

戒. 善來比丘. 自誓得戒. 此三種得戒必從佛

得. 問得稱佛作10如上阿□11梨不. 答曰. 於

弟子有和上阿耆利義. 佛不爲人作和上阿

耆利. 是故不得稱也. 從諸比丘三語三歸受

戒. 得稱和上阿耆利不. 答曰. 不稱和上. 得

稱阿耆利. 大愛道八法受戒. 亦得稱阿難作

阿耆利. 不得作和上也

問曰. 佛何以不爲人作和上阿耆利. 答曰. 爲

平等故. 佛等心一切令盡事12以無偏. 不與彼

作和上. 不與此作和上. 又止□諍故若若作和

上阿耆利. 則有親有[&FFFF]#. 旣有親[&FFFF]#則有□諍.

又爲止誹謗故. 若作和上. 外道當言. 沙門瞿

曇自言慈等一切. 與一作和上. 不與一作和

上. 與凡人無異. 又爲成三歸故. 若佛作和上.

則墮僧數. 如受具戒三13師七僧十衆14受戒.

若作和上則入十衆. 若入十衆卽墮僧數. 無

有佛寶. 若無佛寶不成三歸. 又爲成四不壞

淨故. 若作和上則無佛不壞淨. 又爲成六念

故. 若作和上則無念佛. 復次若作和上. 弟子

有病. 應當看視飮食醫藥種種所須. 豈是自

在法王所應爲耶. 復次若作和上. 弟子有病

經數:一四四○

經名:薩婆多毘尼毘婆沙卷第二

頁數:五一二

上            欄

及諸苦難. 則應營理供給. 所乏則滅前人所

有功德. 如昔一時有一比丘應得羅漢. 而有

轉輪王業障不得漏盡. 佛欲除其障故. 卽爲

比丘一正富羅. 轉輪王福一時滅盡. 卽得無

著. 以是因緣故. 若作和上有損無益. 復次佛

法流布有近有遠. 若作和上. 設有弟子若欲

受戒. 不問近遠一切盡來. 則令衆生多受苦

惱. 若不作和上阿耆利. 則令諸弟子無有如

是諸苦難也. 復次若作和上. 佛在世時理則

可爾. 若佛滅後誰作和上. 以是種種因緣. 佛

不爲弟子作和上阿耆利也. 問曰. 七種受戒

幾從佛得. 幾不從佛得. 答曰. 大而言之. 七

種受戒盡從佛得. 以佛出世有是戒故. 以義

而推. 三種戒從佛而得. 一者見諦得戒. 二

者善來得戒. 三者自誓得戒. 是從佛得. 餘四

種受戒從弟子得. 一者三語. 二者三歸. 三者

八法受戒. 四者白四□磨. 此四種戒從弟子

得. 七種受戒. 幾從他得. 幾從自得. 答曰. 六

從他得. 一須分別. 見諦得戒以根本而言.

以佛說法故. 得證聖諦. 名從他得. 以義而推.

自以忍智明照眞1諦. 而得具戒. 則名自得.

問曰. 七種戒幾白得. 幾不白得. 答曰. 六

種戒不由白得. 正有白四□磨戒由白而得.

問曰. 七種受戒. 幾是業. 幾非是業耶. 答曰.

七種戒盡是業也問曰. 七種戒. 幾是比丘. 不

共比丘尼. 答曰. 五是比丘. 不共比丘尼. 一者

見諦戒. 二者善來. 三者三語. 四者三歸. 五者

自誓. 問曰. 七種受戒. 幾是比丘尼. 不共比

丘. 答曰. 一是比丘尼. 不共比丘. 所謂八法受

中             欄

戒. 問曰. 七種受戒. 幾是比丘比丘尼共. 答

曰. 一是比丘比丘尼共. 所謂白四□磨戒也.

問曰. 七種戒. 幾通三天下. 幾不通三天下.

答曰. 一種戒通三天下. 所謂白四□磨戒也.

餘六種戒. 但在閻色提不通三天下. 問曰.

七種戒. 幾戒羸. 幾戒不羸. 幾戒捨. 幾戒不

捨. 幾根變. 幾根不變. 幾斷善根. 幾不斷善

根. 答曰. 一戒羸. 六戒不羸. 一2戒捨. 六戒不

捨. 一根變. 六3根不變. 一斷善根. 六不斷善

根. 一戒者. 所謂白四□磨戒也. 以衆生福

德淺薄感得此戒致使不能牢固有諸災患

也. 六種戒者. 所謂見諦戒乃至八法受戒.

以衆生福德深厚. 致得此戒. 始終堅固無災

患也. 問曰. 七種戒幾是增上尊重. 幾不尊重.

答曰. 大而言之. 七種戒盡是尊重. 以義分別

則有差別也. 六種得戒. 衆生功德力重. 致

得此戒. 則名爲勝. 然不能大4唯持正法. 是

以不勝. 如見諦得戒自誓得戒八法得戒. 此

三種戒. 正有一得無有重得. 如善來得戒.

極至須跋後更無得也. 三語得戒三歸得戒.

佛成道已八年中得. 八年後更無得者. 白四

□磨戒. 若佛在世若十滅後一切時得. 佛法

始終. 以白四□磨戒爲宗本. 能繼續三寶作

無邊利益. [&FFFF]#上於白四□磨戒. 是故於七種

戒中. 最勝最妙最爲尊重. 問曰. 於七衆中.

幾從佛得受. 幾不從佛得受耶. 答曰. 大而

言之. 七衆盡從佛得受. 以佛出世故有此七

種. 以事而言. 七衆中比丘優婆塞優婆夷三

衆. 從佛得受. 沙彌中正有二沙彌. 從佛得

下             欄

受. 一者難提. 二者耶奢. 餘三衆比丘尼式叉

摩尼沙彌尼. 佛不受也. 爲止誹謗故. 佛若

自受三衆. 外道當言. 瞿曇沙門. 本在王宮在

□女中. 今雖出家. 自度女人以自娛樂. 以是

因緣佛不度也. 復次佛爲法王. 與一切衆生

作大5師. 6導引衆生背俗入道. 先令衆生信

向無疑然後道敎得化流天人. 是故如來. 捨

近取遠自不度也

結□戒因緣7第一

除[&FFFF]#鬚髮著袈裟. 問曰. 不除鬚髮得戒不. 答

曰. 得戒. 但非威儀. 若無衣[&FFFF]#得戒不. 答言.

得戒. 問曰. 若無衣[&FFFF]#必得受戒者. 何故必須

衣[&FFFF]#. 問曰. 一爲威儀故. 二爲生前人信敬篤

心故. 如獵師著袈裟鹿以8服善故則無怖心.

三以表異相故. 內德旣異外相亦異生信心

者. 信三寶生人天中. 信邪墮三惡道. 信知

苦斷9習證滅修道. 不信者. 不信善惡四

諦. 信家非家. 家者. 父母兄弟妻子眷屬. 非

家者. 無常變壞不可久保故. 多增貪欲瞋□

□訟諍亂種種惡法故. 非是功德善法之家.

