經數 : 六五九

經名 : 大乘寶雲經卷第二

頁數 : 二五一

上         欄

正法而安立之. 如是菩薩善解□轉外道方

便. 善男子. 云何菩薩□轉毒塵. 菩薩摩訶薩

見諸衆生深著貪欲. 但令滅其貪欲因緣. 作

是方便化作女色. 形容端正具足相好勝餘

女人. 衆生見已生貪甚深愛樂耽著. 於所眠

息受樂之時忽然而死. 一念之頃卽成臭爛.

可惡不淨見卽怖畏. 大生厭離□惶苦惱. 此

是臭穢誰能除之. 爾時菩薩侍立其前卽爲

說法. 令得決定令入正位. 於三菩提隨得一

種. 如是菩薩善解□轉毒塵方便. 善男子. 云

何菩薩善解斷除疑悔方便. 菩薩摩訶薩見

是衆生作五逆罪. 及餘不善種種罪業. 菩薩

往詣而作是言. 仁者. 何故愁毒不安樂耶. 心

無寧賴如無精神. 答曰. 善男子. 我以造作諸

逆罪業. 以是因緣我今失心怖懼無寧. 以此

罪故於未來世受諸苦惱諸非利益. 是時菩

薩前令信受. 以是因受緣或作神通1或記於

心. 見2神通者是人信已. 於菩薩邊得大歡

喜. 生信解心堪受3說法. 如是信已. 是時菩

薩於其人前. 而作變化化作父母. 而作是

言. 仁者見不. 我之父母亦被殺害. 殺父母已

復作神通. 而現是人令其歡喜. 如是之人有

大神通. 尙殺父母何肉於我. 是時菩薩爲是

衆生而說法要. 令其罪業展轉輕微薄如蠅

翼. 如是菩薩斷除疑悔善巧方便. 善男子. 云

何菩薩善解救濟衆生方便. 菩薩摩訶薩若

見衆生堪聞正法而作惡業. 爲敎化故. 菩薩

爾時巧作神通. 若以王身應得度者則現王

身. 若宰相身應得度者. 而則爲現宰相之身.

中         欄

若以富貴臣民刹利身應得度者則爲現之.

若以天身應得度者而現天身. 若有衆生以

軟語故應得度者. 而作軟語爲敎化之. 若金

剛身應得度者現金剛身. 若有衆生以怖畏

故應得度者卽現怖畏. 若有打拍訶罵縛錄

應得度者卽現是事. 若有衆生欲作逆事打

拍損惱. 菩薩摩訶薩見是等已. 卽生憐愍而

作是念. 是等衆生欲來惱我. 見是衆生如觀

掌中阿摩勒果. 生大愁惱而作是念. 我今此

身寧受阿鼻地獄大苦. 令是衆生卽得入於

無餘涅槃而得解脫. 見是衆生作諸罪業. 以

是因緣若捨今身必受阿鼻地獄苦報是時菩

薩生憐愍心. 以慈悲故念彼衆生. 爲治罰故

而折伏之後方敎悔. 如是菩薩救濟衆生善

巧方便. 善男子. 云何菩薩善解延衆生壽命

方便. 菩薩摩訶薩若見衆生不4感利養無有

勢力. 不能得知諸聖妙法. 雖心飮食尙不能

得存立身口. 是時菩薩爲是人等. 敎導文章

技藝算計種種法術. 善相應者令得存立. 如

是菩薩善解延衆生壽命方便. 善男子. 云何

菩薩善解攝受方便. 菩薩摩訶薩若得種種

珍寶之聚. 高須彌山悉爲納受. 隨宜微細亦

爲納受. 所以者何. 爾時菩薩而作是念. 是等

衆生□惜貪[&FFFF]#. 耽著無厭保護堅捉. □貪因

緣流轉比溺生死大海. 猶若江河一切川流

俱入大海. 是等衆生墮三惡道. 亦復如是. 爲

是衆生利益安樂. 是故菩薩納受所施不爲

自利. 非爲潤己而受畜之不生貪心. 但爲一

切衆生利益同得用故. 但爲供養佛法僧寶.

下         欄

但爲救濟困乏衆生. 令彼檀越得歡喜故. 得

利益故. 如是菩薩5攝受善巧方便. 善男子.

云何菩薩善解處非處方便. 菩薩摩訶薩若

見衆生有大威力. 堪任成就阿□多羅三□

三菩提. 而行諸行心於聲聞□支佛道勇猛

精進. 是時菩薩從如是處. 而作方便令得捨

離. 示大乘道而令修行. 若不信受乃至示現

作大□諍令得降伏. 如是菩薩處非處起善

解方便. 善男子. 云何菩薩善解勸化利喜方

便. 菩薩摩訶薩於諸未發菩提心者. 能令發

於菩提之心. 已發心者懈怠懶惰勸令精進.

不持戒者令其持戒. 若以少善而知足者.

方便發起令具諸善. 若見衆生隨所犯戒可

懺悔者. 以是因緣閉心而住不喜不樂. 是時

菩薩爲是衆生廣說法要. 令得懺悔滅如是

罪. 如是菩薩勸化利喜善解方便. 善男子. 云

何菩薩善解供養承事方便. 菩薩摩訶薩得

出家已無人供養. 隨宜如法所得知足. 獨在

閑處住於寂靜. 作是思惟. 我今云何能得供

養承事如來. 作是思惟心心不絶. 思諸供具

願得供養承事三寶. 此則能得滿足六波羅蜜

行. 於一念中運供養心捨於所重. 是檀波羅

蜜. 運供養心緣諸衆生而發是心. 是戒波羅

蜜. 於是心中而坐安樂. 是忍波羅蜜. 於是心

中無有疲倦. 是精進波羅蜜. 於是心中不散

不動. 是禪波羅蜜. 於是心中而思種種供養

之具. 是般若波羅蜜. 如是菩薩供養承事善

解方便. 善男子. 菩薩具是十供養. 善解方便

波羅蜜具足. 善男子. 菩薩摩訶薩具足十法

經數 : 六五九

經名 : 大乘寶雲經卷第二

頁數 : 二五二

上          欄

願波羅蜜具足. 何者爲十. 一者無下劣願. 二

者無怯弱願. 三者爲度脫利益一切衆生願.

四者稱歎一切諸佛功德願. 五者降伏一切魔

怨願. 六者不由因信他願. 七者無邊際願. 八

者無怖畏願. 九者無疲倦願. 十者究竟圓滿

淸淨諸願. 善男子. 云何菩薩無下劣願. 菩薩

摩訶薩不樂受於三有之樂. 而發誓願. 是名

菩薩無下劣願. 善男子. 云何菩薩無怯弱願.

菩薩摩訶薩發弘誓願. 不心遠離出於三界

而自取證. 是名菩薩無怯弱願. 善男子. 云何

菩薩救濟利益一切衆生願. 菩薩摩訶薩作

如是願. 諸衆生界窮未來際. 先令盡得無餘

涅槃. 然後我乃於佛涅槃而般涅槃. 是名菩

薩救濟利益一切衆生願. 善男子. 云何菩

薩稱歎一切佛功德願. 菩薩摩訶薩作如是

願. 若有衆生. 於其未發菩薩心者敎化令發.

已發心者次第令行諸菩薩行. 已修行者令

坐道場. 我設供養請轉法輪. 請住世間利益

衆生[&FFFF]#般涅槃. 是名菩薩歎一切諸佛功

德願. 善男子. 云何菩薩降伏一切諸魔怨願.

菩薩摩訶薩作如是願. 我今應作如是等事.

