經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第九

頁數 : 五七一

上         欄

心無差別相    熏習纏於心

如垢見熏習    意從於識生

◎1如帛心亦爾 依熏習不顯

如物非無物    我說虛空然

阿梨耶身中    離於有無物

意識轉滅已    心離於濁法

覺知一切法    故我說心佛

斷絶於三世    離於有無法

世法四相應    諸有悉如幻

是二法體相    七地從心生

餘地亦成就    二地及佛地

色界及無色    欲界及涅槃

一切心境界    不離於身中

若見諸法生    是生迷惑法

覺自心迷惑    是不生諸法

無生法體相    生卽著世間

見諸相如幻    法體相如是

自心虛妄取    [&FFFF]#分別諸法

爲癡無智說    三乘與一乘

及說於無乘    諸聖人寂靜

我法有二種    相法及於證

四種斟量相    立量相應法

形及相勝種    見迷惑分別

名字及行處    聖行實淸淨

依分別分別    故有分別相

離分別分別    實體聖境界

常□實不變    性事及實體

眞如離心法    遠離於分別

若無淸淨法    亦無2有於染

中         欄

以有淸淨心    而見有染法

淸淨聖境界    是故無實事

是諸法體相    聖人之境界

從因生世間    離於諸分別

如幻與夢等    見法得解脫

煩惱熏種種    共心相應生

衆生見外境    非諸心法體

心法常淸淨    非是迷惑生

迷從煩惱起    是故心不見

迷惑卽眞實    餘處不可得

非陰非餘處    觀陰行3如實

離見能見相    若見有爲法

見自心世間    彼4人能離相

[&FFFF]#見惟心法    [&FFFF]#分別外義

住於眞如觀    過於心境界

過心境界已    遠離諸寂靜

修行住寂靜    行者寂靜住

不見摩訶衍    自然云寂靜

依諸願淸淨    智無我寂靜

應觀心境界    亦觀智境界

智慧觀境界    不迷於相中

心境界苦諦    智境界是集

二諦及佛地    是般若境界

得果及涅槃    及於八聖道

覺知一切法    得淸淨佛智

眼色及於明    虛空與心意

如是等和合    識從梨耶生

能取可取受    無名亦無事

無因分別者    若取5於覺者

下            欄

於義中無名    名中義亦爾

因無因而生    [&FFFF]#分別分別

一切法無實    言語亦復然

空不空義爾    愚癡見法6是

妄取於實住    邪見說假名

一法成五種    7如實能遠離

五種是魔法    超越過有無

非修行境界    是外道之法

不心有邪法    亦無相見我

以作自常法    惟從言語生

實諦不可說    寂滅見諸法

依止阿梨耶    能轉生意識

依止依心意    能生於轉識

依虛虛妄成    眞如是心法

如是修行者    能知心性體

分別常無常    意相及於事

生及與不生    行者不應取

[&FFFF]#分別[&FFFF]#法    識從梨耶生

一義二心8生   不知如是生

取一二之法    是凡夫境界

無說者及說    不空以見心

9不見於自心   故生見羅網

諸因緣不生    諸根亦如是

界及五陰無    無貪無有爲

本無10有作業  不作非有爲

無11除亦無縛  無縛無解脫

無無記無物    無法無非法

無時無涅槃    法體亦12是無

無佛無實諦    無因亦無果

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第九

頁數 : 五七二

上        欄

無顚倒無滅    無滅亦無生

十二支亦無    邊無邊亦1爾

離於諸邪見    是故說惟心

煩惱業及身    作者與果報

如陽焰及夢    乾□婆城等

住於心法中    而生諸法相

住於心法中    2而見於斷常

涅槃中無陰    無我亦無相

能入惟是心    解脫不取相

見3他何過失   諸衆生見外

心非有非無    由熏習不顯

垢中不見白    白中不見垢

