經數:一四三九

經名:十誦□磨比丘□用

頁數:五○一

上             欄

截若未割截. 是衣受持不離宿(如是三說)

(次問此[&FFFF]#多羅是汝有不答言是)我某甲. 此[&FFFF]#多羅應量受. 長用

故(如是三說受衣[&FFFF]#已應心和上應言)大德憶念. 我某甲. 請大德爲

和上. 願大德. 爲我某甲作大戒和上. 我某

界. 依大德和上故. 得受具足戒. 願大德. 與

我某甲受具足戒. 慈愍故. (如是三說戒師應問)誰能爲某

甲作和上(和上答言我某甲能卽時捨聞處著見處戒師應唱衆僧和集)誰能爲某甲.

作敎授師(若僧中有比丘言我能若1有五法不應立作敎師愛敎瞋敎怖敎癡敎敎不敎不知五法

成就應立作敎師不愛敎不瞋敎不怖敎不癡敎敎不敎知)

大德僧聽. 某甲. 從和上某甲心受具足戒. 某

甲. 能爲某甲作敎師. 若僧時到僧忍聽. 僧

某甲當作敎師. 爲敎某甲. 如是白

大德僧聽. 某甲. 從和上某甲心受具足戒. 某

甲. 能爲某甲作敎師. 敎某引故. 誰諸長老忍

某甲作敎師敎某甲者是長老默然. 誰不忍

者便說. 僧已忍某甲作敎師敎某甲竟. 僧忍

默然故. 是事如是持(卽時敎師往弟子所敎偏袒著衣胡□合掌

汝某甲聽. 今是至誠時實語時. 後僧中亦如

是問. 汝實當言實. 不實當言不實. 我今問

汝. 汝丈夫不. 年滿二十不. 非奴不. 不與人客

作不. 不買得不. 不破得不. 非官人不. 不犯官

事不. 不陰謀王家不. 不負人債不. 丈夫有如

是病. 若癩癰漏□疽□疾[&FFFF]#病. 汝2有父母在

不. 若言在. 父母聽汝出家不. 先不作比丘不.

若言作. 淸淨持戒不. 捨戒時一心如法還戒

不. 三衣[&FFFF]#具不. 汝字何等. 和上字誰. 答我名

某甲. 和上名某甲. 敎師問竟. 應白僧. 我問某

甲竟(戒師語若淸淨者將來敎禮僧足禮僧足已從僧乞受具足戒耳)

大德僧聽. 我某甲. 從和上某甲. 心受具足

中             欄

戒. 我某甲. 今從衆僧乞受具足戒. 和上某

甲願僧濟度我. 與我某甲受具足戒. 慈愍故

(如是三說卽時一比丘唱)

大德僧聽. 某甲. 從和上某甲心受具足戒. 某

甲已從衆僧乞受具足戒. 某甲和上某甲. 若

僧時到僧忍聽. 我今僧中問某甲無遮道法.

如是白(戒師問遮法文與上敎師問遮法文同3上以空靜此以衆中以爲異耳)

大德僧聽. 頗有未問者不. 若未問者當更問.

已問者默(戒師應唱)大德僧聽. 某甲. 從和上某甲

心受具足戒. 某甲已從衆僧乞受具足戒. 和

上. 某甲某甲自說淸淨無諸難事. 年歲已滿

衣[&FFFF]#具足. 某甲和上某甲. 若僧時到僧忍

聽. 僧當與某甲受具足戒. 和上某甲. 如是

白

大德僧稅. 某甲. 從和上甲. 心受具足戒. 某

甲已從衆僧乞受具足戒. 和上某甲. 某甲自

說淸淨無諸難事. 年歲已滿衣[&FFFF]#具足. 某甲

和上某甲. 僧今與某甲受具足戒. 和上某甲.

誰諸長老忍. 與某甲受具足戒. 和上某甲.

忍者是長老默然. 誰不忍者便說. 是初□磨

成就不(如是三說)僧已忍與某甲受具足戒竟. 和

上某甲. 僧忍默然故. 是事如是持(若人問汝幾歲應言未有

歲何時若冬若春若夏有閏無閏是時節4汝盡壽應憶念卽時應說四依)

汝某甲聽. 是佛婆伽婆釋迦牟尼多陀阿伽

度阿羅訶三□三佛陀. 爲受具足人說四依

法. 園是得出家受具足戒作比丘. 何等四

依糞掃衣. 比丘依是得出家受具足戒成比

丘法. 若更得白麻衣赤麻衣5□耶衣□施耶

衣翅夷羅衣欽跋羅衣劫貝衣. 如是等餘淸

下             欄

淨衣. 6皆是盈長得. 是中依糞掃衣. 能盡壽

受持不(答能)

依乞食比丘. 依是得出家受具足戒成比丘

法. 若更得爲作食. 因生六齋日食. 月一日

食. 十六日食. 衆僧食. 別房食. 請食. 若僧若

私. 如是等餘淸淨食. 皆是盈長得. 是中依乞

食. 能盡壽受用不(答能)

依樹下住. 比丘依是得出家受具足戒. 成比

丘法. 若得溫室講堂殿樓一重舍. 閣屋平覆

屋地窟出窟. 漂頭勒迦臥具曼頭勒迦臥具.

禪頭勒迦臥具. 下至草敷葉. 如是等餘淸淨

房舍臥具. 皆是盈長得. 是中依樹下住. 能盡

壽受用不(答能)

依陳棄藥. 比丘依是得出家受具足戒. 成比

丘法. 若更得四種銷藥(*□油蜜石蜜)四種淨脂(熊脂

驢脂□脂□脂)五種根藥(捨利薑赤附子波提□沙[&FFFF]#7菴根)五種果藥(呵梨勒□

醯勒阿摩勒胡椒跋[&FFFF]#羅)五種淨鹽(黑鹽白鹽紫鹽赤鹽8魯出鹽)五種湯(根湯莖湯

葉湯花湯果湯)五種樹膠藥(興渠薩□羅諦掖諦掖婆提諦掖婆那)如是等餘

淸淨樂. 皆是盈長得. 是中依陳棄藥. 能盡壽

受用不(答能)

汝某甲聽. 是佛婆伽婆釋迦牟尼多陀阿伽

度阿羅呵三□三佛陀. 爲受具足比丘說四

墮法. 若比丘於是四墮法. 若作一一法. 是

非比丘. 非沙門非釋子. 失滅比丘法. 如截

多羅樹斷更不生不靑不長不廣. 比丘亦如

是是於六墮法. 若犯一一法. 非比丘非沙門非

釋子. 失滅比丘法

佛種種因緣呵責欲欲想欲欲覺欲欲熱. [&FFFF]#

歎斷欲除欲想滅欲熱. 若比丘. 共諸比丘

經數:一四三九

經名:十誦□磨比丘□用

頁數:五○二

上             欄

入戒法中. 不捨戒戒羸不出相. 隨心想受□

欲乃至共畜生. 是非比丘非沙門非釋子. 失

滅比丘法. 是事盡壽不應犯. 汝能持不(答能)

佛種種因緣呵責偸奪法. [&FFFF]#歎不偸奪法. 乃

至一條線一寸納一□油分齊. [&FFFF]#不應偸奪.

是中佛制極少乃至五錢若五錢直. 若比丘

隨所偸奪事. 若王捉若殺若打若縛. 若□出

若輸金罪. 作是言. 汝賊汝小兒汝癡汝墮

官罪. 若比丘如是偸奪者. 是非比丘. 非沙

門非釋子. 失滅比丘法. 是事盡壽不應犯.

