經數 : 七○四

經名 : 樓閣正法甘露鼓經

頁數 : 八一一

上       欄

頭手足. 以用上王. 王旣得已漬之還宮. 於後

燈指作是思惟. 而說偈言

五欲極輕動   如電毒蛇1□

榮樂不久停   卽生厭患心

尋以珍寶. 施與衆人. 於佛法中. 出家心道.

精勤修習. 得阿羅漢. 雖獲道果. 而此尸寶.

常隨逐之

比丘問佛. 燈指比丘. 以何因緣. 從生以來.

有是指光. 以何因緣. 受此貧困. 復何因緣.

有此尸寶. 常隨逐之. 佛告比丘至心諦聽. 吾

當爲汝說其宿緣. 燈指比丘. 乃往古世. 生

2波羅[&FFFF]#國大長者家. 爲小兒時. 乘車在外.

遊戱晩來. 門戶已閉. 大喚開門. 無人來應.

良久母來. 與兒開門. 瞋罵母言. 擧家擔. 死

人去耶. 賊來劫耶. 何以無人與我開門. 以

是業緣. 死墮地獄. 地獄餘報. 還生人中. 受

3斯貧困. 4光指因緣. 尸寶因緣. 爲汝更說. 過

去九十一劫有佛. 名毘婆尸. 彼佛入涅槃後.

佛法住世. 燈指爾時. 爲大長者. 其家大富.

往至塔寺. 恭敬禮拜. 見有泥像. 一指破落.

尋治此指. 以金薄補之. 修治已訖. 尋發願

言. 我以香華5伎樂供養. 治像功德因緣. 持

此功德願生天上人間. 常得尊6豪富貴. 假

令漏失尋還得之. 使我於法中出家得道.

以治佛指故. 得是指光及死尸寶聚. 以惡口

故. 從地獄出. 得貧窮果報. 佛說是燈指因

緣7經時. 諸天人民. 聚衆天華. 作天8伎樂.

供養已訖. 便還天宮. 以是因緣. 少種福業.

於形像所得是福報. 乃至涅槃. 形像尙爾. 肉

中        欄

復如來法身者手. 能於佛法. 如說修行如此

功德. 不可限量若欲生天人中受諸快樂. 應

當至心聽法. 以惡口因緣. 受大苦報. 應畏

衆苦. 遠離惡口諸不善業. 以此觀之. 一切

世人. 富貴榮華. 不足貪著. 於諸人天. 尊貴

不應喜樂. 當知貧窮是大苦聚. 欲斷貧窮不

應□貪. 是以經中. 言貧窮者. 甚爲大苦

9燈指因緣經

佛說樓閣正法甘露鼓經

10西天中印度[&FFFF]#爛馱□國11密林寺

三藏明敎大師賜紫沙門12臣天息災

奉                       詔譯

如是我聞. 一時世尊在舍衛國祇樹給孤獨

園. 爾時尊者阿難陀發誠諦心. 詣世尊所. 到

佛所已. 用彼頭頂禮世尊足. 修敬畢已住立

一面. 爾時尊者阿難陀白世尊言. 云何種於

淸淨善根. 云何作曼拏羅. 云何歸依受持學

處. 云何合十指掌. 恭敬如來成何善業. 世尊.

云何輪□善根不滅. 云何業盡獲得涅13盤. 作

如來像云何功德. 世尊告言. 阿難陀. 當於五

德而淨修持. 又說以何等語發於自心發於

他心. 復令賢聖得心歡喜. 善業巍巍所心皆

得. 身謝命終生善逝天. 阿難陀. 若有發心爲

於佛故伸乎供養. 作四方曼拏羅. 我說彼人

當來之世. 於北俱盧洲爲富貴主. 身14歿之後

生□利天. 阿難陀. 若有發心爲於佛故伸乎

下         欄

供養. 如半月形像曼拏羅. 我說彼人當來之

世. 於東勝身洲爲富貴主. 身*歿之後生夜摩

天. 阿難陀. 若有發心爲於佛故伸乎供養. 作

圓曼拏羅. 我說彼人當來之世. 於西牛貨洲

爲富貴主. 身*歿之後生兜率天. 阿難陀. 若

有發心爲於佛故伸乎供養. 如彼車形作曼

拏羅. 我說彼人當來之世. 於南閻色洲爲富

貴主. 身歿之後生化樂天. 阿難陀. 若有歸依

於佛及以法僧護持淨戒. 我說彼善根福無

量無邊. 一切聲聞及與緣覺. 盡涅盤際無能

較量

爾時世尊告尊者阿難陀. 隨汝意知彼紅蓮

花柔軟無垢. 無憂樹葉銅色微妙. 我舌如彼

舒覆面門乃至髮際如汝所見. 阿難陀. 誰以

妄語綺語惡口兩舌. 而能有此如來應正等

覺. 語唯眞實舌乃如是. 阿難陀. 若有歸命合

掌頂禮於彼世尊如來應正等覺. 作此歸依

者. 彼之有情爲我救度. 何以故. 阿難陀. 如來

法界而決定故. 若有誠心決定合掌禮拜及

以布施. 阿難陀. 又復有人如洗其手及滌諸

器. 同此少時發利生心. 願彼所有一切衆生

悉得安樂. 阿難陀. 我說此人開於福門. 閉

於惡趣得免三劫. 云何三劫. 謂刀兵劫疫病

劫飢饉劫. 阿難陀. 又若有人一日持此遠離

殺生之戒. 彼人不生刀兵劫中. 若以一訶梨

勒布施衆僧. 彼人不生疫病之劫. 若以一盂

飮食施於衆僧. 彼人當得不生飢饉之劫. 阿

難陀. 有三善根無盡無邊. 處輪□中亦不滅

盡當趣涅*盤. 阿難陀. 何等爲三. 謂於如來

經數 : 七○五

經名 : 布施經

頁數 : 八一二

上       欄

而種善根. 無盡無邊處輪□中. 亦不滅盡終

趣涅*盤. 於法於僧而種善根亦無盡無邊. 處

輪□中亦不滅盡. 當來必得趣涅*盤

爾時世尊以如來功德. 謂阿難陀言. 而汝見

彼南閻色洲. 阿難陀白世尊言. 唯然已見. 阿

難陀. 若有族姓男族姓女. 以七寶作南閻色

洲如車相形. 縱廣正等七千由旬. 而用布施

供養四方衆僧. 及預流一來不還阿羅漢乃

至緣覺等. 若有如來應正等覺般涅*盤後. 用

彼沖團作□堵波. 大如阿摩勒1果. 上安相

輪大小如針. 覆以傘蓋2由如棗葉. 中安佛

像同彼麥粒. 下葬舍利如白芥子. 我說此福

廣大而勝於彼

阿難陀. 南閻色洲而汝且止. 阿難陀. 若有

族姓男族姓女. 以七寶作東勝身洲. 四面周

□如半月形. 縱廣正等八千由旬. 布施供養

四方衆僧. 及預流一來不還阿羅漢乃至緣

覺等. 若有如來應正等覺般涅*盤後. 用彼

泥團作□堵波. 如阿摩勒果. 上安相輪大

小如針. 覆以傘蓋*由如棗葉. 中安佛像同彼

麥粒. 下菩舍利如白芥子. 我說此福廣大而

勝於彼

阿難陀. 彼南閻色洲東勝身洲而汝且止. 阿

難陀. 若有信心族姓男族姓女. 以七寶作西

牛貨洲如圓滿月. 縱廣正等九千由旬. 以此

布施供養四方衆僧. 及預流一來不還阿羅

漢乃至緣覺. 若有如來應正等覺般涅*盤後.

