經數 : 六五六

經名 : 菩薩瓔珞經卷第三

頁數 : 二一

上          欄

道果自莊嚴     不計壽吾我

無1相應正覺    如2空覆無□

今日得五眼     未住不處住

懷來無顚倒     無住不見識

如來奇特慧     印以無相法

行盡無所缺     無財非世榮

一行意一念     菩薩觀無亂

動識衆識妙     住識非第一

思惟過去佛     及以方當來

如我今現在     不由住證成

如來三達智     無偶亦無伴

行過不可滅     不見識所在

爾時世尊. 復重告菩薩曰. 無身身識. 身無身

識. 此法有六. 云何爲六. 若有善男子善女

人. 身入十六受外塵垢. 身識一一分別. 乃

至淨地. 是謂一法淸淨瓔珞. 以無身之識. 以

起身識. 於中分別悉由更樂. 是謂二法淸淨

瓔珞. 吾昔有願. 修其身相有行百五. 乃謂

身相復有百五乃成身相. 是謂三法淸淨瓔

珞. 過去久遠. 衆生已滅. 於彼受身. 有爲無

爲. 有行無行. 若好若醜. 有苦有樂. 一一識

別法界非法界. 此法界身識. 此非法界身識.

是謂四法淸淨瓔珞. 身識造色. 復有十事. 眞

身化體亦無端緖. 知彼身識趣無所趣. 是謂

五法淸淨瓔珞. 了身識本歲日不同. 本身今

身變易不住知本受形今亦變易. 便能於中

不失身識. 是謂六法淸淨瓔珞. 復次族姓子.

復有六事. 云何爲六. 身行淸淨不爲衆惡. 口

亦淸淨不說邪業. 意修淸淨不造衆塵. 是謂

中             欄

一法淸淨瓔珞. 過身已滅有善有3罪. 善身

善福分別善識. 惡身惡業分別惡識. 一一思

惟善惡身識. 是謂二法淸淨瓔珞. 六身相法

離善離惡. 復能起念不捨身識. 又時衆生. 計

身淸淨有淸淨識. 計身不淸淨有不淸淨識.

於中分別4淨身識. 不淨身識. 是謂三法淸

淨瓔珞. 憶本所造有爲身無爲身. 過去未來

現在身. 悉能分別不失身識. 是謂四法淸淨

瓔珞. 心所念法非一非二. 强記不忘知識所

起. 是謂五法淸淨瓔珞. 無形識身. 復有五

事. 云何爲五. 有染著身無染著身. 有形身

無形身. 有識身無識身. 有俗身有道身. 有

一身有非一身. 於中悉皆分別. 是謂六法淸

淨瓔珞. 佛告無頂相菩薩. 復有六事. 云何爲

六. 無盡法身有盡法身. 分別有無法識淸淨.

是謂一法淸淨瓔珞. 無爲法性行無增滅. 知

法有善知法無善. 知有生法知有滅法. 曉了

法識不失法性. 是謂二法淸淨瓔珞. 5(諸本6小第三法)

有常住身無常住身. 法不常住知不常住. 諸

法常住亦知常住. 思惟諸法住識無住識. 是

謂四法淸淨瓔珞. 諸法寂然諸法色亦復寂

然. 有爲非識知有爲識. 無爲非識知無爲識.

思惟不失法界. 是謂五法淸淨瓔珞. 法身無

數無形不可見. 非眼界所攝. 從初發意不起

二想. 分別諸法不失法身. 是謂六法淸淨瓔

珞

菩薩瓔珞經卷第7二

下            欄

菩薩瓔珞經卷第8三   *(一名現在報)

姚秦*□州沙*門竺佛*念譯

識界品第六

爾時座上有菩薩名曰豪賢. 乃從東方十六

□沙刹土. 來詣此界. 聽受瓔珞妙法. 卽從

座起偏露右臂. 長□叉手白佛言. 唯然世尊.

若見聽者. 乃敢陳啓. 世尊告曰. 善哉善哉.

族姓子. 吾當與汝一一分別. 爾時豪賢菩薩

白佛言. 世尊. 云何9識持諸識境界. 如世尊

言. 識從有爲不從無爲. 又復說言. 識從無

爲不從有爲. 云何此識彼識. 名曰識界乎. 佛

告豪賢菩薩曰. 識非有識從法生識. 豪賢

白佛言. 云何識非有識從法生識. 答曰. 識

非常識隨法有識. 又問. 云何爲識. 遍一切

識知一切法. 是謂識非常識. 又問. 識有智

耶. 爲無知耶. 答曰. 識有智如如. 識無智如

如. 一切衆生識有智如如. 無學賢聖識無智

如如. 是謂族姓子. 有識如如無識如如. 又

問. 云何有識. 云何無識. 云何有識如如. 云

何無識如如. 答曰. 悉能分別有識智無識智

如如. 是謂分別識界. 豪賢菩薩白佛言. 如來

今說定義識義. 倍生狐疑. 白告豪賢. 諦聽

諦聽. 善思念之. 或有智識非智識. 或有法

識非法識. 云何法識非法識. 從最第一義至

□支佛. 是謂法識. 從見地薄地性地無□地.

至一生補處. 是謂法識. 法識復有五事. 云

何爲五. 一趣道慧. 二識宿命. 三趣分別慧

經數: 六五六

經名: 菩薩瓔珞經卷第三

頁數: 二二

上          欄

四入空門. 五觀心本. 是謂法識成就五事. 復

有五事成就法識. 云何爲五. 一修梵行不1□

三毒. 二處胞胎不染生死. 三行無相空無願

法. 四修神通神足無□. 五立覺意一相無相.

是謂成就法識淸淨

佛復告豪賢菩薩. 法識淸淨復有五事. 云何

爲五. 學識不變思惟學跡. 無學無跡不見法

趣. 不見有敎亦不見無敎. 亦復不見道性非

道性. 有生道意不生道意. 是謂法識成就五

事觀法識定. 復有五事. 云何爲五. 一定滅

本垢不見處所. 二念無量空寂定意. 三建道

本不與道會. 四心斷念心坐道場. 五修福田

□除妄想. 是謂五事法識淸淨. 無生法識. 復

有五事. 云何爲五. 識觀過去不起生滅. 識觀

現在不見生滅. 識觀未來不現生滅. 觀識本

末不見生滅. 識觀如性不見生2滅. 是謂五

事法界淸淨. 佛復告豪賢菩薩. 如來等正覺.

