經數: 六五一

經名: 諸法本無經卷上

頁數: 七六一

上      欄

雖白衣受欲    聞是法不畏

勝1於頭陀者   住在有見中

現在十方佛    利益諸世間

知法如虛空    皆2以得菩提

若有無3智者   樂於分別法

聞是實4法者   則生疑怖畏

是人無量劫    備受諸苦分

說是諸偈法時. 三萬諸天子得無生法忍. 萬

八千人漏盡解脫. 卽時地裂勝意比丘墮大

地獄. 以是業障罪因緣5故. 百千億那由他

劫. 於大地6獄受諸苦毒. 7從地獄出. 七十四

萬世常被誹謗. 若干百千劫乃至不聞佛8之

名字. 自是已後還得値佛. 出家學道而無志

樂. 於六十9三萬世常反10道入俗. 亦11以業障

餘罪故. 於若干百千世諸根闇鈍. 世尊. 爾時

喜根法師於今東方. 過十萬億佛土有國名

寶莊嚴. 於中得阿□多羅三□三菩提. 號12勝

曰光明威德王如來應13供正遍知. 14於今現

在. 其勝意比丘今我身是. 世尊. 我未入如

是法相門時. 受如是苦分別苦顚倒苦. 是故

15若發菩提心者. 若發小乘心者. 不欲起如

是業障罪. 不欲受如是苦16惱者. 不應拒逆

佛法. 無有處所可生瞋□. 佛告文殊師利. 汝

聞是諸偈得何等利. 世尊. 我畢是業障罪已

聞是偈因緣故. 在所生處利根智慧得深法

忍得決定忍巧說深法. 文殊師利. 爲誰力故

能憶如是無量阿僧祇劫罪業因緣. 世尊. 諸

菩薩有所念有所說有所思惟. 皆是佛之神

力. 所以者何. 一切諸法皆從佛出

中             欄

佛告文殊師利. 若得佛十力. 若有聞是經者

等無有異. 若得無生法忍聞是經者亦等無

異. 文殊師利言. 如我知佛所說義. 聞此經

者得無量不可思議功德之利. 文殊師利. 如

是如是. 聞是17經得無量不可思議功德之利.

但佛不廣說. 何以故. 不修道不精進18者. 如

是惡人聞說是利則不能信19受. 爾時文殊師

利法王子. 及彌勒菩薩白佛言. 世尊. 護念

是經於未來世後五百歲. 當令此經普20宣流

布皆得受持. 魔若魔天不得其便. 爾時21佛

欲護念22是法故左右顧23視. 卽時十方□河

沙無量國土六種震動. 如是則爲護念是經.

及十方□河沙諸佛亦護念是經. 說是經時

十方國土中□河沙等無量衆生得無生法

忍. 何肉得聲聞無學者. 何肉住學地者. 爾時

阿難卽從坐起. 偏袒右肩白佛言. 世尊. 當以

何名24此經. 云何奉持. 佛告阿難. 是經名爲

諸法無行. 說是經已. 文殊師利法王子. 彌勒

菩薩摩訶薩. 師子遊步菩薩摩訶薩. 華戱慧

天子等. 一切菩薩衆及阿難天人阿修羅等.

聞佛所說皆大歡喜

諸法無行經卷下

25佛說諸法本無經卷第上

26隋天竺三27藏□那□28多譯

復次婆伽婆遊於王舍鷲聚山中. 與大比丘

下              欄

衆五百人俱. 菩薩九萬二千. 所謂莊嚴瑩飾

菩薩摩訶薩. 師子遊步菩薩摩訶薩. 無□焰

淨光德威王菩薩摩訶薩. 迷留山頂音王菩

薩摩訶薩. 愛笑無垢光菩薩摩訶薩. 出光蔽

日月光菩薩摩訶薩. 最勝無垢持冠菩薩摩

訶薩. 出威蓮華開身菩薩摩訶薩. 梵自在音

菩薩摩訶薩. 象戱師子王意菩薩摩訶薩. 金

光淨無垢威菩薩摩訶薩. 柔軟觸身菩薩摩

訶薩. 金莊嚴相開身菩薩摩訶薩百光休摩

羅力菩薩摩訶薩. 寂根威儀寂行菩薩摩訶

薩. 地最上王菩薩摩訶薩. 天言辭鳴音菩薩

摩訶薩. 法力自在寂靜遊行菩薩摩訶薩. 德

威無垢身菩薩摩訶薩. 曼殊尸利菩薩摩訶

薩. 如是等上首九萬二千菩薩

爾時師子遊步菩薩摩訶薩. 見是菩薩等集.

從坐而起整理衣服. 一肩郁多羅僧伽作已.

右膝著地向佛合掌. 卽以歌頌而問佛義

無我無命無育法   無邊名稱爲我宣

寂靜極寂常寂然   如是此衆最勝者

諸見云何是菩提   □慢瞋□及嫉[&FFFF]#

欲體云何是菩提   爲說導師無邊稱

涅槃若無無煩惱   行界云何是菩提

其體無二佛亦然   爲我演說大悲者

諸法云何畢竟脫   涅槃相似解脫同

云何當復等虛空   無□無著無處繫

迦羅頻伽梵天音   無垢光明金光色

淸淨光音無邊德   當爲說法畢無塵

云何諸蓋等菩提   云何欲是菩提體

法非法道云何一   無垢淸淨等虛空

經數＞六五一

經名＞諸法本無經卷上

頁數＞七六二

上           欄

若無有數無無數     已滅度法云何是

菩提若無無著者     遍智云何亦復無

是作非作無有諍     取及不取□無體

衆生於中不曾有     法中障□亦復無

於中無戒復無忍     破戒亦復無一處

定之與智如是無     無智及智無所得

云何是法淨無垢     而無所有等虛空

心於一時無得處     無心云何而是法

於中知見無所有     無有念修亦無證

於中亦復無所斷     衆生云何空界同

於中法體是一行     於中無生亦無轉

發起及生無所有     如是等法勝人說

於中無學無羅漢     緣覺亦復無所有

心菩提者不可得     此法無來亦無去

於中無住亦無處     亦無有去亦無來

無來去法復云何     如彼須彌住不動

於中無想亦無色     色體云何是菩提

色與菩提無有二     如是法體勝人演

於中無空無無相     無有染著無無著

名與無名法云何     言道猶如於山響

於中無生無惱者     於中亦復無無生

無有已滅亦無遮     諸法云何是一行

於中無天亦無龍     無緊那羅夜叉等

於中泥□無所有     無有所５趣及衆生

若說導師最勝法     若說惡意諸外道

此二云何是一行     諸字如是皆入一

爾時世尊讚師子遊步菩薩摩訶薩言. 甚善

甚善. 希有善家子. 汝今所問. 乃至諸世不

能信受.  諸天等世當住迷惑. 善家子. 汝今

中             欄

不須問是因緣. 善家子. 初業菩薩於此非地.

謂空見者. 無相見者. 無願見者. 無生見者.

無有見者. 無相貌見者. 涅槃見者. 佛陀見

者. 菩提見者. 善家子. 初業菩薩前不應說

此法. 何以故. 諸善根斷必有是處. 於佛菩

提則行非道. 若墮斷常. 不知如來以何意義

而說此法. 如是語已. 師子遊步菩薩摩訶

薩. 復白佛言. 說婆伽婆. 說修伽多. 世尊.