1汝能持不(答能)

佛種種因緣呵責殺生. [&FFFF]#歎不殺生. 乃至蟻

子尙不我殺. 2何肉於人. 若比丘自手奪人

命. 若持刀與. 若敎死[&FFFF]#死. 作是言. □人用惡

言爲死勝生. 隨彼心樂死. 種種因緣敎死[&FFFF]#

死. 若作憂多殺. 若頭多殺. 若作□作網作撥.

若作毘陀羅殺. 若似毘陀羅殺. 若斷氣殺.

若墮胎殺. 若3按腹殺. 若推著火中水中. 若

從高推下. 若遣使道中死. 乃至母腹中初得

二根. 身根命根歌羅羅中生. 惡心方便令

奪其命. 從是因緣死者. 是非比丘. 非沙門

非釋子. 失滅比丘法. 是事盡壽不應犯. 汝能

持不(答能)

佛種種因緣呵責妄語. [&FFFF]#歎不妄語. 是中乃

至戱笑尙不應妄語. 何肉故妄[&FFFF]#. 若比丘不

知不見空無過人法. 自言我如是知如是見.

我得須陀洹果乃至阿羅漢果. 我得初禪二

禪三禪四禪. 我得慈悲喜捨無量空處識處

無所有處非想非非想處定. 我得不淨觀阿

中             欄

那般那念. 4諸天來至我所. 諸5天龍夜叉□

□6毘舍□鳩槃[&FFFF]#羅刹等來至我所. 彼問我

答我問彼答. 若比丘如是妄語者 . 是非比丘.

非沙門非釋子. 失滅比丘法. 是事盡壽不應

犯. 汝能持不(答能)

汝某甲聽初篇罪不可起. 第二篇罪雖可起.

幾時覆藏. 隨覆藏時. 應行波利婆沙. 行波

利婆沙已. 應行六夜摩那□. 行摩那□已二

十比丘衆中出罪. 是衆中可恥爲人所輕. 是

中汝不得故7弄陰出不淨. 如是事能不作不

(答能)

不得故觸女人身. 不得向. 女人惡口語. 不得

女人前自[&FFFF]#供養身. 不得媒嫁女人. 不得自

起房. 佛聽應作. 不聽不應作不得起大房.

佛聽應作. 不聽不應作. 無根罪不得謗他人.

少許罪因緣不得謗言大. 不得勤破僧. 不得

佐破僧人. 8不毁辱他家. 不得性戾難敎.

如是事能不作不(9答能)

汝某甲聽. 僧已與汝受具足戒竟. 善受敎化

隨順師敎. 汝已得好和上阿□梨. 得好衆僧.

得好國土好行道處. 如轉輪聖王所願尙不

能得滿. 汝今已具滿. 當恭敬三寶佛寶法寶

比丘僧寶. 當勤三學善戒學善心學善慧學.

勤修三脫門空無相無作. 當勤三業坐禪誦

經勸作衆事. 汝行是法當開甘露門. 得須陀

洹果斯陀含果阿那含果阿羅漢果□支佛

道. 如蓮華在水日夜增長. 汝諸善根亦復如

是. 於佛法中日夜增長. 餘殘諸戒. 和上阿□

梨當漸漸爲汝廣說. 卽爲說偈

下             欄

釋師子法中      一切妙善集

深大無涯際      功德之寶海

是願轉輪王      天王善10法王

常心作沙門      不遂汝已得

精勤行三業      佛法無量種

汝常憶念法      逮諸無□智

如蓮華在水      漸漸日增長

汝亦如是信      戒聞定慧增

餘戒佛所說      和上師當敎

衆中禮繞竟      喜各從所樂

結小界文第九(先結空地界然後結界場先一比丘唱四方小界相作畔齊已作白二□磨在

衆中作如是白)

大德僧聽. 比丘某甲. 唱四方小界相. 僧今結

小界作戒場. 若僧時到僧忍聽. 僧於此四方

相內. 結小界作戒場. 如是白

大德僧聽. 比丘某甲. 唱四方小界相. 僧今於

此四方相內. 結小界作戒場. 誰諸長老忍僧

於此四方相內結小界作戒場者. 是長老默

然. 誰不忍者便說. 僧已忍於此四方相內結

小界作戒場竟. 僧忍默然故. 是事如是持

結大界文第十(先令一比丘唱四方大界相作畔齊已作白二□磨在衆中作如是白)

大德僧聽. 比丘某甲. 唱四方大界相. 是諸相

內是界內. 若僧時到僧忍聽是中一布薩共

住結界. 如是白

大德僧聽. 比丘某甲. 唱四方大界相. 是諸相

內是界內. 是中一布薩共住結界. 誰諸長老

忍. 是中一布薩共住結界者默然. 誰不忍者

便說. 僧已忍一布薩共住結界竟. 僧忍默然

故. 是事如是持

經數:一四四○

經名:薩婆多毘尼毘婆沙卷第一

頁數:五○三

上            欄

結不離衣界文第十一

大德僧聽. 一布薩共住. 隨幾許結界內. 是中

除聚落及聚落界. 取空地及住處. 若僧時到

僧忍聽. 是中一布薩共住結界內. 作不離衣

宿□磨. 如是白

大德僧聽. 一布薩共住. 隨幾許結界內. 是中

除聚落及聚落界. [&FFFF]#空地及住處. 是中一布

薩共住結界內. 作不離衣宿□磨. 誰諸長老

忍. 是中一布薩共住結界內. 作不離衣宿□

磨者. 是長老默然. 誰不忍者便說. 僧已忍一

布薩共住結界內作不離衣宿□磨竟. 僧忍

默然故. 是事如是持

解大界文第十二(解小界亦依此文正言小界爲異耳)

大德僧聽. 是中一布薩共住和合解界捨界.

若僧時到僧忍聽. 一布薩共住解界捨界. 如

是白

大德僧聽. 是中一布薩共住處解界捨界. 誰

諸長老忍一布薩共住處解界捨界者默然.

誰不忍者便說. 僧已忍一布薩共住處解界

捨界竟. 僧忍默然故. 是事如是持(所以無別解衣界文者欲

更廣促界者亦應解衣界後解大界若直解大界衣界亦幷自去故不煩文也)

1尼結界捨戒文亦同

差監爲僧執事第十三(執事人有十四種五法成不隨愛不隨瞋2不隨怖不隨癡

知得不一比丘僧中唱)

大德僧聽. 比丘某甲. 能爲僧作知食人. 若僧

時到僧忍聽. 立某甲作知食人. 如是白

大德僧聽. 比丘某甲. 能爲僧作知食人. 誰諸

長老忍立某甲作知食人者. 是長老默然. 誰

不忍者便說. 僧已忍立某甲作知食人竟. 僧

中             欄

忍默然故. 是事如是持(餘十三種人亦應□磨差尼家十二種文亦同)

受安居文第十四(佛言五衆應安居何等五人者一比丘二比丘尼三式叉摩尼四沙彌五

沙彌尼云何應受安居佛言若上座欲安居應從坐起偏袒著衣胡□合掌應如是言)

長老憶念. 我比丘某甲. 是住處夏安居前三

月. 依某甲可行處聚落某甲僧坊久破. 爲治

故(如是三說)

下座應言[&FFFF]#放逸上座言受持(若下座受安居如上座法唯除3捉兩

足爲異耳後三月受持亦爾)

受七日文第十五

長老憶念. 我比丘某甲. 是住處夏安居. 受七

日出界外. 爲緣事故(如是三說)

受三十九夜文第十六(乞三十九夜出界文若僧衆受遣不須乞若私營三寶事

須乞4乞法者)

大德僧聽. 我比丘某甲. 爲僧事故. 5今從衆

僧乞三十九夜出界外. 還是中安居. 是中自

恣(如是三說)

大德僧聽. 比丘某甲. 是處夏安居. 受三十九

夜出界外. 爲僧6事故. 若僧時到僧忍聽. 僧

某甲是處夏安居. 爲僧事故. 受三十九夜出

界外. 如是白

大德僧聽. 比丘某甲. 是處夏安居. 爲僧事故.

