經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第五

頁數 : 五四一

上        欄

血. 謂自相同相見外自心相八種識身. 依

無漏三解脫門. 究竟斷八種識佛. 名爲惡心

出佛身血. 大慧. 是名內身五種無間. 若善

男子善女人行此無間. 得名無間者. 無間

者名證如實法故

復次大慧. 我爲汝等說外五種無間之相.

諸菩薩聞是義已. 於未來世不生疑心.

大慧. 何者是外五種無間. 謂殺父母羅漢.

破和合僧. 出佛身血. 行此無間者. 於彼三

種解脫門中. 不能得證一一解脫. 除依如

來力住持. 應化聲聞菩薩如來神力. 爲五種

罪人懺悔疑心. 斷此疑心令生善根. 爲彼

罪人作應化說. 大慧. 若犯五種無間罪者.

畢竟不得證入道分. 除見自心1惟是虛妄.

離身資生所依住處分別見我我所相. 於無

量無邊劫中. 遇善知識. 於異道身離於自

心虛妄見過. 爾時世尊重說偈言

貪愛名爲母   無明則爲父

了境識爲佛   諸使爲羅漢

陰聚名爲僧   無間斷相續

更無有業間   得眞如無間

爾時聖者大慧菩薩. 復白佛言. 世尊. 惟願爲

我說諸如來知覺之相. 佛告聖者大慧菩薩

摩訶薩言. 大慧. 如實知人無我法無我. 如

實能知二種障故. 遠離二種煩惱. 大慧. 是

名如來如實知覺. 大慧. 聲聞□支佛得此

法者. 亦名爲佛. 大慧. 是因緣故我說一乘.

爾時世尊重說偈言

善知二無我   二障二煩惱

中           欄

得不思議變   是名佛知覺

爾時聖者大慧菩薩. 復白佛言. 世尊. 世

尊何故於大衆中說如是言. 我是過去一

切佛. 及說種種本生經. 我於爾時作頂生

王. 六牙大象. 鸚鵡鳥. 毘耶2娑仙人. 帝釋

王. 善眼菩薩. 如是等百千經皆說本生. 佛

告聖者大慧菩薩摩訶薩言. 大慧. 依四種

平等. 如來應正遍知. 於大衆中唱如是言.

我於爾時作拘留孫佛. 拘那含牟尼佛. 迦

葉佛. 何等爲四. 一者字平等. 二者語平等.

三者法平等. 四者身平等. 大慧. 依此四種平

等法故. 諸佛如來在於衆中說如是言. 大

慧. 何者字平等. 謂何等字. 過去佛名佛. 我

同彼字亦名爲佛. 不過彼字與彼字等

無異無別. 大慧. 是名字平等. 大慧. 何者諸

佛語平等. 謂過去佛有六十四種美妙梵聲

言語說法. 我亦六十四種微妙梵聲言語說

法. 大慧. 未來諸佛亦以六十四種微妙梵聲

言語說法. 不增不減. 不異無差別. 迦陵頻

伽梵聲美妙. 大慧. 是名諸佛語平等. 大慧.

何者諸佛身平等. 大慧. 我及諸佛法身色身

相好莊嚴. 無異無差別. 除依可度衆生.

彼彼衆生種種生處. 諸佛如來現種種身. 大

慧. 是名諸佛身平等. 大慧. 云何諸佛法平

等. 謂彼佛及我. 得三十七菩提分法十力四

無畏等. 大慧. 是名諸佛法平等. 大慧. 依此

四種平等法故. 如來於大衆中作如是說.

我是過去頂生王等. 爾時世尊重說偈言

迦葉拘留孫    拘那含是我

下        欄

說諸佛子等    依四平等故

大慧菩薩復白佛言. 世尊. 如來說言. 我何等

夜證大菩提. 何等夜入般涅槃. 我於中間

不說一字. 佛言非言. 世尊依何3等義說

如是語. 佛語非語. 佛告大慧言. 大慧. 如來

依二種法說如是言. 何等爲二. 我說如

是. 一者依自身內證法. 二者依本住法. 我

依此二法作如是言. 大慧. 云何依自身

4內證5法. 謂彼過去諸佛如來所證得法. 我

亦如是證得不增不減. 自身內證諸境界

行. 離言語分別相離二種字故. 大慧. 何者

本住法. 大慧. 謂本行路平坦. 譬如金銀眞珠

等寶在於彼處. 大慧. 是名法性本住處. 大

慧. 諸佛如來出世不出世. 法性法界法住法

相法證常住如城本道. 大慧. 譬如有人行

曠野中. 見向本城平坦正道卽隨入城.

入彼城已受種種樂作種種業大慧. 於意

云何. 彼人始作是道隨入城耶. 始作種種

諸莊嚴耶. 大慧白佛. 不也世尊. 大慧. 我及

過去一切諸佛. 法性法界法住法相法證常

住亦復如是. 大慧. 我依此義於大衆中作

如是說. 我何等夜得大菩提. 何等夜入般

涅槃此二中間不說一6字. 亦不已說當說

現說. 爾時世尊重說偈言

我何夜成道   何等夜涅槃

於此三中間   我都無所說

內身證法性   我依如是說

十方佛及我   諸法無差別

爾時聖者大慧菩薩. 復請佛言. 惟願世尊.

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第五

頁數 : 五四二

上      欄

說一切法有無相. 令我及餘菩薩大衆. 得

聞是已離有無相. 疾得阿□多羅三□三

菩提. 佛告聖者大慧菩薩言. 善哉善哉善

哉大慧. 諦聽諦聽. 當爲汝說. 大慧白佛

言. 善哉世尊. 唯然受敎. 佛告大慧. 世間人

多墮於二見. 何等二見. 一者見有. 二有見

無. 以見有諸法見無諸法故. 非究竟法

生究竟1想. 大慧. 云何世間墮於有見謂實

有因緣而生諸法非不實有. 實有法生非

無法生. 大慧. 世間人如是說者. 是名爲說

無因無緣及謗世間. 無因無緣而生諸法. 大

慧. 世間人云何墮於無見. 謂說言貪瞋癡. 實

有貪瞋癡. 而復說言無貪瞋癡. 分別有無. 大

慧. 若復有人作如是言. 無有諸法. 以不

見諸物相故. 大慧. 若復有人作如是言.

聲聞□支佛. 無貪無瞋無癡. 復言先有. 此

二人者. 何等人勝何等人不如. 大慧菩薩言.

