經數:八四八

頁數:大毘盧遮那成佛神變加持經卷第六

頁數:四一

上      欄

當見自形色    寂然正覺相

1身生身影像    意從意所生

常出生淸淨    種種自作業

次2於彼光現   圓照如電焰

眞言者能作    一切諸佛事

若見成淸淨    聞等亦復然

如意所思念    能作諸事業

復次□密主. 眞言門修菩薩行諸菩薩. 如是

自身影像生起. 無有殊勝過三菩提. 如眼耳

鼻舌身意等. 四大種攝持集聚. 彼如是自性

空. 唯有名字所執. 猶如虛空. 無所執著等於

影像. 彼如來成正覺. 互相緣起無有間絶. 若

從緣生. 彼卽如影像生. 是故諸本尊卽我. 我

卽本尊. 互相發起. 身所生身. 尊形像生. □密

主觀是法緣通達慧. 通遠慧緣法. 彼等遞爲

作業. 無住性空. □密主. 云何從意生. 意能生

影像. □密主. 譬如若白若黃若赤. 作意者作

時染著意生. 彼同類. 如是身轉. □密主. 又如

內觀意中3漫□羅. 療治熱病. 彼衆生熱病.

卽時除愈. 無有疑惑. 非漫□羅異意. 非意異

漫□羅. 何以故. 彼漫□羅一相故. □密主. 又

如幻者幻作男子. 而彼男子又復作化. □密

主. 於意云何. 彼何者爲勝. 時金剛手白佛言.

世尊此二人者. 無相異也. 何以故. 世尊非實

生故. 是二男子本性空故. 等同於幻. 如是□

密主. 意生衆事及意所生. 如是俱空. 無二無

別

4百字成就持誦品第二十5二

爾時世尊告執金剛□密主言. 諦聽□密主.

中      欄

眞言救世者. 身身無有異分. 意從意生. 令善

淨除. 普皆有光. 彼處流出. 相應而起遍諸支

分. 彼愚夫類常所不知. 不達此道. 乃至身所

生分. 無量種故. 如是眞言救世者分說. 亦無

量. 譬如吉祥眞陀摩尼. 隨諸樂欲. 而作饒益.

如是世間照世者身. 一切義利無所不成. □

密主. 云何無分別法界. 一切作業隨轉. □密

主. 亦如虛空界. 非衆生非壽者. 非摩奴□非

摩納婆. 非作者非吠陀. 非能執非所執. 離一

切分別及無分別. 而彼無盡衆生界. 一切去

來. 諸有所作. 不生疑心. 如是無分別一切智

智. 等同虛空. 於一切衆生. 內外而轉

爾時世尊. 又復宣說淨除無盡衆生界句. 流

出三昧句. 不思議句. 轉他門句

若本無所有    隨順世間生

云何了知空    生此瑜伽者

若自性如是    覺名不可得

當等空心生    所謂菩提心

應發起慈悲    隨順諸世間

住於唯想行    是卽名諸佛

當知想造立    觀此爲空空

如下數法轉    增一而分異

勤勇空亦然    增長隨次第

卽此阿字等    自然6智加持

阿7[&FFFF]#

迦□□伽  遮車若社   □[&FFFF]#拏□  多他8娜

馱  波頗9摩婆  野□邏[&FFFF]#  奢沙娑10訶

仰壞拏□莽

□密主觀此空中流散假立. 阿字之所加持.

下      欄

成就三昧道. □密主. 如是11阿字. 住於種種

莊嚴. 布列圖位. 以一切法本不生故. 顯示

12自形. 或以不可得義. 現[&FFFF]#字形. 或諸法遠

離造作故. 現迦字形. 或一切法等虛空故. 現

□字形. 或行不可得故. 現13[&FFFF]#字形. 或諸法

一合相不可得故. 現伽字形. 或一切法離生

滅故. 現遮字形. 或一切14法無影像故. 現車

字形. 或一切法生不可得故. 現若字形. 或一

切法離戰敵故. 現15社(上聲呼)字形或一切法離

我慢故. 現□字形. 或一切法離養育故. 現[&FFFF]#

字形. 或一切法離怨對故. 現拏字形. 或一切

法離災變故. 現□字形. 或一切法離如如故.

現多字形. 或一切法離住處故. 現他字形. 或

一切法離16施故. 現那字形. 或一切法界不

可得故現17馱字形. 或一切法勝義諦不可得

故. 現波字形. 或諸法不堅如聚沫故. 現頗字

形. 或一切法離繫縛故. 現□字形. 或一切法

諸觀不可得故. 現婆字形. 或一切法諸乘不

可得故. 現18也字形. 或一切法離一切塵故.

現□字形. 或一切法無相故. 現邏字形19或一

切法離寂故現奢字形. 或一切法本性鈍故.

現沙字形. 或一切法諦不可得故. 現娑字形.

或一切法離因故. 現訶字形

□密主. 隨入此等一一三昧門. □密主觀是.

乃至三十二大人相等. 皆從此中出20仰壞

21拏□莽等於一切法. 自在而轉. 此等隨現.

