經數:七二八

經名:諸法集要經卷第六

頁數:四九一

上       欄

貪著利養故    捨離彼淨戒

樂著於酒味    好侵於外色

殺害諸衆生    由此墮地獄

親近惡知識    起邪見兩舌

不獲諸威儀    三業多毁犯

由我曼無明    所說無眞實

於此世□生    何能得快樂

爲衆苦比溺    此滅彼復生

如諸佛所說    皆由無明行

若人起我慢    邪慢憎上慢

此爲苦根本    畢竟常遠離

樂造作諸惡    無初中後善

隨彼無明流    入生死大海

若人具勝智    善息除煩惱

能解一切縛    得至不滅處

由修勝智故    則能斷諸惑

此說煩惱縛    由智得解脫

諸煩惱如薪    智火燒永盡

若樂欲境界    何能離纏縛

五欲爲重1□   能覆於智眼

常令諸衆生    壞說法正道

於善說法者    當一心諦聽

是人爲法將    能敵諸魔軍

謂於四[&FFFF]#倒    及世間八法

自不生正慧    則爲彼欺□

五欲如迅流    漂淪難出離

當以智2舡筏   於彼彼超越

由彼愚癡心    常樂著諸欲

輪□五趣中    何能得解脫

中         欄

不如理作意    如火常熾然

若如理而行    如甘露除熱

謂積集無明    從久遠生起

以一智明燈    破滅令不現

若人具正智    則能趣涅槃

無智縱貪癡    則生於懈怠

若具智光明    壞三毒黑暗

是故當一心    持戒修淨智

常以大智火    焚燒諸惑薪

若無此善根    爲三毒所損

衆生□痼疾    偃臥命將終

癡迷無所依    眷屬徒悲惱

由多作放逸    常樂愚癡行

爲無量惡因    受衆苦逼迫

是三毒過患    損惱諸衆生

若正智相應    於彼悉除遣

當知彼智火    能焚煩惱山

惑業旣無餘    常棲寂靜樂

說罪品第十五

謂由彼作意    常造諸罪惡

愚癡不了知    徒生於後悔

衆生造諸罪    皆受於苦報

是故當遠離    常心於樂果

初雖作少罪    後則墮險道

由癡覆彼心    出已而復造

小罪不防護    皆爲地獄因

譬如微少火    能燒於山林

由罪生惡趣    受極重苦惱

彼於己如[&FFFF]#    何能得寂靜

下          欄

若人造諸罪    則無有少樂

若樂心樂者    當修諸善行

作善稱善哉    造惡皆輕毁

修福乃爲難    於罪何容易

若見造非法    生劣心隨喜

由彼無智故    受苦復過是

若人造衆罪    積集諸果報

是苦難堪任    於惡不應作

由造衆惡故    定受其惡報

是故當遠離    不作則無咎

若不怖諸罪    則習近惡友

由自造作故    感果非□受

行善招善果    作惡受惡報

若造衆罪者    於善則無有

若人著邪見    展轉生諸罪

雖刀杖火坑    無與彼相似

若人離衆惡    常修於善行

身語意淸淨    去菩提不遠

若樂造諸惡    受極重苦惱

非由造惡故    而能得樂果

若樂修諸善    得最上快樂

此善非苦因    無[&FFFF]#倒受者

從無始劫來    作善得樂報

若造彼惡因    定獲於苦果

爲善親良朋    造罪近惡友

憎嫉賢善人    彼則墮惡道

心若樂修善    則遠諸罪惡

是人於菩提    如掌中不遠

謂於所修作    初中後皆善

經數:七二八

經名:諸法集要經卷第七

頁數:四九二

上     欄

能生於樂報    捨此則不然

是故遠諸罪    令善常相續

能離彼惡者    常獲於快樂

無始生死中    數數受諸罪

愚夫癡所使    而不生疲厭

著欲造諸惡    不知後苦果

暫生於適悅    長時受苦惱

樂作諸罪者    世間共輕鄙

是故離諸惡    於善無令廢

無益非究竟    受最上苦惱

是故彼智者    於罪常遠離

若人具慈心    則不造諸罪

爲惡自招女    不作則不受

常造諸罪惡    依邪師邪敎

若離彼二種    善住眞實道

愚夫不覺知    樂造諸惡行

若離彼過失    常生於勝處

若樂作衆罪    定爲業所牽

