經數:七二八

經名:諸法集要經卷第八

頁數:五○一

上     欄

得至不滅處   心盡諸苦際

過去諸輪□   爲三毒纏縛

戒如淨光明   能破彼黑暗

戒如天池沼   具衆寶嚴瑩

亦名堅固財   水火無能壞

是故彼正士   於戒曾無犯

常生愛敬心   得最上寂靜

決定心堅固   於戒無缺漏

唯彼戒功能   命終常守護

若親持戒人   如日光所照

習近毁禁者   轉增其癡鈍

離不善垢穢   無希心熱惱

如是持戒人   諸佛所稱[&FFFF]#

持戒具福慧   初中後皆善

破戒唯愚夫   如傍生無異

若人持淨戒   得戒衣所覆

於戒若毁犯   彼則如裸體

由持戒生天   天衆競迎奉

於彼園苑中   而共相遊戱

具足諸福業   堅修持梵行

是人生天中   決定無疑惑

由持彼戒故   增益諸善利

於上妙五欲   心不生染著

若此世□世   戒爲其伴侶

於彼險惡道   爲之作依□

於饑渴怖畏   作第一□護

應當善觀察   捨此何歸趣

寧以利刀劍   而自斷其首

於彼戒功能   不應生毁犯

中       欄

是持戒功德   因果皆淸淨

招世出世樂   爲諸佛所[&FFFF]#

若人不護戒   無初中後善

失廣大利益   及最上寂靜

持戒第一善   施所不能及

彼財有限量   戒功能無盡

由戒德莊嚴   衆人所愛敬

當知諸如來   因戒而成聖

持戒最淸□   除身心熱惱

是故常奉行   當得生天道

戒爲生天梯   亦名爲樂海

若人離彼戒   後唯生憂悔

戒如淸□水   深廣常彌滿

爲彼持戒者   滌身心垢穢

受天中妙樂   及殊勝莊嚴

皆由戒功能   善因之所致

若安住淨戒   衆善咸依止

念念常增長   無惡道怖畏

若專修梵行   以戒而嚴身

是人於現生   得供養恭敬

由堅持禁戒   常遠諸不善

於彼一切處   得快樂安隱

若持彼彼戒   各別有功能

常生殊勝處   隨意而自在

施戒智三種   能生於慈心

常愛念衆生   得親近承事

施戒智三種   能生於慈心

戒如妙珍寶   善人常貴重

永離諸過失   得生於天中

具足淸淨智   如鎔金離垢

下       欄

常樂持淨戒   得生於天中

能令諸有情   一切處安隱

不造諸罪行   得生於天中

若人護彼戒   以智善揀擇

於於晝夜中   精進常無退

戒如彼良馬   善人所乘御

以眞實思惟   不著於樂報

天中上妙樂   諸天共遊戱

皆由持戒故   而得生於彼

天上妙花□   天衣而嚴飾

諸天共遊戱   皆善因所得

有妙蓮花池   生淸□香風

諸天共遊戱   皆善因所得

天上諸宮殿   衆寶而莊嚴

諸天共遊戱   皆由持戒故

天中妙園林   衆華悉開發

遊止諸寶山   皆由持戒故

由具彼淨戒   生三十三天

如人入己宅   卽無諸憂患

若人護彼戒   得最上壽命

破戒命終時   受無量極苦

於持戒功德   知已常愛樂

善護於戒者   則不生毁犯

由能護彼戒   善住於忍辱

以寂靜因緣   衆人咸樂[&FFFF]#

若依止淨戒   如乘於1舡筏

能運載自□   得渡三有海

由戒水淸□   能滌於心智

閻色檀金花   諸天來奉獻

經數:七二八

經名:諸法集要經卷第八

頁數:五○二

上       欄

若人意寂靜   以戒常莊嚴

自在生諸天   受樂而無極

由廣修勝行   受最上妙樂

遊戱於諸天   皆由持戒故

若持彼淨戒   如陞於階陛

智力常相扶   得生尊勝處

若人沌淨心   於戒無缺漏

由戒法淸淨   常生安隱處

善護於戒者   常思惟觀察

離微細毁犯   得至寂滅處

戒能生彼樂   棄背諸罪垢

是故常守護   畢竟除憂怖

由持彼戒故   命終無怖畏

於三惡道中   爲第一[&FFFF]#護

若人不護戒   如盲[&FFFF]#眼目

於戒人淸淨   常生下劣處

心人天快樂   唯戒爲其本

於戒不淸淨   後則生悔惱

無戒愚癡人   不得生天界

是故具智者   於戒常奉持

天中妙五欲   第一殊勝樂