用彼泥團作□堵波. 如阿摩勒*果. 相輪如

3針傘蓋如4葉. 中安佛像同彼麥粒. 下菩

中         欄

舍利如白芥 子. 我說此福而勝於彼

阿難陀. 彼南閻色洲. 東勝身洲. 西牛貨洲

而汝且止. 阿難陀. 若有族姓男5族姓女以

七寶作北俱盧洲. 四面方等各十千由旬. 以

此供養四方衆僧. 及預流一來不還阿羅漢

乃至緣覺. 若有如來應正等覺般涅*盤後. 用

彼泥團作□堵波如阿摩勒*果. 相輪如6針

傘蓋如*葉. 中安佛像同彼麥粒. 下菩舍利

如白芥子. 我說此福廣大而勝於彼

阿難陀. 彼四大洲而汝且止. 若有族姓男族

姓女. 以七寶作帝釋天主善法之堂. 布施供

養四方衆僧. 及於預流一來還阿羅難乃

至緣覺. 若有如來應正等覺般涅*槃後. 用

彼泥團作□堵波. 如阿摩勒*果. 種種莊嚴

相輪傘蓋. 作佛形像及菩舍利同前無異. 我

說此福廣大而勝於彼

阿難陀. 彼之四洲及善法堂而汝且止. 阿難

陀. 若有信心族姓男族姓女. 乃至以彼七寶

作三千大千世福. 布施供養四方衆僧. 及於

四果乃至緣覺. 若有如來應正等覺般涅*盤

後. 用彼泥團作□堵波. 如阿摩勒*果種種

莊嚴相輪傘蓋. 安佛形像及菩舍利同前無

異. 我說此福廣大而勝於彼. 何以故. 阿難

陀. 如來施戒忍辱精進靜慮. 及一切智無量

無邊. 乃至十力四智三不共法及四念處. 乃

至大悲亦無量無邊. 蓋以如來有如是功德

故

阿難陀. 如來應正等覺說是法時. 三千大千

世界周遍7振動. 爾時不者阿難陀白佛言. 世

下          欄

尊. 今此正法當云何名云何受持. 佛告阿難

陀. 此經名正法甘露鼓. 亦名未曾有正法. 如

是受持. 爾時尊者阿難陀. 以希有心承佛聖

旨. 佛受奉8持頂禮而退

佛說樓閣正法甘露鼓經

佛說布施經

9西天譯經三藏朝散大夫試鴻□少卿

明敎大師臣法10賢奉         詔譯

如是我聞. 一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園.

與大苾芻衆說布施法. 有三十七種. 一以信

重心而行布施. 當得離衆嫉[&FFFF]#人所崇敬. 二

依時施. 得三業淸淨四時安隱. 三常行施. 得

身心適悅無散亂失. 四親手施. 得手指纖長

身相端正. 五爲他施. 復得他人行大捨施. 六

依敎施. 心離取相得無爲福. 七以妙色具施.

得身色端嚴衆所愛樂. 八以上妙香具施. □

得11□檀之香受用供養九以上味施. 得味中

上味充益12肢體. 十如法尊重施. 得安隱快樂

衆人喜見. 十一以廣大心施. 得無量廣大之

福. 十二以美食施. 得離飢饉倉庫盈溢. 十三

以漿飮施. 得所往之處無諸飢渴. 十四以衣

服施. 得上妙衣莊嚴身相. 十五以住處施. 得

田宅寬廣樓閣莊嚴. 十六以臥具施. 得生貴

族資具光潔十七以象馬車輦施. 得四13神足

無擁妙用十八以湯藥施. 得安隱快樂無諸疾

經數 : 七○六    七○七

經如 : 五大施經   出家功德經

頁數 : 八一三

上         欄

病. 十九以經法施. 得宿命等通. 二十以花

果施. 得七覺支花. 二十一以花□施. 得

月貪瞋癡垢. 二十二以香施. 得離煩惱臭穢. 二

十三以傘蓋施. 得法自在. 二十四以鈴鐸施.

得言音美妙. 二十五以音樂施. 得梵音深妙.

二十六以然燈施. 得天眼淸淨. 二十七以繒

綵疋帛施. 得解脫衣服. 二十八以香水灑如

來塔廟. 二十九以香水浴如來身. 三十以香

油塗飾佛像. 共得三十二相八十種好. 三十

一以香水施浴衆僧. 得富貴家生少病安樂.

三十二以慈心施. 得顔貌和悅無諸瞋恨. 三

十三以悲心施. 得離殺害. 三十四以喜心施.

得無所畏遠離憂惱. 三十五以捨心施. 得離

□□證寂滅樂. 三十六以種種施. 得種種福.

三十七以無住無相心施. 得無上正等正覺.

佛告諸苾芻. 如是三十七種. 智者所行微妙

施行. 汝今受持

爾時舍衛國王白佛言. 世尊. 我等云何而行

布施. 佛言. 大王. 若心勝妙福報而行施時.