成就三□三佛陀隨形好

*百字眞言法品第二十三

復次□密主. 於此三昧門. 以空加持. 於一切

經數:八四八

頁數:大毘盧遮那成佛神變加持經卷第六

頁數:四二

上      欄

法. 自在成就最正覺. 是故此字. 卽爲本尊. 而

說偈言

□密主當知    阿字第一句

明法普周遍    字輪以圍繞

彼尊無有相    遠離諸見相

無相衆聖尊    而現相中來

聲從於字出    字生於眞言

眞言成立果    諸救世尊說

當知聲性空    卽空所造作

一切衆生類    如言而妄執

非空亦非聲    爲修行者說

入於聲解脫    卽證三摩地

依法布相應    以字爲照明

故阿字等類    無量眞言想

1說菩提性品第二十四

譬如十方虛空相  常遍一切無所依

如是眞言救世者  於一切法無所依

又如空中諸色像  雖可現見無依處

眞言救世者亦然  非彼諸法所依處

世間成立虛空量  遠離去來現在世

若見眞言救世者  亦復出過三世法

唯住於名趣    遠離作者等

虛空衆假名    導師所宣說

名字無所依    亦復如虛空

眞言自在然    現見離言說

非火水風等    非地非日光

非月等衆曜    非晝亦非夜

非生非老病    非死非損傷

非刹那時分    亦非年歲等

中      欄

亦非有成懷    劫數不可得

非淨染受生    或果亦不生

若無如是等    種種世分別

於彼常勤修    心一切智句

2三三昧耶品第二十五

爾時執金剛□密主. 白佛言. 世尊所說三三

昧耶. 云何說此法爲三三昧耶. 如是言已. 世

尊告執金剛□密主言. 善哉善哉□密主. 汝

問吾如是義. □密主. 汝當諦聽善思念之. 吾

今演說. 金剛手言. 如是世尊願樂欲聞. 佛

言. 有三種法相續. 除障相應生名三三昧耶.

云何彼法相續生. 所謂初心不觀自性. 從此

發慧. 如實智生. 離無盡分別綱. 是名第二

心. 菩3提. 無分別正等覺句. □密主. 彼如實

見已. 觀察無盡衆生界. 悲自在轉. 無緣觀. 菩

提心生. 所謂離一切戱論. 安置衆生. 皆令住

於無相菩提. 是名三三昧耶句

復次□密主    有三三昧耶

最初正覺心    第二名爲法

彼心相續生    所謂和合僧

此三三昧耶    諸佛導師說

若住此三等    修行菩提行

諸導門上首    爲利諸衆生

當得成菩提    三身自在4輪

□密主. 三□三佛陀. 安立敎故. 以一身加持.

所謂初變化身. 復次□密主. 次於一身示現

三種. 所謂佛法僧. 彼次□密主. 從此成立說

三種乘. 廣作佛事. 現般涅槃. 成熟衆生. □密

主. 觀彼諸眞言門修菩提行諸菩薩. 若解三

下      欄

等. 於眞言法則而作成就. 彼不著一切妄執.

無能爲障□者. 除不樂5欲. 懈怠. 無利談話.