復當修習法識. 音響通有十一行. 云何爲十

一法界無著不見識本. 於中具足神足道行.

欲得淨修法界識者. 初意如山如牆壁. 漸漸

乃至思惟身本知身離身. 復捨身已知心離

心. 復離心已知空離空. 復捨空已還行一意.

至百千意. 未化之意盡能修之. 復知化法而

無所有. 是謂法識起神足3道. 以無身識修

身識行. 或以身識造無身識行. 識別身識非

身識. 是謂法識修神足行. 4於無二法. 分別

一切諸法. 於中成等正覺. 不見生識. 成等正

覺過去億百千數悉能分別. 諸陰入持. 不失

衆生本行所趣. 是謂法識修神足行. 無化之

中           欄

法. 不見變易. 於中造識不可窮盡. 是謂法

識修神足行. 於是入定分別空界. 復有自身

如彼無異. 是謂法識修神足行. 觀諸世界亦

不見盡. 一切世界成界不成界. 悉能了知. 是

謂法識修神足行. 夫法界識成五陰形. 有生

有滅. 不見五陰有生滅者. 是謂法識修神足

行. 法界無著不見形相. 過識非今. 今識非

過. 不見現在因緣本末. 是謂法識修神足行.

一一分別法性所起一切諸法. 不見□窟. 攝

意滅想亦不生智. 是謂法識修神足行. 諸法

不生不見起滅. 復能思惟生滅之法. 本性自

然一相無相. 是謂族姓子. 菩薩所修神足之

行. 佛復告族姓子. 無著法界. 復有十事. 云

何爲十. 如來至眞等正覺出現於世. 便能具

足三世身識想. 是謂法識修無我行. 漸化衆

生以三滅法. 亦不見滅亦不見不滅. 是謂法

識修無我行. 分別句義一一了知. 復以權慧

示現本業. 是謂法識修無我行. 如來至眞等

正覺. 分別思惟四無量慧. 不見斷滅有常之

想. 是謂法識修無我行. 復以妙慧. 悉化衆生

不捨大慈. 是謂法識修無我行. 盡觀衆生有

淳淑有不淳淑. 隨類而化不捨其性. 是謂法

識修無我行. 如來世尊行權方便. 盡化衆生

不見化者. 是謂法識修無我行. 佛慧無量不

見成敗. 有生有滅非如來本誓. 是謂法識修

無我行. 如來一相. 不染過去當來現在. 修無

□行. 乃逮至眞等正覺. 是謂法識修無我行.

如來至眞等正覺. 以無數億千萬劫. 以爲一

日. 於一日中化度衆生不可稱極. 是謂法識

下             欄

修無我行. 佛復告豪賢菩薩曰. 過去無數阿

僧祇劫. 自念修行無形法識. 有佛名曰弘誓

無願如來至眞等正覺明行成爲善逝世間解

無上士道法御天人師號佛世尊. 爲說法界

無著之行. 夫法界者一百七事. 云何爲一百

七事. 不心空行. 不念有常. 觀世如夢. 自滅吾

我. 生識不起. 分別界相. 永斷妄見. 施心不

闕. 心常一定在衆不亂. 身識空識無若干想.

菩薩有數不著名號觀了諸法非一非二. 衆

生起□. 便爲方便. 說除5□本身識之行. 十

二因緣. 四諦聖慧. 思惟苦本有苦識耶. 無苦

識耶. 或時有識. 在眼耳鼻舌身意. 或時有

識. 離眼耳鼻舌身意. 或時有識. 著聲不染

6識. 或時有識. 不著色不染識. 此識微妙非

退轉. 菩薩所能了知. 或時有識. 著聲不染

識. 或時有識. 不著聲不染識. 亦無音響. 故

名淸淨識. 或時有識. 著香不染識. 或時有

識. 不著香不染識. 一一分別不失法識. 或

時有識. 著味不染識. 或時有識. 不著味不

染識. 亦復分別不失次緖. 或時有識. 著身

更樂不染識. 或時有識. 不著身更樂不染識.

一一分別不起想著. 或時有識. 了知7諸法

起者滅者. 有爲法無爲法. 有定有亂. 是謂

菩薩摩訶薩分別識性亦無所染. 復次族姓

子. 分別四無量慧. 慈悲喜護. 遍滿一切

救攝衆生. 亦無所著. 或時有族姓子. 入定

三昧修行一法. 已行一法. 便獲百千總持法

門. 如響如幻. 漸漸乃至滅盡定意. 身行淸淨

不造惡本. 心念慈心不施衆惡. 解知三世除

經數 : 六五六

經名 : 菩薩瓔珞經卷第三

頁數 : 二三

上           欄

去縛著. 是謂族姓子. 菩薩正行有起不起. 復

次有定意法門. 一切諸法皆來入中. 有身無

身想. 有念無念意. 無一無二. 亦復無菩薩. 吾

昔無數阿僧祇劫. 初入法律乃應斯行. 識法

有十二造因緣本. 無明緣行乃至老死不見

起滅. 是謂定意. 名曰無盡. 已得定意. 悉知

一切三界所趣. 或有衆生有常想無常想. 有

苦想無苦想. 有定想無定想. 一一分別不起

染著. 佛復告族姓子. 菩薩摩訶薩. 當念修行

三十七品道法之要. 何謂三十七. 所謂四意

止除□怒癡永滅三毒. 復當思惟四意斷法.

斷去念心不生果報. 乃獲四神足行. 已得神

足. 往至十方諸佛世界. 不自稱說神足. 如來

五根成就法身. 戒身定身慧身. 解脫身解脫

1知見身是謂如來五分法身. 如來神智不毁

法身. 云何爲五力. 信力精進力念力定力慧

力. 所謂信力者. 一向無爲不染三界. 正使□

沙諸魔變形作佛. 不能變動此意. 是謂信力.

