經數 : 六五七

經名 : 華手經卷第七

頁數 : 一八一

上          欄

舍利弗. 一切身業亦復如是安住如中. 無正

無邪無有分別. 舍利弗. 一切諸業皆住如中.

非正非邪無有分別. 一切1業報亦住如中. 如

業相說. 是故如來眞實說者. 作如是言. 若

有作業必有*業報. *業報隨業. 如是舍利弗.

是智名爲分別五道. 五道智者皆是非智. 一

切五道從非智生. 舍利弗. 菩薩聞是不應驚

2畏起退沒也. 舍利弗. 有四種法. 若習近者.

3增長愚癡不生智慧. 何謂爲四. 讀4諷修習

外道經典. 是增愚癡不生智慧. 親近修習諸

邪見法. 是增愚癡不生智慧. 樂決斷事. 是

增愚癡不生智慧. 斯5諸深6法與空相應. 不

受不讀亦不正觀. 是增愚癡不生智慧. 是名

爲四. 舍利弗. 7違此四法能生智慧應當修

習. 何謂爲四. 修習正見能斷邪見. 是第一

法. 能破愚癡得生智慧. 若有讀誦外經典處.

8修淨行者當遠捨離不應止住. 是第9二法.

能破愚癡得生智慧. 舍利弗. 若諸住處有斷

10事人. *修淨行者不應同止. 若欲住者但說

正道[&FFFF]#雜非法. 11以滅是事安隱同行. 亦爲折

伏非法者故. 12亦和合13僧不令壞故. 是第三

法. 能破愚癡得生智慧. 舍利弗. 斯*諸深經

一心聽受. 如說修行爲人敷演令法久住. 是

第四法. 能破愚癡得生智慧. 是名爲四. 舍

利弗. 菩薩法者. 深14行□愧持戒15律淨. 不起

業故. 菩薩應生無所畏心. 莊嚴願故. 菩薩常

應修大人行起大16進行不懈17息故

*歎敎品第二十五

佛告舍利弗. 菩薩若爲18擁護正法19了達眞

中         欄

論. 問我弟子. 如來爾時甚爲慶慰. 何以故.

繼佛種故. 是故汝等聲聞弟子. 應爲菩薩演

說正法示敎利喜. 20當得無量無邊21福德. 舍

利弗. 若我弟子比丘比丘尼優婆塞優婆夷.

念佛念法亦念如來. 爲心法故無量無邊阿

僧祇劫受諸勤苦. 以如是念爲菩薩說乃至

一偈. 又作是念. 此諸菩薩或聞是法示敎利

喜. 當種善根修22習佛法. 得阿□多羅三□

三菩提. 爲斷無量無邊衆生無始生死諸苦

惱故. 而爲說法. 所得*福德. 假23令有形若四

天下. 所有衆生皆得人身. 於此福德各持一

分. 搏若須彌24山. 而此*福德猶不滅盡. 又舍

利弗. 置四天下若小千中千大千25世界所有

衆生. 有色無色有想無想非有想非無想. 假

令一時皆得人身. 各以一器大如須彌. 於此

福德盛滿而去. 猶不滅盡. 舍利弗. 我諸弟

子比丘比丘尼優婆塞優婆夷. 爲菩薩說一

四句偈示敎利喜. 得是無量無邊*福德. 舍

利弗. 是諸菩薩若知此人爲其說法. 得大利

益故能26得成爾所佛法. 又能增長佛之智慧.

若以頂戴及肩荷負. 一切樂具而供27給之. 乃

至得成無上28菩提. 先爲說令見四諦. 舍利

弗. 是諸菩薩雖作如是供*給利益未報其恩.

何以故. 由此人故能29見無量無邊佛法. 是故

當知爲諸菩薩講說法者其恩難報. 舍利弗.

乃往過去無量無邊阿僧祇劫. 爾時有佛. 號

曰普守如來應供正遍知明行足善逝世間解

無上士調御丈夫天人師佛世尊. 壽七萬歲.

其聲聞衆有三大會. 初會說法八十那由他

下        欄

人皆得成道. 中會說法六十那由他人. 後會

說法四十那由他人亦皆得道. 舍利弗. 彼佛

滅後正法住世滿四千歲法欲滅時. 有一比

丘名曰妙智. 利根聰達多聞智慧. 時閻色提

王名曰歡喜. 王所住城亦名歡喜. 其城縱長

十二由旬廣七由旬. □樂安30靜人民充滿. 時

此城中有一長者名曰柔軟. 長者有子名曰

利意. 31(丹喜)詣妙智所於一面坐. 妙智比丘卽

時爲說菩薩之法. 是長者子聞法歡喜. 卽持

寶衣價直億金以爲供養. 作如是言. 善哉法

師. 所說微妙願顧我舍說如斯法. 當令我等

獲大利益. 法師法施亦32復大果. 我從今日當

盡形壽. 供養衣服飮食湯藥資生所須. 幷及

法師同意徒友. 我亦盡形供養供給. 妙智比

丘可言善哉. 時長者子頭面禮足右□已去.

於後妙智往詣其舍. 敎化利意33(丹喜下同)父母眷

屬. 皆令志心無上菩提. 是長者子以此*福

德. 經歷無量阿僧祇劫未曾離佛. 常得聞法.

遇善知識. 舍利弗. 汝謂利意是異人乎. 勿

造斯觀卽我身是. 時利意父柔軟長者迦葉

佛是. 舍利弗. 汝意謂是利意父母家內眷屬.

於無上道有退轉乎. 勿造斯觀. 何以故. 是諸

人等皆已必定無上菩提. 今於我所淨修梵

行. 吾卽爲授無上道記. 舍利弗. 妙智比丘卽

於彼身而般涅槃. 若此比丘不以小乘入涅

槃者. 但爲利意一人說法福德因緣應成佛

道. 肉乃復爲柔軟長者及諸眷屬說法*福德.

舍利弗. 若是比丘不入涅槃. 不見世34界所有

一切供養之具能報其恩. 何以故. 我從妙智

經數 : 六五七

經名 : 華手經卷第七

頁數 : 一八二

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得聞法故. 逮大1淨妙甚深佛法. 是故當知

若人能爲菩薩說法示敎利喜. 必獲無量無

邊*福德. 何以故. 菩薩發心爲起無量2利益

事故. 舍利弗. 譬如大海初漸起時. 當知皆爲

有價無價摩尼寶珠作所住處. 此寶皆從大

海生故. 菩薩疑心亦復如是. 初漸起時. 當

知便是諸知慧寶之所生處. 若有世*界及出

世*界有漏無漏有爲無爲若垢若淨一切法

器. 舍利弗. 譬如大海初漸起時. 當知便爲

大身衆生作所住處. 從中生長滋育繁茂. 菩

薩發心亦復如是. 初漸生時. 當知便爲無量

無數大智慧身大善根身諸衆生3身作所住

處. 皆依是心漸得增長. 舍利弗. 譬如大海初

漸起時. 當知便爲諸大龍王作所住處. 其大

龍王不爲金翅之所呑食. 雙翼扇風亦不 能

惱. 是諸龍王從大海出. 能起大雲覆八萬洲.