慈心不殺離諸嫉[&FFFF]#. 正見相應遠於不善. 堅

持禁戒親近善友. 閉惡趣門開生天路. 自利

利他其心平等. 若如是施. 是眞布施. 是大

福田. 復次行施. 隨自心願獲其報應. 或以

妙色名香珍味軟觸. 親手布施. 得衆人尊重

眷屬圓滿富貴安樂之報或以1飮食布施. 而

得大力. 或以□油之燈布施. 而得天眼. 或

以音樂布施. 而得天耳. 或以湯藥布施. 而

得長壽. 或以住處布施. 而得樓閣田園. 或以

法說布施. 2而得甘露. 佛言. 大王. 若以十善

中          欄

行施. 復得十種報應. 十善者. 不殺生. 不偸

盜. 不□欲. 不妄語. 不綺語. 不惡口. 不兩

舌. 不貪. 不瞋. 不癡而得命不中夭. 財無散

失. 眷屬淸潔. 所言誠諦. 離諸嫉[&FFFF]#. 人所喜

見. 親友和睦. 義墮貧賤. 顔貌端正. 智慧相

應. 獲報如是. 佛言. 大王. 若以上3妙飮食

供養三寶. 得五種利益. 身相端嚴. 氣力增

盛. 壽命延長. 快樂安隱. 成就辯才. 如是南

贍部洲一切衆生. 父母妻子男女眷屬. 如上

布施隨願所心無不圓滿. 說此法已. 皆大歡

喜. 作禮而迦

佛說布施經

4佛說五大施經

5西天6譯經三藏朝奉大夫試光

祿卿傳法大師7賜紫沙門臣

施護等奉             詔譯

佛世尊. 一時在舍衛國祇樹給孤獨園. 與苾

芻衆俱

佛告諸苾芻言. 有五種大施. 今爲汝說. 何

等爲五. 所謂一不殺生. 是爲大施. 二不偸

盜. 三不邪染. 四不妄語. 五不飮酒. 是爲大

施

以何義故. 持不殺行而名大施. 謂不殺故. 能

與無量有情施其無畏. 以無畏故. 無怨無憎

無舍. 由彼無量有情得無畏. 已無怨憎害. 已

下         欄

乃於天上人間得安隱樂. 是故不殺名爲大

施. 不偸盜不邪染不妄語不飮酒. 亦復如是

佛說五大施經

佛說出家功德經

失譯8人今附9東晉錄

如是我聞. 一時佛在毘舍離國. 食時到入城

乞食. 時毘舍離城中. 有一梨10車. 名□羅羨

那11(秦言勇軍)譬如天與諸天女共相娛樂. 時此王

子. 與諸□女. 在閣上共相娛樂. 耽於色欲

亦復如是. 爾時世尊. 以一切智. 聞彼樂音.

告阿難言. 我知此人. 貧五欲樂者. 不久命

終. [&FFFF]#後七日. 當捨如是眷屬快樂. 決定當

死. 阿難12如此人. 若當不捨欲樂不出家者.

命終或能墮於地獄. 爾時阿難. 頂奉佛敎. 欲

利益此王子故. 次至其舍. 爾時王子. 聞阿

難在外. 卽出奉見. 以敬念故. 請阿難入坐.

坐已未久. 爾時王子. 起恭敬心. 白阿難言.

善哉好親友來. 今正是時. 我今見汝. 踊躍

歡喜. 汝字歡喜. 汝今當敎告我佛所敎法. 令

我歡喜. 爾時王子. 如是三請. 阿難爲欲作

大利益. 默然無言. 王子又言. □陀12呵牟

尼大仙. 利益一切衆生. 有何嫌恨. 默然無

所說. 不見少告時第三師. 持佛法藏. 利世

間者. 慘然告言. 汝今善14聽. [&FFFF]#後七日. 汝當

經數 : 七○七

經名 : 出家功德經

頁數 : 八一四

上        欄

命終. 汝若於此五欲樂中. 不能覺悟. 不出

家者. 命終或當墮地獄中. 佛一切智人. 正

語正說. 記汝如是. 譬火燒物. 終不虛發. 汝

諦思惟. 時彼王子. 聞此語已. 甚大憂怖. 愁

□不樂. 受阿難敎. 我當出家. 定且聽更六

日受樂. 第七日中. 我辭家眷屬. 定必出家.

阿難可之. 第七日畏生死故. 心佛出家. 佛

卽聽之. 一日一夜. 修持淨戒. 卽便命終. 燒

香畢已. 尊者阿難. 與其眷屬. 往白佛言. 世

尊此□羅羨那比丘. 今已命終. 神生何處. 時

佛世尊. 天人之師. 一切智人. 以大梵音. 勝

出雷鼓迦陵頻伽衆妙音聲. 以八種音. 告阿

難言. 此□羅羨那比丘. 畏於生死地獄苦故.

捨欲出家. 一日一夜. 持淨戒故. 捨此世已.

生四天王天. 爲北方天王毘沙門子. 恣心受

於五欲快樂. 貪受五欲. 與諸□女. 共相娛

樂. 壽五百歲. 五百歲已. 命終轉生三十三

天. 爲帝釋子. 具受五欲. 極天之樂. 天妙□

女. 恣意千歲. 壽盡生焰天. 爲焰天王子. 自

恣受天色聲香味觸. 快心欲樂. 受天二千歲

已. 命終生於兜率天王子. 恣心受於五欲快

樂. 目視相欲. 心自厭足. 常談法語解脫智

慧. 壽天中壽. 滿四千歲已. 命終往生自在

天上. 爲天王子. 受種種五欲妙樂. 於□女

中. 化應恣意八千歲. 八千歲已. 命終生他

化自在天. 爲天王子. 此第六天. 其中欲樂. 下

五天中. 所不能及. 生此中已. 受最妙樂衆

樂之藏. 受此樂時. 心極迷醉. 具足受於諸

妙勝樂. 萬六千歲. 如是受樂. 於六欲天. 往

中         欄

來七反. 此1毘羅羨那. 以一日一夜出家故.

滿二十劫. 不墮地獄饑鬼畜生. 常生天人.

受福自然. 最後人中. 生富樂家. 財富珍寶

具足. 壯年已過. 諸根熟時. 畏惡生老病死

患故. 厭世出家. 剃除鬚髮故. 身披法服. 勤

修精進. 持四威儀. 成□支佛. 名毘流帝. 於

是時. 放大光明. 多有人天. 生於善根. 令諸

群生種於三乘解脫因緣. 爾時阿難. 叉手白

佛言. 世尊. 若當有人放人出家. 若有出家者.

任其所須. 得幾所福. 若復有人. 毁破他人出

家因緣. 受何罪報. 唯願世尊. 具盡告示. 佛告

阿難. 汝若具滿於百歲中. 問我此事. 我以無

盡智慧. 除飮食時. 滿百歲中. 廣爲汝說. 此

人功德. 猶不能盡. 是人□生天上人中. 常

爲國王. 受天人樂. 若有於此2沙門法中使

人出家. 若復營佐出家因緣. 於生死中. 常

受快樂. 我滿百歲. 說其福德. 不可窮盡. 是故

阿難. 汝滿百歲. 盡壽問我. 我至涅槃. 說此

功德. 亦不能盡. 佛告阿難. 若復有人. 破壞

他人出家因緣. 卽爲劫奪無盡善3財福藏. 起

三十七助菩提法涅槃之因. 設有欲壞出家

因緣者. 應善觀察如是之事. 何以故. 緣此

罪業. 墮地獄中. 常盲無目. 受極處苦. 若作

畜生. 亦常生盲. 若生餓鬼中. 亦常生盲. 在

三惡苦. 久乃得脫. 若生爲人. 在母腹中. 受

盡智說是罪報. 亦不可盡. 於四道中. 生而

常盲. 我終不記. 此人當有得解脫. 所以者

下       欄

何. 皆由毁出家故. 或成1就無邊功德. 以破

如是善因緣故. 受無量罪. 由障出家故. 於

此淸淨智慧鏡中. 爲於解脫諸善法故. 若見

出家修持淨戒趣解脫處. 破他出家. 爲作留

難. 以是因緣故. 生便常盲. 不見涅槃. 由毁

出家故. 常觀癡等十二因緣. 應得解脫. 以

毁破他智慧眼故5破出家緣. 覆慧眼故. 從

生至生. 常盲無目. 不見三界. 緣障出家故.