云何精進力. 所謂精進力. 曾聞有法法界識

者或在一由延. 至百千由延. 或在一佛境

界. 或百千佛境界. 守信立戒不捨弘誓. 是謂

精進力. 云何爲念力. 所謂念力者. 繼念在

前無他餘想. 正使□沙諸魔官屬. 欲來毁此

2定意者. 徒自勞苦不獲本願. 是謂成就念

力. 云何定力. 所謂定力者. 立3根上位菩薩

摩訶薩. 攝意去想不懷狐疑. 是謂定力亦不

可懷. 云何慧力. 所謂慧力者. 無量法界不

可思議. 悉攝諸慧善權法本. 不毁法界慧性

之行. 是謂慧力衆德具足. 復當分別七覺意

中          欄

法. 覺了一切有形無形心識所念. 從欲界至

色界無色界. 斯可分別. 是不可分別. 攝意不

亂. 是謂定意慧性八道平等. 亦無恐畏入空

三昧. 一行無二不可本末. 有限無限已離生

死. 不生餘智. 知起滅法淨不生衆想. 是謂

八道淸淨無二. 復當思念六十二見. 有常想

無常想. 有道想無道想有今4世無今*世. 有

父母想無父母想. 有著身想無著身想. 或時

有識分別諸道淸淨無瑕. 一一分別三處愛

本. 五處欲本. 七處□行. 有時有行在閑靜

處. 若在樹下露5地塚間. 觀出入息. 有時有

長有時有短. 有時有寒. 有時有煖. 諸法生

生因緣共會思惟分別. 意不錯亂. 所以行者

知出入息. 息長亦知息短亦知. 6前息亦知前

息. 7後息亦知後息. 漸漸乃成一禪之行. 如

來聖達禪意不同. 修行四禪入想知滅. 如此

定意三乘共有. 又復如來無上定意. 云何名

曰無上定意. 所謂無上定者. 心有上中下. 行

人入定無復出入長短息. 惟分別刹土專心

一意. 觀過去未來現在. 何者是我所化非我

所化. 復自思惟. 設我閑靜處. 不分別衆

生者. 是非我宜. 今當往至無數刹土. 自化

化彼乃成我願. 是謂初定亦不可毁. 復次行

人初入定意. 內自思惟有苦有樂皆由身本.

已過此行復當宣傳. 使彼衆生而悉知之. 是

謂入定成就二行. 復次心法非有非無. 無身

有身想. 不得神通遊化十方. 攝意自□淨其

種姓. 是謂定意不毁法識. 有心意識思惟止

觀. 我自無我肉有衆生. 先自知空[&FFFF]#觀衆生.

下           欄

以神足道. 心神往化身不往彼. 復於十方諸

佛刹土. 以此定意濟度無數百千衆生. 於彼

復修十虛空慧. 云何爲十. 所說法敎□[&FFFF]#魔

8宮. 進趣道場成無量覺. 心若虛空無有增

減. 是謂族姓子修虛空慧. 復次族姓子. 初化

外道異學之類. 去其邪業使立正見. 皆使歸

趣無復□嫉. 是謂修虛空慧又復世尊化衆生

行. 隨其所願皆令具足. 雖說此法心無所著.

是謂修虛空慧. 復以無□智神通道. 遊至無

量世界. 布現諸法而化衆生. 不見衆生亦不

見化. 是謂修虛空慧. 復有如來智. 名曰9懷

空. 成就法界不毁本性. 持心如來空不生染汚.

是謂修虛空慧. 如來等正覺. 或以一身遊虛

空界. 或無數身. 或復示現滅盡泥洹不著一

身. 不起若干想. 亦復不著10盡滅泥洹. 是謂

修虛空慧. 諸佛世尊有七十二11無□辯才十

四舌相報. 敎化衆生智不停滯. 使衆生類皆

成慧明. 云何七十二*無□辯才. 於是族姓子.

如來初修功德相本自發弘誓. 若我後成無

量等正覺. 所生國土衆生之類. 不聞無明□

怒癡名. 令我國土淨如虛空. 如淨居天少欲

知足. 意趣於道中間無滯. 亦復不生八無閑

處. 在於豪貴中不自貢高. 不鄙卑賤. 於中攝

意行布施福. 心漿與漿. 心食與食. 國財妻子

盡施與之. 心施無□不生亂想. 復敎衆生持

戒完具. 精進一心修六重法. 若有衆生遭百

千苦. 輒能往度不令墜落失賢聖類. 是謂八

法修虛空12慧. 如來等正覺欲轉法輪. 先入

等定自攝身意. 自知時至吾今宜可與衆生

經數 : 六五六

經數 :菩薩瓔珞經卷第三

頁數 : 二四

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類轉無上法輪. 遊心六通一一毛孔放諸光

明. 然後乃轉無上法輪. 不起不滅無所著法.

一相無1眞無染汚法. 所說如空言[&FFFF]#不現不

見衆生有增有減. 是謂九法修虛空慧. 復次

如來. 從無生法界成等正覺. 悉觀諸法如幻

如化. 不見成就道果者. 不失神通慧分別. 如

來十力亦不染著. 是謂十法修虛空慧. 爾時

世尊告四部衆. 汝等各各於如來前. 自說空

慧無所著法. 時有菩薩名曰空行. 2去此東南

五十六江河沙諸佛刹土. 從彼國來來至此

土. 叉手白佛言. 國土淸淨無有法說義說. 知

淨不淨悉如虛空. 是謂空慧無著之法. 無我

菩薩曰. 無見非空. 見亦非空. 不見見亦不

見無見. 是謂空慧無著之法. 法住菩薩曰.

未立行[&FFFF]#生染汚識. 不可計劫本無識性. 是

謂虛空無著之法. 過行菩薩曰. 於身口意不

造衆惡. 定不起想. 是謂空行. 無著之法. 無行

菩薩曰. 法身無盡不見□著. 定心一意. 是謂

空慧無著行也. 寶藏菩薩曰. 不見前後法界

處所. 亦復不見罪福惡報. 是謂空慧無著行

也. 習苦菩薩曰. 諸佛世尊悉知過去當來現

在. 入自在慧不起妄見. 是謂空慧無著行也.

慈意菩薩曰. 吾我無形. 專心行道無他異想.