若有未來菩薩摩訶薩. 空見者. 無相見者.

無願見者. 無生見者. 無有見者. 無相貌見

者. 涅槃見者. 佛陀見者. 菩提見者. 於空無

相言說境界. 染著言說以字爲淨. 言道爲勝

重於名利. 彼聞如來說是無名字法已. 當捨

諸見. 當知諸法是一相道. 如衆生信如信說

法. 巧方便中彼當善學. 雖說少欲知足減省.

而皆不信爲淨. 唯說在衆2過惡. 而信諸法

遠離. 唯讚說獨一無3間無雜. 而亦不信爲

淨. 唯讚說發菩提心. 而亦知心自性菩提.

雖讚說廣修多羅. 而信諸法是廣. 雖4讚說

於菩薩. 而信聲聞獨覺及佛無有別異. 雖讚

說陀那. 而善通達陀那平等. 雖讚說尸羅.

而善通達尸羅本性. 雖讚說□帝. 而於盡滅

無生法等善通達見. 雖讚說毘梨耶. 而善擇

諸法不發. 雖讚說第耶那三摩地. 三摩撥帝

說三摩地. 出生百千俱致三摩地門. 而知見

本性三摩般那. 雖讚說般若數千種相. 而善

通達智及無智. 本性自體善擇諸法. 說毁欲

過不見一法可染. 說毁瞋過不見一法可惡.

說毁5癡過. 而信諸法離癡無□. 雖爲衆生

下                  欄

顯說泥□畜生閻摩世等過惡. 而亦不見泥

□畜生閻摩世等. 彼等如衆生信如信說法.

當信一行. 所謂信空. 信無相. 信無願. 信無

生. 信無所有. 信無相貌. 大德世尊. 但當說

之. 彼不可思巧方便句. 於中若諸聲聞獨覺

及初乘發行菩薩摩訶薩等. 皆非其地. 6唯

除信深一行菩薩摩訶薩等

如是語已. 世尊復告師子遊步菩薩摩訶薩

言. 善家子. 彼若然者. 汝宜善聽正念善思.

當爲演說. 師子遊菩薩摩訶薩言. 如是世

尊. 我當正聞. 爾時世尊. 說此伽他

若欲當覺妙菩提    彼[&FFFF]#分別貪欲過

諸法常是貪自性    若知是者得勝尊

貪瞋及癡不可得    亦無已得今得者

諸法皆與虛空等    若知是者得勝尊

見及不見常一行    僧非僧二是一等

於中無佛無妙法    若知是者得世智

猶如丈夫於夢中    得菩提已敎衆生

於中無道無衆生    如是自性卽諸法

菩提坐處無可得    彼無可得亦無有

明無明二是一相    若知是者得7導師

說衆生性是菩提    菩提性卽諸衆生

衆生菩提二不8一   若知是者得人上

猶如丈夫善9覺幻   彼幻化現無邊種

於中所現畢竟無    惑亂衆生數非一

貪欲瞋□與幻等    諸此煩惱各如幻

凡夫皆念我染□    彼癡亂心惡趣行

於中無有貪□癡    於中亦無異煩惱

幻等法體分別已    如是凡夫煩惱然

經數:六五一

經名:諸法本無經卷上

頁數:七六三

上     欄

若無煩惱無衆生    於中無佛無當有

此無生法分別已    凡夫念我當作佛

1旣無有佛無佛法   衆生亦無一處見

若知法體似虛空    彼速當作人上者

若心菩提彼無覺    彼遠菩提如天地

若知法體等於幻    彼速當作人上者

若分別戒彼無戒    若見持戒則破戒

戒破戒二是一相    若知是者作導師

猶如丈夫於夢中    受2用欲事生歡喜

癡亂分別想婦女    於中婦女常是無

破戒持戒如夢性    凡夫分別此二種

於中無戒無破戒    若知是者作導師

著名此是凡夫覺    以彼不知聲自性

若覺此名非是名    彼當得於勝妙忍

有諸衆生誓作佛    以說告於餘人知

3住言爲淨無修行   彼卽普閉菩提道

於威儀中4取乖錯   [&FFFF]#言重說彼無知

不以言淨覺菩提    以彼不知法自性

雖於空法常顯說    而[&FFFF]#□諍惡意生

何有菩提及佛法    乃是說瞋無智者

瞋忍二種是一相    若知是者不分別

衆生自性彼不知    生諸過惡是凡智

自言衆生我皆愛    我作勝尊脫衆生

被動彼卽生瞋惡    以有惡心不與語

□[&FFFF]#□諍心他過    而復讚說此忍心

亦說諸法皆是空    意中貢高心錯失

於食貪著無智者    晝夜思念於欲事

彼等來入村邑已    說我當脫諸衆生

諸衆生中我悲轉    我於衆生有利益

中           欄

是類法體雖顯說     而著害心常惡意

然我未聞亦未見     有悲而復有害心

各各共作破瘡已     而心阿彌多由國

□伽河沙如是有     常得毁辱及打罵

不能堪忍諸惡事     不至彼土人牛王

土卽非土若能知     空土猶如空自性

不念土及土功德     當至彼土人牛王

說我能忍諸惡事     我於菩薩敎師想

然我未聞亦未見     敎師想所而生惡

各各相毁所有行     著乞食家及友家

說是我所成熟者     於中[&FFFF]#令餘人入

我能脫汝[&FFFF]#親餘     其彼無有淸淨行

雜鬧遊行是無智     於菩提利彼未有

晝夜如是作三時     當禮諸佛及菩薩

[&FFFF]#心彼所有錯失     如欲行5導常修行

若見[&FFFF]#於欲事樂     彼所錯失亦勿心

如此久必當觸證     最勝菩提無邊德

當漸次學漸次作     不可一時佛卽成

多劫俱致那由多     我著鎧甲非今日

[&FFFF]#以分別分別欲     我觸菩提如欲性

無此煩惱當不生     若能信此得勝忍

觀此諸聲卽非聲     無字法體便已入

如是聲類諸法體     當不生欲亦無瞋

於欲及瞋觀無生     應知此二無有字

此二唯可以名轉     字若無有於中無

若知諸辭卽一辭     名亦不生本非有

我之所說外道說     是類法體彼不知

說此諸法以聲言     而法及聲不可得

能入諸法一相道     無上勝忍便觸證

下              欄

[&FFFF]#分別忍[&FFFF]#不忍    [&FFFF]#分別瞋[&FFFF]#欲渴

此等無生常解知    當得世親人中勝

東西南北諸方中    □伽許沙如是有

一一沙6顆人7民置  若所有土多無邊

諸寶滿中施最勝     無邊百劫過於上

若有聞此修多羅    如此福德當無數

心此菩提出家已    彼所我當付此經

必速得於最勝忍    經無邊門此當說

於陀羅尼不難得    當得俱致那由經

利智辯[&FFFF]#彼當得    少動多知疾得解

卽得無邊樂說辯    諸佛皆與彼辯[&FFFF]#

說修多羅寶非一   無邊辯說彼當有

爾時師子遊步菩薩摩訶薩而白佛言. 大德

世尊. 說此伽他. 幾許衆生聞聞利益 . 如是

語已. 佛告師子遊步菩薩摩訶薩言. 善家子.

