經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第十

頁數 : 五八一

上         欄

但成自立法   離於因緣果

說諸弟子衆   離於世俗法

惟心可見無   心見於二種

離可取能取   亦離於斷常

但有心動轉   皆是世俗法

不復起轉生   見世是自心

來者是事生   去者是事滅

如實知去來   不復生分別

常無常及作   亦不作彼此

如是等一切   是皆世俗法

天人阿修羅   畜生鬼夜摩

衆生去彼處   我說於六道

上1中下業因  能生於彼處

善護諸善法   得勝處解脫

佛說念念生   生死及於退

爲比丘衆說   何意爲我說

心不至第二   已滅壞不續

我爲弟子說   念展轉生滅

色色分別有   生及滅卽已

分別卽是人   離分別無人

我說於念法   依彼我說竟

離於取色相   不生亦不滅

因緣從緣生   無明眞如等

依於二法生   眞如無是體

因緣從緣生   若爾無異法

從常生於果   果卽是因緣

無異於外道   因果共相雜

佛及諸佛說   2大牟尼無異

此一尋身中   苦諦及集諦

中        欄

滅及於道諦  我爲諸弟子

取三爲實者  取可取邪見

世間出世法  凡夫人分別

我領於他法  是故說三法

爲遮彼邪見  [&FFFF]#分別實體

3說過無定法 亦復無心生

實亦不二取  眞如無二種

無明及愛業  識等從邪生

無窮過不作  作中不生有

諸法四種滅  無智者所說

分別二種生  有物無有物

離於四種法  亦離四種見

二種生分別  見者更不生

諸法本不生  起於智差別

現生於諸法  平等[&FFFF]#分別

願大牟尼尊  爲我及一切

如法相應說  離二種二見

我離於邪4見 及諸餘菩薩

常不5見有無 以不見彼法

離外道和雜  離聲聞緣覺

佛證法諸聖  爲我說不失

顚倒因6緣因 無生及一7切

異名諸迷惑  智者所遠離

譬如雲雨樓  宮8閣及於虹

陽焰毛輪幻  有無從心生

諸外道分別  世間自因生

不生眞如法  及與實際空

是諸異法名  [&FFFF]#分別無物

於色上種種  [&FFFF]#分別無法

下          欄

如世間手9瓜   自在能破物

如是一切法    [&FFFF]#分別無法

離色空不異    亦無生法體

[&FFFF]#分別無異    分別著邪見

分別可分別    攝取於10諸事

長短方圓等    是攝分別相

分別是心法    可分別是意

若能如法知    離能相可相

外道說不生    及取於我法

分別如是相    此二見無差

何意如是說    若能如是知

彼人入於量    能解我說法

因見是比沒    無生是不依

知是二種義    故我說無生

諸法無有生    牟尼爲我說

無因不相當    無有有法雜

無因亦無生    異因見外道

離有無無法    是故說惟心

生及於不生    離法是邪11見

說無因無生    說有是著因

自然無作者    作者是邪見

方便諸願等    是見爲說法

若諸法是無    云何生三世

離可取能取    不生亦不滅

從物見異物    依彼法生心

諸法不生化    云何爲我說

實有而不知    是故我說法

牟尼諸法中    前後自相違

離諸外道過    離於顚倒因

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第十

頁數 : 五八二

上          欄

生及與不生   大師爲我說

離有及於無   不失於因果

地及於次第   爲說一無相

世間墮三邊   爲諸見迷惑

無生無生等   不知寂滅因

我無三世法   我亦不說法

有二畢有過   諸佛二淸淨

諸法空刹那   無體亦不生

說邪法覆心   分別非如來

生及與不生   惟願爲我說

云何何等法   離於境界生

色具足和合   從於戱論集

1聚於外色相  從分別而生

知於彼法者   是如實解義

隨順聖人性   而心不復生

離於一切大   生法不相應

心虛妄觀大   觀如是無生

[&FFFF]#分別可別   智者不分別

分別於分別   是二無涅槃

立於無生法   如幻不見法

從幻等因生   所立諸法破

見心如鏡像   無始熏習因

似義而無義   觀諸法亦爾

如鏡中色像   離於一二相

可見無非無   諸相亦如是

乾□婆幻等   依於因緣觀

如是諸法體   生非不生法

分別似如人   二種相而現

說我及於法   而愚人不知

中         欄

相違及無因   聲聞諸羅漢

自成及佛力   是五種聲聞

時2攝及於滅  第一離第一

是四種無常   愚無智分別

愚癡墮二邊   功德及微塵

不知解脫因   以著有無法

譬如愚癡人   取指卽是月

如是樂名字   不知我實法

諸大各異相   無色體相生

