經數 : 六七二

經名 : 大乘入[&FFFF]#伽經卷第三

頁數 : 六○一

上        欄

我說離1一異2俱□不俱3有無4非有無5常

無常等. 一切外道所不能行. 自證聖智所

行境界. 遠離妄計自相共相. 入於眞實第

一義境. 漸淨諸地入如來位. 以6無功用本

願力故. 如如意寶普現一切無邊境界. 一切

諸法皆是自心所見差別. 令我及餘諸菩薩

等於如是等法. 離妄計自性自共相見. 速

證阿□多羅三□三菩提. 普令衆生具足

圓滿一切功德. 佛言. 大慧. 善哉善哉. 汝哀

愍世間請我此義. 多所利益多所安樂.

大慧. 凡夫無智不知心量. 妄習爲因執著

外物. 分別一異俱不俱有. 無非有無常無常

等一切自性. 大慧. 譬如群獸爲渴所逼. 於

熱時焰而生水想. 迷惑馳趣不知非水. 愚

癡凡夫亦復如是. 無始戱論分別所熏. 三毒

燒心樂色境界. 見生住滅取內外法. 墮一

異等執著之中. 大慧. 如乾□婆城非城非

非城. 無智之人無始時來. 執著城種妄習

熏故. 而作城想. 外道亦爾. 以無始來妄習

熏故. 不能了達自心所現. 著一異等種種

言說. 大慧. 譬如有人夢見男女象馬車步

城邑園林種種嚴飾. 覺已憶念彼不實事. 大

慧. 汝意云何. 如是之人是□慧不. 答言不

也. 大慧. 外道亦爾. 惡見所□不了唯心. 執

著一異有無等見. 大慧. 譬如□像無高無

下. 愚夫妄見作高下想. 未來外道亦復如

是. 惡見熏習妄心增長. 執一異等自壞壞

他. 於離有無無生之論. 亦說爲無. 此謗因

果拔善根本. 應知此人分別有無起自他

中         欄

見. 當墮地獄. 欲心勝法宜速遠離. 大慧.

譬如7□目見有毛輪. 互相謂言此事希有.

而此毛輪非有非無. 見不見故. 外道亦爾.

惡見分別執著一異俱不俱等. 誹謗正法自

陷陷他. 大慧. 譬如火輪實非是輪. 愚夫取

著非諸智者. 外道亦爾. 惡見樂欲執著一異

俱不俱等. 一切法生. 大慧. 譬如水泡似8□

Ｃ珠. 愚夫執實奔馳而取. 然彼水泡非珠非

非珠. 取不取故. 外道亦爾. 惡見分別習氣

所熏. 說非有爲生壞於緣有. 復次大慧.

立三種量已. 於聖智內證離二自性法. 起

有性分吸. 大慧. 諸修行者. 轉心意識離能

所取. 住如來地自證聖法. 於有及無. 不起

於想. 大慧. 諸修行者. 若於境界起有無執.

則著我人衆生壽者. 大慧. 一切諸法自相共

相. 是化佛說非9法佛說. 大慧. 化佛說法但

順愚夫所起之見. 不爲顯示自證聖智三昧

樂境. 大慧. 譬如水中有樹影現. 彼非影非

非影. 非樹形非非樹形. 外道亦爾. 諸見所

熏不了自心. 於一異等而生分別. 大慧. 譬

如明鏡無有分別. 隨順衆緣. 現諸色像. 彼

非像非非像而見像非像. 愚夫分別而作

像想. 外道亦爾. 於自心所現種形像. 而

執一異俱不俱相. 大慧. 譬如谷響依於風

水人等音聲和合而起. 彼非有非無. 以聞

聲非聲故. 外道亦爾. 自心分別熏習力故.