不怖後輪□    於人身難得

若人怖諸罪    多樂作諸善

彼能趣菩提    得最上妙樂

若能離諸過    得修諸善業

是人於世間    獲第一福報

善降伏諸根    爲世所尊重

盡此一報身    能生於天中

若人鮮福德    無初中後善

罪惡常增長    則墮於地獄

若造作衆罪    自招其惡果

作善如所見    定受於樂報

中        欄

由不善種子    後生於險難

如昔所作業    因果皆相似

衆生墮惡趣    皆由罪所召

如魚呑彼鉤    無因而得[&FFFF]#

罪爲苦之根    畢竟當除斷

衆生常染習    如1具隨不淨

常習當愛樂    能破諸惡業

譬如壓胡麻    華壞香不散

常樂著五欲    散亂無安忍

懈怠虛妄言    彼則定無善

若造衆惡者    如長夜黑暗

若安住善法    如旭日出現

若人無嫉[&FFFF]#    此爲善淨行

愚癡作衆罪    彼則常忿怒

如*舡載少物   所至則能色

衆生罪若輕    則[&FFFF]#比諸惡

遠離惡知識    常獲諸快樂

於彼若隨順    則受諸險難

善了知業報    離微細毁犯

是人不著罪    如空泥不染

未聞者令聞    聞己能憶念

惡趣尙生天    何肉具智者

諸法集要經卷第六

下     欄

諸法集要經卷第七

觀無畏尊者集

西天譯經三藏朝散大夫

試鴻□卿宣梵大師賜紫

沙門臣日稱等奉       詔譯

說罪品第十五之餘

明了罪福相    是爲具智者

於此無正解    乃愚癡所作

善達諸功德    於過惡亦然

二種如實知    常獲於樂分

若人造諸罪    如與[&FFFF]#同處

樂行善利者    如近於良友

由愛染造作    境界常現前

展轉癡暗中    常受諸楚毒

欲境如稠林    貪愛常遊處

愚夫不達法    何因能出離

墮彼地獄中    和合受衆苦

當知不作罪    無由來至此

行善獲勝報    無量福莊嚴

爲惡自招女    決定無能[&FFFF]#

謂自他苦樂    循環三有海

由業風所吹    如波依於水

若人生2於逸   常造作諸惡

以是因緣故    當墮於地獄

從地獄得脫    生於餘趣中

復爲欲所牽    忘昔所受苦

經數: 七二八

經名: 諸法集要經卷第七

頁數: 四九三

上         欄

此心由慣習    暫悟卽還迷

樂壞苦復生    不思惟後患

爲五根所□    狂亂侵□境

受流轉無窮    皆由愛纏縛

墮地獄鬼趣    傍生及邊夷

或暫生天中    須臾還退1女

受諸趣流轉    如世間車輪

皆由業習牽    而不生疲厭

設使生天中    受極妙快樂

福盡還退墮    此皆輪□行

墮蓮華地獄    百千俱□數

受無量苦惱    愚癡無厭怖

三界無有樂    皆爲苦所逼

衆生癡所盲    未嘗懷憂畏

愚夫迷苦因    於苦不能了

是苦從因起    如種生其果

由苦樂所拘    於三有往返

唯除寂滅樂    永離諸憂惱

若在所生處    能思念諸苦

是苦不復生    離苦獲安隱

若人能憶念    地獄中苦惱

則於彼樂中    少分而不著

如是了知已    世間悉虛假

當離諸過患    以慧善修作

壽命不久住    瞬息刹那間

斷除彼惡因    常奉行衆善

了住壽非堅    一切由心造

依正行所作    不心邪言命

未來世苦惱    何不生驚怖

中       欄

癡索[&FFFF]#□纏   獄火常燒煮

癡爲不善法   違白淨福業

能引惡衆生   長淪於苦海

若人不怖罪   樂多造諸惡

展轉地獄中   爲獄火燒炙

如一微細火   則能燒諸物

愚夫罪少許   亦墮於地獄

若人怖惡道   不作諸罪行

能攝受正法   捨惡而從善

惡友生放逸   起無□無愧

智者常遠之   彼如火如毒

苦法爲魔障   樂法無所□

於二善分別   一切皆通達

遠彼惡知識   樂廣行施忍

慈念諸衆生   是生天要行

地獄品第十六

若人邪言命   造作衆惡業

今當說其報   後墮於地獄

謂等言黑繩   衆合二號叫