普注洪澤無不4霑洽. 舍利弗. 菩薩發心亦

復如是. 初漸生時. 當知便爲成佛道時大菩

薩龍作所住處. 是大龍王不爲金翅之所呑

食. 如是菩薩住深佛法. 魔若魔民不能得出.

是大龍王不爲金翅翼風所惱. 若欲惱者卽

時5消滅. 菩薩如是. 魔若魔民不能惱壞. 欲

生惱心卽皆*消滅. 能壞魔縛魔業魔事. 舍利

弗. 是大龍王從大海出. 於四天下及八萬洲.

普降6慧澤皆令*霑洽. 卉木叢林百穀藥樹

分得生長. 亦令二足四足衆生無飢渴想. 降

此雨已還處本宮. 大菩薩龍亦復如是. 從佛

法出. 能於三千大千世界城邑聚落雨大法

爾. 能斷無量無數衆生三種渴愛欲愛色愛

中        欄

及無色愛. 舍利弗. 譬如大海初欲成時. 於四

天下八萬諸洲. 所有流水及大小雨江河泉

源流入其中. 皆悉能受不增不減海法應爾.

種種水入皆捨本名俱名海水. 皆失本味同

爲一[&FFFF]#. 菩薩發心亦復如是. 從初欲成至得

阿□多羅三□三菩提時具足佛法. 能以智

慧斷衆生疑. 諸大論師福德智慧善根7已成

若未成者佛爲斷疑. 皆失本稱但同一號名

佛弟子. 如大海水等一[&FFFF]#味. 我諸弟子同得

離欲一解脫味. 舍利弗. 譬如大海漸次轉深.

若大海水初便頓深. 諸心寶者無能得入. 以

漸漸深乃至無等故成大海. 諸菩薩心亦復

如是. 初發意時漸漸轉深乃成無等. 舍利弗.

是菩薩心漸漸深者. 是檀波羅蜜. 尸婆羅蜜.

□提波羅蜜. 毘梨耶波羅蜜. 禪波羅蜜. 其甚

深者. 所謂8波若波羅蜜是. 無等深者諸9佛

法也. 舍利弗. 若菩薩道初便10頊深證於11實

際. 無量衆生心法寶者則不能入. 舍利弗. 譬

如大海所以成者. 皆爲利益一切世*界. 菩薩

發心亦復如是. 從初已來皆爲利益一切世

界. 舍利弗. 譬如大海初漸起時有寶洲性. 菩

薩發心亦復如是. 初便漸有念處正勤四如

意足根力覺道及諸禪定12背捨三昧法寶洲

性. 舍利弗白佛言. 希有世尊. 能樂說是大海

13諸喩. 以明菩薩發心*福德無量無邊. 佛告

舍利弗. 菩薩心者. 14非大海喩所能知也. 何

以故. 是心深發大願莊嚴. 如來若說此心*福

德. 若滿一劫若過一劫猶不能盡. 何以故. 諸

菩薩等發如是心能成大事. 難勝難壞最上

下        欄

15最妙. 能與衆生一切樂具. 轉三界苦生大智

慧. 難測崖底無所障16□17大智光明. 舍利弗.

以要言之. 諸菩薩心所成大事說不可盡. 舍

利弗. 譬如三千大千世界初漸起時. 如是便

爲其中所有一切衆生作依止處. 菩薩18如是

初發阿□多羅三□三菩提19心. 當知便爲無

量衆生得智慧故. 舍利弗. 譬如須彌山王初

漸起時. 當知便爲無量諸天作所住處. 因是

山王. □利諸天便能破壞阿修羅衆. 菩薩*如

是初發阿□多羅三□三菩提心. 修道成佛

能爲無量無數弟子作依止所. 如□利天因

須彌山則能破壞阿修羅衆. 如是衆生因如

來故能壞魔衆. 舍利弗. 譬如鐵圍山王初漸

起時. 當知便爲其中衆生. 障蔽八□呵婆羅

風20便不能壞. 21菩薩如是初發無上菩提之

心. 漸次轉高堅固難沮. 當知能爲親近菩薩

所有衆生. 障諸魔風使不惱壞. 舍利弗. 如雪

山王初漸起初. 當知便爲諸藥草22木依止生

處. *菩薩如是. 23初生24之時. 便爲無量無數

衆生. *習諸法藥壞煩惱25疾. 舍利弗. 譬如寶

性初始生時. 當知便爲無量百千萬億衆生

作利益分. *菩薩如是. 從初始起大智寶性.

當知便爲無量無邊阿僧祇衆生作利益分.

舍利弗. 譬如日天子宮初欲成時. 當知便爲

照四天下八萬諸洲能照能熱. *菩薩如是從

初 26始起漸漸增長成佛住處. 當知便爲三千

大千世界衆生作大法明. 亦能乾竭諸貪愛

27□煩惱28□泥. 舍利弗. 譬如阿□達池初漸

起時. 當知便爲阿□達龍作所住處. 從此池

經數 : 六五七

經名 : 華手經卷第七

頁數 : 一八三

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邊流四大1池. 皆爲二足四足衆生而作利益.

2斷除渴乏生諸金寶漸入大海. 是大乘法初

漸起時. 亦復如是. 3一切菩薩因是乘故. 能

*習佛法. 得阿□多羅三□三菩提已. 則能流

演四大法河. 謂義無□. 法無□. 言辭無□. 樂

說無□. 空無相無4作[&FFFF]#*背捨味根力覺道.

如是5諸音. 無量無數衆生聞已. 斷煩惱渴.

能令得證永離*寶際. 如是舍利弗. 諸菩薩

心初漸起時. 能成大事難勝難壞無等等事.

亦大利益無量衆生. 令發無上菩提之心. 舍

利弗. 如來雖作是說不能窮盡. 是故當知.

6有人能爲菩薩說法示敎利喜. 所得功德無

量無邊不可稱數. 舍利弗. 我以佛眼觀此福

報不見邊際. 隨向何乘皆能得到. 如人施佛

所種善根. 乃至涅槃終不中盡. 舍利弗. 乃往

過世. 有一菩薩名曰樂法. 生長王家. 所聞善

言皆寫讀誦. 時此王子. 爲心法故遊諸國邑.

時有一人住深坑側. 語樂法言. 王子汝來. 我

當相與佛所說偈. 時此菩薩上坑岸上. 呼其

人言. □善男子. 汝當與我佛所說偈. 是人答

言. 不空相與. 樂法菩薩. 身著寶衣. 此衣價直

二十億金. 摩尼瓔珞以爲7咽飾. 其珠價直

四十億金. 是人見已心生貪著. 作如是念. 若

此王子. 與我寶衣摩尼瓔珞. 然後當與佛所

說偈. 爾時王子語是人言. 爲須何物當以相

與. 汝當與我佛所說偈. 是人貪心增長熾盛.

