經數 : 六六九

經名 : 無上依經卷第上

頁數 : 四七一

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證得果故. 何者名法界體. 滅諸相結最淨法

界所顯現故. 阿難. 是轉依相. 是轉依者. 則

佛婆伽婆無上菩提故名菩提1性

阿難. 有四種法爲得無上菩提作因. 何者爲

四. 一者願樂修習摩訶衍法. 二者修習般若

波羅蜜. 三者修習破虛空三昧門. 四者修習

如來大悲. 阿難. 有四種惑障菩提果. 何者

爲四. 一者棄背大乘法. 二者邪執我見. 三者

畏生死苦. 四者不行利益他衆生事. 阿難.

有四種菩提無上四上勝果. 何者爲四. 一者最淨.

二者眞我. 三者妙樂. 四者常住. 是時阿難聞

佛語已. 於衆會中卽從座起. 偏袒右肩右膝

著地. 曲躬恭敬頂禮佛足. 合掌向佛而說偈

言

能說能行甚深理   永度有流不退沒

已過怨結諸怖畏   故我稽首問瞿曇

云何法是菩提因   云何名障名爲果

惟願慈善大悲尊   憐愍我等分別說

是時世尊唱言. 善2哉阿難. 能問如來甚深大

義. 汝行利益多衆生故. 爲令人天得道安

樂. 汝今諦聽. 3至心渴仰恭敬信受. 善哉世

尊. 願樂欲聞. 佛告阿難. 世間中有三品衆

生. 一者著有. 二者著無. 三者不著有無著有

者復有二種. 一者背涅槃道無涅槃性. 不心

涅槃願樂生死. 二者於我法中不生渴仰誹

謗大乘. 阿難. 是等衆生非佛弟子佛非大師

非歸依處. 如是人等已住愚盲. 必墮□怖大

闇之中. 於曠野地更入黑穢[&FFFF]#刺稠林. 以生

死縛作於後際. 落闡提網不能自出. 著斷無

中         欄

者亦有二種. 一者行無方便. 二者行有方便.

行無方便復有二人. 一者在佛法外九十六

種異學外道. 如支羅歌波育婆等. 二者在佛

法中能生信心. 堅著我見不愛正理. 我說此

人同彼外道. 復有增上慢人. 在正法中觀空.

生於有無二見. 是眞空者. 直向無上菩提

一道淨解脫門. 如來顯了開示正說. 於中

生空見我說不可治. 阿難. 若有人執我見

如須彌山大我不驚怪亦不毁□. 增上慢人

執著空見. 如一4毛髮作十六分我不許可.

行有方便亦有二人. 一聲聞乘. 唯修自利而

不能爲利益他事. 二緣覺乘. 少5能利他少

事而住少得云足. 不著有無者. 最上利根

修行大乘. 是人不著生死如. 闡提不行無方

便如. 外道不行有方便如. 二乘云何而行.

觀於生死及涅槃界平等一相. 至得正道其

心安止. 住無住處6淸淨涅槃. 遊行生死不

被染汚. 修大悲心以爲根本. 志力高强堅

住不動

佛言. 阿難. 若人貪著三有誹謗大乘. 名一

闡提墮邪定聚. 若人著無行無方便墮不定

聚. 復有著無行有方便. 不著有無從平等道.

名正心聚. 阿難. 不著有無修行平等. 惟除此

人餘有四人. 一者一闡提. 二者外道. 三者

聲聞. 四者緣覺. 有四惑障. 不能證得如來

法身無上菩提. 何者爲四. 棄捨大乘是闡提

障. 爲除此障. 我說菩薩修行信樂大乘眞

法. 於一切處謬執我見. 是外道障. 爲除此

障. 我說菩薩修行般若波羅蜜法. 於生死中

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厭畏疲極是聲聞障. 爲除此障. 我說菩薩修

行破虛空三昧門. 背利益他小事爲足是緣

覺障. 爲除此障. 我說菩薩修行大悲. 是四

種人有四種惑. 爲除此惑說四聖道. 因此勝

道治四顚倒. 能證如來無上最妙法身四德

波羅蜜果

阿難. 色等諸法悉皆無常而生常想. 諸法皆

苦而生樂想. 諸法無我而生我想. 諸法不淨

而生淨想. 是名顚倒. 觀色等法是無常7苦

無我不淨. 是名顚倒. 是不顚倒. 若觀如來妙

德法身卽成顚倒. 治此顚倒我說如來法身

四德. 何者爲四. 一者常住波羅蜜. 二者安

樂波羅蜜. 三者眞我波羅蜜. 四者淸淨波羅

蜜阿難. 一切凡夫執內五陰起顚倒見. 於

無常中而生常見. 於實苦中而生樂見. 於無

我中而生我見. 於不淨中而生淨見. 阿難.

如來法身8是一切種智之境界故. 聲聞緣覺

不能觀察如來法身. 顚倒修習不可拔斷. 云

何如此. 如來法身最勝常住應當修習. 背

常住修住無常修. 如來法身最上妙樂應當

修習. 背妙樂修住於苦修. 如來法身最勝眞

我應當修習. 背眞我修往無我修. 如來法身

最極淸淨應當修習. 背淸淨修住不淸淨修.