由戒淸淨故   而獲於多果

彌盧山金光   戒光復過彼

柝爲十六分   亦不及其一

戒光常照明   逾眞金嚴瑩

皆由自善業   得生於□利

持戒有三品   謂彼上中下

皆如所作因   受報亦如是

由持彼戒故   則不生放逸

中   欄

安住於正法   常獲諸妙樂

戒能離諸垢   常發淨光明

設百千日光   類此無能及

若上品持戒   獲七種功德

隨意而受用   善逝之所說

由依止淨戒   正見常現前

從人世生天   斯不爲難得

戒爲淸□觸   於身不捨離

愚夫不親近   常受諸熱惱

若人淸淨心   善護顧禁戒

具彼七種財   決定無能壞

若人淸淨心   修持於梵行

如禽有二翼   飛空而不墮

由持彼戒故   而得淸淨果

爲勝中最勝   則更無過上

若心善修作   依止施戒寶

於天上人間   長生殊勝處

身不持淨戒   心不樂正法

內外無所蘊   何由[&FFFF]#惡道

若樂寂靜法   爲人所恭[&FFFF]#

彼內外堅固   如金剛無異

□檀比水香   □計□蔔花

人天咸所重   不及彼戒香

若人修施戒   唯意樂生天

此爲垢濁因   如毒和美膳

是故於彼戒   堅持心出離

遠離破戒人   如毒如刀杖

如是善護戒   往趣人天中

無戒衆所嫌   心樂不可得

下     欄

了知是功德   專心無暫捨

爲第一[&FFFF]#護   無與戒相似

忍辱品第二十四

善安住於忍   爲第一莊嚴

此爲最勝財   非世寶所及

若人修忍行   爲世所恭敬

是故常一心   堅固而修習

若人修忍行   離忿怒過失

於此世□世   善人常稱[&FFFF]#

忍財與戒財   及彼勝慧財

如是諸功德   超過於世間

是故具智者   樂行於忍辱

常於諸衆生   心不生厭捨

忍如妙良藥   能療治忿毒

由彼忍力故   展轉無令起

愚夫無明慧   如盲無所[&FFFF]#

以忍辱燈明   引之登正道

由無正法財   於五趣旋轉

善修忍行者   我說爲富饒

忿怒深過咎   如險惡曠野

若人具忍行   於彼善超越

若不修忍行   迷失於正道

欲離惡趣苦   非忍何由[&FFFF]#

若人行忍辱   晝夜獲安隱

永離諸憂□   後世常端正

忍爲功德藏   善人常守護

於意善調伏   無煩惱所□

忍爲生天梯   出輪□怖畏

若能善修習   解脫地獄苦

經數:七二八

經名:諸法集要經卷第八

頁數:五○三

上    欄

忍爲功德水    淸淨常充滿

能[&FFFF]#餓鬼渴    滌傍生罪垢

若專修忍行    獲吉祥安樂

等視者有情    如世之慈母

精進品第二十五

爲長養正法    觀彼時及方

起勇猛精進    而心彼彼果

若離於正法    及時方作用

由無彼精進    多增懶墮事

智者多勇1□   樂解脫正法

速趣於天中    如箭頃相似

由彼精進力    善營種種事

於彼彼所作    皆悉得成就

若出世正法    及世間義利

皆由彼精進    捨此則無有

若人遠精進    則捨諸善法

爲世所輕嫌    如[&FFFF]#影昏月

捨離八聖道    淨智不增長

唯彼精進力    得至安隱處

若人具精進    如王力自在

羅漢無精進    不能成菩提

了知是功德    諸根不散亂

發起精進心    爲第一最勝

得淨智現前    常生於正念

遠離彼老死    得證眞常果

禪定品第二十六

若人修諸定    於慧而不著

應當常一心    生淸淨意樂

善住心一境    無相違過失

中         欄

解脫諸怖畏   此說爲安樂

若心住一境   則離諸疑惑

淸淨如眞金   此說爲安樂

若人心寂靜   諸根不散亂

決定趣菩提   此說爲安樂

由心住一境   樂修習諸定

是人常獲得   三摩地快樂

樂獨處空閑   常修彼勝定

了知彼妙樂   出過於世間

如是淸淨心   常安住一境

解脫過失網   到最上寂靜

若心專一境   善制於五根

以智水滅除   愛火所燒害

常現前安住   淸淨殊妙樂