如雲蓋虛空    是故心不見

心能作諸業    智於中分別

慧能觀4寂靜   得大妙法體

心依境界縛    智依覺觀生

寂靜勝境界    慧能於中行

心意及意識    於相中分別

得無分別體    二乘非諸子

寂靜勝人相    諸佛智慧淨

能生於勝義    已離諸行相

分別法體有    他力法是無

迷惑取分別    不分別他力

非諸大有色    有色非諸大

夢幻乾□婆    獸渴愛無水

我有三種慧    5得止依聖名

心無法中生    是故心不見

身資生住持    衆生依6熏見

依彼分別相    而說於諸法

中         欄

離二乘相應    慧離現法相

虛妄取法故    聲聞見於法

能入惟7是心   如來智無垢

若實及不實    從因緣生法

一二是8取見   畢竟能取著

種種諸因緣    如幻無有實

如是相種種    不能成分別

依於煩惱相    諸縛從心生

不知分別法    他力是分別

所有分別體    卽是他力法

種種分別見    於他力分別

世諦第一義    第三無因生

分別說相續    斷卽聖境界

修行者一事    惟心種種見

彼處無心體    如是分別相

如人眼中9[&FFFF]#   分別種種色

*醫非色非色   愚見他力爾

如金離塵垢    如水離泥濁

如虛空離雲    如是淨分別

聲聞有三種    應化及願生

離諸貪癡垢    聲聞從法生

菩薩亦三種    諸如來無相

衆生心心中    見佛如來像

分別無如是    他力法體有

見有無二邊    見故見分別

若無分別法    他力云何有

遠離有法體    實有法體生

依止於分別    而見於他力

依名相和合    而生於分別

下         欄

常無所成就   他力分別生

爾時知淸淨   第一義實體

分別有十種   他力有六種

眞如是內身   是故無異相

五法是實法   及三種實相

如是修行者   不壞眞如法

星宿雲形像   似於日月體

諸衆生見心   可見熏10集生

諸大無自體   非能見可見

若色從大生   諸大生諸大

如是不生大   大中無四大

若果是四大   因是地水等

實及假名色   幻生作亦爾

夢及乾□婆   獸愛水第五

一闡提五種   諸性亦如是

五乘及非乘   涅槃有六種

陰有二十四   色復有八種

佛有二十四   佛子有二種

度門有百種   聲聞有三種

諸佛國土一   而佛亦有一

解脫有三種   心慮有四種

我無我六種   可知境四種

離於諸因緣   亦離邪見過

知內身離垢   大乘無上法

生及於不生   有八種九種

一時證次第   立法惟是一

無色有八種   禪差別六種

緣覺及佛子   能取有七種

無有三世法   常無常亦爾

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第九

頁數 : 五七三

上         欄

作及於業果    如夢中作事

佛從來不生    聲聞佛子爾

心離於可見    亦常如幻法

胎生轉法輪    出家及兜率

1住諸國土中   可見而不生

去行及衆生    說法及涅槃

實諦國土覺    從因緣生法

世間諸樹林    無我外道行

禪乘阿梨耶    證果不思議

月及星宿性    諸王阿修羅

夜叉乾□婆    因業而發生

不可思議變    退依熏習緣

斷絶諸變易    時煩惱罪滅

一切諸菩薩    如實修行者

不畜諸財寶    金銀及象馬

牛羊奴婢等    米穀與田宅

不臥穿孔床    2不得泥塗地

金銀赤白銅    [&FFFF]#盂及諸器

修行淨行者    一切不得畜

□奢耶衣服    一切不得著

欽婆羅袈裟    牛糞草果葉

靑赤泥土汁    染壞於白色

石泥及與鐵    珂及於琉璃

如是[&FFFF]#聽畜    滿足摩陀量

爲割截衣故    聽畜四寸刀

刃如半月曲    不得學3伎術

如實修行人    不得市販賣

所須□白衣    及諸優婆塞

常護於諸根    知於如實義

中        欄

讀誦修多羅    及學諸毘尼

不與白衣4雜   修行人如是

空處與塚間    窟中林樹下

尸陀林草中    乃至於露地