因此倒修聲聞緣覺所住之道. 非是如來法

身四德道所至處. 是故法身常樂我淨非其

境界. 阿難. 若有衆生信如來語. 能見法身

常樂我淨. 是衆生者無顚倒心生眞正見. 云

何如此. 9倒修聲聞緣覺所住之道. 非是如

來法身四德道所至處. 是故法身常樂我淨

經數 : 六六九

經名 : 無上依經卷上

頁數 : 四七二

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非其境界

阿難. 若有衆生信如來語. 能見法身常樂我

淨. 是衆生者. 無顚倒心生眞正見. 云何如

此. 阿難. 如來法身是眞常樂我淨波羅蜜. 若

有衆生因勝妙道觀如來身. 是等衆生從明

入明. 從安隱處至勝樂處. 是佛眞子佛心愛

念. 從佛口1出得佛成就. 從法化生得法財

分. 阿難. 一闡提人棄背正法. 生死臭穢深

心貪樂. 爲除此惑我說修行願樂大乘. 依因

此法得最淨果. 阿難. 一切外道邪執我見而

生取著. 色等諸法是無我相無諍故. 三世佛

一切處. 及我說乃名眞我. 是諸外道執內五

陰. 而起我見心安快樂. 爲破此惑. 是故我

說修習般若波羅蜜. 依因此法得眞我果. 阿

難. 聲聞人者怖畏生死. 於苦滅處而生欣樂.

爲除此執我說修習破虛空三昧門. 依因此

法得具足分. 世出世樂波羅蜜果. 阿難. 緣

覺人者不能觀察利益他事. 與諸衆生不和

合住. 獨處思惟心安快樂. 爲除此執我說修

習菩薩大悲. 依因此法□遍十方. 爲諸衆生

作利益事所留住故. 得於常住波羅蜜果.

阿難. 因此四德. 一切如來2實稱法界. 不

著有無如大虛空修空界最究竟. 過三際永

安住. 阿難. 一切阿羅漢□支佛大地菩薩.

爲四種障. 不得如來法身四德波羅蜜. 何

者爲四. 一者生緣惑. 二者生因惑. 三者有

有. 四者無有. 何者生緣惑. 卽是無明3住

生一切行. 如無明生業. 何者是生因惑. 是

無明住地所生諸行. 譬如無明所生諸業. 何

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者有有. 緣無明住地. 因無明住地. 所起無

漏行. 三種意生身. 譬如四取爲緣. 三有漏

業爲因起三種有. 何者無有. 緣三種意生身.

不可覺知微細墮滅. 譬如緣三有中生念念

老死. 無明住地一切煩惱是其依處未斷除

故. 諸阿羅漢及□支佛自在菩薩. 不得至見

煩惱垢濁習氣臭穢. 究竟滅盡大淨波羅蜜.

因無明住地起輕相惑. 有虛妄行未滅除故.

不得至見無作無行極寂大我波羅蜜. 緣無

明住地因微細虛妄起無漏業. 意生諸陰未

除盡故. 不得至見極滅遠離大樂波羅蜜.

若未能得一切煩惱諸業生難永盡無餘. 是

諸如來爲甘露界. 則變易死斷流滅無量.

不得至見極無變異大常波羅蜜. 阿難於

三界中有四種難. 一者煩惱難. 二者業難.

三者生報難. 四者過失難. 無明住地所起方

便生死. 如三界內煩惱難. 無明住地所起因

緣生死. 如三界內業難. 無明住地所起有

有生死. 如三界內生難. 無明住地所起無有

生死. 如三界內過失難. 應如是知. 阿難. 四

種生死未除滅故. 三種意生身無有常樂我

淨波羅蜜果. 惟佛法身是常是樂是我是淨

波羅蜜汝應知

阿難. 如來法身大淨波羅蜜應知有二種. 自

性淸淨是其通相. 無垢淸淨是其別相. 大我

波羅蜜應知有二種遠離一切外道邪執. 出

過我見虛妄故. 遠離二乘計理謬執. 出過無

我虛妄故. 大樂波羅蜜應知有二種. 斷苦

集本解習氣縛. 則能證得一切苦滅. 意生

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諸陰拔除盡故. 大常波羅蜜應知有二種. 旣

不損減無常諸行出過斷見故. 亦不增益常

住涅槃. 出過常見故. 若計諸行無常. 是名斷

見. 若計涅槃常住. 是名常見. 治四惑障□

四顚倒. 常樂我淨爲其眞果. 阿難. 何者是

菩提利益事有二種4事. 一者無分別智. 二

者無分別後智. 是二種智有二種事. 一者爲

成就自利. 二者爲成就利他. 何者自利. 5圓

滿解脫身身持法身. 滅煩惱障一切智障.

是名自利. 無分別智能成此法. 何者爲利

他. 從無分別6後智. 乃至盡生死際不作思

量. 顯二種身說法無窮無間無量. 爲脫生死

三惡道苦. 爲欲安立一切衆生. 置於善道住

三乘處. 是名利他. 復次自利. 與三功德分

不相離. 一者無漏. 二者遍滿. 三者無爲. 復

次利他. 與四功德分不相離. 拔濟衆生不墮

四處. 一者妄見癡迷疑惑. 二者苦道惡道

墮道. 三者以嫉[&FFFF]#心以怨結心破壞正敎. 四

者以下劣心貪樂小乘. 阿難. 興此二事自

利利他. 是菩提事. 阿難. 何者名菩提相應

法. 無上菩提是眞實相. 十九種法與其相

應. 一者不可思量. 二者微細. 三者眞實.

四者道理甚深. 五者不可見. 六者難通達.

七者常. 八者在. 九者寂. 十者□. 十一淸□.

十二遍滿. 十三無分別. 十四無著. 十五無□.

十六7隨順. 十七不可執. 十八大淨. 十九證

淸. 此十九法與無上菩提□不相離. 故名菩

提相應之法

阿難. 何者是菩提行處. 三種道理顯現三

經數 : 六六九

經名 : 無上依經卷下

頁數 : 四七三

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身. 一者甚深道理. 二者廣大道理. 三者萬

德道理. 阿難. 第一身者. 與五種相五種功德

相應. 何者五種相. 一者無爲. 二者不相離.

三者離二邊. 四者脫一切障. 五者自性淸淨.

何者五種功德. 一者不可量. 二者不可數.

三者難思. 四者不共. 五者究竟淸淨. 第二

身者. 法身淨流之所顯現. 一切無量如來功

德. 摩訶般若大悲爲體. 與五種功德相應.