燒然極燒然   無間地獄等

如是八地獄   方面各一門

彼一一獄門   四獄爲城郭

鐵城遍圍繞   造惡者充滿

獄卒叉罪人   如魚肆鼎□

雨山石器杖   斫截碎其身

日夜常悲啼   渴令飮銅汁

爲極苦逼切   發聲大號吼

受種種治罰   向四方奔竄

若人癡所覆   橫生諸惡見

下      欄

招彼地獄因   如海深且廣

此下劣惡見   損害於自□

無量苦因緣   汝爲自纏縛

由著邪見故   恃己生□慢

永墮惡道中   長時受極苦

由造彼惡業   汝今來至此

下劣愚癡人   自作何愁怖

作惡希善報   則無有是處

種植於深淵   必無其果利

若人縱愚癡   數親近和合

爲彼少樂故   後受於多苦

愚夫妄爲樂   戀著於妻□

起染汚煩惱   皆由愛惑心

於己命終時   無一能□護

獨趣險惡道   慘然而長逝

又彼地獄中   本無諸苦器

隨造惡有情   自心之所變

譬如然妙香   □爾飄無狀

亦如群宿禽   彼集曉還散

或劫取□財   及害彼身命

造此極不善   皆爲癡所致

謂由彼癡故   從瞑入於瞑

失生天正行   及最上寂靜

彼妻子眷屬   纏縛難出離

沒生死海中   而無所依□

貪心造衆惡   云爲於妻□

及自受酸辛   彼各知何所

於無量生中   常貪著美色

由是造諸過   鄙劣而無愧

經數:七二八

經名:諸法集要經卷第七

頁數:四九四

上     欄

先造彼罪惡    後不生追悔

定墮地獄中    長劫無出期

親屬雖聚多    於己何能[&FFFF]#

見餘著欲者    受報亦如此

自行於善行    必招其樂果

愚夫癡所蔽    於此殊無悟

若爲癡所覆    貪□亦隨生

所愛爲□有    己苦無能[&FFFF]#

內爲三毒燒    外獄火圍繞

長劫受楚毒    何時[&FFFF]#惡道

自心造諸惡    曾不生愧恥

爲獄火燒炙    何用徒悲啼

汝輩極暗鈍    樂行於非法

不須生悔恨    於苦當安忍

愚夫造衆罪    作己生驚怖

業果常相隨    皆從因緣起

於善何曾修    於惡不能斷

若離彼惡者    地獄不復見

若人癡所覆    不了於業果

爲邪師所1[&FFFF]#   轉增其過咎

由怖先造罪    常生於熱惱

無正法對治    終爲苦逼切

若能離諸過    於苦則無分

住正法思惟    不應作諸罪

若樂作衆惡    彼於苦無厭

以苦而加苦    何由能出離

心不生厭患    彼何有寂靜

我於罪衆生    故不生悲愍

汝爲癡所縛    造彼非法行

中     欄

彼因汝自作    匪我而能□

積集彼癡行    罪惡悉盈滿

不能持淨戒    苦報孰能[&FFFF]#

若人造惡業    隨因則受報

應知苦因緣    自作而自受

汝爲愛索拘    狂亂無□[&FFFF]#

受極險治罰    彼苦無能說

若人造衆惡    則受諸楚毒

不作則不受    無因亦無報

如是諸過患    果在於地獄

於諸善法中    曾不生欣樂

不修於福業    造無量罪惡

受報亦如然    愚夫徒悔惱

捨離諸善人    多行於詭詐

不修眞實因    心樂不可得

積集衆罪垢    從愚癡心起

長劫受極苦    皆由昔所造

地獄諸有情    爲獄卒囚執

苦切而責之    業盡汝當出

又彼愚癡人    爲自心所□

不了所作業    煩□懷悲愴

以非利爲善    以良友如[&FFFF]#

損壞於自他    常處大黑暗

彼三毒惡行    與深[&FFFF]#無異

能牽諸有情    至焰摩羅所

是癡何因生    皆由計我所

不修施等行    以何而濟度

罪爲第一[&FFFF]#    隨惡趣顯現

於此世他生    而不相捨離

下         欄

所造作諸惡    如利刀毒火

險惡極可畏    作已汝當受

若人心寂靜    不著諸境界

不隨癡所行    則離於惡報

聞地獄苦聲    愚暗不生怖

如持彼乾薪    投之於烈火

又世間火然    焰久卽能滅

當知彼業火    長時而熾盛

常火勢可斷    業火長相續

若人造惡行    畢竟爲所燒