若人言先有貪瞋癡後時無. 此人不如. 佛

告大慧. 善哉善哉. 善哉大慧. 汝解我問. 大

慧. 非但言先實有貪瞋癡. 後時言無同衛世

師等. 是故不如. 大慧. 非但不如滅一切聲聞

□支佛法. 何以故. 大慧. 以實無內外諸法

故. 以非一非異故. 以諸煩惱非一非異

故. 大慧. 貪瞋癡法內身不可得. 外法中亦不

可得. 無實體故. 故我不許. 大慧. 我不許

者. 不許有貪瞋癡. 是故彼人滅聲聞□支

佛法. 何以故. 諸佛如來知寂靜法. 聲聞緣覺

不見法故. 以無能縛所縛因故. 大慧. 若有

能縛必有所縛. 若有所縛必有能縛因. 大

中       欄

慧. 如是說者名滅諸法. 大慧. 是名無法相.

大慧我依此義餘經中說. 寧起我見如須

彌山. 而起□慢. 不言諸法是空無也. 大慧.

增上慢人言諸法無者. 是滅諸法. 墮自相

同相見故. 以見自心見法故. 以見外物無

常故. 諸相展轉彼彼差別故. 以見陰界入相

續體. 彼彼因展轉而生. 以自心虛妄分別.

是故大慧. 如此人者滅諸佛法. 爾時世尊重

說偈言

有無是二邊    以爲心境界

離諸境界法    平等心寂靜

無取境界法    滅非有非無

如眞如本有    彼是聖境界

本無而有生    生已還復滅

非有非無生    彼不住我敎

非外道非佛    非我亦非餘

從因緣不成    云何得言有

若因緣不生    云何而言無

邪見論生法    妄想計有無

若知無所生    亦知無所滅

觀世悉空寂    彼不墮有無

爾時聖者大慧菩薩. 復白佛言. 世尊. 惟願如

來應正遍知天人師. 爲我及諸一切菩薩. 建

立修行正法2之相. 我及一切菩薩摩訶薩. 善

知修行正法相已. 速得成就阿□多羅三

□三菩提. 不3隨一切虛妄覺觀魔事故. 佛

告大慧菩薩言. 善哉善哉. 善哉大慧. 諦聽

諦聽. 我爲汝說. 大慧言. 善哉世尊. 唯然受

敎. 佛告大慧言. 大慧. 有二種法. 諸佛如來

下           欄

菩薩聲聞□支佛. 建立修行正法之相. 何等

爲二. 一者建立正法相. 二者說建立正法相.

大慧. 何者建立正法相. 謂自身內證諸勝法

相. 離文字語言章句. 能取無漏正戒4諸證

地修行相法. 離諸外道虛妄覺觀諸魔境界.

降伏一切外道諸魔. 顯示自身內證之法如

實修行. 大慧. 是名建立正法之相. 大慧. 何

者建立說法之相. 謂說九部種種敎法. 離於

一異有無取相. 先說善巧方便. 爲令衆生

入所樂處. 謂隨衆生信彼彼法說彼彼法.

大慧. 是名建立說法相. 大慧. 汝及諸菩薩.

應當修學如是正法. 爾時世尊5重說偈言

建立內證法  及說法相名

若能善分別  不隨他敎相

實無外諸法  如凡夫分別

若諸法虛妄  何故取解脫

觀察諸有爲  生滅等相6續

增長於二見  不能知因緣

涅槃離於識  唯此一法實

觀世間虛妄  如幻夢[&FFFF]#[&FFFF]#

雖有貪瞋癡  而無有作者

從愛生諸陰  有皆如幻夢

爾時聖者大慧菩薩. 復請佛言. 世尊. 惟願如

來應正遍知. 爲諸菩薩說不實妄想. 何等

法中不實妄想. 佛告大慧菩薩言. 善哉善

哉. 善哉大慧. 汝爲安隱一切衆生. 饒益一

切衆生. 安樂一切衆生. 哀愍一切世間天

人. 請我此事. 大慧. 諦聽諦聽. 當爲汝說. 大

慧言. 善哉世尊. 唯然受敎. 佛告大慧. 一切

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第五

頁數 : 五四三

上       欄

衆生執著不實虛妄想者. 從見種種虛妄

法生. 以著虛妄能取可取諸境界故. 入自心

見生虛妄想故. 墮於有無二見朋黨非法聚

中. 增長成就外道虛妄異見重習故. 大慧.

以取外諸戱論義故. 起於虛妄心心數法

猶如草束分別我我所法. 大慧. 以是義故

生不實妄想. 大慧白佛言. 世尊. 若諸衆生

執著不實虛妄想者. 從見種種虛妄法生.

執著虛妄能取可取一切境界. 入自心見

生虛妄想. 墮於有無二見朋黨分別聚中.

增長成就外道虛妄異見熏習. 以取外諸

戱論之義不實妄想. 起於虛妄心心數法. 猶

如草束取我我所者. 世尊. 如1彼彼依外

種種境界種種相. 墮有墮無朋黨相中. 離

有無見相. 世尊. 第一義諦亦應如是. 遠離

阿含聖所說法. 遠離諸根. 遠離建立三種之

法譬喩因相. 世尊. 云何一處種種分別執著.

種種虛妄想生. 何故不著第一義諦. 虛妄分

別而生分別. 世尊. 世尊如是說法. 非平等

說無因而說何以故. 一處生一處不生故. 若

世尊如是說者墮二朋黨. 以見執著虛妄

分別而生分別. 以世尊說如世幻師. 依種

種因緣生種種色像. 以世尊自心虛妄分

別. 以世尊言種種妄. 若有若無不可言

說爲離分別. 如是如來墮世間論. 入邪見

心朋黨聚中. 佛告大慧. 我分別虛妄不生不

滅. 何以故. 不生有無分別相故. 不見一切

外有無故. 大慧. 以見自心如實見故. 虛妄

分別不生不滅. 大慧. 我此所說. 惟爲愚癡凡

中        欄

夫而說自心分別. 分別種種隨先心生. 分

別種種有相執著. 何以故. 若不說者. 愚癡凡

夫不離自心虛妄覺知. 不離執著我我所

見. 不離因果諸因緣過. 如實覺知二種心

故. 善知一切諸地行相. 善知諸佛自身所行

內證境界. 轉五法體見分別相入如來地.

