經數 : 六五七

經名 : 華手經卷第六

頁數 : 一七一

上           欄

國財子何益   富貴皆無常

若今不放捨   不久亦分散

以因出家故   能生衆善法

往來生死中   世世受衆苦

如是展轉生   空無決定子

於法無正觀   但著假名字

[&FFFF]#以子起罪   共於法出家

我久離諸難   俱是無難時

得具足人身   久乃信善法

得値安王佛   今可共出家

妙德太子說是偈已. 卽便往行安王佛所. 頭

面禮足合掌向佛. 而說偈言

我生魔網中   增長諸邪行

今欲壞裂之   願佛聽出家

我父縛堅固   自1亦處2畏縛

斯無堅實樂   但是衆苦本

今欲解3衆縛  壞裂衆魔網

4於佛法出家  成佛兩足尊

我深畏諸欲   受欲終無安

欲爲癡畏法   當捨行佛道

舍利弗. 時安王佛. 卽聽妙德出家受戒. 有諸

人衆八萬四千幷餘眷屬及□女等皆隨出

家. 復有百億諸善知識亦隨出家. 王聞太子

出家學道. 卽嚴四兵從諸大臣. 詣安王5佛頭

面禮足. 於一面立合掌向佛. 而說偈言

出家無惱熱    寂滅安不動

是衆樂之本    願依佛出家

6捨國財妻子   及所珍眷屬

受7諸欲無厭   是法常弊穢

中        欄

若受妙五欲   凡小智所行

修佛所讚法   滅一切衆苦

捨國城所有   施佛及衆僧

願佛聽出家   成佛普見尊

爲大利衆生   度一切苦惱

欲令離諸難   離難得寂滅

時佛歡喜讚   善哉發大心

能敬佛深智   善來聽出家

王旣聞聽許   心生大歡喜

必成兩足尊   □佛安慰故

時王卽出家   及諸四種兵

皆發菩提心   當成無上道

是衆出家已   皆逮無生忍

於此處命終   悉得生天上

得値大名聞   二十億諸佛

皆於諸佛所   出家行正法

是等常精進   得智無所畏

能大利衆生   令脫無量苦

所値遇諸佛   皆受持正法

但爲廣流布   而不惜身命

得如是大果   最上妙智慧

證不思議法   誰不心佛道

佛告舍利弗. 汝謂彼時健德王者. 8爲異人乎

卽我身是. 妙德太子. 堅意菩薩摩訶薩是. 如

是舍利弗. 菩薩摩訶薩以樂法故. 見諸衆生

煩惱苦逼. 起大慈悲敎化令住善法因緣漸

得解脫. 復次舍利弗. 諸菩薩摩訶薩. 樂深法

故而心深法. 亦爲衆生說是深法. 何謂深法.

諸精進者之所能行. 其精進者卽諸菩薩摩

下          欄

訶薩衆. 心無上道不退者是. 斯等皆能深達

諸法. 云何深達. 若心眼9相卽是假名. 非爲

深達法10相. 名爲非內非外非我我所非垢非

淨不生不滅. 所以者何. 性常自爾. 如是法性

無作非作. 是名通達眼甚深法. 心耳鼻舌身

意相者卽是假名. 非爲深達法相. 名爲非內

非外非我我所非垢非淨不生不滅. 所以者

何. 性常自爾. 如是法性無作非作. 是名通達

意甚深法. 舍利弗. 11甚深達者卽法實相. 若

取法空卽是妄取. 若取無相是則爲相. 若取

無願是亦爲願. 舍利弗. 法性本來不增不減.

是則名爲深達諸法. 故說菩薩摩訶薩等爲

精進者. 舍利弗. 以何義故說名菩薩. 能諦了

知無衆生法. 故名菩薩. 復次是人所行智慧

爲首. 故名菩薩. 又令衆生知所行法皆無所

有. 故名菩薩. 又舍利弗. 無所有義是菩薩義.

無所顯示是菩薩義. 故菩薩義無二無12等. 又

舍利弗. 不過不沒是名菩薩. 又舍利弗. 空是

菩提. 何謂爲空. 無一切法故名爲空. 舍利弗.

若於法中乃至決定有女末相. 卽是著相著

我著人著衆生相著諸法相. 是空法中無此

諸相. 故名爲空. 空卽菩提. 以是義故一切諸

法皆名菩提. 舍利弗. 汝當隨順如來敎行勿

違逆也. 所以者何. 諸佛菩提第一甚深. 一切

凡夫所不能及. 舍利弗. 且13置凡夫. 一切聲

聞□支佛人不見不觀. 14亦不能15達. 諸佛菩

提. 16雖盡17知見無生智觀. 以何法盡名爲盡

智. 無法可盡諸法離盡入畢竟盡. 故名盡智.

而不能知於念念中爾所滅盡爾所未盡故.

經數 : 六五七

經名 : 華手經卷第六

頁數 : 一七二

上         欄

說聲聞□支佛人不能通達諸佛菩提. 舍利

弗. 無生智者. 於諸法中尙無少生. 能如是知

名無生智. 而不能知於念念中爾所無生及

未無生. 一切聲聞□支佛人無如是智. 是故

佛智名爲無等. 餘無及故. 復次是智等無邪

正故名平等. 舍利弗. 如來慧者. 正覺究盡無

有錯謬. 故名佛慧. 是佛智慧無邊無量阿僧

祇劫心之乃得. 故名爲覺. 舍利弗. 何故如來

名爲覺者. 一切衆生長寢生死. 若過若沒不

能通達. 唯有菩薩獨能覺悟. 故名覺者. 又舍

利弗. 正覺諸法故名覺者. 云何正覺. 知一切

法非法非非法. 非垢非淨亦非過去未來現

在. 隨順是相故名覺者. 亦覺無法若生若滅

若來若去. 故名覺者. 舍利弗. 是覺義者. 無量

無邊不可思議難得崖底. 譬如大海. 其水一

味不增不滅. 悉受衆流而不盈溢. 漸次轉深

甚深第一. 舍利弗. 如來大海亦復如是. 空

無生滅一解脫味. 次第說法名漸轉深. 得一

切智名深第一. 究盡通達無上菩提. 一切法

中無錯謬故. 名無增減. 一切問難無能窮盡.

故名難3減. 能集一切諸善功德. 名受衆流.

舍利弗. 若我盡說如來義者誰能堪受. 如娑

伽4羅龍王欲降大雨. 但注大海餘無能受.