是故彼業火    常燒地獄人

不怖惡道者    無能[&FFFF]#斯害

以慧當揀擇    於己善防護

遠離彼惡業    則不受諸苦

爲癡之所覆    常造作衆惡

今受此極苦    悲號徒爾爲

謂初中後分    及盡苦邊際

苦因與苦果    皆不可愛樂

昔在於人間    廣作諸惡業

招此險惡報    汝今當自受

離[&FFFF]#倒分別    因果常相應

如昔之所作    隨業而受報

汝能於自身    常生其保重

云何起殺業    伺斷□壽命

汝心彼財利    備受諸艱辛

云何於□財    興心而劫盜

汝於自妻妾    專意而防護

云何於□色    而生於侵暴

汝作妄語罪    斯□於良善

經數:七二八

經名:諸法集要經卷第七

頁數:四九五

上     欄

爲□不信受    彼舌極可畏

汝樂飮酒罪    引生於癡鈍

招非法誹謗    何不生遠離

如是五種惡    皆汝先所造

今受此惡報    何爲徒悲慟

不善法如毒    應當常遠離

能令諸有情    長淪於苦海

又彼貪欲火    於三有熾然

見善利不修    後樂何所得

說巧笑言辭    增長於貪欲

斯爲大過咎    當斷無有餘

墮彼地獄已    發聲大號哭

獄卒咸謂言    如彼因而受

不遠離諸惡    作己還復造

彼因卽增長    受報亦如此

若畏未來苦    當現修衆善

則無地獄報    亦不生悲諦

放逸如彼地    出生諸不善

無量諸有情    皆爲貪所牽

汝昔造衆罪    起貪等惡行

愚夫不了知    當苦何人代

不生慈愍心    隨諸惡流轉

無邊苦海中    憑何而濟度

資財及所愛    命盡悉遣棄

由造此衆罪    爲獄卒所追

極猛惡火聚    充遍於虛空

乃至地方所    熾焰而無間

苦切不可觀    惶怖何所至

鋒刃爲其道    驅逐令履踐

中   欄

險難廣如海   獨逝而無伴

何時得解脫   於我誰能[&FFFF]#

我爲苦逼切   疲乏不能往

爲彼所執縛   牽挽而將去

妻□朋屬等   到此皆如[&FFFF]#

縱無量珍財   心囑無能脫

由昔放逸故   樂壞□爲苦

爲死[&FFFF]#所牽   冥[&FFFF]#何歸趣

彼1琰摩獄卒  極暴惡忿怒

執縛加□辱   心生大惶怖

我觀彼惡處   種種苦治罰

一切情非情   皆騰於猛焰

復有大毒强   周□悉圍繞

悲號心出離   無歸亦無[&FFFF]#

墮黑暗獄中   深廣猶大海

虛空宿曜光   長劫何由[&FFFF]#

謂由彼五根   [&FFFF]#倒生貪著

流轉三有中   何由能寂靜

一切身肢分   爲利鋸分解

無量極苦惱   言[&FFFF]#能盡宣

積集罪如山   衆苦常圍繞

念念常增長   心作身自受

受極苦迫窄   辛酸唯自知

琰摩[&FFFF]#彼言   汝觀昔所作

若了知自罪   於苦能堪忍

乃至業未盡   一一當思惟

昔由癡所覆   今徒生悔惱

汝作如是因   自受如是果

由惡作所起   造增上重罪

下     欄

墮難中險難   受苦中極苦

愚夫造罪已   如以薪投火

從劫而至劫   業盡或當出

非諸天脩羅   夜叉鬼神等

我爲死[&FFFF]#拘   彼皆不能[&FFFF]#

爲彼索所縛   牽至琰摩所

惶怖無依歸   隨業之所趣

若離欲過患   三界中最勝

解脫一切縛   則不造諸罪

若和合因緣   先從父所得

彼如是□勞   汝何行殺害

又復害母罪   惡業無過此

墮於地獄中   受增上極苦

斷三有結縛   是名阿羅漢

愚癡行殺害   今受此苦報

一切諸法藏   顯示解脫門

法破和合僧   今受此苦報

常發虛妄言   指東而談北

所說無誠信   今受此苦報

又復生綺語   損壞眞實寶

無益於自□   今受此苦報

起兩舌惡業   互相而讒謗

離散彼親朋   今受此苦報

說無義惡語   如刀杖毒火

令□生熱惱   今受此苦報

護惜己身命   損害諸有情

常無慈愍心   今受此苦報

□所有珍財   偸取或劫奪

恣爲五欲因   今受此苦報

經數:七二八

經名:諸法集要經卷第七