不生信心. 積集資財者. 復6應不作二事. 謂

飮諸酒. 及寢床上

7說如來品第二十六

爾時. 執金剛□密主. 白世尊言

云何爲如來    云何人中尊

云何名菩薩    云何爲正覺

導師大牟尼    願斷我所疑

菩薩大名稱    棄捨疑慮心

當修摩訶衍    行王無有上

爾時. 薄伽梵毘盧遮那. 觀察諸大會衆. 告執

金剛□密主言. 善哉善哉金剛手. 能問吾如

是義. □密主汝當諦聽善思念之. 吾今演說

摩訶衍道. 頌曰

菩提虛空相    離一切分別

樂心彼菩提    名菩提薩□

成就十地等    自在善通達

諸法空如幻    知此一切同

解諸世間趣    故名爲正覺

法如虛空相    無二*惟一相

成佛十智力    故號三菩提

唯慧害無明    自性離言說

自證之智慧    故說名如來

8世出世護摩法品第二十七

復次□密主往昔一時我爲菩薩行菩薩行住

於梵世時有梵天來問我言大梵我等欲知火

有幾種時我如是答言

所謂大梵天    名我慢自然

經數:八四八

頁數:大毘盧遮那成佛神變加持經卷第六

頁數:四三

上      欄

次大梵天子    彼名□[&FFFF]#句

世間之火初    其子名梵飯

子名畢□□    吠濕婆捺羅

復生訶[&FFFF]#奴    合毘[&FFFF]#訶那

□說三鼻[&FFFF]#    及阿□末拏

彼子[&FFFF]#體多    補色迦路陶

如是諸火天    次第以相生

復次置胎藏    用忙路多火

欲後□□身    [&FFFF]#訶忙囊火

浴妻之所用    以[&FFFF]#[&FFFF]#盧火

若生子之後    用[&FFFF]#伽菴火

爲子初立名    用□體無火

飮食時所用    當知戍脂火

爲子作□時    應用殺毘火

次受禁戒時    三謨婆[&FFFF]#火

禁滿施牛時    用素□1耶火

童子婚□時    以瑜□迦火

造作衆事業    跋那易迦火

供養諸天神    以□[&FFFF]#句火

造房以梵火    惠施3扇都火

縛羊之所用    阿縛賀寧火

觸穢之所用    以微吠脂火

熟食之所用    以4婆訶娑火

拜日天時用    合微誓*耶火

拜月天時用    所謂爾地火

滿燒之所用    阿密栗多火

彼於息災時    用那□拏火

作增益法時    訖栗旦多火

降伏怨對時    當以忿怒火

中      欄

召攝諸資財    用迦摩奴火

若焚燒林木    應用使者火

所食令消化    用社[&FFFF]#路火

若授諸火時    所謂薄5叉火

海中有火名    縛拏婆目□

劫燒盡時火    名曰瑜乾多

爲汝諸仁者    已略說諸火

修習韋陀者    梵行所傳讀

此四十四種    爾時我宣說

復次□密主    我於往昔時

不知諸火性    作諸護摩事

彼非護摩行    非能成業果

我復成菩提    演說十二火

智火最爲初    名6火因陀羅

端嚴淨金相    增益施威力

焰□住三昧    當知智圓滿

第二名行滿    普光秋月花

吉祥圓輪中    珠□鮮白衣

第三摩□多    黑色風燥形

第四盧醯多    色如朝日暉

第五沒[&FFFF]#拏    多□淺黃色

脩頸7大威光   遍一切哀愍

第六名忿怒    □目□8[&FFFF]#色

聳髮而震吼    大力現四9牙

第七□□羅    迅疾備衆綵

第八□灑耶    猶如電光聚

第九名意生    大勢巧色身

第十□[&FFFF]#微    赤黑唵字印

第十一火神(梵本闕10其名)

下      欄

十二謨賀那    衆生所迷惑

□密主此等    火色之所持

隨其自形色    藥物等同彼

而作外護摩    隨意成悉地

復次於內心    一性而具三

三處合爲一    瑜祇內護摩

大慈大悲心    是謂息災法

彼兼具於喜    是爲增益法

忿怒從胎藏    而造衆事業

又彼□密主    如其所說處

隨相應事業    隨信解焚燒

爾時. 金剛手白佛言. 世尊云何火爐三摩地.

云何而用散灑. 云何順敷吉祥草. 云何具緣

衆物. 如是說已

爾時金剛手    白佛言世尊

云何火爐定    云何用散灑

順敷吉祥草    云何具衆物

佛告□密主    持金剛者言

火爐如□量    四方相均等

四節爲緣11界  周□金剛印

[&FFFF]#之以生[&FFFF]#    燒爐而右旋

不以末加本    應以本加末

次持吉祥草    依法而右灑

以塗香華燈    次獻於火天

行人以一華    供養沒栗□

安置於座位    復當用[&FFFF]#灑

應當作滿施    持以本眞言

次息災護摩    或以增益法

如是世護摩    說名爲外事

經數:八四八

頁數:大毘盧遮那成佛神變加持經卷第六

頁數:四四

上      欄

復次內護摩    滅除於業生

了知自末那    遠離色聲等

眼耳鼻舌身    及與語意業

皆悉從心起    依止於心王

眼等分別生    及色等境界

智慧未生障    風燥火能滅

燒除妄分別    成淨菩提心

此名內護摩    爲諸菩薩說

*說本尊三昧品第二十八

爾時. 執金剛□密主. 白佛言. 世尊願說諸尊

色像威驗現前. 令眞言門修菩薩行諸菩薩.

觀緣本尊形故. 卽本尊身以爲自身. 無有疑

惑而得悉地. 如是說已. 佛告執金剛□密主

言. 善哉善哉□密主. 汝能問吾如是義. 善哉

諦聽極善作意. 吾今演說. 金剛手言. 如是. 世

尊願樂欲聞. 佛言□密主. 諸尊有三種身. 所

謂字印形像. 彼字有二種. 謂聲及菩提心. 印

有二種. 所謂有形無形. 本尊之身亦有二種.

所謂淸淨非淸淨. 彼證淨身離一切相. 非淨

有想之身. 則有顯形衆色. 彼二種尊形. 成就

二種事. 有想故成就有相悉地. 無想故隨生

無相悉地. 而說偈言

佛說有想故    樂欲成有相

以住無想故    獲無相悉地

是故一切種    當住於非想

*說無相三昧品第二十九

復次薄伽梵毘盧遮那. 告執金剛□密主言.

□密主. 彼眞言門修菩薩行諸菩薩. 樂欲成

就無相三昧. 當如是思惟. 想從何生. 爲自身

中      欄

耶. 自心意耶. 若從身生. 身如草木瓦石. 自性

如是. 離於造作. 無所識知. 因業所生. 應當

1等觀同於外事. 又如造立形像. 非火非水.

非刃非毒. 非金剛等之所傷壞. 或忿□[&FFFF]#語.

而能少分令其動作. 若以飮食衣服塗香華

□. 或以塗香□檀龍腦如是等類. 種種殊勝

受用之具. 諸天世人奉事供給. 亦不生2喜.

何以故. 愚童凡夫於自性空形像. 自我分生.

顚倒不實. 起諸分別. 或復供養. 或加毁害. □

密主. 當如是住3修身念. 觀察性空

復次□密主. 心無自性. 離一切想故. 當思惟

性空. □密主. 心於三時心不可得. 以過三世

故. 如是自性遠離諸相. □密主. 有心想者. 卽

是愚童凡夫之所分別. 由不了知. 有如是等

虛妄橫計. 如彼不實不生. 當如是思念. □密

主. 此眞言門修菩薩行諸菩薩. 證得無相三

昧. 由住無相三昧故. 如來所說眞語. 親對其

人. 常現在前

*世出世持誦品第三十

復次. □密主. 今說□密主持眞言法

一一諸眞言    作心意念誦

出入息爲二    常第一相應

異此而受持    眞言闕支分

內與外相應    我說有四種

彼世間念誦    有所緣相續

住種子字句    或心隨本尊

故說有攀緣    出入息爲4上

當知出世心    遠離於諸字

自尊爲一相    無二無取著

下      欄

不壞意色像    勿異於法則

所說三落叉    多種持眞言

乃至衆罪除    眞言者淸淨

如念誦數量    勿異如是敎

5囑累品第三十6一

爾時世尊. 告一切衆會言. 汝今應當住不放

逸. 於此法門. 若不知根性. 不應授與他人. 除

我弟子具標相者. 我今演說汝等當一心聽.