大慧. 因是事故. 我說一切諸衆生等. 執著

不實虛妄生心. 自心分別種種諸義. 以是

義故. 一切衆生知如實義而得解脫. 爾時

世尊重說偈言

諸因及2與緣  從此生世間

妄想著四句   彼不知我說

世有無不生   離有無不生

云何愚分別   依因緣生法

若能見世間   有無非有無

轉於虛妄心   得眞無我法

諸法本不生   故依因緣生

諸緣卽是果   從果不生有

從果不生果   若爾有二果

若有二果者   果中果難得

離念及所念   觀諸有爲法

見諸唯心法   故我說唯心

量體及形相   離緣及諸法

究竟有眞淨   我說如是量

假名世諦我   彼則無實事

諸陰陰假名   假名非實法

有四種平等   相因生無我

如是四平等   是修行者法

轉一切3諸見  離分別分別

下        欄

不見及不生   故故說唯心

非有非無法   離有無諸法

如是離心法   故我說惟心

眞如空實際   涅槃及法界

意身身心等   故我說唯心

分別依熏縛   心依諸境生

衆生見外境   故我說唯心

可見外法無   心盡見如是

身資生住處   故我說唯心

爾時聖者大慧菩薩. 復白佛言. 世尊. 如來說

言. 如我所說. 汝及諸菩薩. [&FFFF]#著音聲言語

之義. 世尊. 云何菩薩不著言語之義. 世尊.

何者爲言語. 何者爲義. 佛告聖者大慧菩

薩言. 善哉善哉. 善哉大慧. 當爲汝說. 大慧

言. 善哉世尊. 唯然受敎. 佛告大慧. 何者爲

聲. 謂依無始熏習言語名字和合分別. 因於

喉鼻齒頰脣舌和合動轉. 出彼言語分別諸

法. 是名爲聲. 大慧. 何者爲義. 菩薩摩訶薩

依聞思修聖智慧力. 於空閑處獨坐思惟.

云何涅槃趣涅槃道. 觀察內身修行境界. 地

地處處修行勝相. 轉彼無始熏習之因. 大慧.

是名菩薩善解義相. 復次大慧. 云何菩薩摩

訶薩. 善解言語義. 大慧. 菩薩見言語聲義

不一不異. 見義言語聲不一不異. 大慧. 若言

言語離於義者. 不應因彼言語聲故而有

於義. 而義依彼言語了別. 大慧. 如依於

燈了別衆色. 大慧. 譬如有人然燈觀察種

種珍寶. 此處如是如是. 彼處如是如是. 大

慧. 菩薩依言語聲4證離言語. 入自內身修

經數 : 六七一

經名 : 入楞白經卷第五

頁數 : 五五四

上       欄

行義故. 復次大慧. 一切諸法不生不滅. 自性

本來入於涅槃. 三乘一乘五法心諸法體等

同. 言語聲義依衆緣取相. 墮有無見諦於

諸法. 見諸法體各住異相分別異相. 如是

分別已. 見種種法相如幻. 見種種分別. 大

慧. 譬如幻種種異異分別. 非謂聖人是凡

夫見. 爾時世尊重說偈言

分別言語聲   建立於諸法

以彼建立故   故墮於惡道

五陰中無我   我中無五陰

不如彼妄1相  亦復非是無

凡夫妄分別   見諸法實有

若如彼所見   一切應見眞

一切法若無   染淨亦應無

彼見無如是   亦非無所有

復次大慧. 我今爲汝說智識相. 汝及諸菩薩

摩訶薩. 應善知彼智識之相如實修行智

識相故. 疾得阿□多羅三□三菩提. 大慧.

有三種智. 何等爲三. 一者世間智. 二者出

世間智. 三者出世間上上智. 大慧. 識者生滅

相. 智者不生滅相. 復次大慧. 識者墮於有相

無相. 墮彼有無種種相因. 大慧. 智相者遠

離有相無相有無因相. 名爲智相. 復次大慧.

集諸法者名爲識相. 不集諸法名爲智

相. 大慧. 智有三種. 何等爲三. 一者觀察自

相同相. 二者觀察生相滅相. 三者觀察不生自

不滅相. 大慧. 何者世間智. 2諸外道凡夫人

等. 執著一切諸法有無. 是名世間智相. 大

慧. 何者出世間智. 謂諸一切聲聞緣覺. 虛妄

中        欄

分別自相同相. 是名出世間智. 大慧. 何者

出世間上上智. 謂佛如來菩薩摩訶薩. 觀察

一切諸法寂靜不生不滅. 得如來地無我證

法. 離彼有無朋黨二見. 復次大慧. 所言智

者無障□相. 識者識彼諸境界相. 復次大

慧. 識者和合起作所作名爲識相. 無□法

相應名爲智相. 復次大慧. 無所得相名之爲

智. 以自內身證得聖智修行境界故. 出入

諸法如水中月. 是名智相. 爾時世尊重說

偈言

識能集諸業   智能了分別

慧能得無相   及妙莊嚴境

識爲境界縛   智能了諸境

無相及勝境   是慧所住處

心意及意識   遠離於諸相

聲聞分別法   非是諸弟子

寂靜勝進忍   如來淸淨智

生於善勝智   遠離諸所行

我有三種慧   依彼得聖名

於彼3想分別  能聞於有無

離於二乘行   慧離於境界

取於有無*想  從諸聲聞生

4能入唯是心  智慧無垢相

復次大慧. 諸外道有九種轉變見. 何等爲

九. 一者形相轉變. 二者相轉變. 三者因轉變.

四者相應轉變. 五者見轉變. 六者物轉變. 七

者緣了別轉變. 八者作法了別轉變. 九者生

轉變. 大慧. 是名九種轉變見. 依九種轉變

見故. 一切外道說於轉變從有無生. 大慧.

下           欄

何者外道形相轉變. 大慧. 譬如以金作莊

嚴具. □釧瓔珞種種各異. 形相雖殊金體不

變. 一切外道分別諸法形相轉變亦復如

是. 大慧. 復有外道分別諸法依因轉變. 大

慧. 而彼諸法亦非如是非不如是. 以依

分別故. 大慧. 如是一切轉變亦爾. 應知譬

如乳酪酒果等熟一一轉變. 一切外道分別

轉變亦復如是. 而無實法可以轉變. 以自

心見有無可取. 分別有無故. 大慧. 一切凡夫

亦復如是. 以依自心分別. 而生一切諸法. 大

慧. 無有法生無有法轉. 如幻夢中見諸色

事. 大慧. 譬如夢中見一切事石女兒生死.