由解脫彼愛   受用而無盡

心邪曲思惟   處處而生起

善住持定者   常一境相應

此最上禪定   能趣涅2盤城

破壞諸魔怨   是故應修習

善堅固諸定   則能調意馬

永離諸憂染   得最上安住

善修於定者   離貪而止足

所招殊勝報   此無能盡說

如是善修習   住心一境性

能超生死流   得至不滅處

勝慧品第二十七

由慧力爲先   樂勤心正法

與定常相應   如母愛於子

又世間父母   不能3偏隨逐

下    欄

彼於五趣中   一切皆[&FFFF]#護

慧山極高峻   戒水常淸淨

於三有過患   一切皆明見

若眞實了知   眼根所緣境

以智爲所依   能渡三有海

善修施戒定   說彼智爲先

由智樂持戒   則能[&FFFF]#惡趣

若眼所觀境   由慧而離染

故如來所說   善住八聖道

於苦等四諦   最初而開示

由增上慧力   破愚夫常見

智知彼利劍   斷貪愛[&FFFF]#蔓

離生等纏縛   及彼過失聚

智爲勝甘露   是出世法財

最上善知識   爲第一寶藏

修智戒耆舊   離貪愛疑惑

常依止寂靜   開示眞實道

慧如彼金剛   力能極堅利

□壞諸煩惱   令乘大智車

諸法集要經卷第八

經數:七二八

經名:諸法集要經卷第九

頁數:五○四

上        欄

諸法集要經卷第九

觀無畏尊者集

西天譯經三藏朝散大夫

試鴻□卿宣梵大師賜紫

沙門臣日稱等奉  詔譯

寂靜品第二十八

若盡諸煩惱   則得最上樂

此爲寂靜1通  智者如實說

又彼諸如來   常[&FFFF]#寂靜法

得至不滅處   諸苦則不生

若人離放逸   無貪欲過患

樂修寂靜行   去菩提不遠

若能離貪愛   於境心不亂

及捨惡知識   去菩提不遠

若能善觀察   不著善不善

離輪□怖畏   去菩提不遠

若能斷諸惑   除懈怠垢穢

了自他無我   去菩提不遠

離三毒過患   令諸根寂靜

明了於四諦   去菩提不遠

於精[&FFFF]#飮食   而不生貪厭

智境兩相如   去菩提不遠

於苦樂二種   亦不生執著

得離諸怖畏   去菩提不遠

若人怖諸罪   當離諸放逸

善心趣菩提   得最上寂靜

中         欄

聖道品第二十九

若人於四諦    以智善觀察

解脫諸輪□    趣無爲彼岸

若無正思惟    愚癡著諸欲

不厭離生死    爲輪□所縛

不畏廣大苦    無出離方便

爲欲箭所中    當墮於惡道

愚人著諸欲    如蛾愛燈光

不知大怖畏    畢竟無少樂

佛說眞實道    謂苦空無常

及無我作者    能[&FFFF]#脫輪□

智境本平等    一切皆心造

於此證解已    故不說三種

離飮食過患    不依邪言命

起無分別智    證出世間法

善住眞實智    作十六行相

然後能了知    達諸法次第

永離三毒垢    出三有逼迫

2趣越三惡趣   是名須陀洹

不善法爲因    定墮於惡道

由依解脫法    得須陀洹果

善修習諸定    引生於輕安

純淨業相應    得超三有海

永斷諸疑惑    離貪及不害

乘白業船舫    能到於彼岸

謂有爲諸法    從因緣生起

知彼四聖諦    爲染淨因果

若了達四諦    決定得解脫

愚夫著欲境    隨三有旋轉

下         欄

若能離貪欲   則住寂靜道

此道無過上   智者所遊履

若人於諸佛   常淨心恭敬

生生獲快樂   離佛無解脫

若人於正法   常淨心愛樂

生生獲快樂   離法無解脫

若人於衆僧   常淨心供養

生生獲快樂   離僧無解脫

若人於四諦   常淨心信解

生生獲快樂   離此無解脫

若人於聖道   常淨心修習

生生獲快樂   離佛無解脫

若心證眞如   當此住淨慧

不樂著遊戱   此爲天中天

若樂著嬉戱   心不生暫捨

增長諸病惱   斯則實非樂

善解四諦法   及修施等行

當知如是人   作最上安隱

敎誡比丘品第二十

常樂行慈忍   不害諸有情

得一切衆生   敬之如其父