若於吉祥執宿時生. 志心勝事. 有微細慧. 常

念恩德. 生渴仰心. 聞法歡喜而住. 其相靑白.

或白色. 廣首長頸. 額廣平正. 其鼻脩直面

7[&FFFF]#圓滿. 端嚴相稱. 如是佛子. 應當殷勤而

敎授之. 爾時一切具威德者. 咸懷慶悅. 聞已

頂受. 一心奉持. 是諸衆會. 以種種莊嚴. 廣大

供養已. 稽首佛足. 恭敬合掌. 而說是言. 唯

願於此法敎. 演說救世加持句. 令法眼道. 遍

一切處久住世間. 爾時世尊於此法門. 說加

持句眞言曰

南□三曼多勃馱□(一)薩婆他8(引)勝勝(二)9□

?(二合)*□?10(二合三)□□(四)11達?達?(五)娑

他*(引二合)跛也娑他*(引二合)跛也(六)勃馱薩底也(二

合)[&FFFF]#*(引七)12達摩薩底也(二合)[&FFFF]#*(引八)僧13伽薩

底也(二合)[&FFFF]#*(引九)[&FFFF]#[&FFFF]#(十)吠*娜尾吠(十一)莎

訶14(十二)

時佛說此經已. 一切持金剛者. 及普賢等上

首諸菩薩. 聞佛所說. 皆大歡喜. 信受奉行

大毘盧遮那成佛神變加持經卷第六15

經數:八四八

頁數:大毘盧遮那成佛神變加持經卷第七

頁數:四五

上      欄

大毘盧遮那成佛神變加持經卷

卷1七

大唐天竺三藏善無畏

共沙門一行      譯

供養2次第法中眞言行學處品第一

稽首毘盧遮那佛        開敷淨眼如靑蓮

我依大日經王說        供養所資衆儀軌

爲成次第眞言法        如彼當得速成就

又令本心離垢故        我今隨要略宣說

然初自他利成就        無上智願之方便

成彼方便雖無量        發起悉地由信解

於滿悉地諸勝願        一切如來勝生子

彼等佛身眞言形        所住種種3印威儀

殊勝眞言所行道        及方廣乘皆諦4信

有5情信解上中下       世尊說彼證修法

哀愍輪□六趣衆        隨順饒益故開深

應當恭敬決定意        亦起勤誠深信心

若於最勝方廣乘        知妙眞言調伏行

隨善逝子所修習        無上持明別律儀

解了6具緣衆支分       得受傳敎印可等

見如是師恭敬禮        爲利他故一心住

瞻仰猶如世導師        亦如善友及所親

發起殷勤殊勝意        供養給侍隨所作

善7順師意令歡喜       慈悲攝受相對時

稽首8請勝善逝行       願尊如應敎授我

彼師自在而建立        大悲藏等妙圓壇

依法召入漫□羅        隨器授與三昧耶

中      欄

道場敎本眞言印        親於尊所口傳授

獲勝三昧耶及護        爾乃應當如說行

然此契經之所說        攝正眞言平等行

哀愍劣慧弟子故        分別漸次之儀式

於造勝利天中天        從正覺心所生子

下至世天身語印        入此眞言最上乘

9道諸密行軌範者        皆當敬重不輕毁

以能饒益諸世間        是故勿生捨離心

常應無間而繫念        彼等廣大諸功德

隨其力分相應事        悉皆承奉而供養

佛聲聞衆及緣覺        說彼敎門盡苦道

授學處師同梵行        一切勿懷毁慢心

善觀時宜所當作        和敬相應而給侍

說彼敎門盡苦道        授學處師同梵行

一切勿懷毁慢心        善觀時宜所當作

和敬相應而給侍        不造愚童心行法

不於諸尊起嫌恨        如世導師契經說

能損大利[&FFFF]#過瞋        一念因緣悉焚滅

俱□曠劫所修善        是故慇懃常捨離

此無義利之根本        淨菩提心如意寶

滿世出世勝希10願      除疑究竟獲三昧

自利利他因是生        故應守護倍身命

觀具廣大功德藏        若身口意□衆生

下至少分皆遠離        除異方便多所濟

內住悲心而現瞋        於背恩德有情類

常11懷忍辱不觀過      又常具足大慈悲

及與喜捨無量心        隨力所能法食施

以慈利行化群生        或由大利相應心

爲俟時故而棄捨        若無勢力廣饒益

下      欄

住法但觀菩提心        佛說此中具萬行

滿足12請白13純淨法    以布施等諸度門

攝受衆生於大乘        令住受持讀誦等

及與思惟正修習        智者制止六情根

常當寂意修等引        毁壞事業由諸酒

一切不善法之根        如毒火刀霜雹等

故當達離勿親近        又由佛說增我慢

不應坐臥高妙床        取要言之具14慧者

悉捨自損損他事        我依正三昧耶道

今已次第略宣說        顯明佛說修多羅

令廣知解生決定        依此正住平等戒

復當離於毁犯因        謂習惡心及懈惰

妄念恐怖談話等        妙眞言門覺心者

如是15正住三昧耶      當令障蓋漸消盡

以諸福德增益故        欲於此生入悉地

隨其所應思念之        親於尊所受明法

觀察相應作成就        當自安住眞言行

如所說明次第儀        先禮[&FFFF]#頂傳敎尊

請白眞言所修業        智者□師許可已

種種龕窟兩山中        於一切時得安隱