一者分別相. 二者無功用心. 三者稱衆生

意作利益. 四者與法身不相離. 五者□遍一

時不捨衆生. 第三身者. 般若大悲淨流所顯

色種爲體. 與四分功德相應. 一者三十二相.

二者八十種好. 三者威德. 四者力. 能於諸

衆生根欲性行相攝相應. 於穢佛土示現種

種本生. 之事. 或復示現昇兜率天. 或復示

現從彼天下. 或復示現降神母胎. 或現初生

出胎. 或現俱摩羅位. 或現受學十八明處.

或現1諸戱遊於後園. 或現出家或現苦行.

或詣道場或成佛道. 或波羅捺轉妙法輪或

堅固林般涅槃那. 示現如是種種之事. 乃至

盡于生死後際. 阿難. 無上菩提攝三身盡.

是故名爲菩提行處. 阿難. 何者無上菩提常

住法. 而此常住有二種法爲作因緣. 一者

不生不滅. 二者無窮無盡是名菩提常住法.

阿難. 何者是無上菩提不共相. 不共有二

種. 一者不可知. 若諸凡夫聲聞緣覺不能

通達. 非其境界. 二者不可得. 除佛一人餘

無得者是不共法有五種. 一者如如理甚

深故. 二者自在不可動故. 三者淸淨無漏界

中       欄

所攝故. 四者一切所知處無□故. 五者爲衆

生利益事圓滿故是名菩提不共相

阿難. 何者是無上菩提不可思惟. 有六種因

故不可思惟. 一者過語言境界. 二者第一義

諦所攝. 三者已過覺觀分別思惟. 四者譬

類所不能得. 五者於一切法最上品故. 六者

生死涅槃處不可安立故. 是名無上菩提不

可思惟. 阿難. 云何如來爲無上菩提不可

思議. 阿難. 一切如來住無上菩提處有五種

因緣不可思議. 何者爲五. 一者自性. 二者

處. 三者住. 四者爲一異. 五者爲利益. 阿

難. 云何如來爲菩提自性不可思議. 卽色是

如來不可得. 離色是如來不可得. 受想行識

亦如是. 卽地界是如來不可得. 離地界是如

來不可得. 水火風界亦如是. 卽眼入是如來

不可得. 離眼入是如來不可得. 耳鼻舌身意

亦如是. 卽有法是如來不可得. 無法亦如是.

是名菩提性不可思議. 阿難. 云何如來爲菩

提處不可思議. 如來在欲界不可思議. 離欲

界亦不可思議. 色無色界亦如是. 如來在人

中不可思議. 離人中亦不可思議. 六道亦如

是. 如來在東方不可思議. 離東方亦不可思

議. 十方亦如是. 是名爲處不可思議. 阿難. 何

者是如來爲菩提住不可思議. 阿難. 安樂住

如來住不可思議. 寂靜住如來住不可思議.

有心住如來住不可思議. 無心住如來住不

可思議. 如是梵住聖住如來住不可思議. 是

名爲住不可思議. 阿難云何. 如來爲一異不

可思議. 三世如來在一處住. 何者一處. 自性

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淸淨無漏法界. 是諸如來若一若異不可思

議. 是名一異不可思議. 阿難. 云何如來爲

利益事不可思議. 如是如來等一法界. 智慧

神力正勤威德悉皆平等. 住於無漏淸淨法

界. 諸如來等因此轉依. 能爲衆生無量利益.

是名利益不可思議. 復次不可思議有二種.

一者不可言說. 過語言境界故. 二者出一切

世. 於世間中無譬類故. 是名不可思議. 復

次眞如本不被染2末無汚垢不可思議. 阿難.

是名菩提不可思議

3佛說無上依經卷上

*佛說無上依經卷第下

梁天竺三*藏眞諦譯

如來功德品第四

佛告阿難. 有百八十不共之法. 此是如來勝

妙功德. 一者三十二相. 二者八十種好. 三者

六十八法. 何者三十二相. 菩薩修四因緣. 一

持戒. 二禪定. 三者忍辱. 四者捨財4及諸煩

惱. 修此四因堅固不動. 以此業緣得二種

相. 一者足下平滿. 所履踐地悉皆平夷. 稱

菩薩脚無有5坑□. 二者行步平6整無有斜

戾. 若菩薩種種供養父母師長. 種種給濟苦

難衆生. 去來7往反勤行此事. 以此業緣得

足下輪相. Ｃ輞成就千輻莊嚴. 若菩薩不逼

惱他不行竊盜. 見他所愛不生貪奪. 不自矜

高除[&FFFF]#□慢. 於師尊長起迎問訊侍立瞻奉

經數 : 六六九

經名 : 無上依經卷下

頁數 : 四七四

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合掌恭敬. 以此業緣得二種相. 一者手指纖

長Ｃ直沒節. 二者其身方大端政莊嚴. 具前

三種業因緣故. 得足□長. 行前三業更修四

攝利益他事. 以此業緣手足十指悉皆網密.