身業常淸淨   諸根善相應

心不生□貪   遠離不與取

於彩繪女人   亦不應觀親

斷堅固欲想   爲世解脫者

樂習諸禪定   得離諸憂畏

不觸煩惱蛇   視金如瓦礫

於苦樂安危   及盛衰等事

其心不傾動   此名爲比丘

經數:七二八

經名:諸法集要經卷第九

頁數:五○五

上           欄

善降伏諸根   不爲境所□

以智如實知   於[&FFFF]#親平等

若具足明智   了欲境如毒

我記如是人   當得菩提道

具眞實正見   悟刹那生滅

安住如須彌   超出輪□海

於草及□檀   等視無差別

珍[&FFFF]#及名衣   皆不生愛樂

於利養名聞   觀之如熾火

心常生止足   依草而坐臥

於過現所作   種種諸事業

離[&FFFF]#倒思惟   則不生染著

樂聞於正法   不隨流轉因

以慧善揀擇   常修殊勝行

欲境唯熾然   由彼心寂靜

驅策如□僕   則無諸苦惱

若諸根調順   則不生流蕩

離欲纏縛者   與牟尼無異

善人如金寶   見者咸貴重

樂修寂靜行   令他生喜心

棲止阿蘭若   不樂居樓觀

知足持□衣   常行於乞食

善修身語心   不生苦樂想

離分別執著   得最上安隱

由習諸禪定   能破彼魔怨

常以眞實言   引導於群品

善乘智慧車   □六根貪使

當知如是人   得近菩提道

樂住阿蘭若   則永離諸過

中     欄

如風於空中   吹雲無障□

以淸淨三業   勤修諸勝行

具眞實正見   破壞諸魔敎

於彼貪等行   本性而不染

常起慈悲心   是比丘所作

了知色等境   爲彼纏縛因

是人無憂惱   得至寂滅處

知諸因緣法   善惡皆決定

樂聞解脫法   於貪則不著

於未修善業   而常生愛樂

是人如月光   本性淨無垢

焚燒罪惡法   如火投乾薪

棄背諸苦因   於三有稱勝

志心於解脫   不著世間法

超出諸輪□   如鳥隨空往

如實知其因   決定而受果

彼於三有中   是名眞解脫

於苦樂精[&FFFF]#   皆無有所著

此最上比丘   觀世間如焰

心不生散亂   樂心於正法

勤修本白業   彼如阿羅漢

樂近善知識   遠離於親屬

捐在家垢染   彼如阿羅漢

由慧寂諸根   不著於境界

行視二足指   彼如阿羅漢

不詣王履道   城邑四衢巷

販賣爲譏呵   彼如阿羅漢

不觀於歌舞   不樂相□諍

住曠野空閑   彼如阿羅漢

下     欄

一日唯一食   未得不希心

知分量止足   彼如阿羅漢

常持糞掃衣   不樂上妙服

與食行相應   彼如阿羅漢

由不造諸業   離一切虛妄

不起亦不樂   彼如阿羅漢

不起□怒相   離貪欲愚癡

解脫諸惡法   彼如阿羅漢

離一切瞋惱   超越諸結使

住正念思惟   彼如阿羅漢

修習八聖道   善住於寂靜

破諸煩惱怨   彼如阿羅漢

寂靜根堅固   超貪欲□泥

住心一境性   彼如阿羅漢

於自經行所   及他遊止處

知已如實說   彼如阿羅漢

知漏無漏法   皆從因緣生

決定無有疑   彼如阿羅漢

離□比睡眠   無懈依時起

勤修諸梵行   彼如阿羅漢

喜住阿蘭若   修毘[&FFFF]#舍那

奢摩他諸定   彼如阿羅漢

智者依正理   常棲止林野

如禽處空虛   彼如阿羅漢

受信施飮食   平等爲說法

破根隨煩惱   彼如阿羅漢

善知眞實道   相應心次第

能到於彼岸   彼如阿羅漢

若具於明智   離怖畏歡喜

經數:七二八

經數:諸法集要經卷第九

頁數:五○六

上             欄

於二無所著    彼如阿羅漢

於自他衆類    如實知老死

天人咸歸信    彼如阿羅漢

常樂修梵行    離三衣無有

得少以爲足    彼如阿羅漢

不耽嗜美味    依時一坐食

離名利垢染    彼如阿羅漢

與悲捨相應    不覆藏衆罪

焚燒過失林    彼如阿羅漢

違僧伽軌則    其心常懈怠

無勇1□精進   此則非比丘

佛誡諸弟子    不應畜臥具