得成阿□多羅三□三菩提已. 是我刹土不

聞魔名. 一切魔民不生我國. 是名菩薩降伏

一切魔怨願. 善男子. 云何菩薩不由信他願.

菩薩摩訶薩不信他故. 願得成就阿□多羅

三□三菩提. 何以故. 以智慧故作是思惟. 此

衆生界滯生死苦無救無護. 爲救護故. 發阿

□多羅三□三菩提願. 是名菩薩不由信他

願. 善男子. 云何菩薩無邊願. 菩薩發願無有

中          欄

齊限行無執著. 是故菩薩偏袒右肩右膝著

地. 至心勸請. 觀於十方一切世界. 有諸菩薩

坐於道場. 有諸菩薩於十方界而成等覺. 請

轉法輪. 隨諸衆生根性不同而善憶念. 凡是

諸佛所說法要皆悉信解. 如是信解而隨喜

之. 作隨喜已□向阿□多羅三□三菩提. 是

名菩薩無邊願具足. 善男子. 云何菩薩無怖

畏願. 菩薩摩訶薩從初發心. 聞諸佛法甚深

甚深. 聞佛功德甚深甚深. 聞諸菩薩神通遊

戱甚深甚深. 聞諸菩薩方便甚深甚深. 不恐

不怖不畏不驚. 而作是念. 諸佛菩提無量無

邊. 諸佛境界無量無邊. 成熟衆生無量無邊.

如我等類何能思算如來境界. 所以者何. 諸

佛如來自能知之我不能知. 是名菩薩無怖

畏願具足. 善男子. 云何菩薩無疲倦願. 菩薩

若見剛强衆生難調難伏. 放逸自恣不肯受

化. 是諸菩薩之所厭患. 如是剛强難調難化

所厭患者. 以是因緣. 卽生疲倦而棄背之. 發

願往生淸淨世界諸佛淨土. 是淨土中無如

是等剛强衆生及其名1處. 菩薩不欲聞是人

名. 何肉相見. 若有菩薩棄背衆生. 亦不能得

諸佛淨土而往受生. 是中有智諸菩薩等發

如是心. 一切世界有諸衆生. 頑□暗鈍聾盲

□[&FFFF]#無涅槃性. 從彼世界諸佛菩薩所棄捨

者. 是等衆生願悉來集. 我所莊嚴佛國土中.

是等衆生勿令有餘. 我皆令得阿□多羅三

□三菩提. 坐於道場覺了佛果. 菩薩摩訶薩

作是思時. 從初發心一切魔宮無處不動. 十

方一切諸佛世尊之所稱歎. 而是菩薩所嚴佛

下           欄

國. 速得成就究竟淸淨. 證於阿□多羅三□

三菩提. 是名菩薩無疲倦願. 善男子. 云何菩

薩善畢竟具足願. 菩薩摩訶薩坐於道場破

碎魔軍. 乃至得成阿□多羅三□三菩提. 後

不復發願. 是名得如所願滿菩提願. 譬如器

皿□油盛滿平齊緣邊. 不復能容如□虛滴.

是故說言. 此[&FFFF]#盛滿究竟具足. 菩薩摩訶薩

證得佛道不復發願. 猶若□虛亦復如是. 一

切諸願究竟滿故. 是名善究竟諸願具足. 善

男子. 菩薩摩訶薩以是十法. 願波羅蜜具足.

善男子. 菩薩摩訶薩具足十法. 力波羅蜜具

足. 何者爲十. 一者不可降伏力具足. 二者不

可破壞力具足. 三者福德力具足. 四者慧力

具足. 五者眷屬力具足. 六者神通力具足. 七

者自在力具足. 八者陀羅尼力具足. 九者不

擾動[&FFFF]#力具足. 十者超越無智力具足. 善男

子. 云何菩薩不可降伏力具足. 菩薩摩訶薩

一切外道悉不能伏. 是名不可降伏力具足.

云何不可破壞力具足. 善男子. 菩薩摩訶薩

於諸人天衆生聚中. 無一衆生以其道力能

得破壞菩薩力者. 是名菩薩不可破壞力具

足. 善男子. 云何菩薩福德力具足. 菩薩於諸

2德福行中. 無有一行若世間若出世間所不

經行. 是名菩薩福德力具足. 善男子. 云何菩

薩般若力具足. 菩薩摩訶薩於諸佛法. 無有

一法以善慧故是所不見是所不證所不通達.

唯除如來深智慧耳. 是名菩薩般若力具足.

善男子. 云何菩薩眷屬力具足. 菩薩眷屬

無破戒者無邪見者3非威儀者無邪命者. 所

經數 : 六五九

經名 : 大乘寶雲經卷第二

頁數 : 二五三

上           欄

以者何. 菩薩眷屬隨有資生共相分張. 具足

自利利他義故. 是名菩薩眷屬力具足. 善男

子. 云何菩薩神通力具足. 菩薩摩訶薩於諸

世間神通之力及諸聲聞緣覺境界. 悉皆超

越. 何以故. 菩薩神通力最勝故. 若閻色提內

一毛中. 而安立之亦無損減. 如是四洲若干

世界. 若三千大千世界. 若如□河沙數世界

內於一□虛塵中. 而安立之亦無增減. 若二

若三若四若五若六若七若八若九若十□河

沙. 若可說不可說□河沙數世界. 內於□虛

塵中亦無增滅. 是等世界亦無妨□. 是中衆

生亦無逼□. 是名菩薩神通力具足. 善男子.

云何菩薩自在力具足. 菩薩摩訶薩變此三

千大千世界. 化作七寶盈滿其中. 自在力故

事無不遂. 乃至不可說不可說世界七寶盈

滿其中皆悉自在. 是名菩薩自在力具足. 善

男子. 云何菩薩陀羅尼力具足. 菩薩於諸不

可說不可說諸佛刹土. □是諸佛所說之法.

種種文字種種章句種種意趣. 於一◎1刹那

一羅婆一牟休羅. 菩薩一聞悉能受持通達

解說. 是名菩薩陀羅尼力具足. 云何菩薩不

可擾動[&FFFF]#力具足. 菩薩摩訶薩所[&FFFF]#之處. 於

諸人天衆生聚中. 無一衆生能擾動者. 唯除

如來應供正遍知. 是名菩薩不擾動[&FFFF]#力具

足. 云何菩薩超越無智力具足. 菩薩於一切

智皆悉超越. 一切衆生尙不能及. 何肉能過.

唯除如來善解方便. 是名菩薩超越無智力

具足. 善男子. 菩薩摩訶薩具足十法力波羅

蜜滿足. 善男子. 菩薩摩訶薩具足十法智波

中          欄

羅蜜滿足. 何者爲十. 一者人無我智具足. 二

者法無我智具足. 三者無分限智具足. 四者

三昧境智具足. 五者[&FFFF]#智具足. 六者不破壞

智具足. 七者觀衆生行智具足. 八者無功用

智具足. 九者一切法相智具足. 十者出世間

智具足. 善男子. 云何菩薩人無我智具足. 菩

薩摩訶薩觀見諸陰生時滅時. 是陰生時無

眞實生. 不動不作皆是虛妄. 而觀見之. 是陰

滅時不見敗壞. 復作是念. 是陰無我無人無

衆生無壽者養育士夫. 有諸癡頑□兒凡夫.

深著我見而作是解. 是陰非我我中無陰. 於

五陰中深生執著. 決言有體. 故不通達眞實

法性. 以不通達眞實道理. 是故流轉於生死

中. 猶若火輪無有休息. 菩薩於是眞實法性.

究竟通達無復有餘. 是名菩薩人無我智具

足. 善男子. 云何菩薩法無我智具足. 菩薩摩

訶薩於損減謗如實而知. 於增上謗如實亦

知. 而作是念. 於假名法而爲安立分別諸名.