猶如鵝王. 若菩薩於師父母扶持侍養. 自手

塗傅1蘇油膏藥. 按摩洗浴衣2飴瞻視. 得手

足柔軟潤3澤細滑. 掌色赤好如紅蓮花. 若

菩薩修諸善法心無厭□. 增長上上得足□

[&FFFF]#滿. 若菩薩修學正法爲他演說. 往來宣化

不生疲極. 以是業緣得鹿王[&FFFF]#. 若菩薩未得

之法勤心欲知. 已得之法利他轉化. 三種

惡業斷塞不起. 六塵惡法不染身心. 於身病

者施其湯藥. 於心病者爲作良醫. 以此業

緣得身端直. 若菩薩見怖畏者爲作救護. 於

貧裸者施與衣食. □懷□愧遮惡不起. 以

此業緣得陰馬藏. 若菩薩護身口意□令淸

淨. 受施知足用亦知量. 施病者藥施貧者

財. 若有衆生不平等業. 乃至受用亦不平

等. 勸其修行平等之事. 以此業緣得身方

滿. 4從橫量等如尼拘類樹. 若菩薩方便巧

修諸勝善法. 無中下品□令增上. 以此業

緣得身毛上靡右旋宛轉. 若菩薩自性利根

多思惟義. 親近智者値善知識. 於尊長處

灑掃淸淨. 於尊長身洗持按摩. 於支提處除

5去糞穢. 客塵煩惱不令汚心. 以此業緣得

一孔一毛皮膚細滑不受塵水. 若菩薩衣服

飮食車乘臥具諸莊嚴物歡喜施與心無悔

[&FFFF]#. 以此業緣得身金色圓光一丈. 若菩薩

軟美飮食廣施無限. 令多衆生悉得飽足. 以

中       欄

此業緣得七處滿. 若菩薩見善衆生欲6興善

法. 同其正業爲其尊7導. 安立善中除斷惡

事. 以此業緣得師子臆. 若菩薩於衆生中爲

利益事修四正勤. 如師子王心無所畏. 以此

業緣得二種相. 一者兩肩平整兩腋下滿. 二

者兩臂圓直如象王鼻立過于膝. 若菩薩離

兩舌業. 於怨憎中作和合語. 行四攝法攝

取衆生. 思惟深義修平等慈. 以此業緣得

二種相. 一者口四十齒齊蜜不[&FFFF]#白猶珂雪.

二者得四牙相如月初生. 若菩薩見諸衆生

有所須欲. 稱心施與若財若法. 以此業緣

得二種相. 一者師子□二者頸圓淨. 若菩

薩守護衆生如視一子. 多生信心慈念無量.

廣施醫藥無穢濁心. 以此業緣得二種相. 一

者咽喉具足千脈. 以受美味津液流潤. 二

者身鉤鎖骨如那羅延. 若菩薩自行十善敎

他修行. 見修行者歡喜[&FFFF]#歎. 大悲無量憐愍

衆生. 發弘誓心攝受正法. 以此業緣得二種

相. 一者有[&FFFF]#尼沙頂骨涌起自然成□. 二

者舌廣薄長如蓮華葉. 若菩薩□說實語愛

語美語. 敷演正法不使顚倒. 以此業緣得

梵意聲如迦陵頻伽. 妙響深遠如天鼓8振.

若菩薩起慈敬心觀諸世間如父如母. 不起

三毒視諸衆生. 以此業緣得二種相. 一者

眼瞼靑好如優[&FFFF]#羅華. 二者眼睫紺焰猶如

牛王. 若菩薩見善衆生修三學法. 稱[&FFFF]#其美

不起毁□. 見有謗者遮制守護. 以此業緣得

白女相. 當於眉間右旋上靡. 復次阿難. 菩

薩修行四種正業. 得三十二相. 一者決定無

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雜. 二者諦觀微密. 三者常修無間. 四者不

顚倒行. 第一業緣得足下平滿. 第二業緣得

九種相. 一者足下輪相. 二者足□[&FFFF]#滿. 三

者手足十指9網密. 四者皮膚細軟. 五者得

七處滿. 六者兩肩平*整兩腋下滿. 七者臂

[&FFFF]#圓. 八者舌廣長. 九者師子臆. 第三業緣

得五種相. 一者指纖長. 二者脚□長. 三者

身端不曲. 四者橫□量等. 五者頸圓淨. 第四

業緣得10諸餘相

復次阿難. 若十方一切衆生俱行十善. 如此

功德更百倍增長. 以此業緣. 11惟得菩薩一

毛之相入一切毛. 功德更百倍增. 然後能得

菩薩一好人一切好. 功德更百倍增. 然後

能得菩薩一相入一切相功德. 離白女相離

[&FFFF]#尼沙. 如是功德更增百倍得白女相. 又

增百倍得[&FFFF]#尼沙相. 入[&FFFF]#尼沙功德千倍增

長. 得如來商珂不共之法相好所攝. 因此

相好. 如來一聲遍滿十方無量世界. 阿難.

是三十二相有三因緣不可思議. 一者時節

不可思議. 修行數滿三阿僧祇劫. 二者心

樂不可思議. 爲安樂利益一切衆生故. 三者

品類不可思議. 修一切善離一切惡. 是種

類無窮故. 是故如來身具相好不可思議

阿難. 何者如來八十種好. 一者無見頂. 二

者頂骨無12□. 三者額廣平正. 四者眉高而

長. 形如初月紺琉璃色. 五者廣長眼. 六者

鼻高圓直孔不現. 七者耳鼻廣厚長輪13□成就.

八者身堅實如那羅延. 九者身分不可壞.

十者身節堅密. 十一者身一時□如象王.

經數 :六六九

經名 :無上依經卷下

頁數 :四七五

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十二者身柔軟. 十三者身不曲. 十四者身常

少. 十五者身潤澤. 十六者身自持不□□.

十七者身分滿足. 十八者識滿足. 十九者容

儀備足. 二十者威1神遠振. 二十一者一切

處不背他. 二十二者住處安無能動者. 二十

三者面部如量不大不長. 二十四者廣姸. 二

十五者面淨如滿月. 二十六者面具足滿. 二

十七者正容貌不壞色. 二十八者儀容如師

子. 二十九者進止如象王. 三十者行法如鵝

王. 三十一者頭如摩陀那果. 三十二者足趺

厚四指. 行時印文現. 三十三者爪如赤銅色

高薄圓潤. 三十四者膝骨堅著圓好. 三十五

者指文莊嚴. 三十六者脈理深. 三十七者手

文明直. 三十八者手文長. 三十九者手文不

斷. 四十者手足如意. 四十一者手足赤白

如蓮華色. 四十二者孔門相具. 四十三者

步無廣狹. 四十四者腰圓大. 四十五者腹不

現. 四十六者2齊文如3盤蛇右轉圓深. 四十

七者毛色靑紅如孔雀項. 四十八者毛潔淨.