如來亦爾. 若盡開演佛智慧者. 一切衆生乃

至聲聞及□支佛無能堪受. 但諸菩薩發大

乘心. 佛5伽神力則能受持. 舍利弗. 世有四

事爲最難得. 何謂爲四. 得人身難. 生中國

難. 信佛法難. 旣信解已能問所應是爲甚

難. 此四難事汝等皆得. 今當問佛諸法中疑.

中          欄

我今聽汝. 一切世間諸天人等恣意所問. 如

來不久當入涅槃. 無從後悔. 時舍利弗卽從

座起. 6偏袒右肩右膝著地. 合掌向佛白佛

言. 世尊. 欲有所問唯願聽許. 佛言. 7已聽今

隨意問. 當爲汝等隨所問答. 舍利弗言. 唯然

世尊. 我今當爲上行菩薩諮問如來. 卽說偈

言

安住上功德   修淨道高尊

樂行柔和忍   當8問如是行

菩薩云何施   施已心歡喜

云何發善心   當大利衆生

云何持淨戒   忍辱柔和心

云何行精進   不退不休息

見苦惱衆生   云何加矜愍

深心樂菩提   唯願世尊說

云何無量劫   莊嚴菩提道

心終不退沒   而生大歡喜

云何行禪定   及修習智慧

云何應心法   以成多聞者

何等法應聽   何等法應9敎

發菩提心行   我今問是事

云何心正法   於中深欲樂

云何離諸欲   離已能出家

云何出家時   能生歡喜心

云何出家已   功德巍巍尊

云何心□向   能起方便力

云何能世世   常不10失正念

云何處胎中   常習菩提心

亦能見諸佛   而無所障□

下          欄

云何薄貪欲   慈心薄瞋□

云何薄愚癡   心常無錯謬

云何生王家   亦修治國事

而能離諸難   常得生善11處

云何治世事   而心常歡喜

亦感諸如來   常能見諸佛

云何具身色   端嚴常第一

亦具足眷屬   皆發菩提心

云何所生處   常厭離家屬

常樂行出家   無有貪著心

云何出家已   能受持菩提

於佛滅度後   能守護正法

云何處亂世   而得無亂心

見惱亂衆生   悉能安慰之

云何聞能持   入陀羅尼門

以無□辯才   能說無上法

云何知衆生   種種差別心

云何於善法   而能自調伏

爲諸菩薩故   我問二足尊

是諸菩薩行   唯願分別說

若人爲佛法   而發菩提心

是人聞佛說   則生大歡喜

佛於一切法   智慧無障□

我以有限智   而問於世尊

我雖有所問   不能盡通達

所不能問者   願佛具演說

*歎德品第二十一

爾時佛告舍利弗言. 善哉善哉. 汝能問佛菩

薩摩訶薩深行佛道住淨功德樂柔和忍如是

經數 : 六五七

經名 : 華手經卷第六

頁數 : 一七三

上         欄

等事. 汝之功德不可限量. 所以者何. 諸菩薩

摩訶薩能爲難事. 譬如有人欲以三千大千

世界所有衆生移置一處. 是事難不. 舍利弗

言. 甚難世尊. 佛言. 欲比菩薩所爲難事. 於

百分中尙不及一. 百1分千分百千2萬分. 乃

至譬喩所不能及. 舍利弗. 置是三千大千世

界所有衆生. 如劫燒時三千世界爲一火聚.

若人能以一吹令滅一吹還成. 若大鐵圍須

彌諸山及大海3水一切國土宮館園林聚落

城[&FFFF]#還4成如故. 汝意云何. 是人所作寧爲難

不. 舍利弗言. 甚難世尊. 佛言. 欲比菩薩所爲

難事. 於百分中尙不及一. 百分千分百千萬

分. 乃至譬喩所不能及. 又舍利弗. 譬如有

人欲以足爪破散三千大千世界. 是人名爲

現大力不. 答言. 世尊. 其力甚大. 佛言. 欲比

菩薩所5見大力. 於百分中尙不及一. 百分千

分百千萬分. 乃至譬喩所不能及. 又舍利弗.

譬如三千大千世界所有地種止於水上水止

於風. 若有一人乃從風際擧此世界. 6欲置頭

上若肩荷負. 蚊7□爲梯8循之而上乃至梵

天而不墜落. 汝意云何. 是人巧便爲難事不.

舍利弗言. 是人巧便. 持此三千大千世界.

*循蚊*□梯上至梵天而不墜落. 是爲甚難.

舍利弗. 如來今當告汝誠言. 欲比菩薩方便

大力. 於百分中尙不及一. 百分千分百千萬

分. 乃至譬喩所不能及. 所以者何. 諸菩薩摩

訶薩. 成就無量身心精進. 深發大願行大方

便. 起大智慧成大勢力. 心大無畏大覺明眼.

心大慈悲及不虛行. 象王□觀師子奮迅無

中           欄

見頂相. 心如是等諸佛大法. 亦心無比最勝

成儀第一之行. 無比功德無比柔和. 行無比

9施持戒忍辱精進禪定智慧方便. 通達法相.

如來無比自在神力三輪示現. 善解一切衆

生深心及心所行. 願解一切衆生假名. 願解

一切衆生解脫解脫知見. 願解一切衆生止

觀. 願解衆生所修行道及所得果. 願知衆生

所解諸諦. 願解十方一切衆生音聲語言種

種差別. 願解衆生貪著深淺及離貪著. 願諸

法中得無受慧. 願解諸法空業報慧. 舍利弗.

取要言之. 諸菩薩摩訶薩. 所心所願智慧功

德. 及隨願行隨行得果. 是諸事中無可爲喩

無說因緣. 如是大願莊嚴功德. 唯佛能知. 若

近佛者乃能得解. 舍利弗. 汝諸聲聞隨信能

入. 諸菩薩等以信解知. 汝能爲此大功德者.

問佛是事. 今當爲汝說少分耳. 所以者何. 汝

之所問菩薩事者. 非可一日一月一歲百歲

千歲百千萬歲乃至一劫百劫千劫百千萬劫

所能說盡. 舍利弗. 當知是無量無邊不可

思議阿僧祇劫乃可說之. 舍利弗. 如來了知

諸菩薩等最10初發心11劣下一念功德果報.

百千萬劫說不能盡. 肉復一日一月一歲乃至

百歲所集諸心功德果報豈可說盡. 所以者

何. 菩薩摩訶薩心大智時. 能起無量功德因

緣. 舍利弗. 諸菩薩等所行無12盡. 欲令一切

衆生皆住無生法故. 舍利弗. 諸菩薩等所行

難知. 心深法故. 諸菩薩等所行甚深. 於一切

法不依止故. 菩薩所行無邊無等. 以佛智慧

無邊13等故. 諸菩薩等所行無*盡無有齊限.