見此衆集8論不. 答言. 我已見婆伽婆. 我已

見修伽多. 已過算數. 於此說法集會. 滿虛

空中天龍夜叉9乾□婆阿修羅伽留□緊那

羅摩[&FFFF]#羅伽. 及餘諸世界中衆生. 亦皆聞此

說法. 如是語已. 佛告師子遊步菩薩摩訶薩

言. 善家子. 說此法時. 九十八千天子無生

法中得忍. 九十二千夜叉阿□多羅三□三

菩提心生. 三十六千龍阿□多羅三□三菩

提心生. 五百比丘增上慢意未得得想 . 彼等

聞此說五慢法. 信解諸法一相道已. 無所

受故. 漏心解脫. 於彼菩薩數中六十二千菩

薩信解諸法無障□已. 無生法中得忍. 何

以故. 善家子. 此法說中最上. 善家子. 如

我於10作燈如來應正遍知所. 現前信解諸法

經數:六五一

經名:諸法本無經卷上

頁數:七六四

上            欄

一相道已. 我於彼時. 然後無生法中得忍.

善家子. 若得諸六波羅蜜. 若復聞此法本

稱量一等. 善家子. 菩薩摩訶薩因此道故

滿足六波羅蜜. 我如是說. 何以故. 善家

子. 若有菩薩. 1 □河沙等劫行施護戒具忍

發勤入定修智. 於此法道以不知故. 諸有善

根還復滅盡. 善家子. 汝看提婆達多. 如是

善根具足有三十相. 彼雖如是善根具足. 而

更斷諸善根遂墮泥□耶中. 於此法道以不

知故. 善家子. 以是因緣. 當知如2諸善根

斷者. 於此法道以不知故. 善家子. 於先

過去阿僧祇劫. 復過無數廣大無量不可思

不可量. 過已復過. 於彼時節有佛出世. 名

迷留上王如來應正遍知明行具足善逝世間

解無上士調御丈夫天人敎師佛婆伽婆. 彼

如來壽量九十九俱致那由多百千歲. 彼世

界名金焰影. 其彼佛土皆用金作. 亦以三乘

令衆生涅槃. 何者爲三. 所謂聲聞乘. 獨覺

乘. 菩薩乘. 彼如來第一集會. 聲聞有八十

俱致那由多百千. 彼皆阿羅漢. 諸滿已盡應

作者作. 所作已辦棄捨重擔. 得到自利盡諸

有結. 以平等智得善解脫. 等二集會. 比丘

有七十俱致那由多百千. 第三集會. 比丘有

六十俱致那由多百千. 第四集會. 比丘有二

十五俱致那由多百千. 又倍上數比丘尼集.

又倍上數憂波塞迦集. 又倍上數憂波斯迦

集. 又倍上數諸菩薩集. 彼諸菩薩具足無生

法忍. 巧出無邊三摩地道. 得無邊門總持.

轉不退轉法輪. 何肉初乘發行菩薩. 於中復

中          欄

有無量無數獨覺乘者. 善家子. 於彼時節.

彼佛有無量無數無3算諸聲聞衆. 善家子.

彼金焰影世界. 若樹若柱. 彼皆七寶所成.

彼樹出如是聲. 所謂空聲. 無相聲. 無願聲.

無生聲. 無所有聲. 無相貌聲. 彼出如是等

聲. 於中如是等聲出時. 彼諸衆生其心解脫.

彼如來滅度千歲正法住已. 彼聲亦不復出.

善家子. 彼迷留上王如來應正遍知. 勸請說

法比丘名淨善行. 令其說法爾乃滅度. 善家

子. 彼時復有說法比丘名善行意. 其人具足

善淨戒聚. 復得世間五通勝智. 亦能轉誦毘

那耶藏. 彼比丘復有嚴熾苦行. 信樂廉儉領

衆說敎. 彼安立住處已於中止住. 彼之徒衆

善住戒聚. 信樂頭多功德及以減省. 彼比丘

亦發勤行而離於菩提心. 彼有餘菩薩衆. 亦

敎以威儀道. 令其相應. 見有所得而行敎化.

取諸行無常. 取諸行苦. 說諸行無我. 彼無

巧慧. 於菩薩行亦無善巧. 彼比丘雖爾而善

根具足. 又彼說法比丘淨善行者. 善知衆生

各各別根. 彼所有衆. 不重4頭多功德及以減

省. 乃於無所得忍善巧方便. 善家子. 爾5時

說法比丘淨善行者. 與其徒衆到善行意比

丘住處止宿. 然亦以時數數入村. 愍衆生故.

村中食業作已而出. 彼令多百千家已作淨

信. 彼之徒衆亦善化導. 到衆生所爲其說法.

令多百千衆生建立阿□多羅三□三菩提.

若善行意. 所有徒衆[&FFFF]#樂修定不數入村. 爾

時善行意比丘. 於淨善行說法者及徒衆邊.

不淨6心生而言. 此是□墮比丘常數入村.

下                欄

卽鳴7□遲集比丘衆. 自作制住. 汝等一莫

入村. 向淨善行所有徒衆. 作如是言. 汝等

不善知行不少言語. 何因汝等數數入村. 諸

佛世尊讚歎許可住阿蘭拏. 汝等[&FFFF]#到他家.

汝等應住思惟定樂. 善家子. 爾時淨善行比

丘. 所有徒衆於善行意比丘所制言敎. 不順

其轉復數入村. 爲成熟衆生故. 善家子. 時彼

比丘從村出已. 彼善行意比丘復鳴□8稚集

比丘衆. 作如是言. 汝等若更入村. 於此住處

不得共住. 善家子. 時淨善行說法者. 護彼

比丘故. 於自徒衆告言. 汝等一[&FFFF]#入村. 時

彼村中所有衆生. 是彼比丘所成熟者. 彼等

不見諸比丘故. 悉懷熱惱善法損減. 善家子.

時淨善行說法者. 彼三月過已. 從住處出到

別住處. 及共徒衆復入村城國邑王都. 入已

爲諸衆生說法. 善家子. 時善行意比丘. 復

見淨善行說法者數入村家. 亦見彼衆本性

威儀入他家中. 彼復唯有不淨心生. 今此比

丘惡戒破戒. 自身旣爾徒衆亦然. 此禿9何

有菩提. 唯是詐□. 便告多人作如是言. 此比

丘10雜行去菩提遠. 貴重利養染著他家. 善

家子. 爾時善行意比丘於他時死. 然其死時.

以於邊不淨心生. 作業熟故墮阿毘至大

泥□耶中. 經九十九俱致百千劫在大泥□

耶中. 所有大泥□耶苦皆具受已. 於六十三

百千生中常得誹謗. 於三十11三百千生中行

出家已還退在俗. 以彼餘業障故. 於無垢焰

如來應正遍知敎中出家. 壽量旣長. 於俱致

百千歲如救頭然發勤修行. 猶未曾得隨順

經數:六五一

經名:諸法本經卷中

頁數:七六五

上               欄

道忍. 復多百千生中□鈍. 以彼餘業故. 善家

子. 彼時說法比丘名淨善行. 汝[&FFFF]#異見. 何

以故. 不動如來卽是. 彼時說法比丘名淨善

行. 善家子. 彼時說法比丘名善行意. 汝著

異見. 何以故. 我身卽是. 彼時說法比丘名

善行意. 我於彼所乃至微細方便. 於中不淨

心生已. 作此業障墮大泥□耶中. 善家子.