四十九者4毛右旋. 五十者口出無上香. 身

毛皆香氣. 五十一者脣色赤潤如頻婆果. 五

十二者舌色赤. 五十三者舌形薄. 五十四者

一切樂觀. 五十五者隨衆生意和悅與語. 五

十六者於一切處無非善語. 五十七者先與

語. 五十八者隨衆音聲不過不滅. 五十九者

隨衆語言而爲說法. 六十者說法不著. 六十

一者等視衆生. 六十二者先見後作. 六十三

者發一音報衆聲. 六十四者次第有因緣說

法. 六十五者一切衆生眼不能盡觀相. 六

中        欄

十六著觀無厭足. 六十七者一切聲分具足.

六十八者善事顯現. 六十九者剛强衆生見

卽調善. 怖畏衆生便得安樂. 七十者音聲

明淨. 七十一者身不傾動. 七十二者身分大.

七十三者其身長. 七十四者身不染著. 七十

五者遍身光各一丈. 七十六者光照身而行.

七十七者其身淨潔. 七十八者髮螺不亂其

髮長好. 髮色光潤猶5妙靑珠. 七十九者手

足滿. 八十者手足有德相. 阿難. 是名如來八

十種好莊嚴佛身

阿難. 如來有十力. 何者爲十. 一者處非處智

力. 二者隨業智力. 三者定類智力. 四者根

品智力. 五者欲樂智力. 六者性類智力. 七

6者7至一切處智力. 八8者宿生智力. 九者

9死生智力. 十*者漏盡智力. 因此智力. 如來

顯說最大勝處. 轉於無上淸淨梵輪. 於大衆

中正師子吼

阿難. 如來有四種無畏. 一一切智無畏. 二

漏盡無畏. 三說障道無畏. 四說盡苦道無

畏. 阿難. 如來有三種念處. 一者正行正念.

二者邪行正念. 三者雜行正念. 阿難. 如來又

有大悲之法. 阿難. 如來有十八不共法. 一

身無過. 二口無過. 三意無過. 四無不定心. 五

無異10相執. 六無11非知捨. 七無欲樂無減失.

八無正精進無減失. 九無念無減失. 十無智

無減失. 十一12解脫無13減. 十二*解脫知見智

*減. 十三身隨智慧行. 十四口隨智慧行. 十

五意隨智慧行. 十六窮過去智圓滿. 十七

窮現在智圓滿. 十八窮未來智圓滿. 阿難.

下        欄

如來獨得如意自在捷疾神通. 如來獨得無

有邊際變化神通. 如來獨得無量無盡聖神

通處. 如來獨得心自在法. 如來濁得自在無

邊知他心通. 如來獨得自在無14□天耳神

通. 如來獨得知無色界衆生種別. 如來獨得

通達聖衆般涅槃後. 如來獨得智慧明了有

不定答. 如來獨得大波羅蜜善能答問. 如

來獨得分別說法無有過失. 如來獨得開化

衆生無有空過. 如來獨得第一導首. 如來

獨得不可害減. 如來獨得金剛三昧. 如來獨

得一切諸法非色非心心不相應如來至知.

如來獨得無□解脫. 如來獨得三不護法.

如來獨得斷滅習氣. 如來獨得一切種智. 如

來獨得金剛聚身. 如來獨得未曾作意一切

事成. 如來獨得一切諸相與處相應明淨具

足. 如來獨得所授記[&FFFF]#無有不定. 如來獨

得於勝負心佛不許可不得見佛. 如來獨得

轉一切種勝妙法輪. 如來獨得荷負衆生能

捨重擔. 如來獨得入般涅槃復更起心. 如來

獨得修因圓滿無餘. 如來獨得至果圓滿無

餘. 如來獨得利益他事圓滿無餘. 如來獨得

辯才無盡. 如來獨得說一切法悉皆如理. 阿

難. 如來功德略說有六種. 一者具足. 二者

無垢. 三者不動. 四者15無□. 五者利他. 六者

自在巧能. 阿難. 云何如來爲功德不可思議.

一切如來□河沙劫無邊功德. 在於惑地及

於淨地. 相攝相應未曾相離. 無垢無淨不可

思議

16無上依經如來事品第五

經數 : 六六九

經名 : 無上依經卷下

頁數 : 四七六

上       欄

阿難. 如來事有十八. 如來無比最妙最上無

有及者. 令諸衆生起奇特心恭敬供養. 此第

一事. 因三十二相八十種好而得成就. 如來

如理通達因果. 若沙門婆羅門. 說無因果說

不平等因果之法. 我卽制伏令墮負處. 此第

二事. 因是處非處智力得成. 如來知見自業

自受. 無有自作他受果者. 若沙門婆羅門.

邪說邪敎度業度受. 便能制伏令墮負處.

此第三事. 因業類智力得成. 如來敎化顯

三種輪. 一者神通輪. 二者記心輪. 三者示

敎輪. 訓導弟子以成聖衆. 若沙門婆羅門.

有勝負心說違逆法對治正典. 便能制伏令

墮負處. 此第四事. 因禪定智力得成. 如

來了達上中下根如理爲說. 令其下種成

熟解脫. 此第五事. 因根種智力得成. 如來

知見三品衆生. 邪正欲樂如實見已. 拔斷

惡欲增長善欲. 此第六事. 因欲樂智力得

成. 如來觀知衆生三種. 一者[&FFFF]#. 二者中.

三者妙. 令此三人如理得入種種法門. 此第

七事. 因性界智力得成. 如來明見出離道法.

得解脫果. 障□道法得生死果. 令滅障□道

修出離道. 此第八事. 因至一切處智力得成.