語菩薩言. 若能與我所著寶衣及珠瓔珞. 聞

佛偈已投此深坑. 能如是者當先立誓. 然後

爲汝說佛一偈. 王子答言. □哉仁者. 汝欲令

中        欄

我投此深坑爲得何利. 是人答言. 我無所得.

但恐汝今捨此寶衣8及珠瓔珞. 旣聞偈已便

生悔心. 恃豪勢力而還奪我. 王子答言. 汝但

說之. 我終不悔. 是人卽言. 若不肯誓. 當知汝

心則爲已悔. 菩薩復言. 汝但說之. 當相隨意

與汝寶衣及珠瓔珞. 亦投深坑. 是人聞誓便

爲菩薩說佛一偈. 爾時菩薩卽與寶衣摩尼

瓔珞. 又立誓言. 若我誠心. 捨此寶衣及摩

尼珠歡喜無悔. 以是實語. 當令我今從高墜

下安隱平住無所傷損. 作是誓已便自投身.

未到地頃. 四天王來徐接置地. 安立而曰. □

9人希有. 佛所說偈甚深微妙有大利益. 是

人卽便從高而下. 到菩薩所作是言. 王子

希有能爲難事欲心何法. 菩薩答言. 我以是

10法. 當得阿□多羅三□三菩提. 成佛道已

未度者度未解者解. 未滅者滅未11安者令得

*安. 舍利弗. 是人聞已便生信心. 語菩薩言.

還取寶衣及12諸瓔珞. 何以故. 汝服寶衣Ｃ此

珠瓔正是所宜. 菩薩答言. 13是不可14也. 猶如

人吐豈可還食. 是人白言. 若不還取願受我

悔. 後作佛時當見救濟. 舍利弗. 汝謂爾時樂

法王子爲一偈故. 脫身寶衣及摩尼珠與彼

人已. 又以自身投深坑者. 豈異人乎. 勿造斯

觀卽我身是. 爾時是人爲我說偈. 後於我所

得信心已. 作如是言. 汝成佛時當度我者. 豈

異人乎. 勿造斯觀今和伽利比丘15是. 舍利

弗. 我曾一時與諸比丘. 處在深[&FFFF]#遊空經行.

時和伽利在高岸上. 我呼之言自投身來. 信

佛語故便自投身. 無所傷損得六神通. 舍利

下          欄

弗. 汝且觀是善根之力. 是人爲我但說一偈.

信我語故自身歸16依17今得解脫. 舍利弗. 是

人18以貪心爲本. 種諸善根尙得漏盡. 肉復有

人信受我語. 17了達佛慧. 說菩薩法一四句偈

示敎利喜. 我不見此福德有盡除入涅槃20◎

◎21毁壞品第二十六

舍利弗. 白佛言世尊. 若人爲菩薩說一四句

偈示敎利喜. 助成佛道得爾所福. 若復有人

爲欲破壞菩薩心故而作障□. 當說是人得

幾2所罪. 何以故. 若已壞亂當壞亂者. 聞是

23罪已便自改悔. 佛告舍利弗. 若人24作□壞

菩薩心得無25邊罪. 如人欲壞無價寶珠. 是

人則失無量財利. 如是舍利弗. 若人壞亂菩

薩心者. 則爲毁滅無量法寶. 舍利弗. 如種藥

樹. 有人剪伐不令增長. 是人則壞無量衆生

療治病26法. 令多衆生爲病所困. 如是舍利

弗. 若人欲壞是菩薩心大安樂心. 滅除無量

衆生苦患大智藥心. 當知是人則令無量無

數衆生爲諸27貪□癡28慢□29[&FFFF]#諂曲無□無

愧諸煩惱病之所侵害. 亦令無量阿僧祇劫

30生失於涅槃安住處. 舍利弗. 若人毁壞阿

□達池殺大龍王. 當知是人則爲壞失二足

四足渴乏衆生八31德之水. 如是舍利弗. 若人

壞亂菩薩心者. 則爲破壞能除無量衆生渴

愛八聖道水. 舍利弗. 譬如有人壞日宮殿. 是

人則爲滅四天下衆生光明. 如是舍利弗. 若

人壞亂菩薩心者. 當知是人則爲毁滅十方

世界一切衆生大法光明. 舍利弗. 如人破壞

一切寶性. 當知是人則壞無量衆生珍寶. 如

經數 : 六五七

經名 : 華手經卷第七

頁數 : 一八四

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是舍利弗. 若人壞亂菩薩心者. 當知是人則

壞無量阿僧祇衆法寶之分. 亦爲毁滅如是

1諸經令不聞見. 舍利弗. 如從寶性出無量寶

給足衆生. 如是舍利弗. 諸菩薩心是法寶性.

從此法寶生諸佛法不可思議神通智力. 是

故舍利弗. 當知破壞菩薩心者. 則得無量無

邊深罪. 舍利弗. 如人惡心出佛身血. 若復

有人破戒不信. 毁壞2捨離是菩薩心3者其

罪正等. 舍利弗. 置是惡心出佛身血. 我說具

足五4無間罪. 若人毁壞菩薩心者其罪過此.

何以故. 起五5無間罪尙不能壞一佛之法. 若

人毁壞菩薩心者. 則爲斷滅一切佛法. 舍利

弗. 譬如殺牛則爲已壞乳酪6及□. 如是舍

利弗. 若人破壞菩薩心者. 則爲斷滅一切佛

慧. 是故舍利弗. 若人破戒不信. 呵罵7□

毁壞菩薩心. 當知此罪過8五無間. 舍利弗.

置9是無間之罪. 令四天下滿中10阿羅漢. 若

有一人皆奪其命. 汝意云何. 是人得罪寧爲

多不. 舍利弗言. 甚多世尊. 佛言. 我今告11汝.

若人12□毁壞亂菩薩. 令其信受捨離是心失

佛智慧. 比前罪者. 百分千分百千萬分尙不

及一. 乃至譬喩亦不能及. 何以故. 雖奪爾所

阿羅漢命. 13而不能14障諸佛十力四無所畏

四無□智十八不共法大慈大悲佛不虛行. 不

障如來象王□觀師子奮迅無見頂相. 不障

如來吹百千種具足法貝. 亦不妨轉無上法

輪. 不障聖主自在神力. 亦15復不*障能知衆

生諸根利純種種欲樂差別智慧. 舍利弗. 若

菩薩發阿□多羅三□三菩提心. 得成大乘

中        欄

堅誓莊嚴. 若有人來壞亂此心令其退捨. 是

人則障佛十種力乃至衆生種種欲16知. 舍利

弗. 置四天下. 若滿三千大千世界諸阿羅漢.