無□無著法. 自然起滅. 是謂空慧無著行也.

3寶計菩薩曰. 四無我行無著無染. 有身有

苦識想亦苦. 解不起滅. 是謂空慧無著行也.

善算菩薩曰. 不見諸法有數無數. 云何諸法

有數無數. 俗是有數道是無數. 有爲有數無

爲無數. 不見數無數者. 是謂空慧無著行也.

中          欄

盡生菩薩曰. 諸法生亦不見生. 淨無淨想.

生死已盡永滅不起. 是謂空慧著行也. 梵

行菩薩曰. 習三三昧不念受身. 念空不離空.

念無相不離無相. 念無願不離無願. 亦復不

念受淸淨福. 是謂空慧無著行也. 光相菩薩

曰. 分別三毒爲闇冥法. 不見三達爲淸淨法.

是謂空慧無著行也. 所作菩薩曰不見一相.

分別無相. 不見苦不見離苦. 無苦不苦亦無

所作. 是謂空慧無著行也. 不受形菩薩曰. 無

四大本亦不見境界所在. 一向無爲不生三

意. 是謂空慧無著行也. 無等菩薩曰. 離世

苦樂不著八法. 見有稱譽不以爲歡. 設見毁

謗不懷憂□. 忍心如地. 是謂空慧無著行也.

無垢菩薩曰. 不見內六情造外六塵. 不見六

塵與六情爲對. 是謂空慧無著行也. 重觀菩

薩曰. 外色不起內識. 識亦不著外色. 識不知

我爲色. 色不知我爲識. 聲香味細滑法. 亦復

如是. 法不知我爲識. 識不知我爲法. 一切諸

法各不相知. 是謂空慧無著行也. 遠離菩薩

曰. 不見五陰有染有著. 何以故. 五陰性諸

法性. 常住不變易. 是謂空慧無著行也. 賢護

菩薩曰. 諸法總持不見有望無望. 不見有法

可4說不可*說. 將護衆生立不退轉. 是謂空

慧無著行也. 寶來菩薩曰. 諸法常定無有若

干. 亦不分別佛法. 菩薩法. 俗法道法. 有形

法無形法. 可護持法. 不可護持法. 亦無分

別. 是謂空慧無著行也. 爾時座上無數四部

衆. 聞說此法空慧淸淨無著之法. 倍生狐疑

不達究竟. 世尊卽知心中所念. 應從空慧解

下           欄

緣會未至. 卽自化身高四百由延. 出大音聲

告十方世界諸如來至眞等正覺現在說法.

欲聞聽受菩薩瓔珞. 悉皆雲集. 欲詣5忍界.

遣化菩薩無央數衆. 盡禮十方諸如來至眞

等正覺. 今能仁如來於沙呵刹土. 演說菩

薩瓔珞. 我等宜可普集彼土. 如是十方諸如

來無所著. 尋如其像攝持威儀. 詣沙呵刹土.

立信菩薩得十6住者. 盡見如禮拜供養. 各

各公次坐無畏座. 未立信人在凡夫地. 未得

天眼諸通未具. 亦不見十方如來. 何以故. 凡

夫意小恐失梵行. 或有如來定坐於此. 身

至梵天. 或有如來變身遍滿一千刹土二千

刹土. 乃至三千大千刹土. 何以故. 衆生受

化應見形. 受法應聽聞受法. 爾時東方過二

江河沙刹土. 有如來號曰7本淨. 卽與大衆.

因偈說此法言

虛空無邊8涯     想著生狐疑

本際行已盡      無二無等侶

欲說虛空相      本質無生兆

何得疑空慧      欲於中心無

吾今雖成佛      9懷有無所染

垢盡自致尊      不復有起滅

已入平正路      不從10狹小意

計我無生心      得道從是滅

吾壽有劫數      所度不可量

斷意永滅寂      豈有度人識

七觀瓔珞身      道華色不變

無形入諸趣      斯謂菩薩行

如來有二業      道本衆德具

經數 : 六五六

經名 : 菩薩瓔珞經卷第三

頁數 : 二五

上         欄

權現幻化法     乃應無起滅

天世衆生類     無形無有數

何得有形人     善知無色法

世雄無盡藏     非色欲能盡

肉復未得道     欲究平等慧

雖經百千劫     未曾自息意

衆生有懈怠     中住不建意

大乘平等法     聽受何可盡

今粗說空慧     何復疑於空

爾時如來說此偈已. 忽然不1現. 南方去此

十八億江河沙數. 彼有佛刹名曰嚴淨. 佛名

離垢如來至眞等正覺. 十號具足. 現身色相

無極巍巍. 在大衆中復說頌曰

吾2本從3道有   聞空平等慧

經於十二劫     乃得此定意

思惟前後來     六度四等行

皆由空慧業     4然熾諸法本

發意有階差     弘誓不有異

無著慧觀念     化人無苦干

如我所遊國     嚴淨沙瓔珞

頒宣殊特慧     國無三惡道

唯演空慧行     不著有無處

我旣無心行     云何當說有

如性無形相     法界亦淸淨

解了已盡滅     是故無起滅

復過嚴淨刹     十億諸刹土

彼乃有此法     淸淨無爲行

說言不有言     不著有5相本

中           欄

故應寂然定    行盡無名號

衆生心所趣    隨類起本識

如我永澹泊    不見有無行

所以無數劫    斷心不著有

欲心不起滅    逮得始成就

今6以空無身   現形如所趣

佛慧無邊涯    終不爲所染

自然性淸淨    不見有常想

道慧衆德具    故號名離垢

自從成道果    遍遊虛空界

或作天帝釋    大尊梵天王

所以變化形    化彼著有者

盡趣無生慧    淸淨至究竟

復作轉輪王    統領無數7城

捨而行學道    知之非久長

復入聲聞中    現如不及道

8輒便從師受   斷諸想著結

復到淨居天    說行淸淨本

使離彼天福    此等不盡苦

無色色衆生    計常不去想

□慢自放恣    盡令入道門

本無等正覺    所化無有形

要盡9死生本   終不捨入寂

肉汝今四部    初聞便10懈怠

此類自有期    非速能使成

爾時如來說此偈已. 忽然不現. 西方去此百

億□沙諸佛刹土. 刹名水精. 佛名淨尊如來

至眞等正覺. 十號具足. 彼土衆奉持一法.