而諸大和合   無大無依大

火能燒諸色   水能爛諸物

風能動諸色   云何大相生

色陰及於識   是法二無五

是諸陰異名   我說如帝釋

心心數差別   現轉諸法生

四大彼此別   色心非從依

依靑等有白   依白有靑等

依因果可生   空有及於無

3能作可作作  寒熱見4等見

如是等一切   妄覺不能成

心意及餘六   諸識共和合

離於一異體   生死虛妄生

僧□毘世師   裸形自在天

墮有無朋黨   離於寂靜義

形相貌勝生   四大生非塵

是外道說生   四大及四塵

餘者無處生   外道皆別因

愚癡而不覺   以依有無黨

生共心相應   死不共相應

下         欄

淸淨實相法   共智相應住

業及於色相   五陰境界因

衆生無因體   無色界不住

佛說法無我   無色同外道

說無我是斷   識亦不應生

心有四種住   無色云何住

內外諸法相   而識不能行

妄覺者計有   中陰有五陰

如是無色生   有而是無色

自然應解脫   無衆生及識

是外道無疑   妄覺不能知

若彼處無色   是故見無色

彼無非立法   非乘無乘者

識從5種子生  共諸根和合

八種色一分   於念時不取

色不住於時   根不共根住

是故如來說   諸根念不住

若不見色體   識云何分別

若智不生者   云何生世間

卽生時卽滅   佛不如是說

一時亦不6念  虛妄分別取

諸根及境界   愚癡非智者

愚癡聞名取   聖人如實知

第六無依止   以無因可取

不善知於我   離於有法過

7愚於有無法  覺者離實智

有爲無爲我   愚癡不能知

一中有施法   異中亦如是

共心中一體   意識能覺知

若施是心者   心數是名字

經數 : 六七[&FFFF]#

經名 : 入楞伽經卷第十

頁數 : 五八三

上         欄

云何離能取    分別於一異

共因依止見    業生作業等

如火如是說    相似相似法

如火一時間    可燒能燒異

如是我依因    妄覺何不爾

生及與不生    而心1常淸淨

妄覺者立我    何故不說喩

迷於識稠林    離於眞實法

妄覺東西走    覓神我亦爾

內身修實行    我是淸淨相

如來藏佛境    妄覺非境界

可取及能取    差別五陰我

若能知於相    爾時生眞智

外道說意識    阿梨耶藏體

共於我相應    我法說不爾

若如實知法    實諦得解脫

修行於見道    斷煩惱淸淨

心自性淸淨    如來淨法身

是法依衆生    離於邊無邊

如金及與色    石性與眞金

陶冶人能見    衆生於陰爾

非人亦非陰    佛是無漏智

無漏常世尊    是故我歸依

心自性淸淨    煩惱及意作

共五陰相應    說中勝者說

心自性淸淨    意等是因緣

彼能作諸業    故彼二種染

意等客塵法    煩惱我淸淨

彼依煩惱染    如垢依淸淨

中       欄

如2依離於垢   亦如金離垢

有而不可見    我離過亦爾

如琴及3[&FFFF]#鼓   種種美妙聲

陰中我亦爾    愚癡覓一異

地中諸寶藏    及與淸淨水

陰中我亦爾    實有不可見

心及心數法    功德陰和合

陰中我亦爾    無智不能見

如女人胎藏    雖有而不見

我於五陰中    無智不能見

如香藥重擔    火及於諸薪

陰中我亦爾    無智不能見

一切諸法中    無常及與空

陰中我亦爾    無智不能見

諸地及自在    通及於受位

無上妙諸法    及餘諸三昧

及諸勝境界    若陰中無我

而此諸法等    一切亦應無

有人破壞言    若有應示我

智者應答言    汝心應示我

說無眞如我    惟是虛妄說

作比丘業者    不應共和合

是人立有無    墮於二朋黨

破壞諸佛法    彼不住我法

離諸外道過    焚燒無我見

4令我見熾然   如劫盡火炎

如石蜜5□6桃  乳酪蘇油等

彼處所有味    不[&FFFF]#者不知

取於五種中    五陰我亦爾

下        欄

愚癡人不見    智見得解脫

明等諸譬喩    心法不可見

何處何因7緣   和合不可見

諸法異體相    一心不能取

無因亦無生    虛妄覺者過

實行者見心    心中不見心

可見從見生    能見何因生

我8姓迦□延   首陀會天出

爲衆生說法    趣於涅槃城

是過去行路    我及彼諸佛

三千修多羅    說於涅槃佛

欲界及無色    佛不彼成佛

色界中上天    離欲成菩提

境界非縛因    因境界是縛

依智斷煩惱    修行者利劍

有我有幻等    法有無云何

愚不見如是    云何有無我

以有作不作    無因而9轉生

一切法不生    愚癡不覺知

諸因不能生    諸緣亦不10作

彼二不能生    云何分別緣