雖作分別所可分別. 一切諸法本無自性. 是

等文句能分別者亦無自性. 是法體性不如

分別. 名字分別不當其體. 所以者何. 一切諸

法但有名相唯假名說. 於是法中不應執著.

是假名法非爲究竟. 一向非有. 但此諸法依

因他緣. [&FFFF]#他緣合而便得生. 因緣散故其亦

隨滅. 如是等法. 菩薩摩訶薩如實而知. 是

名◎2法無我智具足. 善男子. 云何菩薩無分

限智具足. 菩薩不於一刹那中而生於智. 第

二刹那而3不生也. 何以故. 菩薩摩訶薩於一

切刹那之中. 智慧悉生無邊無□無有分限.

下           欄

是名菩薩無分限智具足. 善男子. 云何菩薩

三昧境界智具足. 菩薩摩訶薩悉知一切聲

聞三昧. 悉知一切緣覺三昧. 悉知一切菩薩

三昧. 一切如來三昧皆悉知之. 於是三昧聲

聞行處菩薩悉知. 於是三昧緣覺行處菩薩

亦知. 於是三昧菩薩行處菩薩亦知. 於是三

昧如來所行是佛三昧菩薩亦知. 復有果報

所可成就. 自得智者皆悉知之. 是名菩薩三

昧境界智具足. 善男子. 云何菩薩[&FFFF]#智具足.

菩薩若於聲聞所[&FFFF]#. 若□支佛所[&FFFF]#. 若菩薩

所[&FFFF]#. 菩薩尙不知. 何肉一切諸衆生等. 是名

菩薩[&FFFF]#智具足. 善男子. 云何菩薩不可破壞

智具足. 菩薩摩訶薩一切智慧不可破壞. 若

諸外道若諸魔兵. 若諸聲聞若諸緣覺悉不

能破. 是名菩薩不可壞智具足. 善男子. 云

何菩薩觀衆生行智具足. 菩薩摩訶薩以淸

淨智皎潔明白. 觀衆生界是中而見. 有諸衆

生已發菩提心. 有諸衆生未發菩提心. 有諸

衆生已修菩提行. 有諸衆生未修菩提行. 有

住初地乃至十地有成等覺. 成等覺已正轉

法輪. 佛事已訖而般涅槃. 有諸衆生以聲聞

乘而般涅槃. 有緣覺乘而般涅槃. 有諸衆生

生於天上. 有諸衆生生於三途. 菩薩悉皆了

了得見. 是名菩薩觀衆生行智具足. 善男子.

云何菩薩無功用智具足. 菩薩摩訶薩若行

若立若坐若臥若出若入. 不加功用是智□

生. 猶若有人正眠熟時喘息□生. 菩薩智生

亦復如是. 如是智慧無處不遍. 是名菩薩無

功用智具足. 善男子. 云何菩薩了一切法相

經數 : 六五九

經名 : 大乘寶雲經卷第三

頁數 : 二五四

上          欄

智具足. 菩薩摩訶薩於一切法若通相若別

相. 若無量相. 皆悉知之. 若如幻相若虛妄相

菩薩悉知. 是名菩薩了一切法1相智具足. 善

男子. 云何菩薩出世間智具足. 菩薩摩訶薩

以無流智得具足故. 超越一切世間人天. 是

名菩薩出世間智具足. 善男子. 菩薩摩訶薩

具足十 法智波羅蜜具足

大乘寶雲經卷第二

大乘寶雲經卷第三

梁扶南三藏曼陀羅仙共僧伽婆羅等譯

平等品第三

佛告降伏一切障□菩薩摩訶薩言. 善男子.

菩薩具有十法與地平等. 何等爲十. 一者廣

大無量. 二者養育衆生. 三者有恩無恩無有

異想. 四者能受大法雲雨. 五者一切衆生所

依止處. 六者種善根處. 七者爲珍寶器. 八者

爲妙藥器. 九者不可傾動. 十者無所怖畏. 善

男子. 云何菩薩廣大無量. 猶如大地遍於十

方廣大無量. 菩薩亦爾. 遍一切處廣大無量.

福德智慧具雙行故. 是名菩薩廣大無量. 云

何菩薩養育一切衆生. 善男子. 譬如大地一

切衆生因之存立. 種種資生隨意得用. 菩薩

亦爾. 長養衆生. 種於施戒忍辱精進禪定慧

等. 一切菩薩淸淨行法. 及餘無量資生什物

皆悉利益. 是名菩薩養育一切衆生. 云何菩

薩有恩無恩無有異想. 善男子. 譬如大地若

中         欄

被損辱亦不生瞋. 若有供養亦不生喜是中

不作2二想. 菩薩亦爾. 損惱不瞋利益不喜.

於彼衆生不生憎愛不望反報. 是名菩薩有

恩無恩皆悉平等. 云何菩薩能受一切大法

雲雨. 善男子. 譬如大地受諸洪雨. 及餘一切

諸大水聚悉堪容受. 菩薩亦爾. 如來所雨大

法雲雨悉皆容受. 是名菩薩能受大法雲雨.

云何菩薩一切生所依止處. 善男子. 譬如

大地一切衆生若出若大依於人地. 菩薩亦

爾. 一切衆生行於六趣及涅槃道而爲依止.

如是菩薩一切衆生所依止處. 云何菩薩種

善根處. 善男子. 譬如大地一切種子因之生

長. 菩薩亦爾. 一切衆生諸善種子. 依因菩薩

而得增長. 是名菩薩種諸善法種子之處. 云

何菩薩爲珍寶器. 善男子. 譬如大地爲珍寶

器. 依因於地無量珍寶皆悉出現. 菩薩亦爾.

種種功德光明珍玩. 依因菩薩而得出現. 是

名菩薩爲珍寶器. 云何菩薩爲妙藥器. 善男

子. 譬如大地出諸妙藥. 能治一切衆生病苦.

菩薩亦爾. 一切法藥因之出現. 能滅一切世

間種種煩惱重病. 是名菩薩能爲藥器. 云何

菩薩不可傾動. 善男子. 譬如大地一切苦具

不能侵擾. 時節寒暑蚊蟻毒□觸之不動. 菩

薩亦爾不可擾惱. 衆生所起一切內外種種

苦具悉不能擾. 是名菩薩不可傾動. 云何

菩薩無有怖畏. 善男子. 譬如大地一切龍王

及諸象王師子王等. 所出音聲聞不怖畏. 菩

薩亦爾. 聞諸魔聲及外道聲. 不恐不怖不怯

不畏. 是名菩薩無有怖畏. 善男子. 菩薩摩訶

下           欄

薩具是十法與地平等. 善男子. 菩薩摩訶薩

具足十法與水平等. 何等爲十. 一者福德漸

深. 二者生白淨法. 三者歡喜諮嗟潤澤. 四者

漬爛一切煩惱根栽. 五者淸淨無濁. 六者滅

煩惱熱. 七者除諸渴愛. 八者甚深難[&FFFF]#. 九者

能漂好醜. 十者淨煩惱塵. 善男子. 云何菩薩

摩訶薩福德漸深. 善男子. 譬如諸水次第流

注漸入深處. 菩薩亦爾. 流注善法漸漸向深.

是名菩薩福德漸深. 云何菩薩生白淨法. 善

男子. 譬如3水聚能生一切草木叢林種種妙

藥. 菩薩亦爾. 以三昧故生長一切助菩提法.