起於一異俱不俱見. 大慧. 譬如大地無草

木處日光照觸焰水波動. 彼非有非無. 以

倒想非想故. 愚癡凡夫亦復如是. 無始戱論

下          欄

惡習所熏. 於聖智自證法性門中. 見生住

滅一異有無俱不俱性. 大慧. 譬如木人及以

起屍. 以10毘舍□機關力故. 動搖運轉云爲

不絶. 無智之人取以爲實. 愚癡凡夫亦復如

是. 隨逐外道起諸惡見. 著一異等虛妄言

說. 是我大慧. 當於聖智所證法中離生住

滅一異有無俱不俱一切分別. 爾時世尊

重說頌言

諸識蘊有五  猶如木樹影

所見如幻夢  不應妄分別

三有如陽焰  幻夢及毛輪

若能如是觀  究竟得解脫

譬如熱時焰  動轉迷亂心

渴獸取爲水  而實無水事

如是識種子  動轉見境界

如□者所見  愚夫生執著

無始生死中  執著所11緣覆

退捨令出離  如因[&FFFF]#出[&FFFF]#

幻[&FFFF]#機所作  色雲夢電光

觀世□如是  永斷三相續

此中無所有  如空中陽焰

如是知諸法  則爲無所知

諸蘊如毛輪  於中妄分別

唯假施設名  心相不可得

如□垂髮幻  夢乾□婆城

火輪熱時焰  實無而見有

如是常無常  一異俱不俱

無始繫縛故  愚夫妄分別

明鏡水淨眼  摩尼妙寶珠

經數 : 六七二

經名 : 大乘入楞伽經卷第三

頁數 : 六○二

上        欄

於中現色像   而實無所有

心識亦如是   普現衆色相

如夢空中焰   亦如石女兒

復次大慧. 諸佛說法離於四句. 謂離一異俱

不俱及有無等建立誹謗. 大慧. 諸佛說法以

諦緣起滅道解脫而爲其首. 非與勝性自

在宿作自然時微塵等而共相應. 大慧. 諸

佛說法爲淨惑智二種障故. 次第令住一

百八句無相法中. 而善分別諸乘地相. 猶如

商主善導衆人. 復次大慧. 有四種禪. 何等

爲四. 謂1愚夫所行禪. 2觀察義禪. 3攀緣眞

如禪. 4諸如來禪. 大慧. 云何愚夫所行禪. 謂

聲聞緣覺諸修行者. 知人無我. 見自他身骨

鎖相連皆是無常苦不淨相. 如是觀察堅著

不捨. 漸次增勝至無想滅定. 是名愚夫所

行禪. 云何觀察義禪. 謂知自共相人無我

已亦離外道自他俱作. 於法無我諸地相

義. 隨順觀察. 是名觀察義禪. 云何5攀緣

眞如禪. 謂若分別無我有二是虛妄念. 若如

實知彼念不起. 是名*攀緣眞如禪. 云何諸

如來禪. 謂入佛地住自證聖智三種樂. 爲

諸衆生作不思議事. 是名諸如來禪. 爾時

世尊重說頌言

愚夫所行禪   觀察義相禪

攀緣眞如禪   如來淸淨禪

修行者在定   觀見日月形

6波頭摩深險  虛空火及□

如是種種相   墮於外道法

亦墮於聲聞   □支佛境界

中           欄

捨離此一切   住於無所緣

是則能隨入   如如眞實相

十方諸國土   所有無量佛

悉引光明手   而摩是人頂

爾時大慧菩薩摩訶薩復白佛言. 世尊. 諸佛

如來所說涅槃說何等法名爲涅槃. 佛告

大慧. 一切識自性習氣. 及藏識7意意識見習

轉已. 我及諸佛說名涅槃. 卽是諸法性空境

界. 復次大慧. 涅槃者. 自證聖智所行境界.

遠離斷常及以有無. 云何三常. 謂離自相共

相諸分別故. 云何非斷. 謂去來現在一切聖

者自證智所行故. 復次大慧. 8大般涅槃不壞

不死. 若死者應更受生. 若壞者應是有爲.

是故涅槃不壞不死. 諸修行者之所歸趣. 復

次大慧. 無捨無得故. 非斷非常故. 不一不異

故. 說名涅槃. 復次大慧. 聲聞緣覺知自共

相捨離□鬧. 不生顚倒不起分別. 彼於

其中生涅槃想. 復次大慧. 有二種自性相.

何者爲二. 謂9執著言說自性相. 10執著諸法

自性相. 執著言說自性相者. 以無始戱論執

著言說習氣故起. 復次大慧. 諸佛有二種

11加持. 持諸菩薩. 令頂禮佛足請問衆義.

云何爲二. 謂令入三昧. 及身現其前手灌

其頂. 大慧. 初地菩薩摩訶薩□諸佛持力

故. 入菩薩大乘光明定. 入已十方諸佛普現

其前身語加持. 如金剛藏及餘成就如是

功德相菩薩摩訶薩者是. 大慧. 此菩薩摩訶

薩□佛持力入三昧已. 於百千劫集諸善

下          欄

根. 漸入諸地善能通達治所治相. 至法雲

地處大蓮花微妙宮殿. 坐於寶座. 同類菩薩

所共圍繞. 首戴寶冠身如黃金. 瞻蔔花色

如盛滿月. 放大光明. 十方諸佛舒蓮花手.

於其座上而灌其頂. 如轉輪王太子受灌

頂已而得自在. 此諸菩薩亦復如是. 是名

爲二. 諸菩薩摩訶薩爲二種持之所持故.

卽能親見一切諸佛. 異則不能. 復次大慧.

諸菩薩摩訶薩. 入於三昧現通說法. 如是

一切皆由諸佛二種持力. 大慧. 若諸菩薩離

佛加持能說法者. 則諸凡夫亦應能說大

慧. 山林草樹城郭宮殿及諸樂器如來至處.

以佛持力尙演法音. 肉有心者. 聾盲□[&FFFF]#

離苦解脫. 大慧. 如來持力有如是等廣大

作用. 大慧菩薩復白佛言. 何故如來以其

持力. 令諸菩薩入於三昧及殊勝地中手

灌其頂. 佛言. 大慧. 爲欲令其遠離魔業諸

煩惱故. 爲令不墮聲聞地故. 爲令速入

如來地故. 令所得法倍增長故. 是故諸佛

以加持力持諸菩薩. 大慧. 若不如是. 彼

12菩薩便外道及以聲聞魔境之中. 則不

能得無上菩提. 是故如來以加持力攝諸

菩薩. 爾時世尊重說頌言

世尊淸淨願   有大加持力

初地十地中   三昧及灌頂

爾時大慧菩薩摩訶薩. 復白佛言. 世尊. 佛

說13緣起. 是由作起非自體起. 外道亦說勝

性自在時我微塵生於諸法. 今佛世尊. 但以

異名說作緣起. 非義有別. 世尊. 外道亦

經數 : 六七二

經名 : 大乘入楞伽經卷第三

頁數 : 六○三

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說以作者故從無生有. 世尊亦說以因

緣故一切諸法本無而生生已歸滅. 如佛所

說. 無明緣行乃至老死. 此說無因非說有

因. 世尊說言此有故彼有. 若一時建立非次

第相待者. 其義不成. 是故外道說勝. 非如

來也. 何以故. 外道說因不從緣生而有所

生. 世尊所說. 果待於因因復待因. 如是展

轉成無窮過. 又此有故彼有者. 則無有因.

佛言. 大慧. 我了諸法唯心所現無能取所

取. 說此有故彼有. 非是無因及因緣過失.

大慧. 若不了諸法唯心所現. 計有能取及

以所取. 執著外境若有若無. 彼有是過非

我所說. 大慧菩薩. 復白佛言. 世尊有言說

故必有諸法. 若無諸法言依何起. 佛言. 大

慧雖無諸法亦有言說. 豈不現見龜毛[&FFFF]#

角石女兒等. 世人於中皆起言說. 大慧. 彼

非有非非有. 而有言說耳. 大慧. 如汝所

說. 有言說故有諸法者. 此論則壞. 大慧

非一切佛土皆有言說言說者假安立耳. 大

慧. 或有佛土□視顯法. 或現異相. 或復揚

眉. 或動目1睛. 或示微笑2嚬呻□□憶念

動搖. 以如是等而顯於法. 大慧. 如3不瞬

世界4妙香世界及5普賢如來佛土之中. 但

□視不瞬. 令諸菩[&FFFF]#獲6無生法忍及諸勝

三味. 不慧. 非由言說而有諸法. 此世界中

蠅蟻等蟲. 雖無言說成自事故. 爾時世尊

重說頌言

如虛空[&FFFF]#角   及與石女兒

無而有言說   妄計法如是

中        欄

因緣和合中    愚夫妄謂生

不能如實解    流轉於三有

爾時大慧菩薩摩訶薩. 復白佛言. 世尊. 所說

7常聲依何處說. 佛言. 大慧. 依8妄法說.