如實修行人    應住如是處

三衣常隨身    不畜餘錢財

爲身順衣服    他自與聽受

爲乞食出行    亦不左右視

視前六尺地    安5庠而直進

如蜂採諸花    乞食亦如是

比丘比丘尼    衆中衆所雜

我爲佛子說    此是惡命言

如實修行者    不聽此處食

王小王王子    大臣及長者

爲心於飮食    一切不得往

死家及生家    親家及愛家

比丘雜等衆    修行者不食

寺舍[&FFFF]#不斷    常作種種食

故爲人所作    行者不應6食

離有無朋黨    能見可見縛

行者觀世間    離於生滅法

三昧力相應    及離通自在

若不生分別    不久得如法

從微塵勝人    緣中[&FFFF]#分別

諸因緣和合    行者不分別

分別諸世間    種種從熏生

行者如實觀    三有如幻夢

[&FFFF]#分別三有    身資生住持

離於有無謗    亦離有無見

下         欄

飮食如服藥    身心常正直

一心專恭敬    佛及諸菩薩

如實修行者    應知諸律相

及諸修多羅    7簡擇諸法相

五法體及心    修行無我相

淸淨內法身    諸地及佛地

如是修行者    住於大蓮花

諸佛大慈悲    如意手摩頂

去來於六道    諸有生厭心

發起如實行    至尸陀林中

日月形體相    及於花海相

虛空火種種    修行者見法

見如是諸相    取於外道法

亦隨聲聞道    及緣覺境界

遠離如是等    住於寂靜處

時佛妙光明    往於諸國土

摩彼菩薩頂    此摩頂妙相

隨順眞如法    爾時得妙身

有無因法體    離於斷常法

謗於有無法    是分別中道

分別無諸因    無因是斷見

見種種外法    是人滅中道

不捨諸法相    恐有斷絶相

有無是謗法    如是說中道

覺但是內心    不滅於外法

轉虛妄分別    卽是中道法

惟心無可見    離於心不生

卽是中道法    我及諸佛說

生及於不生    有物無物空

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第九

頁數 : 五七四

上         欄

諸法無自體   [&FFFF]#分別二法

分別是有法   愚分別解脫

不覺心分別   離於二取相

覺知自心見   時離於二見

如實知遠離   不滅分別相

實知可見心   時知分別生

不生諸分別   是眞如離心

離諸外道過   若見生諸法

彼智者應取   涅槃而不滅

知此法是佛   我說及餘佛

若異見諸法   是說外道事

不生現於生   不退常現退

同時如水月   萬億國土見

一身及無量   然火及注雨

心心體不異   故說但是心

心中但是心   心無心而生

種種色形相   所見惟是心

佛及聲聞身   □支佛身等

復種種色身   但說是內心

無色界無色   色界及獄生

色現爲衆生   但是心因緣

如幻三昧法   而身如意生

十地心自在   菩薩轉得彼

自心分別名   戱論而搖動

1依見聞生知  愚癡依相知

相是他力體   彼依名分別

分別是諸相   依他力法生

智慧觀諸法   無他力無相

畢竟無成就   智依何分別

中         欄

若有成就法   離於有無法

離於有無體   二體云何有

分別二種體   二種體應有

分別見種種   淸淨聖境界

分別是種種   分別是他力

若異分別者   是墮外道說

分別是分別   見是因體相

分別說分別   見是因相生

離於二分別   卽是成就法

國土佛化身   一乘及三乘

無涅槃一切   空離一切生

佛三十差別   別復有十種

一切國土器   依諸衆生心

如分別法相   現見種種法

彼法無種種   法佛世間爾

法佛是眞佛   餘者依彼化

衆生自種子   見一切佛相

依迷惑2轉心  能生於分別

眞不離分別   及不離於相

實體及受樂   化復作諸化

佛衆三十六   是諸佛實體

如靑赤及鹽   3珂乳及石蜜

4新果諸花等  如月諸光明

非一亦非異   如水中洪波

如是七識種   共於心和合

如大海轉變   是故波種種