有如是微細業障. 善家子. 若有菩薩不欲如

是業障者. 於第二菩薩所諸修行中不應違

背. 諸作業中皆當信順. 應生如是心. 我不

知他心. 衆生所行是亦難知. 善家子. 如來見

是善故. 說如是法於富伽羅. 富伽羅所不應

選擇. 唯我能選擇富伽羅及餘似我者. 善家

子. 若欲自護不應選擇. 有所行者不於他所

而作遮□. 此如是相. 當於佛法勤作相應.

晝夜勤念與法相應. 善家子. 發行深心菩薩.

不應復於他所而作遮□. 當勤隨順相應修

行. 善家子. Ｃ使三千大千世界衆生. 若有

菩薩令彼安立十善業道. 若有菩薩獨到閑

處. 乃至一彈指頃信諸法一相道. 若問若共

議. 若說若敎誦. 若自誦. 此生福德過多於

彼. 何以故. 善家子. 菩薩摩訶薩因此道故

得淨業障. 諸衆生中遠離愛憎. 速到遍知1

2佛說諸法本無經卷第上

中             欄

*佛說諸法本無經卷中

隋天竺三*藏□那□多譯

爾時曼殊尸利童眞而白佛言. 佛說業障淨

者. 世尊. 菩薩云何業障當淨. 佛言. 曼殊尸

彼當到業障淨. 復次曼殊尸利. 若有菩薩

障淨. 復次曼殊尸利. 若有菩薩卽於欲際而

見實際. 彼當到業障淨. 瞋際癡際卽見實際.

彼當到業障淨. 復次曼殊尸利. 若有菩薩.

見諸衆生卽涅槃界. 彼當到業障淨. 何以故.

曼殊尸利. 彼以順見業障得淨. 曼殊尸利.

於四聖諦不如實見. 有四倒心衆生. 於不實

流轉不能超過如是語已. 曼殊尸利復於佛

所白言. 世尊爲說. 衆生云何當有所見. 而

於流轉不能超過. 佛言. 曼殊尸利. 衆生著

我我所故. 於流轉不能超過. 何以故. 曼殊

尸利. 若見自他彼有業行. 曼殊尸利. 凡夫

小兒衆生以無聞故. 不知諸法畢竟滅度. 彼

於自他而有所見. 見已作三種業身語及意.

彼於無有有取. 分別我貪我瞋我癡. 彼若如

來敎中出家. 當作是念. 我具戒我淨行. 我

當過流轉. 我當得涅槃. 我當解脫苦. 彼復

分別此法善此法不善. 此法漏此法無漏. 此

法知此法斷. 此法證此法修. 所謂苦應知.

集應斷. 滅應證. 道應修. 彼復分別諸行無

常. 諸行苦. 諸行熾然. 我於諸行應當走出.

彼如是觀察生時. 卽於和合想念而有厭捨.

此相先行. 彼作是念. 此苦應知. 若此諸法

下           欄

所應知者. 彼作是念. 我應斷集. 彼於諸法

羞□厭怖. 彼作是念. 此集應斷. 若此諸法

所羞厭者. 彼作是念. 滅應證道應修. 彼法

分別已復知於滅. 彼作是念. 此是彼滅應證.

若此諸法所應證者. 彼作是念. 我應修道.

彼便獨到閑處. 思念諸法得舍摩他滅於思

念. 彼得舍摩他故. 於諸法中其心自然開敷

□潤. 轉生羞□不[&FFFF]#樂心. 彼作是念. 我脫

諸苦於上更無所作. 自謂是阿羅漢. 作如是

知. 彼欲死時見受生處. 則於佛菩提中有疑

惑不正意. 彼以心墮疑惑故. 死已當墮諸大

泥□耶中. 何以故. 3 墮無生諸法4中分別故.

於佛菩提有毁害心. 爾時曼殊尸利童眞復

白佛言. 世尊. 云何當見四聖諦. 佛言. 曼殊

尸利. 若見諸行無生. 彼卽知苦. 若見諸行

無起. 彼卽斷集. 若見諸法畢竟滅度. 彼卽

證滅. 若見諸法無有. 彼卽修道. 曼殊尸利.

若如是見四聖諦. 彼不分別此法善此法不

善. 此法當知. 此法當斷. 此法當證. 此法當

修. 所謂苦應知. 集應斷. 滅應證. 道應修.

何以故. 若諸凡夫小兒染□癡處. 於中見彼

諸法無生無有不實分別所繫. 如是見已. 5彼

於法中無取無捨. 見諸欲瞋癡等. 皆如虛空

自性. 彼於諸三界6中無所著. 於諸三界彼

見無生. 見諸三界如幻如夢如響如影. 於諸

善不善法. 見其如焰. 見彼欲界卽涅槃界.

見瞋□界卽涅槃界. 見愚癡界卽涅槃界. 彼

見諸法如是自性. 便於諸衆生中遠離愛憎.

何以故. 彼於諸法不見若愛若憎. 心等虛空.

經數:六五一

經名:諸法本無經卷中

頁數:七六六

上    欄

亦不見佛及以法僧. 彼旣不見諸法. 便於法

中無處作疑. 旣不無疑則無有取. 旣無有取

則無有生便當涅槃. 曼殊尸利. 上座須色帝.

知如是法故. 不來禮如來足. 何以故. 彼尙

不見自身. 何肉當見如來. 無有是處

爾時曼殊尸利童眞復白佛言. 世尊. 云何當

見四念處. 佛言. 曼殊尸利. 於未來世當有

比丘. 彼於不淨身中隨順身觀. 說爲念處.

生滅受中隨順受觀. 說爲念處. 見心乃是生

法滅法. 於是心中隨順心觀. 說爲念處. 彼

如是說. 若有1圓想彼則非有. 若有法想彼

亦非有. 於是法中隨順法觀. 說爲念處. 如

是語已. 曼殊尸利復白佛言. 世尊. 四念處更

云何熏修. 佛言. 不須曼殊尸利. 如來所說

別意難知. 曼殊尸利白言. 大德世尊. 但當

爲說[&FFFF]#修念處. 佛言. 曼殊尸利. 若見其身

等如虛空. 此是身中隨順身觀念處. 曼殊

尸利. 若不得受內外兩間. 此是受中隨順受

觀念處. 曼殊尸利. 若知其心唯有名量. 此

是心中隨順心觀念處. 曼殊尸利. 若不得諸

善不善法. 此是法中隨順法觀念處. 曼殊尸

利. 如是應見四念處. 曼殊尸利復言. 世尊.

云何當見聖八分道. 佛言. 曼殊尸利. 若見

諸法無不平等無二亦不作二. 此是正見. 曼

殊尸利. 若見諸法不分別. 不種種分別. 不

普分別. 無所見故此是正分別. 曼殊尸利.

若2見諸法不可言說. 言說平等善[&FFFF]#修故.

此是正語. 曼殊尸利. 若見諸法無作無作者.