以諸妄法聖人9亦現然不顚倒. 大慧. 譬如

陽焰火輪垂髮乾□婆城夢幻鏡像. 世無智

者生顚倒解. 有智不然然非不現. 大慧. 妄

法現時無量差別. 然非無常. 何以故. 離有

無故. 云何離有無. 一切愚夫種種解故. 如

□河水有見不見. 餓鬼不見不可言有.

餘所見故不可言無. 聖於妄法離顚倒

見. 大慧. 妄法是常. 相不異故. 非諸妄法有

差別相. 以分別故而有別異. 是故妄法其

體是常. 大慧. 云何而得妄法眞實. 謂諸聖者

於妄法中不起顚倒. 非顚倒覺. 若於妄

法有少分想. 則非聖智有少想者. 當知

則是愚夫戱論非聖言說. 大慧. 若分別妄法

是倒非倒. 彼則成就二種種性. 謂10聖種性.

11凡夫種性. 大慧. 聖種性者. 彼復三種. 謂聲

聞緣覺佛乘別故. 大慧. 云何愚夫分別妄法

生聲聞乘種性. 所謂計著自相共相. 大慧.

何謂復有愚夫分別妄法成緣覺乘種性.

謂卽執著自共相時離於□鬧. 大慧. 何謂

智人分別妄法而得成就佛乘種性. 所謂

了達一切唯是自心分別所見無有外法. 大

慧. 有諸愚夫分別妄法種種事物. 決定如

是決定不異. 此則成就生死乘性. 大慧. 彼

妄法中種種事物. 非卽是物亦非非物. 大

慧. 卽彼妄法. 諸聖智者. 心意意識諸惡習

下         欄

氣自性法轉依故. 卽說此妄名爲眞如. 是

故眞如離於心識. 我今明了顯示此句. 離

分別者. 悉離一切諸分別故. 大慧菩薩白

言. 世尊. 所說妄法爲有爲無. 佛言如幻無

執著相故. 若執著相體是有者. 應不可轉.

則諸緣起. 應如外道說作者生. 大慧又言.

若諸妄法同於幻者. 此則當與餘妄作因.

佛言大慧. 非諸幻事爲妄惑因. 以幻不生

諸過惡故. 以諸幻事無分別故. 大慧. 夫幻

事者. 從他明[&FFFF]#而得生起. 非自分別過習

力起. 是故幻事不生過惡. 大慧. 此妄惑法

唯是愚夫心所執著. 非諸聖者. 爾時世尊重

說頌言

聖不見妄法   中間亦非實

以妄卽眞故   中間亦眞實

若離於妄法   而有相生者

此還卽是妄   如□未淸淨

復次大慧. 見諸法非幻無有相似. 故說一

切法如幻. 大慧言. 世尊. 爲依執著種種幻

相. 言一切法猶如幻耶. 爲異依此執著顚

倒相耶. 若依執著種種幻相. 言一切法猶

如幻者. 世尊. 非一切法悉皆如幻. 何以故.

見種種色相不無因故世尊. 都無有因

令種種色相顯現如幻. 是故世尊. 不可說

言依於執著種種幻相. 言一切法與幻相

似. 佛言. 大慧. 不依執著種種幻相言一切

法如幻. 大慧. 以一切法不實速如電故

說如幻. 大慧. 譬如電光見已卽滅. 世間凡

愚悉皆現見一切諸法. 依自分別自共相現

經數 : 六七二

經名 : 大乘入楞伽經卷第三

頁數 : 六○四

上         欄

亦復如是. 以不能觀察無所有故. 而妄計

著種種色相. 爾時世尊重說頌言

非幻無相似   亦非有諸法

不實速如電   如幻應當知

爾時大慧菩薩摩訶薩. 復白佛言. 世尊如佛

先說. 一切諸法皆悉無生. 又言如幻. 將非

所說前後相違. 佛言. 大慧. 無有相違. 何以

故. 我了於生卽是無生. 唯是自心之所見

故. 若有若無一切外法. 見其無性本不生

故. 大慧. 爲離外道因生義故. 我說諸法皆

悉不生. 大慧. 外道[&FFFF]#聚共興惡見. 言從有

無生一切法. 非自執著分別爲緣. 大慧. 我

說諸法非有無生故名無生. 大慧. 說諸法

者. 爲令弟子知依諸業攝受生死遮其

無有斷滅見故. 大慧. 說諸法相猶如幻者.

令離諸法自性相故. 爲諸凡愚墮惡見欲

不知諸法唯心所現. 爲令遠離執著因緣

生起之相. 說一切法如幻如夢. 彼諸愚夫

執著惡見欺□自他. 不能明見一切諸法

1如實住處. 大慧見一切法如實處者. 謂能

了達唯心所現. 爾時世尊重說頌言

無作故無生   有法攝生死

了達如幻等   於相不分別

復次大慧. 我當說2名句文身相. 諸菩薩摩

訶薩善觀此相了達其義. 疾得阿□多羅

三□三菩提. 復能開悟一切衆生. 大慧. 名身

者. 謂依事立名. 名卽是身. 是名名身. 句身

者. 謂能顯義決定究竟. 是名句身. 文身者.

謂由於此能成名句. 是名文身. 復次大慧.

中         欄

句身者. 謂句事究竟. 名身者. 獲諸字名各各

差別. 如從3阿字乃至4呵字. 文身者. 謂長

短高下. 復次句身者. 如足跡. 如衢巷中入

畜等跡. 名謂非色四蘊. 以名說故. 文[&FFFF]#名

之自相. 由文顯故. 是名名句文身. 此句名

文身相汝應修學. 爾時世尊重說頌言

名身與句身    及字身差別

凡愚所計著    如象溺深泥

復次大慧. 未來世中有諸邪智惡思覺者. 離

如實法以見一異俱不俱相. 問諸智者. 彼

卽答言. 此非正問. 謂色與無常. 爲異爲不

異. 如是涅槃諸行. 相所相. 依所依. 造所造.

見所見. 地與微塵. 智與智者. 爲異爲不異.

如是等不可記事次第而問. 世尊. 說此當

止記答. 愚夫無智非所能知. 佛欲令其離

驚怖處不爲記說. 大慧. 不記說者. 欲令

外道永得出離作者見故. 大慧. 諸外道衆

計有作者. 作如是說. 命卽是身命異身異.