下        欄

行爾所施爾所便止. 是物可施14是不可施. 是

人可與15是不可與. 菩薩施者捨一切物等與

衆生. 菩薩持戒亦不齊限. 日月歲數乃至盡

壽. 但於無量阿僧祇劫. 常爲十方一切衆生

及佛道故. 修行淨戒. 是菩薩業. 舍利弗. 菩薩

摩訶薩所爲事業一時止息. 謂坐道場住一

切法思量淨印三昧. 以一念相應慧. 究盡通

達一切諸法

*驗行品第二十二

佛告舍利弗. 應以三事驗菩薩心. 何謂爲三.

一者能捨一切所有而不望報. 當知16是爲眞

菩薩心. 二者心法無所貪惜. 寧失身命而不

捨法. 是則名爲眞菩薩心. 三者不逆甚深之

法. 以信解力17於佛菩提不生疑惑. 是亦名爲

眞菩薩心. 以是三心驗諸菩薩. 又舍利弗. 復

有三事驗菩薩心. 何謂爲三. 常勤精進心法

不倦. 謂是大乘菩薩藏經. 以是經故自18增善

根. 亦能增長衆生善根. 常隨法師恭敬供養.

若過千歲乃能得聞善根相應一四句偈. 聞

已隨順不違不逆不沒不退. 追隨法師益加

恭敬19□自咎責. 我以宿世障法罪故. 不得

聞法非法師咎. 今當親近隨從法師. 令我

一切障20法罪業皆悉消滅. 是亦名爲眞菩薩

心. 是故當知. 菩薩摩訶薩. 深心心法隨逐法

師. 則能成就一切佛法. 舍利弗. 乃往過去過

無量無邊不可思議阿僧祇劫. 劫名妙智. 爾

時有佛號普德增上雲音燈21佛. 壽命半22(丹千)

劫. 聲聞衆會數如□沙. 一一會中. □河沙人

皆具三明. 得共解脫大阿羅漢. 菩薩衆會數

經數 : 六五七

經名 : 華手經卷第六

頁數 : 一七四

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如聲聞. 一一會中. □沙菩薩得無生忍住不

退地. 初發意者不可稱數. 普德增上雲音燈

佛將入泥洹. 時於百億閻色提中. 一一各置

一大法師皆加神力. 彼佛滅後. 法住八百千

萬億那由住歲. 爾時於此閻色提中. 所置

法師名曰聲明. 爲彼如來加其神力. 隨法住

世守護法城. 修菩薩行得無生忍住不退地.

彼佛滅後八萬億歲. 聲明法師遊歷諸國從

邑至邑. 處處演說普德增上雲音燈佛無量

無邊阿僧祇劫所集佛法. 舍利弗. 時閻色提

邊境有城名曰堅牢. 於此城中有一居士名

曰堅衆. 其年少壯1王治諸城. 生如是心. 我

當云何能集知慧. 以是智慧能令衆生修行

法事捨離俗業. 作是念已. 卽時有天而告之

曰. 居士當知. 有佛出世號普德增上雲音燈.

今已滅度. 爾時居士聞佛名字心生歡喜. 又

聞滅度卽大悲泣. 天問之曰. 汝以何故. 先生

歎喜而後悲泣. 居士答言. 我從汝聞有佛出

世心生歡喜. 又聞滅度失大利故所以悲泣.

天又告言. 汝勿愁憂. 普德增上雲意燈佛臨

滅度時. 以神通力加一法師名曰聲明. 佛之

法藏皆悉受持. 卽是彼佛知法藏人. 居士問

曰. 聲明法師今在何所. 答言居士. 法師今在

2加毘羅城. 於此東方過3于三百六十由旬.

堅衆居士聞是語已. 明旦卽持八十億金千

寶瓔珞. 與多眷屬俱詣彼城. 到已推心法師

住處. 見法師已稽首禮足於一面立. 聲明法

師爲說甚深淸淨妙法. 謂斷衆疑令衆歡喜.

能集一切菩薩善根. 是大乘經. 爾時居士聞

中        欄

經歡喜. 持金瓔珞爲敬法故奉上法師. 亦以

自身供養給4事. 舍利弗. 堅衆居士爲心法故

勤心恭敬. 供養法師常隨親近. 欲得是經書

寫受持讀誦修行. 從初聞已六十億歲常隨法

師. 於其中間更不得聞. 何肉書寫受持讀誦.

居士供養聲明法師. 於爾所歲心不捨離. 不

生欲覺瞋□惱覺. 常立法師所住門外. 書夜

侍衛初不睡臥. 時有惡魔名常心便. 爲心堅

衆居士短故. 變爲聲明法師之身. 與一女人

共爲欲事. 作是變已示居士言. 汝觀汝師. 常

謂如佛智慧第一多聞如海. 汝今且觀行非

法事. 云何敎他修行淨戒而自毁禁. 汝師自

謂修梵行者而壞梵行. 常爲人說行深淨法.

而今云何自爲非法. 居士可止捨離是人勿以

爲師. 汝持淨戒少欲知足樂離精進堅念智

慧. 汝自成就如是功德. 云何乃以此人爲師.

堅衆居士時作是念. 我5在本舍有天來言. 有

佛出世號普德增上雲音燈. 今已滅度. 臨滅

度時6皆與百億閻色提中一一法師. 加其神

力. 7此閻色提有一法師名曰聲明. 彼佛所說

皆能受持. 是彼如來8守法藏人. 汝往親近.

我聞是說以爲大利. 卽便行詣此法師所. 爾

時法師. 卽爲我說斷衆生疑令衆歡喜菩薩藏

經. 引導我心. 我時歡喜以大供具奉上法師.

亦以自身供養給侍. 我以此事謂爲眞實. 今

是人來示我法師如是過咎所不應行. 當知

魔事. 所以者何. 佛所護說念加神力者. 若作斯

事無有是處. 此或是魔或是魔民或魔所使.

所以者何. 聲明法師所說法中無有是事. 我

下          欄

當觀察心女人相及女人法. 推心男相及以

9男法. 我若隨此虛10□相者無惡不作. 所以

者何. 一切罪業皆從憶想分別故生. 若我隨

所見相輕□法師. 亦能謗佛毁逆佛法. 是法

師者. 爲普德增上雲意燈佛神力所加. 今當

立誓. 若是法師爲彼如來所加神力. 我亦復

是深心法者. 以是因緣此不淨相便應消滅.

卽時合掌一心念佛. 說是誠言. 時此女相滅不

復現. 堅衆居土滅魔事已. 而作11是念. 我以

一心如是心法. 聲明法師不爲我說. 卽是魔

事. 亦復是我宿世障法罪業因緣. 非法師咎.