依於地分所宜處        妙山16輔[&FFFF]#半巖間

[&FFFF]#荷靑蓮遍嚴池        大河17涇川洲岸側

遠離人物衆□鬧        篠葉扶疏悅意樹

多饒乳木及祥草        無有蚊□苦寒熱

惡獸毒蟲衆妨難        或諸如來聖弟子

[&FFFF]#於往昔所遊居        寺塔練若古仙室

當依自心意樂處        捨離在家絶□務

勤轉五欲諸蓋纏        一向深樂於法味

長養其心心悉地        又常具足堪忍*慧

經數:八四八

頁數:大毘盧遮那成佛神變加持經卷第七

頁數:四六

上      欄

能安饑渴諸疲苦        淨命善伴或無伴

1當與妙法經卷俱        若順諸佛菩薩行

於正眞言堅信解        具淨*慧力能堪忍

精進不心諸世間        常樂堅固無怯弱

自他現法作成就        不隨餘天無畏依

具此名爲良助伴

增益守護淸淨行品第二

彼作成就處所已        每日先住於念*慧

依法寢息初起時        除諸無盡爲障者

是夜放逸所生罪        慇懃還淨皆悔除

寂根具悲利益心        誓度無盡衆生界

如法□浴或不浴        應令身口意淸淨

次於齋室空靜處        散妙花等以莊嚴

隨置形像勝妙典        2或心思念十方佛

心目現觀諦明了        當依本尊所在方

至誠恭敬一心住        五輪投地而作禮

歸命十方正等覺        三世3十切具三身

歸命一切大乘法        歸命不退菩提衆

歸命諸明眞實言        歸命一切諸密印

以身口意淸淨業        慇懃無量恭敬禮

作禮方便眞言曰

4唵一南□薩婆□他(引)[&FFFF]#多5(二)迦(引)耶6[&FFFF]#(引)

吃質(二合)多7(三)播娜?(無8[&FFFF]#反)娜9難迦□□(四)

由此作禮眞實言        卽能遍禮十方佛

右膝著地合爪掌        思惟說悔先罪業

我由無明所積集        身口意業造衆罪

貪欲□癡覆心故        於佛正法賢聖僧

父母二師善知識        以及無量衆生所

無始生死流轉中        具造極重無盡罪

中      欄

親對十方現在佛        悉皆懺悔不復作

出罪方便眞言曰

唵(一)薩婆播波薩怖(二合)□(二)娜訶□伐折

羅10(引二合)也(三)莎11訶(四)

南無十方三世佛        三種常身正法藏

勝願菩提大心衆        我今皆悉正歸依

歸依方便眞言曰

唵(一)薩婆勃馱菩提薩□?12(引二合二)設□[&FFFF]#13(平)

蘗車□(三)伐折□(二合)達14□(四)□唎(二合五)

我淨此身離諸垢        及與三世身口意

過於大海刹塵數        奉獻一切諸如來

施身方便眞言曰

唵(一)薩婆□他(引)[&FFFF]#多15(二)布16□[&FFFF]#□(二合)17跋(無

18竭19反)[&FFFF]#多(二合)□夜□忙0(去二合)難(三)21??夜(二

合)□夜□(四)薩婆□他(引)[&FFFF]#多室□(二合)地22底

瑟[&FFFF]#23([&FFFF]#限反二合)24多(引五)薩婆□他25(引)[&FFFF]#多若難謎

阿(引)味設[&FFFF]#26(六)

淨菩提心勝願寶        我今起發濟群生

生苦等集所纏繞        及與無知所害身

救攝歸依令解脫        常當利益諸含識

發菩提心方便眞言曰

唵(一)菩提質多(二)母27多播(引28二合)娜夜□(三)

是中增加句言. 菩提心離一切物. 謂蘊界處

能執所執捨故. 法無有我. 自心平等. 本來不

生如大空自性. 如佛世尊及諸菩薩發菩提

心. 乃至菩提道場. 我亦如是發菩提心29(此增加句

亦同眞言. 當誦梵本)

十方無量世界中        諸正遍知大海衆

種種善巧方便力        及諸佛子爲群生

下      欄

諸有所修福業等        我今一切盡隨喜

隨喜方便眞言曰

唵(一)薩婆□他(引)[&FFFF]#多(二)本*(去)30若*(尼也*反)若囊(三)

努[&FFFF]#捺那布□迷伽參[&FFFF]#捺□(二合四)薩31□(二合)

□32□三□曳(五)[&FFFF]#33(六)

我今勸請諸如來        菩提大心救世者

唯願普於十方界        □以大雲降法雨

勤請方便眞言曰

唵(一)薩婆□他(引)[&FFFF]#多(引二)□灑□布□迷伽娑

[&FFFF]#捺□34(二合三)薩□(二合)□35□三□曳36(四)[&FFFF]#37(五)

願令凡夫所住處        速捨衆苦所集身

當得至於無垢處        安住淸淨法界身

奉請法身方便眞言曰

唵(一)薩婆□他(引)[&FFFF]#多(二)捺□灑夜□(三)薩婆薩

□[&FFFF]#(二合)係多(引)[&FFFF]#他38(去二合)耶(四)達□馱39到薩

?(他以*所二合)?40[&FFFF]#婆41(上二合)靺[&FFFF]#42(五)

所修一切衆善業        利益一切衆生故

我今盡皆正□向        除生死苦至菩提

□向方便眞言曰

唵(一)薩婆□他(引)[&FFFF]#多二)43?□也(二44合)□囊布

□迷伽參[&FFFF]#捺□(二合三)薩□(二合)□□三□曳(四)