受三十九夜出界外. 誰諸長老忍某甲是處

夏安居爲僧事故受三十九夜出界外者是長

老默然. 唯不忍者便說. 僧已忍與某甲三十

九夜出界外竟. 僧忍默然故. 是事如是持

一人心念口言布薩文第十七

今僧布薩. 若 十四日若十五日. 我今日亦布

薩(如是三說

三人二人三語布薩文第十八(受法上下儀法如上故不煩文)

下            欄

長老憶念. 今日僧布薩. 若十四日若十五日.

長老. 知我淸淨憶持無遮道法. 戒衆滿故

(如是三說)

四人以上廣布薩時與淸淨文第十九

長老憶念. 今日若十四日若十五日. 僧作布

薩. 我比丘某甲. 有緣事故. 與僧淸淨布薩欲.

長老. 爲我說幷取籌(如是三說)

至僧中說淸淨文第二十

長老憶念. 今日僧作布薩. 比丘某甲. 有緣事

故. 與僧淸淨欲爲取籌(如是三說)

十誦□磨比丘□用7一卷

薩婆多毘尼毘婆沙卷第一

8失譯9人名今附10秦錄

11總序戒法異名等

佛12陀者. 秦言覺. 覺了一切法相故. 復次一

切衆生長眠三界. 佛道眼卽開自覺覺彼. 故

名爲覺. 佛於一切法. 能一切13知能得一切

說. 問曰. 佛云何一切說. 爲應時適會隨宜說

耶. 爲部黨相從而說法耶. 答曰. 佛隨物適時

說一切法. 後諸集法藏弟子以類撰之. 佛或

時爲諸弟子制戒輕重有殘無殘. 撰爲律藏.

或時說因果相生諸結諸使及以業相. 集爲

阿毘曇藏. 爲諸天世人隨時說法. 集爲增一.

是勸化人所習. 爲利根衆生說諸深義. 名中

阿含. 是學問者所習. 說種種14隨禪法. 是

經數:一四四○

經名:薩婆多毘尼毘婆沙卷第一

頁數:五○四

上             欄

雜阿含. 是坐禪人所習. 破諸外道. 是長阿含.

問曰. 佛若一切說者. 有經云何. 佛坐一樹下捉

一枝葉. 問弟子曰. 此枝葉多樹上葉多. 白佛

言. 樹上葉多. 佛言. 我所知法如樹上葉. 我

所說法如手中葉. 云何言佛一切說耶. 答曰.

有別相一切總相一切. 今言別相一切. 有言.

佛能一切說. 但衆生不能一切盡受. 佛非不

能說有言. 應云一切知直云說也. 不得言一切

說. 問曰. 若佛知而能說. 聲聞□支佛亦知而

能說. 何不稱佛耶. 答曰. 不爾. 佛知說俱盡.

聲聞□支佛知說. 於法有所不盡. 復次佛解

一切法盡能作名. 二乘不能. 復次佛得無邊

法能無邊說. 二乘不能. 復次有共不共. 聲聞

□支佛所得共. 佛所得不共. 小乘所得三乘

同知. 中乘所得二乘共知. 唯佛所得二乘不

知獨佛自知. 復次函大蓋亦大. 法相無邊.

佛以無邊智. 知彼無邊法. 二乘智有邊故. 不

稱知法相. 復次有根有義. 根者. 慧根. 義者.

慧所緣法. 佛根義俱滿. 慧所緣法無所不盡.

二乘根義二俱不滿. 復次佛得如實知名. 於

一切法相如實了故. 二乘知法不盡1深底.

兼有所不周. 是以不得稱如實知. 以是種種

義故. 二乘不得稱佛陀. 婆□婆者. 不可以

音轉. 可以義解義. 云世尊. 以能知一切對治

法故. 復次世法言音不同. 世人自不相解.

佛悉知之. 故云世尊. 復次勒比丘. 亦云凡二

乘. 凡夫自說得法. 或樂靜默或入禪定. 或以

餘緣. 或□惜不說. 佛所得法. 以慈悲力故.

樂爲他故. 復次云已破三毒故. 得稱世尊.

中             欄

問曰. 二乘亦破三毒. 何不名世尊耶. 答曰. 不

爾. 二乘有退. 佛不退故. 退有三種. 果退不果

退所用退. 果退者. 小乘三果退. 下果不退.

中乘二種. 若百劫習行成□支佛不退. 若本

是小乘三果作□支佛. 則果有退. 佛果不退.

不果退者. 若向三乘人未得而退. 若比丘

修三業懈墮不進. 凡所修習退而不懃. 名不

果退也. 所用退者. 凡有所得法不現前用.

如佛十力小乘十智. 用一餘則不用. 如誦

十2萬言經. 若不誦時. 盡名所用退也. 小

乘不果退. 中乘亦有不果退. 佛無不果退.

於一切行中無不動故. 二乘有所用退也. 佛

則不定. 又云何十力中用一不用3九. 故名

退也. 又云無不用退. 如誦二十萬言經. 凡

人力4劣故. 或一日二日誦訖. 佛能卽時誦

訖. 十力亦爾. 用能卽用無障□故. 無不

用退. 又云佛無不用退. 如著泥洹僧時. 不

直爾著. 如凡人法. 皆爲利衆生故. 凡所用

法. 有益則用無益則不用. 非不能用故. 無

不用退也. 5雖各有所解. 而云何不可定也.

佛意不可思議. 問曰. 小乘何故三果退下

果不退. 答曰. 三果以曾得故退. 下果未曾

得故不退. 如人飢得美食久則不忘. 此義

亦爾. 又云. 下果忍作無道智. 作解脫道. 三

果智作無□道智. 作解脫道故退. 又云. 見

諦道無退. 思惟道有退. 淨不淨想斷結故. 思

惟道有逼迫. 見諦道無逼迫. 見締結見理.

思惟生故逼迫不退也. 有云. 見諦智力强.

如大梁6[&FFFF]#物. 思惟智弱故退也. 有云. 見諦

下            欄

欲界忍智二心. 能斷九品. 上界忍智二心.

斷七十二品. 結盡無色界故不退也. 以是義

故獨名世尊也. 復次佛習氣盡. 二乘習氣不

盡. 如牛7[&FFFF]#比丘常作牛[&FFFF]#. 以世世牛中來

故如一比丘. 雖得漏盡而常以鏡自照. 以世

世從8□女中來故. 如一比丘常跳9棚□閣.

以世世□□中來故. 不得名世尊. 凡言如是

我聞者. 佛在世時言我聞爲是滅後. 答曰.

佛自說法何由言聞. 是滅後也. 撰法藏者言

我聞. 佛二十年中說法. 阿難不聞何得言我

聞. 答曰. 1云諸天語阿難. 有云. 佛入世俗心

令阿難知. 有云. 從諸比丘邊聞. 有云. 阿難從

佛請願. 11願佛[&FFFF]#與我故衣. [&FFFF]#令人請我食.