先後及一時    妄覺者說因

虛空甁弟子    一切諸物生

佛非有爲作    諸相相莊嚴

是轉輪功德    非諸佛得名

諸佛是智相    離諸邪見過

內身是智見    離諸一切過

聾□盲及啞    老少懷惡人

是等一切人    名無梵行者

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第十

頁數 : 五八四

上         欄

廣大勝妙體   是轉輪王相

出家或一二   餘者是放逸

毘耶1娑迦耶  及於梨沙婆

迦毘羅釋迦   我入涅槃後

未來世當有   如是等出世

我滅後百年   毘耶*娑圍陀

及於2般□婆  鳩羅婆3失羅

然後復更有   及於毛釐等

次毛釐掘多   次有無道王

次有刀劍亂   次刀劍末世

次於末世世   無法無修行

如是等過4未  如輪轉世間

日火共和合   焚燒於欲界

復成妙世界   彼器世間生

四姓及國王   諸仙人及法

供養5大會施  時法還如本

6話笑本如是  長行及子註

子7註復重作  種種說無量

如是我聞等   迷沒諸世間

不知眞實法   何者爲是非

衣裳如法染   □治令潔淨

淸泥牛糞等   壞色而受用

諸香塗身衣   離於外道相

流通我法輪   是諸如來相

不8□水不飮  腰繩及內衣

依時行乞食   離於下賤家

生於妙天境   及人中勝處

諸寶相成就   天人中自在

依法修行者   生天四天下

多時而受用   依多貪還滅

中         欄

正時及三災    及於9二惡世

我及餘正時    釋迦末世時

釋種悉達他    八臂及自在

如是等外道    我滅出於世

如是我聞等    釋迦師子說

曾有如是事    毘耶娑說是

八臂那羅延    及摩醯首羅

說如是等言    我化作世間

我母名善才    父名梵天王

我姓迦□延    離於諸煩惱

生於瞻波城    我父及祖父

父名爲月護    從於月種生

出家修實行    說於千種句

10授記入涅11槃12付慧轉法輪

大慧與法勝    勝與彌□梨

彌□無弟子    於後時法滅

迦葉拘留孫    拘那含及我

離於諸煩惱    一切名正時

過彼正法後    有佛名如意

於彼成正覺    爲人說五法

無二三災中    過13未世亦爾

諸佛不出世    正時出於世

無人奪有相    衣裳不割14裁

納衣碎破雜    如孔雀15□色

二寸或三寸    間錯而補納

若不如是者    愚人所貪奪

常滅貪欲火    智水常洗浴

日夜六時中    如實修行法

如放箭石木    勢極則還下

下        欄

放一還下一    善不善亦爾

一中無多種    以相無如是

如風16取一切  如田地被燒

若一能作多    一切無作17有

不爾一切失    是妄覺者法

如燈及種子    云何多相似

一能生於多    是妄覺者法

如麻不生豆    稻不生? 麥

小麥等種子    云何一生多

波尼出聲論    阿叉波太白

末世有梵藏    說於世俗論

迦□延作經    夜婆18伽亦爾

色稠迦天文    是後末世論

19婆梨說世福  世人依福德

能護於諸法    20王婆離施地

彌迦摩修羅    阿舒羅等說

迷惑及21王論  末世諸仙現

悉達他釋種    色單陀五角

口力及□慧    我滅後出世

阿示那三22掘  彌□羅□23罐

我住阿蘭若    梵天施與我

汝當未來世    名大離塵垢

能說眞解脫    是諸牟尼24尊

梵天共梵衆    及餘諸天衆

鹿皮等施我    閑沒自在天

諸雜間錯衣    生及與不生

帝釋四天王    閑處施與我

說無生及因    生及與不生

欲成於不生    是但說言語

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第十

頁數 : 五八五

上       欄

若無明等因   能生於諸心

1未生於色時  中間云何住

卽時滅於心   而更生餘心

色不一念住   觀何法能生

依於何因緣   心是顚倒因

彼不能成法   云何知生滅

修行者合定   金安□那性

光音天宮殿   世間法不壞

住於所證法   是諸一切佛

如來等智慧   比丘證於法

及餘所證法   彼法常不壞

云何虛妄見   諸法念不住

乾□婆幻色   何故念不住

諸色無四大   諸大何所爲

因無明有心   無始世界習

依生滅和合   妄覺者分別

僧□有二種   從勝及轉變

勝中有於果   果復成就果

勝是大體相   說功德差別

因果二種法   於轉變中無

如水2鏡淸淨  諸塵土不染

眞如如是淨   依止於衆生

如興3心及[&FFFF]#  女人懷胎藏

鹽及鹽中味   種子云何有

異體不異體   二體離二法

有法無因緣   非無於有爲

如馬中無牛   陰中我亦爾