阿梨耶亦爾   名識亦如是

心意及意識   分別外相義

八無差別相   非能見可見

下         欄

如大海水波    無有差別相

諸識於心中    轉變不可得

心能造諸業    意是能分別

意識能知法    五5識虛妄見

靑赤白種種    衆生識現見

水波相對法    牟尼爲我說

靑赤白種種    水波中無6是

愚癡見諸相    說於心中轉

心中無是體    離心無外見

若有於可取    應有於能取

身資生住持    說水波相似

衆生識現見    水波共相似

大海水波起    如舞轉現見

本識如是轉    何故7知不取

愚癡無智慧    本識如海波

水波轉相對    是故說譬喩

如日出世間    平等照衆生

如是世尊燈    不爲愚說法

住於眞如法    何故不說實

若說於實法    心中無實法

如海中水波    如鏡及於夢

如自心境界    等見無前後

無一時境界    是故次第生

識能知諸法    意復能分別

五識現見法    寂靜無次第

如世間□師    及□師弟子

我住於妙法    爲實修行說

離分別分別    是內身實智

我諸佛子說    不爲於愚人

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第九

頁數 : 五七五

上         欄

亦如幻種種    可見無如是

說種種亦爾    說亦爾不爾

爲一人說法    不爲餘人說

如人病不同    醫師處藥別

諸佛爲衆生    隨心說諸法

依外法種子    分別說現法

心取住力法    可取是分別

依止心種子    觀取外境界

二種轉迷惑    更無第三因

以迷惑不生    依何法不生

六十十八法    是故惟說心

自心見外法    見彼離於我

若入心分別    能離諸法相

依於阿梨耶    能生於諸識

愚癡內身入    心見於外入

取星宿毛輪    如夢中見色

有爲無爲常    分別無如是

乾□婆城幻    如禽獸愛水

無如是見有    他力法亦爾

我諸根形相    我說三種心

心意及意識    離1於自體相

心意及意識    離於2他體相

心意及意識    無我無二體

五法自體相    是諸佛境界

就相有三種    依於一3熏因

如4綵色一種   壁上見種種

二種無我心    意及諸識相

五種法體相    我性無如是

遠離諸心相    識離於意相

中         欄

諸法體如是    是我之境界

離於諸法體    是諸如來性

身口及意業    彼不作白法

如來性淸淨    離於諸修行

自身淨諸通    三昧力莊嚴

種種意生身    是淨如來性

內身智離垢    離於諸因相

八地及佛地    是諸如來性

遠行善慧地    法雲與佛地

是諸佛之性    餘地三乘雜

依衆生身別    及爲愚癡相

爲說七種地    故佛說心地

口身心諸障    七地中無是

八地中妙身    如夢5瀑水相

八地及五地    學種種6伎術

一切諸佛子    三有中作王

生及與不生    不分空不空

實及於不實    心中無如是

此實此7非實   [&FFFF]#分別此實

緣覺及聲聞    非爲佛子說

有無有非實    亦無有空相

假名及實法    心中一切無

依世諦有法    第一義悉無

無實法迷惑    是諸世諦法

一切法無法    我說於假名

言語及受用    愚癡見是實

從於言語法    是實有境界

從言語生法    8見法無如是

如離壁無書    亦如影離像

下           欄

本淨識亦爾   爲水波不現

如幻心亦爾   意如狡猾者

識共於五種   分別見如9采

說是眞法習   所有集作化

10是諸佛根本 餘者應化11佛

心迷可見中   可見心中無

身資生住持   卽阿梨耶現

心意及意識   實體五種法

二種無我法   諸佛如來說

虛妄覺非境   及聲聞亦爾

是內身境界   諸佛如來說

長短等相待   彼此相依生

有能成於無   無能成於有

及分別微塵   色體不分別

說但是於心   邪見不能淨

是中分別空   不空亦如是

有無但分別   可說無如是