頁數:四九六

上         欄

樂作欲邪行   如火益其薪

常生疑怖心   增長諸不善

樂著於邪見   損壞□善根

受惡報無窮   受第一苦惱

此諸惡境界   汝愚癡隨轉

皆由身語心   相應而造作

造彼衆惡已   將終苦現前

爲獄卒所驅   速趣於地獄

是地獄苦惱   極難堪忍受

假使海深廣   燒然亦枯□

若人了諸惡   困果非可樂

常當正思惟   於罪不應作

謂佛法僧寶   衆德皆圓滿

得生於人中   何不能親近

初作微細罪   如小火所燒

後廣造惡因   如投身火聚

於罪徒憂怖   意不斷諸惡

常思受苦報   今汝復何造

當知彼少罪   則能生衆苦

業盡當出離   餘無有能[&FFFF]#

彼琰摩使者   檢察隨釋放

若惡報未盡   還牽受衆苦

於身肢方面   分裂而斫截

無數罪有情   生悲愁號叫

復有惡有情   多作離間語

猶如一種子   後增長無數

皆由彼惡慧   而生於□亂

於親屬朋友   悉爲作破壞

常遠諸善言   樂發於惡語

中     欄

當割截其舌   因果還相似

百千功德門   由舌而破壞

今受此苦報   何時獲出離

墮彼地獄中   極熱生飢渴

譬如以芥子   擲須彌火聚

又彼地獄火   復從飢渴生

及墮落諸天   受報亦如此

所造衆惡業   皆由三毒起

展轉猛焰間   無藏竄逃避

無智諸有情   妄起於分別

不善說爲善   於良友如[&FFFF]#

云何諸衆生   不1悟眞實法

設爲彼開示   心不生愛樂

不樂聞正法   輕毁說法師

於濁惡世中   何由生慧眼

愚夫之境界   愛欲長迷惑

不依正法律   無因能自悟

爲癡索所牽   常樂作諸惡

作已受極苦   徒生於憂悔

由增上愚癡   於法說非法

彼因旣[&FFFF]#倒   則錯行亂學

無明慧揀擇   耽嗜於五欲

於善不修習   見惡則隨作

諸天心著樂   投放逸火中

不遇勝善緣   彼卽隨退墮

又彼愚癡人   憎嫉諸賢善

矯現諸威儀   □□而心利

口雖說正法   心常伺他咎

是人於世間   爲第一惡者

下      欄

若人著欲樂   則是心苦惱

爲自心所□   樂壞非他受

是故以正慧   常修十善行

於諸非義利   畢竟永除斷

樂利益於□   繫心無暫捨

常依淨善法   應當如是住

餓鬼品2第十六

若人不行施   如無燈心光

捨離於善業   何能有樂報

如世間盲者   於物無所[&FFFF]#

離施無福因   當墮餓鬼趣

墮無財鬼中   周遍而心覓

常困於飢渴   皆由□所感

若樂修施者   一切無能壞

不作於少因   後乃徒生悔

由先造惡業   墮餓鬼趣中

爲獄火燒炙   長受飢渴苦

何時離彼趣   暫得於快樂

何劫得解脫   則捨諸熱惱

由不了因果   及彼道非道

爲飢火所逼   相續苦不斷

醜狀髮□亂   唯筋皮相連

希心諸飮食   暫[&FFFF]#無由得

爲衆苦逼迫   墮諸惡險難

曾無有親朋   於我暫能[&FFFF]#

汝昔於人中   斷作諸福行

如至於寶洲   空手而獨返

若樂修勝行   常遠彼諸惡

我觀彼善人   □生天階漸

經數:七二八

經名:諸法集要經卷第七

頁數:四九七

上        欄

由彼身語意    造作諸不善

眷屬皆他往    獨依苦而住

爲琰摩使者    捉縛而驅逐

入深邃黑暗    去處極懸遠

我於一切處    常受諸苦惱

乃至須臾頃    曾無微少樂

今受此果報    皆由先所作

何時[&FFFF]#斯苦    得至於樂處

爲渴所逼故    徒陟彼高原

設見於河池    到則皆枯□

於曠野山林    周遍而尋覓

受渴乏艱辛    心水不可得

乃至濕潤處    彼亦不能見

復有大鳥鳶    利嘴而啄食

爲彼飢渴火    常逼切其身

宛轉險道中    叫呼心[&FFFF]#護

昔近欲境界    彼如鏡中像

虛壞己修財    今獨受此報

由造彼業故    籠□難出離

於四向奔走    業盡當解脫

從三毒所生    極惡猛火聚

念念常熾然    則能燒巨石