我當自勉勤行精進. 滅諸魔事思惟是已. 而

猶恭敬隨逐法師. 不生瞋慢. 舍利弗. 汝觀居

士其心淸淨堅固難沮. 從初聞已六十億歲.

於其中間更不得聞. 猶故深心恭敬隨逐. 常

心12便魔如是□惑. 而心不異轉加宗敬心信

淸淨. 堅衆居士過六十億歲. 於此命終生于

上方第千13(丹十)世界. 界名無諍. 彼國有佛. 號曰

大肩. 一會說法諸聲聞衆九十六億. 堅衆菩

薩時生王家. 生時有天來語之言. 汝以一心心

法因緣14得是果報. 堅衆聞已作是念言. 若如

是15者我從今已當更心之. 生千歲已. 於大肩

佛法中出家. 佛爲說法. 以本行願及佛神力.

得識宿命. 大肩如來所說法藏皆能受持. 於

半劫中修行梵行. 敎化無量無數衆生. 皆令

16得住阿□多羅三□三菩提. 命終之後次復

値佛號須彌肩. 生七歲已. 於佛法中出家心

道. 是人堅念本願因緣佛神力故. 須彌肩佛

所說法藏盡能受持. 從大肩佛所17問之法亦

經數 : 六五七

經名 : 華手經卷第六

頁數 : 一七五

上        欄

憶不忘. 如是展轉得値六十百千萬億那由

他佛. 諸佛所說皆能受持讀誦解說修行. 從

是以後. 堅衆菩薩多聞智慧如大海水. 無濁

無盡等如虛空. 淸淨深妙難測崖底. 舍利弗.

汝意或謂. 堅衆居士聞天言已. 持金瓔珞到

法師所. 聞法歡喜以奉法師. 亦以自身恭敬

給事. 爲心法故常隨法師. 六十億歲更不聞

法常心*便魔如是□惑. 1見聞師過而不瞋

□. 一心隨逐至命終者. 是異人乎勿造斯觀.

卽2Ｃ光佛是. 舍利弗. 汝觀菩薩深心精進.

如是心法得大果報. 是故當知. 諸菩薩摩訶

薩深心心法. 疾得阿□多羅三□三菩提. 舍

利弗. 聲明法師猶爲諸佛三時護法今在此

會. 舍利弗. 復有三事驗菩薩心. 一者菩薩專

心心法. 則能遍行一切衆行. 是爲初心. 又舍

利弗. 菩薩若心無量佛法. 聞甚深法而無驚

畏信受不逆. 隨聞深法心淨不動. 是名第二

菩薩眞心. 又舍利弗. 若有人來到菩薩所. 作

如是言. 若有人發無上道心. 應與一切衆生

之樂. 今我則是第一苦人. 當先見與然後乃

及一切衆生. 若是菩薩. 力能齊之而不肯與

心生退沒. 作如是念. 我尙不能與此人樂. 何

肉能濟一切衆生. 當知是非眞菩薩心. 若見

心者心不退沒. 而起慈悲以爲快□. 當知是

爲眞菩薩心. 舍利弗. 若與心者諸樂具時. 反

被惡口罵□毁辱. 心無□□. 但生慈悲給其

所心. 旣能如是調伏其心. 卽時得除無量生

死罪業因緣. 疾近佛道. 一一念中能攝無量

無邊佛法. 是名菩薩深心方便志不可壞. 若

中        欄

是乞人惡口罵□. 爾時菩薩又作是念. 此人

則爲與我佛法. 以於是中不生瞋心. 卽近佛

道. 是名方便菩薩眞心. 又舍利弗. 若有人來

至菩薩所. 作如是言. 阿□多羅三□三菩提

其法甚難. 汝何能集一切佛法. 菩薩聞之心

3生退沒則4非眞心. 若聞是說心生易想. 是

則名爲眞菩薩心. 又舍利弗. 若有人來語菩

薩言. 若發阿□多羅三□三菩提5心者. 於

己身命不得自在肉復財物. 善男子. 汝今應

當捨離是心. 勿於身命不得自在. 菩薩聞是

便貪身命而生退沒. 當知此非眞菩薩心. 若

聞斯事作如是念. 一切衆生戀惜身命. 老病

死來必强侵奪. 又以[&FFFF]#惜自身命故起諸罪

業. 因罪業故墮惡道. 乃更不能守護6後

身. 我若貪惜守護身命. 起罪因緣墮諸惡道.

往來生死與彼愚人有何差別. 我今不應護

惜身命. 但當貪惜如來智慧守護佛法. 爲度

衆生勤精進. 捨離貪愛諸煩惱等. 我今當

爲無縛無脫而與衆生演說諸法. 思惟是已

答彼人曰. 汝言身命不得自在. 法自應爾. 惜

與不惜俱不自在. □哉仁者. 一切諸法皆空

無主. 無所依止但從緣有. 若能如是正觀

法者. 當知是爲得善方便眞菩薩心. 又舍利

弗. 若有人來語菩薩言. 汝發阿□多羅三□

三菩提心. 今應爲我而作僕使. 菩薩答言. 我

不獨爲汝作僕使. 應應給事一切衆生. 所以

者何. 我爲一切衆生重擔. 受安隱擔不疲□

擔. 生善處擔. 能値佛擔聞佛法擔. 隨法行擔

得解脫擔. 是擔不令身心疲怠. 不自惱熱亦

下         欄

不惱他. 旣不自苦又不苦彼. 如汝所言7爲我

僕使. 汝須何等. 是人若言須8汝身命. 菩薩

切空無有主無所依止如是法中生自在心而

起罪業. 以是因緣墮諸惡道. □哉仁者. 不欲

令汝起是罪緣9墜諸惡趣. 我心如是. 若不信

者當隨汝意. 若能如是不惜命身. 當知是爲

眞菩薩心. 卽遠生死. 近無上道一切智慧. 敎

化衆生淨佛國土. 亦能增長自他善根. 舍利

弗. 如10治無價寶摩尼珠. 以火11煉之色隨發

明. 治寶珠師大得財利. 是珠能出種種12技

能. 若有見者無不翫好而愛惜之. 舍利弗. 菩

薩摩訶薩亦復如是. 能行一切諸法平等. 能

示衆生眞菩薩心. 隨其所行善根明淨. 常爲

諸佛之所護念. 無量衆生所可樂見. 一切世

間諸天及人之所歸趣. 舍利弗. 譬如有人種

13殖14藥樹. 隨時漑灌障蔽風日. 令此藥樹漸

增滋茂. 旣生長已能滅衆生無量諸病. 爲15老

病者之所樂見. 菩薩摩訶薩亦復如是. 發阿

□多羅三□三菩提心. 種諸善根. 爲佛智故

一心心法. 障蔽魔事及諸煩惱. 於佛法中隨

所造業漸得增長. 旣增長已能壞無量無數

衆生諸煩惱病. 能爲無量阿僧示衆集智慧

藥. 若作佛時. 有垢無垢一切衆生皆悉樂見.