說有爲無爲   是法無可說

惡見量阿含   依邪覺垢染

中         欄

不覺說有我   非因不離因

五陰中無我   取我是過失

一中及異中   妄覺者不覺

水鏡及眼中   如見鏡中像

遠離於一異   陰中我亦爾

可觀及能觀   禪道見衆生

觀察是三法   離於邪見法

卽滅於知見   如孔中見空

諸法轉變相   愚人妄分別

涅槃離有無   住如實見處

遠離生滅法   亦離有無體

離能見可見   觀察轉變法

離諸外道說   離名相形體

依內身邪見   觀察轉變法

諸天及地獄   觸及於逼惱

無有中陰法   云何依識生

胎卵濕化等   生於中陰中

衆生身種種   應觀於去來

離量及阿含   能生煩惱種

諸外道浪言   智慧者[&FFFF]#取

先觀察於我   後觀於因緣

不知有說有   故石女兒勝

般若離肉眼   妙眼見衆生

離於有爲陰   妙身體衆生

住好惡色中   出離縛解脫

妙體住有爲   能見妙法身

在於六趣中   妄覺非境界

我過於人道   非餘妄覺者

而無生我心   何因如是生

下         欄

如河燈種子   何不如是說

而識未生時   未有無明等

離於闇無識   云何相續生

三世及無世   第五不可說

是諸佛境界   妄覺者觀4行

行中不可說   以離智行中

取於諸行中   智離於行法

依此法生此   現見是無因

諸緣不可見   離於無作者

依風火能燒   因風動能生

風能吹動火   風還能滅火

愚者不分別   云何生衆生

說有爲無爲   離於依所依

云何成彼法   風火愚分別

彼此增長力   彼此法不及

云何5而生火  惟言語無義

衆生是誰作   而分別如火

能作陰入軀   意等因6能生

如常無我義   共心常轉生

二法常淸淨   離於諸因果

火不能成彼   妄覺者不知

心衆生涅槃   自性體淸淨

無始等過染   如虛空無差

外道見邪垢   如白象7床城

依意意識覆   8大等能淸淨

彼人見如實   見已破煩惱

捨譬喩稠林   彼人取聖境

知能知差別   彼分別異體

9朦鈍人不覺  復言不可說

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第十

頁數 : 五八六

上          欄

譬如□檀鼓   愚人作異說

如□檀比水   諸佛智亦爾

愚人不覺知   以依虛妄見

中後不受食   以[&FFFF]#依量取

離口等諸過   □於淸淨食

此是如法行   不能知相應

依於法能信   [&FFFF]#分別邪行

不著世間物   能取於正義

彼人取眞金   能然於法燈

1癡有無因緣  邪見2網分別

一切煩惱垢   離於貪瞋□

爾時不復生   以無一切染

諸如來3身手  而授於佛位

外道迷因果   餘者迷因緣

及無因有物   斷見無聖人

受於果轉變   識及於意識

意從本識本   識從於意生

一切識從本   能生如海波

一切從熏因   隨因緣而生

念差別鉤鎖   縛自心取境

似於形體相   意眼等識生

無始來過縛   依熏生取境

外見心諸法   遮諸外道見

是故生邪見   及依彼觀生

諸法如夢幻   如乾□婆城

陽焰水中月   觀察是自心

行差4非眞如  正智幻三昧

依首楞嚴定   及餘諸三昧

中        欄

入於初地得   諸通及三昧

智及如意身   受位入佛地

爾時心不生   以見世虛妄

得5觀地餘地  及得於佛地

轉於依止身   如諸色摩尼

亦如水中月   作諸衆生業

離有無朋黨   及出第七地

出於二乘地   地地中淸淨

內身見諸法   爾時說大乘

離外道外物   離於變易滅

轉於分別識   爾時說大乘

如[&FFFF]#角摩尼   得解脫者說

如依結相應   依法亦如是

依相應相應   [&FFFF]#分別於異

眼識業及受   無明及正見

眼色及於意   意識染如是

佛說此妙法   聖者大慧士

菩薩摩訶薩   羅婆那大王

叔迦婆羅那   甕耳等羅叉

天龍夜叉等   乾□婆修羅

諸天比丘僧   大歡喜奉行

入楞伽經卷第十

經數 : 六七二

經名 : 大乘入楞伽經卷第一

頁數 : 五八七

上        欄

新譯大乘入楞伽經序

御製

蓋聞. 摩羅山頂. 旣最崇而最嚴. 楞伽今中. 實

難往而難入. 先佛弘宣之地. □聖修行之

所. 爰有城主. 號羅婆那. 乘宮殿以謁尊

顔. 奏樂音而祈妙法. 因□[&FFFF]#以表興. 指

藏海以明宗. 所言楞伽經者. 斯乃諸佛

心量之玄樞. 群經理窟之妙鍵. 廣喩幽旨. 洞

明深義. 不生不滅. 非有非無. 非絶去來之二

途. 離斷常之雙執. 以第一義諦. 得最上妙

珍. 體諸法之皆虛. 知前境之如幻. 混假名

之分別. 等生死與涅槃. 大慧之問初陳. 法

王之旨斯發. 一百八義. 應實相而雜世間.