6出家應見五陰二十我見人趣正道. 破出家

因壞正見故. 所生常盲. 不見正道. 出家應

見一切法聚善法住處. 應觀諸佛淸淨法身.

以破出家善因緣故. 所生食盲. 不能[&FFFF]#見佛

法身. 以因出家應具沙門形貌及與持戒淸

淨福田種佛道因破出家故於善法中斷一切

望. 由是罪緣. 生生常盲由毁出家故. *出家

應善觀察一切身心. 皆苦無常無我不淨破

他出家. 爲作留難. 則破此眼. 破此眼故. 不

見四道四念處四正勤四如意足五根五力七

覺分八正道趣涅槃城. 是罪緣故. 所生常盲.

乃至不見空無相無作淸淨善法向涅槃城.

是以智慧之人. 知出家者. 應當成就如是善

法不應破壞善法因緣. 獲如是罪. 7誰毁破他

人如是出家沙門正見因緣者. 終不能得見

涅槃城. 所生常盲. 若復有人滿百劫中餘方

出家修持淨戒. 若復有人. 於此閻色提. 出

家持戒. 一日一夜. 乃至須臾. 淸淨出家. 於

十六分. 彼百劫出家持戒. 十六分中不及其

一. 若有顚倒□□妹女. 不應□處强生□嫉.

此中罪報. 不可計限. 若有一人. 能正思惟

經數 : 七○八

經名 : 了本生死經

頁數 : 八一五

上        欄

有出家心. 欲捨諸惡. 若復有人. 破壞1此人

出家因緣. 不令願滿. 是罪因緣增長於前. 復

倍百劫. 爾時阿難. 復白佛言. 世尊此毘羅

羨那. 所種善根. 生尊貴處. 當受福樂. 爲過

去世亦有善行. 爲但齊今一日一夜出家功

德受爾許福. 佛告阿難. 汝不應觀過去因緣.

於此一日一夜. 淸淨出家故. 此善根. 六欲

天中. 七反受福. 二十劫中常受生死. 世間

之樂最後人中. 生福樂家. 壯年已過. 諸根

熟時. 畏於生老病死苦故. 出家持戒. 成□

支佛

佛告阿難. 我今說喩. 汝當善聽. 譬四天下.

東弗婆提. 南閻色提. 西瞿耶尼. 北[&FFFF]#單越.

滿中阿羅漢. 若稻麻叢林. 若有一人. 滿百

歲中. 盡心供養. 此諸羅漢. 衣服飮食. 病瘦

醫藥. 房舍臥具乃至涅槃. 後若起塔廟. 種種

珍寶花香瓔珞. 幡蓋伎樂. 懸諸寶鈴. 掃灑香

水. 以諸偈頌. [&FFFF]#歎隨. 所得功德. 若有人爲

涅槃故出家受戒. 乃至一日一夜所作功德.

比前功德. 十六分中不及其一. 以是因緣. 善

男子當應出家修持淨戒. 諸善男子. 諸須功

德者. 心善法者. 自受法者. 不應留難出家

因緣. 應勤方便勸作令成. 時諸2大衆. 聞佛

所說. [&FFFF]#不厭世. 出家持戒. 有得須陀洹. 乃

至阿羅漢者. 有種□支佛善根者. 有發無上

菩提心者. 皆大歡喜. 頂戴奉行

佛說出家功德經

中          欄

3了本生死經

吳月4氏優婆塞支謙5譯

佛說是. 若比丘見緣起爲見法. 已見法爲見

我. 於是賢者舍利弗謂諸比丘言. 諸賢者. 佛

說若諸比丘見緣起爲見法. 已見法爲見我.

此謂何義. 是說有緣. 若見緣起無命非命爲

見法. 見法無命非命爲見佛. 當隨是慧. 彼

有二事見外緣起. 有二事見內緣起. 合爲四.

何謂二事見外緣起. 爲因相縛緣相縛. 因相

縛爲何等. 從種根. 從根葉. 從葉莖. 從莖節.

從節懷華. 從華實. 是爲因相縛. 何謂緣相

縛. 爲地種水種火種風空種. 從是因緣有

種生彼. 地爲持種. 水爲潤種. 火爲熱種. 風

爲起種. 空爲令種無□. 如是得時節. 會令

種生. 彼種不知我生根. 根不知從種有. 根

不知我生葉. 葉不知從根有. 葉不知我生莖.

莖不知從葉有節懷華. 實亦不自知轉相生

有又地不知我生種. 種亦不知地持我. 水亦

不知我潤種. 種亦不知水潤我. 至火風空皆

不相知. 是諸賢者. 從因緣有得時會令種生.

爲非自作非彼作. 亦非無因生. 當以五事見

外緣起. 何謂五. 一非常. 二不斷. 三6不步.

四種不敗亡. 五相7象非故. 彼種已壞爲非

常. 有根出爲不斷. 種根分異爲不8躇步. 少

種多生實爲不敗亡. 實生如種根9非種爲相

象非故. 10當知是二事見內緣起因相縛緣相

下         欄

縛. 何謂因相縛. 緣不明行緣. 行識緣. 識

名色緣. 名色六入緣. 六入更樂緣. 更樂痛

緣. 痛愛緣. 愛受緣. 受有緣. 有生緣. 生

老死憂悲苦□心惱. 如是是但大苦性具成

有11病. 彼不明不知我作行. 行不知從不明

有. 行不知我作識. 識不知從行有. 識不知

我作名色. 名色不知從識有. 六入更樂痛愛

受有生至于老死. 亦轉不知. 是從不明有行.

從行有識. 從識有名色. 從名色有六入更樂

痛愛受有生老死憂悲苦□心惱. 如上說. 是

但大苦性具成有. 彼若無生. 則無老死憂悲

苦□心惱. 是諸賢者. 因緣起故緣是生法. 有

緣起不緣生法. 有緣生法不緣起. 有緣起緣

生法. 有不緣起不緣生法. 何謂緣起不緣生

法. 爲緣不明行. 緣行識. 緣識名色至于老

死. 大苦12惱具成有. 如上說. 是謂緣起非緣

生法. 何謂緣生法非緣起. 爲如不明行識名

色六入更樂痛愛受有生老死. 是謂緣生法

非緣起也. 何謂緣起緣生法. 若出生住不斷

老死之生. 是出生住因緣相近. 因有相近. 因

微相近. 因諦相近. 因如相近. 無異相近. 不

狂相近. 緣起相近. 以緣生如是法. 有受愛

痛更樂六入名色識行. 是謂緣起緣生法. 何

謂不緣起不緣生法. 謂得道者. 彼何謂不明

爲如六□. 六種受若女若男. 何謂六. 爲地

種水種火種風種空種識種. 彼身得住是爲

地種. 如持不散是爲水種. 飮食嘗啖臥得善

消. 是爲火種. 身中出息入息是爲風種. 四

大所不能持是爲空種. 隨轉如雙箭□是爲

經數 : 七○九

經名 : 稻[&FFFF]#經

頁數 : 八一六

上       欄

識種. 如彼地種. 非女非男. 非人非士. 非身

非身所. 非人生非少年. 非作無作者. 非住

無住者. 非智無智者. 非衆生非吾非我. 非

彼有無有主. 水火風空種亦如是. 識種非女

非男. 非人非士. 非身非身所. 非人生非少

年. 非作無作者. 非住無住者. 非智無智者.