一切世間諸天及人阿修羅中最爲尊貴. 又

舍利弗. 若有人來語菩薩言. 若發阿□多羅

三□三菩提心. 是人當生大地獄中. 所以者

何. 隨所度脫爾所衆生. 當應無量阿僧祇劫

大地獄中代受16諸苦. 然後當得佛無上智度

經數 : 六五七

經名 : 華手經卷第七

頁數 : 一七六

上           欄

脫衆生. 汝若能作如是事者. 當心阿□多羅

三□三菩提. 菩薩聞已心卽退沒生難1得想.

當知此非眞菩薩心. 若聞是事生須臾2想不

久遠想能堪受想不退沒想. 作如是念. 若我

以入地獄因緣. 令諸衆生得離1諸苦. 成佛

道者. 我則能爲一一衆生. 過於爾所阿僧祇

劫. 大地獄中受諸苦惱. 所以者何. 因是當得

無比智慧無比佛力佛無所畏. 亦得無比阿

□多羅三□三菩提. 能爲衆生設大法會施

法寶分. 若人聞是法寶分者. 得斷無量無數

衆苦. 亦斷未來阿僧祇劫無量苦惱. 亦得無

比離欲之樂. 是故我當堪4任爲無量無數衆

生一一代受地獄衆苦心不退沒. 而於是中

生須臾想不久遠想能堪受想. 當知是爲眞

菩薩心

*佛說華*手經卷第六

*佛說華*手經卷第七

*後秦龜玆國三藏鳩摩羅什奉   詔譯

得念品第二十三

佛告舍利弗. 汝復欲聞菩薩心不. 唯然世尊.

今正是時. 應當更說菩薩眞心. 以是眞心則

能修集無上菩提. 佛告舍利弗. 乃往過去無

量無邊不可思議阿僧祇劫. 爾時有佛. 號德

王明如來應供正遍知明從足善逝世間解無

上士調御丈夫天人師佛世尊. 出現於世. 舍

利弗. 是德王明佛. 聲聞大會八萬四千. 菩薩

中         欄

衆會數亦如是. 時彼聲聞一一會中八萬四

千人皆得阿羅漢. 其諸菩薩一一會中八萬

四千人得阿惟越5致. 德王明佛. 爾所漏盡心

得自在. 大阿羅漢諸須陀洹及斯陀含阿耶

含衆復倍是數. 時有王子名曰得念. 往詣佛

所頭面禮足[&FFFF]#住一面. 王子見佛有大威德.

作6如是思惟. 佛爲希有. 成就如是甚深功

德. 我當何緣得集如是佛之智慧及相好身.

卽隨所念以偈問佛

7我今見世尊   願當得是智

行何業因緣    逮此無上慧

佛身色第一    猶如星中月

神通力無比    能隨衆說法

智慧無與等    如釋天中尊

於法得自在    我今問是事

佛智淨無□    三世皆8達通

一切衆所尊    爲我說此事

世尊昔曾見    無央數諸佛

諮問菩提因    願今爲我說

今問無□智    云何證佛道

一切衆所歸    得度生死苦

舍利弗. 時德王明佛. 以偈答曰

童子汝所說   其事實如是

我曾見諸佛   數如□河沙

見佛過□沙   名數不可盡

亦於□沙劫   問佛如是事

汝發菩提心   當成兩足尊

今聽我所說   聞已如說行

常行施不怠   持戒不休息

下         欄

多聞無厭足   修習眞智慧

佛略說此偈   見童子無厭

欲令成佛道   更爲廣分別

汝布施不懈   持9戒淨無倦

問智者無厭   是眞智因緣

眞智無方所   亦無常住處

因緣問諸佛   故生眞智慧

佛智不依眼   眼性自空故

是以不應10著 當心佛智慧

耳鼻舌身根   及意亦如是

此諸入皆空   無可貪著相

四大合成身   心所依止處

是從憶想生   憶想亦非有

若不依止身   亦不依壽命

又不依財利   則能得佛道

常應心出家   常勤11精進行

常厭穢諸欲   爲離惡道故

汝所行布施   爲一切衆生

12於衆不分別 亦不戱論施

時得念王子. 信心歡喜卽於佛前. 而說偈言

世尊能斷疑   拔出生死道

說是深淨法   爲我作大利

我謂便成佛   已坐於道場

壞一切魔縛   從佛聞法故

我便爲衆導   能動大千界

現種種神通   從佛聞法故

謂便捨大壽   已入於涅槃

一切法分空   生是眞智故

知法滅盡相   滅法無處所

經數 : 六五七

經名 : 華手經卷第七

頁數 : 一七七

上         欄

有爲皆盡滅   盡滅卽爲空

我今詣父母   報謝幷奉辭

於佛法出家   爲修菩提故

卽時禮佛足   □三□已去

行趣父母所   中道値惡魔

惡魔生是念   王子欲出家

我當作障□   □亂壞其心

卽立於中路   借問王子言

疾行將何趣   小住欲相問

王子時答曰   吾從佛所來

得聞無上法   今欲修習之

魔言汝善哉   精進心佛道

但應先受欲   然後當出家

汝生尊貴處   民財富無量

當先受世樂   勿於後生悔

如是尊貴處   妙五欲難得

若今捨出家   後必生悔心

卽時王子曰   受欲終無安

1汝以顚倒心  讚是虛穢法

汝說富貴難   離八難甚難

我今遇是時   出家修佛道

我了知欲界   色無色界過

三界苦無常   斷愛得寂滅

當證無爲法   大利益衆生

度脫2生病死  往來衆勤苦

時失念魔. 語王子曰. 仁者自言志心佛法. 我

今亦當相化利益. 時得念言. 且爲吾說聞已

當知. 魔言. 立誓乃爲汝說. 王子答曰. □哉仁

者. 吾先相語聞已當知. 魔謂得念. 汝不應說

中           欄

聞已當知. 應如是言. 但見敎化當隨敎行. 是

念對曰. 吾今不應如弟子法隨敎便行. 所以

者何. 汝若於法生非法3想. 於非法中而生法

*想. 以是敎吾吾當思惟. 善者隨行不善則棄.