遠離鄕土者. 夫出家者爲滅垢累. 家者是煩

惱因緣. 是故宜應極遠離也. 施食者. 得五

功德. 一者得色. 二者端政. 三者得力. 四者得

辯. 五者得壽. 次第乞食者. 一日到一家得食

則食. 不足卽止. 次第說七家得食則食. 不

得亦止. 又云. 次第從家至家. 食足則止. 不限

多少. 後日乞食. 還從先次從家至家. 是名次

第乞食法. 何故受乞食法. 凡在家者多諸

惱害. 以衆法因緣故. 二以鞭打僧10祇人民

經數:一四四○

經名:薩婆多毘尼毘婆沙卷第二

頁數:五一三

上            欄

共相瞋惱. 多諸非法因緣. 食不淸淨. 三以觀

他意色心不安泰. 四以少欲知足修聖種故.

若受檀越請者. 亦有過失. 以請因緣故. 若食

先[&FFFF]#更令精細. 若少[&FFFF]#作令多. 1若受惡味

敎增衆饌. 又旣受請心有希望. 則非少欲聖

種之法. 五2稱3檀上四依之敎. 又若受請者.

常懷彼我得失之心. 若乞食者. 肅然無繫意

無增減. 六以衆食有盡乞食無窮. 但天下有

人□必有食. 是以乞食無盡. 佛敎弟子修無

盡法. 佛法難成者. 如人入海採寶. 多沒少還.

入佛法海多壞少成. 如以利刀自割身體. 能

不自傷甚爲難也. 受佛禁戒修淨法身. 內

4懷煩惱惡法利刀. 不毁法身甚是難有. 未

結此者. *唯說一切惡5[&FFFF]#作. 而未結五篇罪

相輕重故. 言未結戒也

行□6欲者. 一久習煩惱故. 二以須父母父會

有福德子應受生故. 三以餘報□不盡. 如人

從生至長. 不行□欲便得漏盡. 有人□經□

欲而得漏盡. 以宿世□欲因緣有盡不盡故.

四爲結戒因緣故. 若不爾者無由結戒. 如是

再三者. 爲懷7□故. 其母三8反三問得子便

止. 續種者. 凡世立字各有因緣. 一以宿命名

字卽以爲名. 二以星宿立字. 三因緣立字. 如

須提那. 以無子因緣故. 字爲續種. 四因德立

字. 如律師因以知律名爲律師. 如阿毘曇師.

如三藏師. 是因德9立字. 欲想者. 身口不動.

但心想女人. 欲覺者. 心旣[&FFFF]#醉身體[&FFFF]#[&FFFF]#. 欲

熱者. 二身交會. 集僧者. 佛現不自專輒. 二佛

不集衆共籌量輕重而後結戒. 但共衆和合

中             欄

令罪者心伏. 三以如國王持國. 雖得自在.

凡有國事. 與諸10臣11議之國得久住. 佛法王

亦爾. 雖於法自在. 爲持佛法故. 凡有法事. 集

衆共12和法得久住. 四以爲肅現在將來弟子.

凡是僧事不問有力無力. □問衆詳13議不得

專獨. 五諸佛法爾不獨一佛. 僧者. 凡有五種.

一者群羊僧. 二者無□愧僧. 三者別衆僧.

四者淸淨僧. 五者第一義諦僧. 群羊僧者.

不知布薩行籌說戒自恣□磨一切僧事盡皆

不知. 猶如群羊. 故名群羊僧. 無□愧僧者.

擧衆共行非法. 如行□飮酒過中食. 凡是犯

戒非法一切同住. 名無□愧僧. 別衆僧者.

如□磨死比丘物. 以貪穢心. 設客比丘來.

不同□磨. 凡是隨心別衆□磨. 名爲別衆僧.

淸淨僧者. 一切凡夫僧持戒淸淨衆無非法.

名淸淨僧. 第一義諦僧者. 四得四向. 名第

一義諦僧. 問曰. 集僧者. 五種僧中集何等僧.

答曰. 集二種僧. 有言. 三種僧雖皆非法俱是

佛弟子. 云何獨集二種僧. 義應盡集五種僧.

知而故問者. 一以諸佛常法. 二以佛無事不

知. 欲令前人伏罪. 順自言治法. 三以爲安

衆生故. 佛無事不知無事不見. 若不問前人.

自以知見說其罪過. 則衆生常壞怖懼不能

自安. 非是集衆安衆生法四以若逆察人心.

非大人聖主儀體. 知時問者. 14□在比丘衆

中問. 沙彌白衣前不問. 15二以今是結戒時

故問. 有益問者. 須提那常懷憂悔. 今佛旣問.

知先作無罪得除憂悔. 二以因之結戒滅將

來非法. 三以佛旣結戒. 知罪輕重有殘無殘

下            欄

可懺不可懺. 決將來疑網. 四以有十利功德

故. 有因緣問者. 以結戒因緣故. 是愚癡人

者. 佛大慈大悲兼無惡口. 云何言愚癡人.

答曰. 是稱實之語. 非是惡口. 此具縛煩惱

衆生. 具足愚癡故. 二慈悲心故. 16呵責折伏.

如今17和上阿耆利敎18誡弟子故. 稱言癡人.

非是惡口. 開諸漏門者. 須提那於去劫初來.

未有男女作□欲事. 而此人於彼最初行□.

19作惡法根本. 今佛法淸淨未有非法. 而須

提那最初爲惡. 作將來非法罪過之始. 故言

開諸漏門. 寧以身分內毒蛇口中. 蛇有三事

害人. 有見而害人. 有觸而害人. 有呑20齧害

人. 女人亦爾有三種賊害人善法. 若見女人

心發欲想. 滅人善法. 若觸女身犯僧殘罪.

滅人善法. 若共交會犯波羅夷. 滅八善法.

若爲毒蛇所害. 害此一身. 若爲女人所害.

害無數身. 二者毒蛇所害. 害報得無記身.

女人所害. 害善法身. 三者毒蛇所害. 害五識

身. 女人所害. 害六識身. 四者毒蛇所害. 故得

與衆行籌說戒. 得在十四人數一切□磨. 女

人所害. 不與僧同此衆事. 五者毒蛇所害.

故得生天上人中値遇賢聖. 女人所害. 入三

惡道. 六者毒蛇所害. 故得沙門四果. 女人所

害. 正使八正道21滿於世間. 猶如大海於此

無益. 七者毒蛇所害. 人則慈念而救護之.

女人所害. 衆共棄捨無心喜樂. 天龍善神一

切遠離. 諸賢聖人之所呵呵責. 以如是因緣故.

云寧以身分內毒蛇口中終不以此觸彼女

人. 以十利故者. 若結此戒. 順此十利功德.

經數:一四四○

經名:薩婆多毘尼毘婆沙卷第二

頁數:五一四

上            欄

得此十利功德. 若持一戒. 將來得一戒果報.

兼得十利功德果報. 如是一切戒當分各爾.