又火焚彼石    水沃卽能止

我業火如海    深廣何能滅

惡業如其薪    愛風同發起

燒彼罪有情    周□無能避

我造諸罪咎    遠離於善法

墮彼鬼世間    爲自心所□

我爲彼飢渴    二火[&FFFF]#燒然

中      欄

及刀杖傷殘    受三種極苦

我造諸惡業    墮餓鬼趣中

非眷屬親朋    能爲作□濟

唯有彼善法    與我作依□

謂施戒多聞    三種爲歸[&FFFF]#

乃至我造作    諸極惡苦因

墮愚癡網中    長淪於苦海

受極重熱惱    實難堪難忍

我若得出離    少罪不復造

彼餓鬼趣中    常生大愁怖

於此不善因    是故當遠離

畜生品第十八

彼畜生苦報    爲牽縛□打

不斷殺因緣    則更生食□

愚夫愛惑心    樂行於損害

不修施戒因    後受畜生報

爲愛索所縛    五根如癡[&FFFF]#

懷忿恨憎嫉    後受畜生報

應作不應作    可食不可食

於善不善法    皆不能了知

人趣多追心    諸天著放逸

餓鬼受飢渴    地獄唯極苦

若人於有情    樂行於殺戮

招種種危苦    當互相殘害

又復諸衆生    多□復散亂

以是因緣故    當墮鬼畜趣

彼三毒過患    沒溺諸有情

受生死輪□    深險難出離

若樂心正法    則生諸善果

下       欄

具足彼明慧    爲人所恭敬

是故具智者    樂修淸淨業

如理而作意    □解脫正道

飢乏業報品第十九

樂作不饒益    驅役諸衆生

招下劣苦因    無與飢相似

叫呼心飮食    從自身起火

燒彼罪衆生    如然於槁木

是火遍方處    所至卽隨逐

設經百劫中    匪食無能濟

世火雖炎熱    飢火復過是

奔馳三有中    於食心無得

又世間有情    常生種種過

爲飮食因緣    比淪三有海

住彼三有中    隨業而牽去

長時受楚毒    此苦說無盡

處於胎藏中    爲糞穢所溺

受逼迫熱惱    此苦說無盡

耽著於欲境    樂殊妙嚴飾

貪心受艱辛    此苦說無盡

常詣他舍宅    心□於衣食

爲彼所輕賤    此苦說無盡

由愛毒所使    勞己而心覓

乃至身未終    此苦說無盡

自貪其欲境    衆[&FFFF]#伺其便

心常生惶怖    此苦說無盡

由爲彼妻□    多生於憂□

斯爲第一[&FFFF]#    此苦說無盡

枉費諸珍財    爲親朋訶毁

經數:七二八

經名:諸法集要經卷第八

頁數:四九八

上      欄

由斯起愁惱    此苦說無盡

變異身衰老    策杖而徐行

色力頓疲羸    此苦說無盡

生平所愛寵    臨終皆棄捨

獨往無所依    此苦說無盡

愚夫造諸罪    墮於惡趣中

皆由飮食因    智者之所誡

了知是業報    心當生怖畏

樂修於施戒    以衆善莊嚴

諸法集要經卷第七

諸法集要經卷第八

觀無畏尊者集

西天譯經三藏朝散大夫

試鴻□卿宣梵大師賜紫

沙門臣日稱等奉  詔譯

捨離懈怠品第二十

謂由彼劣慧   而生於懈怠

好習戱論言   遠離於正智

捨離善知識   樂習近惡友

爲破法因緣   此說爲邪命

不知時與方   及彼諸難處

不應說爲說   心常生愁怖

不避於譏嫌   而常往乞食

爲□所輕賤   樂自稱己德

起增上貪癡   生掉擧邪慢

深著於五欲   心不依正敎

中       欄

違背王敎[&FFFF]#    常懷於忿□

狂亂失正念    非時而致死

遠離說法師    不達法非法

善人雖敎1招   生瞋而毁□

貪嗜彼飮食    常著於睡眠

如是罪衆生    當墮於地獄

若決定精進    能生於樂報

是故依正法    而當取善果

若懈怠爲本    生三種過失

唯精進對治    能破諸癡惑

謂彼三毒因    能招三種報

此三爲根本    隨趣於三有

若樂彼懈怠    則棄諸善法

衆惡由之生    當墮於地獄

或取彼生貪    或捨此增□

如是處執著    此說爲愚癡

懈怠覆其心    如中毒悶絶

於放逸深坑    墮落無疑惑