非衆生非吾非我. 非1我有無有主. 如是但

從六種爲2一想. 爲合想. 爲女想. 爲男想. 爲

3妄想. 爲身想. 爲自在想. 爲强自在4受若

干種. 故爲不明. 時說曰性癡淨常想樂想

身想. 疑嫌妄非上要. 佛說是不明. 亦爲染

於物無慧生. 妄故爲不明. 妄故爲行. 知物

故爲識. 五性故爲名色. 5□名色根故爲六

入. 三6合故爲更樂. 更樂行故爲痛. 痛而樂

故爲愛. 愛彌廣故爲受. 受當復有行故爲有.

五性具成故爲生. 諸種熟故爲老. 命根□閉

故爲死. 熱中爲憂. 7□語爲悲. 臨五識身合

爲五苦. 心識身合爲□. 心念勞爲惱. 有故

生有. 如是見知8障顯. 是說具9滿大苦性足.

從是受凶衰. 著故復生. 其始不可見知. 不

可度量. 又冥爲不明義. 作成爲行義. 知爲

識義. 緣住彼彼相倚爲名色義. 10主亦不專爲

六入義. 更亦合會爲更樂義. 從11知痛義. 渴

欲得物如火無厭爲愛義. 取爲受義. 當復有

爲有義. 五性仰爲生義. 熟爲老義. 行虧爲

死義. 如是義說爲十二緣起相. 又從不明

近福德行作. 近罪賊行作. 是謂緣不明. 行

有諸行故. 近福不福而有識. 是謂緣行識. 由

識作性行名色具成生. 是謂緣識名色. 是緣

中        欄

生作作輒受. 是謂緣名色六入眼識會更樂.

是謂緣六入更樂. 如更樂痛知亦爾. 是謂緣

更樂痛死. 不知痛者爲行別故. 從愛象12輒

取. 是謂緣痛愛. 從愛象更呑. 是謂緣愛受

有. 受爲三行身口意. 是謂緣受有. 有行勞.

當復有具成生. 是謂緣有生. 五性已成故有

老死. 是爲十二緣起隨轉宛轉. 造作田業. 識

造種行. 不明造對行. 如地持種. 水令種不

散. 火令種熟. 風令種起. 空令種無□. 行造

田業亦如是. 愛造潤行. 彼行不知我造田業.

愛不知我爲潤行. 識不知我爲種行. 不明不

知我爲對行. 如地不知我持種. 水火風空如

上說. 從有行勞. 當復有具成生. 此亦無有

從是世*躇步者. 但因緣相持. 譬如鏡淨明

朗. 緣內外生面象. 面亦不死此生彼. 鏡中

從有面因緣不虧. 是不死此而生彼. 爲有苦

情因緣不虧. 從是有受. 如火以受不斷現書

夜然其炎不步. 識亦如是. 不身相縛往來五

道. 有緣故生. 是法無主. 譬如月圓四十九

由延. 而圓形現於下水有緣不虧. 非月死彼

而於此生. 觀生死當如是. 是爲因相縛. 何

謂緣相縛. 如佛告阿難. 眼緣色生眼識. 彼

眼不知我作□行. 色不知我爲識對. 明不知

我爲識照. 空不知我令識無□. 識不知我生

此作有. 眼色明空念令眼識具成生. 耳鼻口

身心緣法生心識. 彼眼不知我爲識作□. 13法

不知我爲識作行. 心不知我爲識作明. 空不

知我令識無□. 識不知我成此因緣. 是阿難.

緣心法明空念. 令心識具成生. 而此非自作.

下          欄

非彼作. 非兩作. 非無因生. 非我故非彼故.

非無因有. 當以五事見內緣起. 何謂五. 非

常. 不斷. 不步. 少行多報. 相象非故 彼如

死際身已壞爲非常. 出生有身分爲不斷. 或

同去. 或異去. 分異故爲不步. 少行多14報謂

行不敗亡. 如行報生非故15家也. 若見此緣

起. 無命非命爲見法. 見法無命非命. 爲見

四諦苦16習盡道. 譬如明人見師成□歎其

17□好師妙. 見四諦者亦如是. 佛一切知一

切18現. 從是得喜不離佛. 得法衆至眞戒喜

不離

*了本生死經

佛說19稻[&FFFF]#經

20闕譯附東普錄

如是我聞. 一時佛住王舍城耆□□山中. 與

大比丘衆千二百五十人俱. 及大菩薩摩訶

薩衆

爾時尊者舍利弗往至彌勒經行處. 21彌勒舍

利弗俱坐石上. 爾時尊者舍利弗問彌勒言.

今日世尊[&FFFF]#見稻[&FFFF]#而作是說. 22汝等比丘. 見

十二因緣. 卽是見23法. 卽是見佛. 爾時世尊作

是說已默然而24住. 25彌勒. 世尊何故說是修

多羅. 復以何義說見十二因緣. 卽是見法. 見

法卽是見佛. 皆以何義作如是說. 云何是十

二因緣. 云何見因緣卽是見法. 云何見法卽

經數 : 七○九

經名 : 稻[&FFFF]#經

頁數 : 八一七

上       欄

是見佛

爾時彌勒語舍利弗言. 佛世尊常說. 見十二

因緣卽是見法. 見法卽是見佛. 十二因緣者.

無明緣行. 行緣識. 識緣名色. 名色緣六入.

六入緣觸. 觸緣受. 受緣愛. 愛緣取. 取緣有.

有緣生. 生緣老死憂悲苦惱. 衆苦聚集爲大

苦陰作1因. 是故佛說十二因緣. 云何是法

2入正道分及涅槃果. 如來略說是法. 云何

是佛. 能覺一切法. 故名爲佛. 若以慧眼見

眞法身. 能成菩提所學之法. 云何見十二因

緣卽是見法. 3見法卽是見佛. 佛作是說. 十

二因緣常相續起無生如實見不顚倒. 無生

無作. 非有爲無住無爲. 非心境界寂滅無相.