爾時世尊重說偈言

轉變時形相   四大種諸根

中陰及諸取   如是取非智

因緣生世間   佛不如是說

因緣卽世間   如乾□婆城

爾時大慧菩薩摩訶薩. 復白佛言. 世尊. 惟願

如來應正遍知. 善說一切諸法相續不相續

相. 惟願善逝說一切法相續不相續相. 我及

一切諸菩薩衆. 善解諸法相續不相續相. 善

巧方便知已. 不墮執著諸法相續不相續

相. 離一切法相續不相續言說文字妄想已.

得力自在神遊化十方一切諸佛國土

大衆之中. 陀羅尼門善印所印. 十盡句善

5轉所*轉. 種種變化光明照曜. 譬如四大

日月摩尼自然而行. 衆生受用遠離諸地惟

自心見分別之相. 示一切如幻6如夢. 示

入依止諸佛之地. 於衆生界隨其所應而

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第五

頁數 : 五四五

上         欄

爲說法. 攝取令住一切諸法如幻如夢. 離

於有無一切朋黨. 生滅妄想異言說義. 轉身

自在1往勝處生

佛告聖者大慧菩薩言. 善哉善哉. 善哉大

慧. 諦聽諦聽. 當爲汝說. 大慧白佛言. 善哉

世尊. 唯然受敎. 佛告大慧. 一切諸法相續

不相續相者. 謂如聲聞執著義相續. 相執著

相續緣執著相續. 有無執著相續. 分別生不

生執著相續. 分別滅不滅執著相續. 分別乘

非乘執著相續. 分別有爲無爲執著相續. 分

別地地相執著相續. 分別自分別執著相續.

分別有無入外道朋黨執著相續. 大慧. 如是

愚癡凡夫. 無量異心分別相續依此相續愚

癡分別如蠶作繭. 依自心見分別□相續.

樂於和合自纏纏他. 執著有無和合相續.

大慧然無相續無相續相. 以見諸法寂靜

故大慧. 以諸菩薩見一切法無分別相. 是

故名見一切菩薩寂靜法門. 復次大慧. 如實

能知外一切法離於有無. 如實覺知自心見

相. 以入無相自心相故. 大慧. 以見分別有

無法故. 名爲相續. 以見諸法寂靜故. 名

無相續. 無相續2相. 無相續諸法相. 大慧.

無縛無脫. 墮於二見. 自心分別有縛有脫.

何以故. 以不能知諸法有無故. 復次大慧.

愚癡凡夫有三種相續. 何等爲三. 謂貪瞋癡

及愛樂生. 以此相續故有後生. 大慧. 相續

者衆生相續於五道. 大慧. 斷相續者無

相續無相續相. 復次大慧. 執著因緣相續

故生於三有. 以諸識展轉相續不斷. 見三

中        欄

解脫門. 轉滅執著三有因識. 名斷相續. 爾

時世尊重說偈言

不實妄分別   名爲相續相

能如實知彼   相續網則斷

若取聲爲實   如蠶繭自3纏

自心妄想縛   凡夫不能知

大慧菩薩復白言. 如世尊說. 以何等何

等分別心. 分別何等何等法. 而彼彼法無彼

如是如是體相. 惟自心分別. 世尊. 若惟自

心分別非彼法相者. 如世尊說. 一切諸法

應無染淨. 何以故. 如來說言. 一切諸法妄

分別見無實體故. 佛告大慧. 如是如是如

汝所說. 大慧. 而諸一切愚癡凡夫分別諸法.

而彼諸法無如是相. 虛妄分別以爲實有.

大慧. 彼是凡夫虛妄分別諸法體相. 虛妄覺

知非如實見. 大慧. 如聖人知一切諸法自

體性相. 依聖人智. 依聖人見. 依聖慧眼.

4如如實知諸法自5體. 大慧菩薩言. 世尊. 世

尊如諸聖人等. 依聖智依聖見依聖慧眼.

非肉眼天眼. 覺知一切諸法體相無如是

相. 非如凡夫虛妄分別. 世尊. 云何愚癡凡

夫轉虛妄相. 佛告大慧. 能如實覺知聖人

境界轉虛妄識. 世尊. 彼癡凡夫非顚倒見.

非不顚倒見. 何以故. 以不能見聖人境界

如實法體故. 以見轉變有無相故. 大慧白

佛言. 世尊. 一切聖人亦有分別. 一切種種

諸事無如是相. 以自心見境界相故. 世尊.

彼諸聖人見有法體分別法相. 以世尊不

說有因不說無因. 何以故. 以墮有法相

下           欄

故. 餘人見境不如是見. 世尊. 如是說者有

無窮過. 何以故. 以不覺知所有法相無自

體相故. 世尊. 非因分別有法體相而有諸

法. 世尊. 彼云何分別. 不如彼分別. 應如彼

分別. 世尊. 分別相異相. 自體相異相. 世尊.

而彼二種因不相似. 彼彼分別法體相異. 云

何凡夫如此分別. 此因不不成如彼所見. 世

尊說言. 我爲斷諸一切衆生虛妄分別心

故. 作如是說如彼凡夫虛妄分別無如是

法. 世尊. 何故遮諸衆生有無見事. 而執著

實法聖智境界. 世尊. 復令一切衆生墮無見

處. 何以故. 以言諸法寂靜無相. 聖智法體

如是無相故. 亦不說言諸法悉無. 亦不令

其墮於無見. 亦令不著一切聖人境界如

是. 何以故. 我爲衆生離驚怖處故. 以諸衆

生無始世來. 執著實有諸法體相. 是故我說

聖人知法體相實有. 復說諸法寂靜無相. 大

慧. 我不說言法體有無. 我說 自身如實證

法. 以聞我法修行寂靜諸法無相得見

眞如無相境界. 入自心見法. 遠離見外諸法

有無. 得三解脫門. 得已以如實印善印諸

法. 自身內證智慧觀察有無見. 復次大慧.

菩薩不應建立諸法不生. 何以故. 以建立

法同諸法有. 若不爾者同諸法無. 復次大

慧. 6因建立諸法有故說一切法. 於建立

法中同. 何以故. 以彼建立不同一切法不

生. 是故建立說一切法. 是言自破. 何以故.