已生長者重復增廣. 乃至成於一切種智. 樹

木叢林於佛刹土令生法果言立衆生. 是名

菩薩生長善法. 云何菩薩歡喜諮嗟潤澤. 善

男子. 譬如淸水自性潤澤復潤餘物. 菩薩亦

爾. 自性歡喜諮嗟潤澤復潤於他. 言歡喜者

是出世法. 言諮嗟者依佛法僧. 言潤澤者是

心淸淨. 是名菩薩歡喜諮嗟潤澤. 云何菩薩

漬爛煩惱根栽. 善男子. 譬如淸水若草若木

若根若葉皆能漬爛. 菩薩亦爾. 因修三昧一

切煩惱根栽相續而漬爛之. 乃至名相亦皆

滅盡不知4所在. 煩惱臭穢習氣亦盡. 是名菩

薩漬爛一切煩惱根栽. 云何菩薩淸淨無濁.

善男子. 譬如淨水體性淸淨無有垢穢. 菩薩

亦爾. 自性淸淨無垢無穢. 言淸淨者. 一切隨

眠煩惱結使貪瞋癡等皆消滅故. 諸根無染

無垢無穢. 是名菩薩淸淨無濁. 云何菩薩滅

煩惱熱. 善男子. 譬如水性夏月[&FFFF]#熱. 一切地

土幷諸地上. 一切衆生爲作淸□. 菩薩亦爾.

經數 : 六五九

經名 : 大乘寶雲經卷第三

頁數 : 二五五

上           欄

諸衆生界煩惱[&FFFF]#熱. 以法淨水悉令淸□滅

其熾熱. 是名菩薩滅煩惱熱. 云何菩薩除諸

渴愛. 善男子. 譬如冷水於渴乏者轉其渴乏.

菩薩亦爾. 一切衆生渴愛六塵難忽難耐. 於

是衆生爲降法雨. 以法雨故令諸衆生□六

塵渴. 是名菩薩除諸渴愛. 云何菩薩甚深難

[&FFFF]#. 善男子. 譬如水聚甚深難[&FFFF]#. 菩薩亦爾. 修

諸智慧甚深難[&FFFF]#. 所謂一切天魔外道不可

輕[&FFFF]#. 是名菩薩甚深難[&FFFF]#. 云何菩薩能漂好

醜. 善男子. 譬如水流一切地境若好若醜悉

皆能漂. 菩薩亦爾. 以法流水若好若醜諸衆

生界一切能漂. 雖如是漂不惱衆生水流亦

爾. 如是菩薩以大慈悲潤澤衆生. 降大法雨

無所損惱. 是名菩薩能漂好醜. 云何菩薩淨

煩惱塵. 善男子. 譬如水大一切地上. 不淨塵

埃[&FFFF]#[&FFFF]#垢穢. 悉1令潤澤淨無有餘. 菩薩亦

爾. 有諸衆生心性[&FFFF]#□煩惱客塵. 依因定慧

淨盡無餘. 是名菩薩淨煩惱塵. 善男子. 具

2是十法一切菩薩與水平等. 善男子. 菩薩摩

訶薩具足十法與火平等. 何3者爲十. 一者能

燒煩惱糞穢. 二者成熟一切佛法. 三者乾燥

煩惱□泥. 四者譬如火聚. 五者能作光明. 六

者能令恐怖. 七者善能安慰. 八者於諸衆生

平等. 九者世所供養. 十者不可輕蔑. 善男子.

云何菩薩能燒煩惱糞穢. 善男子. 譬如火性

能燒一切糞掃穢惡草木叢林諸藥樹等. 菩

薩亦爾. 以智慧火能燒一切隨眠煩惱一切

結使使貪瞋癡等煩惱糞掃. 及對治道鑽火之

具皆悉燒盡. 是名菩薩能燒一切煩惱糞穢.

中         欄

云何菩薩成熟一切佛法. 善男子. 譬如火性

成熟一切[&FFFF]#家藥草. 菩薩亦爾. 以智慧火成

熟一切內諸佛法. 如是成熟永無有失. 是名

菩薩成熟一切佛法. 云何菩薩乾燥煩惱□

泥. 善男子. 譬如火性炙燥一切諸地□泥. 菩

薩亦爾. 以智慧火炙燥一切有流之法. 是名

菩薩乾燥煩惱□泥. 云何菩薩喩如火聚. 善

男子. 如諸火聚於寒水者[&FFFF]#其寒陳. 菩薩亦

爾. 一切衆生煩惱寒□. 以智慧火而爲[&FFFF]#之.

是名菩薩喩如火聚. 云何菩薩能作光明. 善

男子. 如大火聚絶炎熾盛. 若雪山上頻耶山

頂. 若一由旬若二由旬. 三四由旬而作光明.

菩薩亦爾. 以智光明能遠照了. 若千由旬若

萬由旬. 乃至無量阿僧祇界. 爲諸衆生作大

光明照了明徹. 以智光明悉能[&FFFF]#除一切無

智盲暗之法. 是名菩薩能作光明. 云何菩薩

能作怖畏. 善男子. 譬如禽獸若師子王. 見大

火聚而生怖畏. 所謂畏損我身遠避是處. 如

是惡魔及諸魔衆. 若見菩薩而生怖畏. 無威

德故卽便遠避. 乃至不能得聞菩薩名號. 何

肉視之. 是名菩薩能作怖畏. 云何菩薩善能

安慰. 善男子. 譬如一人迷於稠林曠野失其

道路. 忽然得見一大火聚而往就之. 能於是

中得見聚落若見群牛. 得見是已便生安慰

離諸恐怖. 如是一切無量衆生. 遭於生死稠

林曠野. 若見菩薩則得安慰離諸怖懼. 是名

菩薩善能安慰. 云何菩薩一切衆生平等. 善

男子. 譬如火性於諸衆生悉皆平等. 如於國

王及□陀羅平等無二. 菩薩亦爾. 於諸衆生

下          欄

悉皆平等. 如於國王悉作利益. 於屠殺者亦

作利益. 是名菩薩於諸衆生皆悉平等. 云何

菩薩世所供養. 善男子. 譬如火性爲諸刹利

婆羅門等之所供養. 菩薩亦爾. 爲諸天人阿

修羅乾□婆一切世間之所供養作師範想.

是名菩薩世所供養. 云何菩薩不可輕蔑. 善

男子. 如火雖小不可輕觸無□慢故. 菩薩亦

爾. 住於信行從初發心未得4勢力. 於大乘法

不可輕蔑. 若天若人一切世間天龍夜叉乾

□婆等所知所悉. 作如是言. 今此菩薩不久

當坐菩提道場. 證得阿□多羅三□三菩提.

是名菩薩不可輕蔑. 善男子. 菩薩摩訶薩具

5足十法與火平等. 善男子. 菩薩摩訶薩具

足十法與虛空平等. 何者爲十. 一者廣大. 二

者無□. 三者寂靜. 四者無邊慧. 五者無邊智.

六者隨順法界. 七者信一切法同虛空性. 八

者無處所. 九者過想境界. 十者超越思量. 善

男子. 菩薩摩訶薩具是十法得與虛空平等.

復次善男子. 菩薩摩訶薩復有十法與虛空

平等. 何等爲十. 一者於色好醜不貪不瞋. 二

者於聲好醜不愛不憎. 三者於香好醜不欲

不□. 四者於味好醜不耽不棄. 五者於觸好

醜不□不怒. 六者於法好醜不執不責. 七者

於得不得不喜不恨. 八者於苦不□於樂不

欣. 九者於好惡名不[&FFFF]#不[&FFFF]#. 十者稱歎毁謗

不親不[&FFFF]#. 如是十法與虛空平等. 善男子. 菩

薩摩訶薩具足十法引喩於月. 何等爲十. 一

者淸□衆生. 二者見之歡喜. 三者增長白法.