功德微塵合   愚癡分別色

一一微塵無   是故無是義

自心見形相   衆生見外有

外無可見法   是故無是義

心如毛輪幻   夢乾□婆城

火輪禽獸愛   實無而人見

常無常及一   二及於不二

無始過所縛   愚癡迷分別

我不說三乘   但說於一乘

爲攝取衆生   是故說一乘

解脫有三種   亦說法無我

平等智煩惱   依解脫分別

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第十

頁數 : 五七六

上        欄

亦如水中木   爲波之所漂

如是癡聲聞   爲諸相漂蕩

彼無究竟處   亦復不還生

得寂滅三昧   無量劫不覺

是聲聞之定   非我諸菩薩

離諸隨煩惱   1依習煩惱縛

三昧樂境醉   住彼無漏界

如世間醉人   酒消然後寤

彼人然後得   我佛法身體

如2衆沒深泥  身東西動搖

如是三昧醉   聲聞沒亦爾

入楞伽經卷第九

入楞伽經卷第十

元魏天竺三*藏菩提留*支譯

總品3第十八之二

依諸佛住持    諸願力淸淨

受4識及三昧   功德及十地

虛空及[&FFFF]#角    及與石女兒

分別法如是    無而說名字

因熏種世間    非有非無處

能見得解脫    解於法無我

實體分別名    他體從因生

我說是成就    諸經常說是

字句名身等    於名身勝法

愚癡人分別    如象沒深泥

天乘及梵乘    及於聲聞乘

中          欄

如來及緣覺   我說如是乘

諸乘不可盡   有心如是心

心轉滅亦無   無乘及乘者

心分別及識   意及於意識

阿梨耶三有   思惟心思名

命及於煖識   阿梨耶命根

意及於意識   是分別異名

心住持於身   意常覺諸法

識自心境界   共於識分別

我說愛是母   無明以爲父

識覺諸境界   是故說名佛

諸使是怨家   衆和合是陰

無於相續體   斷彼名無間

二無我煩惱   及二種無我

不可思議變   無生死名佛

5意相應法體  我法是內身

若能如是見   彼不隨妄覺

實無於諸法   如愚癡分別

依虛妄無法   云何得解脫

生滅和合縛   見於有爲法

增長於二見   不失因緣法

[&FFFF]#[&FFFF]#夢幻等   是世間如是

6惟是一法實  涅槃離意識

有貪及與瞋   及有癡7無人

從愛生諸陰   陰有亦如夢

何等夜證法   何等夜入滅

於此二中間   我不說一字

內身證於法   我依如是說

彼佛及我身   無有說勝法

下         欄

實有神我物    五陰離彼相

陰體是實有    彼陰中無我

各各8見分別   隨煩惱及使

得世間自心    離苦得解脫

諸因及因緣    世間如是生

是四法相應    9彼不住我敎

非有無生法    離有無不生

愚云何分別    從因及諸緣

有無四句離    若能見世間

爾時轉心識    卽得無我法

諸法本不生    是故因緣生

諸緣卽是果    果中生於有

果中生二種    果中應有二

而二中無果    果中不見物

離於觀可觀    若見有爲法

離心惟是心    故我說惟心

量實體形相    離於緣實體

究竟第一淨    我說如是量

如假名爲我    無實法可見

如是陰陰體    是假名非實

平等有四種    相因及於生

無我亦平等    四修行者法

轉諸一切見    分別可分別

不見及不生    故我說惟心

無法亦非無    離於有無體

眞如離於心    故我說惟心

眞如空實際    涅槃及法界

意生身及心    故我說惟心

分別依熏10習  種種生種種

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第十

頁數 : 五七七

上           欄

衆生心見外    故我說惟心

可見無外物    見心種種見

身資生住持    故我說惟心

諸聲聞盡智    諸佛如來生

一切□支佛    無和合而生

無外諸色相    自心見外法

覺知於自心    愚分別有爲

愚人不知外    自心種種見

譬喩遮愚人    著於四種法

無1因無分別   譬喩五種論