非一切通得十利功德也. 不共住者. 不共作

一切□磨同於僧事. 所以不共住者. 爲生四

部天龍鬼神信敬心故. 若行惡之人與共同

事. 則無由信敬. 1二以現佛法無私無愛無

憎. 若淸淨者共住. 不淸淨者不共住. 三者爲

此誹謗故. 若與惡2人同事. 外道邪見及以

世人咸生誹謗. 當言佛法有何可3貴. 不問

善惡一切共事. 四者以持戒者得安樂住. 增

上善根故. 破戒者生□愧心. 折伏惡心故.

有一比丘獨坐林中者. 以在衆多事多惱妨

脩善法故. 4以二智慧偏多以在衆多聞多見

多語多論. 雖生智慧少於禪定. 宜在靜處以

脩其心. 若定多者. 則宜在衆廣心知見. 佛

雖先結□戒不得與女人行□. 未制畜生. 佛

必因事漸制. 是以因此比丘與畜生共作惡

法. 隨事更制. 畜生於六道最是邊鄙. 是故乃

至畜生. 旣下至畜生. 凡可□處一切盡結. 凡

犯罪有三種. 一犯業道罪. 二犯惡行罪. 三

犯戒罪. 須提那. 於三罪中得犯惡行罪. □是

惡法故. 無業道罪. 自妻故. 無犯戒罪. 佛未

結戒故. 林中比丘得二罪. 得惡行罪. □是惡

法故. 得業道罪. 雌5□□屬雄□□故. 不得

犯戒罪. 佛未結戒故. 此二比丘俱名先作. 是

故無犯戒罪. 若比丘者. 一切七種得戒比

丘. 盡皆在中. 學6學者 三學. 學戒增學心增

學慧增. 問曰. 學多. 何以7正齊三學. 答曰. 三

學攝一切學. 如是五篇戒. 防身口惡. 淨脩

中            欄

身口. 無8法不盡. 學心增9者. 息於心垢無

*法不周. 學慧增者. 明見法相根本除惡. 學

戒增者. 學律藏. 學心增者. 學契經. 學慧增者

學阿毘曇. 又云. 學戒增者. 學五篇戒. 學心增

者. 得初禪五10支二禪四*支乃至四禪. 名學

心增. 學慧11增者. 明見四諦. 復次滅惡律儀

戒. 及一切12威儀五篇戒淸淨. 名學戒增. 以

戒淸淨故. 得心淸淨. 名學心增. 更思尋深理

增長善法. 名學慧增. 四復次經13中14脩戒脩

心脩慧故. 知三學攝一切學. 15五又云. 八正

道中正語正業正命是學戒增. 正定是學心

增16正見17正志正方便正念. 是學慧增

復次得五篇戒. 名學戒增. 得禪戒名學心增.

得無漏戒名學慧增. 復有三學. 學威儀增.

學毘尼增. 學波羅提木叉增. 威儀增者. 一

切威儀戒. 毘18尼者. 滅一切惡法. 波羅提木

19叉者. 五篇戒. 問曰何以重分別學戒增. 答

曰. 外道亦云學戒增. 是以重分別也. 明外

道無學戒增. 外道斷結至三空. 而不能斷非

想處結. 佛法斷結根本都盡. 是以得學戒

增

復次外道斷結. 一切假上地斷下地. 而佛法

不爾. 亦以上地斷下地. 亦能以下地斷上地.

又云. 外道亦制四重. 一不□師婦. 二不盜金.

三不殺婆羅門. 四不飮白酒. 佛法不爾. 一

一切不□. 二一切不盜. 三一切不殺. 四一切

不妄語. 同入學法者. 如初受具足戒比丘

所學. 百歲比丘亦如是學. 問曰. 若百歲比

丘. 同初受戒比丘所學者. 初受戒比丘掃地

下              欄

塗地取水種種役使. 百歲比丘亦應同不. 答

曰. 百歲比丘亦從少至長. 初受戒比丘亦當

從少至長. 是故如初受戒比丘所學. 百歲比

丘亦如是學. 是名同入比丘學法. 此中言學

者. 學二百五十戒一切威儀法也. 我捨佛者.

此中凡有二十一事捨戒. 從捨佛乃至不復

與汝共作同學. 二十一事中但得一事. 皆名

捨戒事. 問曰. 捨佛者. 是根本棄背三寶. 更得

出家不. 答曰. 有論者言. 更不得出家. 以是根

本惡故. 又云. 故得出家. 以不墮百一遮故. 以

根本捨戒淸淨無所違故. 先雖捨佛今還歸

依佛. 經云. 無有一法疾於心者. 凡夫心輕躁

或善或惡. 不可以暫惡便永棄也. 雖爾若根

本捨佛後還得出家. 然捨佛已現世則無吉

祥善事. 所作無吉無利災禍歸身. 欲捨戒無

過者. 若捨具戒. 當言我捨具戒. 我是沙彌.

若捨出家戒者. 當言我捨出[&FFFF]#戒. 是優婆塞.

若捨五戒者. 當言歸依優婆塞. 如是則20成捨

戒. 亦無過咎. 又言. 若21已著白衣被服. 有人

問言. 汝何故爾. 答曰. 我罷道. 我作白衣. 亦

名捨戒. 若捨戒時. 都無出家人. 若得白衣. 不

問佛弟子非佛弟子. 但使言音相聞. 解人情

去就. 亦得捨戒. 捨戒一說便捨. 不須三說. 問

曰. 受戒時須三師七僧. 捨戒何故一人便捨.

答曰. 心增上法故. 則須多緣多力. 捨戒如從

高墜下. 故不須多也. 又云. 不欲生前人惱

惡心故. 若須多緣者. 前人當言. 佛多緣多惱.

受戒時可須多人. 捨戒22何須多也. 又云. 受

戒如得財寶. 捨戒如失財寶. 如入海採寶.

經數:一四四○

經名:薩婆多毘尼毘婆沙卷第二

頁數:五一五

上            欄

無數方便然後得之. 及其失時. 盜賊水火須

臾散滅. 捨戒亦爾也. 捨三寶所以成捨戒者.

以受戒時歸向三寶得戒故. 捨1和上阿耆利

成捨戒者. 以因和上阿耆利得戒故. 捨比丘

乃至優婆夷. 乃至不復與汝共作同學. 成捨

戒者. 以本同歸向一味一道. 今若捨之. 則佛

法義斷. 以是背佛法故. 戒則去也. 和上者.

四種和上. 一有法無衣食. 二有衣食無法.

三有法有衣食. 四無法無衣食. 今捨和上者.

一切捨之. 阿耆利者. 有五種. 一受戒. 二威

儀. 三依止四受經. 五出家. 捨者. 一切捨之.

行□法者. 或有行□. 身不相觸. 如比丘身弱

口中行□. 有一比丘. 男根長. 自後道中作□.

是名犯□身不相觸. 或有身相觸. 不犯□戒.