譬如竹葦稻麻叢林. 若有一人皆奪其命. 汝

意云何. 是人得罪寧爲多不. 甚多世尊. 舍利

弗. 若復有人懷□輕慢破戒不信. 毁壞散亂

是菩薩心. 此人得罪唯佛能知. 何以故. 此人

壞亂菩薩深心. 則爲毁滅一切佛法斷諸佛

種. 何以故. 若無菩薩最初心者. 云何當有如

是佛慧佛自在力出於*世界. 是故舍利弗. 比

無上心大心深心諸菩薩心. 若在比丘比丘

尼優婆塞便婆夷天龍夜叉17乾□婆阿修羅

迦留羅緊18那羅摩[&FFFF]#羅伽人非人所. 一切世

*界皆應禮敬. 何以故. 有此心者當知卽是

未來世尊. 舍利弗. 汝意云何. 如來稱讚是菩

薩心. 頗於是中分別齊限衆生名字. 若刹利

家婆羅門家居士大家轉輪19王四天王天釋

提桓因. 若□利天若炎摩天兜率陀天20他樂

天他化自在天. 若梵天若大梵王諸名字不.

不也世尊. 何以故. 世尊但說21如是22淨心大

心深心. 汝意云何. 若我如是稱讚此心. 是中

頗說若大力士*如那羅延等. 若少若老富貴

貧賤上下人不. 不也世尊. 舍利弗. 汝見是心

所在之處. 若少若老富貴貧賤有力無力. 汝

等皆應敬念防護助成此人. 是爲聲聞無上

報恩. 能以法施化菩薩故. 舍利弗. 若聲聞

人能如是者. 則爲具足供養如來. 謂能示敎

令諸菩薩於無上23菩提心不退轉. 舍利弗白

佛言. 世尊. 菩薩有三種心. 一初發心. 二者轉

下         欄

心. 三24曰成心. 是三心中. 世尊稱讚攝護何

心. 佛[&FFFF]#. 如是25如是. 如汝所言. 菩薩有三種

心. 初心轉心及26已成心. 舍利弗. 是中如來

稱讚攝護初心轉心. 令27其得成. 何以故. 若

或有人發阿□多羅三□三菩提心. 令不退

轉墮於聲聞□支佛地. 以不墮故漸當得成

無上菩提. 28是故菩薩發菩提心. 應當觀察是

心空相. 舍利弗. 何等是心云何空相. 舍利弗.

心名意識卽是識陰. 意入意界心. 空相者. 心

無心相亦無作者. 何以故. 若有作者則有彼

作. 而此人受若心自作則自作自受

舍利弗. 是心相空無有作者無使作者. 若無

作者則無作相. 若人戱論是心相者. 則與無

□空無相諍. 若與無□空無相諍. 是人則與

如來共諍. 與如來諍. 當知是人則墜深坑. 其

深坑者. 29則謂地獄餓鬼畜生. 及諸得見陰界

入見我見人見衆生之見. 舍利弗. 取要言之.

佛法僧見及涅槃見. 如是皆名有所得見. 如

是諸見爲惡趣原. 衆生貪著是諸見故30因墜

深坑. 亦陷他人令墮深坑. 其深坑者. *則謂五

道生死是也. 爾時會中有一乞人名曰31撰擇.

從坐而起恭敬合掌. 白世尊曰. 我今不欲32墮

是深坑. 亦不欲與如來共諍. 我從昔來生如

是心. 欲得阿□多羅三□三菩提. 還自生念.

我是貧人多諸苦惱資生艱難. 此諸刹利33及

婆羅34門居士大家. 尙不能*習無上菩提. 肉

我乞人第一貧賤. 今從佛35聞稱讚*如是菩薩

初心. 此中不說刹利大姓婆羅門家居士大

家及四天王釋提桓因□利天炎摩尼兜率陀

天化樂天他化自在天. 不說梵世及梵36天王.

經數 : 六五七

經名 : 華手經卷第七

頁數 : 一八五

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亦復不說貧富貴賤. 我從今日定發阿□多

羅三□三菩提心. 不自輕身. 佛言. 善哉*撰

擇. 汝今乃能隨學如來. 決定發此無上道心.

爾時*撰擇卽於佛前. 而說偈言

我不心稱讚    稱讚非上妙

1欲心最勝2意  3謂佛無上智

佛於世*界上   亦世*界無上

於苦惱衆生    能爲作歸4依

佛證無漏法    微妙淨無量

愍衆生故說    度勝生死患

佛神5力無□   光明亦無邊

得無6岸智慧   *福德巍巍尊

世尊我本心    亦謂得成佛

心還生退沒    誰與貧賤者

有諸王居士    釋梵諸尊神

大7神德人天   是尙不能得

肉我貧賤者    乞[&FFFF]#自濟命

佛智世無上    云何而可得

世尊知我心    告舍利弗言

我說是發心    無貧富貴賤

亦不說刹8利   婆羅門居士

諸天龍9鬼神   但說發淨心

今聞佛所說    我心得10大力

謂必常成佛    能發深心故

天地可易位    須彌可粉塵

虛空尙可變    我心不可轉

假使衆生類    一切皆爲魔

悉來見□亂    我心定不轉

若人於我前    而作如是言

中         欄

佛智甚難得   誰與貧賤者

我聞已答言   汝是貧賤者

汝無11有信財 我有當作佛

諸佛無有性   亦無12有定種

但一心□向   於無上大乘

是則諸佛性   亦爲如來種

一心心佛道   供養故成佛

我不惜身命   亦不貪世樂

唯志無上道   度一切衆生

今於法王前   眞實語無畏

若當有錯謬   唯佛哀愍說

爾時世尊. 以偈答13言

汝發無上心   乘於無上乘

是中無錯謬   當成佛法王

*撰□聞佛說  心得無量喜

以心14善淨故 飛高七多羅

世尊時微笑   口出五色光

普照明天地   還從頂上入

阿難卽合掌   諮問兩足尊

世雄智無□   此爲何15所因

是王舍城中   最下賤乞人

住在16於空中 合掌禮敬佛

今諸天龍王   夜叉人非人

皆一心合掌   禮敬是乞人

我17今問世尊 何故笑放光

誰專行佛道   而欲爲18授記

誰當住佛19道 而發無上心

當證最勝慧   度衆老病死

誰當坐道場   破壞魔王軍

下        欄

得無上佛道   轉最妙法輪

誰當獲大智   逮無量神通

得普智無□   分別衆生根

誰當得梵音   言說皆奇特

眞智無□故   所演無變異

誰證無上道   常處微妙定

20了達三界心 哀愍故說法

誰當說法時   天人皆歡喜

當得不虛行   象王□觀法

誰爲大衆導   嚴淨佛世界

離一切諸難   廣開寂滅道

大*神德世尊  我21當問此事

何緣故微笑   願說令衆喜

爾時世尊告阿難曰. 如來因是撰擇乞人. 是

故微笑放光明. 卽時會中天龍夜叉緊*那

羅摩[&FFFF]#羅伽人非人等. 有八十億那由他衆.