如來明了見宿命事說過去事. 爲令衆生起

厭畏心. 若執常見沙門婆羅門. 便能制伏

令墮負處. 此第九事. 因宿生智力得成. 如

來明見一切衆生死此生彼如理受記. 若執

斷見沙門婆羅門. 便能制伏令墮負處. 此

第十事. 因生死智力得成. 如來自知解脫通

達無□. 若增上慢沙門婆羅門. 未得羅漢謂

中         欄

言已得. 卽能制伏令墮負處. 此第十一事.

因漏盡智力得成. 如來爲利益事最上善巧.

若有人問如來十力. 如實答難除決彼疑. 能

立自正說. 能破他邪說. 此第十二事. 因四

無畏得成. 如來正敎. 有能修者. 有不修者.

亦修不修者. 如來於此三人無染濁心. 此

第十三事. 因三念處得成如來佛眼書夜

□觀一切衆生在勝負處救護濟拔. 此第十

四事. 因大悲得成. 如來如說而行能行能

說. 此第十五事. 因三不護法得成. 如來於

諸衆生爲利益事. 悉皆圓滿無有損減. 此第

十六事. 因念無忘失得成. 如來四威儀中.

隨從於理無有失誤. 此第十七事. 因滅除習

氣得成. 如來觀三種法. 一者行法得利. 二

者行法減損. 三者行法亦利亦損. 離餘二

法. 如來宣說得利益行. 此第十八事. 因一

切種智及諸不共法得成. 1阿難. 如是第如

來事. 汝應知

阿難. 云何如來爲事不思議. 阿難. 諸如

來事無數無量世間衆生不能覺知. 雖依語

言不能顯現. 不可示人令他悟解. 一切佛

土處2無所□. 一切如來3隨順平等. 過4於

意境無分別相. 猶如虛空無有分別. 與法界

相稱故. 諸善男子. 是故佛說如來之事不

可思議. 行遍一切處. 一切處無失. 隨行三世

處. 不滅三寶性. 如來住是事中. 如來身相不

捨虛空性. 一切佛土顯現自身. 如來言說

非音聲性. 同其類音而說正法. 如來不取心

爲境界. 諸衆生心根性欲樂皆悉通達. 阿難.