如□壞根女人. 是謂身相觸不犯□戒. 或有

身相觸. 亦犯□戒. 如□不壞2根女人. 是名

身相觸亦犯□戒. 有非身相觸不犯□. 如於

死女人非處行□. 是名非身相觸不犯□. 犯

□身相觸. 得波羅夷. 身不相觸不犯□. 偸蘭

遮. 輕重云何. 身相觸亦犯□波羅夷. 不犯

□身相觸偸蘭遮. 輕重云何. 波羅夷者. 名

墮不如意處. 如二人共□一勝一負. 比丘受

戒欲出生死. 與四魔共□. 若犯此戒則 墮負

處. 問曰. 犯五篇戒皆墮負處. 何以獨此戒

得名. 答曰. 餘四篇戒. 當犯時亦墮負處. 但尋

悔滅. 非永墮負處. 不得名也. 如怨家以刀

割人命根不斷. 雖云得勝非是永勝. 若斷命

根名決定勝. 犯四篇戒如命根不斷. 犯此四

重如命根斷. 名墮不如. 如伐他國. 若得臣

中            欄

下. 雖小得勝未名大勝. 若得國主. 名根本勝.

若犯餘戒惡法. 四魔未名得勝. 若犯此戒. 畢

竟永棄退墮負處

復次如好田[&FFFF]#. 若被霜雹□折墮落不得果

實. 犯此戒亦爾. 燒滅道[&FFFF]#. 不得沙門四果.

復次如焦穀種. 雖種良田糞治漑[&FFFF]#. 不生[&FFFF]#

實. 犯此戒亦爾. 雖復懃加精進. 終不能生道

果[&FFFF]#實. 如斷多羅樹不生不廣. 犯此戒亦爾.

不得增廣四沙門果. 復次如斷樹根. 樹則枯

朽. 若犯此戒道樹枯損. 名墮不如. 若犯此

戒. 衆所棄離. 天龍善神所不親近. 賢聖呵

責. 名墮不如. 若犯此戒. 不消檀越衣服飮食

臥具醫藥種種利養. 名墮負處. 復次猶如死

尸在人衆中. 無所能爲無所增益. 若犯此戒.

雖在出家淸淨衆中. 不能成就四沙門果. 名

墮負處. 復次如弊壞垢汚衣服. 人所棄捨. 若

犯此戒. 佛法所棄. 不得與衆說戒□磨布薩

自恣. 不入十四人數. 名墮不如. 乃至畜生者.

與女人交會受欲具足. 與畜生女交會染欲

情薄. 是故言下至畜生. 三惡是五3道之邊

下. 故言下至畜生. 若犯四重. 初犯一時得波

羅夷. 第4二犯時乃至衆多. 盡突吉羅. 如犯

□戒初波羅夷第二犯時乃至衆多盡突吉

羅. 後三5戒當體各爾. 如□戒分別6應. 當體

各爾. 女人三處得波羅夷. 方便偸蘭遮. 有

輕有重. 重偸蘭遮. 大衆中懺. 應胡□合掌

三從衆乞乞7已應一白. 一白已懺悔亦應三

說. 輕偸蘭遮. 界外四人懺法亦同. 8且輕重

有異. 輕偸蘭9遮者. 欲作重□若起還坐. 輕

下            欄

偸蘭. 發足趣女未捉已還及捉已10失. 乃至

共相鳴抱. 輕偸蘭. 男形垂入女形已來未失

精. 亦犯輕偸蘭. 若失精得重偸蘭. 若男形觸

女形. 及半珠已還. 不問失精不失精. 盡得重

偸蘭. 死女三處行□. 非人女三處行□. 俱得

波羅夷. 生女死女三處行□. 若壞墮蟲食於

中行□. 俱得重偸蘭. 生女死女非處行□腋

下股間行□. 得重偸蘭. 刺身作瘡於中行□.

俱得重偸蘭. 發足向死11女畜生女二根. 欲

作重□. 乃至男形入三瘡門半珠已還. 得偸

蘭遮. 輕重如生女中說. 若發足向人男非人

男畜生男黃門. 欲作重□. 於中得偸蘭遮.

輕重亦如前說. 若先正爲女人上出精而已.

除三瘡門. 一切身分處精出. 僧殘. 若先爲

摩捉鳴抱而已. 若摩若捉. 盡僧殘. 若欲女

人身上出精. 手已摩捉. 精未出便止. 四人偸

蘭遮若犯五篇戒. 一一得三罪. 如犯波羅夷.

以犯戒體波羅夷. 違佛敎波夜提. 犯威儀突

吉羅. 乃至衆多學法犯三罪. 犯戒體突吉羅.

違佛語波逸提. 犯威儀突吉羅. 各有三罪. 若

懺時但懺戒體. 餘二罪同滅. 以戒體是根本

故

結盜戒因緣12第二

佛在王舍城者. 有論師言. 此國於十六大國

最勝故. 名王舍城. 復次此國本有惡龍. 作

種種災害. 破人民舍宅. 唯王宮舍不壞故.

名王舍城. 復次本此人民飢饉. 食狗肉蛇肉

人肉種種雜肉. 以是故. 有諸羅刹惡鬼入國

作諸變異. 王問. 何故有此. 答曰. 云人民

經數:一四四○

經名:薩婆多毘尼毘婆沙卷第二

頁數:五一六

上             欄

飢饉食□種種不淸淨肉有此1災異. 王尋立

制. 不聽食此諸不淨肉. 兼立種種禮儀法

2限. 王法勝故. 名王舍城. 復次此國山中. 有

五百□支佛五百仙人. 一切人民常供給所

須. 以仙聖多故. 名王舍城. 復次十六大國中

二國最勝. 一優3塡王國. 二摩竭國. 優塡王

國衣冠王服爲勝. 摩竭國法禮義爲勝. 十六

國中設有禮義. 摩竭國王或用不用. 此國法

式. 十六國中一切用之. 是故名王舍城. 復

次佛在此惡. 於道樹下坐師子座. 成阿□多

羅三□三菩提故. 此惡地神有4大力勢. 常

護此國主故. 令此國强盛. 異國歸向是國.

故名王舍城. 多比丘一處安居者. 佛一切

時前安居. *雖毘羅然國後安居. 以因緣故.

問曰. 佛從他安居自安居. 答曰. 有言. 從他安

居. 有云. 自安居. 何以故. 佛自得一切十力四

無所畏故. 不從他安居. 又云. 佛自結此法. 自

制此法. 是故自安居. 問曰佛三語安居一語

安居答曰. 佛5心念安居. 不以口言. 以不忘

故. 問曰. 佛布薩自恣□磨僧事. 盡同衆不.

答曰. 佛盡不同衆6僧. 布薩自恣一切僧事皆

悉不同. 亦不與欲淸淨. 以佛無非法不入僧

數故

佛十二年中常在衆說戒. 十二年後有惡法

出. 佛止不說令弟子7說. 問曰. 佛無邊智慧

無邊辯力. 何故十二年中常說一偈. 答曰.

佛雖重說. 而所受衆生各異不同. 佛若語

若默皆有所化度. 是故雖有無窮之辯. 爲

衆生故. 更不異說更不多說. 爾時8與阿難

中             欄

者. 佛凡制戒必因外事. 旣有因緣然9後結

戒. 佛將欲結此盜戒. 欲令從他得事作結戒

因緣. 是故佛與阿難10按行諸房. 佛[&FFFF]#阿難破

之者. 若餘人破者則生諍訟. 阿難破之其心

則伏. 佛在世時三人第一多力. 一者阿難.