如是等說名5無記論. 大慧. 外道癡惑說無

記論. 非我敎中6說離能所取不起分別.

云何可止. 大慧. 若有執著能取所取. 不了

唯是自心所見. 彼應可止. 大慧. 諸佛如來

以四種記論爲衆生說法. 大慧. 止記論者

我別時說. 以根未熟且止說故

復次大慧. 何故一切法不生. 以離能作所

作無作者故. 何以一切法無自性. 以證

智觀自相共相不可得故. 何故一切法無

來去. 以自共相來無所從去無所至故. 何

故一切法不滅. 謂一切法無性故. 不可得

下         欄

故. 何故一切法無常. 謂諸相起無常性故. 何

故一切法常. 謂諸相起卽是不起. 無所有故.

無常性常. 是故我說一切法常. 爾時世尊重

說頌言

7一向及8返問 9分別與10置答

如是四種說   □仗諸外道

11數論與12勝論言有非有生

如是等諸說   一切皆無記

以智觀察時   體性不可得

以彼無可13說 故說無自性

爾時大慧菩薩摩訶薩. 復白佛言. 世尊. 願爲

我說諸14須陀洹15須陀洹16果行差別相. 我及

諸菩薩摩訶薩聞是義故. 於須陀豈17斯陀

含18阿那含19阿羅漢方便相. 皆得善巧. 如是

而爲衆生演說. 令其證得二無我法淨除

二障. 於諸地相漸次通達. 獲於如來不可

愚議智慧境界. 如衆色摩尼. 普令衆生悉

得饒益. 佛言. 諦聽當爲汝說. 大慧言唯. 佛

言. 大慧. 諸須陀洹須陀洹差別有三. 謂下

中上. 大慧. 下者於諸有中極七反生. 中者

三生五生. 上者卽於此生而入涅槃. 大慧.

此三種人斷三種20結. 謂21身見22疑23戒禁取.

上上勝進得阿羅漢果. 大慧. 身見有二種.

謂俱生及分別. 如依緣起有妄計性. 大慧.

譬如依止緣起性故種種妄計執著性生. 彼

法但是妄分別相. 非有非無. 非亦有亦無.

凡夫愚癡而橫執著. 猶如渴獸妄生水想. 此

分別身見無智慧故久遠相應. 見人無我

卽時捨離. 大慧. 俱生身見. 以普觀察自他

經數 : 六七二

經名 : 大乘入楞經卷第三

頁數 : 六○五

上         欄

之身. 受等四蘊無色和相故. 色由大種而得

生故. 是諸大種互相因故. 色不集故. 如是

觀已. 明見有無卽時捨離. 捨身見故貪則

不生. 是名身見相. 大慧. 疑相者. 於所證法

善見相故. 及先二種身見分別斷故. 於諸法

中疑不得生. 亦不於餘生大師想. 爲淨不

淨. 是名疑相. 大慧. 何故須陀洹不取戒禁.

謂以明見生處苦相. 是故不取. 夫其取者.

謂諸凡愚於諸有中貪著世樂. 苦行持戒

願生於彼. 須陀洹人不取是相. 1惟心所證

最勝2無漏無分別法. 修行戒品. 是名戒禁

取相. 大慧. 須陀洹人捨三結故離貪瞋癡. 大

慧白言. 貪有多種捨何等貪. 佛言. 大慧. 捨

於女色纏綿貪欲. 見此現樂生來苦故. 又

得三昧殊勝樂故. 是故捨彼非涅槃貪. 大

慧. 云何斯陀含果. 謂不了色相起色分別.

一往來已善修禪行. 盡苦邊際而般涅槃.

是名斯陀含. 大慧. 云何阿那含果. 謂於過

未現在色相起有無見. 分別過惡隨眠不起.

永捨諸結更上還來. 是名阿那含. 大慧. 阿

羅漢者. 謂諸禪三昧解脫力通悉已成就. 煩

惱諸苦分別永盡. 是名阿羅漢. 大慧言. 世

尊. 阿羅漢有三種. 謂一向趣寂. 退菩提願.

佛所變化. 此說何者. 佛言. 大慧. 此說趣寂

非是其餘. 大慧. 餘二種人. 謂已曾發巧方

便願. 及爲莊嚴諸佛衆會於彼示生. 大慧.

於虛妄處說種種法. 所謂證果禪者及禪皆

性離故. 自心所見得果相故. 大慧. 若須陀

洹作如是念. 我離諸結則有二過. 謂墮

中         欄

我見及諸結不斷. 復次大慧. 若欲超過諸

禪無量無色界者. 應離自心所見諸相. 大

慧. 想想滅三昧. 超自心所見境界者不然. 不

離心故. 爾時世尊重說頌言

諸禪與無量   無色四摩提

及以想受滅   *惟心不可得

預流一來果   不還阿羅漢

如是諸聖人   悉依心妄有

禪者禪所緣   斷惑見眞諦

此皆是妄想   了知卽解脫

復次大慧. 有二種覺知. 謂3 觀察智. 及4取相

分別執著建立智. 觀察智者. 謂觀一切法.

離四句不可得. 四句者. 謂一異俱不俱有非

有常無常等. 我以諸法離此四句. 是故說

言一切法離. 大慧. 如是觀法汝應修學. 云

何取相分別執著建立智. 謂於堅濕煖動諸

大種性. 取相執著虛妄分別. 以5宗因喩而

妄建立是名取相分別執著建立智. 是名二

種覺智相. 菩薩摩訶薩知此智相. 卽能通

人法無我. 以無相智於解行地善巧觀察.

入於初地得百三昧以勝三昧力見百佛

百菩薩. 知前後際各百劫事. 光明照曜百佛

世界. 善能了知上上地相. 以勝願力變現

自在. 至法雲地而受灌頂. 入於佛地十無

盡願成就衆生. 種種應現無有休息. 而□

安住自覺境界三昧勝樂. 復次大慧. 菩薩摩

訶薩當善了知大種造色. 云何了知. 大慧.

菩薩摩訶薩應如是觀. 彼諸大種眞實不生.