若樂懈怠者    何能獲安樂

由懈怠一種    諸過患之本

於流轉輪□    受無量苦惱

若有懈怠者    衆善則不生

雖被袈裟服    以則非比丘

若不修定慧    何由盡諸漏

唯具假形相    以則非比丘

樂安住僧坊    離學法境界

耽味於酒色    此則非比丘

若斷諸魔縛    遠離衆罪業

不應與毁禁    共住同飮食

又破戒比丘    受用衆飮食

彼則如服毒    飮洋銅無異

由彼無勝能    不預衆同分

後墮地獄中    於食不可得

若斷諸煩惱    如蛇出其室

不樂見女人    依正命乞食

中       欄

云何諸比丘    以身爲所質

造諸惡趣因    增僧寶名稱

貪名利境界    習近於女人

彼非俗非僧    爲法中之賊

恃王臣威勢    恣□於酒饌

爲假名比丘    □惑於施者

無善攝方便    同營辦俗務

常依止王城    如蛇處林壑

若不生厭離    念念常增長

當捨欲愛纏    樂依止寂靜

諸煩惱惑業    於見所治斷

解脫色等蘊    應當善修作

樂修諸禪定    覺悟於諸法

善達眞實相    得最上安隱

發廣大慈心    勤心於正法

了自身如幻    名眞實比丘

常生淨2善心   除貪欲忿□

離[&FFFF]#倒分別    名眞實比丘

斷一切結縛    離一切和合

常愍諸衆生    名眞實比丘

善□伏自心    欲境不能亂

如眞金離垢    名眞實比丘

於諸欲境界    不起愛非愛

彼心無所著    名眞實比丘

具足諸戒法    降諸根怨賊

離下劣譏謗    名眞實比丘

不耽諸[&FFFF]#食    常發生明慧

樂硏究諸法    名眞實比丘

於曠野塚間    敷草而坐臥

下      欄

心不生疲倦   名眞實比丘

了知諸惡因   定受其苦報

則離彼垢濁   名眞實比丘

由意根淸淨   離諸惡險難

超出輪□道   名眞實比丘

智慧深如海   毁譽而無動

心不生□愛   名眞實比丘

善宣微妙法   無垢無所著

智慧力堅固   依時無疲懈

知欲界色界   及彼無色界

種種因緣生   是名具智者

能離欲過失   不著世言論

我說彼比丘   見欲境如毒

由具彼正慧   觀欲如□泥

此爲解脫人   得[&FFFF]#於淪溺

樂修諸禪定   遠離於懈怠

常讀誦經典   饒益諸衆生

具足大辯[&FFFF]#   隨問而爲答

知諸法次第   離[&FFFF]#倒分別

善營僧伽事   護惜諸財物

身不生疲勞   亦無有悔惱

不心己名稱   亦不希福報

我說彼比丘   則離一切縛

又彼持淨戒   不心生天中

以所作善因   唯趣菩提果

常樂修正行   不親近惡友

我記如是人   則得離諸咎

善修於慈觀   精進心質直

無少犯律儀   去菩提不遠

經數:七二八

經名:諸法集要經卷第九

頁數:五○七

上           欄

怖生老病死    厭離輪□苦

除散亂修禪    去菩提不遠

依止自性空    悟無常生減

次第修諸禪    得盡苦邊際

又彼毁戒人    爲佛法之害

外雖服袈裟    內無德所蘊

猶如彼聚沫    怯弱非堅固

如是虛行人    竊比丘名字

毁戒地獄人    爲僧寶所□

由自心所□    身壞墮惡道

□諸法律儀    隨業而自受

爲業網纏縛    彼唯有極苦

不著善法衣    如裸形醜惡

後墮地獄中    受種種治罰

無衆善莊嚴    唯苦惱逼迫

如是破戒人    速趣於惡道

謂由破戒故    不修諸善行

獄火極燒然    決定無能[&FFFF]#

內安住戒法    外具諸威儀

捨此皆邪命    則無由出離

於彼晝夜中    增長諸不善

愚癡惡行人    毁壞於戒寶

聞諸法皆空    意堅持不捨

住正念思惟    爲善護戒者

戒能遠諸罪    善人常奉持

破戒如垢索    縛諸造惡者

若毁於禁戒    唯與罪相應

彼則樂親近    焰摩羅使者

愚癡無戒人    起增上散亂

中        欄

相續造諸罪    去地獄非遠