二者拘夷. 三者有一釋種子. 以三人力大無

能過者. 阿難能轉四十里石. 是故破之. 畏

故心伏. 又云. 餘人若破瓦舍堅牢. 餘人卒不

能破. 阿難力大須臾破之. 漏結因緣者. 有二

種. 一煩惱根本. 如須提那林中比丘是其事

也. 二比丘自作房舍. 資産之業多事多惱. 妨

廢坐禪讀經比丘正業故. 名漏結因緣. 達尼

□默然者. 佛是法王. 或以非法故破之. 若以

我不可故破之. 是故不言. 佛何故必破此房.

欲永斷將來漏因緣故. 見以驚怖者. 問曰. 此

怖畏. 爲在欲界色無色界. 爲心相應爲不相

應. 答曰. 欲界與心相應. 問曰. 色界三災所及

三禪諸天. 盡從下至上. 此非怖耶. 答曰. 此是

厭捨故去. 非是怖也. 色界有厭無怖也. 雖欲

界有怖. 問曰. 誰成就此怖. 答曰. 欲界凡夫四

道果人. 乃至□支佛成就此怖. 唯佛無怖. 卽

往白王何故以此大材持與比丘者. 問曰. 旣

爲臣下. 何敢以此直言11逆於王. 答曰. 一以

義正理12負故. 二以卑言軟語故. 王初登位

時者. 問. 此比丘先取13財時. 作是耶. 臨急

語耶. 答曰. 是垂急之語. 問曰. 此比丘誰邊

得罪. 爲是城內人民邊. 爲是主材人邊. 爲是

王邊. 答曰. 王邊. 事在王故. 王自在故語諸比

丘者. 以是三事因緣故. 不敢白佛. 二以事是

下            欄

可恥. 不敢白佛. 佛語阿難者. 問餘三戒何以

不問. 獨問此戒耶. 答曰. 此戒依王法. 三戒不

爾. 是以不問. 此戒□依國法. 盜物多少得斷

命罪. 則依而結戒. □殺二歲. 事成則罪成. 不

問多少. 妄語國無此法. 是以三戒不問14問.

佛知一切法相. 何須問耶. 答曰. 爲止誹謗故.

佛得自在隨意自制. 若問而後結. 佛隨國成

法而後結戒. 則衆生心伏. 若信者不信者.

何故爾耶. 答曰. 若直問信者. 恐爲比丘故. 言

盜多錢得重. 若問不信者. 或15增[&FFFF]#故. 言盜

少得重罪. 是以遍問怨親中人. 盜至幾錢王

與大罪. 盜至五錢得重罪者. 或言金錢. 或

言銀錢. 或言銅錢. 或言鐵錢. 無有定也. 盜至

五錢得波羅夷者. 謂閻色提現有佛法處. 及

弗婆提拘耶尼16三天下. 雖王舍國法. 以五

錢爲限. 又言五錢成重罪者. 佛依王舍國法

結戒故. 限至五錢得波羅夷. 如是各隨國法

依而制罪. 觀律師意. 欲以後義爲定. 而難

不欲廣. 汝盜比丘如是不與取者. 或不與取

非是賊. 如取有主物謂是無主. 或是賊非不

與取. 如衆僧中行三17審□. 盜心取四. 又

如無主物作有主心取. 是謂賊非不與取. 一

以人與故. 二以無主故. 或是賊亦不與取. 如

盜心取有主物. 或非賊非不與取. 如無盜心

取無主物. 罪者. 總五篇罪. 名一切是罪. 五篇

戒外亦有種種罪. 今佛結戒18示罪輕重. 故

云. 此是波羅夷罪. 此是僧殘. 此是波逸提. 此

是波羅提提舍尼. 此是突吉羅. 受王職者.

問曰. 女人五□. 何由爲王. 答曰. 不得作轉

經數:一四四○

經名:薩婆多毘尼毘婆沙卷第三

頁數:五九七

上             欄

輪王1身. 小王無所□也. 有主物者. 一切有

主物. 縱使空地有物. 地中伏藏若是王地.

盡屬於王. 無主物若疑心取. 偸蘭遮. 若塔

中得物. 若塔外得物. 若有鳥死在塔2地中.

現是佛物. 盡供3塔用. 若物在僧地亦爾. 若

房中得物. 亦供房用. 若4知是物是死比丘

物. 衆僧應分. 若山野中或山崩樹折. 熱風寒

風有烏5獸死. 無食□處得取. 無罪. 一切鳥

*獸食殘取. 突吉羅. 師子殘無罪. 若盜佛

像. 爲供養故. 無罪. 若爲得錢. 轉賣得錢. 偸

蘭遮盜經. 不問供養不供養. 計錢得罪. 若盜

舍利偸蘭遮. 物離本處有二種. 一擧離本處.

二擧離本處還著本處. 卽持去者. 得二種罪.

一得業道罪. 以盜他故. 二波羅夷罪. 以佛結

戒故. 還著本處者. 得一罪. 先離本處. 無業道

罪. 不損他物故. 得波羅夷. 五寶者. 一者金.

二者銀. 三者眞珠. 四者珊瑚？五者毘琉璃. 五

似寶者. 一銅. 二錢. 三水銀. 四白□鉛錫. 五

合作種種莊嚴具. 若捉五寶得突吉羅. 若離

地得波逸提. 若捉錢離地不離地. 盡突吉羅.

若比丘有通. 以通力飛過諸國. 若所發處若

所至處. 應輪稅不與得重. 其間所6經諸國

無過. 若販賣者而隨王使. 王使7次名比丘無

罪. 若不*認名計錢得重

薩婆多毘尼毘婆沙卷第二

中            欄

薩婆多毘尼毘婆沙卷第三

*失譯*人名今附*秦錄

盜戒因緣第二8之二

國中以王舍城優9 塡王國. 於十六大國最爲

第一. 於閻色提內. 10中國邊方一切統攝. 而

優*塡王國. 用王舍國法. 以此義推於閻色提

一切國法禮義. 以王舍城爲正. 阿□世王於

人王第一. 佛爲法王. 衆聖中尊故. 在王舍

城依人王制戒. 王舍國法. 五錢11以上入重罪

中. 佛依此法. 盜至五錢得波羅夷. 如是閻色

提內現有佛法處. 限五錢得罪. 若國不用錢

准五錢成罪. 律師云言. 更有一義□不欲廣.

若自恣他物. 欲取五錢已上. 從始發足步步.

輕偸蘭遮. 乃至選擇取三錢已還. 得輕偸蘭.