故智者法聞已當知. 汝欲令吾先定先定立誓如

敎便行. 是凡夫事非智者業. 是魔所爲非佛

法也. 故不隨汝4先定立誓. 懼有智者譏呵我

言. 云何立誓而後自違. 時魔念曰. 今是王子

聰明□慧. 不肯立誓難可□惑. 作是念已語

得念言. 善哉王子. 智者之法不應先誓. 雖然

我今敎汝汝當信受. 於何事中. 見多過咎應

當捨離. 見有少過當親近之. 王子聞已卽謂

魔曰. □哉丈夫. 汝今不應作如是說. 所以者

何. 多過少過皆不應近. 譬如多毒能傷害人

少亦能害. 如轉輪王飯中有毒能害於人. 若

下賤者飯中有毒亦能害人. 是故當知. 多過

少過深智之人皆應捨離. 智所近法無諸過

失. 無熱無惱不動寂滅究竟安樂. 時魔生念.

今敎是人不肯信受而逆酬答. 悉能通達反

令我疑. 雖然更有一理. 是王子心少過多過

俱不欲受. 而菩薩行多諸過咎. 久處生死往

來衆趣. 貪欲瞋□愚癡等過. 非時心者强來

從索所愛重物. 頭目髓腦及諸身分. 菩薩行

中有如是咎. 是王子心少過尙捨何肉多失.

今若聞此菩薩行中有如斯咎. 或當退轉5入

小乘法. 入泥洹者如是猶差. 此則便爲大壞

其心. 思惟是已語王子曰. 善哉善哉誠如所

言. 多過少過皆不應近. 是智者法. 我所說謬

不達汝心. 王子當知. 唯有泥洹無諸過咎. 是

下             欄

故汝當一心勤心. 止勿往來經歷生死數受

衆苦. 王子當知. 受胎甚苦. 處胎時苦. 出時亦

苦. 愛別離苦. 怨憎會苦. 是身無常空不堅固.

養育勤勞壽命危脆. 是無常事甚可怖畏. 無

邊6生死何可窮盡. 智者聞是足生厭離. 汝向

自言. 諸佛難値八難7離難. 人身難得經法

難聞信之亦難. 汝今皆已具得斯事. 不應空

捨當生厭離. 卽於此身便入泥洹. 我本意者

正欲說此. 故先令汝立決定誓. 乃謂我言聞

已當知. 王子答曰. 若仁者. 言生老病死數數

受苦可如所說. 若言此身當入泥洹. 是則不

可. 我聞此已. 乃於衆生轉增慈悲. 衆生可愍

於老病死數數受苦. 我得阿□多羅三□三

菩提時. 爲轉無量老病死苦. 而爲說法令得

永離. 仁者希有大見利益. 我聞汝說生死苦

時便於衆生而起大悲救護之心. 若我此身

卽入泥洹誰當救者. 又今於汝聞是事已. 轉

堅固我大願莊嚴. 爾時弊魔語王子言. 汝說

少過尙不應近. 今以何故欲入生死. 答言仁

者. 阿□多羅三□三菩提中. 無一過咎故應

習近. 魔言王子. 無上道中雖無過咎誰當相

與. 我心佛道尙不能得. 8而肉汝耶. 我本生

念當得佛道. 發是邪心. 卽時便便有無數乞人.

來從我索頭目髓腦及諸身分. 又言王子. 我

捨頭目及手足等與諸乞人. 血流成河. 汝欲

見不. 答言欲見以爲利益. 魔卽生念. 此王子

心於無上道如似可轉. 作如是言. 我欲見此

以爲利益. 魔卽化作四大血池. 其血充滿. 於

此池邊流四血河. 積諸人頭如須彌山. 有始

經數 : 六五七

經名 : 華手經卷第七

頁數 : 一七八

上               欄

壞者. 有已靑1瘀黃赤白等. 亦復變作諸死

人屍積若衆山. 或截手足或復出眼. 或2割

耳鼻斷諸身分. 又作夜叉諸□人鬼. 四邊充

滿甚可怖畏. 或執刀杖弓矢□戟. 擔山吐火

雷電霹靂. 或復變作諸惡蟲獸師子熊□虎

豹之頭. 牛馬駝象□犬之頭. 蛇頭魚頭摩伽

魚頭. 此諸鬼等或執毒蛇或口吐火. 或有二

頭五頭十頭百千萬頭. 或有一舌二舌十舌

百千萬舌. 一眼二眼五眼十眼百千萬眼. 各

出大聲甚可怖畏. 各共3瞋語瞋目看視. 4□

脣吐5舌四面圍□. 變作如是可畏事已. 語

王子言. 汝今見是四大血池出四大河流血

滿不. 王子言見. 魔言此皆是我本發無上

6道7心時有諸乞人. 8來從我索頭目髓腦種

種身分. 所有流血成此大河. 汝又見此須彌

山等人頭聚不. 王子言見. 魔言此皆是我往

昔施諸乞人所斷之頭. 汝復見是如四大山

死人尼聚或截手足及耳鼻等諸身分不. 王

子言見. 魔言此亦是我本爲菩薩行佛道時.

施諸乞人所捨之身. 汝復見是四邊夜叉諸

惡鬼等可怖畏不. 王子言見. 魔言若人發阿

□多羅三□三菩提心. 卽便爲是諸鬼所9惱.

從乞頭目耳鼻手足種種身分. 我從往昔發

心已來. 斷爾所頭及諸身分. 魔復化作大羅

刹衆. 語王子言. 汝又見是羅刹衆不. 王子言

見. 魔言若發無上菩提心者. 是諸惡鬼殘食

五藏. 飮10心七11□斷其命根. 汝今當知. 若不

捨離是菩提心. 不脫此苦. 我本思惟是事甚

難終不可得. 不能堪受此衆苦惱. 是故退轉

於無上道. 當退轉時卽脫此苦安隱快樂. 是

中        欄

故我今爲利益汝. 說如斯事. 勿復發是無

上道心. 汝若發者受此苦分不得解脫. 得念

王子作是思惟. 我於佛所發阿□多羅三□

三菩提心欲趣父母. 是人中路而見沮壞. 此

或是魔化爲人身. 若魔所使. 或於佛道而起

退轉懈怠之心. 故來壞我. 此人先世必有重

罪. 是故今有爾所乞人. 來索頭目種種身分

斷其命根受此衰惱. 復次是諸乞人. 能助菩

薩成無上道. 所以者何. 此等乞人從處處來.

皆以貪欲瞋□愚癡嫉[&FFFF]#□慢. 故從菩薩非

時乞心. 若我不能滿此衆生世間願者. 云何

能與出世間利. 是人懈怠不能深樂無上道

故. 便生退轉. 我今見此轉加精進心無上道.