若樂造衆惡    彼唯自損害

今果如昔因    云何生後悔

罪河極深廣    波濤常洶涌

漂溺諸罪人    晝夜受諸苦

若離彼淨戒    則捨白淨去

後縱得人身    心常生放逸

於戒全毁犯   1增嫉賢善人

如是惡比丘    決定墮惡道

若樂持淨戒    常遊履善道

是人不久得    出世眞常樂

善堅持齋法    讀誦諸經典

其心常寂靜    無煩惱相應

於三有海中    以戒爲船筏

當依敎奉行    能到於彼岸

常持糞掃衣    唯畜一破[&FFFF]#

[&FFFF]#木實根□    彼樂佛所[&FFFF]#

淸淨身語心    2當行於正命

樂修諸禪定    趣菩提不遠

常棲止曠野    心不生放逸

唯淨修梵行    趣菩提不遠

棄背於五欲    知足無希心

常生寂靜心    趣菩提不遠

不行邪言命    離煩惱塵垢

其心等虛空    趣菩提不遠

佛說諸法律    心不生愛樂

不修彼梵行    誹謗寂靜道

習近下劣人    遠離於戒法

棄眞實正見    不樂修諸定

下       欄

由彼掉擧故    作意而破壞

離彼對治法    何由得禪定

離自分善法    樂邪師事業

彼二皆破壞    決定墮惡道

捨比丘形相    改易俗形服

爲人所輕笑    處世常貧乏

彼下劣愚癡    自矜誇所學

棄捨己善業    樂行於非法

由返俗自濟    則失善名聞

爲彼諸善人    棄之如草芥

樂造諸惡業    則壞彼正見

此破法比丘    其心常諂詐

常貪妙飮食    樂著於欲事

此惡行比丘    名著袈裟賊

窮曆象星宿    說占相等事

此世俗比丘    樂親近王者

習醫方彩□    結□非理事

此險惡比丘    常營務衣食

厭誦經習定    貪利養名聞

此假名比丘    不3久當自損

多狎近惡友    心方術燒金

此非法比丘    彼則自損減

若離彼欲行    則遠諸惡友

食[&FFFF]#而知足    亦不生熱惱

若欲境來侵    捨之如熾火

此護戒比丘    等摩尼無垢

內外悉淸淨    智德而嚴身

此梵行比丘    戒衣之所覆

不著世間法    如須彌不動

經數:七二八

經名:諸法集要經卷第九

頁數:五○八

上         欄

此寂靜比丘    一切咸恭敬

入城邑聚落    不逾三晝夜

此解脫比丘    常樂居巖谷

極怖貪欲罪    修定除散亂

此單己比丘    寂然心不動

遠離惡知識    泯絶於貪愛

此離染比丘    不著諸所作

常遠離親朋    習定或讀誦

此出離比丘    則脫諸苦難

少欲而知足    勤修無懈怠

此精進比丘    能壞諸魔業

比丘樓山谷    遠離諸貪心

云何披袈裟    如奴而言命

又彼持戒人    天龍常恭敬

無善法可親    如池□鵝去

若能離貪欲    永無諸過患

樂親近王臣    則生諸憂怖

於阿蘭若處    及曠野塚間

[&FFFF]#蘿山谷中    息心而宴坐

若不修禪定    唯營心飮食

當知如是人    則同諸餓鬼

定爲離垢樂    智者之所說

若離於禪定    餘則無少樂

劣慧愚癡人    則不能修習

著世間飮食    彼則自斯□

爲欲境所牽    心復生愛樂

增長不善法    破壞生天行

若人於法師    信解除我慢

發起精進心    憶持令不忘

中          欄

由聞是法故    依彼如是說

復能令他人    不生於我慢

於慢過慢相    善能分別說

自他如實知    爲比丘智者

無智心散亂    懷我慢忿毒

恃名利醉[&FFFF]#    彼何有寂靜

名與行相應    善住智境界

怖生死過患    具出家果利

由住智境界    了自性他性

道非道亦然    及善惡業報

離苦樂二邊    不行彼非道

捨在家纏縛    安隱無憂苦

比丘住僧房    則生於散亂

與世俗不殊    損壞沙門法

若棲止山林    不爲人毁謗

常習定持經    意則無散亂

若樂在僧房    多貪心積畜

其心不暫暇    以至損壽命