我爲心法恭敬佛故. 侍佛所須不爲衣食. 諸

比丘晨[&FFFF]#二時得見世尊. [&FFFF]#令我爾. 令我欲

見便見. 有佛二十年中所說法. 盡爲我說. 問

曰. 二十年中所說多. 何由可說. 答曰. 善

巧方便能於一句法中演無量法. 能以無量

法盡一句. 佛粗示其端緖. 阿難盡得. 以智

速利强持力故. 八萬法藏者. 又云. 如樹根

鬚枝葉多. 名爲一樹. 佛爲一衆生始終說法.

名爲一藏. 如是八萬. 有云. 佛一坐說法. 名

爲一藏. 如是八萬. 有云. 十六字爲半偈. 三十

二字爲一偈. 如是八萬. 有長短偈. 12三十二

字爲一偈. 如是八萬. 有云. 如半月說戒. 爲一

藏. 如是八萬. 有云. 佛自說六萬六千偈. 爲一

藏. 如是八萬. 有云. 佛說塵勞有八萬. 法藥亦

有八萬. 名八萬法藏. 問曰. 契經阿毘曇不以

佛在初. 獨律誦以佛在初. 答曰. 以勝故秘

經數:一四四○

經名:薩婆多毘尼毘婆沙卷第一

頁數:五○五

上             欄

故. 佛獨制故. 如契經中. 諸弟子說法. 有時如

釋提桓因. 自說布施爲第一. 何以故. 我以施

故. 得爲天王. 所願如意. 佛言. 如是. 有時化作

化佛. 化佛說法. 律則不爾. 一切佛說. 是故以

佛在初. 有如契經隨處隨決. 律則不爾. 若

屋中有事不得卽結. 必當出外. 若白衣邊有

事. 必在衆結. 若聚落中有事. 亦在衆結. 若於

五衆邊有事. 必當比丘比丘尼邊結. 是以

佛在初. 毘耶離者. 或有國以王爲名. 或以地

爲稱. 或以城爲號. 此國以龍名目. 迦蘭陀

聚落者. 以鳥名之. 有云. 聚落主名. 須提那

者. 父母心請神祇得故. 名曰心得. 富貴者.

1富有二種. 一衆生類. 二非衆生類. 非衆生

類者. 多有金銀七寶倉庫財帛田疇舍宅. 衆

生類者. 奴婢僕使象馬牛羊村落對邑. 故

名富. 貴者. 或爲村主. 或有德美人所宗重. 故

言貴也. 多財種種成就. 自歸三寶受三歸法.

問曰. 三歸以何爲性. 有論者. 言三歸是敎無

敎性. 受三歸時. 胡□合掌口說三歸. 是名身

口敎. 若淳重心有身口無敎. 是謂敎無敎也.

有云. 三歸是三業性身口意業. 有云. 三歸是

善五陰. 以善生義五陰爲三歸. 以三寶爲所

歸. 所歸以救護爲義. 譬如有人有罪於王.

投向異國以心救護異國王言. 汝心無畏者.

[&FFFF]#出我境界. [&FFFF]#違我敎. 必相救護. 衆生亦

爾. 繫屬於魔有生死過罪. 歸向三寶以心救

護. 若誠心三寶更無異向. 不違佛敎. 於魔

邪惡無如之何. 如昔有一□爲鷹所追. 入舍

利弗影戰懼不安. 移入佛影泰然不怖. 大海

中            欄

可移此□不動. 所以爾者. 佛有大慈大悲.

舍利弗無大慈大悲. 佛習氣盡. 舍利弗習氣

未盡. 佛三阿僧祇劫修菩薩行. 舍利弗六十

劫中修習苦行. 以是因緣□入舍利弗影中.

猶有怖畏. 入佛影中而無怖畏. 問曰. 若歸

向三寶能除罪過息怖畏者. 提婆達多亦歸

依三寶. 以信出家受具足戒. 而犯三逆墮阿

鼻獄. 答曰. 凡救護者. 救可救者. 提婆達多

罪惡深大. 兼是定業. 是故□救. 問曰. 若有大

罪佛不能救. 若無罪者不須佛救. 云何三寶

能有救護. 答曰. 提婆達多雖歸三寶. 心不

眞實. 三歸不滿常常心利養名聞. 自號一切智

人. 與佛共競. 以是因緣. 三寶雖有大力.

不能救也. 如阿□世王. 雖有逆罪應入阿鼻

獄. 以誠心向佛故. 滅阿鼻罪入黑繩地獄.

如人中七日重罪卽盡. 是謂三寶犯護力也.

問曰. 若調達罪不可救者. 又經云. 若人歸依

佛者. 不墮三惡道. 是義云何. 答曰. 調達以歸

三寶故. 雖入阿鼻獄. 受苦輕微. 亦時得暫息.

有如人在山林曠野怖畏之處. 若念佛功德

怖畏卽滅. 是故歸依三寶. 救護不虛也. 三

寶於四諦中. 何諦所攝. 於二十二根中. 何根

所攝. 於十八界中. 何界所攝. 十二入中. 何

入所攝. 於五陰中. 何陰所攝. 三寶於四諦

中. 二諦所攝. 根中三根所攝. 未知根已知根

無知根. 十八界中三界所攝. 意界意識界法

界. 十二入中意入法入所攝. 五陰中無漏五

陰所攝. 佛寶於四諦中. 道諦少入. 法寶於

四諦中. 盡謗所攝. 僧寶於四諦中. 道諦少入.

下               欄

佛寶於二十二根中. 無知根所攝. 法寶是盡

諦無爲故. 非根所攝. 僧寶二十二根中. 三

無漏根所攝. 佛寶於十八界中. 意界意識界

法界少入. 十二入中意入法入少入. 五陰中

無漏五陰少入. 法寶於十八界中. 法界少入.

十二入中法入少入. 法寶非五陰所攝也. 陰

是有爲. 法寶是無爲故. 僧寶於十八界中. 意

識界法界少入. 十二入中意入法入少入. 五

陰中無漏五陰少入. 問曰. 歸依佛者. 爲歸

依釋迦文佛. 爲歸依三世佛耶. 答曰. 歸依

三世佛. 以法身同故. 若歸依一佛. 則是歸

依三世諸佛. 以佛無異故. 又云. 若歸依三世

諸佛者. 有諸天自說. 我是迦葉佛弟子. 我拘

留孫佛弟子. 如是七佛中. 各稱我是某佛

弟子. 以是因緣. 正應歸依一佛. 不應三世佛

也. 又云不應爾也. 何以故. 如毘沙們經說.

毘沙門王歸依三寶. 歸依過去未來現在佛.

以是義故. 應歸依三世諸佛. 問曰. 若爾者

如諸天各稱某甲佛弟子. 此義云何. 答曰.

諸天所說何足以定實義. 有諸天各稱一佛

爲師. 亦歸依三世諸佛. 直以一佛爲證耳.

問曰. 何所歸依名爲歸佛. 答曰. 歸依語□

轉. 一切智無學功德. 問曰. 爲歸依色身歸

依法身耶. 答曰歸依法身. 不歸依色身. 不以

色身爲佛故也. 問曰. 若色身非佛者. 何以

出佛身血而得逆罪. 答曰. 以色身是法身

器故. 法身所依故. 若害色身則得逆罪. 不以

色身是佛故得逆罪也. 歸依法者. 何2所歸

依名歸依法. 答曰. 歸依語□轉. 斷欲無欲

經數:一四四○

經名:薩婆多毘尼毘婆沙卷第一

頁數:五○六

上             欄

盡諦涅槃. 是名歸依法也. 問曰. 爲歸依自

身盡處他身盡處. 答曰. 衆依自身盡處. 亦他

身盡處. 是歸依法. 問曰. 若歸依僧者. 何所

歸依. 答曰. 歸依語□轉. 良祐福田聲聞學無

學功德. 是名歸依僧. 問曰. 爲歸依俗諦僧.