若樂行精進    離懈怠垢穢

解脫諸恐怖    此則獲樂分

若作意懈怠    不修勝淨法

得廣大過咎    是人唯苦分

由眷屬纏縛    當墮於險難

是故此生中    無貪彼欲樂

又彼懈怠者    常爲癡所蔽

無少初福業    衆共生輕賤

又彼懈怠者    生睡眠□比

破壞解脫門    智者善防護

又彼懈怠者    起無□無愧

下     欄

此二爲苦本   後得大恐怖

又彼懈怠者   悉廢其修作

是人於世間   雖言卽如死

又彼懈怠者   引生於掉擧

令心不寂靜   命終心散亂

沒懈怠□泥   何由超苦海

唯勇猛精進   能到於彼岸

又彼懈怠者   如傍生無異

但思念所食   餘則無所知

由貪嗜飮食   樂作不淨行

所欲多□乏   常從□乞□

乃至於自身   忍寒熱飢渴

皆由懈怠故   備受於艱苦

由彼懈怠故   衆人皆嫌棄

彼爲自欺罔   何能盡苦際

不學眞實乘   唯貪於美味

命終墮惡道   徒勞生後悔

若發起精進   安住彼正念

永斷不善法   此則爲智者

如是種種苦   皆由懈怠生

了知是業報   畢竟不復造

衆生三毒火   念念常熾然

大悲甘露雨   爲彼而息除

悲愍有情品第二十一

謂身語意業   常與善相應

顯示三惡道   引之令出離

若依止悲心   能趣寂滅樂

愍念諸衆生   如母愛己子

於有苦衆生   尋心而[&FFFF]#護

經數:七二八

經名:諸法集要經卷第八

頁數:四九九

上   欄

鬼趣尙□祐    得生於天趣

若具足悲心    愛念諸含識

是名大丈夫    人天咸恭敬

若人有悲心    則能持淨戒

如月照世間    光明常淸淨

能令諸衆生    離愁怖憂□

是故於悲心    畢竟常親近

若人離[&FFFF]#□    以悲心莊嚴

是名良福田    名稱普周遍

由悲心普滋    諸根無垢染

住淸淨正見    去菩提不遠

若人具悲心    如諸天自在

於百千生中    永離彼貧乏

若人意質直    如金可貴重

復安住悲心    斯爲無盡寶

若人具精進    常勤心正法

以悲心明燈    爲說除疑暗

常於晝夜中    不捨其悲意

隨其所至處    樂說而無懈

悲心極淸□    息衆生熱惱

令得上妙樂    後獲眞常果

故諸佛所[&FFFF]#    悲爲無盡財

亦如淨池沼    能滌諸罪垢

是最上莊嚴    破煩惱黑暗

沃潤菩提[&FFFF]#    令得眞常果

若人有悲心    如牛出醍□

具足其美味    □身心熱惱

三有如巨海    三毒如[&FFFF]#流

悲心爲1舡筏   仁者所乘蹈

中      欄

悲爲功德財    白淨法嚴瑩

善人常繫念    此說名爲悲

悲捨離剛强    內則生諸善

除煩惱過患    如鎔金出[&FFFF]#

悲心如寶器    滿中容妙物

增長彼善根    隨念獲安隱

悲心如寶藏    衆生用無盡

能破彼貧窮    成就廣大利

悲心常寂靜    樂修習諸禪

離放五境界    出五欲垢染

又復起慈心    於他生愍念

令彼獲輕安    得脫苦纏縛

以意善思惟    常遠彼罪垢

解脫諸恐怖    志心寂靜樂

常與忍相應    自他則無惱

世間咸喜見    後得生天中

若人能安住    慈忍無上寶

一切諸有情    瞻之如父母

慈愍無過上    爲樂之根本

若人無是心    後則唯有苦

若梵天悲心    自在天忍辱

諸持明智母    皆不及慈行

不害第一福    正見最上善

寂靜心常安    得離諸險難

是故當了知    心常生憐愍

以施戒忍慈    修成無垢智

布施品第二十二

由淨施所感    十二種功德

得生人天中    財富無與等

下        欄

若人返是者    獲咎亦如此

愚癡不樂施    後墮於惡處

爲妻子眷屬    起□[&FFFF]#貪愛

造□乏苦因    常希心不足

若廣行布施    解脫貪纏縛

□彼我慢幢    破滅諸癡暗

施爲彼先導    引生殊勝處

於人世天中    當招於巨富

施如彼浴池    戒能淨諸垢

以智善觀察    能超於三有