以諸三界但是分別. *惟心所6現無有外

下           欄

物如是觀時大種所造悉皆性離超過四句

無我我所. 住如實處成無生相. 大慧. 彼諸

大種云何造色. 大慧. 謂虛妄分別津潤大種

成內外水界. 炎盛大種成內外火界. 飄動大

種成內外風界. 色分段大種成內外地界. 離

於虛空. 由執著邪諦. 五蘊聚集大種造色

生. 大慧. 識者以執著種種言說境界. 爲因

起故. 於餘趣中相續受生. 大慧. 地等造色

有大種因. 非四大種爲大種因. 何以故. 謂

若有法有形相者. 則是所作非無形者. 大慧.

此大種造色相外道分別. 非是我說. 復次大

慧. 我今當說7五蘊體相. 謂8色受想行識.

大慧. 色謂四大及所造色. 此各異相受等非

色. 大慧. 非色諸蘊. 猶如虛空無有四數.

大慧. 譬如虛空超數相. 然分別言此是

虛空. 非色諸蘊亦復如是. 離諸數相. 離有

無等四種句故. 數相者愚夫所說非諸聖者.

諸聖但說如幻所作. 唯假施設離異不異. 如

夢如像無別所有. 不了聖智所行境故.

見有諸蘊分別現前. 是名諸蘊自性相. 大

慧. 如是分別汝應捨離. 捨離此已說寂靜

法. 斷9一切刹諸外道見. 淨法無我入遠行

地. 成就無量自在三昧. 獲意生身. 如幻三

昧力通自在皆悉具足. 猶如大地普益[&FFFF]#生

復次大慧. 涅槃有四種. 何等爲四. 謂10諸法

自性無性涅槃. 11種種相性無性涅槃. 12覺自

相性無性涅槃. 13斷諸蘊自共相流注涅槃. 大

慧. 此四涅槃是外道義. 非我所說. 大慧. 我

所說者. 分別爾炎識滅名爲涅槃. 大慧言. 世

經數 : 六七二

經名 : 大乘入楞伽經卷第三

頁數 : 六○六

上         欄

尊. 豈不建立八種識耶. 佛言建立. 大慧言.

若建立者. 云何但說. 意識滅非七識滅. 佛

言. 大慧. 以彼爲因及所緣故. 七識得生. 大

慧. 意識分別境界起執著時. 生諸習氣長

養藏識. 由是意俱我我所執思量隨轉無別

體相. 藏識爲因爲所緣故. 執著自心所現

境界. 心聚生起展轉爲因. 大慧. 譬如海浪

自心所現境界風吹而有起滅. 是故意識滅

時七識亦滅. 爾時世尊說頌1曰

我不以自性   及以於作相

分別境識滅   如是說涅槃

意識爲心因   心爲意境界

因及所緣故   諸識依止生

如大2瀑流盡  波浪則不起

如是意識滅   種種識不生

復次大慧. 我今當說3妄計自性差別相. 令

汝及諸菩薩摩訶薩知此義. 超諸妄想證

聖智境. 知外道法. 遠離能取所取分別. 於

依他起種種相中. 不更取著妄所計相. 大

慧. 云何妄計自性差別相. 所謂4言說分別

5所說分別. 6相分別7財分別. 8自性分別. 9因

分別. 10見分別. 11理分別. 12生分別. 13不生分

別. 14相屬分別. 15縛解分別. 大慧. 此是妄計

性差別相. 云何言說分別. 謂執著種種美妙

意詞. 是名言說分別. 云何所說分別. 謂執

有所說事. 是聖智所16證境依此起說. 是名

所說分別. 云何相分別. 謂卽於彼所說事中.

如渴獸想. 分別執著堅濕煖動等一切諸

相. 是名相分別云何財分別. 謂取著種種

中        欄

金銀等寶. 而起言說. 是名財分別. 云何自

性分別. 謂以惡見如是分別此自性. 決定

非餘. 是名自性分別. 云何因分別. 謂於因

緣分別有無. 以此因相而能生故. 是名因

分別. 云何見分別. 謂諸外道惡見. 執著有無

一異俱不俱等. 是名見分別. 云何理分別. 謂

有執著我我所相. 而起言說. 是名理分別

云何生分別. 謂計諸法若有若無從緣而生.

是名生分別. 云何不生分別. 謂計一切法本

來不生未有諸緣而先有體不從因起. 是

名不生分別. 云何相屬分別. 謂此與彼遞相

繫屬. 如針與線. 是名相屬分別. 云何縛解

分別. 謂執因能縛而有所縛. 如人以繩方

便力故縛已復解. 是名縛解分別. 大慧. 此是

妄計性差別相. 一切凡愚於中執著若有若

無. 大慧. 於緣起中. 執著種種妄計自性. 如

依於幻見種種物. 凡愚分別見異於幻. 大

慧. 幻與種種非異非不異. 若異者. 應幻

非種種因. 若一者. 幻與種種應無差別. 然

見差別. 是故非異非不異大慧. 汝及諸菩

薩摩訶薩於幻有無不應生著. 爾時世尊

重說頌言

心爲境所縛   覺想智隨轉

無相最勝處   平等智慧生

在妄計是有   於緣起則無

妄計迷惑取   緣起離分別

種種支分生   如幻不成就

雖現種種相   妄分別則無

彼相卽是過   皆從心縛生

下         欄

妄計者不了   分別緣起法

此者妄計性   皆卽是緣起

妄計有種種   緣起中分別

世俗第一義   第三17無因生

妄計是世俗   斷則聖境界

如修觀行者   於一種種現

於彼無種種   妄計相如是

如目種種□   妄想見18衆色

彼無色非色   不了緣起然

如金離塵垢   如水離泥濁

如虛空無雲   妄想淨如是

無有妄計性   而有於緣起

建立及誹謗   斯由分別19壞

若無妄計性   而有緣起者

無法而有法   有法從無生

依因於妄計   而得有緣起

相名常相隨   而生於妄計

以緣起依妄   究竟不成就

是時現淸淨   名爲第一義

妄計有十二   緣起有六種

自證眞如境   彼無有差別

五法爲眞實   三自性亦爾

修行者觀此   不越於眞如

依於緣起相   妄計種種名

彼諸妄計相   皆因緣起有

智慧善觀察   無緣無妄計

眞實中無物   云何起分別

圓成若是有   此則離有無

旣已離有無   云何有二性

經數 : 六七二

經名 : 大乘入楞伽經卷第四

頁數 : 六○七

上          欄

妄計有二性   二性是安立

分別見種種   淸淨聖所行

妄計種種相   緣起中分別

若異此分別   則墮外道論

以諸妄見故   妄計於妄計

此此二計者   則爲眞實法

大慧菩薩摩訶薩. 復白佛言. 世尊. *惟願爲

說1自證聖智行相及2一乘行相. 我及諸菩

薩摩訶薩得此善巧. 於佛法中不由他悟.