亦無六度衆行業本. 復在大衆而說斯頌

下            欄

八行無高下    [&FFFF]#然歸滅盡

捨身復受身    但益塵勞垢

虛空無二法    無住亦無11[&FFFF]#

八道平等慧    諸佛所遊處

吾昔自建行    弘誓轉於法

體信歸於無    今得人中尊

諸佛所居刹    善權法各異

在在處處現    現欲化群有

更樂所縛著    永處於冥室

道從本無誓    然後乃得離

如我國土人    攝心不造惡

至終崇無爲    如是自近道

□怒疾垢薄    亦不大慇懃

自然入律行    如華隨時敷

道意不移動    苦樂心永斷

往來12詣刹土  盡修於空慧

我今旣一行    彼衆亦不異

今聞能仁尊    故現修等慧

大聖皆雲集    豪尊無高下

雖現國土異    所修同一法

今觀五趣入    無明行所蔽

沒溺於生死    轉增勤勞苦

何不自建意    體信空慧道

速可得解脫    如外刹衆生

如來說此偈已. 忽然不現. 北方去此三□沙

佛土. 刹名普照. 佛名13機辯如來至眞等至

覺. 十號具足. 復於大衆而作頌曰

如來道一相    本從名色生

勤苦經無數    乃盡塵勞患

經數 : 六五六

經名 :菩薩瓔珞經卷第三

頁數 : 二六

上          欄

如入欲度空    不心巧方便

但憶望空法    無由而果獲

意想之所縛    不計物非常

欲心不1死地   此亦未曾得

安住所以離    不住有無境

已得履空慧    自然無染著

道從身本生    然後成正覺

迷惑心意錯    離心外心空

外苦雖有號    不離其識想

法界淸淨道    乃應淸淨慧

2衆生處生死   沒3溺不自拔

欲得離4衆惱   先當去意識

5如來所顯現   暢演無比法

一想無染汚    何由復染空

最勝三達智    已過有□形

今念非本念    緣衆生有念

諸法不思議    非有亦不無

因聲乃有響    衆生乃有佛

受化衆生等    常自厭患身

道能滅非道    無有非眞法

爾時如來說此偈已忽然不現. 東北6方去此

九十二億□沙刹土. 刹名淨觀. 佛名法觀如

來至眞等正覺. 十號具足. 於此大衆而說頌

曰

色本無有色    亦非有色*相

痛法無起滅    7亦非生更樂

意識如野馬    水泡不久停

無身慧自淨    是謂平等空

一觀一意止    淸淨尊梵行

中            欄

吾我著有想    不至有無境

自覺復覺彼    令達虛空慧

衆生不自覺    是以懷猶豫

性有上中下    善惡常有對

捨惡而行善    不得空無慧

能不見善惡    心正無顚倒

爾乃信解空    逮得淸淨慧

本從平等意    不見群萌類

久久乃自達    應於無上道

慧觀除貪著    洗心淨無垢

仁智如空慧    故謂眞人法

慈愍世間類    故演虛無道

不念善惡對    無形無情想

我本從等意    如來受斯法

聞輒達空慧    8念化淨觀刹

受命阿僧祇    說法終敎化

導引無數人    入此法界本

爾時世尊說此9偈已. 忽然不現. 東南去此

一億佛土. 刹名極妙. 佛名微妙如來至眞等

正覺. 十號具足. 復說頌曰

識本因五陰   因緣共合會

流轉無數劫   自起自然滅

愚惑衆生等   不達生死本

終竟處胞胎   不心離災患

如人一念頃   純生顚倒見

縛著遂滋甚   肉復生道根

計念衆生類   愛樂三毒本

五蓋□心神   無眼何有觀

如來執大炬   消滅塵欲本

下        欄

雖復見慧明    猶生不篤信

我觀十方世    發意欲心道

行盡復受生    當更三塗惱

四處非本願    自投于四淵

不離四生門    不成四道果

有時離四法    便生五盛陰

無著增上慢    不盡放逸行

漸至無數法    不[&FFFF]#聖行11原

猶人意遊蕩    心不自防慮

如來六通行    非空不12異空

永去生死本    乃應平等慧

本自無生死    流轉染著色

遂成法界色    滅有不著有

有道則有識    此識非本無

能不見道識    乃應慧定法

道從識更樂    現身無數變

自知成定慧    乃應衆相變

無住不變易    無疑猶豫想

降伏諸塵勞    乃應平等慧

人行有三□    由想不捨空

未興衆行本    此業無有成

爾時如來說此偈已忽然不現. 西南去此十

三億佛土. 刹名廣勝. 佛名妙[&FFFF]#. 如來至眞

等正覺十號具足. 在於大衆而說頌曰

覺生是幻法    不在深法要

道尙無名號    肉空見言[&FFFF]#

諸外入內入    分別悉無有

無形不可見    乃應淸淨慧

計欲不從心    亦復不著空

經數 : 六五六

經名 :菩薩瓔珞經卷第三

頁數 : 二七

上          欄

彼此無染著    逮成最正覺

愚惑未[&FFFF]#明    計從心識起

六法生六塵    由是起疑想

因識受此身    自然成四大

輪轉向五趣    不解空性法

如有一人念    自說染本無

身心俱生□    豈達有無想

妙觀照三世    示現說諸法

諸佛體妙敎    不有亦不無

世苦由無明    平等空無□

觀了等有無    故謂平等慧

有時識有無    此非如來慧

不染彼此者    心平如響應

八道盡苦[&FFFF]#    八解洗心塵

八響悉歸1虛   八慧不起生

自離復離彼    中間無有□

隨識所染著    是謂平等慧

人本在虛空    染識三有道

唐自著塵勞    不入本無際

本從初發意    不減空性慧

由復經無量    後乃獲此定

吾解衆會心    離識欲心空

何不自念識    內空外亦然

如法法無相    慧見亦復然

念定除去亂    是謂平等慧