皆發無上菩提之心. 我爲是等授阿□多羅

三□三菩提記. 爾時世尊欲明此義. 而說偈

言

如來說此因緣時   滿八十億那由他

衆生悉發無上心   此等皆當22成佛道

今是*撰擇深智人  歡喜合掌立空中

恭敬讚歎供養我   自願逮覺如今佛

是人福德因緣故   終不墜落諸惡趣

生生常離八難處   世世□得見諸佛

旣得値遇諸佛已   爲得無上菩提故

寶蓋23幡幢及華香 以此供具供養佛

歷24代諸佛修道時 上妙衣服及衆味

床榻臥具25亦湯藥 以此供具供養佛

經數 : 六五七

經名 :  華手經卷第七

頁數 : 一八六

上         欄

當漸次第値彌勒    爲心佛故深加敬

以七十億那由他    摩尼寶珠爲1供養

一一摩尼珠光明    能照八十由旬內

集此寶珠衆光力    悉能遍照諸世界

又此七寶起塔廟    滿七十億那由他

甚塔縱廣各十里    以衆妙寶爲莊嚴

衣服床榻及[&FFFF]#褥    亦七十億那由他

以如是2諸莊嚴具   上彌勒佛及衆僧

安居三月設供儀    如是不倦經百歲

是人然後當出家    彌勒法中修梵行

如是愛樂3恭敬心   深加供養彌勒佛

漸次習行菩薩道    悉見賢劫一切佛

從是復得見諸佛    其數過如□河沙

見已心得深*善淨   皆加供養修佛道

是人淨心*福德報   我今略說不能盡

其果無量無可喩    誰聞是已不心佛

是人往來生死中    □河沙劫心佛道

末後當證無上智    成佛號名集4堅實

壽命算數一千劫    時佛5世界甚淸淨

閻色提地亦莊嚴    如須彌頂□利宮

集堅實世尊    聲聞6大衆會

過億那由他    如□河沙數

一一大會中    如7□河沙人

皆得阿羅漢    自在神通力

悉通達三藏    明了諸問答

如我舍利弗    智慧中第一

有菩薩大會    其數復倍上

彼佛大菩薩    亦名阿逸多

彼諸菩薩衆    得上生法忍

中         欄

8轉身生諸國   隨處各成佛

一一大會中    □沙數菩薩

彼佛與授記    當成無上道

彼佛滅度後    法住滿一劫

舍利廣流布    亦如我滅後

集堅實舍利    天人所供養

隨衆生所樂    現諸神通力

是舍利塔廟    皆以七寶成

欄□及寶柱    9香華衆審蓋

以是妙寶飾    莊10嚴如來塔

以此諸塔廟    嚴淨閻色提

若人持衆華    供11養於佛塔

卽變成華蓋    有如是神力

集*堅實世尊   形像在諸塔

隨衆生所樂    微此現光明

大光普照已    還入於本處

若入頂相中    自知受佛記

若光從口入    知受緣覺乘

光若從臍入    自知受聲聞

彼世尊形像    有是神通力

如是滿一劫    劫盡乃當滅

有爲法無常    故當勤12行進

爾時舍利弗白佛言. 希有世尊. *撰擇乞人如

是下賤而心*已成上妙貴法. 何有智者輕賤

之13也. 佛告舍利弗. 如是如是. 如汝所說. 何

有智者輕賤此人. 唯除凡夫無聞無智. 舍利

弗. 以是義故我經中說. 智者不應輕量他人.

輕量他人則爲自傷. 舍利弗. 汝意謂此撰擇

乞人本來頗爲天龍夜叉*乾□婆阿修羅摩

下        欄

[&FFFF]#羅白人非人等所敬禮不. 不也世尊. 何以

故. 此貧賤人未爲如來所授記時. 無人禮敬.

今爲世尊所授記已. 14一切天人阿修羅15衆咸

皆16禮敬. 舍利弗. 是17爲諸佛未來世中無□

知見. 不與聲聞□支佛共. 是故舍利弗. 我

諸弟子信受佛語. 若爲衆生演說法時. 應先

稱揚佛之18神德. 衆生聞已或能發心心佛智

慧. 以發心故佛種不斷. 舍利弗. 一切世*界

[&FFFF]#有衆生. 爲他心利自利利利人. 是最爲難. 舍

利弗. 且置爲他心利. 衆生19之中20能自利21者

是人尙難. 何以故. 今凡夫人. 欲心自利而

22乃自傷. 何以故. 舍利弗. 我不見人若侵害

他自不衰惱. 是故當知住自利因是則爲難.

又於是中自利利他最爲甚難. 故舍利弗. 若

人毁發大乘心者. 當知是人不能自利亦不

利他. 斯則不名修行道者. 舍利弗. 是愚癡人

行於邪道. 爲失自利亦失他利. 以此因緣23故

是人當得八衰惱法. 何謂爲八. 失所愛重. 親

友家屬. 國24界衰亂. 財産日耗. 災火焚燒. 縣

官所侵. 諸根毁壞. 死入地獄獄卒25考掠. 是

名爲八. 26復次有八大不安法. 何謂爲八. 謂生

地獄餓鬼畜生是大不安. 若得人身常生邊地

不識善惡. 無佛無法無聖衆處是大不安. 設

得人身生於中國. 聾盲□[&FFFF]#□殘百疾. 是亦

名爲大不安法. 雖生中國具足人身. 常爲衰

弊心壞諂曲虛僞奸詭. 是亦名爲大不安法.

受外道27敎. 好28於邪29論邪見惡行. 30亦成不

淨身口意業. 諸佛賢聖尙不能救. 是亦名爲

大不安法. 若生中國具足人身. 佛得道夜卽

經數 : 六五七

經名 : 華手經卷第八

頁數 : 一八七

上         欄

便命終不値佛法. 是亦名爲大不安法. 是爲

輕毁心佛道者八不安法. 舍利弗. 當知是人

若生地獄. 必墮阿鼻大地獄中. 得大身形多

受衆苦續起重罪. 若墮畜生爲惡蟲獸. □1苦

飢渴侵奪他命. 殘食肌肉以自濟言. 隨所生

處續增罪業. 若爲水性作摩伽魚. 2□民伽羅

失3收4摩羅. 及[&FFFF]#陀羅等人所網5鉤. 生被

6切割備受衆惱心死不得. 若復陸生或爲駝

驢牛半□7犬. 若作駝牛爲人穿鼻. 身常負重

加諸杖痛. 呻8呼大9[&FFFF]#無有救者. 身路疲乏

不能前進. 命未盡間生被割剝殘食其肉. 猶

□罵言多食喜臥大折損我. 舍利弗. 汝且觀

是罪業因緣. 如我所知若廣說者. 從劫至劫

猶不能盡. 舍利弗. 取要言之. 若人毁壞菩薩

心者. 若離八難無有是處. 何以故. 是人續起

衆罪業故. 當知汝等得脫此難爲自救濟10◎

佛說華手經卷第七

佛說華手經卷第八

後秦龜玆國三藏鳩摩羅什奉    詔譯

◎11衆雜品第二十七

佛告舍利弗. 有四救法. 何謂爲四. 怖畏衆生

如來能救. 入邪徑者聖道能救. 諸惡業者念

處能救. 12在八難者菩薩能救. 是13名爲四. 舍

利弗. 有四安法. 何謂爲四. 生得値佛*名爲

大14安. 得無難處*名爲大*安. 能信佛法*名

爲大*安. 具聖正見*名爲大*安. 是名爲四.