不悟命非堅    快樂亦隨減

不顧現在因    而心後世樂

心不能希望    是爲離貪者

少欲而知足    彼得沙門果

樂依止山林    修習諸禪定

常[&FFFF]#定功德    能離諸過患

離一切合和    不爲境所牽

善斷彼貪欲    如火焚乾薪

若樂居寂靜    則怖三有海

此淨身比丘    非房舍所累

若樂住僧坊    唯增長貪愛

下       欄

於此世他生    何由能出離

若樂住僧坊    多追心知識

常造作諸惡    後則墮惡道

若人具明慧    能離[&FFFF]#親想

則無彼對待    其心常寂靜

諸惡如□泥    不應著少分

當獨處山林    捨妄心寂靜

善修無垢行    則壞諸垢染

唯依止空閑    能超欲境界

於世出世法    離垢無所著

苦樂平等知    此說名寂靜

捨離於五欲    知足無希心

淸淨而言命    此說名寂靜

常遠諸□鬧    不遊止非處

單己而修行    此說名寂靜

永絶於貪欲    則無諸憂喜

淸淨身語心    此說名寂靜

於勝劣等法    心不生高下

以智平等觀    此說名寂靜

於善不善行    咸知其業報

不著世間法    此說名寂靜

發起於正慧    常念欲過失

了知受所生    此說名寂靜

善調伏諸根    知時方說法

怖彼輪□因    此說名寂靜

了知自身相    除諸根散亂

常依止山林    此說名寂靜

住正念精進    常思離諸惡

不遊戱園林    此說名寂靜

經數:七二八

經名:諸法集要經卷第九

頁數:五○九

上            欄

斷一切煩惱    如火燒林木

是名爲沙門    彼不著諸欲

若樂世俗事    常遊止聚落

愚癡□於人    自稱依法住

淸淨阿蘭若    心不生愛樂

此唯離貪者    所居之境界

若耽著五欲    好說世言論

當知如是人    彼則不能1往

意樂於空寂    專修諸禪定

彼梵志沙門    善住安隱道

福行品第三十一

若人營福業    當獲殊勝報

是故廣修作    無福則無財

福爲最勝寶    福稱無盡藏

福如彼明[&FFFF]#    福同於父母

福能生諸天    福能引勝處

人間修福行    感果得如意

若修彼福行    定招於富樂

應當善了知    無福則無樂

福爲三世益    自性可愛樂

如影常相隨    彼則無暫捨

諸天福若減    不久則退墮

是故於福行    應相續修作

無福多艱辛    常生下劣處

無善希樂果    如沙中心□

愚夫爲心□    常離於福業

旣不修善法    罪惡常增長

現生修衆善    福隨行所生

以是名緣故    後得生天中

中        欄

若樂修福業    衆人所尊奉

身離諸逼迫    其心常安靜

善人行善法    獲樂中妙樂

由彼淸淨因    當得菩提道

是故諸有情    勤修於福業

□爾無常至    定爲他所有

若於勝福行    數數而修作

隨其種種因    則受彼彼果

一切諸世間    善惡法爲主

當勤修善法    彼則能□護

若捨離善法    樂造作衆罪

由是因緣故    則受地獄苦

乃至命未謝    及身肢圓滿

努力勤修作    彼則具大智

若人善說法    能開悟於他

令至涅2盤城   安隱離憂怖

若於彼正法    爲說四句偈

顯示出離道    爲第一歸[&FFFF]#

善宣說正法    能疾成佛道

難帝釋少因    多財豈能致

若貪著世財    法慧不增長

珍寶有散壞    法財用無極

雖所修善法    百千生相逐

己所有資財    一步不隨去

又水火盜賊    則能損其財

善法在心中    少分無能奪

縱經久遠劫    受無量欲樂

決定當破壞    須諦心正法

唯此一善法    當精勤守護

下         欄

作善命延長    造惡速磨滅

當親近善法    如敎而修行

諸苦則不生    獲得殊勝樂

若樂作不善    常行於非法

後墮地獄中    受無量極苦

於無量劫中    當歸依三寶