[&FFFF]#*(五)

復造所餘諸福事        讀誦經行宴坐等

經數:八四八

頁數:大毘盧遮那成佛神變加持經卷第七

頁數:四七

上      欄

爲令身心遍淸淨        哀愍救攝於自他

心性如是離諸垢        身隨所應以安坐

次1當結三昧耶印       所謂淨除三業道

應知密印相            諸正遍知說

當合定慧手            □建二空輪

遍觸諸支分            誦持眞實語

入佛三昧耶明曰

南□薩婆□他(引)[&FFFF]#帝?(一)微濕[&FFFF]#(二合)目契

2?(二)唵阿三迷(三)3□?(二合)三迷4(四)三□曳

(平5五)莎訶*(六)

□結此密印    能淨如來地

地波羅蜜滿    成三法道界

所餘諸印等    次第如經說

眞言者當知    所作得成就

次結法界生    密*慧之6[&FFFF]#幟

淨身口意故    遍轉於其身

般若三昧手   7俱作金剛拳

二空在其掌    風8幢皆正直

如是名法界    淸淨之□印

法界生眞言曰

南□三曼多勃□(一)達摩馱睹(二)薩[&FFFF]#(二合)婆

[&FFFF]#句痕(三)

如法界自性    而觀於自身

或以眞實言    三轉而宣說

當見住法體    無垢如虛空

眞言印威力    加持行人故

爲令彼堅固    觀自金剛身

結金剛智印    止觀手相背

地水火風輪    左右互相持

中      欄

二空各旋轉    合於*慧掌中

是名爲法輪    最勝吉祥印

是人當不久    同於救世者

眞言印威力    成就者當見

常如寶輪轉    而轉大法輪

金剛薩□眞言曰

南□三曼多伐折9□(二合)[&FFFF]#10(一)伐折□11(引二合)

12咀□(二合)句痕13(二)

誦此眞言已    當住於等引

諦觀我此身    卽是執金剛

無量天魔等    諸有見之者

如金剛薩□    勿生疑惑心

次以眞言印    而□金剛甲

當觀所被服    遍體生焰光

用是嚴身故    諸魔爲障者

及餘惡心類    [&FFFF]#之咸四散

是中密印相    先作三補□

止觀二風輪    [&FFFF]#持火輪上

二空自相□    而在於掌中

誦彼眞言已    當觀無垢字

金剛甲□眞言曰

南□三曼多伐折□14(二合)[&FFFF]#(一)唵(二)伐折□(二

合)迦[&FFFF]#遮(三)[&FFFF]#15(四)

□字色鮮白    空點以嚴之

如彼□明珠    置之於頂上

設於百劫中    所積衆罪垢

由是悉除滅    福慧皆圓滿

復眞言曰

南□三曼多勃馱□?

下      欄

眞言同法界    無量衆罪除

不久當成就    住於不退地

一切觸穢處    當加此字門

赤色具威光    焰□遍圍繞

次爲降伏魔    制諸大障故

當念大護者    無能堪忍明

無堪忍大護明曰

南16□薩婆□他(引)[&FFFF]#帝17?薩婆佩也微18[&FFFF]#

帝*?(二)微濕[&FFFF]#*(二合)目契弊薩婆他(引)19(三)□

欠(四)□吃20灑(二合)摩訶(引)沫21麗(五)薩婆□他(引)

[&FFFF]#多奔□也(二合)22?社帝(六)[&FFFF]#[&FFFF]#23(七)24□□25(引二

26合)□27(輕)28□□*(二合)□29(同上30八)阿[&FFFF]#□(二31合)32?

訶諦(九)33莎訶34(十－

由□憶念故    諸毘那也迦

惡形羅刹等    彼一切馳散

供養儀式品第三

如是正業淨其身        住定觀本眞言主

以眞言印而召請        先當示現三昧耶

眞言相應除障者        兼以不動*慧刀印

稽首奉獻閼伽水        行者復獻眞言座

次應供養花香等        去垢亦以無動尊

□除作淨皆如是        加持以本眞言35王

或觀諸佛勝生子        無量無數衆圍繞

右攝頌竟下當次第分別說

現前觀□字    具點36廣嚴飾

謂淨光焰□    赫如朝日暉

念聲眞實義    能除一切障

解脫三毒垢    諸法亦復然

先自淨心地    復淨道場地

經數:八四八

頁數:大毘盧遮那成佛神變加持經卷第七

頁數:四八

上      欄

悉除衆過患    其相如虛空

如金剛所持    此地亦如是

最初於下位    思惟彼風輪

訶字所安住    黑光焰流布

彼眞言言

南□三曼多勃馱□□

次上安水輪    其色1猶雪乳

[&FFFF]#字所安住    頗□月電光

彼眞言曰

南*□三曼多勃馱□?