自心體形相    能知是□慧

依分別可別    此是分別相

依止於分別    分別於現在

一一別和合    是一種子因

客二法是二    故人心不生

分別心心法    住於2二界中

現生於諸法    彼體是虛妄

因依現和合    故有十二入

依因觀和合    我不說是法

如鏡中見憎    眼Ｃ見毛輪

如是依熏心    愚癡人心見

共分別可別    而生於分別

如外道分別    無如是外相

如人不識繩    而取以爲蛇

不識自心義    分別於外法

而3乘於*乘體  離於一二中

以分別於*乘   是自心過失

依何法何體    分別不能見

不得言彼無    諸法體如是

中         欄

依有故言無   依無故言有

故不得言無   亦不得言有

卽分別分別   此非彼法體

云何見無體   而生於分別

色體無色身   如甁及4疊等

可見是無法   云何有分別

若分別是迷   有爲法無始

何法迷衆生   牟尼爲我說

諸法無法體   而說惟是心

不見於自心   而起於分別

若分別是無   如愚癡分別

彼法無異體   而智不能覺

若聖有彼法   非凡妄分別

若聖妄有彼   聖愚癡無別

聖人無迷惑   以得心淸淨

愚人無信心   故分別分別

如母爲諸子   虛空將果來

汝取果[&FFFF]#啼   兒取種種果

我於諸衆生   分別種種果

令貪種種說   離有無朋黨

若本無法體   非因非從因

本不生始生   亦無其身體

無身亦非生   離因緣無處

生滅諸法體   離因緣處無

略觀察如是   有無非餘處

從因緣生法   智者[&FFFF]#分別

說一體二體   外道愚癡說

世間如幻夢   不從因緣生

依言語境界   大乘無上法

下        欄

我依了義說   而愚癡不覺

聲聞及外道   依嫉[&FFFF]#說法

於義不相應   以依妄覺說

相體及形相   名是四種法

觀於如是法   故生於分別

分別一5二多  彼隨梵天縛

日月及諸天   是見非我子

聖人見正法   以如實修行

能轉虛妄相   亦離於去來

此是解脫印   我敎諸佛子

離於有無法   亦離去來相

轉種種色識   若滅一切業

不應常無常   無世間生法

於轉時若滅   色離於彼處

離於無過失   業住阿梨耶

色是滅體相   識6中有亦爾

色識共和合   而不失諸業

若共彼和合   衆生失諸業

若滅和合業   無縛無涅槃

若共於彼滅   生於世間中

色亦共和合   無差別應有

有別亦無別   但是心分別

諸法無滅體   離有無朋黨

假名因緣法   迭共無差別

如色中無常   迭共生諸法

離於彼此相   分別不可知

無有有何成   如色中無常

若善見分別   卽不起他力

是於他力法   亦不起分別

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第十

頁數 : 五七八

上         欄

若滅於分別   是滅於我法

於我法中作   亦謗於有無

是諸謗法人   於何時中有

是滅我法輪   不得共彼語

智者不共語   不共比丘法

已滅於分別   妄見離有無

見如毛輪幻   如夢乾□婆

亦見如陽焰   時見於有無

彼人不1覺2佛 若有人攝彼

彼人墮二邊   亦壞於餘人

若3知寂靜法  是實修行者

離於有無法   應攝取彼人

如有處可出   金銀諸珍寶

無業作種種   而衆生受用

衆生眞如性   不由於業有

不見故無業   亦非作業生

諸法無法體   如聖人分別

而有於諸法   如愚癡分別

若法無如是   如愚癡分別

無有一切法   衆生亦無染

諸法依心有   煩惱亦如是

生死諸世間   隨於諸根轉

無明愛和合   而生於諸身

餘人□無法   如愚癡分別

若人法不生   行者不見根

若諸法是無   能作世間因

愚人離於作   自然應解脫

愚聖無差別   有無云何成

聖人無法體   以修三解脫

中        欄

五陰及人法   有同有異相

諸因緣及根   我爲聲聞說

無因惟於心   妙事及諸地

內身眞如淨   爲諸佛子說

於未來世有   謗於我法輪