爲歸依第一義諦僧. 若歸依第一義諦僧者.

佛與提謂波利受三自歸. 不應言未來有僧.

汝應歸依第一義諦僧. 常在世間故. 答曰.

以俗諦僧是第一義諦僧所依. 故言未來有

僧汝應歸依. 有欲尊重俗諦僧故如是說. 佛

自說一切諸衆中佛衆爲第一. 譬如從乳出

酪從酪出1□從□出醍□. 醍□於中最勝最

妙. 最爲第一. 佛弟子衆亦復如是. 若有衆僧

集會. 是中必有四向2四得無上福田. 於一切

九十六種中最尊最上. 無能及者. 是故言未

來有僧汝應歸依. 不傷正義也. 問曰. 佛亦

是法. 法亦是佛. 僧亦是法. 正是一法. 有何

差別. 答曰. 雖是一法. 以義而言有種種差別.

以三寶而言無師大智及無學地一切功德.

是謂佛寶. 盡諦無爲. 是謂法寶. 聲聞學無學

功德智慧. 是謂僧寶. 以法而言無3師無學

法. 是謂佛寶. 盡諦無爲非學非無學法. 是名

法寶. 聲聞學無學法. 是名僧寶. 以根而言. 佛

是無知根. 法寶非根法也. 僧是三無漏根. 以

諦而言. 佛是道諦少入. 法寶是滅諦. 僧是道

諦少入. 以沙門果而言佛是法門. 法寶是沙

門果. 僧是沙門. 法寶是沙門果. 以婆羅門而

言. 佛是婆羅門. 法寶是婆羅門果. 僧是婆羅

門. 法寶是婆羅門果. 以梵行而言. 佛是梵行.

中             欄

法寶是梵行果. 僧是梵行. 法寶是梵行果.

以因果而言. 佛是因. 法寶是果. 僧是因. 法寶

是果. 以道果而言. 佛是道. 法寶是道果. 僧是

道. 法寶是道果. 佛以法爲師. 佛從法生. 法是

佛母. 佛依法生. 問曰. 佛若以法爲師者. 於三

寶中何不以法爲初. 答曰. 法雖是佛師. 而法

非佛不弘. 所謂道弘由人也. 是以佛在初.

問曰. 若受三歸. 或時先稱法寶後稱佛者.

成三歸不. 答曰. 若無所曉知說不次第者.

自不得罪. 得成三歸. 若有所解故倒說者.

得突吉羅. 亦不成三歸. 問曰. 若稱佛及法

不稱僧者. 成三歸不. 若稱法僧不稱佛寶.

成三歸不. 若稱佛僧不稱法寶. 成三歸不.

答曰. 不成三歸. 問曰. 若不受三歸. 得五戒

不. 若不受三歸. 得八齋不. 若不受三歸. 得十

戒不. 若不白四□磨得具戒不. 答曰. 一切不

得. 若欲受五戒. 先受三歸. 受三歸竟. 爾時已

得五戒. 所以說五戒名者. 欲使前人識五戒

名字故. 白四□磨竟. 已得具戒. 所以說四

依四墮十三僧殘者. 但爲知故說也. 有言.

受三歸竟說不殺一戒. 爾時得戒. 所以說一

戒得五戒者. 爲能持一戒五戒盡能持故. 有

以五戒勢分相著故. 兼本意誓受五戒故. 有

言. 受五戒竟然後得戒. 於諸說中. 受三歸已

得五戒者. 此是定義. 如白四□磨法. 若受八

戒若受十戒. 如五戒說. 若五戒十戒八戒. 但

受三歸便得戒. 若受具戒□白四□磨. 而得

具戒. 不以三歸也. 凡具戒者. 功德深重. 不以

多緣多力無由致得. 是故三師十僧白四□

下              欄

磨而後得也. 五戒八戒十戒. 功德力少. 是故

4若受三歸. 卽便得戒. 不須多緣多力. 受具

戒5已. 何6以但說四波羅夷十三僧殘. 不說

餘篇耶. 此二篇戒最是重者. 一篤戒若犯7心

不起. 8二篇雖起難起. 若波利婆沙摩那9□.

二十衆中而後出罪. 若難持而能持者. 餘易

持戒不須說也. 是故但說二篇. 不說餘篇.

問曰. 是波羅提木叉戒. 是無漏戒. 是禪戒

不. 答曰. 非無漏戒. 亦非禪戒. 此波羅提木叉

戒. 若佛在世則有此戒. 佛不在世則無此戒.

禪無漏戒. 若佛在世若不在世. 一切時有波

羅提木叉戒. 從敎而得. 禪無漏戒不從敎得.

波羅提木叉10戒從他而得. 禪無漏戒不從他

得. 11波羅木叉戒. 不問眠與不眠善惡無記

心. 一切時有. 禪無漏戒. 必無漏心中禪心中

有戒. 餘一切心中無也. 波羅提木叉戒. 但人

中有. 禪無漏戒人天俱有. 波羅提木叉戒.

但欲界中有. 禪戒無漏戒. 欲色界俱有. 無色

12戒成就無漏戒. 波羅提木叉戒但13佛佛弟

子有. 禪戒外道俱有. 問曰. 優婆塞五戒. 幾是

實罪. 幾是遮罪. 答曰. 四是實罪. 欲酒一戒是

遮罪. 飮酒所以得與四罪同類結爲14五戒者.

以飮酒是放逸之本15也能犯四戒. 如迦葉佛

時. 有優婆塞. 以飮酒故. 邪□他婦盜他□殺.

他人問言. 何以故爾. 答言. 不作. 以酒亂故.

一時能破四戒. 又以飮酒故. 能犯四逆. 16唯

不能破僧耳. 雖非宿業有狂亂報. 以飮酒故.

迷惑倒亂猶若狂人. 以飮酒故. 廢失正業坐

禪誦經佐助衆事. 雖非實罪. 以是因緣與實

經數:一四四○

經名:薩婆多毘尼毘婆沙卷第一

頁數:五○七

上             欄

罪同1例. 問曰. 優婆塞戒. 但於衆生上得戒.

非衆生上亦得戒不. 但於可殺可盜可□可

妄語衆生上得戒耶. 若於不可殺不可□不

可盜不可斯□衆生亦得戒耶. 答曰. 於衆生

上得四戒. 於非衆生上得不飮酒戒. 若衆

生可殺不可殺可盜不可盜不可□可□可妄

語不可妄語一切得戒. 下至阿鼻地獄. 上至

非想處及三千世界. 乃至如來一切有命之

類. 盡得此四戒. 以初受戒時一切不殺一

切不盜一切不□一切不妄語無所限齊. 以

是故. 一切衆生上無不得戒. 凡受戒法. 先

與說法引導開解. 令於一切衆生上起慈愍

心. 旣得增上心. 便得增上戒. 夫得戒法. 於

一切衆生上. 各得四戒. 四戒差別有十二戒.

於一切衆生上. 不殺不盜不□不妄語. 凡起

四惡. 有三因緣. 一以貪故起. 二以瞋故起. 三

以癡故起. 於一切衆生. 有十二惡. 以2反

惡故. 得十二善戒色也. 一切無邊邊生上亦

復如是. 後有百萬千萬阿羅漢. 入於涅槃.