中          欄

舍利弗. 復有四法能成事業. 何謂爲四. 四大

15調和令身16得17安. 正見能生質直淨心. 見佛

得信爲衆樂因. 發無上心能滅無量無數衆

生諸煩惱病. 是爲四法能成事業. 又舍利弗.

世有四願. 何謂爲四. 諸病瘦者願欲得18言.

飢渴所逼願得19食飮. 苦惱所切願欲得樂. 行

□路者願得安隱. 是爲四願. 又舍利弗. 世

*界凡有四貪著處. 以貪著故當墮惡道. 何謂

爲四. 一者貪身. 二20貪壽命. 三利則産. 四耽

愛欲是. 名爲四. 舍利弗. 有七藏處. 31謂風藏

生藏熟藏冷藏熱藏見藏欲藏. 舍利弗. 是諸

藏中欲藏最牢. 此欲藏者爲何所依. 依22於

肉唾23痰Ｃ膿血筋骨皮肉心肝五藏腸胃屎

尿. 爾時會中有一居士名曰24撰擇. 居士有妻

其名妙色. 面貌端嚴姿容挺25特. *撰擇居士

深生愛著煩惱熾盛. 聞佛所說. 卽白佛言. 世

尊. [&FFFF]#作是說. 貪欲之心起於屎尿. 26何以故

我妻端嚴無諸臭穢. 佛知居士貪垢情深. 卽

時化作一婦人像. 端嚴淨潔狀如妙色. 整容

徐步來入衆中. 居士見已卽作是念. 我妻何

緣來入此會. 作是念已卽問之曰. 汝以何故

而來此耶. 答27曰欲聽世尊說法. 居士卽牽

28自坐衣上. 佛以神力令是婦人糞汚其衣. 使

此居士不堪臭處. 以手掩鼻顧視在右. 誰爲

此者. 時跋難陀在右邊坐. 語居士言. 何故掩

鼻而顧視我. 答言是處甚大臭穢. 以佛神力.

令跋難陀及諸衆會見此婦人便棄糞穢汚居

士衣. 時跋難陀語居士言. 且觀汝妻所爲臭

穢. 居士答言. 我無所疑. 我妻淨潔身無諸

下         欄

穢. 若有疑者自當觀之. 語跋難陀. 我意謂汝

爲此穢汚. 時跋難陀卽大□怒. 從坐而起語

居士言. 汝無□愧. 誰名字汝爲居士耶. 汝

今應名屎居士也. 何不自以手牽汝妻坐衣

上耶. 汝妻坐時便此糞穢. 汝自坐上爲屎所

塗. 而無羞恥反欲謗人. 會中唱言. 此屎居

卽以手牽令出衆外. *撰擇心惑語其妻曰. 我

敬汝故令坐衣上. 汝爲大人法應爾29也. 妻卽

答言. 汝近30屎囊21自應爾32也. 居士爾時卽

33生厭心. 欲去衣糞更汚身體. 謂跋難陀. 當

何方便得離此穢. 跋難陀言. 非直此糞汚染

汝身. 更有諸衰是汝之分. 若欲離者當遠逃

逝. 又汝妻糞令此大衆頭痛悶亂. 居士答曰.

諸釋子等皆多慈愍. 汝甚惡口乃如是耶. 跋

難陀言. 如汝今者何可34慈愍. 佛之所35語而

敢違逆. 作如是言. 我妻端38嚴無諸臭處. 汝

今自觀爲淨潔不而欲謗我. 爾時居士謂其

妻曰. 汝可還歸. 旣遣之已語跋難陀. 我今明

見女人諂曲多諸過咎不淨充滿. 心生厭離.

欲於佛法出家爲道. 跋難陀言. 汝今形體臭

穢如是. 若以香塗經歷年載. 然後或可堪任

出家. 居士答曰. 我若塗香經歷年歲. 或身無

常或佛滅度. 壞我出家心道因緣. 今若見聽

得出家者. 我不復37往城邑聚落. 僧房精舍作

阿蘭若. 乞食納衣於空閑處. 誰聞我臭. 佛

言. 居士. 汝欲於我法中出家. 卽白佛言. 唯

然世尊. 佛言. 善來. 汝爲沙門修行梵行. 卽

時居士鬚髮自落袈裟著身執持應器如比丘

經數 : 六五七

經名 : 華手經卷第八

頁數 : 一八八

上          欄

像. 佛爲說法苦1集滅道. 2聞四聖諦得法眼

淨成須陀洹. 重爲說法敎化漸令得斯陀含

阿那含果. 過是夜已執衣持[&FFFF]#. 詣王舍城次

行乞食. 遂到本舍在門外立. 時妻妙色. 自見

其夫剃頭法服出家爲道. 卽語之曰. 法應見

捨爲沙門耶. *撰擇答言. 汝昨3法應於我衣

上便棄不淨汚我身4也. 妙色答言. 汝爲比丘

應謗人*也. 我從父舍到汝家來未見外門. 肉

詣竹園至彼會中. 爾時比丘語妙色言. 有跋

難陀爲我5時人. 於大衆中見遣令出. 時有惡

魔隨逐*撰擇. 而語之言. 汝昨見者非妙色

也. 是化所作6眩惑汝心. 今可還以五欲自

娛. 沙門瞿曇欺□汝耳. 汝今虛妄非實比丘.

瞿曇沙門常以此術7□惑多人. 令其出家如

今□汝. *撰擇比丘證眞法故卽覺魔爲. 謂言

惡人. 汝亦變化我亦變化. 是妙色□俱爲變

化. 佛所說法皆空如化. 爾時妙色聞此法已.

卽於諸法遠塵離垢得法眼淨8□除疑悔不

隨他語. 於佛法中得無畏力. 謂*撰擇言. 所

爲甚善. 能於佛法樂修梵行. 我亦於法出家

爲道. 9佛告舍利10弗. 若人發心心11菩提者應

離四法. 何謂爲四. 離惡伴黨諸惡知識及不

善行. 是爲初法. 所應12離也. 又舍利弗. 若人

發心心*菩提者. 應當13離於貪著女相. 不與

14世人共處同事. 是第二法. 所應*離也. 又舍

利弗. 若人發心心*菩提者. 應當*離於外道

書論. 謂裸形論. 路伽耶論. 末伽梨論. 非佛所

說不應親近聽受讀誦. 是第三法. 所應*離

也. 又舍利弗. 若人發心心*菩提者. 不應親

中          欄

近邪見惡見. 是第四法. 所應*離也. 舍利弗.