不得作者故. 此是正業. 曼殊尸利. 若於諸

中      欄

法不聚不散. 正住言命. 此是正命. 曼殊尸

利. 若於諸法不起不發行故. 此是正精進. 曼

殊尸利. 若諸法中皆不作念. 念業已離亦不

追憶. 此是正念. 曼殊尸利. 若見諸法本性入

定無散亂無攀緣. 不可得故. 此是正定. 曼殊

尸利. 如是應見聖八分道

曼殊尸利復言. 世尊. 云何當見五根. 佛言. 曼

殊尸利. 若信諸法不生. 以本性不生故. 此是

信根. 曼殊尸利. 若諸法中心不發遣. 以近想

遠想離故. 此是精進根. 曼殊尸利. 若於諸

法不作念意. 以攀緣性離故念不繫縛. 此是

念根. 曼殊尸利. 若於諸法不念不思. 如幻不

可得故. 此是定根. 曼殊尸利. 若見諸法離生

離無智. 本性空故. 此是慧根. 曼殊尸利. 如

是應見五根

曼殊尸利復言. 世尊. 云何當見七覺分. 佛

言. 曼殊尸利. 若見諸法無有自性. 不作念

意. 此是念覺分. 曼殊尸利. 若選擇諸法已

不得善不善無記. 以不成就故. 此是擇法覺

分. 曼殊尸利. 若於三界不取不捨. 以知界

想壞故. 此是精進覺分. 曼殊尸利. 若諸行

中不繫於喜. 以知喜不喜壞故. 此是喜覺分.

曼殊尸利. 若諸法中其心止息. 此是止息覺

分. 曼殊尸利. 若知諸法心不可得. 隨順覺

故. 此是定覺分. 曼殊尸利. 若諸法中不依

不住不著不縛. 不見諸法而得於捨. 此是捨

覺分. 曼殊尸利. 如是應見七覺分. 曼殊尸

利. 若有如是見四聖諦. 四念處. 聖八分道.

五根. 七覺分. 我當說彼名爲度者. 名爲到

下      欄

彼岸者. 名爲到陸地者. 名爲得安隱者. 名

爲得無畏者. 名爲□□塵者. 名爲無所有者.

名爲無欲惱無障□者. 名阿羅漢. 名爲盡漏

者. 名爲作所應作所作已辦者. 名爲離重擔

者. 名爲得自利者. 名爲盡有結者. 乃至名

爲心皆自在得勝彼岸者. 名爲沙門. 名爲婆

羅門. 名爲能度者. 名爲度□陀迦者. 名爲

輸□帝3疑夜者. 名爲佛. 名爲佛子. 名爲奢

4迦子. 名爲踏破刺棘者. 名爲除[&FFFF]#塹者. 名

爲度塹者. 名爲拔箭鏃者. 名爲離熱惱者.

名爲比丘. 名爲聖者. 名爲滿足幢者. 曼殊

尸利. 比丘具足如是忍者. 則能淨施. 應得

諸天世等供養. 是故曼殊尸利. 比丘欲不虛

食國人食者. 欲破摩羅者. 欲超過流轉者.

欲順到涅槃者. 欲解脫苦者. 欲作諸天世等

淨施福田者. 於此法中應當勤習相應. 說此

言時三十二千天子法中證見. 彼以曼陀羅

華. 摩訶曼陀羅華. 而散於佛. 說如是言. 大

德世尊. 若說此法耳得聞者. 彼於如來敎中.

是善出家. 何肉聞已信解爲緣如實奉行. 世

尊. 彼等衆生乃至若聞此說. 當得無增上慢

爾時曼殊尸利復白佛言. 大德世尊. 爲說陀

羅尼句. 以是陀羅尼故. 當令菩薩得無著辯.

無一聲中而有怖畏. 於佛法中出生諸法. 信

解諸法是一相道. 如是語已. 佛告曼殊尸利

童眞菩薩言. 曼殊尸利. 以彼因緣汝當善聽.

今說法門. 名□羅句及種子句. 以是法門故.

令諸菩薩於諸法中當5得明照. 速於無生法

中得忍. 曼殊尸利言. 云何名□羅句種子句

經數:六五一

經名:諸法本無經卷中

頁數:七六七

上        欄

法門. 佛言. 曼殊尸利. 諸衆生一心是種子

句. 曼殊尸利言. 世尊. 何因是種子句. 佛言

曼殊尸利. 諸衆生心皆無所有攀緣. 不可得

故. 彼是此種子句. 曼殊尸利. 諸衆生心皆

同一量. 是種子句. 曼殊尸利言. 世尊. 何因

是種子句. 佛言. 曼殊尸利. 諸衆生心如虛

空量. 入於無著平等行故. 彼是此種子句.

曼殊尸利. 諸衆生一衆生是種子句. 曼殊尸

利言. 何因是種子句. 佛言. 曼殊尸利. 說諸

衆生唯是其一. 畢竟不生遠離於名. 一異不

可得故. 彼是此種子句. 曼殊尸利. 欲是□

羅句. 曼殊尸利言. 世尊. 何因是□羅句. 佛

言. 曼殊尸利. 欲不可動於法界住. 以不住

故. 彼不動搖本性離故. 彼是此□羅句. 曼

殊尸利. 瞋是金剛句. 曼殊尸利言. 世尊何

因是金剛句. 佛言. 曼殊尸利. 瞋不可破亦

不可斷. 如彼金剛不破不斷. 如是如是. 曼

殊尸利. 諸法亦皆不破不斷. 諸事不成就故.

彼是此金剛句. 曼殊尸利. 癡是智句. 曼殊

尸利言. 世尊. 何因是智句. 佛言. 曼殊尸利.

卽此諸法轉滅於智. 遠離無智. 如彼虛空非

智具足. 亦非無智具足. 如是如是. 曼殊尸

利. 諸法非智具足. 亦非無智具足. 智與無

智及所應知. 本性寂靜故. 彼是此智句. 曼

殊尸利. 色是□羅句. 曼殊尸利言. 世尊. 何

因是□羅句. 佛言. 曼殊尸. 利如彼天帝門

□不動不搖. 以善住故. 如是如是. 曼殊尸

利. 諸法於法界住. 以不住故. 彼亦無去無

來無取無捨. 亦不於他有所行作. 以住無住

中      欄

處故. 彼1是此□羅句. 曼殊尸利. 受是寂靜

句. 曼殊尸利言. 世尊. 何因是寂靜句. 佛言.

曼殊尸利. 諸受本性寂靜. 不內不外. 不東

方不南方. 不西方不北方. 不下方不上方.

不十方中. 曼殊尸利. 若樂受在內者. 衆生

應一向樂. 曼殊尸利. 若苦受在內者. 衆生

應一向苦. 曼殊尸利. 若不苦不樂受在內者.

衆生應一向癡. 曼殊尸利. 是故諸受不內不

外. 不東方不南方. 不西方不北方. 不下方

不上方. 不十方中可得. 是故諸衆生等皆似

草本及壁. 本性不生不滅故. 彼是此寂靜句.

曼殊尸利. 想是種子句. 曼殊尸利言. 世尊.

何因是種子句. 佛言. 曼殊尸利. 分別起想

不如實生. 空拳相似如焰自相. 本性離故.

彼是此種子句. 曼殊尸利. 行是種子句. 曼

殊尸利言. 世尊. 何因是種子句. 佛言. 曼殊

尸利. 不正思惟故而生於行. 諸數已離無數

過數. 如[&FFFF]#[&FFFF]#實. 曼殊尸利. 如[&FFFF]#[&FFFF]#實畢竟

自無. 以不可得本性不生. 如是如是. 曼殊

尸利. 諸法本性自離名. 已離故. 彼是此種

子句. 曼殊尸利. 識是種子句. 曼殊尸利言.