下         欄

是名如來爲事不可思議. 佛說此經已. 5是

此大會中七萬五千菩薩摩訶薩卽得證見圓

滿法身. 復有七萬五千菩薩摩訶薩卽得大

乘妙光三昧. 復有七萬五千菩薩摩訶薩於

一切法得無生忍. 無數阿僧祇衆生於無上

菩提起不退心. 無量阿僧祇衆生遠塵離垢

得法眼淨. 復有無量衆生6得增上果

*無上依經[&FFFF]#歎品第六

爾時. 阿難於衆會中聞佛說已. 歡喜踊躍得

未曾有. 從坐而起偏袒右肩. 右膝著地頂禮

佛足. 恭敬合掌瞻仰尊顔以淸淨心. 說偈[&FFFF]#

歎

於諸三世衆生中   如來最尊無譬類

於人法處無等等   是故平等等一切

所應伏滅悉永除   所應知法悉通達

爲智爲勝極第一   惟佛世尊更非餘

有力不怖是實語   如來有力無畏故

世尊大能不損他   卽是難思希有事

善巧方便化衆生   非是險惡心迷醉

衆生邪慢自矜高   世尊折伏令除捨

若人有力能勝他   謂是世間成口過

若指如來最極尊   此語至眞無虛失

若人依理正問難   無有能使如來屈

如來難伏無闕短   將導衆生至樂處

四種淸淨無過失   此四淸淨故不護

具足四辯無窮說   法味充溢飽衆生

一切法處智無闕   一切念處無滅失

於諸衆生等大悲   於諸世法心不染

通達一切根欲性   已度一切敎化法

經數 : 六六九

經名 : 無上依經卷下

頁數 : 四七七

上         欄

煩惱品品差別類   敷演種種對治門

世尊說法最第一   凡夫値佛不開解

無明惑闇所覆蓋   是等極難不可度

世尊名聞令渴仰   見佛令人喜無窮

佛語能使心淸淨   大師正敎脫生死

1歎佛能除不吉祥  憶佛令心□喜樂

2覓佛卽生大般若  解佛便得成種智

如來因戒淨無垢   如來因定意澄淸

如來因智不可動   如來法海滿甘露

衆生□睡佛獨3悟  遍視衆生根性欲

衆生放逸如來不   一切衆生平等視

破結賊法佛已說   魔王幻化佛已除

已示生死是過失   已明彼方無畏處

若法可度令他得   猶如世尊行大悲

提婆達多爲最上   一切衆生施菩提

我今不能見正行   修此持報世尊恩

若人已到無餘滅   此人猶未報佛恩

若人能行佛正行   是人唯修自利法

世尊疲極爲衆生   無上深恩云何報

世尊宣說眞4自法  令人自行敎化他

若使如來不出世   惟有苦受逼其身

一切世間惟惡道   但聞叫喚大音聲

六道受苦悉無異   皆因煩惱所纏□

世尊爲解衆生結   久受大悲之繫縛

世尊無上大福田   能依佛行正行者

如我不見善寶窮   若行惡行亦如是

於佛若起悠悠心   此等衆生墮5負地

忽於世尊起怨諍   永處黑闇復何疑

猶如大師識自身   相似大師亦能識

中         欄

餘人不能如此識   我今遍禮十方尊

一切功德智力等   世尊示現及法身

大悲欲使衆生識   是故我今頭面禮

妙色好香視無厭   衆相圓滿超諸色

三時開敷甚可愛   如是佛華我頂禮

世尊善識無上處   一切險難皆出離

無跡無取無虛假   我今頂禮兩足尊

世尊洗濯諸垢汚   住於正法功德水

從本已來內外淨   我今頂禮眞淨身

世尊善法自具足   常能爲衆作益6厚

廣雨甘露飽衆生   我今頂禮能利他

世間所敬最勝人   此人猶故恭敬佛

衆惡斷盡善圓滿   我今頂禮最勝尊

無一方便不修學   爲愍衆生欲拔濟

令度生死險難7□  我今頂禮世歸依

頂禮無喩妙色身   頂禮能說甘露法

頂禮淸淨離垢智   頂禮一切功德林

*無上依經8囑累品第七

佛告阿難. 汝可受持此正法門. 爾時阿難長

□白佛. 我今從佛聞此深法. 得未曾有頂戴

奉持. 世尊. 當何名此經云何受持. 佛言. 阿

難. 此經名無上依. 亦名未曾有. 亦名攝善

法. 亦名淸淨行. 亦名行究竟. 阿難. 有十

種法受持此經. 何等爲十. 一者書寫. 二者供

養. 三者傳流. 四者諦聽. 五者自讀. 六者憶

持. 七者廣說. 八者自誦. 九者思惟. 十者修

行. 阿難. 此十種法能持此經. 眞功德聚無

量無盡. 阿難. 譬如如意珠9王所在之處. 一

切衆寶悉皆出現. 持此經人亦復如是. 一

下          欄

切善法皆悉得成. 阿難. 譬如一切樹林藥草.

悉依於地而得生長. 善法亦爾. 皆因此經而

得增長. 阿難. 譬如一切善法已生現生當生

是不放逸之所攝持. 不放逸行最爲第一. 若

經說聲聞法. 若經說緣覺法. 若經說菩薩法.

此經所攝最爲第一. 阿難. 譬如轉輪聖王. 若

王在世七寶常隨. 此經亦爾. 若住於世佛寶

法寶僧寶種性相續不絶. 阿難. 汝可展轉廣

爲比丘比丘尼優婆塞優婆夷天龍夜叉乾□

婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽人非人等.

演說此經. 何以故. 欲令一切諸衆生類於如

來處10種善根11故. 佛說此經已阿難及大會

菩薩摩訶薩. 帝釋梵衆護世天等. 聞佛所說

希有法門. 歡喜踊躍信受奉行

12佛說無上依經卷下

經數 : 六六九

經名 : 無上依經卷下

頁數 : 四七八

經數: 六七○

經名: 楞伽阿跋多羅寶經卷第一

頁數: 四七九

上         欄

1楞伽2阿跋多羅寶經序

朝議大夫直龍圖閣權江淮[&FFFF]#3□

等路制置鹽礬兼發運副使上護軍

賜紫金魚袋蔣之奇4撰

之奇嘗苦楞伽經難讀. 又難得善本. 會南都

太子太保致政張公施此經. 而眉山蘇子瞻

爲書而刻之板. 以爲金山常住. 金山長者佛

印大師了元持以見寄. 之奇爲之言曰. 佛之

所說經總十二部. 而其多至於五千卷. 方其

正法流行之時. 人有聞半偈時一句而悟入

者蓋不可爲量數. 至於像法末法之後. 去聖

旣遠. 人始溺於文字. 有入海算沙之困. 而於

一眞之體. 乃漫不省解. 於是有祖師出焉. 直

指人心見性成佛. 以爲敎外別傳. 於動容發

語之頃. 而上根利器之人. 已自擊而得之矣.

故雲門至於罵佛. 而藥山至人不得讀經.

皆此意也. 由是去佛說謂之禪. 離義而謂之

玄. 故學佛者. 必祗禪. 而諱義者. 亦必宗玄.

二家之徒. 更相非而不知. 其相爲用也. 且禪

者. 六度之一也. 顧豈異於佛哉. 之奇以爲. 禪

出於佛. 而玄出於義. 不以佛廢禪. 不以玄廢

義. 則其近之矣. □心問聞斯行諸. 孔子曰.

聞斯行之. 子路問. 聞斯行諸. 曰有父兄在. 如

之何. 其聞斯行之. 心也退故進之. 由也兼人

故退之. 說豈有常哉. 救其偏而已. 學佛之□.

至於溺經文惑句義. 而人不體玄. 則言禪以

中         欄

救之. 學禪之□. 至於馳空言玩琦辯. 而人不

了義. 則言佛以救之. 二者更相救. 而佛法完

矣. 昔達磨西來. 旣已傳心印於二祖. 且云. 吾

有楞伽經四卷. 亦用付汝. 卽是如來心地要

門. 令諸衆生開示悟入. 此亦佛與禪□傳. 而

玄與義俱付也. 至五祖. 始易以金剛經傳授.

故六祖聞客讀金剛經. 而問其所從來. 客云.

我從□州黃梅縣東五祖山來. 五祖大師常

勸僧俗. 但持金剛經. 卽自見性成佛矣則

是持金剛經者. 始於五祖. 故金剛以是盛行

於世. 而楞伽遂無傳焉. 今之傳者. 5寔自張

公倡之. 之奇過南都謁張公. 親聞公說楞

伽因緣. 始張公自三司使翰林學士出守□.

一日入6琅□僧舍. 見一經函. 發而視之. 乃

楞伽經也. 恍然覺其前生之所書. 筆□宛然.

其7殆神先受之甚明也. 之奇聞. 羊叔子五歲

時. 令乳母取所弄金□. 乳母謂之. 汝初無是

物. 祜卽自詣□人李氏東垣桑木中. 探得之.

主人驚曰. 此吾亡兒所失物也. 云何持去. 乳

母具言之. 知祜之前身爲李氏子也. 白樂天

始生七月. 姆指之無兩字. 雖試百數不差九

歲□識聲律. 史氏以爲篤於才章. 蓋天稟. 然

而樂天固自以爲宿習之緣矣. 人之以是一眞

不滅之性. 而死生去來於天地之間. 其爲世

數. 雖折天下之草木以爲籌8箸. 不能算之矣.

然以淪於死生. 神識疲耗不能復記. 惟圓明

不昧之人知焉. 有如張公以高文大9冊再中

制. 擧登侍從. 秉鈞軸出入朝延. 逾四十年. 風

烈事業. 播人耳目. 則其前身. 嘗爲大善知識.