先受天中樂    後得寂靜果

觀現受福報    皆從先業生

或樂或苦因    各各無差□

當堅持淨戒    廣崇於福業

晝夜常相續    如河流不絶

若人捨善法    今生則虛過

若不3□善因   得人天快樂

若福行圓滿    善護持正法

是人於世間    最勝無倫匹

寧喪失身命    不違背正法

若離正法者    隨諸惡流轉

愚癡著欲樂    棄捨正法眼

彼現生虛擲    如海中下雨

不護彼禁戒    樂造作諸惡

心田善種子    則無由生長

當一心觀察    最上淸淨法

得至不滅處    於苦則無有

若諸根縱逸    於境而耽著

則爲彼所纏    輪轉無休息

若不著罪法    如鎔金赫□

離三有險難    獲畢竟寂靜

具足淸淨慧    常尊重正法

於彼說法師    聞已能信受

經數:七二八

經名:諸法集要經卷第十

頁數:五一○

上            欄

常供養三寶    孝事於父母

能至涅盤城    住最上安隱

具出家形儀    善宣說正法

精修於梵行    得最勝妙樂

於諸布施中    法施無過上

起勇猛精進    修習諸禪定

如是說法者    如來所稱[&FFFF]#

若不生淨信    如傍生無異

常樂諸賢聖    所說寂靜法

於三種福田    修持心出離

於彼說法師    生第一恭敬

爲心正法故    心不生疲倦

觀察五欲境    彼則實非樂

設見不應取    牟尼之所誡

樂修習正法    則見離垢道

彼受用法樂    諸天所不及

現所作善業    如依背而住

是故當一心    常親近彼善

以慧眼觀見    未來諸苦報

愚夫樂作罪    智者心常怖

由具彼正慧    見諸惡險難

常與善相應    得離諸煩惱

若縱彼愚癡    唯樂於欲境

樂壞苦現前    徒勞生悔惱

乃至盡形壽    心不生散亂

常修於福行    則能[&FFFF]#惡道

壽命速遷謝    福報亦非久

當攝受正法    爲知足天主

若棄捨善法    彼則生放逸

中       欄

復不修福行    不久當退沒

各聞强健時    及身肢無缺

廣營諸福業    後則無憂悔

若不修福因    唯樂於放逸

當知如是人    爲地獄苦本

彼雖具諸根    而不樂正法

云何心言命    養育多眷屬

常於晝夜中    心攝持正法

親近說法師    得遠諸罪垢

由持戒生天    得受諸欲樂

愚癡廢福行    不久則退沒

樂發生淨智    以戒寶嚴身

常怖彼欲蛇    諸天共稱[&FFFF]#

由愛樂善法    諸天常恭敬

若生[&FFFF]#倒心    貧窮無福慧

善法如橋梁    持戒則能往

不修彼善行    苦海何由渡

隨順修善行    決定得善果

百千俱□劫    彼善無能壞

常修施戒法    以智而防護

諸有所心者    令歸依三寶

善修三種施    能治三過失

由離彼過故    獲淸淨功德

樂圓滿淨戒    生決定正信

破壞三有苦    如日除雲醫

若具足正法    諸天咸尊重

是人當獲得    最上寂靜處

諸法集要經卷第九

下             欄

諸法集要經卷第十

觀無畏尊者集

西天譯經三藏朝散大夫

試鴻□卿宣梵大師賜紫

沙門臣日稱等奉    詔譯

生天品第三十二

若人修衆善    淸淨心質直

當得生天中    牟尼之所說

樂布施愛語    慈心常相應

護念諸衆生    此因爲眞實

由彼心淸淨    爲白法依止

受天中快樂    身出於光明

是光明最勝    相續而不絶

如世有燈明    不墮諸險難

若人心淸淨    如摩尼無垢

平等常謙和    得生於諸天

若心善調伏    持戒修諸定

淸淨如眞金    得生於諸天

於一切有情    心常生憐愍

不造殺生罪    得生於諸天

處世身光潔    不染諸罪法

離一切損害    得生於諸天

見欲境如毒    視金寶如草

離貪欲過患    得生於諸天

若人離貪欲    心不爲境牽

脫怖畏險難    得生於諸天