此身悉歸空    永寂無起滅

如來普弘誓    濟此群萌類

爾時世尊說此 偈已忽然不現. 西北去此五

十四億江河沙數諸佛國土. 刹名柔順. 佛名

中         欄

衆相如來至眞等正覺. 十號具足. 在於衆會

而作頌曰

如我觀空行    一意無高下

有無是非心    皆由生死起

欲心佛深藏    究盡諸行本

未曾能究暢    如來神慧通

如有一士夫    從劫復至劫

如是億百千    其數不增減

彼人諸根具    六情不缺減

欲聞如來慧    未便卒果獲

肉復初發意    欲至平等慧

但自轉有損    無益於道法

要修大慈悲    權慧自防衛

堅固無畏誓    然後乃降心

設復遊世界    欲供養諸佛

不起所造功    自然應聖行

如來十方聖    降伏諸邪見

忍2知無我想   故得人中尊

了法住不住    不見功德行

盡生更不受    是世雄境界

欲成衆相好    不斷諸善本

滅意不起想    是謂平等慧

我觀衆生類    3時空不自知

是故數疲勞    不入永寂處

欲速行道果    衆德莊嚴身

但念4斷心本   云何起狐疑

爾時世尊說此偈已忽然不現上方去此無數

佛土盡衆生界刹名□轉. 佛名音響如來至

眞等正覺. 十號具足. 在彼大衆而說頌曰

下          欄

虛空無形識    不有彼此岸

不見有衆生    肉有遊法界

現在心道者    遊空心於空

不淨已識者    復心外空爲

愍念此等人    意不解聖慧

思惟此慧觀    亦獲無常道

今受三界身    通慧自分別

定識無形想    種斷爲道意

人自思惟識    四大爲□窟

正使在外空    不異於四大

但今未得慧    未了內外情

此等可慈愍    衆祐不尤5責

丈夫無等倫    行過無想定

是謂諸佛法    迷惑自計我

本無起盡法    究竟悉淸淨

梵行終竟淨    不生三世念

前說非今說    念念自變易

以此可爲證    何故生狐疑

我旣不自稱    權假爲凡6人

思惟此四大    識法爲何從

宣說過去法    無形不可見

雖有未來識    亦未受四大

現在爲二品    今爲一一說

各各[&FFFF]#懷疑    於此平等慧

分別過去識    死者非今形

此識不腐敗    爲稱過去識

設識今現住    四大因緣合

此識□不變    復稱識現在

且復捨現在    未來未有生

經數 : 六五六

經名 : 菩薩瓔珞經卷第三

頁數 : 二八

上           欄

彼識亦非今    1何由稱三世

識性□自住    無去2今現在

欲心識根本    □窟何所在

如來無等智    乃達識本無

空性恬然一    勿復有疑想

欲成等正覺    不染想著行

悉知無識性    故號平等慧

爾時如來說此偈已忽然不現. 下方去此十

一□3沙. 刹名無減. 佛名普願如來至眞等

正覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天

人師號佛世尊. 在於彼會而說4頌曰

十方諸佛集    平等無有二

盡說於空定    寂然無有行

衆生有常想    謂爲空有限

達本無染汚    是謂悉歸空

不5施心縛著   以失本願行

遂生誹謗業    無佛法聖衆

如來戒德身    淸淨無瑕疵

已度未度者    三世無觀想

空識自有名    自生自然滅

此生非空6識   識滅亦復然

由彼不達本    流馳心識相

假空名爲識    空識豈有異

身相猶無形    生一復一生

但爲愚惑人    起識有若干

衆智成法體    相好自嚴身

身滅智歸空    復可言有識

推尋無三世    無識無四大

乃得遊法界    知有亦不有

中          欄

諸佛無量智    權現無增滅

以此無識形    遍遊諸佛刹

此疑久已有    非汝我亦爾

通慧普悉照    爾乃應佛識

爾時如來說此偈已. 忽然不現. 卽時在會十

一那術諸衆生. 悉得平等空慧之觀. 復有無

量衆生天龍鬼神. 聞說此法. 皆疑無上正眞

道意◎7

8菩薩瓔珞經◎9諸佛勸助品第七

爾時世尊自昇無畏座. 放舌相光明. 普照三

千大千世界. 及照十方無央數□沙諸佛國

土. 及十方□沙地獄畜生餓鬼. 乃至十方虛空

衆生悉見光明. 爾時世尊. 放無央數億百千

光明. 彼彼衆生自相謂言. 從久遠10以來. 未曾

見此微妙光明. 亦非星辰日月天子有此光

明. 甚奇甚特. 未曾所聞未曾所見. 爾時十方

諸國衆生各生此念. 將不有佛出現11于世. 爾

時世尊. 卽知十方衆生心中所念. 現諸光明

皆有化佛. 一一化佛. 皆有無央數衆. 前後圍

□而爲說法. 所謂說法者. 無形相法. 無言敎

法. 無生無老無病死法. 有12後聞此音. 諸不

[&FFFF]#光見形色者. 皆聞如來說法音響空慧法慧

說13無著心. 爾時世尊. 告諸來會四部衆曰.

汝等頗見此舌相光明不思議法. 普至十方

無央數□沙刹土. 悉照無量衆生之類. 及諸

化佛而說法言. 汝等衆生爲見不乎. 時諸神

通菩薩大士. 皆白佛言. 唯然世尊. 我等悉見.

諸在凡夫著欲衆生. 復自陳說前白佛言. 14我

等世尊. 雖見光明. 不知此光是何瑞應. 爾時

下            欄

世尊. 知彼衆生心中所念. 欲去狐疑不著妄

想. 便告軟首菩薩摩訶薩曰. 如來至眞成無

上等正覺. 身黃金色圓光七尺. 聲如□毘鳥

柔軟無瑕. 衆相嚴身. 皆由過去無央數15劫.

積福行善衆德具足. 不犯口過. 所說言敎無

有增減. 故使如來至眞等正覺. 今得十四舌

相報法. 一者言聲至誠無欺. 二者所說聞輒

信解. 三者口行不失根門. 四者知時說法無

闕. 五者自樂演布梵戒. 六者名句次第相應.