假使我於一息之頃. 捨爾所身乃至究竟最

後邊身. 常於一念捨爾所身. 心終不退. 我

今當發 大願莊嚴. 此諸衆生以煩惱力起是

罪業. 我要當得無上菩提斷煩惱故. 而爲說

法. 思惟是已便語魔言. □哉仁者. 甚爲希

有. 大見利益. 安隱心者. 開菩提者. 能示現我

如是等事. 我見此已發大莊嚴. 轉增堅固深

樂菩提. 時魔生念. 今此王子見是變化. 倍復

精進深樂菩提. 作是念已語王子言. 仁者若

不信受我語. 今小相離自當知之. 時諸魔民

卽語魔曰. 今是王子不受汝敎. 可小遠去. 我

甚飢渴. 當壞其身食常五藏飮其心血. 或復

有言. 汝小遠去. 我當碎滅此王子身. 或有言

曰. 汝小避去我索其頭. 或有鬼言. 我從索眼

耳鼻舌等種種身分. 有羅刹言汝小離之. 今

是王子命盡時到. 汝欲利益而不肯受. 我今

下         欄

刹害食其血肉. 世世受胎處胎出胎. 我常隨

逐而殘食之. 有夜叉鬼更相謂言. 是人無力

不隨主敎. 今當收捕繫縛殺害壞裂其身. 時

失念魔語羅刹言. 汝等小住. 我當令此得念

王子轉是邪見. 爲身長夜作善知識. 汝等小

住當識汝恩. 我今欲令生正見心. 若復不捨

惡邪見者便相隨意. 若能轉者當報汝恩. 此

王子後亦當報我. 時失念魔第二第三語王

子曰. 當受此言. 我是深心心益利者. 爲汝

盡形作善知識. 今可捨是顚倒邪見. 王子當

知. 是無上道難得難證. 汝復欲見諸大菩薩

命終之後所生處不. 答言欲見. 時失念魔卽

於其處化大地獄. 語王子言. 汝今見是地獄

衆生種種12考掠受諸苦不. 王子言見. 魔言

是人皆坐先世初發無上菩提心時. 非時心

者强來從索所13愛重物. 以□惜故起瞋恨心

受此罪報. 但爲外物尙生此中. 肉復來索

頭目髓腦而無瞋心. 以瞋心故便受此罪. 汝

若□惜不肯與者則生是中. 設復與之而生

瞋恨亦墮是中. 二邊不免俱受此苦. 王子當

知. 若施心者不生瞋心. 此諸夜叉亦於胎中.

生時生已殺害割截. 分裂支體各自持去. 王

子當知. 是菩薩道二邊有過. 若與不與俱亦

不善. 汝不信我. 當問是人何故生此. 王子問

言. □諸仁者. 汝以何故皆生是處. 諸人答

言. 我等14往昔修佛道時. 於諸心者生□貪心

故生此中. 又言我等本心佛道. 諸乞人來割

截我身. 我於爾時生瞋恨心故墮斯處. 是故

王子. 汝當隨順此人所說. [&FFFF]#入是中後生悔

經數 : 六五七

經名 : 華手經卷第七

頁數 : 一七九

上        欄

恨. 爾時王子. 卽謂魔曰. □哉仁者. 深見利

益. 示我地獄及此菩薩. 吾從今日於所重物.

無有□[&FFFF]#不施之心. 若施乞人終不瞋恨. 所

以者何. 生地獄者是□貪報非布施果. □哉

仁者. 今可共詣德王明佛當問此事. 隨佛所

說俱共行之. 失念魔言. 我今何用詣佛所爲.

汝欲往者自可隨意. 所以者何. 我恐彼佛還

敎我發無上道心. 得念王子. 復語魔言. 汝

自云是深心利者. 心安隱者. 必共我詣德王

明佛. 隨佛所說當共修行. 如是至三魔亦不

肯. 王子且置. 我本曾已隨佛語故備受衆苦.

今不能往. 王子卽時執手牽引俱詣佛所. 頭

面禮足於一面坐. 以先所論具向佛說. 佛言

得念. 善哉善哉. 汝能不隨此人所說. 是失念

魔. □惑1欲障汝菩薩道. 卽時王子告失念

曰. 汝今應當歸佛歸法歸比丘僧. 魔言且止.

我不歸命佛法及僧. 語已便默. 爾時王子諦

視魔已一心立誓. 若我至心心佛道者. 當令

是魔爲比丘形. 卽時失念剃頭法服. 執持應

器立於衆中. 自見其身出家法服持[&FFFF]#執□

爲沙門像. 而白佛言世尊. 若本無心歸命三

寶. 强變其形爲沙門像. 法應爾耶. 佛告失

念. 誰强與汝剃頭法服應法器耶. 應卽生念.

無人與我剃頭法服爲沙門者. 我今何不棄

捨而去. 卽欲自釋法服應器而不能離. 便作

是念. 我住此衆隨幾所時常爲人笑. 可於此

沒還本宮殿. 作是念已忽然不現. 上昇天宮

語諸眷屬. 汝等勿謂我爲比丘. 猶故是本失

念魔王. 吾欲往詣德王明佛有所□壞. 而反

中          欄

使我變爲此像. 甚可笑也. 時諸眷屬罵言. 禿

人勿爲狂言. 汝則非復是魔天王. 今更有王

在此宮殿. 失念聞已深生惱悔. 悲號諦哭還

到佛所. 德王明佛以神通力. 卽時化現阿鼻

地獄. 中有獄卒. 持2熱鐵丸大如須彌. 東西

推心失念魔王. 爲何者是. 有人問言. 何用之

爲. 獄卒答言. 我欲以此大熱鐵丸著其口中.

更有人言. 此失念魔已作沙門得脫地獄. 或

有獄卒. 持大火山置兩肩上. 東西推覓失念

魔王. 爲何者是. 有人問言. 何用之爲. 獄卒

答言. 欲以火山焚碎其身. 有人謂言. 是失念

魔已得出家脫地獄苦. 或有獄卒. 以鐵刀山

猛火炎起置其肩上. 東西推心失念魔王. 爲

何者是. 有人問言. 何用之爲. 獄卒答言. 欲以

刀山斬截其身. 有人謂言. 失念魔王已於德

王明佛法中出家脫地獄苦. 或有獄卒. 肩負

大□盛滿融銅. 東西推覓失念魔者. 今何所

在. 有人問言. 汝用之爲. 獄卒答言. 欲以融

銅灌其口中. 燒其脣舌咽喉五3藏□爛下過.