以建立中無彼建立. 若不爾者. 彼建立亦

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第五

頁數 : 五四六

上         欄

不生. 以同諸法無差別相故. 是故建立諸

法不生. 名爲自破. 以彼建立三法五法和

合有故. 離於建立有無不生. 大慧. 彼建立

入諸法中. 不見有無法故. 大慧. 若彼建立

諸法不生. 而作是言. 一切1法不生. 大慧. 如

是說者建立則破. 何以故離於建立. 有無相

不可得故. 大慧. 是故不應建立諸法不生.

大慧. 以彼建立同彼一切不生法體. 是故不

應建立諸法不生. 以有多過故. 大慧. 復

有不應建立諸法不生何以故. 以三法五

法彼彼2因不同故. 大慧. 復有不應建立

諸法不生. 何以故. 以彼三法五法. 作有爲無

常故. 是故不應建立一切諸法不生. 大慧.

如是不應建立一切法空. 一切諸法無實體

相. 大慧. 而諸菩薩爲衆生說一切諸法如

幻如夢. 以見不見相故. 以諸法相迷惑見

智故. 是故應說如幻如夢. 除遮一切愚癡.

凡夫離驚怖處. 大慧. 以諸凡夫墮在有無

邪見中故. 以凡夫聞如幻如夢生驚怖故.

諸凡夫聞生驚怖已遠離大乘. 爾時世尊重

說偈言

無自體無識   無阿梨耶識

愚癡妄分別   邪見如死屍

一切法不生   餘見3說不成

諸法畢不生   因緣不能成

一切法不生   [&FFFF]#建如是法

4同不同不成  是故建立壞

譬如目有5[&FFFF]#  虛妄見毛輪

分別於有無   凡夫虛妄見

中          欄

三有惟假名   無有實6法體

執假名爲實   凡夫起分別

相事及假名   心意所受用

佛子能遠離   住寂境界行

無水取水相   諸獸癡妄心

凡夫見法爾   聖人則不然

聖人見淸淨   三脫三昧生

遠離於生滅   得無障寂靜

修行無所有   亦復不見無

有無法平等   是故生聖果

有無法云何   云何成平等

以心不能見   內外法無常

若能滅彼法   見心成平等

爾時聖者大慧菩薩白佛言. 世尊. 如世尊

說. 智慧觀察不能見前境界諸法. 爾時善

知惟是內心. 心意意識如實覺知. 無法可

取亦無能取. 是故智亦不能分別而取. 世

尊. 若言智慧不能取者. 爲見諸法自相同

相. 異異法相種種異法體不同故. 智不能

知. 爲見諸法種種體相不可異故. 智不能

知. 爲是山巖石壁牆[&FFFF]#樹林草木. 地水火風

之所障故. 智不能知. 爲是極遠極近處故.

智不能知. 爲是7老小. 爲是盲冥諸根不

具. 智不能知. 世尊. 若一切法異異. 法相異

異. 法體自相同相. 種種不同故. 智不能知

者. 世尊. 若爾彼智非智. 何以故. 不能知前

實境界故. 世尊. 若一切法種種體相. 自相同

相不見異故. 智不能知者. 若彼智不得

言智. 何以故. 實有境界不能知故. 世尊.

下        欄

有前境界如實能見. 名之爲智. 若爲山巖

石壁牆[&FFFF]#樹林草木. 地水火風極遠極近. 老

小盲冥諸根水具. 不能知見者. 彼智無智.

有實境界而不知故. 佛告大慧. 如汝所說

言無智者. 是義不然. 何以故. 有實智故.

大慧. 我不依汝如是之說. 境界是無惟自

心見. 我說不覺惟自心. 見諸外道以爲

有無. 是故智慧不見境界. 智不見者不行

於心. 是故我說. 入三解脫門智亦不見. 而

諸凡夫無始世來虛妄分別. 依戱論熏習熏

彼心故. 如是分別. 見外境界形相有無. 爲

離如是虛妄心故. 說一切法惟自心見. 執

著我我所故不能覺知但8是自心. 虛妄分

別是智是境界. 分別是智是境界故. 觀察

外法不見有無墮於斷見. 爾時世尊重說

偈言

有諸境界事   智慧不能見

彼無9智非智  虛妄見者說

言諸法無量   是智不能知

障□及遠近   是妄智非智

老小諸根冥   不能生智慧

而實有境界   彼智非實智

復次大慧. 愚癡凡夫. 依無始身戱論煩惱分

別煩惱. 幻10舞之身建立自法. 執著自心見

外境界. 執著名字章句言說. 而不能知建

立正法. 不修正行. 離四種句淸淨之法. 大

慧菩薩言. 如是如是. 如是世尊. 如世尊說.

世尊爲我說所說建立法相. 我及一切諸

菩薩等. 於未來世善知建立說法之相. 不

經數 : 六七[&FFFF]#

經名 : 入楞伽經卷第六

頁數 : 五四七

上         欄

迷外道邪見聲聞□支佛不正見法. 佛告大

慧菩薩言. 善哉善哉. 善哉大慧. 諦聽諦聽我

爲汝說. 大慧言. 善哉世尊. 唯然受敎. 佛告

大慧. 有二種過去未來現在如來應正遍知

所說法. 何等爲二. 一者建立說法相. 二者建

立如實法相. 大慧. 何者建立說法相. 謂種種

功德. 修多羅優波提舍. 隨衆生信心而爲說

法. 大慧. 是名建立說法相. 大慧. 何者建立

如實法相. 謂依何等法而修正行. 遠離自

心虛妄分別諸法相故. 不墮一異俱不俱朋

黨聚中. 離心意意識. 內證聖智所行境界.

離諸因緣相應見相. 離一切外道耶見. 離

諸一切聲聞□支佛見. 離於有無二朋黨見.

大慧. 是名建立如實法相. 大慧. 汝及諸菩薩

摩訶薩應當修學. 爾時世尊重說偈言

我建立二1法   說法如實法

依名字說法    爲實修行者

入楞伽經卷第五

入楞伽經卷第六

元魏天竺三*藏菩提*留*支譯

盧2迦耶陀品第五

爾時聖者大慧菩薩復白佛言. 世尊. 如來應

正遍知一時說言. 盧迦耶陀種種辯說. 若有

親近供養彼人. 攝受飮食不攝法食. 世

尊. 何故說言盧迦耶陀種種辯說. 親近供養

攝受欲食不攝法食. 佛告大慧. 盧迦耶陀

中          欄

種種辯才. 巧妙辭句迷惑世間. 不依如法

說不依如義說. 但隨世間愚癡凡夫情所

樂故說世俗事. 但有巧辭言章美妙失於正

義. 大慧. 是名盧迦耶陀種種辯才樂說之過.