下        欄

無足疑者. 其能記憶前世之事. 豈不謂信然

哉. 故因讀楞伽新經. 而記其因緣於經之端

云

10楞伽阿跋多羅寶經序

11朝奉郎新差知登州軍州兼管內勸

農事騎都尉借緋蘇軾書

12楞伽跋多羅寶經. 先佛所說. 微妙第一眞

寶了隨. 故謂之佛語心品. 祖師達磨. 以付二

祖曰. 吾觀震旦所有經敎. 惟楞伽四卷. 可以

印心. 祖祖相授. 以爲心法. 如醫之難經. 句句

皆理. 字字皆法. 後世達者. 神而明之. 如盤走

珠. 如珠走盤. 無不可者. 若出新音. 而棄舊

學. 以爲無用. 非愚無知. 則狂而已. 近13歲學

者. 各宗其師. 務從簡便. 得一句一偈. 自謂

子證. 至使婦人孺子. 抵掌嬉笑. 爭談禪悅. 高

者爲名. 下者爲利. 餘波末流. 無所不至. 而佛

法微矣. 譬如俚俗醫師. 不由經論. 直授方藥.

以之療病. 非不或中. 至於遇病. 輒應懸斷死

生. 則與知經學古者. 不可同日語矣. 世人徒

見其有一至之功. 或捷於古人. 因謂難經不

學而可. 豈不誤哉楞伽義輒幽[&FFFF]#. 文字簡古.

讀者或不能句. 而肉遺文以得義. 忘義以了

心者乎. 此其所以寂寥於世. 幾廢而僅存也.

太子太保樂全先生張公安道. 以廣大心. 得

淸淨覺. 慶[&FFFF]#中嘗爲□州. 至一僧舍. 偶見此

經入手. 恍然如獲舊物. 開卷未終. 夙障□解.

經數 : 六七○

經名 : 楞伽阿跋多羅寶經卷第一

頁數 : 四八○

上        欄

細視筆□. 手[&FFFF]#宛然. 悲喜太息. 從是悟入.

常以經首四偈. 發明心要. 軾遊於公之門. 三

十年矣. 今年二月過南都. 見公於將第. 公時

年七十九. 幻滅都盡. 惠光渾圓. 而軾亦老於

憂患百念陸冷. 公以爲可敎者乃授此經. 且

以錢三十萬. 使印施於江淮間. 而金山長老.

佛印大師子元曰. 印施有盡. 若書而刻之則

無盡. 軾乃爲書之. 而元使其侍者曉機走錢

塘. 心善工刻之板. 遂以爲金山常住.

元□八年九月九日

楞伽阿跋多羅寶經卷第一

1宋天竺三藏心那跋陀羅2譯

一切佛語心品3第一4之一

如是我聞. 一時佛住南海濱楞伽山頂. 種種

寶華以爲莊嚴. 與大比丘僧及大菩薩衆

俱. 從彼種種異佛刹來. 是諸菩薩摩訶薩.

無量三昧自在之力神通遊戱. 大慧菩薩摩

訶薩而爲上首. 一切諸佛手灌其頂. 自心現

境界善解其義. 種種衆生. 種種心色. 無量度

門隨類普現. 於五法自性識二種無我. 究竟

通達. 爾時大慧菩薩與摩帝菩薩. 俱遊一切

諸□刹土. 承佛神力. 從坐而起偏袒右肩

右膝著地合掌恭敬. 以偈5[&FFFF]#曰

世間離生滅   猶如虛空華

智不得有無   而興大悲心

一切法如幻   遠離於心識

中       欄

智不得有無   而興大悲心

遠離於斷常   世間□如夢

智不得有無   而興大悲心

6知人法無我  煩惱及爾炎

常淸淨無相   而興大悲心

一切無涅槃   無有涅槃佛

無有佛涅槃   遠離覺所覺

若有若無有   是二悉俱離

牟尼寂靜觀   是則遠離生

是名爲不取   今世後世淨

爾時大慧菩薩. 偈[&FFFF]#佛已自說姓名

我名爲大慧   通達於大乘

今以百八義   仰諮尊中上

世間解之士   聞彼所說偈

觀察一切衆   告諸佛子言

汝等諸佛之   今皆恣所問

我當爲汝說   自覺之境界

爾時大慧菩薩摩訶薩承佛所聽. 頂禮佛足

合掌恭敬. 以偈問曰

云何淨其念   云何念增長

云何見癡惑   云何惑增長

何故刹土化   相及諸外道

云何無受7欲  何故名無受

何故名佛子   解脫至何所

誰縛誰解脫   何等禪境界

云何有三乘   8唯願爲解說

緣起何所生   云何作所作

云何俱異說   云何爲增長

云何無色定   及9以滅正受

下         欄

云何爲想滅    何因從定覺

云何所作生    進去及持身

云何現分別    云何生諸地

破三有者誰    何處身云何

往生何所至    云何最勝子

何因得神通    及自在三昧

云何三昧心    最勝爲我說

云何名爲藏    云何意及識

云何生與滅    云何見已還

云何爲種10姓  非種及心量

云何建立相    及與非我義

云何無衆生    云何世俗說

云何爲斷見    及常見不生

云何佛外道    其相不相違

云何當來世    種種諸異部

云何空何因    云何刹那壞

云何胎藏生    云何世不動

何因如幻夢    及□□婆城

世間熱時炎    及與水月光

何因說覺支    及與菩提分

云何國土亂    云何作有見

云何不生滅    世如虛空華

云何覺世間    云何說離字

離妄想者誰    云何虛空譬

如實有幾種    幾波羅蜜心

何因度諸地    誰至無所受

何等二無我    云何爾炎淨

諸智有幾種    幾戒衆生性

誰生諸寶性    摩尼眞珠等