四錢成重偸蘭. 若取一錢乃至四錢. 亦從始

發足乃至取三錢. 亦輕偸蘭. 得四錢重偸

蘭. 若遣使取他物. 當敎時得輕偸蘭. 若取物

五錢已上離本處時. 此比丘得波羅夷. 隨敎

取物故. 若受使比丘在彼取物時. 狂心亂心

病壞心取物比丘不得罪. 遣使比丘得罪. 若

敎取金乃取銀. 此比丘不得波羅夷. 以異敎

故. 得偸蘭. 以先方便故. 若受使人12隨敎不

敎從此至彼. 受使人若是比丘. 步步輕偸蘭.

敎他比丘無罪若盜僧物五錢*以上. 得重偸

蘭. 四錢以下得輕偸蘭. 而報罪甚深. 若13曳

不離僧地. 得輕偸蘭. 若人入比丘所拔房. 得

重偸蘭. 若舍屬一主物不異主. 若不離地未

下            欄

出家界. 步步輕偸蘭. 若入女□妹奴婢房中.

得波羅夷. 若入兄弟兒房中. 得輕偸蘭. 若

出主地相亦波羅夷. 若比丘冬夏14拔房房卽

屬此比丘. 隨房所得地遠近. 卽爲房界. 若

僧房中住而不*拔此房. 則是異主異房. 若

物在地. 物是一主. 地屬異主. 若地無異相. 隨

物周圓邊際爲相. 若出邊際則離本處. 若在

15褥16上有異色. 物在一色移在異色卽離本

處. 無主水中有主鳥. 若比令水覆17背上. 名

離本處. 若擧離水. 名離本處. 若移鳥令離

周圓邊際. 名離本處. 若流水中捉鳥住. 令後

水過前頭亦名離本處. 有主水中有主鳥. 若

擧離水. 名離本處. 若水是一住. 岸上地是

異主. 若曳上岸. 名離本處. 若地與水同是一

主. 縱令上岸不名異處. 若未入王界. 有一比

丘語此比丘. 彼國稅重. 聞無便還. 若稅實

重. 二俱無過. 若稅實輕. 妄說言重敎他比丘.

得重偸蘭. 受敎比丘無罪. 若入王界語言稅

重. 聞重卽還. 若稅實重. 二俱無咎. 若稅實

輕. 妄語言重敎18他比丘. 得波羅夷. 受敎比

丘無罪. 若甁中有寶. 欲盜此寶. 合甁持去

若近若遠. 得輕偸蘭. 若取寶擧出離甁底.

得波羅夷. 取非人五錢已上. 重偸蘭. 若四錢

以下輕偸蘭. 天與畜生盡名非人. 云何名

無主物. 若二國界中間各自對相. 其空地.

地若有物. 名無主物. 又如一王征破異國. 所

破國王若死若走. 後王未統攝此國. 爾時地

若有物. 名無主物. 若無主物有主心取. 輕偸

蘭. 若有主物無主心取. 突吉羅. 若物有人

經數:一四四○

經名:薩婆多毘尼毘婆沙卷第三

頁數:五一八

上            欄

守護. 無我所心盜取. 於物主邊得波羅夷. 田

地相言得勝波羅夷. 不如得輕偸蘭. 若牛馬

珍寶相言得勝. 未離本處得輕偸蘭. 相言得

物離本處波羅夷. 若相言勝負未定. 先牽牛

馬. 去得輕偸蘭. 後相言得勝得波羅夷. 以

先離本處故. 若比丘白衣時有田地. 先出家

時一切盡捨. 不屬比丘也. 若先不捨者. 故屬

比丘若國罰負比丘. 若先失物. 作心未捨還

取此物. 若己物外更取他物. 計錢成罪若先

心已捨. 正使己物亦不得取. 取亦計錢. 若國

梵物若持出王界者. 入死罪中. 若比丘持出.

律師初言得重. 後更問之似不入重. 然違犯

王敎突吉羅. 盜王民有死罪有重罰負. 若盜

心持去離本處得波羅夷. 若王人正使出家

出國. 旣無死罪亦無罰負. 王直不聽. 若無盜

心將出國. 違王敎突吉羅. 拘耶尼用牛馬市

買賣牛得錢. 1錢滿得罪. 弗婆提用衣市買.

其法亦爾三天下同. 有比丘盜罪. 凡是三寶

物他寄物. 自爲衣服醫藥父母. 除販賣一切

無過

殺戒因緣2第三

有魔天禪者. 魔王在第六天. 一切欲界衆生.

皆屬於魔. 有內眷屬外眷屬. 內眷屬受魔敎.

外眷屬不受魔敎. 此天神受魔敎. 卽生惡邪

見者. 或言見盜. 或言戒盜. 問曰. 阿難3言者.

問曰. 佛一切智何故敎諸比丘令得如是衰

惱. 若不知者. 不名一切智. 答曰. 佛一切等

敎. 爾時不但六十人受不淨[&FFFF]#. 佛法敎無有

偏. 但受得利有多有少. 故無咎也. 佛深知衆

中             欄

生根業始終. 必以此法因緣後得大利云. 六

十比丘. 迦葉佛所受不淨觀法. 不能專修多

犯惡行. 命終入地獄中. 今佛出世罪畢得生

人間. 墮下賤家出家人道. 以本緣故. 應受此

法. 旣命終已得生天上. 於天來下從佛聽法

得獲道[&FFFF]#. 以是因緣佛無4偏也. 得大果大利

者. 一現漏盡結. 二不墮惡道. 三生天人中.

四善法增長. 五不墮下賤家. 阿那波耶者.

出息入息. 始習此法繫心鼻頭. 若觀六界繫

意頂上. 若不習不淨. 注心眉間. 所以習不

淨觀先在面上者修此觀法. 爲除貪欲心. 欲

心生. □從面起故. 先觀於面. 結5跏趺坐者.

所以結跏坐. 爲正身故. 所以正身. 爲正心

故. 是正於心必先正身. 又云. 九十六種外道.

皆不結跏趺坐. 欲異外道故. 爲此坐法. 又云.

欲止睡眠故. 又云. 欲生前人信敬心故. 如一

時有異國來罰□賓. 入其界內. 見諸比丘在

山林樹下結跏趺坐正身正意. 卽生信敬尋

歸本國. 又云. 佛坐道樹時結跏趺坐. 利根□

支佛亦結跏趺坐. 以是諸緣故. 結跏趺坐.

得波羅夷罪者. 問曰. 何以但害人得波羅夷.

答曰. 人中有三歸五戒波羅提木叉戒故. 又

沙門四果多在人中得. 佛與□支佛. 必在人

中得漏盡故也. 是以害人波羅夷. 餘道不得

波羅夷. 若爲殺人作刀杖弓箭突吉羅. 若

執刀欲殺人發足. 步步輕偸蘭. 乃至未傷人

已還. 盡輕偸蘭. 若刀著人不問深淺. 命未

斷以還重偸蘭. 若死波羅夷. 若爲殺人故作

坑. 未成時突吉羅. 作竟輕偸蘭. 若人墮中勇

下             欄

健便急卽能出坑. 得重偸蘭. 若墮坑中不死.

亦重偸蘭. 作6□作撥亦爾. 若遣使殺人. 當

敎時得輕偸蘭. 使若殺時. 此比丘得波羅夷.