先於此阿羅漢上所得戒. 始終成就不. 以羅

漢泥洹故. 此戒亦失也. 得不飮酒戒時. 此一

身始終三千世界內. 一切所有酒上. 咽咽得

戒色. 以受戒時一切酒盡不[&FFFF]#故. 設酒滅盡.

戒常成就而不失也. 先受戒時. 於一切女人

上三瘡門中. 得不□戒. 而應取□. 犯此戒

不. 答曰不犯. 所以爾者. 本於女上. 得不邪□

戒. 今是自婦. 以非邪□故. 不犯此戒. 以此語

推一切同爾. 以八戒十戒衆生非衆生類得

戒亦如是. 二百五十戒. 一切衆生上各得七

中            欄

戒. 以義分別有二十一戒. 如一衆生上起身

口七惡. 凡起此惡有三因緣. 一以貪故起.

二以瞋故起. 三以癡故起. 以三因緣起此七

惡. 三七二十一惡. 反惡心得戒. 一衆生上. 得

二十一戒3色. 一切衆生上亦復如是. 有五種

子. 如一種子中破一粒麥一粒粟. 斷一根果.

4摘一枝葉. 隨所破所斷. 各得一罪. 隨所得

罪處. 反罪得戒得爾所戒. 本受戒時不殺一

切草木. 一切草木上盡得戒色. 如不掘地戒.

一微塵上得一戒色. 三千世界下至金剛地

際. 一一微塵上得一戒色. 亦復如是. 二百五

十戒中. 若衆生非衆生類上得戒多少. 以義

而推可以類解. 得戒時一時. 一一戒上得無

量戒. 如一不殺戒. 一衆生上各得三戒. 凡殺

法以三因緣故殺. 一以貪故. 二以瞋故. 三

以癡故殺. 以5反殺得三戒色. 若以貪故殺

一人者. 於一人上. 三不殺戒中. 但犯一不殺

戒. 二不殺戒不犯. 一切衆生上一切不犯. 而

犯此一戒. 得波羅夷. 以罪重故. 譬如穿器不

受道水. 不能得沙門四果故. 名非沙門. 初

犯一戒已毁破受道器. 名波羅夷. 後更殺人

得突吉羅. 實罪雖重無波6羅夷名. 以更無道

器可破故. 而此比丘. 故名破戒比丘. 不名

非比丘也. 以此義推. 可一時得無量戒. 不可

一時盡犯也. 而得一時捨戒也. 凡破戒法.

若破重戒更無勝進. 後還捨戒後更受者. 更

不得戒也. 如破八戒中重戒. 更受八戒若受

五戒若受十戒若受具戒. 兼禪無漏戒一切

不得. 若破五戒中重戒. 若更受八戒十戒具

下            欄

戒. 幷禪無漏戒一切不得. 若破五戒中重戒

已. 欲捨五戒更受戒者. 無有是處. 若捨戒已.

更受五戒若受八戒十戒具戒. 幷禪無漏戒

一切不得也. 若破十戒具戒中重戒者. 若欲

勝進若欲捨戒還受戒者. 如五戒中說. 問

曰. 禪戒無漏戒波羅提木叉戒. 於三戒中何

戒爲勝. 答曰. 禪戒無漏戒爲勝. 有云. 波羅提

木叉戒勝. 所以爾者. 若佛出世得有此戒.

禪戒無漏戒一切時有. 於一切衆生非衆生

類. 得波羅提木叉戒. 禪戒無漏戒. 但於衆

生上得. 於一切衆生上慈心. 得波羅提木叉

戒禪戒無漏戒. 不以慈心得也. 夫能維持佛

法. 有七衆在世間. 世乘道果相續不斷. 盡

以波羅提木叉爲根本. 禪無漏戒不爾. 是故

於三7界中最爲殊勝. 初受戒時. 白四□磨

已成就8戒色始一念戒色. 名業亦名業道.

第二念已後所生戒色. 但是業. 非業道. 所

以爾者. 初一念戒色. 思願滿足. 以思通故. 名

思業道. 以前戒色爲因故. 後戒色任運自

生. 是故但名業. 非業道. 初一念戒. 有敎有無

敎. 後次第生戒. 但有無敎. 無有敎也. 初一念

戒亦名爲戒. 亦名善行. 亦名律儀. 後次續

生戒. 亦有此三義. 問曰. 三世中何世得戒. 答

曰. 現在一念得戒. 過去未來是法. 非衆生故

不得戒. 現在一念是衆生故得戒. 亦有此三

義. 問曰. 爲善心中得戒. 爲不善心中. 爲無記

心中. 爲無心中得戒耶. 答曰. 一切盡得. 先以

善心禮僧足已. 受衣[&FFFF]#心9和上目淸淨10乞

受戒. 胡□合掌白四□磨已. 相續善心戒色

經數:一四四○

經名:薩婆多毘尼毘婆沙卷第一

頁數:四○八

上            欄

成就. 是謂善心中得戒. 若先次第法中. 常

生善心起諸敎業. 白四□磨時. 或起貪欲瞋

□等諸不善念. 於此心中成就戒色. 是名不

善心得戒也. 以本善心善敎力故. 而得此戒.

非不善心力也. 先以善心起於敎業. 白四□

磨時. 或睡或眠或於眠心. 而得戒色是名無

記心中而得戒也. 先以善心起於敎業. 白四

□磨時入滅盡定. 卽於爾時成就戒色. 是名

無心中而得戒也. 問曰. 若白衣不受五戒. 直

受十戒. 得戒不. 答曰. 一時得二種. 得優婆

塞戒. 得沙彌戒. 若不受五戒十戒. 直受具戒.

一時得三種戒. 問曰. 若受具戒. 一時得三種

戒者. 何須次第先受五戒次受十戒後受具

戒耶. 答曰. 雖一時得三種戒. 1深習佛法必

須次第. 先受五戒以自調伏. 信樂漸增次

受十戒. 2旣受十戒善心深. 次受具戒. 如

是次第得佛法味. 好樂堅固難可退敗. 如游

大海漸漸深入. 入佛法海亦復如是. 若一時

受具戒者. 旣失次第. 又破威儀. 復次或有衆

生. 應受五戒而3得道果. 或有衆生. 因受十

戒而得道果. 以是種種因緣. 是故如來說此

次第. 若先受五戒. 次受十戒. 受十戒時亦成

就二戒. 五戒十戒. 已4學戒已. 次受具戒. 受

具戒時成就三種5戒. 五戒十戒具戒. 七種

受戒中. 唯白四□磨戒. 次第三時得. 餘六種

受戒. 但一時得. 無三時次第得也. 若一時得

三種戒. 若欲捨時. 若言我是沙彌非比丘.

卽失具戒. 二種戒在. 五戒十戒. 若言我是優

婆塞非沙彌. 卽失十戒. 五戒在. 若言. 在家出

中            欄

家一切盡捨. 我是三歸優婆塞. 三種一時盡

失. 不失三歸. 若次第得三種戒. 捨法次第. 如

一時得戒中說. 若先受優婆塞五戒. 後出家

受十戒. 五戒不. 答曰. 不捨. 但失名失次

第. 不失戒也. 失優婆塞名. 得沙彌名. 失白衣

次第. 得出家次第. 若沙彌受具足戒時. 失十

戒五戒不. 答曰. 不失. 但失名失次第. 不失戒

也. 失沙彌名. 得比丘名. 失沙彌次第. 得比丘

次第. 始終常是一戒. 而隨時受名譬如樹葉.

春夏則靑秋時則黃冬時則白. 隨時異故樹

葉則異而始終故是一葉. 戒亦如是. 常是一

戒. 隨時有異. 有如乳酪□醍□四時差別.