四者除滅黑法. 五者世所稱歎. 六者形貌淸

經數 : 六五九

經名 : 大乘寶雲經卷第三

頁數 : 二五六

上            欄

淨. 七者乘最勝乘. 八者常爲莊嚴. 九者遊戱

正法. 十者有大神通威德巍巍. 云何菩薩淸

□衆生. 乃至有大神通威德. 善男子. 譬如月

出一切衆生悉得□冷. 以可愛故. 菩薩亦爾.

能除衆生煩惱[&FFFF]#熱令得歡喜. 怡悅踊躍而

作淸□. 善男子. 如月出時見之歡喜. 以淸□

故欣悅其心. 菩薩亦爾. 滅煩惱熱諸根淸淨.

威儀動止功德具足. 善男子. 如上旬月從其

初生漸漸增長. 至十五日具足圓滿. 菩薩亦

爾. 從初發心至坐道場. 日夜白法增長圓滿

種種具足. 善男子. 如下旬月. 色相光明可愛

之貌漸漸損減. 乃至月盡不復現相. 菩薩亦

爾. 得出世智一切妄相皆悉損滅. 坐道場時

畢竟不現. 善男子. 如月出時. 一切世間大小

道俗臣民男女悉稱歎之. 菩薩亦爾. 一切世

間人天修羅皆悉光揚. 善男子. 如月天子身

心淸淨光明照耀業報所生. 菩薩亦爾. 身心

淸淨光明遍照. 法性所出自然化生. 非因父

母迦羅羅等五時不淨之所汚染. 善男子. 如

月天子乘淸武乘而照四方. 菩薩亦爾. 乘最

勝乘遍照無量無邊世界. 善男子 如月天子

常爲莊嚴無時有□. 菩薩亦爾. 常爲功德所

莊嚴故. 善男子. 如月天子□有自然歡喜快

樂. 菩薩亦爾. □住法樂不住欲樂. 善男子. 如

月天子有大神通有大威德. 菩薩亦爾. 具諸

功德自在智慧. 神通變化隨意無□. 善男子.

菩薩摩訶薩具是十法故喩於月. 善男子. 菩

薩摩訶薩具足十法譬喩如日. 何等爲十. 一

者滅無明暗. 二者能令開悟. 三者能照十方.

中           欄

四者善法因起. 五者能滅諸流. 六者能作光

明. 七者能□外道邪見. 八者顯現好醜. 九者

造作善法諸業. 十者善人恭敬. 善男子. 云何

菩薩摩訶薩. 滅無明暗乃至云何善人恭敬.

善男子. 如日出時滅一切暗. 菩薩日出滅無

明暗亦復如是. 善男子. 如日出時蓮華開敷.

菩薩□開悟衆生. 諸受化者亦復如是. 善

男子. 如日出時照了十方. 菩薩日出智慧光

明遍照十方. 而不損惱一切衆生. 善男子. 如

日出時放千光明照閻色提. 世人方知是日

出已. 菩薩日出智光明照. 爾時方知有諸善

法. 善男子. 於閻色提. 日光滅時卽知日沒. 菩

薩日出於諸衆生作智光明. 能滅衆生一切

癡暗. 重昏盲冥癡暗滅故. 名爲漏盡菩薩不

現. 善男子. 如日出時諸餘光明□不能照. 日

於爾時不作是念. 我令是等諸餘光明□不

令照. 以法爾故自然不現. 菩薩日出一切外

道邪見盲暗自然退滅. 是時菩薩亦不作念.

我令是等退滅不現. 善男子. 如日出時於閻

色提一切衆生. 爲現好醜高下邪正. 菩薩日

出亦復如是. 爲諸衆生顯了好醜高下邪正.

所言好者. 則是聖道. 所言醜者. 一切邪道. 善

男子. 如日出時種植等業因之得成. 菩薩日

出善法方生. 善男子. 如日出時善人歡喜供

養稱嘆. 而諸不良愁毒不樂. 菩薩日出有智

之人. 聰哲利根歡喜稱嘆. 行邪道者. □兒凡

夫鈍根不良無智慧眼. 願樂生死背涅槃道

而不恭敬. 是名菩薩滅無明暗. 乃至善人恭

敬. 如是善男子. 菩薩摩訶薩具足十法譬喩

下            欄

如日. 善男子. 菩薩摩訶薩具足十法喩師子

王. 何等爲十. 一者不怖. 二者無有怯弱. 三者

不□轉顧. 四者能師子吼. 五者不驚. 六者行

於山林. 七者居住山窟. 八者無所儲畜. 九者

獨步無侶. 十者住阿蘭若. 善男子. 云何菩薩

不怖乃至住阿蘭若. 善男子. 如師子王遍行

諸處不怖不驚. □見自身獨步無敵. 菩薩亦

爾. 諸處來往不怖不驚. □見自身無對敵故.

善男子. 如師子王無怯弱想. 菩薩亦爾. 與諸

外道設□力時論議□諍無怯弱想1不勇不

劣. 善男子. 如師子王脫被辱時亦不□顧. 菩

薩亦爾. 若爲外道之所損辱. 亦不可轉亦不

默然. 善男子. 如師子王作師子吼. 一切禽獸

及諸豺狼遠走退散. 菩薩亦爾. 說法無我作

師子吼. 執著我見外道豺狼退散滅盡. 於十

方界而是菩薩不爲惱彼. 以無我法作師子

吼. 但爲□轉所化衆生故. 善男子. 如師子王

無所怖畏遍觀十方. 菩薩亦爾. 性樂寂靜行

於山林. 善男子. 如師子王住於山窟. 菩薩亦

爾. 安住智慧寂靜山窟. 善男子. 如師子王無

所儲畜. 菩薩亦爾[&FFFF]#除一切煩惱重擔無所

儲畜. 善男子. 如師子王獨步無侶降禽獸群.

菩薩亦爾. 坐於道場獨自無侶而破魔軍. 善

男子. 如師子王所住之處. 一切禽獸不得侵

損一切[&FFFF]#稼. 菩薩亦爾. 國土聚落居住之處.

外道禽獸不能損侵善法[&FFFF]#稼. 如是菩薩不

怖不畏. 乃至能護衆善根. 如是善男子. 菩

薩摩訶薩具是十法喩師子王. 善男子. 菩薩

摩訶薩具足十法善能調伏. 何者爲十. 一者

經數 : 六五九

經名 : 大乘寶雲經卷第三

頁數 : 二五七

上         欄

菩提心堅固. 二者領理菩提心. 三者守護

六情. 四者修行聖道. 五者荷負重擔. 六者利

益衆生心不疲倦. 七者正命. 八者實無貢高.

九者無諂曲欺□. 十者質直. 善男子. 菩薩摩

訶薩具是十法善能調伏. 善男子. 菩薩摩訶

薩具足十法世所知識. 何等爲十. 一者坐禪

攝心. 二者多修空行. 三者學法不息. 四者不

緣境界離煩惱使. 奉行如來一切經敎一向

不犯. 隨順一切法宗平等. 通法界宗故. 五者

行於世間如□陀羅卑下之子. 以下卑心遠

離自高傲慢狂醉故. 六者□乞食言次第平

等故. 七者心無疑豫惑住於世間. 於佛法中如

實知見故. 八者心無猶內證法故. 九者不

復他信不可誘引. 自見道理故. 十者世間福

田. 善修行故. 如是菩薩摩訶薩具是十法世

所知識. 善男子. 菩薩摩訶薩具足十法譬如

蓮華. 何等爲十. 一者身無染汚. 二者微細之

惡不與共住. 三者戒香[&FFFF]#馥. 四者受生潔淨.