遣使殺人亦三心中得波羅夷. 若遣使殺人.

遣使殺人比丘. 若誦經禮佛. 使殺. 彼時

遣使比丘得波羅夷. 是善心中得罪. 不善心

中無記心中. 義推可知. 若遣使殺人. 敎彼人

若來者殺. 而受使者彼人去時殺者. 比丘得

輕偸蘭. 若敎刀殺而用杖殺. 若殺此而殺彼.

凡不如本數更異方便. 盡輕偸蘭. 若敎一人

殺彼人. 而受使者更使異人. 如是展轉乃至

十人. 最後入殺時. 盡得波羅夷. 若比丘善知

星曆陰陽龜易解國興衰軍馬形勢. 若以比

丘語故. 征統異國. 有有害兼得財寶. 皆得

殺盜二波羅夷. 若優婆塞. 以王故. 同心共

征異國. 若破他國. 有所傷殺兼得財寶. 雖手

不作以同心故. 亦犯殺盜二戒. 若二人相刺

一時死. 無犯戒罪. 以受戒誓畢一形故. 若以

刀杖欲殺人故. 或杖打刀刺. 不尋手死十日

應死. 後更異人打. 卽尋杖死. 打死比丘

得波羅夷. 先打比丘得重偸蘭. 若遣使殺人.

使若往殺下刀. 不問深淺. 前人不死遣使比

丘受使比丘. 俱重偸蘭. 若墮胎殺者. 在母

腹中諸根成就*以來. 隨以種種因緣而得殺

者. 名墮胎殺. 7按腹殺者. 若在腹中諸根未

成. 如薄酪生8□若*按腹令散. 若彼死者.

名*按腹殺. 乃至腹中初得二根者. 始處緣

時. 父母精合識處其中. 得身根命根. 爾時

作因緣殺者. 得波羅夷. 此是窮下之說也.

經數:一四四○

經名:薩婆多毘尼毘婆沙卷第三

頁數:五一九

上            欄

有四人不可殺. 入滅盡定無想定. 佛使入慈

三昧

妄語第四

若爲利養名聞故. 言我得不淨觀阿那波那

乃至世間第一法. 得向四沙門果四禪四無

量心四無色定五神通. 盡波羅夷. 乃至自言

持戒淸淨□欲不起. 若不實者偸蘭遮. 若自

言諸天龍乃至羅刹鬼來至我所彼問我我答

彼. 是事不實者波羅夷. 所以得罪者. 自現內

有勝法能感諸天龍神. 又自顯斷恐怖故. 龍

神來至我所. 我無恐懼可名過人法. 不名過

天. 佛在人中結戒故. 人中有波羅提木叉戒

故. 又人中多入聖道多修善法. 勝於天故.

但勝人已勝於天. 又言. 但勝人得波羅夷. 天

故無所論. 若不誦四阿含. 自言誦四阿含. 非

阿毘曇師. 自言阿毘曇師. 非律師自言律師.

實非坐禪作阿練. 若自言我是阿練若. 1悉

偸蘭遮. 大而言之. 無所誦. 而言我有所誦

習. 2悉偸蘭遮

十三事初

與諸比丘結戒者. 問曰. 一切善法不言結. 何

以但言結戒. 答曰. 戒是萬善之本. 但結戒卽

一切結也. 佛所以制此故出精戒. 爲令法

久住故. 又欲止誹謗故. 若作此事. 世人外道

當言. 沙門釋子作不淨行. 與俗人無異. 又

欲生天龍善神信敬心故. 若作此事. 雖復私

屛. 天龍善神一切見之. 又佛平等不問親[&FFFF]#.

有事則制無事則止. 又諸佛法爾. □是惡行.

法應制之. 僧伽婆尸沙者. 秦言. 僧殘. 是罪屬

中             欄

僧. 僧中有殘. 因衆除滅. 又云. 四事無殘. 此

雖犯有殘. 因僧滅罪. 故曰僧殘. 問曰. 四篇皆

是有殘. 何以獨此戒言有殘. 答曰. 四篇雖

是有殘. 不一切盡因僧滅. 如三十事中. 三事

因僧滅. 餘則不因. 九十事中. 七事因僧. 餘則

不因. 十三事一切因僧. 又犯此戒. 行波利

婆沙亦在僧中. 摩那□亦在僧中. 出罪亦在

僧中. 餘戒不爾. 故名僧殘. 又此戒不共. 如比

丘犯得僧殘. 比丘尼犯得波逸提. 問曰. 何以

不同. 答曰. 爲令二衆有差別故. 又云. 女人

煩惱深重難拘難制. 若與制重則罪惱衆生.

又云女. 人□在私屛多緣多力苦乃出精. 男

子不爾隨事能出. 故不同也. 若比丘作方便

出精. 精未出變爲尼然後出. 無罪. 以尼無出

精方便故. 若比丘故出精一3心卽變爲尼.

卽淸淨住. 若比丘作六夜摩那□未竟卽變

爲尼. 亦淸淨住. 若行波利婆沙未竟卽變

爲尼. 亦淸淨住. 若比丘尼變爲比丘亦如是.

不共戒如是. 共戒云何. 若比丘先作僧殘. 未

成變爲尼. 然後成事. 先比丘得偸蘭遮. 尼

得僧殘. 以罪同故. 若比丘尼變爲比丘亦

爾. 若比丘犯僧殘. 一念變爲尼. 乃至十年

五年覆藏. 然後變爲尼. 一種十五日除罪.

若比丘尼犯僧殘. 一念不覆藏乃至發露. 行

十五日法中. 一日二日若變爲比丘. 但作六

夜摩那□. 然後出罪. 若先犯罪有覆藏日. 卽

變爲比丘. 隨本覆日. 行波利婆沙. 夢中出精

者. 有三事能發煩惱. 一因緣. 二方便. 三境

界. 衆生先善業故. 生富貴處. 但以□欲爲

下             欄

先. 若生天上亦復如是. 人天富樂是□欲因

緣也. 二方便者. 若見聞女色. 後方便思惟. 然

後起欲. 是名方便. 三境界者. 若見上妙女色

卽生欲心. 是名境界. 是比丘先富貴家子. 雖

得出家. 以先欲因緣重故. 夢中失精. 復以是

事因緣故. 遊諸聚落. 或見好色. 或方便思惟.

以是因緣故. 夢中失精. 一面立者. 阿難恭

敬佛故不坐. 問曰. 舍利弗目連深恭敬佛.

何以坐耶. 答曰. 此二人恭敬法故. 阿難兼

以俗親故. 是以不同. 又云. 阿難受他使故不

以俗親故. 十不同. 又云. 阿難受他使故不

坐. 又云. 諸佛法爾. 凡侍比丘法不應坐. [&FFFF]#戒

[&FFFF]#持戒者. 爲折伏破戒故. 令持戒者增善根

故. 如佛[&FFFF]#多聞智慧懃精進. 若破戒者. 若

愚癡者. 若懈怠者. 知佛語無二必有深利.