大慧. 盧迦耶陀如是辯才. 但攝世間愚癡凡

夫. 非人如實法相說法. 自不覺知一切法

故. 墮於二邊邪見聚中. 自失正道亦令他

失. 是故不能離於諸趣. 以不能見唯是

自心. 分別執著外法有相. 是故不離虛妄

分別. 大慧. 是故我說盧迦耶陀. 雖有種種

巧妙辯才樂說諸法. 失正理故不得出離

生老病死憂悲苦惱一切苦聚. 以依種種名

字章句. 譬喩巧說迷□人故. 大慧. 釋提桓

因廣解諸論自造聲論. 彼盧迦耶陀有一

弟子證世間通. 詣帝釋天宮建立論法而

作是言. □尸迦. 我共汝3賭與汝論4義. 若

不如者要受屈伏. 令諸一切天人知見卽共

立要. 我若勝汝要當打汝千輻輪碎. 我若

不如從頭至足節節分解以謝於汝. 作是

要已. 盧迦耶陀弟子現作龍身. 共釋提桓

因論5義. 以其論法6卽能勝彼. 釋提桓因

令其屈伏. 卽於天中打千輻輪車碎如微

塵7卽下人間. 大慧. 盧迦耶陀婆羅門. 如是

種種譬喩相應. 乃至現畜生身依種種名字.

迷惑世間天人阿修羅. 以諸世間一切衆生

執著生滅法故. 何肉於人. 大慧. 以是義

故. 應當遠離盧迦耶陀波羅門. 以因彼說

能生苦聚故. 是故不應親近供養恭敬

諮請盧迦耶陀婆羅門. 大慧. 盧迦耶陀婆羅

下       欄

門所說之法. 但見現前身智境界. 依世名

字說諸邪法. 大慧. 盧迦耶陀婆羅門所造之

論有百千偈. 後世末世分爲多部各各異

名. 依自心見因所造故. 大慧. 盧迦耶陀婆

羅門無有弟子能受其論. 是故後世分爲

多部種種異名. 大慧. 諸外道等內心無有如

實解故. 依種種因種種異解. 隨自心造而

爲人說. 執著自在因等故. 大慧. 一切外道

所造論中無如是法. 8惟是一切盧迦耶陀.

種種因門說百千萬法. 而彼不知是盧迦耶

陀. 大慧菩薩白佛言. 世尊. 若一切外道惟

說盧迦耶陀. 依於世間種種名字章句譬喩

執著諸因者. 世尊. 十方一切國土衆生天人

阿修羅集如來所. 如來亦以世間種種名字

章句譬喩說法. 不說自身內智證法. 若爾

亦同一切外道所說不異. 佛告大慧. 我不

說於盧迦耶陀. 亦不說言諸法不來不去.

大慧. 我說諸法不來不去. 大慧. 何者名來.

大慧. 所言來者名爲生聚. 以和合生故. 大

慧. 何者名去. 大慧. 所言去者名之爲滅. 大

慧. 我說不去不來名爲不生9不滅. 大慧. 我

說不同10彼外道法. 何以故. 以不執著外

物有無11故. 建立說於自心見故. 不住二

處不行分別諸相境界故. 以如實知自心

見故. 不生自心分別見故. 以不分別一

切相者. 而能入空無相無願三解脫門名

爲解脫. 大慧. 我念過去於一處住. 爾時有

一盧迦耶陀大婆羅門. 來詣我所而請我

言. 瞿曇. 一切作耶. 大慧. 我時答言. 婆羅門.

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第六

頁數 : 五四八

上         欄

一切作者此是第一盧迦耶陀. 婆羅門言. 瞿

曇. 一切不作耶. 我時答言. 婆羅門. 一切不作

者是第二盧迦耶陀. 如□一切常一切無常.

一切生一切不生. 我時答言. 婆羅門. 是第六

盧迦耶陀. 大慧. 盧迦耶陀復問我言. 瞿雲. 一

切一耶一切異耶. 一切俱耶一切不俱耶. 一

切諸法依於因生. 見種種因生故. 大慧. 我

時答言. 婆羅門. 是第十一盧迦耶陀. 大慧.

1彼復問我. 瞿曇. 一切無記耶一切2有記耶.

有我耶無我耶. 有此世耶無此世耶. 有後

世耶無後世耶. 有解脫耶無解脫耶. 一

切空耶一切不空耶. 一切虛空耶. 非緣滅耶.

涅槃耶. 瞿曇. 作耶非作耶. 有中陰耶無中

陰耶大慧. 我時答言. 婆羅門. 如是說者. 一

切皆是盧迦耶陀. 非我所說是汝說法. 婆羅

門. 我說因無始戱論虛妄分別煩惱熏習故

說彼三有. 以不覺知唯是自心分別見有.

非見外有如外道法. 大慧. 外道說言. 我根

意義三種和合能生於3知. 婆羅門. 我不如

是. 我不說因亦不說無因. 唯說自心分別

見有可取能取境界之相. 我說假名因緣集

故而生諸法. 非汝婆羅門及餘境界. 以墮

我見故. 大慧. 涅槃虛空緣滅不成三數. 何

肉言作有作不作. 大慧. 復有盧迦耶陀婆

羅門來問我言. 瞿曇. 此諸世間無明愛業因

故生三有耶無因耶. 我時答言. 婆羅門. 此

二法盧迦耶陀. 二我法耶. 婆羅門復問我

言. 瞿曇. 一切法墮自相耶同相耶. 我時答

言. 婆羅門. 此是盧迦耶陀. 非我法耶. 婆羅

中          欄

門. 但有心意意識執著外物. 皆是盧迦耶

陀. 非我法耶. 大慧. 盧迦耶陀羅門. 復問

我言. 瞿曇. 頗有法非盧迦耶陀. 瞿曇. 一

切外道建立種種名字章句因譬喩說者皆

是我法. 我時答言. 婆羅門. 有法非汝法. 非

不建立. 亦非不說種種名字章句. 亦非

不依義依義說. 而非盧迦耶陀建立法. 婆

羅門. 有法非盧迦耶陀. 以彼諸法一切外道

乃至於汝不能了知. 以妄執著外不實法

分別戱論故. 何者是謂遠離分別. 心觀察

有無自心見相如實覺知. 是故不生一切分

別. 不取外諸境界法故. 分別心息住自住

處寂靜境界. 是名非盧迦耶陀. 是我論法非

汝論耶. 婆羅門. 住自住處者不生不滅故.