謂於戒及智    三種如燈明

若人善修習    永離諸癡暝

愛□如巨海    疑惑如波濤

欲渡彼險難    當修施戒智

衆生多狂亂    隨所生貪著

欲防護彼心    當修施戒智

如是三種行    我說爲良藥

善除煩惱病    皆使獲淸□

心起邪思惟    生放逸過失

爲彼□怒癡    相應而纏縛

是三毒可畏    如火燒世間

以施等對治    當斷令永盡

不修施等行    彼則爲愚癡

是人常苦惱    心樂則無有

若在在處處    衆生造諸罪

隨彼彼因緣    受種種果報

一切有爲法    皆從因緣起

未見無惡因    而受於苦報

心不樂惠施    面常生怒色

經數:七二八

經名:諸法集要經卷第八

頁數:五○○

上     欄

斯爲貧□因    是故當遠離

若施生喜心    離相應□垢

後得生天中    諸天共遊戱

是□如彼[&FFFF]#    損壞極可畏

能令諸衆生    受餓鬼饑渴

若樂行布施    所生卽快樂

是故諸智者    於施常稱[&FFFF]#

施如彼光明    所至則隨有

若生人天中    得供養恭敬

故諸佛所說    當善修布施

住不可破壞    最上堅牢處

善行其施者    則降彼□[&FFFF]#

常以慧觀察    無令得其便

施如彼良田    而有其三種

善熏心種子    各獲其果利

初樂行於施    後專持淨戒

以智斷愛垢    此理無過上

世間皆無常    復多諸過失

不能斷彼愛    何由生勝處

當發起大心    樂廣行布施

捨此不修習    後受餓鬼報

由依止施故    復堅持淨戒

是人於後身    受轉輪王位

由具彼禁戒    善知時非時

解脫苦邊際    得近菩提道

諸天不行施    其福則隨滅

智者了知已    當樂行喜捨

乃至此生中    受人間快樂

皆由彼施故    常繫念修作

中         欄

設墮畜生中    亦受彼快樂

皆由彼施故    是如來所說

若人不樂施    後墮餓鬼趣

斯由□[&FFFF]#故    常食諸不淨

若樂行布施    則得淸□果

不修如是行    爲饑渴所燒

由先放逸故    不修施等因

於彼命終時    自心生熱惱

心喜而行施    得衆所愛[&FFFF]#

常獲於吉祥    感果故相似

若人不樂施    自亦不受用

常[&FFFF]#惜其財    終爲□散壞

若人具珍財    奉尊親師長

斯順於正行    則不爲虛用

於貧病疲乏    一切諸有情

常樂淸淨施    爲之作眼目

由如是行施    施已得生天

諸天若生□    不久而退墮

人間修施因    天中受樂報

非無所修因    而妄招其果

若離於施戒    亦不修禪定

如是愚癡人    雖言死無異

若不樂正法    則減失慧命

愚夫不修習    雖言則如死

若人無智燈    心則不明了

彼則如傍生    爲人皮所覆

不施復多貪    諸根常散亂

當知彼非人    如餓鬼□諍

住慈貪觀察    修施戒禪定

下      欄

斯爲寂靜人    諸天咸恭敬

具德衆所尊    無德咸輕易

如是善了知    是名人中天

善修其施者    獲富樂長壽

於此世□世    常樂行喜捨

衆生隨自業    生於五趣中

唯施等善因    見之如父母

了知布施因    所感1其勝報

當奉持淨戒    得脫三有苦

持戒品第二十三

戒爲最勝財    如日光普照

若人命終時    唯戒爲伴侶

持戒得生天    或得諸禪定

於此世□世    光明無與等

若人樂生天    少因則能得

是故遠諸惡    常持於淨戒

若能護彼戒    心樂行於施

後得生天中    獲妙樂無比

妻子及珍財    親眷朋屬等

護持淨戒者    [&FFFF]#此皆非樂

於戒生愛敬    如護念赤子

則離彼毁犯    常生於勝處

由修彼淨行    施戒悉圓滿

以白業莊嚴    得生於天上

戒如於寶藏    能生彼富饒

名稱及生天    不心而自至

此三種勝報    鬼趣尙能心

何肉具智人    淨心而奉戒

若人於淨戒    盡形能護持