雖隨時有異. 而故是一乳也. 戒亦如是. 雖三

時有異戒無異也問曰. 凡受優婆塞戒. 設不

能具受五戒. 若受一戒乃至四戒. 受得戒不.

答曰. 不得. 若不得者. 有經說. 有少分優婆塞

多分優婆塞滿分優婆塞. 此義云何. 答曰.

所以作是說者. 欲明持戒功德多少. 不言有

如是受戒法也. 問曰. 若受一日二日乃至十

日五戒. 得如是受不. 答曰. 不得. 佛本制戒

各有限齊. 若受五戒必盡形受. 若受八戒必

一日一夜. 是故不得異也. 夫白四□磨戒有

上中下. 五戒是下品戒. 十戒是中品戒. 具

戒是上品戒. 又五戒中亦有三品. 若微品心

受戒. 得微品戒. 若中品心6受. 得中品戒. 若

上品心受戒. 得上品戒. 十戒具戒亦各有三

品. 如五戒說. 若微品心受戒. 得五戒已. 從以

中上品心受十戒者. 先得五戒更無增無勝.

於五戒外. 乃至不非時食等殘餘五戒. 得增

下            欄

上五戒. 先得五戒仍本微品也. 卽先微品五

戒. 更無增無勝. 仍本五戒. 自五戒外一切

諸戒. 以受具戒時心增上故. 得增上戒. 以

是義推. 波羅提木叉戒無有重得. 以次第而

言. 五戒是微品. 十戒是中品. 具戒是上品.

以義而推. 亦可以上品心得五戒. 是上品戒.

中品心得十戒. 是中品戒. 下品心得具戒.

是下品戒. 以是義故. 隨心有上中下. 得戒

不同. 無有定限也. 若先請7和上. 受十戒時

和上不現前. 亦得十戒. 若受十戒時和上死

若. 若聞知死受戒不得. 若不聞死受戒得戒.

若白四□磨受具足戒. 和上不現在前. 不得

受戒. 以僧數不滿故. 若僧數滿. 設無和上亦

得受戒. 問曰. 五戒優婆塞得販賣不. 答曰. 得

聽販賣. 但不得作五業. 一不販賣畜生以此

爲業. 若自有畜生直賣者聽. 但不得賣與屠

兒. 二者不得販賣弓箭刀8杖以此爲業. 若

自有者直聽賣. 三者不得沽酒爲業. 若自有

者亦聽直賣. 四者不得9壓油爲業. 以油多殺

蟲故. 天竺法爾. 自□賓10已來麻中一切無

蟲. 若無蟲處*壓油無過也. 五者不得作五

大色染爲業. 以多殺蟲故. 洛沙等外國染法

多殺諸蟲. 是故不聽. 謂秦地染靑法. 亦多殺

蟲. 墮五大染數. 問曰. 夫以齋法過中不食. 乃

有九法. 何故八事得名. 答曰. 齋法以過中不

食爲體. 以八事11助成齋體. 共相12支持. 名八

*支齋法. 是故言八齋. 不云九也. 若受八戒

人. 於七衆中爲在何衆. 雖不受終身戒. 以

有一日一夜戒故. 應名優婆塞. 有云. 若名優

經數:一四四○

經名:薩婆多毘尼毘婆沙卷第一

頁數:五○九

上            欄

婆塞. 無終身戒. 若非優婆塞. 有一日一夜戒.

但名中問人. 問曰. 若七衆外有波羅提木叉

戒不. 答曰. 有八齋是. 以是義推. 若受八戒不

有七衆也. 受八齋法. 應言一日一夜不殺

生. 令言語決絶. [&FFFF]#使與終身戒相亂1也. 問

曰. 受八戒法. 得二日三日乃至十日一時受

不. 答曰. 佛本制一日一夜. 不得過限. 若有

力能受. 一日過已次第更受. 如是隨力多

少. 不計日數也. 夫受齋法必從他受. 於何人

邊受. 五衆邊已受八戒. 若鞭打衆生齋不淸

淨. 雖卽日不鞭打衆生若待明日鞭打衆生.

亦不淸淨. 以□而言. 若身口作不威儀事.

雖不破齋齋不淸淨. 設身口淸淨. 若心起貪

覺欲覺瞋□覺惱害覺. 亦名齋不淸淨. 雖身

口意三業淸淨. 若不修六念. 亦名齋不淸淨.

受八戒已精修六念. 是名齋淸淨. 有經說. 若

作閻色提王. 於閻色提中一切人民. 金銀財

寶於中自在. 雖有如是功德. 以八齋功德分

作十六分. 閻色提王功德. 於十六分中不及

一分. 所謂最後淸淨八齋也. 若人欲受八齋.

先恣情女色. 或作音樂. 或貪飮2□. 種種戱

笑. 如是等放逸. 盡心作已而後受齋. 不問

中前前後. 盡不得齋. 若本無心受齋. 而作種

種放逸事. 後遇善知識卽受齋者. 不問中前

中後. 一切得齋. 若欲受齋. 3而以事難自□.

不得自在. 事難解已而受齋者. 不問中前中

後. 一切得齋. 問曰. 若欲限受□日齋法. 不受

夜齋得八齋不. 若欲受夜齋. 不受□齋. 得八

齋不. 答曰. 不得. 所以爾者. 佛本耳一日一夜

中             欄

齋法. 以有定限不可違也. 問曰. 若不得者.

如皮革中說. 億耳在曠野. 是諸飮鬼種種受

罪. 或晝則受福. 夜則受罪. 或夜則受福. 晝則

受罪. 所以爾者. 以本人中晝受齋法夜作惡

行. 或夜受齋法晝作惡行. 是以不同. 此義

云何. 答曰. 凡是本生因緣不可依也. 此中說

者. 非是修多羅. 非是毘尼. 不可以定義也. 有

云. 此是迦□延欲度億耳故. 作變化感悟其

心. 非是實事. 若受齋已欲捨齋者. 4不必□

從五衆而捨齋也. 若欲食時趣語一人. 齋卽

捨. 凡得波羅提木叉戒者. 以五道而言. 唯人

道得戒. 餘四道不得. 如天道以著樂深重. 不

能得戒. 如昔一時大目□連以弟子有病. 上

□利天以問耆婆. 正値諸天入歡喜園. 爾時

目連. 在路側立. 一切諸天無顧看者. 耆婆後

至. 顧見目連向擧一手. 乘車直過. 目連自

念. 此本人間是我弟子. 而今受天福. 以著天

樂都失本心. 卽以神力制車令住. 耆婆下車

禮目連足. 目連. 種種因緣5責其不可. 耆

婆答目連曰. 以我人中爲大德弟子. 是故擧

手問訊. 頗見諸天有爾者不. 生天6上著樂

染心不得自在. 是使爾耳. 目連問耆婆曰.

弟子有病當云何治. 耆婆答曰. 唯以斷食爲

本. 有時目連. 勸釋提桓因. 佛世難値. 何不數

數相近諮受正法. 帝釋欲解目連意故. 遣使

[&FFFF]#一天子. 令來反覆三喚. 猶故不來. 此一

天子唯有一婦有一伎樂. 以染欲情深. 雖復

天王命重. 不能自割. 後不7獲已而來. 帝釋

問曰. 何故爾耶. 卽以實而對. 帝釋白目連曰.