七者大慈加被不捨施心. 八者[&FFFF]#佛形像不懷

疑滯. 九者得佛神通而自遊戱. 十者已入法

界不捨佛慧. 十一者獲無量慧無盡之藏. 十

二者佛意無形皆悉得入. 十三者權慧無□

不見有度. 十四者住誠諦慧人皆篤信. 是謂

十四舌相之報. 若有善男子善女人. 得此

十四舌相報者. 便能放此無量光明. 照諸十

方諸佛刹土. 皆由□昔言無欺詐. 佛復告軟

首. 若有善男子善女人. 執持諷誦此深法者.

便獲身相十無厭報. 云何爲十. 如來至眞等

正覺. 昇於無畏座. 先以平等觀. 攝意寂默. 內

自思惟. 吾今在衆爲人中雄. 今坐此座16大

有所濟. 復自思惟. 衆生之類不可思議. 或

在信地欲退轉者. 或在初地乃至六地欲退

轉者. 宜且別置不在聖例. 或復衆生□怒癡

心縛著偏多. 此亦別之不在聖例. 或有衆生.

意崇豪貴不造德本. 此亦捨置不在聖例. 或

有衆生. 無明心盛起□慢行. 此亦捨置不在

聖例. 或有衆生. 心解幻法17觀見如來此幻

非佛. 此亦捨置不在聖例. 或有衆生得世俗

經數 : 六五六

經名 :菩薩瓔珞經卷第三

頁數 : 二九

上          欄

通. *觀佛神德與己無異. 此亦捨置不在聖

例. 或有衆生體性强記. 不信如來總持之行.

此亦捨置不在聖例. 或有衆生施心偏多. 聞

如來施與我何異. 此亦捨置不在聖例. 或有

衆生純有戒心. 聞如來戒與我何異. 此亦捨

置不在聖例. 或有衆生心□慈忍. 今世尊忍

與我何異. 此亦捨置不在聖例. 或有衆生所

爲精進. 世尊精進與我何異. 此亦捨置不在

聖例. 或有衆生心樂禪從. 世尊行禪與我何

異. 此亦捨置不在聖行. 或有衆生得世辯才.

世尊說慧與我何異. 此亦捨置不在聖例. 或

有衆生偏有慈心. 如來說慈與我何異. 此亦

捨置不在聖例. 或有衆生悲意不斷. 如來行

悲與我何異. 此亦捨置不在聖例. 或有衆生

□懷歡喜. 如來歡喜與我何異. 此亦捨置不

在聖例. 或有衆生心□放捨. 如來放捨與我

何異. 此亦捨置不在聖例. 或有衆生心□念

空. 如來行空與我何異. 此亦捨置不在聖例.

或有衆生心不1摸貿. 如來無願與我何異. 此

亦捨置不在聖例. 或有衆生不生2想著. 如來

無*想與我何異. 此亦捨置不在3此例. 爾時

世尊告軟首菩薩. 衆生所處志趣不同. 一切

十方諸佛世界. 欲界色界無色界. 衆生心念

各異不同. 或有欲界衆生. 娛樂五欲不捨五

陰. 此亦捨置不在聖例. 或有衆生. 計色存懷

內不著欲. 此亦捨置不在聖例. 或有衆生願

樂無色. 此亦捨置不在聖例. 佛告軟首菩薩

曰. 衆生之類心識不同所從各異. 所以然者.

皆由顚倒卒不可4寤. 如我今日觀衆生類. 知

中           欄

心所趣願心何道. 至十方界無數刹土. 一一

了知而不錯謬. 猶如士夫有目之者. 躬自手

執明月神珠. 審然不惑無他餘想. 我今亦爾.

分別衆生神識本行之所趣也. 或有衆生. 意

一念頃一行二行. 此亦捨置不在聖例. 或有

衆生. 一念之中具足衆生. 行亦無記. 此亦捨

此亦捨置不在聖例. 或有衆生. 具足六行不

5具六行. 此亦捨置不在聖例. 過去□沙無數

如來至眞等正覺. 先具三品後乃說法. 正使

將來. □沙諸佛如來欲說法者. 亦當具此三

品妙行. 云何爲6三. 一者觀衆生念念7念不

同. 二者諸佛莊嚴無畏道場. 非聲聞緣覺能

建此場. 三者本未聞法如來與說悉歸空慧.

是謂如來三品妙行. 當說法時悉無缺減. 爾

時軟首菩薩白佛言. 世尊. 云何如來三品妙

行所建不同. 爾時世尊報曰. 如是如是. 如妙

所言. 今當爲汝一一演說. 何謂菩薩三品妙

行. 如來至眞初入定意衆相三昧. 普爲衆生

一會說法. 如此等無央數衆. 心同一識所念

亦同. 聞說苦義非餘法典. 此則得入在如來

例. 又復族姓子. 過去當來今現在佛. 知彼衆

生心中所念. 先從等覺乃成無上正法. 然說

有法不離想著. 此亦不應在聖賢例. 又復如

來至眞等正覺. 先攝十意無亂想行. 然後乃

演深妙法藏. 使衆生類所聞言敎尋得解了.

云何爲十. 如來8欲說法時. 一向無□悉觀

衆生. 爲應何法而得度勝. 9有復衆生意有深

淺. 以何方便而得拔濟. 或復說法一行無二.

下          欄

今此衆生爲應此法不耶. 觀無量空識心所

念爲從何法. 然後得解奮迅三昧. 行無10點

汚. 一念之頃諸法悉具. 悉觀法界無始無終.

行諸佛事亦無□□. 以無量慧普潤一切. 衆

會已定. 以神足力照彼心意. 皆11識本緣而

爲說法. 乃在聖例. 復次軟首. 如來至眞等

正覺昇無畏座. 復當具足十無盡法. 云何爲

十. 諸佛法藏不可思議. 佛身無量法亦無量.