有人謂言. 是失念魔於德王明佛法中出家

脫地獄苦. 或有獄卒. 手執鐵叉弓矢4牟戟種

種器5杖. 東西推心作如是言. 失念魔者今

在何所. 有人問言. 何用之爲. 獄卒答言. 我欲

6以種□器*杖斫刺割截殘害其身. 有人謂

言. 是失念魔7王已得出家脫地獄苦. 時失

念魔. 於地獄中. 聞諸獄卒可畏音聲. 收捕繫

縛打斫刺割. 壞裂其身勿縱令言. 聞是事已

甚大怖畏. 作是念言. 今自眼見無所復疑. 我

定衰退失本天宮入大地獄. 諸獄卒等四邊

下        欄

唱喚欲收捕我. 今當何□. 唯出家法可以依

恃. 若佛信我至誠心者. 當於佛法出家爲道.

冀得脫此大地獄苦. 可以此意向王子說. 作

是念已. 卽向得念. 具陳斯事言我欲於佛法

出家. 得念答言. 汝若能以信樂淸淨. 而發

無上菩提心者. 然後乃可於法出家. 所以者

何. 諸佛法中不但正以剃頭染服名爲出家.

隨其出家所應行法. 汝當行已乃得出家. 失

念當知. 於佛法中. 若有貪著我我所者及分

別者. 不名出家. 失念. 汝當先發無上菩提之

心. 然後正觀. 以何法故名爲地獄. 地獄體

性如是推心. 必當不得地獄定性. 亦復不見

入地獄法及不入法. 時失念魔卽發無上菩

提之心. 常樂正觀如是法相. 不久便得無生

法忍. 舍利弗. 得念王子一心開導是失念魔.

令離諸惡至不退地. 德王明佛便爲之授無

上道記. 舍利弗. 是則名爲眞菩薩心. 諸菩

薩等以是心故. 能集無量無邊佛法. 舍利弗.

汝謂失念是異人乎勿造斯觀. 卽是過去拘

珊提佛. 於此賢劫度脫衆生已入涅槃. 時得

念者豈異人乎. 今此衆中堅意菩薩摩訶薩

是. 舍利弗. 爾時得念到父母所. 於一8面立

白父母言. 我8今欲於德王明佛法中出家. 於

父母前而說偈言

我於法出家   父母勿障□

出家佛所讚   是衆樂之本

欲得帝王樂   生天及財富

欲心功德慧   當於法出家

父母今尊貴   本行施戒故

經數 : 六五七

經名 : 華手經卷第七

頁數 : 一八○

上            欄

更造功德本   當得爲法王

本行施戒忍   今得爲人王

若欲增長善   今可行出家

人受福報盡   後墮諸惡道

起重罪業故   不能値諸佛

若人捨餘福   出家行善法

則能離八難   常得値諸佛

見佛速得信   以信生恭敬

敬心順行道   疾得成菩提

若欲離諸難   當遠惡知識

隨我學出家   是衆樂之本

諸天龍鬼神   及1乾□婆等

無能作障□   令我不出家

若欲作障□   徒自起罪業

如大力象王   壞□2能隨意

我今亦如是   斷3棄貪愛縛

斷已當出家   無人能4轉者

父母敬5其德  默然聽出家

卽右繞已去   逕往詣佛所

詣佛出家已   無量衆生聞

心皆6生信樂  隨王子出家

王子善知識   無量長者子

信佛法微妙   皆共行出家

王聞子出家   亦捨國尊位

卽與八十億   七7十那由他

如是等眷屬   悉共行出家

爾時王夫人   聞王出家已

與八萬□女   亦共行出家

皆隨此王子   而發大乘心

中         欄

如是讚出家   誰不隨學者

舍利弗. 汝謂是得念父種善根王爲異人乎.

勿造斯觀. 卽我身是. 爾時世尊. 而說偈言

時王及大臣    □女諸眷屬

二萬一千歲    俱淨修梵行

命終時彼佛    處衆而微笑

與彼王授記    說其本行願

是王修梵行    深發大乘願

終不墮諸難    常生無難處

是王無量劫    供養無數佛

賢劫成世雄    號曰釋迦文

是王諸眷屬    得念等比丘

釋迦文佛所    出家爲弟子

皆淨修梵行    終還得人身

於佛滅度後    廣分布舍利

斯等於末世    佛法將滅時

還得共聽聞    我今所說經

佛慧淨無□    演智光所說

諸有所言論    終歸皆眞實

若人聞是法    深信衣毛□

則不生狐疑    我未得8受記

若人在末世    於深法得忍

便應作是念    我聞法王說

比丘比丘尼    諸淸信士女

能樂是深法    我皆與授記

佛說此法時    於大衆會中

具滿八十億    七*十那由5他

皆得柔順忍    爲小法王子

10正見品第二十四

下         欄

爾時世尊告舍利弗. 所言正見爲何謂也. 舍

利弗. 其正見者. 無高無下等觀諸法. 又是

見者11等不異故. 12故名正見. 何謂13爲等眼

卽14涅槃不離眼有涅槃. 眼及涅槃是二同等.

以何故等. 非眼眼等. 非涅槃涅槃等. 15何以

故. 眼中無眼. 涅槃中無涅槃. 眼中無涅槃. 涅

槃中無眼. 眼及涅槃16無二無別. 無二別故故

名爲等. 耳鼻舌身意17等卽涅槃. 不離意有

涅槃意及涅槃是二同等. 以何故等. 18非意意

等. 非涅槃涅槃19等. 何以故. 意中無意. 涅槃

中無涅槃. 意中無涅槃. 涅槃中無意. 意及涅

槃無二無別. 若無分別是法卽空. 空卽同等.

是名正見. 又舍利弗. 是20正見故名爲正見.

21於是正中無有邪相. 故名正見. 復次是見無

稱無量故名正見. 云何名22爲壞正見相. 舍利

弗. 如是23諸經違逆不信. 不受不24讚不如說

從. 名壞正見. 又舍利弗. 分別諸法此則名爲

深壞正見. 何以故. 無分別者卽25得正見. 如

經中說. 若聖弟子不念地相. 亦復不念此地

彼地. 我在地中地在我中. 不念餘大水火風

等. 不念梵世光音遍淨. 不念廣果無□無熱

空處識處無所有26處非有想非無想處. 不念

涅槃. 亦復不念此彼涅槃涅槃中我我中涅

槃. 舍利弗. 又正見者無一切見. 何以故. 諸

27有所見皆是邪見. 無一切見卽是正見. 舍

利弗. 又正見者不可言28見. 何以故. 一切言

說但空音聲. 或人於此而生貪著. 舍利弗. 又

如如來所知正見. 於是見中無有邪見. 何以

故. 一切言說皆住如中. 如不可說言說亦然.