以是故. 見十二因緣卽是見法. 常相續起無

生. 如實見不顚倒. 無生無作. 非有爲無住

無爲. 非心境界寂滅無相. 以是故. 見十二因

緣. 卽是見無上道具足法身

尊者舍利弗問彌勒言. 云何名十二因緣. 彌

勒答言. 有因有緣是名因緣法. 此是佛略說

因緣相. 以此因能生是果. 如來出世因緣生

法. 如來不出世亦因緣生法. 性相常住無諸

煩惱. 究竟如實非不如實. 是眞實法離顚倒

法. 復次十二因緣法從二種生. 云何爲二. 一

者因. 二者果. 因緣生法復有二種. 有內因

緣. 有外因緣. 外因緣法從何而生. 如似4種

能5生6牙. 從牙生葉. 從葉生節. 從節生莖.

從莖生穗. 從穗生華. 從華生實. 無*種故無

牙. 乃至無有華實. 有*種故牙生. 乃至有華

故果生. 而*種不作念我能生牙. 牙亦不7作

中         欄

念我從*種生. 乃至華亦不作念我能生實. 實

亦不作念我從華生. 而實*種能8生牙. 如是

名爲外因生法. 云何名外緣生法. 所謂地水

火風空時. 地種堅持. 水種濕潤. 火種成熟.

風種發起. 空種不作障□. 又假於時節氣和

變. 如是六緣具足便生. 若六緣不具物則不

生. 地水火風空時. 六緣調和不增減故. 物

則得生. 地亦不言我能持. 水亦不言我能潤.

火亦不言我能成熟. 風亦不言我能發起. 空

亦不言我能不作障□. 時亦不言我能令生.

種亦不言我從六緣而9得牙. 牙亦不言我

10從數緣生. 雖不作念從爾數緣生. 而實從

衆緣和合得生牙. 亦不從自生. 亦不從他

生. 亦不從自他合生. 亦不從自在天生亦不

從時11方生. 亦不從本性生. 亦不從無因生.

是名生法次第. 如是外緣生法以五事故. 當

知不斷亦非常亦不從此至彼. 如牙種少果

則衆多. 相似相續不生異物. 云何不斷. 從

種牙根莖次第相續故不斷. 云何非常. 牙莖

華果各自別故非常. 亦12不種滅而後牙生. 亦

非不滅而牙便生. 而因緣法牙起種謝. 次第

生故非常. 種牙名相各13異故. 不從此至彼.

種少果多故當知不一. 是名種少果多. 如種

子不生異果故. 名相似相續. 以此五種外緣

諸法得生

內因緣法從二種生. 云何爲因. 從無明乃至

老死. 無明滅卽行滅. 乃至生滅故則老死滅.

因無明故有行. 乃至因有生故則有老死. 無

明不言我能生從. 行亦不言我從無明生. 乃

下        欄

至老病死亦不言我從生生. 而實有無明則

有行. 有生則有老死. 是名內因次第生法. 云

何名內緣生法. 所謂六界. 地界水界火界風

界空界識界. 何謂爲地. 能堅持者名爲地界.

何謂爲水. 能潤漬者名爲水界. 何謂爲火. 能

成熟者名爲火界. 何謂爲風. 能出入息者名

爲風界. 何謂爲空. 能無障□者名爲空界. 何

謂爲識. 四陰五識亦言爲名亦名爲識. 如是

衆法和合名爲身. 有漏心名爲識. 如是四陰

爲五情根名爲色. 如是等六緣名爲身. 若六

緣具足無損減者則便成身. 是緣若減身則

不成. 地亦不念我能堅持. 水亦不念我能濕

潤. 火亦不念我能成熟. 風亦不念我能出入

息. 空亦不念我能無障□. 識亦不念我能生

長. 身亦不念我從數緣生. 若無此六緣身

亦不生. 地亦無我無人無衆生無壽命非男

非女亦非非男非非女非此非彼. 水火風乃

至識等亦皆無我無衆生無壽命. 乃至亦非

此非彼

云何名無明. 無明者. 於六界中生一想. 聚想

常想不動想不壞想內生樂想衆生想壽命想

人想我想我所想. 生如是種種衆多想. 是名

無明. 如是五情中生貪欲瞋□. 想行亦如是.

隨著一切假名法名爲識. 四陰爲名. 色陰爲

色. 是名名色. 名色增長生六入. 六入增長生

觸. 觸增長生受. 受增長生愛. 愛增長生取. 取

增長生有. 有增長故能生後陰爲生. 生增長

變名爲老. 受陰敗壞故名爲死. 能生嫉熱故

名憂悲苦惱. 五情違害名爲身苦. 意不和適

經數 : 七○九

經名 : 稻[&FFFF]#經

頁數 : 八一八

上         欄

名爲心苦. 如是等衆苦聚集常在闇冥名爲

無明. 造集諸業名爲行. 分別諸法名爲識. 有

所建立名爲名色. 六根開張名爲六入. 對緣

取塵故名爲觸. 受覺苦樂故名爲受. 如渴心

飮故名爲愛. 能有所取故名爲取. 起造諸業

故名爲有. 後陰始起故名爲生. 住衰變故

名爲老. 最後敗壞故名爲死. 追感往事言聲

哀1□名爲憂苦. 事來逼身2是名苦惱. 追思

相續故名爲悲. 煩惱纏縛故名爲惱. 邪見妄

解名爲無明. 以此邪解起於三業故名爲行

善惡等業能受果報故名爲識. 從汚穢無記

業生汚穢無記識. 不動業生不動識. 從識生

名色. 從名色生六入. 從六入生觸. 從觸生

受. 從受生愛. 從愛生取. 從取生有. 從有生

生. 從生有老死憂悲苦惱. 彌勒語尊者舍利

弗. 十二因緣各各有果. 非常非斷. 非有爲

不離有爲. 非盡法. 非離欲法. 非滅法. 有佛

無佛相續不斷. 如河3□流間無絶時

爾時彌勒重語尊者舍利弗. 十二因緣各各

有因. 各各有緣. 非常非斷. 非有爲不離有

爲非盡法. 非離欲法. 非滅法. 有佛無佛相

續不斷. 如河*□流間則無絶. 能以四緣增

長十二緣. 何等爲四. 無明愛業識. 識爲種

體. 業爲4田體. 無明愛是煩惱體. 能生長識.

業爲識田. 愛爲潤漬. 無明覆植識種子. 業不

作念我能生識種. 愛亦不作念我能潤漬. 無

明亦不作念我能覆植識種. 識亦不作念我

從爾5所因6緣. 復次業爲識田. 無明爲糞. 愛

水爲潤. 便生名色等牙. 而名色牙亦不從自

中        欄

生. 亦不從他生. 亦不從自他合生. 亦不從自

在天生. 亦不從時方生. 亦不從體生亦不無

因緣生. 復次欲樂父母精氣衆緣和合故生

7色牙. 無主無我無造無壽者. 猶如虛空如

幻. 從衆因緣和合而生. 復次尊者舍利弗. 眼

識從五因緣生. 云何爲五. 眼色明空作意. 識

便得生. 眼識依眼根以色爲境界. 緣明以爲

照虛空不作障□. 作意起發故. 生眼識. 如是

衆緣若不和合眼厭則不生. 而眼識亦不作

念我能作體8想. 色亦不作念我能作境界. 明

亦不作念我能照了. 空亦不作念我能無□.