作如是說. 不持戒者懃加持戒. 愚癡衆生懃

心智慧. 懈怠衆生懃加精進. 是故[&FFFF]#持戒

也

第二摩捉戒

迦留陀夷持戶鉤在門間立. 此人□欲偏多.

伺見女人共語笑抱捉. 解釋欲心. 問曰. 若

欲心多者. 何不作大事破戒. 答曰. 此人根

熟應得漏盡故. 又應度此舍衛城中具足千

家正少一人. 是故不作大事. 諸女人何以

來看. 一以世間多事多諸忽務. 出家人所住

處寂靜安樂故. 二親近善知識. 4欲聞法故.

三衆僧房中種種嚴飾. 5采□房舍床榻臥具.

觸目可樂. 是故來看. 何故正食後來. 又言.

無有定義. 若食前來. 復當言. 何以不食後來.

進退有疑耳. 又云. 俗人食前多事多緣. 或

經數:一四四○

經名:薩婆多毘尼毘婆沙卷第三

頁數:五二○

上           欄

作飮食分處奴婢. 夫□兒子各隨緣已. 然後

共相依. 隨登山遊澤或詣僧坊. 又云. 所以

至僧坊者. 爲欲親近善人樂聞法故. 若食前

來. 諸比丘各乞食. 隨緣不在僧坊. 是故食

後來. 諸女人何以隨比丘入房舍中. 答曰.

謂出家之人斷欲淸淨. 信敬故隨入無疑. 有

善者默然. 問曰. 何故有默有不默者. 有云.

欲心多者默然. 欲心少者不[&FFFF]#然. 有云. 若

知識者默然. 非知識者不默然. 不相錯故. 有

云. 人性不同. 有樂復罪過者默然. 有不

樂藏過者不默. 有云. 無有父母兄弟夫□兒

女. 無畏難故默然. 有父母兄弟夫□兒女

者. 有畏難故不默然. 諸比丘爲諸女人說法

者. 爲說佛法衆僧是良祐福田可信可敬. [&FFFF]#

以小緣故自破善根. 又云. [&FFFF]#歎迦留陀夷種

種功德智慧. 當得漏盡度千家作大利益. [&FFFF]#

見小因緣故自失敬信也. 佛所以結此摩捉

女人戒. 一以出家之人1飄然無所依止. 今結

此戒與之作伴. 令有所依□. 二欲止□諍

故. 此是[&FFFF]#競根本. 若捉女人則生諍亂. 三

息嫌疑故. 若比丘設捉女人. 人見不謂直捉

而已. 謂作大惡. 是故止之. 四爲斷大惡之

2源. 欲是衆禍之先. 若摩捉女人. 則開衆惡

門. 禁微防著. 3五爲護正念故. 若親近女人

則失正念. 六爲增上法故. 比丘出家[&FFFF]#絶欲

穢. 栖心事外爲世4□軌. 若摩捉女人. 與惡

人無別. 則喪世人宗敬之心. 此是不共戒.

比丘犯僧殘. 比丘尼犯摩捉波羅夷. 若比丘

欲摩捉女人. 根變作尼. 變竟後捉無罪. 以

中             欄

尼無方便心故. 卽淸淨住. 若比丘已犯摩捉

僧殘根變作尼. 卽淸淨住. 若尼犯摩捉波羅

夷. 根變作比丘. 卽淸淨住. 若比丘捉女人. 未

著女人. 卽變爲男子. 手著時非女人. 不得僧

殘. 得先方便偸蘭遮捉已變得僧殘. 若尼欲

捉男子. 手未捉根變爲女. 變爲女竟捉5不

得波羅夷. 得先方便偸蘭遮. 未變捉. 捉竟變

得重

第三惡語戒

此是不共戒. 比丘惡語得僧殘. 比丘尼惡語

偸蘭遮. 式叉摩尼沙彌沙彌尼突吉羅. 此五

篇戒各有種類. 十三事中初五戒. 三十事中

三戒. 從非親里尼. 取衣浣故衣. 染羊毛. 九

十事中十五戒. 與女人過五六語. 敎尼至

日沒時. 次第後十戒. 食家中前6後二戒.

與女人同室宿. 議共道行. 四悔過中第四戒.

衆學法中不眄視不高視. 戒是□戒種類. 十

三事二房舍. 三十事中七戒. 畜寶戒. 種種

用寶戒. 販賣戒. 自乞縷. 使織師織. 還奪他比

丘衣. 知物向僧自□向己. 九十事中三戒. 藏

針□等戒. 與五衆衣輒還用. 與賊衆議共道

行. 四悔7過中第三戒. 衆多學戒中. 以飯覆

8羹淨草淨水. 如是等戒. 是盜戒種類. 十三

事中汚他家. 三十事中□奢耶敷具. 九十事

中. 知水有蟲自□草土若使人9□. 知水有

蟲取用二戒. 打他比丘10搏他比丘二戒故

奪畜生命. 四悔過中初戒. 衆學中大11[&FFFF]#飯

淨草淨水. 如是等戒. 殺戒種類. 十三事中

12二諦戒. 破僧相助13三戒. 戾語戒. 三十事中

下            欄

三戒. 14一二居士作衣. 若王大臣遣使戒. 九

十事中初十戒. 四悔過中第二戒. 衆多學一

切說法戒. 如是等戒. 妄語戒種類. 二百五

十戒. 以類而言. 有四種類. 以罪說言. 罪有五

差偸蘭遮. 十三事初房舍

佛在阿羅毘國. 此是鬼神名. 此國是阿羅毘

所住處. 故因之爲名. 諸比丘者. 有二種. 一世

諦比丘. 二第一義諦比丘. 住波羅提木叉戒.

是世諦比丘. 住無漏戒. 是第一義諦比丘.

大迦葉者. 迦葉名多故. 以大辯之. 一大富

貴長老所生故. 二能捨大富貴豪族出家故.

三能行頭陀少欲知足大法故. 四國王帝主

天龍鬼神多知多識所供養故. 五捨世間大

利養. 少欲知足行乞食故. 如大舍利弗. 成

就大智慧故. 如大目連. 成就大神通故. 以成

就大功德故. 兼行少欲知足頭陀法故. 名大

迦葉. 與少不足. 名爲多欲. 得一心一. 名不知

足. 又復得內供養無厭. 名爲多欲. 得外利

養無厭. 名不知足. 與諸比丘結戒. 一以爲法

久住故. 二爲止誹謗故. 三不惱害衆生令信

敬增長故. 四爲少欲知足行善法故. 此名不

共戒. 比丘犯僧殘. 比丘尼犯偸蘭. 下三衆犯

突吉羅. 是舍私作. 無檀越主. 自乞自作.

以多緣多事惱亂在家人故. 制令應量. 長十

二[&FFFF]#手內廣七[&FFFF]#手者. 佛一[&FFFF]#手. 凡人一□

半示處者. 僧應示作處. 集僧已能15盡往示

處者益善. 若不16往僧應差四人示處. 敎應

量已印封作相. 若僧不敎應量不示難處妨

處者突吉羅. 難處者. 蛇窟乃至鼠穴. 是名難