如來不見更有餘法深障佛道如此四法. 是

故菩薩應當捨離. 又舍利弗. 若欲疾得無一

15菩提. 當修四法. 何16爲謂四. 菩薩應當隨善

知識. 善知識者謂諸佛是. 17若聲聞人能令菩

薩住深法藏諸波羅蜜. 亦是菩薩善知識也.

應當親近供18給禮敬. 又舍利弗. 菩薩應當親

近出家. 亦應親近阿蘭若法. 離女色故. 又舍

利弗. 菩薩應當親近修習大空正見. 離邪見

故. 19又舍利弗. 若諸菩薩欲疾逮得無上菩

提. 應當親近如是四法. 爾時世尊. 欲明此義.

而說偈言

遠離女人事   及離惡知識

亦遠外道論   幷餘諸邪見

若親近女人   及諸惡知識

受外道論20議 增長諸邪見

增長邪見故   速墮諸難處

難得離八難   亦難信佛法

若人欲爲惡   卽便造惡行

若作惡行者   則便墮惡趣

是故心道者   勿習近女色

常當生厭離   觀之如□□

勿近惡知識   令住非法者

若近行非法   令人失心目

21若親近22外道尼□23諸論24義

言辭雖嚴飾   能生諸過咎

悉捨是衆事   則離諸邪見

我說此四25法 往來生死本

遠離下劣法   習近上妙行

下           欄

我本所修26習  當行如是法

27出家修梵行  親近善知識

諸佛及弟子    令我住佛道

我常修行空    空空及大空

雖行是空法    而不著於空

若法及所得    二俱不在空

是名爲眞空    世28界所不測

我本爲佛道    所修行諸法

是法甚微妙    非凡智所及

我心佛道時    諸所聞經法

內心自思量    不隨他人說

我自29了達已  而爲他人說

是名正眞道    空無□寂滅

空中無有生    亦無有老者

空中亦無死    是名常住相

是名法實相    道場所*了達

壞破諸魔兵    得30無上菩提

我之所得法    卽以爲人說

令證無上際    而無所轉相

若欲得佛道    及欲坐道場

欲破諸魔衆    31常修此空法

若有人欲轉    無上妙法輪

度無量衆生    當學是空法

欲住佛十力    及四無所畏

處衆師子吼    當習是空法

欲得大名聞    廣流布十方

當正心修習    *了達是空法

諸菩薩智者    32我隨學空法

能得33上菩提  是名最勝智

經數 : 六五七

經名 : 華手經卷第八

頁數 : 一八九

上        欄

比丘比丘尼   若隨學我行

1亦當得菩提  如我今所得

非但是二衆   能行此空法

一切衆生類   亦學成佛道

我以八直道   修行是空法

*了達諸法相  逮無上正覺

我修習是法   能得無□智

是諸佛眞道   謂常習空法

是故諸菩薩   爲利衆生故

應當學此法   所謂諸法空

舍利弗. 菩薩摩訶薩復有四法. 世世轉身不

失正念能如說行. 於諸法中得決定心. 得無

□辯利辯深辯及無等辯. 諸佛知已加2斯神

力. 當於後世3擁護4法城. 何謂爲四. 常樂出

家世世修習是出家法. 爲衆生故. 心法無厭

說法無5□. 習無依定壞諸法相. 常勤修習

念佛三昧. 於諸緣中而無6淨相. 是名初法不

失正念. 又舍利弗. 菩薩摩訶薩. 自心佛道

兼化衆生令住其中. 常樂稱7讚諸佛8神德.

是第二法不失正念. 又舍利弗. 菩薩摩訶薩.

9能成甚深無生法忍. 是第三法不失正念. 又

舍利弗. 菩薩摩訶薩. 於命終時心不散亂. 常

念諸佛及甚深法. 以是深忍不失正念. 是名

爲四. 爾時世尊. 欲明此義. 而說偈言

菩薩常心法   亦常行法施

是故於諸法   終不失正念

以化無量衆   令住佛道故

世世轉身時   常得不失念

習近佛所讚   甚深空寂法

中         欄

是故此菩薩   疾得無生忍

亦不生無生   無生卽無生

以是深忍故   常不失正念

是菩薩智者   不亂心命終

常專念諸佛   及諸佛深法

是人命終時   其心不退沒

故世世轉身   常不失正念

是故若有人   欲得無上道

當一10切修習 如是11諸四法

是法最第一   諸佛之所讚

我今亦稱揚   汝等當修學

如來所說法   爲利汝等故

佛爲利益者   非强爲汝說

若汝心佛智   當修學是道

修學是道故   從此生佛慧

若人懷懈12怠 及生退沒者

終不得佛道   當遠離是13法

若人計我心   及住衆生想

若依止諸法   不能證佛道

當離是*諸心  常修學空相

壞散一切法   14及獲甚深智

15亦勿有所依 16有依卽動相

好樂動法故   往來生死中

衆妙品第二十八

佛告舍利弗. 菩薩有四法. 能致一切最勝妙

法. 何謂爲四. 若人發大乘心見法欲壞. 爲

久住故. 勤加17行進心法不倦若見如來塔廟

毁壞. 勤加修治令得久住. 爲樂法故不惜身

命. 見苦衆生生大悲心. 轉加18進行作如是

下         欄

願. 何時當得19習修佛道20斷此21諸苦而爲說

法. 舍利弗. 菩薩摩訶薩. 心法無厭. 爲心法

故發大深心而生大欲. 菩薩摩訶薩. 爲大法

智22神德難勝壞23慢心故. 菩薩摩訶薩. 常於

衆生樂行慈心爲之心利. 作如是念. 此24諸衆

生無有救者唯我一人. 菩薩摩訶薩爲無瞋

恨. 修大悲故. 菩薩摩訶薩爲無嫉[&FFFF]#. 令衆

生得眞知25喜故. 菩薩摩訶薩爲無□心. 常

以法施攝衆生故. 菩薩摩訶薩爲大施者. 能

以深心樂佛道故. 菩薩摩訶薩於一切法心

無所著. 菩薩摩訶薩爲26善說者. 顔色和悅

言常含笑. 見苦衆生倍加27勤進. 菩薩摩訶薩

喜28樂佛法. 菩薩摩訶薩爲無所畏. 於大衆中

師子吼故. 菩薩摩訶薩爲無驚29畏. 住佛法

故. 菩薩摩訶薩常勤30行進. 31習善根故. 菩薩

摩訶薩於諸國界城邑聚落無所專繫. 菩薩

摩訶薩常勤敎化十方世界一切衆生. 菩薩

摩訶薩32聰明利根*了達諸法. 菩薩摩訶薩

心眞實義. 如實心量一切法故. 菩薩摩訶薩

於佛法中心眞實義. 爲欲自得無上33菩提故.