五者姿顔和悅. 六者柔軟微妙. 七者[&FFFF]#見吉

祥. 八者心意開悟. 九者心意成熟. 十者善能

攝受. 善男子. 云何菩薩摩訶薩. 身無染汚乃

至善能攝受. 善男子. 譬如蓮華從水出時自

無染汚. 如是無染以法性爾. 如是菩薩從生

死水出而無染. 何以故. 得方便智慧故. 一切

菩薩善解方便行在生死生死過患不能染

汚. 菩薩方便智慧所持. 善男子. 如蓮華中一

滴之水不能得住. 如是菩薩微細罪過悉不

中住. 善男子. 如諸地界生蓮華處香氣[&FFFF]#馥

熏是方所. 如是菩薩是處1鄕村國邑聚落所

中          欄

居之處. 以戒香氣無處不遍善男子. 如地界

處有生蓮華淨潔可愛. 國王王民一切百姓

悉往就之. 菩薩亦爾. 諸處受生自性淨潔. 戒

德威儀無不具足. 天龍夜叉乾□婆阿修羅

緊那羅摩[&FFFF]#羅伽人非人等之所恭敬愛重禮

拜. 諸佛菩薩稱歎光揚. 善男子. 猶如蓮華開

敷之時. 見則歡喜色貌可愛能悅衆情. 菩薩

亦爾. 密笑之時無有□蹙諸根淸淨. 善男子.

猶如蓮華柔軟無有[&FFFF]#[&FFFF]#. 菩薩亦爾. 自然柔

軟本無[&FFFF]#□. 善男子. 如見蓮華於夢想時則

爲吉祥. 而加稱嘆而利益故. 見於菩薩利益

亦爾. 一切住處甚爲吉祥. 爲得一切智故. 善

男子. 猶如蓮華漸漸開敷. 菩薩亦爾. 智慧覺

分蓮華開敷. 是時說名爲佛覺悟. 善男子. 如

蓮華敷見時悅於眼根. 嗅時悅於鼻根. 觸時

悅於身根. 心歡喜時悅於意根. 菩薩亦爾. 成

熟智慧光時. 見時眼根淸淨. 聞時耳根淸淨.

已有戒功德香而悅鼻根. 觸時供養恭敬而

悅身根. 若能思惟歎功德時意根淸淨. 善男

子. 如蓮華生人天攝受. 菩薩亦爾. 出於世間

諸佛菩薩乃至諸天. 帝釋梵天護世之所崇

仰. 是名菩薩自無染汚乃至攝受. 善男子. 如

是菩薩具是十法喩如蓮華. 善男子. 菩薩摩

訶薩具足十法心意廣大. 何者爲十. 一者我

當修行一切諸波羅蜜故發增廣心. 二者我

當成熟一切佛法故發增廣心. 三者我當敎

化一切衆生故發增廣心. 四者我當坐於道

場. 得成阿□多羅三□三菩提. 成等覺已當

轉法輪. 若梵若天一切世間所不能轉故發

下           欄

增廣心. 五者我當利益一切衆生. 於無

量無邊世界發增廣心. 六者我當造作智慧

舟航. 2度諸衆生於生死海發增廣心. 七者一

切衆生無救無護無歸依處. 無有親識能度

脫者. 我當爲其作親屬故發增廣心. 八者我

當顯現諸佛威神作師子吼. 遊戱諸佛神通

道力. 亦當3視顧摩訶那白發增廣心. 九者我

當不共一切世間若天若人. 無比無等故發

增廣心. 十者以佛正法. 我當敎化一切衆生.

非陋行故. 非苦行故. 非下劣行故. 發增廣

心. 善男子. 菩薩摩訶薩具是十法發增廣心.

善男子. 菩薩摩訶薩具足十法心得淸淨. 何

等爲十. 一者心多信樂心內不動. 心住堅固

心無虛假. 遠離一切不善思惟. 所謂不發心

心聲聞道. 心□支佛道. 以少欲知足故. 遠離

一切垢穢不淨. 離身貢高所謂不作虛假威

儀. 離口貢高. 所謂不說非實語言. 離心貢

高. 無諂曲故. 身不混雜故. 口少欲故. 心無貪

心故. 知恩報恩. 微細恩義尙不忘失. 何肉多

者. 言語諦實. 於所作事不毁謗他. 無利不說.

唯歎有德利喜勸嘆. 是中唯見功德如說而

行. 菩薩不得以口慰喩而心含怨. 菩薩以口

勸歎4心不令諍. 口說愛語心無忿恨. 菩薩不

以身現善而心行惡. 菩薩不以身恭敬而心

輕慢. 菩薩無貢高不懈怠不[&FFFF]#惜不嫉[&FFFF]#. 菩

薩旣無貢高. 亦不懈怠不□不嫉. 亦不幻惑

亦無諂曲. 菩薩不□兩邊互相破散. 何以故.

菩薩以身恭敬口說諦實. 三業相應不謗如

來淸淨正法. 菩薩不敢謗法. 云何不謗諸佛

經數 : 六五九

經名 : 大乘寶雲經卷第三

頁數 : 二五八

上           欄

正法菩薩發阿□多羅三□三菩提心. 剃除

鬚髮著壞色衣. 於佛正法而得出家. 如是出

家非畏國王故. 不畏劫賊所破壞故. 不負債

故. 不怖畏故. 不爲生言故而作沙門. 以信樂

故出家學道. 唯心法故親近善友深心承事.

就善知識深心聽法. 如法修行心無□慢. 雖

無□慢1而顚倒取若無顚倒. 則能通達於佛

正道. 以通達故則得正法. 以得法故決定阿

□多羅三□三菩提. 如是學者不謗如來正

敎正法. 善男子. 如是菩薩具足十法心得淸

淨. 善男子. 菩薩摩訶薩具足十法無有疑惑.

何等爲十. 信於如來身有□密. 信於如來口

有□密. 信於如來心有□密. 信菩薩行. 信具

神通信滿本願. 信一乘道. 信種種說. 信佛音

聲妙響甚深. 信化衆生隨其根性. 善男子. 云

何菩薩信於如來有身□密. 乃至信於敎化

衆生. 善男子. 菩薩作如是念. 所聞如來有是

法身. 寂靜身. 無等身. 無等等身. 無量身. 不

共身. 金剛身. 皆是眞實不虛不□. 菩薩是處

不生疑惑無有二心. 如是信於如來身有□

密. 復作是念. □是所聞如來有口□密. 如來

自口授記相貌授記. 若不了義所說經敎悉

皆信之. 如來無有蹉趺非無義說. 以是因緣

悉非妄語. 諸佛如來滅一切惡淸淨無垢. 無

復煩惱結使□熱自在具足. 無所希望無濁

無穢. 若言如來有失如來無義語者. 無有是

處. 至眞至實無有欺□. 是處不疑不惑. 如是

信於佛口□密. 復作是念. □是如來心中□

密. 在心內懷依止於心. 一切聲聞緣覺所不

中         欄

能知. 及諸菩薩一切衆生. 唯除如來神通力

耳. 何以故. 如來甚深難冒難量. 境界廣大無

邊無量. 同於虛空不可思議. 唯眞唯實無有

虛□是處不疑. 如是信心□密. 復作是念. □

是所聞一切菩薩勤利衆生. 成就一切衆生.

於是事業都無疲倦亦不怖畏. 荷負大擔力

勢堅固. 修行十度一切佛法. 有無□智無邊

智無等智不共智. 勇猛堅固莊嚴堅固誓願

堅固. 爲菩提故次第滿足. 唯眞唯實非是欺

□是處不疑. 如是菩薩信於修行. 復作是念.