身4披於袈裟  說有無諸法

無法因緣有   是聖人境界

分別無法體   妄覺者分別

未來世有人   □糠愚癡種

無因而邪見   破壞世間人

從微塵生世   而微塵無因

九種物是常   邪見如是說

從物生於物   功德生功德

此法異於法   分別是體是

若本無始生   世間應有5本

我說於世間   無有於本際

三界諸衆生   是本無始生

狗駝驢無角   必應生無疑

眼本無始有   色及識亦爾

席冠白疊等   泥團中應生

於疊中無甁   菴中亦無疊

一於一中實   何故因不生

卽命卽是身   是本無始生

此是他說法   我說諸法異

我領因緣法   然後遮他法

遮彼邪見者   後說於自法

故領外道法   然後說正法

恐諸弟子迷   立於有無法

從勝人生世   迦毘羅惡意

下         欄

爲諸弟子說   諸功時轉變

非實非不實   非從緣卽緣

以無諸因緣   無實法不生

離於有無法   離因亦離緣

離於生滅法   自法離可見

世間如幻夢   離諸因緣法

立因緣者見   是故生分別

如禽獸愛水   乾□婆毛輪

離於有無法   離因及於緣

見三有無因   如是6見淨心

何等人無事   但有於內心

遠離於心事   不得說惟心

若7觀於外事  衆生起於心

云何心無因   不得說惟心

眞如惟心有   何人無聖法

有及於非有   彼不解我法

能取可取法   若心如是生

此是世間心   不應說惟心

身資生住持   若如夢中生

應有二種心   而心無二相

如刀不自割   指亦不自指

如心不自見   其事亦如是

非他非因緣   分別分別事

五法及二心   寂靜無如是

能生及於生   及二種法相

我意無能生   說法8無自相

種種形相體   若生於分別

虛空[&FFFF]#角等   彼體無應生

若有諸法相   應有於外事

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第十

頁數 : 五七九

上        欄

以無外分別   離心更無法

於無始世間   無有外諸法

以心無生因   而見於外義

若無因生長   [&FFFF]#角亦應生

以無因增長   云何生分別

如現在無法   如是本亦無

無體體和合   云何心能生

眞如空實際   涅槃及法界

一切諸法生   是第一義法

凡夫墮有無   分別因及緣

無因本不生   不知於三有

心見於可見   無始因果見

無始亦無法   云何見異生

若無物能生   貧人應多財

1云何生無物  牟尼爲我說

此一切2無心  而不無諸法

乾□婆夢幻   諸法無3因有

無生無體相   4空法爲我說

離於和合法   是不見諸法

爾時空無生   5我說無法相

夢及往輪幻   乾□婆愛水

無因而有見   世間法亦爾

如是和合一   離於可見無

非諸外道見   和合無如是

降伏依無因   成就於無生

若能成無生   我法輪不滅

說於無因相   外道生怖畏

云何爲何人   何處來諸法

何處生於法   無因而生法

中          欄

生於無因中   而無於二因

若能智者見   爾時轉邪見

說生一切法   無生爲無物

爲觀諸因緣   爾時轉邪見

爲有法6有名  爲無法7無名

而無法不生   亦非待因緣

名非依於法   而名非無體

聲聞□支佛   外道非境界

住七地菩薩   彼則無生相

轉於因緣法   是故遮因義

惟說依於心   故我說無生

無因生諸法   離分別分別

離立於有無   故說說無生

心離於可見   亦離於二體

轉於依止法   故我說無生

不失外法體   亦不取內心

離一切邪見   此是無生相

如是空無相   一切應觀察

非生空空法   本不生是空

諸因緣和合   生及與於滅

離於和合法   不生亦不滅

若離和合法   更無實法體

一體及異體   如外道分別

有無不生法   非實生不生

離於諸因緣   生及與不生

惟是於名字   彼此迭共鎖

可生體畢無   差別因緣鎖

離可生無生   是離諸外道

我說惟是鎖   而凡夫不知

下          欄

而可生法體   離鎖更無別

彼人無說因   破滅境諸鎖