三十九門. 破邪見而宣1政法. 曉名相之□

假. □妄想之迷衿. 依正智以會眞如. 悟緣

起而歸妙理. 境風旣息. 識浪方澄. 三自性

皆空. 二無我俱泯. 入如來之藏. 遊解脫之

門. 原此經文. 來自西國. 至若. 元嘉建號. 跋

陀之譯未弘. 延昌紀年. 流支之義多舛. 朕

虔思付囑. 情切紹隆. 以久視元年歲次庚

子. 林鏡紀律炎帝司辰. 于時避暑箕[&FFFF]#. 觀

風[&FFFF]#水. 三陽宮內. 重出斯經. 討三本之要

詮. 成七卷之了敎. 三藏沙門于□國僧實叉

難陀大慧. 大福先寺僧復禮等. □名追安遠.

德契騰蘭. 襲樹之[&FFFF]#猷. 探馬鳴之秘府.

戒香與覺花齊馥. 意珠共性月同圓. 故能

中          欄

了達沖微. 發揮奧□. 以長安四年與月十

五日. 繕寫云畢. 自惟[&FFFF]#薄言謝珪璋. 顧四

辯而多□. 瞻一乘而罔測. 難違緇俗之

請. 强申翰墨之文. 詞理乖. 彌增愧□. 伏

以此經微妙. 最爲希有. 所冀破重昏之暗.

傳燈之句不窮. 演流注之功. 湧泉之義無

盡. 題目品次列於後云

大乘2入楞伽經人第一

3大周于□國三藏法師

實叉難陀奉   [&FFFF]#譯

4羅婆那王勸請品第一

如是我聞. 一時佛住5大海濱摩羅耶山頂

6楞伽城中. 與大比丘衆及大菩薩衆俱. 其

諸菩薩摩訶薩. 悉已通達. 五法三性諸識7無

我. 善知境界自心現義. 遊戱無量自在三

昧神通諸力. 隨衆生心現種種形方便調

住. 一切諸佛手灌其頂. 皆從種種諸佛國

土而來此會. 8大慧菩薩摩訶薩爲其上首.

爾時世尊. 於海龍王宮說法. 過七日已從

大海出. 有無量億梵釋護世諸天龍等. 奉

迎於佛. 爾時如來. 擧目觀見摩羅耶山楞伽

大城. 卽便微笑而作是言. 昔諸如來應正等

覺. 皆於此城說9自所得聖智證法. 非諸外

道臆度邪見及以二乘修行境界. 我今亦當

爲羅婆那王開示此法. 爾時羅婆那夜叉王.

以佛神力聞佛言音. 遙知如來從龍宮出.

下          欄

梵釋護世□龍圍□. 見海波浪. 觀其衆會

10藏識大海境界風動11轉識浪起. 發歡喜心.

於其城中高聲唱言. 我當詣佛請入此城.

令我及與及諸天世人於長夜中得大饒益.