菩薩坐於道場所得無滯無障無□淸淨. 眼

通乃至耳通他心智通. 宿命通如意神通2漏

盡通. 無著無滯無障無□. 於三世中得一刹

那相應智. 視衆生界如實見之. 是等衆生具

足行身惡業. 具足行口惡業. 具足行意惡業.

誹謗賢聖邪見顚倒. 行於邪法業因緣故. 捨

身死後生諸惡道受地獄苦. 有諸衆生. 以身

善業以口意業善. 正見具足故不謗賢聖行

於正見. 以正見故三業淸淨. 以是因緣捨身

死後. 生於善道天上受樂. 如是眞實觀衆生

界. 卽見衆生善不善業. 復作是念. 我昔作菩

薩時. 行菩提道作是誓願. 自成正覺方令覺

他是我前願. 今已果滿得如所願. 皆是眞實

無有虛□. 是處不疑亦不生惑. 故說菩薩名

爲等覺. 已自覺悟名三佛陀. 善男子. 如是菩

薩信於菩提信佛出世. 復作是念. 所聞一乘

唯一佛乘皆是眞實. 非是欺□不虛不謬. 所

以者何. 諸乘皆從大乘中出. 譬如閻色提洲

乃有諸洲而相圍繞各各名字皆悉屬於閻色

下           欄

提洲. 總說其名入閻色提一切諸乘亦復如

是. 依大乘出無二無三是處不疑. 如是信於

一佛乘道. 復作是念. 聞諸如來種種說法. 於

諸經中悉是眞實. 所以者何. 爲化衆生故. 而

諸如來隨機說法. 是處不疑亦不生惑不作

二心. 如是信於三乘有異. 復作是念. 聞諸如

來響音甚深微妙梵音悉皆眞實. 所以者何.

諸梵天子少分善根. 尙有音聲微妙響徹. 柔

軟了亮雅美可愛. 何肉如來於無量劫修行

成就. 百福莊嚴萬德具足. 是處不疑不惑. 如

是信於如來甚深響音. 復作是念. 聞佛如來

了別機性諸根利鈍. 所化衆生聞以一音說

法. 隨類各各得解其疑心. 善根成熟者而

前化之. 一一衆生作如是解. 如來今者爲我

一人說如是法. 而諸如來無是分別亦無思

惟. 是等悉皆眞實非謬非□. 是處不疑不惑.

生如是信. 隨機緣故敎化衆生. 善男子. 如是

十法具足菩薩摩訶薩無疑惑心. 善男子. 菩

薩摩訶薩具足十法喩如大海. 何等爲十. 一

切珍寶之所歸聚. 難冒廣大漸漸轉深. 不宿

死尸等爲一味. 復能容受一切川流. 不過齊

限. 諸大衆生之所依止. 無有邊際. 善男子. 云

何菩薩衆寶歸聚. 乃至云何無有邊際. 善男

子. 譬如大海一切珍寶. 是中聚集無量無邊.

一切衆生往彼採寶. 菩薩亦爾. 一切功德珍

寶聚集無量無邊. 一切衆生心福德者而往

詣之. 善男子. 如海難冒. 菩薩亦爾甚深難

冒. 善男子. 如海廣大菩薩亦爾. 慈悲智慧甚

廣大故. 善男子. 譬如大海漸漸轉深. 菩薩亦

經數 : 六五九

經名 : 大乘寶雲經卷第四

頁數 : 二五九

上         欄

爾. 修道種智漸漸轉深. 善男子. 如彼大海不

與一切死屍共宿. 所以者何. 大海法爾. 如是

菩薩不與一切煩惱及惡知識而共止宿. 何

以故. 菩薩法爾故. 善男子. 如此大海一切衆

流悉往入之. 至成一味所謂[&FFFF]#味. 菩薩亦爾.

□是所修一切白法悉成一味. 所謂一切智

味. 善男子. 如海容受無量衆流不增不減. 菩

薩亦爾. 受無量法無有增減. 善男子. 如彼大

海不過齊限. 菩薩亦爾. 敎化衆生不過齊限.

善男子. 如大海水大身衆生在中居住. 菩薩

亦爾. 一切衆生有白淨法. 於菩薩身依止而

住. 善男子. 如大海水無有邊際. 一切衆生不

能知其水之多少. 菩薩亦爾. 爲諸衆生而說

法要. 無邊無窮無能測量. 如是菩薩大海福

德珍寶聚集之處乃至無邊. 善男子. 如是菩

薩具1足十法喩如大海

大乘寶雲經卷第三

大乘寶雲經卷第四

梁扶南三藏曼陀羅仙共僧伽婆羅譯

陀羅尼品第四

爾時佛告降伏一切障□菩薩摩訶薩言. 善

男子. 菩薩摩訶薩具足十法深解微細. 何等

爲十. 所謂解心出離. 解究竟諸法. 解具足一

切法. 解隨順一切法相. 解分析一切諸法. 解

十二因緣甚深難冒. 解業力不可思議. 解如

所說深義. 解通達順如道理. 解一實諦. 善男

中          欄

子. 云何菩薩解心出離. 乃至云何解一實諦.

菩薩□作是念. 一切世間痛哉苦哉. 八苦猛

火之所焚然. □欲炎盛燒其身首. 瞋[&FFFF]#蓬勃

妄想亂起. 無明癡暗障蔽眼目. 菩薩見已復

作是念. 是等衆生云何出離三界火宅得脫

火難. 爲是衆生得脫因緣. 是故心解諸法. 心

得隨順諸法平等. 得平等已如實了知諸法

幻相. 了知幻已則如實知. 如實知已而須觀

察甚深難冒十二因緣. 得緣觀已觀察業力

不可思議. 作是觀已生大希有. 而作是念. 一

切諸法雖無自體而能巧作種種色像. 如是

微細以意覺了. 所說諸義則得明解. 已了義

故通達眞如. 達眞如已得見實際. 見實際已

則能度脫一切衆生死火宅. 善男子. 如是

菩薩解心出離. 乃至解一實諦具足如是十

法菩薩摩訶薩深解微細. 善男子. 菩薩摩訶

薩具足十法辯才會理. 何等爲十. 所謂一切

諸法但是假名. 無我無人無衆生無壽者無

養者無造者無受者無知者無見者. 危脆災

厄不能自由空無所有. 虛妄分別因緣假合.

如是假合假名說之. 善男子. 有此道理隨順

法相. 無人無我衆生壽者造者受者知者見

者. 無有自在虛妄分別. 因緣假合. 如是說法

有此道理隨順法相. 不違法相與理相應. 如

是觀察實法道理. 悉不顚倒顯了法相. 如是

辯才與理相應. 是故說名辯才會理. 善男子.

具足十法菩薩摩訶薩辯才會理. 善男子. 菩

薩摩訶薩具足十法辯才明了. 何等爲十. 所

謂解結辯才. 無盡辯才. 無斷絶辯才. 無不潤

下         欄

辯才. 無下劣辯才. 無怖畏辯才. 無比辯才. 不

可沮壞辯才. 無窮辯才. 四無□具足辯才. 善

男子. 菩薩摩訶薩具是十法辯才. 善男

子. 菩薩摩訶薩具足十潔辯才. 何等

爲十. 所謂無吃訥辯才. 無恐怖辯才. 無劣弱

辯才. 不自逞辯才. 不損義辯才. 不損文辯才.