佛言諦聽當爲汝說. 大慧言唯. 佛言. 大慧.

菩薩摩訶薩依諸聖敎無有分別. 濁處閑

靜觀察自覺. 不由他悟離分別見. 上上昇

進入如來地. 如是修行. 名自證聖智行相.

云何名一乘行相. 謂得證知一乘道故. 云

何名爲知一乘道. 謂離能取所取分別如

實而住. 大慧. 此一乘道*惟除如來. 非外道

二乘梵天王等之所能得. 大慧白3佛言. 世

尊. 何故說有三乘不說一乘. 佛言. 大

慧. 聲聞緣覺. 無自般涅槃法故. 我說一

乘. 以彼但依如來所說調伏遠離. 如是修

行而得解脫. 非自所得. 又彼未能除滅智

障及業習氣. 未覺法無我. 未名不思議變

易死. 是故我說以爲三乘. 若彼能除一切過

習覺法無我. 是時乃離三昧所醉. 於無漏

界而得覺悟4已. 於出世上上無漏界中

修諸功德. 普使滿足獲不思議自在法身.

爾時世尊重說頌言

天乘及梵乘   聲聞緣覺乘

諸佛如來乘   諸乘我所說

中          欄

乃至有心起   諸乘未究竟

彼心轉滅已   無乘及乘者

無有乘建立   我說爲一乘

爲攝愚夫故   說諸乘差別

解脫有三種   謂離諸煩惱

及以法無我   平等智解脫

譬如海中木   常隨波浪轉

聲聞心亦然   相風所漂激

雖滅起煩惱   猶被習氣縛

三昧酒5所醉  住於無漏界

彼非究竟趣   亦復不退轉

以得三昧身   乃至劫不覺

譬如昏醉人   酒消然後悟

聲聞亦如是   覺後當成佛

大乘入楞伽經卷第三

大乘入楞伽經卷第四

*大周于□國三藏法師

實叉難陀奉   [&FFFF]#譯

6無常品第三7之一

爾時佛告大慧菩薩摩訶薩言. 今當爲汝

說意成身差別相. 諦聽諦聽善思念之. 大慧.

言唯. 佛言. 大慧. 意成身有三種. 何者爲三.

謂8入三昧樂意成身. 9覺法自性意成身. 10種

類俱生. 無作行意成身. 諸修行者入初地已

漸次證得. 大慧. 云何入三昧樂意成身. 謂三

四五地入於三昧. 離種種心寂靜不動. 心

下         欄

海不起轉識波浪. 了境心現皆無所有. 是

名入三昧樂意成身. 云何覺法自性意成身.

謂八地中了法如幻皆無有相. 心轉所依.

住如幻定及餘三昧. 能現無量自在神通.

如花開縛速疾如意. 如幻如夢如影如像.

非11四大造與造相似. 一切色相是足莊嚴.

普入佛刹了諸法性. 是名覺法自性意成

身. 云何種類俱生無作行意成身. 謂了達諸

佛自證法相. 是名種類俱生無作行意成身.

大慧. 三種身相當勤觀察. 爾時世尊重說頌

言

我大乘非乘   非聲亦非字

非諦非解脫   亦非無相12竟

然乘摩訶衍   三摩提自在

種種意成身   自在花莊嚴

爾時大慧菩薩摩訶薩. 復白佛言. 世尊. 如

世尊說13五無間業. 何者爲五. 若人作已墮

14阿鼻獄. 佛言諦聽當爲汝說. 大慧言唯. 佛

告大慧. 五無間者. 所謂殺母殺父. 殺阿羅

漢. 破和合僧. 懷惡逆心出佛身血. 大慧. 何

者爲衆生母. 謂引生愛與貪喜俱如母養

育. 何者爲父. 所謂無明令生六處聚落中

故. 斷二根本名殺父母. 云何阿羅漢. 謂

隨眠爲怨如鼠毒發. 究竟斷彼. 是故說名

殺阿羅漢. 云何破和合僧. 謂諸蘊異相和

合積聚. 究竟斷彼名爲破僧. 云何惡心出

□身血. 謂八識身妄生思覺. 見自心外自相

共相以三解脫無漏惡心. 究竟斷彼八識身

佛. 名爲惡心出佛身血. 大慧. 是爲內五無

經數 : 六七二

經名 : 大乘入楞伽經卷第四

頁數 : 六○八

上         欄

間. 若有作者. 無間卽得現證實法. 復次大

慧. 今爲汝說外五無間. 令汝及餘菩薩聞

是義已於未來世不生疑惑. 云何外五無

間. 謂餘敎中所說無間. 若有作者. 於三解

脫不能現證. 唯除如來諸大菩薩及大聲

聞. 見其有造無間業者. 爲欲勸發令其

改過. 以神通力示同其事. 尋卽悔除證於

解脫. 此皆化現非是實造. 若有實造無間

業者. 終無現身而得解脫. 唯除覺了自心

所現身資所作. 離我我所分別執見. 或於來

世餘處受生. 遇善知識離分別過方證解

脫. 爾時世尊重重說頌言

貪愛名爲母   無明則是父

識了於境界   此則名爲佛

隨眠阿羅漢   蘊聚和合僧

斷彼無餘間   是名無間業

爾時大慧菩薩摩訶薩. 復白佛言. 世尊. 願爲

我說諸佛體性. 佛言. 大慧. 覺二無我. 除二

種障. 離二種死. 斷二煩惱. 是佛體性. 大慧.

聲聞緣覺得此法已. 亦名爲佛. 我以是義

但說一乘. 爾時世尊說頌言

善知二無我    除二障二惱

及不思議死    是故名如來

爾時大慧菩薩摩訶薩. 復白佛言. 世尊. 如來

以何密意. 於大衆中唱如是言. 我是過去

一切諸佛. 及說百千本生之事. 我於爾時.

1作頂生王大象鸚鵡月光妙眼如是等.

佛言. 大慧. 如來應正等覺. 依四平等□密

意故. 於大衆中作如是言. 我於昔時作

中        欄

拘留孫佛2拘那含牟尼佛迦葉佛. 云何爲

四. 所謂3字平等4語平等5身平等6法平等.