世尊. 何因是種子句. 佛言. 曼殊尸利. 識如

幻相不生不出. 空無相無自性無狀貌如虛

空. 以五指2託□故. 彼是此種子句. 曼殊尸

利. 色是種子句. 曼殊尸利言. 世尊. 何因是

種子句. 佛言. 曼殊尸利. 不生諸色故. 曼殊

尸利. 如影雖見而無所有. 如是如是. 曼殊

尸利. 諸色雖見而無所有. 3唯迷惑眼. *唯

邊惑心. 虛妄不實法故. 彼是此種子句. 曼

下       欄

殊尸利. 聲是種子句. 曼殊尸利言. 世尊. 何

因是種子句. 佛言. 曼殊尸利. 諸法無種種

無種種相. 曼殊尸利. 諸聲無二所有語道.

亦如山鳴響故. 彼是此種子句. 曼殊尸利.

香是種子句. 曼殊尸利言. 世尊. 何因是種

子句. 佛言. 曼殊尸利. 諸法不嗅本性頑鈍

等於虛空. 鼻4香嗅者不可得故. 彼是此種

子句. 曼殊尸利. 味是種子句. 曼殊尸利言.

世尊. 何因是種子句. 佛言. 曼殊尸利. 味界

卽不可思. 味不可識遠離於識. 本來自性離

故. 彼5是此種子句. 曼殊尸利. 觸是種子句.

曼殊尸利言. 世尊. 何因是種子句. 佛言. 曼

殊尸利. 諸法不可觸著. 如虛空離故. 善壞

身故. 觸不起作故. 觸自離故. 彼是此種子

句. 曼殊尸利. 法是種子句. 曼殊尸利言. 世

尊. 何因是種子句. 佛言. 曼殊尸利. 諸法無

心離心. 自性不成離名離相. 如法界本性故.

彼是此種子句. 曼殊尸利. 地是種子句. 曼

殊尸利言. 世尊. 何因是種子句. 佛言. 曼殊

尸利. 諸法無堅無軟虛妄和合. 人以爲堅.

彼是此種子句. 曼殊尸利. 水是種子句. 曼

殊尸利言. 世尊. 何因是種子句. 佛言. 曼殊

尸利. 諸法無濕無雜無□. 如炎網故. 彼是

此種子句. 曼殊尸利. 火是種子句. 曼殊尸

利言. 世尊. 何因是種子句. 佛言. 曼殊尸利.

諸法無6暖無熱其已捨離. 自性寂靜無實無

生. 以顚倒分別故. 彼是此種子句. 曼殊尸

利. 風是種子句. 曼殊尸利言. 世尊. 何因是

種子句. 佛言. 曼殊尸利. 諸法無著無□無

經數:六五一

經名:諸法本無經卷下

頁數:七六八

上          欄

急行無自性. 風道已過不吹動故. 彼是此種

子句. 曼殊尸利. 佛是種子句. 曼殊尸利言.

世尊. 何因是種子句. 佛言. 曼殊尸利. 諸法

不作覺者. 不覺不隨順覺不等覺. 以覺離故.

彼是此種子句. 曼殊尸利. 法是種子句. 曼

殊尸利言. 世尊. 何因是種子句. 佛言. 曼殊

尸利. 諸法不斷不破離斷離破. 無名無相離

名離相. 亦無自性. 語道已過故. 彼是此種

子句. 曼殊尸利. 僧是□羅句. 曼殊尸利言.

世尊. 何因是□羅句. 佛言. 曼殊尸利. 不住

聖衆如法界際. 持戒破戒平等故. 定亂平等

故. 智無智平等故. 解境煩惱平等故. 於諸

法中無所安住. 以處非處不可得故. 彼是此

□羅句. 曼殊尸利. 諸法脫界是□羅句. 曼

殊尸利言. 世尊. 何因是□羅句. 佛言. 曼殊

尸利. 諸法如虛空境界. 不可思境界. 諸境

界斷無諸事物. 其中空虛斷. 不可得故. 彼

是此□羅句. 曼殊尸利. 諸法無攀緣. 是□

羅句. 曼殊尸利言. 世尊. 何因是□羅句. 佛

言. 曼殊尸利. 諸法無住處無依倚故. 彼是

此□羅句. 曼殊尸利. 諸法不破是□羅句.

曼殊尸利言. 世尊. 何因是□羅句. 佛言. 曼

殊尸利. 諸法不可見. 以無色不可見故. 不

可斷不可破. 不可得不可著. 不可解脫故.

彼是此□羅句. 曼殊尸利. 諸法不取不捨是

□羅句. 曼殊尸利言. 世尊. 何因是□羅句.

佛言. 曼殊尸利. 諸法等歸於如等合法界.

彼不起取彼不捨出. 不心不願諸願已斷. 本

性寂靜等虛空故. 彼是此□羅句. 曼殊尸利.

中    欄

諸法無咎是□羅句. 曼殊尸利言. 世尊. 何

因是□羅句. 佛言. 曼殊尸利. 諸法無垢亦無

所有. 淸淨光顯最善淸淨. 如虛空淸淨故. 罪

不可得故無咎. 彼是此□羅句. 曼殊尸利. 諸

法無住處. 是□羅句. 曼殊尸利言. 世尊. 何

因是□羅句. 佛言. 曼殊尸利. 諸法無事寂靜

無住持故. 彼是此□羅句. 曼殊尸利. 諸法無

學是□羅句. 曼殊尸利言. 世尊. 何因是□羅

句. 佛言. 曼殊尸利. 諸法無學. 彼不應學. 不

應修. 不應思. 不應念. 不應住. 不應發. 不應

行. 不應斷. 不應證. 不應說. 不應顯. 不應

心. 不施設名. 不1開不淺. 不生不滅. 不2洗

非不淨. 不分別說. 不衆言說. 不攀緣. 不執

取. 不脫不棄不捨. 何以故. 曼殊尸利. 諸法畢

竟已捨. 本性不取常是棄捨. 彼非智所行. 非

無智所行故. 彼是此□羅句

3佛說諸法本無經卷中

*佛說諸法本無經卷下

*隋天竺三*藏□那□多譯

爾時曼殊尸利童眞復白佛言. 世尊. 我欲說

□羅句. 佛言. 曼殊尸利. 汝可辯說. 曼殊尸利

言. 世尊. 諸衆生得到菩提. 是□羅句. 佛言.

曼殊尸利. 何因是□羅句. 曼殊尸利言. 諸

法不到不普到. 不順到已離到. 非證時非不

證時. 過智離到故. 彼是此□羅句. 世尊. 諸

衆生得到遍智. 是□羅句. 佛言. 曼殊尸利.

下         欄

何因諸衆生得到遍智. 是□羅句. 曼殊尸利

言. 世尊. 諸種諸處無諸衆生. 順到遍智自

性故. 名得到遍智. 世尊. 其遍智者. 無有得

到相應現住. 何以故. 世尊. 衆生自性卽遍

智故. 彼是此□羅句. 世尊. 諸衆生具足遍

智. 是□羅句. 佛言. 曼殊尸利. 何因是□羅

句. 曼殊尸利言. 世尊. 諸法無自離自. 無自

性等順至於如. 遍智本性一性相故. 彼是此

□羅句. 世尊. 諸衆生無量具足是□羅句.