作是語已. 卽與眷屬乘花宮殿往世尊

所. 到已下殿右□三□. 作衆伎樂供養如

來. 所持樂器皆是大靑因陀羅寶. 琉璃等寶

以爲間錯. 無價上衣而用纏□. 其聲美妙音

節相和. 於中說偈說[&FFFF]#佛曰

心自性法藏   無我離見垢

證智之所知   願佛爲宣說

善法集爲身   證智常安樂

變化自在者   願入楞伽城

過去佛菩薩   皆曾住此城

[&FFFF]#諸夜叉衆   一心願聽爲

爾時羅婆那楞伽王. 以12都迦音歌[&FFFF]#佛

已. 復以歌聲而說頌言

世尊於七日    住摩竭海中

然後出龍宮    安詳昇此岸

我與諸□女    及夜叉眷屬

13[&FFFF]#迦14娑剌那衆中聰慧者

悉以其神力    往詣如來所

各下花宮殿    禮敬世所尊

復以佛威神    對佛稱己名

我是羅刹王    15十首羅婆那

今來詣佛所    願佛攝受我

及楞伽城中    所有諸衆生

過去無量佛    咸昇寶山頂

住楞伽城中    說自所證法

經數 : 六七二

經名 : 大乘入楞伽經卷第一

頁數 : 五八八

上          欄

世尊亦應爾    住彼寶嚴山

菩薩衆圍□    演說淸淨法

我等於今日    及住楞伽衆

一心共欲聞    離言自證法

我念去來世    所有無量佛

菩薩共圍□    演說楞伽經

此入楞伽典    昔佛所稱[&FFFF]#

願佛同往尊    亦爲衆開演

請佛爲哀愍    無量夜叉衆

入彼寶嚴城    說此妙法門

此妙楞伽城    種種寶嚴飾

牆壁非土石    羅網悉珍寶

此諸交叉衆    昔曾供養佛

修行離諸過    證知常明了

夜叉男女等    渴仰於大乘

自信1摩訶衍   亦樂令他2住

3惟願無上尊   爲諸羅刹衆

4甕耳等眷屬   往詣楞伽城

我於去來今    勤供養諸佛

願聞自證法    究竟大乘道

願佛哀愍我    及諸夜叉衆

共諸佛子等    人此楞伽城

我宮殿□女    及以諸瓔珞

可愛5無憂園   願佛哀納受

我於佛菩薩    無有不捨物

乃至身給侍    *惟願[&FFFF]#納受

爾時世尊聞是語已. 卽告之言. 夜叉王. 過

去世中諸大導師. 咸哀愍汝受汝歡請. 詣

寶山中說6自證法. 未來諸佛亦復如是. 此

中        欄

是修行甚深觀行現法樂者之所住處. 我及

諸菩薩哀愍汝故受汝所請. 作是語已默

然而住. 時羅婆那王. 卽以所乘妙花宮殿

奉施於佛. 佛坐其上. 王及諸菩薩前後導

從. 無量□女歌詠[&FFFF]#歎. 供養於佛往詣彼

城. 到彼城已. 羅婆那王及諸眷屬. 復作種

種上妙供養. 夜叉衆中童男童女. 以寶羅網

供養於佛. 羅波那王施寶瓔珞奉佛菩薩

以7掛其頸. 爾時世尊及諸菩薩受供養已.

各爲略說自證境界甚深之法. 時羅婆那王

幷其眷屬. 復更供養大慧菩薩. 而觀請言

我今諸大士   奉問於世尊

一切諸如來   8自證智境界

我與夜叉衆   及此諸菩薩

一心願欲聞   是故咸勸請

汝是修行者   言論中最勝

是故生尊敬   勸汝請問法

自證淸淨法   究竟入佛地

離9外道二乘  一切諸過失

爾時世尊以神通力. 於彼山中復更化作

無量寶山. 悉以諸天百千萬億妙實嚴飾. 一

一山上皆現佛身. 一一佛前皆有羅婆那王

及其衆會十方所有一切國土皆於中現. 一

一國中悉有如來. 一一佛前咸有羅婆那王

幷其眷屬. 楞伽大城阿[&FFFF]#迦園. 如是莊嚴等

無有異. 一一皆有大慧菩薩而興請問. 佛

爲開示自證智境. 以百千妙音說此經已.

佛及諸菩薩皆於空中隱而不現. 羅婆那王

唯自見身住本宮中. 作是思惟. 向者是誰

下          欄

誰聽其說所見何物是誰能見. 佛及國城衆

寶山林. 如是等物今何所在. 爲夢所作爲

幻所成. 爲復猶如10乾□婆城. 爲□所見. 爲

炎所惑. 爲如夢中石女生子. 爲如煙焰旋

火輪耶. 復更思惟. 一切諸法性皆如是. 唯是

自心分別境界. 凡夫迷惑不能解了. 無有

能見亦無所見. 無有能說亦無所說. 見佛

聞法皆是分別. 如向所見不能見佛. 不

起分別是則見. 時11楞伽王尋卽開悟. 離

諸雜染證唯自心. 住無分別. 往昔所種善

根力故. 於一切法得如實見. 不隨他悟. 能

以自智善巧觀察. 永離一切臆度邪解. 住

大修行爲修行師. 現種種身善達方便. 巧

知諸地上增進相. 常樂遠離心意意識. 斷三

相續見離外道執著. 內自覺悟入12如來藏

趣於佛地. 聞虛空中及宮殿內咸出聲言. 善

哉大王. 如汝所學. 諸修行者應如是學應

如是見. 一切如來應如是見. 一切諸法若

異見者則是13斷見. 汝應永離心意意識. 應

勤觀察一切諸法. 應修內行[&FFFF]#著外見. [&FFFF]#

墮二乘及以外道. 所修句義所見境界. 及

所應得諸三昧法. 汝不應樂戱論談笑. 汝

不應起圍陀諸見. 亦不應著王位自在. 亦

不應住六定等中. 若能如是. 卽是如實修

行者行. 能□他論能破惡見. 能捨一切我

見執著. 能以妙慧轉所依識. 能修菩薩大

乘之道. 能入如來自證之地. 汝應如是勤

加修學. 令所得法轉更淸淨. 善修14三昧15三

摩[&FFFF]#底. [&FFFF]#著二乘外道境界以爲勝樂. 如

經數 : 六七二

經名 : 大乘入楞伽經卷第一

頁數 : 五八九

上        欄

凡修者之所分別. 外道執我見有我相. 及

1寶2心那而生取著. 二乘見有3無明緣行.