云何字平等. 謂我名佛. 一切如來亦名爲

佛. 佛名無別是謂字等. 云何語平等. 謂我

作六十四種梵意聲語. 一切如來亦作此語.

7迦陵頻伽梵音聲性. 不增不減無有差別.

是名語等. 云何身平等. 謂我與諸佛. 法身

色相及隨形好等無差別. 除8爲調伏種種

衆生現隨類身. 是謂身等. 云何法平等. 謂

我與諸佛皆同證得三十七種菩提分法. 是

謂法等. 是故如來應正等覺. 於大衆中作

如是說. 爾時世尊重說頌言

迦葉拘留孫   拘那含是我

依四平等故   爲諸佛子說

爾時大慧菩薩摩訶薩. 復白佛言. 世尊. 如

世尊說. 我於某夜成最正覺. 乃至某夜當

入涅槃. 於其中間不說一字. 亦不已說

亦不當說. 不說是佛說. 世尊. 依何密意作

如是語. 佛言. 大慧. 依二密法故作如是

說. 云何二法. 謂9自證法及10本住法. 云何

自證法. 謂諸佛所證我亦同證不增不減. 證

智所行離言說相. 離分別說相離名字相. 云

何本住法. 謂法本性如金等在[&FFFF]#. 若佛出世

若不出世. 法住法位. 法界法性皆悉常住. 大

慧. 譬如有人行曠野中見向古城平坦舊

道卽便隨入止息遊戱. 大慧. 於汝意云何.

彼作是道及以城中種種物耶. 白言不也. 佛

言. 大慧. 我及諸佛所證眞如. 常住法性亦復

如是. 是故說言始從成佛乃至涅槃. 於其

下          欄

中間不說一字. 亦不已說亦不當說. 爾時

世尊重說頌言

某夜成正覺   某夜般涅槃

於此二中間   我都無所說

自證本住法   故作是密語

我及諸如來   無有少差別

爾時大慧菩薩摩訶薩. 復白佛言. 世尊. 願

說一切法有無相. 令我及諸菩薩摩訶薩離

此相疾得阿□多羅三□三菩提. 佛言. 諦聽

當爲汝說. 大慧言唯. 佛言. 大慧. 世間衆生

多墮二見. 謂11有見12無見. 墮二見故非出

13出想. 云何有見. 謂實有因緣而生諸法非

不實有. 實有諸法從因緣生非無法生. 大

慧. 如是說者則說無因. 云何無見. 謂知受

貪瞋癡已而妄計言無. 大慧. 及彼分別有

相. 而不受諸法有. 復有知諸如來聲聞緣

覺無貪瞋癡性而計爲非有. 此中誰爲14壞

者. 大慧白言. 謂有貪瞋癡性後取於無. 名

爲壞者. 佛言善哉. 汝解我問. 此人非止無

貪瞋癡名爲壞者. 亦壞如來聲聞緣覺. 何以

故. 煩惱內外不可得故. 體性非異非不異

故. 大慧. 貪瞋癡性若內若外皆不可得. 無體

性故. 無可取故. 聲聞緣覺及以如來本性

解脫. 無有能縛及縛因故. 大慧. 若有能縛

及以縛因則有所縛. 作如是說名爲壞者.

是爲無有相. 我依此義15密意而說. 寧起我

見如須彌山. 不壞空見壞增上慢. 若起

此見名爲壞者. 墮自共見樂欲之中. 不了

諸法16惟心所現. 以不了故見有外法刹那

經數 : 六七二

經名 : 大乘入楞伽經卷第四

頁數 : 六○九

上          欄

無常展轉差別蘊界處相. 相續流轉起已轉

滅. 虛妄分別. 離文字相. 亦成壞者. 爾時世

尊重說頌言

有無是二邊   乃至心所行

淨除彼所行   平等心寂滅

不取於境界   非滅無所有

有眞如妙物   如諸聖所行

本無而有生   生已而復滅

因緣有及無   彼非住我法

非外道非佛   非我非餘衆

能以緣成有   云何而得無

誰以緣成有   而復得言無

惡見說爲生   妄想計有無

若知無所生   亦復無所滅

觀世悉空寂   有無二俱離

爾時大慧菩薩摩訶薩. 復請佛言. 世尊. *惟

願爲說宗趣之相. 令我及諸菩薩摩訶薩善

達此義不隨一切衆邪妄解疾得阿□多

羅三□三菩提. 佛言諦聽當爲汝說. 大慧言

唯. 佛言. 大慧. 一切二乘及諸菩薩. 有二種

宗法相. 何等爲二. 謂1宗趣法相. 2言說法

相. 宗趣法相者. 謂自所證殊勝之相. 離於

文字語言分別. 入無漏界成自地行. 超過

一切不正思覺. 伏魔外道生智慧光. 是名

宗趣法相. 言說法相者. 謂說九部種種敎法.

離於一異有無等相. 以巧方便隨衆生心

令入此法. 是名言說法相. 汝及菩薩當

勤修學. 爾時世尊重說頌言

宗趣與言說    自證及敎法

中          欄

若能善知見    不隨他妄解

如愚所分別    非是眞實相

彼豈不心度    無法而可得

觀察諸有爲    生滅等相續

增長於二見    顚倒無所知

涅槃離心意    唯此一法實

觀世悉虛妄    如幻夢[&FFFF]#[&FFFF]#

無有貪□癡    亦復無有人

行愛生諸蘊    如夢之所見

爾時大慧菩薩摩訶薩. 復白佛言. 世尊. 願爲

我說3虛妄分別相. 此虛妄分別云何而生.

是何而生. 因何而生. 誰之所生. 何故名爲

虛妄分別. 佛言. 大慧. 善哉善哉. 汝爲哀愍

世間天人而問此義. 多所利益多所安

樂. 諦聽諦聽善思念之. 當爲汝說. 大慧言

唯. 佛言. 大慧. 一切衆生於種種境. 不能了

達自心所現. 計能所取虛妄執著. 起諸分

別墮有無見. 增長外道妄見習氣. 心心所

法相應起時. 執有外義種種可得. 計著於

我及以我所. 是故名爲虛妄分別. 大慧白言.

若如是者. 外種種義性離有無4起諸見相.