如燈了諸物   鎖亦應能了

若更有別法   離於鉤鎖體

無體亦不生   自性如虛空

離於鉤鎖法   愚癡異分別

此是異不生   聖人所得法

彼法生不生   不生是無生

若見諸世間   卽是生鉤鎖

世8誰是鉤鎖  爾時心得定

無明愛業等   是內鉤鎖法

幢泥團輪等   9子四大外法

依於他法體   是從因緣生

非惟鉤鎖體   不住量阿含

若可生法無   智何法爲因

彼法迭共生   非是諸因緣

煖濕動及堅   愚癡分別法

此鉤鎖無法   是故無體相

如醫師10依病 說治病差別

而論無差別   依病故差別

我*依衆生身  爲11說煩惱濁

知諸根及力   我爲愚12法說

煩惱根差別   我敎無差別

我惟有一乘   淸□八聖道

甁*疊冠及角  □角無是因

無因依彼生   而無彼因法

而彼13是無法 汝不得取無

依有因故無   依無不相應

有法對於無   是共相待法

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第十

頁數 : 五八○

上         欄

若依入有法   見於少有法

無因見少法   少法是無因

若彼依餘法   彼此迭共見

如是無窮過   少亦無少體

依於色木等   如幻可見法

如是依止事   人見有種種

幻師非色等   非木亦非石

愚癡見如幻   依止於幻身

依止於實事   若見於少事

見時無二法   云何見少事

分別無分別   而非無分別

若分別無法   無縛無解脫

以分別無法   故不生分別

若不生分別   不得說惟心

種種心差別   法中無實法

以無實法故   無解脫世間

無外物可見   愚癡妄分別

如鏡像現心   因1熏心迷沒

一切法不生   非有似有生

此一切惟心   離於諸分別

愚人說諸法   從因非智者

實體離於心   聖人心是淨

僧2□毘世師  裸形婆羅門

及於自在天   無實墮邪見

無體亦無生   如空幻無垢

諸佛爲何說   佛爲何人說

修行淸淨人   離邪見覺觀

諸佛3如法說  我說亦如是

若一切惟心   世間何處住

中        欄

去來依何法   云何見地中

如鳥虛空中   依4止風而去

不住不觀察   於地上而去

如是諸衆生   依分別風動

自心中去來   如空中飛鳥

見身資生器   佛說心如是

云何因現見   惟心爲我說

身資生住持   現見依熏生

無修行者生   現見生分別

分別境界體   心依境界生

知於可見心   不復生分別

若能見分別   離於覺所覺

名名不相合   是說有爲法

此惟是可5覺  名名不相6離

*離於知可知  是說有爲法

此惟是可覺   名名7中不8離

若人異覺知   不自覺他覺

五法實法9本  及於八種識

二種無我法   攝取於大乘

若見知可知   寂靜見世間

名名中分別   爾時不復生

作名字分別   見彼不復生

不見於自心   是故生分別

四陰無諸相   彼則無數法

云何色多種   四大異異相

捨於諸相法   無諸大及大

若有異色相   何故陰不生

若見如是相   不見諸陰入

依境根及識   故生八種識

下         欄

依相有三種   寂滅無如10是

阿梨耶意我   隨所及於智

因耶於二法   知彼11法卽滅

離於彼此法   若見不相*離

世間惟心分   世尊爲我說

不復分別二   我及於我所

不增長分別   亦無意識因

離於因及緣   非物亦非生

分別但是心   世尊爲我說

離於諸因緣   離能見可見

見自心種種   可見妄分別

不知自心見   不覺異心義

無見邪見成   若於12智不見

彼何故不有   彼人心取有

分別非有無   故不生有心

不知惟心見   是故生分別

無分別分別   是滅已無因

遮四種朋黨   若諸法有因

此異名字相   彼人作不成

彼應異自生   不爾應因生

因緣應和合   以遮因生法

我遮於常過   若諸緣無常

是不生不滅   愚癡無常見

滅相法無法   不見作於因

故無常生有   云何人不見

我攝取衆生   依持戒降伏

智慧滅邪見   依解脫增長

一切諸世俗   外道妄語說

依因果邪見   自法不能立