菩薩摩訶薩烝覺悟者. 善能知時化衆生故.

舍利弗. 菩薩摩訶薩能如法壞外道論者. 菩

薩摩訶薩於一切法決定義者. 菩薩摩訶薩爲

佛法性. 菩薩摩訶薩爲法寶34田. 生法寶故.

菩薩摩訶薩爲如大海. 受一切法無厭足故.

菩薩摩訶薩如鐵圍山. 能障無量無數衆生

煩惱風故. 菩薩摩訶薩如大海水. 演法無盡

故. 菩薩摩訶薩其心35淨妙. 如虛空故. 菩薩

摩訶薩爲無盡者. 等虛空故. 菩薩摩訶薩如

經數 : 六五七

經名 : 華手經卷第八

頁數 : 一九○

上         欄

須彌山. 積善法故. 菩薩摩訶薩爲如大地. 受

憎愛故. 菩薩摩訶薩爲如良田. 種諸善根不

1散失故. 菩薩摩訶薩爲如猛日. 能與衆生法

光明故. 菩薩摩訶薩猶如淨月. 壞諸2暝故.

菩薩摩訶薩爲如3密蓋. 障諸衆生□怒癡等

煩惱熱故. 菩薩摩訶薩猶如4雲蔭. 爲諸衆生

安隱息故. 菩薩摩訶薩猶如大樹. 能爲衆生

所歸趣故. 菩薩摩訶薩能爲世*界度者. 歸者

所依止者. 無畏施者. 菩薩摩訶薩爲世*界

師. 於諸5技藝悉*了達故. 菩薩摩訶薩爲衆

生利. 能與今世後世涅槃樂故. 菩薩摩訶薩

一切衆生皆應禮敬. 舍利弗. 若諸衆生. 能

知菩薩爲之如是難行苦行心樂因緣而作重

擔. 如我知者一切衆生. 皆應頂戴若肩荷負.

從6初發心乃至成佛. 於是時中一切世*界諸

天及人所有樂具盡以供7給. 亦常頂戴令不

在地. 又是菩薩趣道場時. 以已上服或以天

衣衆妙蓮華. 爲敷高座上至有頂. 以天寶衣

而爲軒蓋障蔽風日. 得阿□多羅三□三菩

提已. 以諸華香幢幡伎樂. 亦以自身供8奉給

侍. 是諸衆生如是9尊敬供10養. 猶不能報菩

薩之恩. 何以故. 菩11薩爲與衆生無漏*淨妙

無上道樂. 發大莊嚴. 舍利弗. 以世*界樂欲

比是者. 百分千分百千萬分尙不及一. 乃至

譬喩所不能及. 何以故. 衆生所奉菩薩樂具.

皆是世*界有漏虛□無常變異. 菩薩所施衆

生之樂皆12出於世. 無漏眞實無熱無惱無量

無限畢竟常樂. 是故舍利弗. 當知衆生以一

切樂具供*給菩薩猶不能報. 舍利弗. 菩薩

中          欄

摩訶薩. 於睡眠者而爲覺悟. 於放逸者而爲

*勤進. 於狂惑者常修正念. 於盲冥者常爲明

13日. 於病瘦者爲大醫藥. 於邪見者爲示正

道. 能於未起善法衆生. 起善法14者. 於未15增

善法衆生. 增善法*者. 舍利弗. 取要言之. 更

無餘人能爲衆生歸者救者究竟道者. 唯有

諸佛. 而諸佛法如來法自然法. 非從餘出. 一

切皆因菩薩道生

*逆順品第二十九

爾時舍利弗白佛言. 希有世尊. 是菩薩道微

妙甚16深. 能自厭淨亦淨衆生. 譬如世尊. □

利天上波17利質多拘毘羅樹. 其華18開敷旣

自端嚴. 亦能厭飾□利諸天. 菩19薩如是. 具

足佛法. 得阿□多羅三□三菩提已. 旣自20厭

淨. 亦爲無量衆生所歸. 成聲聞乘皆得遊戱

根力覺道禪定21背捨以自娛樂. 亦如彼樹其

華*開敷□利諸天以爲娛樂. 世尊. 何有智人

不乘22此乘. 但爲我等本以懈怠隨信他語於

所聞法生安23樂心便謂得樂. 今者乃知自無

24有力. 能令一人住是道中. 世尊. 我從今已

有所說法. 先應開演是菩薩乘. 然後當說諸

聲聞法. 何以故. 我如是者或報佛恩. 25謂令

乃至一人發無上心速逮正覺. 佛告舍利弗.

善哉善哉. 汝今乃能發如是心. 欲演大法敎

化菩薩. 何以故. 於當來世多有輕賤此大乘

法. 如是*諸經無人信受. 舍利弗. 於爾時世.

若善男子善女人. 心善法者. 當自正念依義

依法勿處衆中. 何以故. 爾時26會衆非行道者

我聲聞衆修行道者. 不輕菩薩毁壞大乘. 肉

下         欄

如是等佛之所說甚深經法而生違逆. 向以

故. 若生違逆是非行者27業. 非28是行者業. 是

凡夫業非智者業. 舍利弗. 是故當學起智者

業離凡夫行. 若有比丘. 以我爲師. 應如是行.

舍利弗. 當來世中心佛道者. 深信*行進一心

□愧樂心善法. 或爲餘人之所輕毁. 作如是

言. 是懈怠者無方便力. 不能現世得沙門果.

爲受五欲而作國王. 現行法門自言菩薩. 受

他供*奉29稱歎. 30如是大乘31經法佛不說此

名爲行者. 舍利弗. 觀是愚人以微32少緣而謗

毁我. 我說此人爲眞行者. 彼以爲非. 若如來

說最勝行者33得勝解者. 彼乃以爲非是行者

非34得解者. 舍利弗. 時有白衣爲彼弟子信受

其35語. 見諸菩薩比丘比丘尼優婆塞優婆夷

讀誦36信習如是*諸經. 生怨賊心. 舍利弗. 觀

是愚人何有持戒. 我經中說. 若見37兀樹似

人相者尙不應瞋. 肉有識者. 38如是惡人常懷

瞋惱. 舍利弗. 汝且觀彼時世39諸倒. 法非法

想非法法想. 善非善想非善善想. 於行者中

生非行想. 非行者中而生行想. 於*得解者生

不40解想. 非*得解者而生*解想. 當知是人不

名行者不名41解者. 旣不知法亦不知善. 不能

隨順佛所敎法. 42如是癡人43爲瞋所蔽. □貪

44嫉慢所覆. 自讚矜高毁下他人. 45貪□愚癡

46之所燒害. 深入諸惡47離於善法. 舍利弗. 若

我具說此人過者. 續增罪業不可救療. 如是