世尊. 第一義諦亦復如是. 離諸根量宗因譬

喩. 世尊. 何故於種種義言起分別. 第一義

中不言起取. 將無世尊所言乖理. 一處言

起一不言故. 世尊. 又說虛妄分別墮有無

見. 譬如幻事種種非實. 分別亦爾有無相

離. 云何而說墮二見耶. 此說豈不墮於世

見. 佛言. 大慧. 分別不生不滅. 何以故. 不起

有無分別相故. 所見外法皆無有故. 了唯

下          欄

自心之所現故. 但以愚夫分別自心種種諸

法著種種相. 而作是說. 令知所見皆是自

心. 斷我我所一切見著. 離作所作諸惡因

緣. 覺唯心故轉其意樂. 善明諸地入佛境

界. 捨五法自性諸分別見. 是故我說虛妄分

別執著種種自心所現諸境界生. 如實了知

則得解脫. 爾時世尊重說頌言

諸因及與緣    從此生世間

與四句相應    不知於我法

世非有無生    亦非俱不俱

云何5諸愚夫   分別因緣起

非有亦非無    亦復非有無

如是觀世間    心轉證無我

一切法不生    以從緣生6故

諸緣之所作    所作法非生

果不自生果    有二果失故

無有二果故    非有性可得

觀諸有爲法    離能緣所緣

決定唯是心    故我說心量

量之自性處    緣法二俱離

究竟妙淨事    我說名心量

施設假名我    而實不可得

諸蘊蘊假名    亦皆無實事

有四種平等    相因及所生

無我爲第四    修行者觀察

離一切諸見    及能所分別

無得亦無生    我說是心量

非有亦非無    有無二俱離

如是心亦離    我說是心量

經數 : 六七二

經名 : 大乘入楞伽經卷第四

頁數 : 六一○

上         欄

眞如空實際    涅槃及法界

種種意成身    我說是心量

妄想習氣縛    種種從心生

衆生見爲外    我說是心量

外所見非有    而心種種現

身資及所住    我說是心量

爾時大慧菩薩摩訶薩. 復白佛言. 世尊. 如來

說言. 如我所說. 汝及諸菩薩. 不應依語而

取其義. 世尊. 何故不應依語取義. 云何爲

語云何爲義. 佛言. 諦聽當爲汝說. 大慧言

唯. 佛言. 大慧. 語者所謂分別習氣而爲其

因. 依於喉舌脣□齒輔. 而出種種音聲文

字. 相對談說. 是名爲語. 云何爲義. 菩薩摩

訶薩住獨一靜處. 以聞思修慧思惟觀察

向涅槃道自智境界. 轉諸習氣. 行於諸地

種種行相. 是名爲義. 復次大慧. 菩薩摩訶薩

善於語義. 知語與義不一不異. 義之與語

亦復如是. 若義異語. 則不應因語而顯於

義. 而因語見義如燈照色. 大慧. 譬如有

人持燈照物知此物如是在如是處. 菩薩

摩訶薩亦復如是. 因語言燈入離言說自

證境界. 復次大慧. 若有於不生不滅自性涅

槃三乘一乘五法諸心自性等中如言取義.

則墮建立及誹謗見. 以異於彼分別故.

如見幻事計以爲實. 是愚夫見非賢聖也.

爾時世尊重說頌言

若隨言取義    建立於諸法

以彼建立故    死墮地獄中

蘊中無有我    非蘊卽是我

中        欄

不知彼分別    亦復非無有

如愚所分別    一切皆有性

若如彼所見    皆應見眞實

一切染淨法    悉皆無體性

不如彼所見    亦非無所有

復次大慧. 我當爲汝說1智識相. 汝及諸菩

薩摩訶薩. 若善了知智識之相. 則能疾得阿

□多羅三□三菩提. 大慧. 智有三種. 謂2世

間. 3出世間智. 4出世間上上智. 云何世間

智. 謂一切外道凡愚計有無法. 云何出世間

智. 謂一切二乘著自共相. 云何出世間上上

智. 謂諸佛菩薩觀一切法皆無有相. 不生不

滅非有非無. 證法無我入如來地. 大慧. 復

有三種智. 謂5知自相共相智. 6知生滅智.

7知不生不滅智. 復次大慧. 生滅是識. 不生

滅是智. 墮相無相及以有無種種相因. 是識.

離相無相及有無因是智. 有積集相是識.

無積集相是智. 著境界相是識. 不著境界

相是智. 三和合相應生是識. 無□相應自

性相是智. 有得相是識. 無得相是智. 證自聖

智所8行境界. 如水中月不入不出故. 爾

時世尊重說頌言

採集業爲心   觀察法爲智

慧能證無相   9逮自在威光

境界縛爲心   覺10想生爲智

無相及增勝   智慧於中起

心意及與識   離諸分別*想

得無分別法   佛子非聲聞

寂滅殊勝忍   如來淸淨智

下        欄

生於善勝義    遠離諸所行

我有三種智    聖者能明照

分別於諸相    開示一切法

我智離諸相    超過於二乘

以諸聲聞等    執著諸法有

如來智無垢    了達唯心故

復次大慧. 諸外道有九種轉變見. 所謂11形

轉變. 12相轉變. 13物轉變. 14相我轉變. 15見轉

變. 16生轉變. 17物轉變. 18緣明了轉變. 19所作明

了轉變. 是爲九. 一切外道因是見故. 起有

無轉變論. 此中形轉變者. 謂形別異見. 譬如

以金作莊嚴具. 環釧瓔珞種種不同. 形狀

有殊金體無易. 一切法變亦復如是. 諸餘

外道種種計著. 皆非如是亦非別異. 但分

別故一切轉變. 如是應知. 譬如乳酪酒果

等熟. 外道言此皆有轉變. 而實無有若有

若無. 自心所見無外常故. 如此皆是愚迷

凡夫. 從自分別習氣而起. 實無一法若生

若滅. 如因幻夢所見諸色. 如石女兒而

有生死. 爾時世尊重說頌言

形處時轉變    大種及諸根

中有漸次生    妄想非明智

諸佛不分別    緣起及世間

但諸緣世間    如乾□婆城

爾時大慧菩薩摩訶薩. 復白佛言. 世尊. *惟

願如來. 爲我解說於一切法20深密義及

21解義相. 令我及諸菩薩摩訶薩善知此法.

不墮如言取義深密執著. 離文字語言虛

妄分別. 普入一切諸佛國土. 力通自在總持