作意亦不作念我能發起眼識. 眼識亦不作

念我*從數緣生. 如此眼識實假. 衆緣和合

而生. 如是次第諸根生識. 亦如是說

復次舍利弗. 無有法從此世至他世. 但業果

莊嚴衆緣和合便生. 又復舍利弗. 譬如明鏡

能現面像. 鏡面各在異所. 而無往來物見同

處. 又復舍利弗. 如月麗天去地四萬二千由

旬. 水流在下月曜於上. 玄象雖一影現衆水.

月體不降水質不昇. 如是舍利弗. 衆生不從

此世至於後世. 不從後世復至於9此. 然有

業果因緣報應. 不可損減. 復次尊者舍利弗.

如火得薪便然薪盡則止. 如是業結生識周

遍諸趣. 能起名色果. 無我要主亦無受者. 如

虛空. 如熱時炎. 如幻如夢無有實法. 而其

善惡因緣果報隨業不亡. 又復尊者舍利弗.

10十二因緣亦從五因緣生. 非常非斷不來不

去因少果多. 亦相似相續次第而生. 云何非

常. 一陰滅一陰生. 滅非卽生生卽滅. 故

下         欄

名非常. 云何不斷. 如秤高下此滅彼生. 故

名不斷. 如實知見. 云何不來不去無有子去

而至於牙. 亦無牙來而趣子所. 以是緣故. 無

有從此至彼. 然實以少種能生多果. 云何相

似而生. 如不善因生不善果. 如善因生善

果. 以是故名相似相續而生. 又復舍利弗. 如

佛所說. 能觀十二因緣. 是名正見. 若正觀

十二因緣者. 於過去身中不生有想. 於未來

身中亦不生無想. 衆生爲從何來去何所至.

若沙門婆羅門及世間人. 成就諸見我見衆

生見命見丈夫見吉不吉見. 如是十二因緣.

如多羅樹剪滅其首更不得生. 我見財除. 若

人正見十二因緣. 若得如是思心. 尊者舍利

弗. 若有衆生能11忍是法. 此多陀阿伽度阿

羅呵三□三佛陀善逝世間解調御丈夫天人

師佛世尊. 必爲授阿□多羅三□三菩提記.

尊者舍利弗聞彌勒作是說已. 歡喜而去. 天

龍夜叉乾□婆阿修羅及諸大衆. 頂禮彌勒.

歡喜奉行

佛說*稻[&FFFF]#經

經數 : 七一○

經名 : 慈氏菩薩所說大乘緣生稻□喩經

頁數 : 八一九

上        欄

慈氏菩薩所說大乘緣生稻□喩

經

1開府儀同三司特進試鴻□卿

肅國公食邑三千戶賜紫贈司空

諡大鑒正號大廣智大興等寺

三藏沙門不空奉     詔譯

如是我聞. 一時婆伽 梵. 住王舍城鷲峰山中.

與大苾芻僧千二百五十人俱. 及大菩薩摩

訶薩衆. 爾時慧命舍利子. 往至慈氏菩薩摩

訶薩經行處. 其慈氏菩薩與舍利弗. 俱坐2盤

石上. 時慧命舍利子問慈氏菩薩摩訶薩言.

今日世尊觀見稻□. 告諸苾芻而說是語. 汝

等苾芻若見緣生卽是見法. 若見法卽見佛.

婆伽梵如是說無默然而住. 如來所說是經

當有何義. 云何是緣生. 云何是法. 云何是

佛. 云何見緣生卽見法. 云何見法卽見佛. 說

是語已. 慈氏菩薩摩訶薩告舍利子言. 薄伽

梵常爲苾芻說如此義. 若見緣生卽見法. 若

見法卽見佛. 緣生者所謂無明緣行. 行緣識

識緣名色. 名色緣六處六處緣觸. 觸緣受受

緣愛. 愛緣取取緣有. 有緣生生緣老死. 如

來說此是爲緣生. 云何是法. 如來略說八支

聖道果得涅槃. 是名爲法. 云何是佛. 覺悟

一切法故. 以聖慧眼證於涅槃. 見作菩提所

學之法. 是名爲佛. 云何見緣生. 如來說此

緣生常住. 無人無我無衆生無壽命不顚倒.

中        欄

無生無作無爲無對無□. 見自性寂靜卽見

法. 若見如是種類常住. 無人無我無衆生無

壽命顚倒. 無生無對無□是卽見法. 從此

已後卽見法身. 得見如來現證正智. 又問緣

生者是何義. 答言有因有緣. 非無因緣名爲

緣生. 而於此中如來略說緣生之相. 由3是

因故能生是果. 若如來出世及不出世. 法性

法住法位. 順於緣生眞如不顚倒如不異如

眞實不異. 實不顚倒不錯謬爲如是等. 復次

緣生4者由二種因起. 云何爲二. 一者繫屬

因. 二者繫屬緣. 其緣生法應知二種. 所謂

外內外緣生者繫屬因云何. 所謂從種子生

5芽. 從芽生葉. 從[&FFFF]#生枝. 從枝生莖. 從莖

生6幹從幹生花. 從花生果. 若無種子芽無

從生. 乃至無花果亦無從生. 有種故生芽

乃至有花生果. 其種不作是念. 我能生芽. 芽

亦不作是念我從種生. 乃至花亦不作是念

我能生果. 果亦不作是念我從花生. 然有種

子故生芽. 乃至有花生果. 如是外緣生應知

繫屬於因. 云何外緣生繫屬於緣. 所謂六界

和合緣生繫屬於緣. 云何六界地水火風空

時和合緣生繫屬於緣. 云何地界水火風空

時界. 令種子攝持名爲地界. 令種子滋潤名

爲水界. 令種子7成就名爲火界. 令種子增

長名爲風界. 令種子作無障□名爲空界. 令

種子變易名爲時界. 若無衆緣子不生芽. 若

不闕地界不闕水火風空時界. 則一切和合

種子生芽. 其地界不作是念我能攝持種子.

水界不作是念我能滋潤種子. 火界不作是

下         欄

念我能成就種子. 風界不作是念我能增長

種子. 空界不作是念我能令種子作無障□.

時界不作是念我能變易種子. 其種子亦不

作是念. 我從衆生而得生芽. 然假如是8緣

種子生芽. 其芽 不自作不他作不二俱作. 不

自在天作. 不時變易作. 不自性生. 不繫屬

作者無因得生. 如是種子以地水火風空時

和合故. 而生此外緣生法. 應知五種不常不

斷不移轉. 因少果多. 相似相續不生異物. 云

何不常. 種子芽異故. 不卽是種是芽. 亦不以

壞種而得生. 芽實種壞故而生. 以種壞芽生

故名不常. 云何不斷. 先不壞種而生芽亦非

不壞. 如是種9壞和合生10牙名爲不斷. 不移

轉者. 種子芽爲異故. 因少果多者. 種子少

果實多. 相似相續者. 隨其植種收果亦11爾.