不失方法辯才. 無失時辯才. 無[&FFFF]#[&FFFF]#辯才. 無

不明了辯才. 善男子. 菩薩辯才無諸吃訥. 所

以者何. 以無所畏故. 菩薩在大衆中如師子

王不畏不怯. 菩薩辯才不逞不諂. 何以故. 遠

煩惱故. 有煩惱者而□自逞非無煩惱. 菩薩

辯才義無損減. 何以故. 得法爾時. 菩薩無無

義辯才. 何以故. 證得法故. 善男子. 未證法者

有義損減非得法者. 菩薩辯才無文損滅. 何

以故. 通學一切諸經論故. 不學經論有失文

章. 若學經論無有此失. 菩薩不失方法. 何以

故. 已修一切諸方法故. 菩薩善學無量經法

不失時節. 無前後失. 故菩薩無[&FFFF]#[&FFFF]#辯才. 無

有[&FFFF]#惡無逆耳語. 何以故. 遠離惡口諸過失

故. 菩薩辯才無不明了. 何以故. 具利根故. 善

男子. 菩薩摩訶薩具是十法辯才淨潔. 善男

子. 菩薩摩訶薩具是十法. 能令一切衆生歡

喜辯才. 何等爲十. 所謂愛語. 姿顔悅豫無有

□蹙. □說義理. □說正法. 說法平等. 不逞自

能無所輕蔑. 心無汚染不輕躁動種種辯才.

善男子. 菩薩愛語. 能令衆生心得歡喜. 姿

顔光悅無有□蹙. 諮嗟具足和悅衆生. □說

義理. 優2量語故悅衆生心. □爲說法. 利益

語故而悅衆生. 說法平等. 於諸衆生令悅其

經數 : 六五九

經名 : 大乘寶雲經卷第四

頁數 : 二六○

上         欄

意. 菩薩不自逞能. 遠離□慢自恣矜高. 隨衆

生類而敎導之必令歡喜. 菩薩無所輕蔑. 殷

勤爲說令得歡喜. 菩薩無所染汚. 持淨戒故

令衆歡喜. 菩薩不輕躁動. 多修忍故. 菩薩種

種辯才. 以愛語故令衆歡喜. 善男子. 菩薩摩

訶薩具是十法辯才. 能令一切衆生歡喜. 善

男子. 菩薩摩訶薩具足十法言語辯才人所

信受. 何等爲十. 所謂菩薩. 於諸衆生非是法

器而不爲說. 謗法衆生亦不爲說. 有來調弄

亦不爲說. 外道邪見亦不爲說. 無恭敬者亦

不爲說. 無信心者亦不爲說. 幻惑諂曲亦不

爲說. 不爲自身乏無資生故爲說法. 不爲利

養嫉[&FFFF]#□[&FFFF]#故爲說法. 散頭裸袒及□[&FFFF]#者

不爲說法. 所以者何. 善男子. 菩薩於諸衆生

無有□[&FFFF]#亦無□法. 無不憐愍無不利物. 但

諸衆生於佛法中非法器故. 是故菩薩而不攝

受. 降伏一切障□菩薩言. 世尊. 有何衆生菩

薩爲其說法. 佛言. 善男子. 菩薩說法爲諸衆

生. 有信根者可成熟者. 具有法器於過去佛

已種善根. 無有諂曲離諸欺□. 所有威儀

實無虛假. 不著世間名聞利養. 具足信心善

友攝持. 行諸善業易可開悟. 利根衆生於所

說義能解意趣. 精進勇猛能得佛果如說修

行. 善男子. 如是衆生諸佛菩薩而爲說法. 善

男子. 菩薩摩訶薩. 具足十1方所出語言悉可

信受. 善男子. 菩薩摩訶薩具足十法善能說

法. 何者爲十. 所謂但爲修行諸佛法故而演

說法. 如是說法而佛及法俱不可得. 但欲修

行諸波羅蜜而爲說法. 而是修行及波羅蜜

中         欄

亦不可得. 爲菩提行菩薩說法. 而是菩提及

菩提行皆不可得. 爲滅煩惱故爲說法. 不得

煩惱及煩惱滅. 爲修厭離而證滅故. 菩薩說

法不得厭離亦不得滅. 爲須陀洹. 爲斯陀含.

爲阿那含. 證得果故. 菩薩說法亦不得是. 須

陀洹及斯陀含阿那含等悉不可得. 爲阿羅

漢果故菩薩說法. 亦不可得阿羅漢及阿羅

漢果. 爲得□支佛果故菩薩說法. 緣覺及

果俱不可得. 爲滅執著諸我見故菩薩說法.

我與執著皆不可得. 菩薩雖說有諸業報. 業

及業報亦不可得. 何以故. 作是思惟. 所說之

法依因名字. 依此名字尋法不得. 所以者何.

所言法者. 非文字體. 夫文字者亦無法體. 以

是義故. 依於假名俗諦故說於無名法而立

名字. 如是名字皆是虛妄而非眞實. 非眞實

者非第一義. 旣非眞諦是虛妄法. □惑一切

□兒凡夫. 善男子. 菩薩摩訶薩具是十法善

能說法. 善男子. 菩薩摩訶薩具足十法無不

隨順. 善男子. 菩薩隨順於法不出於色. 隨順

於法不出 受想行識. 隨順於法不出欲界. 隨

順於法不出色界. 隨順於法不出無色界. 隨

順於法不出於法. 隨順於法不順衆生. 隨順

於法不須斷見. 隨順於法不出於道. 以智善

巧方便相應非不隨順. 善男子菩薩摩訶薩

具是十法無不隨順. 善男子. 菩薩摩訶薩具

足十法善解法界. 何者爲十. 所謂智慧具足

爲善知識之所攝受. 勇猛精進遠離一切障

□善能淸淨. 於所敎誨生殷重心. 多修空相

遠離僻見. 善行聖道了見眞實. 是爲十法. 善

下          欄

男子. 慧命菩薩親善友. 見善知識生歡喜

心. 於善友中生世尊想依止而住. 依善友已

勇猛精進. 爲滅一切不善之法. 成就滿足一

切善法. 如是勇猛一切障□悉皆滅盡. 無障

□已不息於道故得淸淨. 遠離一切身口意

惡及破戒業. 得淸淨已於所敎誨生殷重心.

殷重敎已多修空相. 修空相已不生倒見. 離

倒見已而修聖道. 修聖道已而見眞實. 降伏

一切障□菩薩言. 世尊. 何者名爲眞實. 佛言.

善男子. 夫眞實名非顚倒名. 世尊. 何者是非

顚倒. 佛言. 善男子. 非是虛妄名不顚倒. 世

尊. 何者是非虛妄. 佛言. 卽是如如無變無

法. 世尊. 何者名如如. 佛言. 夫如如者. 謂是

人所證知之法. 不可文字之所顯示. 所以者

何. 是法一切言語道斷. 文字章句所不能

2詮. 過音聲界離諸口業絶諸戱論. 不增不減

不出不入不合不散. 非可籌度不可思量. 過

算數境非心行處. 無□無想過想境界. 過諸

□兒一切境界. 一切□兒所不行處. 過一切

魔境界. 過一切煩惱境界. 過識境界無所住

處. 無住寂靜聖智行處. 如是如是內所證. 無

垢無汚無染淸淨. 微妙第一畢竟最勝. 常□

湛然無生滅法. 如來出世及不出世法界常

爾. 善男子. 菩薩爲是法故精勤不懈修行精

進忍種種苦. 如是苦行證是法界. 於是法中.

復加安立一切衆生. 善男子. 是名如如. 是名

實際. 是名一切智. 是名一切種智. 是名不可

思議界. 是名無二界. 降伏一切障□菩薩言.

世尊. 云何應證云何應得.

如是法界說名內