佛言. 曼殊尸利. 何因是□羅句. 曼殊尸利

言. 世尊. 諸衆生過算離數. 若如是知彼不

可量. 如虛空量故. 彼是此□羅句. 世尊. 諸

衆生菩提場是□羅句. 佛言. 曼殊尸利. 何

因是□羅句. 曼殊尸利言. 世尊. 菩提場者

是何句義. 佛言. 曼殊尸利. 菩提場者諸法

寂靜場. 諸法無生場. 諸法無所有場. 諸法

不可取場. 諸法無自性場. 曼殊尸利. 此是

菩提場句義. 曼殊尸利言. 世尊. 諸衆生不

常入此場耶. 佛言. 如是如是. 曼殊尸利. 曼

殊尸利言. 世尊. 以此因緣. 諸衆生菩提場

是□羅句. 世尊. 諸衆生得忍是□羅句. 佛

言. 曼殊尸利. 何因是□羅句. 曼殊尸利言.

世尊. 諸衆生是無盡法無滅法不生法. 名相

已離順入平等忍故. 彼是此□羅句. 世尊.

諸衆生無著辯是□羅句. 佛言. 曼殊尸利.

何因是□羅句. 曼殊尸利言. 世尊. 若諸衆

生有如是辯. 彼於十方皆無所有. 無著無障

平等順到. 世尊. 諸辯已離. 自相不住故彼

無所著. 世尊. 以此因緣彼是此□羅句. 世

經數:六五一

經名:諸法本無經卷下

頁數:七六九

上      欄

尊. 諸衆生得陀羅尼. 是□羅句. 佛言. 曼殊

尸利. 何因是□羅句. 曼殊尸利言. 世尊. 諸

衆生想持. 諸衆生色聲香味觸等. 不實顚倒

分別取相故. 彼1是此□羅句. 世尊. 諸衆生

慈心是□羅句. 佛言. 曼殊尸利. 何因是□

羅句. 曼殊尸利言. 世尊. 諸衆生非衆生本

性不瞋. 於瞋與慈而不分別. 平等得到故.

彼是此□羅句. 世尊. 諸衆生大悲具足. 是

□羅句. 佛言. 曼殊尸利. 何因是□羅句. 曼

殊尸利言. 世尊. 諸衆生本性無作及無作者

如來平等不過大悲. 自性具足故. 彼是此□

羅句. 世尊. 諸衆生得三摩地. 是□羅句. 佛

言. 曼殊尸利. 何因是□羅句. 曼殊尸利言.

世尊. 諸衆生本性入定. 無散亂無略攝無異

緣. 本性不生畢竟入定. 攀緣離故. 世尊. 若

諸衆生因於攀緣而有識知. 彼攀緣中則無

有識. 何以故. 世尊. 其攀緣識念念速滅故.

彼是此□羅句. 佛言. 曼殊尸利. 諸衆生不

種種分別思覺耶. 曼殊尸利言. 諸思覺何處

住. 佛言. 於中住虛空界. 曼殊尸利言. 世尊.

虛空界有散亂耶. 佛言. 曼殊尸利. 虛空界

無散亂. 曼殊尸利言. 世尊. 諸衆生不行虛空

界耶. 佛言. 如是曼殊尸利. 曼殊尸利言. 世

尊. 若虛空界如彼諸衆生如. 若諸衆生如彼

虛空界如. 然世尊諸衆生如虛空界如. 此無

有二. 無二相故. 彼是此□羅句. 世尊. 諸佛

貪欲具足是□羅句. 佛言. 曼殊尸利. 何因

是□羅句. 曼殊尸利言. 世尊. 諸佛順入貪

欲平等. 無染離染捨離諍競. 不過貪欲平等

中       欄

順覺.  貪欲自性故. 世尊. 貪欲卽是菩提. 何

以故. 世尊. 順覺貪欲自性說名菩提故. 彼

是此□羅句. 世尊. 諸佛瞋惡具足是□羅句.

佛言. 曼殊尸利. 何因是□羅句. 曼殊尸利

言. 世尊. 佛說諸有爲行過惡者. 諸佛安住

瞋惡平等. 順覺瞋惡自性故. 說名瞋惡具足.

彼是此□羅句. 世尊. 諸佛愚癡具足是□羅

句. 佛言. 曼殊尸利. 何因是□羅句. 曼殊尸

利言. 世尊. 諸佛能脫愚癡2諸名諸著. 安住

愚癡平等. 順覺愚癡自性故. 彼是此□羅句.

世尊. 諸佛身見具足是□羅句. 佛言. 曼殊

尸利. 何因是□羅句. 曼殊尸利言. 世尊. 諸

佛安住身見. 於諸法中不入不出亦不入出.

畢竟安住無住相故. 順覺身見不生不出. 無

自性故. 彼是此□羅句. 世尊. 諸佛邪見具

足是□羅句. 佛言. 曼殊尸利. 何因是□羅

句. 曼殊尸利言. 世尊. 諸佛示現有爲是邪.

示現不實. 示現離如. 示現有爲是空無虛妄

法. 順覺邪見自性相故. 彼是此□羅句. 世

尊. 諸佛住顚倒得菩提. 世尊. 諸佛住諸蓋.

住五欲. 住欲住瞋住癡. 得菩提. 是□羅句.

佛言. 曼殊尸利. 何因是□羅句. 曼殊尸利

言. 世尊. 住處者卽無住處3句. 佛言. 曼殊

尸利. 無住處者是何句義. 曼殊尸利言. 世

尊. 無住處者難住及以動震. 卽是凡夫小兒.

又諸佛善住欲平等故. 瞋平等故.  癡平等故.

五欲平等故. 諸蓋平等故. 4顚倒平等故. 彼

住欲自性處. 如是證覺阿□多羅三□三菩

提. 彼住瞋癡五欲功德. 諸蓋顚倒自性處.

下              欄

如是證覺阿□多羅三□三菩提. 是故諸佛

住顚倒蓋五欲三毒. 證覺阿□多羅三□三

菩提. 是□羅句. 如是語已. 佛告曼殊尸利

童眞言. 曼殊尸利. 若復有人. 問汝如來應

正遍知. 諸不善法斷諸善法具足. 如是問時.

汝何發遣. 曼殊尸利言. 世尊. 若復有人如

是問我. 如來應正遍知. 諸不善法斷. 諸善

法具足. 世尊. 彼如是問時我作如是說. 汝

先親近善友勤作方便相應. [&FFFF]#一法合亦[&FFFF]#

作離. [&FFFF]#取[&FFFF]#放. [&FFFF]#攀緣. [&FFFF]#不攀緣. [&FFFF]#依[&FFFF]#

住. [&FFFF]#棄[&FFFF]#掌. [&FFFF]#聚[&FFFF]#心[&FFFF]#願[&FFFF]#見. 一法爲

勝. 若小若最勝. 彼後當知如來境界. 不思

境界. 離境界. 斷境界法. 佛言. 曼殊尸利.