如是外緣生法五種應知. 云何內緣生. 有二

種得生. 云何爲二種. 一者繫屬因二者繫屬

緣. 內緣生法繫屬於因云何. 所謂無明緣行.

乃至生緣老死. 若無無明則無行. 然有無明

卽有行. 乃至有生緣老死得生. 其無明不作

是念我能生行. 行不作是念我從無明生. 乃

至生不作是念我能生老死. 然有無明卽有

行生. 乃至有生卽有老死生. 如是內緣生法

繫屬於因. 云何內緣生法繫屬於緣. 六界和

合生. 云何六界和合. 所謂地水火風空識界.

和合緣生繫屬於緣. 云何地界. 令身緊合堅

體名爲地界. 云何水界. 令身作攝持名爲水

界. 云何火界. 令身中飮食成就名爲火界. 云

何風界. 令身中作出入息名爲風界. 云何空

經數 : 七一○

經名 : 慈氏菩薩所說大乘緣生稻Ｃ喩經

頁數 : 八二○

上        欄

界. 令身中成竅[&FFFF]#名爲空界. 云何識界. 令

轉名色如束蘆. 五識相應有漏意識名爲識

界. 若無六界則不成身. 若不闕內地界. 不

闕水火風空識界. 則一切和合能生其身. 其

地界不念我能令身聚合堅體. 水界不念我

能令身作攝持. 火界不念我能令身中食飮

成就. 風界不念我能令身作出入息. 空界不

念我能令身中成竅[&FFFF]#. 識界亦不作是念. 我

能轉名色猶如束蘆. 其身亦不作是念. 我被

衆緣所生. 然有如是衆生而生其身. 是地界

無我無人無命無壽者無意生無儒童. 無女

無男無非男1女無吾我. 亦無餘水火風空識

界. 亦無我無人無命無壽者無意生無儒童

無女無男無非男*女無吾我無餘. 云何無明.

於此六界起一想合想當想堅想常□想樂想

靜想衆生想命想壽者想意生想儒童想吾我

作者想. 生如是種種無知名爲無明. 於如是

有無明境界生貪瞋癡. 於彼貪瞋癡生行. 於

2彼事施設名爲識. 其識生四蘊. 彼名色所

依諸根. 則六處三法和合名爲觸. 觸生受. 受

耽著故生愛. 愛廣大故名爲取. 取復生有. 業

有作因生蘊. 蘊熟故名老. 蘊壞故名死. 於愛

迷惑貪著熱惱故名愁. 追感往事言音哀□

名爲難. 五識身相應名爲苦. 意不悅故名憂.

隨煩惱故名爲惱. 愚闇名無明. 造作名爲行.

了別名爲識. 互相攝持3名爲名色. 依處所

故名爲六處. 觸境故名爲觸. 領網故名受.

渴愛故名爲愛. 取著故名爲取. 取復生有故

名爲有. 能生故名生. 根熟故名老. 滅壞故

中        欄

名死4哀□故名愁. □5怏故名歎. 意不悅故

名憂. 逼迫身故名爲苦. 不稱情故名惱. 不

修眞實行名邪行. 無知名無明. 有無明故種

種造作. 福近行行非福近行行不動近行行.

起福近行行非福近行行者故名爲識. 是故

名爲無明緣行. 起非福近行行非福近行行

者亦卽是識. 是故名行緣識. 起不動近行行

不動近行行者亦是於熾. 是故名爲識緣名

色. 名色增長作六處門. 是故名爲名色緣六

處. 六處身轉. 是故名爲六處緣觸. 同類觸

生同類受. 是故觸緣受. 於受差別耽著喜悅.

是故名爲受緣愛. 愛耽著樂故愛不捨數數

□心. 故名爲愛緣取. 如是營心復生有起業

於身於語於意. 是故名爲取緣有. 從業生五

蘊轉. 名爲有緣生. 從生蘊令熟壞滅. 名生

緣老死. 如是名爲十二緣生. 迭互爲因不常

不造作. 無思亦無緣生無盡法無離欲法無

滅法. 無始來流轉不間斷. 隨轉如河6□流

設使緣生不間斷隨轉如河□流. 是十二支

緣生四支和合而作轉因. 云何爲四所謂無

明愛業識. 是識種子自性爲因. 業7田自性

爲因. 無明愛煩惱自性爲因. 業煩惱識能

生種子. 如是業識作種子8田. 愛識作種子.

沃潤無明識令種子開發. 其業不作是念我

與識種子作*田. 愛不作是念我與識種子作

沃潤. 無明不作是念我令識種子開發. 識種

子亦不作是念我從衆緣而生. 然實識種子

安立業煩惱. 以愛令沃潤. 以無明土覆生名

色芽. 其名色芽不自作不他作不二俱作. 不

下         欄

自在天作不時變易作. 不從自性生不繫屬

因. 無因亦不生. 然復從父母和合時相應. 及

餘緣相應相續生. 是識種子於母腹中. 名色

芽生. 於無9主無我授法如幻相因緣不闕. 從

五種緣生眼識. 云何五種眼緣色明虛空從

彼生作意. 眼識作依止色作所緣. 光明以爲

照虛空作無□從彼生作意以爲審慮. 若無

衆緣眼識不生. 若闕內眼處如是色光明虛

空作意. 則眼識不生. 如是五緣不闕則一切

和合能生眼識. 其眼不作是念我與眼識作

所依. 其色不作是念我與眼識爲所緣. 光明

不作是念我與眼識作照緣. 虛空不作是念

我與眼識爲無□緣. 所生意不作是念我與

眼識作審慮. 又眼識不作是念我爲衆多緣

所生. 然有衆多緣而生眼識. 餘四根者應如

前知. 實無有法. 不從此世移轉至於彼. 有

業報施設因緣不闕故. 譬如明鏡現其面像.

其面像不移轉至於鏡中. 而此鏡中有其面

像. 因緣不闕故. 如是不從此滅至於餘處. 有

業果感招因緣不闕故. 譬如月輪去地四萬

由旬. 於10全器中而有少水則現月像. 而實

不從彼謝至於*全器少水中現. 然有衆緣和

合影現如是. 不從此滅生於餘處. 有業報相

感因緣不闕故. 譬如無薪火則不生. 有薪則

火生. 業煩惱所生識種子. 從彼生處相續名

色芽轉. 如是無11主無我法無所攝法. 互爲

因緣如幻相. 自性法因緣不闕. 內緣生法五

種應知. 不常不斷不移轉因少果多相似相

續生. 云何不常. 從此邊蘊死於餘處邊蘊生.