下                欄

此天子唯有一天女一妓樂. 以自娛樂. 不能

自割. 肉作天王. 種種宮觀無數天女. 天8須

陀食自然百味. 百千妓樂以自娛樂. 視東9忘

西. 雖知佛世難遇正法難聞. 而以染樂纏縛

不得自在. 知可如何. 凡受戒法. 以勇猛心

自誓決斷. 然後得戒. 諸天著樂心多善心力

弱. 何由得戒. 飮鬼以飢渴苦身心焦然. 地

獄無量苦惱種種楚毒. 心意著痛無緣得戒.

畜生中以業故. 無所曉知無受戒法. 雖處

處經中說龍受齋法. 以善心故. 而受八齋.

一日一夜得善心功德. 不得齋也. 以業障故.

以四天下而言. *唯三天下. 閻色提瞿耶尼弗

婆提. 及三天下中間海洲上人一切得戒. 如

瞿耶尼. 10佛遣賓頭盧. 往彼大作佛事. 有四

部衆. 東方亦有比丘. 在彼而作佛事. 有四部

衆. 雖[&FFFF]#單越無有佛法. 亦不得戒. 以福報障

故. 幷愚癡故. 不受聖法. 有四11種. 一男二女

三黃門四二根. 四種人中. 雖男女得戒. 二種

人不得戒. 黃門二根. 如是男女中. 若殺父

母殺阿羅漢出佛身血破僧輪汚比丘尼賊住

越濟人斷善根. 如是等人盡不得戒. 大而觀

之. 12愛佛法者蓋不足言. 若天若龍若鬼神

若[&FFFF]#單13越若不男二根種種罪人. 盡得受三

歸也. 問曰. 三世諸佛得戒等不. 答曰. 不等.

凡得戒者. 於衆生非衆生類上得戒. 而一

佛出世. 度無量阿僧祇衆生. 入無餘涅槃. 而

後佛出世. 於此衆生盡不得戒. 如是諸佛先

後得戒各各不等. 如迦葉佛. 度無數阿僧祇

衆生. 入無餘涅槃. 而迦葉佛於此衆生盡

經數:一四四○

經名:薩婆多毘尼毘婆沙卷第二

頁數:五一○

上            欄

皆得戒. 釋迦文佛於此衆生盡不得戒. 一切

諸佛有三事等. 一者行等. 二者法身等. 三度

衆生等. 一切諸佛盡三阿僧祇劫修菩薩行.

盡具五分法身十力四無所畏十八不共法

盡度無數阿僧祇衆生入於泥洹. 問曰. 經云.

一佛出世度九十那由他衆生入於泥洹. 何

以言無數阿僧祇衆生耶. 答曰. 此經說一佛

出世度九十那由他衆生者. 但云從佛得度

者有爾所衆生. 而衆生或自從佛得度. 或從

佛弟子. 或遺法中而得度者. 言九十那由他

衆生. 直佛邊得度者. 統而言之. 無數阿僧祇

衆生入無餘泥洹. 三世諸佛三事盡等. 而得

戒不等. 問曰. 惡律儀戒. 衆生類非衆生類

上得1那. 能以不能盡得戒不. 答曰. 但於衆

生上得惡律儀戒. 非衆生類上不得惡律儀

戒. 有云但於能殺衆生上得惡戒. 不可殺衆

生上不得惡戒. 有云. 可殺不可殺衆生上. 盡

得惡戒. 如屠兒殺羊. 常懷殺心作意. 殺羊

無所齋限. 設在人天中. 今者不殺而受生展

轉. 有墮羊中理. 是故於一切衆生. 盡得惡

戒. 十二惡律儀亦如是. 十二惡律儀者. 一者

屠羊. 二者魁膾. 三者義□. 四者養□. 五者捕

魚. 六者獵師. 七者網鳥. 八者捕[&FFFF]#. 九者[&FFFF]#

龍. 十者獄吏. 十一者作賊. 十二者王家常差

捕賊人. 是爲十二惡律儀. 養2蠶皆不離惡

律儀也. 惡律儀戒有三時捨. 死時. 欲愛盡

時. 受律儀戒時. 如受三歸時. 始初一說卽捨

惡戒. 第二第三說時卽得善戒. 問曰. 善戒

人作惡戒人時. 何時捨善戒得惡戒. 答曰. 一

中             欄

說言我3作屠兒. 卽捨善戒. 第二第三說我作

屠兒. 卽得惡戒. 又云. 隨何時捨善戒卽得惡

戒. 若善戒人未自誓作屠兒. 但以貪利養. 共

屠兒作殺害事. 爾時名犯善戒. 未捨善戒未

得惡戒. 必自誓作屠兒. 而得惡戒. 若受惡戒

自誓便得. 不從他受. 若欲受一日二日乃至

十日一年二年惡律儀戒. 隨誓心久近隨意

卽得. 所以爾者. 以是惡法順生死流無勝進

義. 是故隨心卽得. 不同善律儀也

薩婆多毘尼毘婆沙卷第一

薩婆多毘尼毘婆沙卷第二

4失譯*人名今附*秦錄

七種得戒法

問曰. 佛在世幾年便聽白四□磨受戒. 答曰.

有言. 佛初得道一年後聽白四□磨受具足

戒. 有言. 四年後. 有言. 八年後. 以義而推. 八

年者是正義也. 佛以二月八日5弗星現時.

初成等正覺. 亦以二月八日*弗星出時生.

以八月八日*弗星出時轉法輪. 以八月八日

*弗星出時取般涅槃. 初得道於七七日中.

遊諸法門及觀衆生. 初七日八喜法門. 第二

七日入樂法門. 第三七日入諸解脫. 第四七

日遊入大捨. 第五七日入逆順觀十二因緣.

第六七日重復遊6歷前諸法門. 第七七日觀

諸衆生應受化者. 問曰. 佛三阿僧祇劫習菩

下              欄

薩行. 爲成佛道度諸衆生. 何故四十九日遊

諸法門而不度耶. 答曰. 佛先自安身而後度

彼. 是故遊諸法門以自娛樂. 令身心調適後

度衆生. 又爲□陳如五人根未熟故. 又爲佛

法尊重故. 詳而後說. 又爲滿梵天王本願故.

梵天王本願. 成佛道時□先請佛轉於法輪.

是故待梵天王請而後說法. 過七七日佛卽

生念. 令梵天王知. 爾時梵王. 如屈伸臂頃.

於色界沒來至佛. 請轉法輪. 佛受彼請已.

然後觀諸衆生誰應度者. 譬如大龍從大海

出令蜜雲彌布欲7注大雨. 觀閻色提何處國

土應可雨者. 佛亦如是. 從無量大法海出.

布慈悲雲無所不遍. 欲雨法雨. 觀諸衆生

誰可度者. 先念阿蘭迦蘭8待接有禮. 及[&FFFF]#

頭藍弗9等異道諸師. 諸人已先命終. 佛卽

言曰. 彼爲長衰. 甘露當開. 汝何不聞. 生死往

來何緣得息. 問曰. 若彼諸人必應入道. 不

應命終而得聞法. 若不應聞不入道者. 佛何

故生念欲度彼人. 答曰. 佛欲令衆生不忘恩

德. 此諸人等先有小恩. 佛憶欲度. 而肉大

恩而可忘者. 又此異道諸師. 時人所宗咸謂

得道. 欲滅一切邪憶想故. 明九十六種無出

□法故. 痛彼長衰生死不息. 唯先五人應食

甘露. 是故詣彼鹿園欲度五人. 佛與五人

安居一時. 或三人乞食. 二人聽法. 或二

人乞食. 三人聽法. 問曰. 何以故. 二人三

人各異等侶去住不同耶. 答曰. 三人是佛父

親. 而愛多. 二人是佛母親. 而見多. 是故二人

二人各爲等侶. 所以二人三人去住不同者.