如來至眞等正覺. 復有無盡無形法海. 施爲

佛事. 復有無盡非眼識所攝. 普觀十方有形

無形識. 如來至眞等正覺. 善權方便拯濟衆

生. 不捨本願. 普立一切修十善行. 復次如來

至眞等正覺. 內常一意外現說法. 不以一定

應寂然法. 不以說法外現有亂. 復次如來至

眞等正覺. 當說法時降甘露法雨. 有情無情

有識無識. 普使周遍皆□潤澤. 復次如來至

眞等正覺. 居家成就色相殊特. 正使大衆處

在高者伏心自卑. 不自稱說我性豪貴. 卑者

不說如來12本從13出族14姓. 復次如來至眞等

正覺. 以宿命智識前生. 無極不可計量. 難

度衆生生在五趣. 本造此緣. 今復報緣因緣

得寤. 復次如來至眞等正覺. 發大弘誓四等

之心. 能使十方有形衆生. 一日成佛衆相具

足. 如實如願皆成佛道. 復次如來至眞等正

覺. 建立牢固不捨本心. 復使無量諸佛世界.

普共一日盡取滅度. 如其所念亦不違錯. 是

謂十無盡如來法要. 昇無畏座具此法要. 宣

暢如來無窮盡法. 亦非羅漢□支佛所能宣

傳

經數 : 六五六

經名 : 菩薩瓔珞經卷第三

頁數 : 三○

上            欄

爾時世尊告軟首菩薩曰. 云何族姓子. 若有

善男子善女人. 習行空無相願. 皆立信地修

菩薩行. 其福寧爲多不. 軟首菩薩白佛言. 甚

多甚多. 世尊. 不可稱量無以爲喩

1佛告軟首. 不如善男子善女人執持諷誦十

無盡藏. 其福勝彼善男子善女人者上. 佛復

告軟首菩薩. 云何族姓子. 若有善男子善女

人. 已在二地具足衆行. 不懷懈怠有下劣心.

幷復供養如前立信. 十方□沙諸佛國土. 皆

如此類. 其福寧多不乎. 軟首白佛言. 甚多

甚多不可稱計. 何以故. 若有善男子善女人.

修行諸法. 從信地至二地如此等類. 遍滿十

方無量世界甚奇甚特不可爲喩. 佛復告族

姓子. 2故不如此善男子善女人. 奉持修行十

無盡法. 其福甚多甚多不可爲喩. 佛復告軟

首菩薩曰. 若有善男子善女人. 修行諸法成

就三地. 皆使具足成諸法本. 幷前信地二地.

十方□沙諸佛國土. 皆如此類. 其福寧多不

乎. 軟首白佛言. 甚多甚多不可稱計. 何以

故. 若有善男子善女人. 奉修諸法從信地至

二地三地. 如此等類. 遍滿十方無量世界. 不

可以喩. 佛復告施姓子. 故不如是善男子善

女人. 奉持修行十無盡法. 其福甚多甚多不

可以喩. 佛復告軟首菩薩. 若有善男子善女

人. 修行 諸法成就四地. 皆使具足如上信地

二地三地. 其福寧爲多不. 軟首白佛言. 甚多

甚多. 世尊. 佛言. 故不如此善男子善女人.

執持諷誦十無盡藏. 其福勝彼善男子善女

人上. 佛復告軟首菩薩. 云何族姓子. 若3有

中       欄

善男子善女人. 具足誠諦不狐疑法. 不捨五

地如來法印及行信地乃至四地. 遍滿十方

無量世界. 其福寧多不乎. 軟首白佛言. 世

尊. 甚多甚多. 佛言. 故不如此善男子善女

人奉持修行十無盡法. 其福甚多不可以喩.

佛復告軟首菩薩. 復捨此已. 若有善男子善

女人. 已在六地具足衆行. 已得越彼空無相

願. 必然不疑幷行信地乃至五地. 遍滿十方

無量世界. 云何族姓子. 其福寧爲多不. 軟

首白佛言. 甚多甚多. 佛言. 故不如此善男子

善女人執持諷誦十無盡藏. 其福出彼上. 佛

復告軟首. 云何族姓子. 若有善男子善女人.

弘誓堅固. 在於七地住不退轉. 具足諸法而

無彼我. 從信地乃至六地. 衆德具足諸行皆

備. 云何族姓子. 其福寧多不乎. 軟首白佛

言. 甚多甚多. 世尊. 佛言. 故不如是善男子

善女人執持諷誦十無盡藏. 其福出彼上佛

復告軟首菩薩. 若有善男子善女人. 已過七

地進前成佛. 吾今已住無彼此想. 如我自覺

必然不疑. 如此等類遍滿十方. 供養如前. 從

信地乃至七地. 其福寧爲多不. 軟首白佛言.

甚多甚多. 世尊. 佛言. 故不如是善男子善

女人執持諷誦十無盡藏. 其福出彼上. 佛復

告軟首菩薩. 若有菩薩摩訶薩. 已得無生無

起4滅法. 心如虛空不可點汚. 唯須權慧詣樹

王下. 如此等類. 始從信地乃至八地. 具足

衆行成佛不久. 遍滿三千無量世界. 云何族

姓子. 其福寧爲多不. 軟首白佛言. 甚多甚多.

世尊. 何以故. 是善男子善女人. 已住佛5伴

下           欄

便名爲佛. 肉復十方無量世界. 從信地乃

至八地. 故不如九地菩薩摩訶薩一念之

德. 佛言. 若有善男子善女人. 執持諷誦十

無盡藏. 如我今日成如來至眞等正覺明行

成爲善 逝世間解無上士道法御天人師. 猶

尙不得十無盡藏. 若有善男子善女人. 欲得

修習十無盡藏者. 盡知十方如來6一時得道

者. 同時般泥洹者. 盡滅衆生心識想著者. 欲

在前成佛者. 欲攝衆生同如佛心者. 當修習

是十無盡藏

爾時釋迦文佛在於大衆. 而說斯頌

吾今雖成佛    由昔勸助報

正法不可移    大道無若干

自念過去世    承事供諸佛

勸助以道法    捨形至無形

復於無數劫    不獲無盡藏

建意無有想    漸至無爲岸

如來等正覺    三達六通慧

勸助衆行具    乃獲無盡藏

本願今得報    故號天中天

斯由勸助福    自致無極尊

江海可竭盡    山7河亦崩落

日月有虧盈    法藏不可盡

諸佛權慧道    其力不可思

育養諸衆生    慈愍轉於法

或現在母胎    欲化於父母

復作轉輪王    統領無數土

快哉斯果報    獲此無盡藏

修行得成佛    變化無有窮