復於水輪上    觀作金剛輪

3想置本初字    四方遍黃色

彼眞言曰

南□三曼多勃馱□阿

是輪如金剛    名大因陀羅

光焰淨金色    普皆遍流出

於彼中思惟    導師諸佛子

水中觀白蓮    妙色金剛莖

八葉具鬚[&FFFF]#    衆寶自莊嚴

常出無量光    百千衆蓮繞

其上復觀想    大覺師子座

寶王以校飾    在大宮殿中

寶3柱皆行列   遍有諸幢蓋

珠□等交絡    垂懸妙寶衣

周布香花雲    及與衆寶雲

普雨雜花等    □粉以嚴地

諧韻所愛聲    而奏諸音樂

宮中想淨妙    賢甁與閼伽

寶樹王開敷    照以摩尼燈

中      欄

三昧總持地    自在之□女

佛波羅蜜等    菩提妙嚴花

方便作衆伎    歌詠妙4法音

以我功德力    如來加持力

及以法界力    普供養而住

虛空9藏轉明妃曰

南□薩婆□他(引)[&FFFF]#帝?(一)微濕6[&FFFF]#(二合)目契

*?(二)薩婆他(三)欠(四)□7[&FFFF]#帝薩□(二合)□係

門(五)伽伽娜劍(六)莎訶8(七9法應多誦)

由此持一切    眞實無有異

作金剛合掌    是則加持印

一切法不生    自性本寂故

想念此眞實    阿字置其中

次當轉阿字    成大日牟尼

無盡刹塵衆    普現圓光內

千界爲增數    流出光焰輪

遍至衆生界    隨10性令開悟

身語遍一切    佛心亦復然

閻色淨金色    爲應世間故

11加趺坐蓮上    正受離諸毒

身被12□□衣  自然髮□冠

若釋迦牟尼    彼中想婆字

復轉如是字    而成能仁尊

勤勇袈裟衣    四八大人相

釋迦種子心曰

南□三曼多勃馱13□婆

字門轉成佛    亦利諸衆生

猶如大日尊    瑜伽者觀察

一身與二身    乃至無量身

下      欄

同入於本體    流出亦如是

於佛右蓮上    當觀本所尊

左置執金剛    勤勇諸眷屬

前後花臺中    廣大菩薩衆

一生補處等    饒益衆生者

右邊花座下    眞言者所居

若持妙吉祥    中置無我字

是字轉成身    如前之所觀

文殊種子心曰

南□三曼多勃馱□瞞

若觀世自在    或金剛薩□

慈氏及普賢    地藏除蓋障

佛眼幷白處    多利毘俱知

忙莽商□羅    14金輪與馬頭

持明男女使    忿怒諸奉敎

隨其所樂欲    依前法而轉

爲令心喜故    奉獻外香花

燈明閼伽水    皆如本敎說

不動以去垢    □除使光顯

本法自相加    及護持我身

結諸方界等    或以降三世

召請如本敎    所用印眞言

及此普通印    眞言王相應

聖者不動尊眞言曰

南□三曼多伐折羅*(二合)[&FFFF]#*(一)戰拏摩訶15?

灑□16(上二)薩破*(二合)□也(三)[&FFFF]#□□(二合)17□(四)

悍(引)漫18(引當誦三遍)

當以定*慧手   皆作金剛拳

正直舒火風    虛空持地水

經數:八四八

頁數:大毘盧遮那成佛神變加持經卷第七

頁數:四九

上      欄

三昧手爲□    般若以爲刀

*慧刀入住出    皆在三昧□

是則無動尊    密印之威儀

定手住其心   *慧手普旋轉

應知所觸物    卽名爲去垢

以此而左旋    因是成□除

若結方隅界    皆令隨右轉

所餘衆事業    滅惡淨諸障

亦當如是作    隨類而相應

次以眞言印    而請召衆聖

諸佛菩薩說    依本誓而來

召請方便眞言曰

南1□三曼多勃馱□(一)阿2(去急呼)薩婆□*□3(引二

合)[&FFFF]#□(二合4底訶諦(二)□他5(引)蘗黨矩奢(三)菩

提淅?耶*(二合)[&FFFF]#?布□迦(四)莎訶6(應誦七遍)

以歸命合掌    固結金剛縛

當令智慧手    直舒彼風輪

□屈其上節    故號爲鉤印

諸佛救世者    以玆召一切

安住十地等    大力諸菩薩

及餘難調伏    不善心衆生

次奉三昧耶    具以眞言印

印相如前說    諸三昧耶敎

三昧7耶眞言曰

南□三曼多勃馱□(一)阿三迷(二)□?三迷(三)

三□曳(四)莎訶8(五應誦三遍)

以如是方便    正示三昧耶

則能普增益    一切衆生類

當得成悉地    速滿無上願

中      欄

令本眞言主    諸明歡喜故

所獻閼伽水    先已具嚴備

用本眞言印    如法以加持

奉諸善逝者    用浴無垢身

次當淨一切    佛口所生子

閼伽眞言曰

南□三曼多勃馱□(一)伽伽娜三摩(引)三摩(二)

莎訶(當誦二十五遍9以不動尊印示之)

次奉所敷座    具密印眞言

結作蓮花臺    遍置一切處

覺者所安坐    證最勝菩提

爲得如是處    故持以上獻

如來座眞言曰

南□三曼多勃馱□阿(引聲急呼)

其中密印相    定慧手相合

而普舒散10之  猶如鈴鐸形

二空與地輪    聚合以爲臺

水輪稍相遠    是卽蓮花印

復次當□除    自身所生障

以大慧11刀印  聖不動眞言

當見同於彼    最勝金剛焰

焚燒一切障    令盡無有餘

智者當轉作    金剛薩□身

眞言印相應    遍布諸支分

金剛種子心曰

南□三曼多勃馱□?