不生不滅者不生分別心故. 婆羅門. 是名

非盧迦耶陀. 婆羅門. 略說言之. 以何等處

識不行不取不退. 4不心不生5不執著不樂.

不見不[&FFFF]#不住不觸. 是名爲住. 名異義一. 婆

羅門. 執著種種相. 自我和合愛著諸因. 是婆

羅門盧迦耶陀法. 非我法耶. 大慧. 盧迦耶

陀婆羅門. 來詣我所問如是法. 我時答彼

婆羅門. 如6向所說. 時婆羅門默然而去. 而

不問我建立眞法. 時盧迦耶陀婆羅門心作

是念. 此沙門釋子外於我法是可憐愍. 說

一切法無因無緣無有生相. 惟說自心分

別見法. 若能覺知自心見相. 則分別滅. 大

慧. 汝今問我. 何故盧迦耶陀種種辯說. 親

近供養恭敬彼人但攝欲味不攝法味. 大

慧白佛言. 世尊. 何者名食句義. 何者名法

下       欄

句義. 佛告大慧. 善哉善哉. 善哉大慧. 汝能

爲於未來衆生. 諮問如來如是二義. 善哉大

慧. 諦聽諦聽我爲汝說. 大慧白佛言. 善哉

世尊. 唯然受故. 佛告大慧. 何者爲食. 謂食

味觸味. 樂心方便巧諂著味執著外境. 如

是等法名異義一. 以不能入無二境界法

門義故. 復次大慧. 名爲食者. 依於邪見生

陰有支. 不離生老病死憂悲苦惱. 愛生於

有. 如是等法名之爲食. 是故我及一切諸

佛. 說彼親近供養盧迦耶陀婆羅門者. 名

得食味不得法味. 大慧. 何者爲法味. 謂如

實能知二種無我. 以見人無我法無我相.

是故不生分別之相. 如實能知諸地上上

智故. 爾時能離心意意識. 入諸佛智受位

之地. 攝取一切諸句盡處. 如實能知一切諸

佛自在之處. 名爲法味. 不墮一切邪見戱

論分別二邊. 大慧. 外道說法多令衆生墮於

二邊. 不令智者墮於二邊. 何以故. 大慧. 諸

外道等多說斷常. 以無因故墮於常見. 見

因滅故墮於斷見. 大慧. 我說如實見不著

生滅. 是故我說名爲法味. 大慧. 是名我說

食味法味. 大慧. 汝及諸菩薩摩訶薩當學此

法. 爾時世尊重說偈言

我攝取衆生   依戒降諸惡

智慧滅邪見   三解脫增長

外道虛妄說   皆是世俗論

以邪見因果   無正見立論

我立建立法   離虛妄因見

爲諸弟子說   離於世俗法

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第六

頁數 : 五四九

上         欄

1惟心無外法   以無二邊心

能取可取法    離於斷常見

但心所行處    皆是世俗論

若能觀自心    不見諸虛妄

來者見因生    去者見果滅

如實知去來    不分別虛妄

常無常及作    不作彼此物

如是等諸法    皆是世俗論

2入楞伽經涅槃品第六

爾時聖者大慧菩薩白佛言. 世尊. 如3佛所

言涅槃. 涅槃者以何等法名爲涅槃. 而諸

外道各各虛妄分別涅槃. 佛告大慧菩薩

言. 善哉善哉. 善哉大慧. 諦聽諦聽當爲汝

說. 諸外道等虛妄分別涅槃之相. 如彼外道

所分別者無是涅槃. 大慧白佛言. 善哉世

尊. 唯然受敎. 佛告大慧. 有諸外道厭諸境

界. 見陰界入滅諸法無常心心數法不生. 現

前以不憶念過去未來現4樂境界. 諸陰盡

處如燈5火滅種6種風止. 不取諸相妄想分

別. 名爲涅槃. 大慧. 而彼外道見如是法生

涅槃心. 非見滅故名爲涅槃. 大慧. 或有外

道從方至方名爲涅槃. 大慧. 復有外道.

分別7諸境如風. 是故分別名爲涅槃. 大慧.

復有外道作如是說. 不見能見所見境界

8不滅名爲涅槃. 復次大慧. 復有外道作

如是說. 不見分別見常無常名爲涅槃. 復

次大慧. 復有外道作如是言. 分別見諸種

種異相能生諸苦. 以自心見虛妄分別一

切諸相怖畏諸相. 見於無相深心愛樂生

中        欄

涅槃想. 復次大慧. 復有外道. 見一切法自

相同相不生滅想. 分別過去未來現在諸

法是有名爲涅槃. 復次大慧. 復有外道. 見

我人衆生壽命壽者諸法不滅. 虛妄分別名

爲涅槃. 復次大慧. 有餘外道. 無智慧故分

別所見自性. 人命轉變分別轉變名爲涅槃.

復次大慧. 有餘外道說如是9言. 罪盡故福

德亦盡名爲涅槃. 復次大慧. 有餘外道言.

煩惱盡依智故名爲涅槃. 復次大慧. 有餘

外道說如是言. 見自在天造作衆生. 虛妄

分別名爲涅槃. 復次大慧. 有餘外道言. 諸

衆生迭共因生非餘因作. 如彼外道執著

於因不知不覺. 愚癡闇鈍虛妄分別名爲

涅槃. 復次大慧. 有餘外道說證諦道虛妄

分別名爲涅槃. 復次大慧. 有餘外道作如.

是言. 有作所作而共和合見一異俱不俱.

虛妄分別名爲涅槃. 復次大慧. 有餘外道

言. 一切法自然而生. 猶如幻師出種種形

像. 見種種寶棘刺等物自然而生. 虛妄分別

名爲涅槃. 復次大慧. 有餘外道言. 諸萬物

皆是時作. 覺知唯時. 虛妄分別名爲涅槃.

復次大慧. 有餘外道言. 見有物見無物

見有無物. 如是分別名爲涅槃. 復次大慧.