於性空中亂想分別. 楞伽王此法殊勝是大

乘道. 能令成就自證聖智. 於諸有中受上

妙生. 楞伽王. 此大乘行破無明□. 滅識波

浪不墮外道諸4邪行中. 楞伽王. 外道行者

執著於我. 作諸異論不能演說離執著

見識性二義. 善哉楞伽王. 汝先見佛思惟

此義. 如是思惟乃是見佛

爾時羅婆那王. 復作是念. 願我更得奉見

如來. 如來世尊於觀自在. 離外道法能說

自證聖智境界. 超諸應化所應作事. 住如

來定入三昧樂. 是故說名大觀行師. 亦復

名爲大哀愍者. 能燒煩惱分別薪盡. 諸佛

子衆所二圍□普入一切衆生心中. 遍一

切處具一切智. 永離一切分別事相. 我今願

得重見如來大神通力. 以得見故. 未得者

得已得不退. 離諸分別住三昧樂. 增長滿

足如來智地

爾時世尊. 知楞伽王卽當證悟無生法忍.

爲哀愍故便現其身. 令所化事還復如本.

時十頭王見所曾[&FFFF]#. 無量山城悉寶莊嚴. 一

一城中皆有如來應正等覺. 三十二相以嚴

其身. 自見其身遍諸佛前. 亦見十方諸佛國

爾時世尊普觀衆會. 以慧眼觀非肉眼觀.

如師子王奮迅□5□欣然大笑. 於其眉間

□脅腰頸及以肩臂德字之中. 一一毛孔皆

中         欄

放無量妙色光明. 如虹6[&FFFF]#暉如日舒光.

亦如劫火猛焰熾然. 時虛空中梵釋四天. 遙

見如來坐如7須彌楞伽山頂欣然大笑. 爾

時諸菩薩及諸天衆咸作是念. 如來世尊於

法自在. 何因緣故欣然大笑. 身放光明默

然不動. 住證境入三昧樂. 如師子王周

□顧視. 觀羅婆那念如實法

爾時大慧菩薩摩訶薩. 先受羅婆那王請. 復

知菩薩衆會之心. 及觀未來一切衆生. 皆悉

樂著語言文字. 隨言取義而生迷惑. 執取

二乘外道之行. 或作是念. 世尊已離諸識境

界. 何因緣故欣然大笑. 爲斷彼疑而問於

佛. 佛卽告言. 善哉大慧. 善哉大慧. 汝觀世

間愍諸衆生. 於三世中惡見所纏. 欲令

開悟. 而問於我. 諸智慧人爲利自他. 能作

是問. 大慧. 此楞伽王. 曾問過去一切如來應

正等覺二種之義. 今亦欲問. 未來亦爾. 此二

8種義差別之相. 一切二乘及諸外道皆不能

測. 爾時如來知楞伽王欲問此義. 而告之

曰. 楞伽王. 汝欲問我宜應速問. 我當爲汝

分別解釋滿汝所願令汝歡喜. 能以智慧

思惟觀察. 離諸分別善知諸地. 修習對治

證眞實義. 入三昧樂爲諸如來之所攝受.

住9奢摩他樂遠離二乘三昧過失. 住於不

乘善慧法雲菩薩之地. 能如實知諸法無我.

當於大寶蓮花宮中. 以三昧水而灌其頂.

復現無量蓮花圍繞. 無數菩薩於中止住.

與諸衆會遞相瞻視. 如是境界不可思議.

楞伽王. 汝起一方便行住修行地. 復起無

下          欄

量諸方便行. 汝定當得如上所說不思議

事. 處如來位隨形應物. 汝所當得. 一切

二乘及諸外道梵釋天等所未曾見

爾時楞伽王. □佛許已. 卽於淸淨光明如

大蓮華寶山頂上. 從座而起. 諸□女衆之

所圍繞. 化作無量種種色花. 種種色香末香

塗香. 幢幡□蓋冠□瓔珞. 及餘世間末曾見

聞種種勝妙莊嚴之具. 又復化作欲界所有

種種無量諸音樂器. 過諸天龍乾□婆等一

切世間之所有者. 又復化作十方佛土昔所

曾見諸音樂器. 又復化作大寶羅網. 遍覆

一切佛菩薩上. 復現種種上妙衣服. 建立幢

幡以爲供養. 作是事已卽昇虛空高七

10多羅樹. 於虛空中復雨種種諸供養雲. 作

諸音樂. 從空而下. 卽坐第二日電光明如

大蓮花寶山頂上. 歡喜恭敬而作是言. 我今

欲問如來二義. 如是二義. 我已曾問過去

如來應正等覺. 彼佛世尊已爲我說. 我今亦

欲問於是義. 唯願如來爲我宣說. 世尊. 變

化如來說此二*義. 非根本佛. 根本佛說三

昧樂境. 不說虛妄分別所行. 善哉世尊於

法自在. 唯願哀愍說此二義. 一切佛子心皆

樂聞

爾時世尊告彼王言. 汝應問. 我當爲汝說.