念此眞實義    諸法離言說

以具印等故    卽同執金剛

當知彼印相    先以三補□

下      欄

火輪爲中12鋒  端銳自相合

風輪以爲鉤    舒屈置其傍

水輪互相交    而在於掌內

金剛薩□眞言曰

南□三曼多伐折□*(二合)[&FFFF]#一)戰拏13摩訶(引)

*?灑[&FFFF]#14(平二)[&FFFF]#

或用三昧手    作半金剛印

或以餘契經    所說之軌儀

次當周遍身    被服金剛鎧

身語之密印    前已依法說

以□字及點    而置於頂上

思惟此眞言    諸法如虛空

彼眞言曰

南□三曼多勃馱□欠

應先住此字門然後作金剛薩□身

次應一心作    □伏諸魔印

智者應普轉    眞語共相應

能除極猛利    諸有惡心者

當見遍此地    金剛熾焰光

降伏魔眞言曰

南□三曼多勃馱□(一)摩訶(引)15沫*□[&FFFF]#?(二)

捺奢[&FFFF]#路16□婆(二合)吠*(平三)摩訶(引)17昧□?

也18(三合)毘庾(二合)19□蘗20(二合)*?21(四)莎訶*(五)

當以智慧手    而作金剛拳

正直舒風輪    加於白女際

如毘俱知形    是則彼*[&FFFF]#幟

此印名大印    念之除衆魔

□結是法故    無量天魔軍

及餘爲障者    必定皆退散

經數:八四八

頁數:大毘盧遮那成佛神變加持經卷第七

頁數:五○

上      欄

次用難堪忍    密印及眞言

而用結1周界   威猛無能[&FFFF]#

無能堪忍眞言曰

南□三曼多勃馱□(一)三2莽多3弩[&FFFF]#帝(二)滿

馱也徒瞞(引三)摩訶三摩耶?4(去)□5(去)帝(四)娑

□(二合)□□(五)阿[&FFFF]#□(二合)?訶諦(六)馱迦馱

迦(七)捺□捺□(八)滿馱滿馱(九)捺奢爾□(十)薩婆

□他(引)[&FFFF]#多(引)弩壞帝(十一)[&FFFF]#□(二合)[&FFFF]#□達摩

臘6馱微若曳*(平十二)薄伽[&FFFF]#?(十三)7微矩8?微

矩麗(十四)麗魯補?微矩麗(十五)莎訶(當誦三遍9十六)

或以第二略說眞言曰

南□三曼多勃馱□(一)麗魯補10?微矩麗(二)莎

訶(當誦七遍)

先以三補□    風輪在於掌

二空及地輪    內屈猶如鉤

火輪合爲[&FFFF]#    開散其水輪

旋轉指十方    是名結大界

用持十方國    能令悉堅住

是故三世事    悉能普護之

或以不動尊    成11辨一切事

護身處令淨    結諸方界等

不動尊種子心曰

南□三曼多伐折□*(二合)[&FFFF]#悍

次先恭敬禮    復獻於閼伽

如經說香等    依法修供養

復以聖不動    加持此衆物

結彼慧刀印    普皆遍灑之

是諸香花等    所*辨供養具

數以密印灑    復頻誦眞言

中      欄

各說本眞言    及自所持明

應如是作已    稱名而奉獻

一切先遍置    淸淨法界心

所謂?字門     如前所開示

所稱多中塗香眞言曰

南□三曼多勃馱□(一)微輸13(上)馱健14杜引

15納婆(二合)[&FFFF]#16(二)莎訶17(當誦三遍)

次說花眞言曰

南□三曼多勃馱□(一)摩訶(引)18昧19□?也20(三合

二)毘□21(二合)22□[&FFFF]#帝23(三)莎訶14(當誦三遍)

次說焚香眞言曰

南□三曼多勃馱□(一)達摩馱25□弩[&FFFF]#帝(二)莎

訶*(當誦三遍)

次說然燈眞言曰

南□三曼多勃馱□(一)□他(引)27[&FFFF]#多(引)唎旨(二合

8二)薩□(二合)□□[&FFFF]#婆*(去)娜(三)伽伽□29陀

□耶(二合四)莎訶*(當誦三遍)

次說諸食眞言曰

南□三曼多勃馱□(一)阿30□□31迦□□(二)沫

□捺泥(三)摩訶(引)沫履(四)莎訶32(當誦三遍)

及餘供養具    所應奉獻者

依隨此法則    淨以無動尊

當合定慧掌    五輪互相叉

是則持衆物    普通供養印

眞言具慧者    敬養衆聖尊

復作心儀式    淸淨極嚴麗

所獻皆充滿    平等如法界

此方及餘刹    普入諸趣中

依諸佛菩薩    福德而生起

下      欄

幢幡諸瓔蓋    廣大妙樓閣

及天寶樹王    遍有諸資具

衆香花雲等    無際猶虛空

各雨諸供物    供養成佛事

思惟奉一切    諸佛及菩薩

以虛空藏明    普通供養印

三轉作加持    所願皆成就

持虛空藏明增加句云

依我功德力    及與法界力

一切時易獲    廣多復淸淨

大供莊嚴雲    依一切如來

及諸菩薩衆    海會而流出

以一切諸佛    菩薩加持故

如法所修事    積集諸功德

□向成悉地    爲利諸衆生

以如是心說    願明行淸淨

諸障得33消除  功德自圓滿

隨時修正行    是則無定期

若諸眞言人    此生心悉地

先依法持誦    但作心供養

所爲旣終竟    次經於一月

具以外儀軌    而受持眞言

又以持金剛    殊勝之諷詠

供養佛菩薩    當得速成就

執金剛阿利沙偈曰

無等無所動    平等堅固法

悲愍流轉者    攘奪衆苦患

普能授悉地    一切諸功德

離垢不遷變    無比勝願法