餘建立法智者說言. 如實見者唯是自心. 而

不取著外諸境界離四種法. 見一切法如

10彼彼法住. 不見自心分別之相. 不墮二

邊不見能取可取境界. 見世間建立一切不

實迷如實法. 以不取諸法名之爲實. 以

自11內身證聖智法. 如實而知二種無我. 離

下         欄

於二種諸煩惱垢. 淸淨二障如實能知上上

地相. 入如來地得如幻三昧. 遠離心意意

識分別如是等見. 名爲涅槃. 大慧. 復有諸

外道等. 邪見覺觀而說諸論. 不與如實正

法相應. 而諸智者遠離訶12□. 大慧. 如是等

外道. 皆墮二邊虛妄分別. 無實涅槃. 大慧.

一切外道如是虛妄分別涅槃. 無人住世

間無人入涅槃. 何以故. 一13切外道依自心

論虛妄分別無如實智. 如彼外道自心分

別無如是法. 去來搖動無有如是外道涅

槃. 大慧. 汝及一切諸菩薩等. 應當遠離一

切外道虛妄涅槃. 爾時世尊重說偈言

外道涅槃見   各各起分別

皆從心相生   無解脫方便

不離縛所縛   遠離諸方便

自生解脫想   而實無解脫

外道建立法   衆智各異取

彼悉無解脫   愚癡妄分別

一切癡外道   妄見作所作

是故無解脫   以說有無法

凡夫樂戱論   不聞眞實慧

言語三界本   如實智滅苦

譬如鏡中像   雖見而非有

熏習鏡心見   凡夫言有二

不知唯心見   是故分別二

如實知但心   分別則不生

心名爲種種   離能見可見

見相無可見   凡夫妄分別

三有惟妄想   外境界實無

經數 : 六七一

經名 : 入楞伽經卷第六

頁數 : 五五○

上        欄

妄想見種種   凡夫不能知

經經說分別   種種異名字

離於言語法   1不說不可得

*入楞伽經法身品第七

爾時聖者大慧菩薩白佛言. 世尊. 如來應正

遍知. 惟願演說自身所證內覺知法. 以何等

法名爲法身. 我及一切諸菩薩等. 善知如

來法身之相. 自身及他俱入無疑. 佛告大慧

菩薩言. 善哉善哉. 善哉大慧. 汝有所疑隨

意所問爲汝分別. 大慧白佛言. 善哉世尊.

唯然受敎. 卽白佛言. 世尊. 如來應正遍知.

法身者爲作法耶非作法耶. 爲是因耶爲

是果耶. 爲能見耶爲所見那. 爲是說耶

爲可說耶. 爲是智耶智所覺耶. 如是等辭

句. 如來法身爲異耶爲不異耶. 佛告大慧.

如來應正遍知法身之相. 如是辭句等. 非作

法非不作法非因非果. 何以故. 以二邊有

過故. 大慧. 若言如來是作法者是則無常.

若無常者一切作法應是如來. 而佛如來應

正遍知不許此法. 大慧. 若如來法身非作

法者則是無身. 言有修行無量功德一切

行者則是虛妄. 大慧. 若不作者應同[&FFFF]#角

石女兒等. 以無作因亦無身故. 大慧. 若法

非因非果非有非無. 而彼法體離四種相.

大慧. 彼四種法名世間言說. 大慧. 若法2離

於四種法者. 彼法但有名字如石女兒. 大

慧. 石女兒等惟是名字章句之法說同四法.

若墮四法者則智者不取. 如是一切問如

來句. 智者應知. 佛復告大慧. 我說一切諸

中         欄

法無我. 汝當諦聽無我之義. 夫無我者. 內

身無我是故無我. 大慧. 一切諸法自身爲有

他身爲無. 如似牛馬. 大慧. 譬如牛身非是

馬身. 馬亦非牛. 是故不得言有言無. 而彼

自體非是無耶. 大慧. 一切諸法亦復如是.

非無體相有自體相. 愚癡凡夫不知諸法

無我體相. 以分別心非不分別心. 大慧. 如

是一切法空一切法不生. 一切法無體相亦

爾. 大慧. 如來法身亦復如是. 於五陰中非

一非異. 大慧. 如來法身五陰一者. 則是無

常. 以五陰是所作法故. 大慧. 如來法身五

陰異者. 則有二法. 不同體相. 如牛二角相

似不異. 見有別體長短似異. 大慧. 若如是

一切諸法應無異相而有異相. 如牛左角

異右角右角異左角. 如是長短相待各別.

如色種種彼此3差別. 大慧. 如是如來法身

之相. 於五陰中不可說一不可說異. 於

解脫中不可說一不可說異. 於涅槃中

不可說一不可說異. 如是依解脫故. 說

名如來法身之相. 大慧. 若如來法身異解

脫者. 則同色相則是無常. 若如來法身不

異解脫者. 則無能證所證差別. 大慧. 而修

行者則見能證及於所證. 是故非一. 大慧.

如是知於可知境界非一非異. 大慧. 若法

非常非無常. 非因非果. 非有爲非無爲.

非覺非不覺. 非能見非可見. 非離陰界

入非卽陰界入. 非名非境界. 非一非異.

非俱非不俱. 非相續非不相續. 過一切諸

法. 若過諸法但有其名. 若但有名彼法不

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生. 以不生故彼法不滅. 以不滅故彼法則

如虛空平等. 大慧. 虛空非因非果. 若法非

因非果者. 彼法則爲不可觀察. 不可觀

察者. 彼法過諸一切戱論. 若過一切諸戱

論者. 名如來法身. 大慧. 是名如來應正遍

知法身之相. 以過一切諸4根境界故. 爾時

世尊重說偈言

離諸法及根   非果亦非因

已離覺所覺   離能見可見

諸緣及五陰   佛5無有見法

若無有見法   云何而分別

非作非不作   非因亦非果

非陰非離陰   亦不在餘處

何等心分別   分別不能見

彼法非是無   諸法法自爾

先有故言無   先無故言有

是故不說無   亦不得說有

迷於我無我   但著於音聲

彼墮於二邊   妄說壞世間

離諸一切過   則能見我法

是名爲正見   不謗於諸佛

爾時聖者大慧菩薩復白佛言. 世尊. 惟願世

尊爲我解說. 惟願善逝爲我解說. 如來處處

說言諸法不生不滅. 世尊. 復言. 不生不滅

者. 名如來法身. 故言不生不滅. 世尊. 如來

言. 不生不滅者. 爲是無法故名不生不滅.

爲是如來異名不生不滅. 而佛如來常說. 諸

法不生不滅. 以離建立有無法故. 世尊. 若

一切法不生者. 此不得言一切法. 以一切