時夜叉王. 更著種種寶冠瓔珞. 諸莊嚴具以

嚴其身. 而作是言. 如來常說. 法尙應捨何

肉非法. 云何得捨此二種法. 何者是法何者

非法. 法若應捨云何有二. 有二卽墮分別

相中. 11有體無體12是實非實. 如是一切皆是

經數 : 六七二

經名 : 大乘入楞伽經卷第一

頁數 : 五九○

上          欄

分別. 不能了知1阿賴耶識無差別相. 如

2毛輪住非淨智境. 法性如是云何可捨. 爾

時佛告楞伽王言. 楞伽王. 汝豈不見甁等

無常敗壞之法. 凡夫於中妄生分別. 汝今何

故不如是知法與非法差別之相. 此是凡

夫之所分別非3證智見. 凡夫墮在種種相

中. 非諸*證者. 楞伽王. 如燒宮殿園林見

種種焰火性是一. 所出光焰由薪力故. 長

短大小各各差別. 汝今云何不如是知法

與非法差別之相. 楞伽王. 如一種子生4牙

莖枝葉及以花果無量差別. 外法如是內法

亦然. 謂無明爲緣生5蘊界處一切諸法. 於

三界中受諸趣生. 有苦樂好醜語默行止

各各差別. 又如諸識相雖是一隨於境界

有上中下染淨善惡種種差別楞伽王. 非但

如上法有差別. 諸修行者修觀行時. 自智

所行亦復見有差別之相. 肉法與非法. 而

無種種差別分別. 楞伽王. 法與非法差別

相者. 當知悉是相分別故. 楞白王. 何者是

法. 所謂二乘及諸外道. 虛妄分別說有實

等爲諸法因. 如是等法應捨應離. 不應

於中分別取相. 見自心法性則無執著. 甁

等諸物凡愚所取本無有體. 諸觀行人以

毘[&FFFF]#舍那如實觀察. 名捨諸法. 楞伽王. 何

者是非法. 所謂諸法無性無相永離分別. 如

實見者. 若有若無如是境界彼皆不起. 是名

捨非法. 復有非法. 所謂[&FFFF]#角石女兒等. 皆

無性相不可分別. 但隨世俗說有名字.

非如甁等而可取著. 以彼非是識之所

中         欄

取. 如是分別亦應捨離. 是名捨法及捨非

法. 楞伽王汝先所問我已說竟. 楞伽王. 汝言

我於過去諸如來所已問是義. 彼諸如來已

爲我說. 楞伽王. 汝言過去但是分別未來亦

然. 我亦同彼. 楞伽王. 彼諸佛法皆離分別.

已出一切分別戱論. 非如色相唯智能證.

爲令衆生得安樂故而演說法. 以無相智

說名如來. 是故如來以智爲體. 智爲身故

不可分別. 6不可以所分別. 不可以我人

衆生相分別. 何故不能分別. 以意識因境

界起取色形相. 是故離能分別. 亦離所分

別. 楞伽王. 譬如壁上彩□衆生無有覺知.

世間衆生悉亦如是無業無報. 諸法亦然無

聞無說. 楞伽王. 世間衆生猶如變化. 凡夫外

道不能了達. 楞伽王. 能如是見名爲正見.

若他見者名分別見. 由分別故取著於二.

楞伽王. 譬如有人於水鏡中自見其像. 於

燈月中自見其影. 於山谷中自聞其響. 便

生分別而起取著. 此亦如是. 法與非法唯

是分別. 由分別故不能捨離. 但更增長一

切虛妄不得寂滅. 寂靜者所謂一緣. 一緣

者是最勝三昧. 從此能生自證聖智. 以如

來藏而爲境界

7大乘入楞伽經8集一切法品第二9之一

爾時大慧菩薩摩訶薩與摩帝菩薩. 俱遊一

切諸佛國土. 承佛神力從座而起. 偏袒右

肩右膝著地. 向佛合掌曲躬恭敬而說頌

言

世間離10生滅   譬如虛空花

下         欄

智不得11有無  而興大悲心

一切法如幻    遠離於心識

智不得有無    而興大悲心

世間□如夢    遠離於12斷常

智不得有無    而興大悲心

知13人法無我  煩惱及爾焰

常淸淨無相    而興大悲心

佛不住涅槃    涅槃不住佛

遠離覺14不覺  若有若非有

法身如幻夢    云何可稱[&FFFF]#

知無性無生    乃名稱[&FFFF]#佛

佛無根境相    不見名見佛

云何於牟尼    而能有[&FFFF]#毁

若見於牟尼    寂靜遠離生

是人今後世    離著無所15見

爾時大慧菩薩摩訶薩偈[&FFFF]#佛已. 自說姓名

我名爲大慧    通達於16大乘

今以百八義    仰諮尊中上

時世間解聞是語已. 普觀衆會而17說是言

汝等諸佛子    今分恣所問

我當爲汝說    自證之境界

爾時大慧菩薩摩訶薩□佛許已. 頂禮佛

足以18頌問曰

云何起19計度 云何淨計度

云何起悉惑   云何淨迷惑

云何名佛子   及20無影次第

云何刹土化   相及諸外道

解脫至何所   誰縛難能解

云何禪境界   何故有三乘