汝作如是解說. 是何發遣. 曼殊尸利言. 世

尊. 我作如是解說. 無有一法可發遣者. 世

尊. 佛坐菩提場已有法若生若滅可見不. 佛

言. 不然曼殊尸利. 曼殊尸利言. 世尊. 若法

無生無滅. 彼有善法具足不善法具足耶. 佛

言. 不然曼殊尸利. 曼殊尸利言. 世尊. 若法

不生不出. 彼無善法具足不善法具足. 彼何

所知. 何所斷. 何所修. 何所證. 何所見道.

爾時上虛空中十千天子. 聞此佛及曼殊尸

利童眞說已. 卽散5憂波羅花. 撥陀摩華. 拘

目陀華. 奔□梨迦華. 曼陀羅華. 摩訶曼陀

羅華. 禮佛及曼殊尸利童眞足已. 如是說言.

世尊. 無著尸利. 此謂曼殊尸利. 世尊. 無二

尸利. 此謂曼殊尸利. 世尊. 無有尸利. 此謂

曼殊尸利. 世尊. 無餘尸利此謂曼殊尸利.

世尊. 如尸利. 實際尸利. 法界尸利. 勝尸

經數:六五一

經名:諸法本無經卷下

頁數:七七○

上      欄

利. 最勝尸利. 無上尸利. 無上上尸利. 無等

尸利. 無等等尸利. 世尊. 此謂曼殊尸利童

眞. 如是語已. 曼殊尸利童眞告彼天子言. 止

止天子. [&FFFF]#分別我. 我不見一法若勝若1劣

若最勝若妙. 又天子. 汝若說言曼殊尸利

者. 我欲尸利彼是我曼殊尸利. 我瞋尸利彼.

是我曼殊尸利. 我癡尸利彼是我曼殊尸利.

如是說者. 名爲正說. 何以故. 天子. 我不過

欲. 不過瞋. 不過癡. 天子. 諸凡夫小兒有行

有到. 諸菩薩無一處法中有行有到. 天子言.

曼殊尸利. 諸菩薩不到佛法不行十地耶. 曼

殊尸利言. 天子. 於意云何. 幻人心心數法

行十地耶. 天子言. 曼殊尸利. 如是幻人本

無住處. 何處於地復有行到. 曼殊尸利言.

如是天子. 諸法喩幻彼無行踐. 無他處到.

無用力行. 無自主行. 天子言. 曼殊尸利. 汝

不當覺菩提耶. 曼殊尸利言. 天子. 於意雲

何. 凡夫小兒貪欲繞住. 能坐菩提場具足遍

智不. 天子言. 曼殊尸利. 汝豈復貪欲繞住

是凡夫小兒耶. 曼殊尸利言. 如是天子. 我欲

繞住. 我瞋繞住. 我癡繞住. 我是外道. 我是

邪行. 天子言. 曼殊尸利. 以何義意說如是

言. 我欲繞住. 我瞋繞住. 我癡繞住. 我是外

道. 我是邪行. 曼殊尸利言. 天子. 我所有繞

住無有住處. 於十方中無欲瞋癡. 自性住處

故. 以無住處相應故. 天子言. 曼殊尸利汝

云何是外道. 曼殊尸利言. 天子. 我於外道無

所行到. 彼因緣故我是外道. 天子言. 曼殊

尸利. 汝云何是邪行. 曼殊尸利言. 天子. 我知

中         欄

諸法是邪不實不如. 但是分別. 彼因緣故我

是邪行. 爾時十千天子. 於曼殊尸利童眞邊.

聞此說已. 無生法中得忍. 彼得忍已說如是

言. 世尊. 若彼衆生善此金剛句光明到耳者

得勝利. 何肉聞已. 信解爲緣受持讀誦. 修習

演說如所說行. 世尊. 彼於諸法中當得無著

辯[&FFFF]#. 及得明照善說一相諸法. 於佛法中相

續不斷. 顯示諸法皆是佛法

爾時衆中復有天子. 名蓮華遊戱智通. 來集

會坐. 爾時蓮華遊戱智通天子. 而白佛言.

世尊. 宜說十種音聲入智. 於後世時五十歲

中. 菩薩聞如是等法已. 不驚不怖不畏於 諸

法行. 當知入行不疑不惑. 如是語已. 佛告

蓮花遊戱智通天子言. 止止天子. 何須問如

是處. 此音聲入門. 初業菩薩不能知覺思惟

稱量共議. 善家子. 此法說時. 亦不得於初

業菩薩前說. 何以故. 說意難知故. 天子. 音

聲入門. 菩薩如□伽河沙等劫. 若2彼不如

實言訶罵. 彼於其中無瞋□心. 又復□伽河

沙等劫. 若得淨心好意供養尊重. 諸樂因緣

衣食臥床病緣藥等諸事. 彼於其中亦無順

愛心生. 善家子. 如阿羅漢漏盡. 於諸順愛

住處法中. 終不生愛. 於諸瞋□住處法中.

亦不生憎. 善家子. 如是音聲入門. 菩薩於

□伽河沙等劫. 若得供養諸樂因緣. 彼於其

中而無順愛心生. 於□伽可沙等劫. 若彼不

如實言訶罵. 彼於其中無瞋□心. 善家子.

如是音聲入門. 菩薩於諸衰利毁譽稱譏苦

樂. 無受無著. 過於世法而住. 猶如山王. 如

下                   欄

是語已. 蓮華遊戱智通天子復白佛言. 世尊.

菩薩學時. 復云何學音聲入門. 佛言. 善家

子. 汝今何須問如是處. 天子言. 世尊. 爲說

音聲入智. 於彼未來若有菩薩入於此忍. 當

作淨想信想愛想. 彼等聞此音聲入智已. 當

覺自惡亦敎餘人. 如是語已. 佛告蓮華遊戱

智通天子言. 彼若然者. 天子善聽. 正念善

思. 吾當爲汝演說此義. 蓮華遊戱智通天子

對曰. 如是我甚樂聞. 佛言. 天子. 若有菩薩

於欲聲中生過罪想. 離這聲中生讚利想. 卽

不學佛法中. 於瞋聲中生過罪想. 離瞋聲中

生讚利想. 卽不學佛法中. 於癡聲中生過罪

想. 離癡聲中生讚利想. 卽不學佛法中. 於

少欲聲順愛. 於多欲聲背憎. 卽不學音聲入

門中. 於知足聲順愛. 於不知足聲背憎. 卽

不學音聲入門中. 於減省聲順愛. 於不減省

聲背憎. 卽不學音聲入門中. 如是3略說. 當

知於樂獨聲順愛. 於多人聲背憎. 於佛聲順

愛. 於外道聲背憎. 於梵行聲順愛. 於非梵行

聲背憎. 於毘那耶聲順愛. 於非毘那耶聲背

憎. 於淸白聲順愛. 於惱聲背憎. 於愛聲

順愛. 於非愛聲背憎. 卽不學音聲入門中.

於果聲順愛. 於凡夫聲背憎. 於樂聲順愛.

於苦聲背憎. 於出世聲順愛. 於世聲背憎.

卽不學音聲入門中. 於出家聲順愛. 於在家

聲背憎. 卽不學音聲入門中. 於施聲順愛.

於□聲背憎而生□想卽不學佛法中. 於持

戒聲生讚利想. 於破戒聲背憎而生□想. 卽

不學佛法中. 於忍聲生讚利想. 於瞋聲生□