經數:六三九

經名:月燈三昧經卷第七

頁數:五九一

上      欄

若修習空定   不久人中勝

我心寂境界   千億僧祇劫

不捨勤精進   爲然燈授記

智應行是經   說勝諸佛法

外道愚癡失   命終地獄1煮

受苦最尤劇   那由劫乃盡

多劫畢罪已   得爲甘露因

未代可怖時   近於無上道

護持我法藏   記彼持是經

月燈三昧經卷2第六

月燈三昧經卷3第七

*高齊天竺三藏那連提耶舍譯

4童子. 若菩薩摩訶薩. 應常樂修神通本業.

云何菩薩摩訶薩大神通本業. 謂攝一切善

法. 不取戒聚不著定聚. 於智慧聚亦不戱論.

於解脫解脫知見之聚亦不取著. 童子. 是爲

菩薩摩訶薩大神通本業. 若成就神通本業

得大神通者. 菩薩摩訶薩於一切變現自在

便能爲一切衆生說法爲攝大乘故. 是菩薩

於此大神通本業應常修學. 爾時世尊. 而說

偈言

神通本勝業  顯示無果報

5□果修諸行 取我想不除

所言神通者  佛智不思議

若住取著者  彼人無智慧

不思議諸法  音聲而顯示

中           欄

若執於音聲   不達方便說

不曉方便敎   靡知方便說

非法說爲法   於法寧覺了

三千世界中   我時說諸經

義一種種味   彼悉不可6說

所有十方佛   顯說無量法

諦思一句義   便7則一切解

一切法無我   若人學此義

彼時習一句   悟佛法不難

諸法是佛法   若人學此法

如法而解了   便順於空法

諸語是佛語   一切聲事無

遍於十方心   佛語不可得

佛語最第一   佛語無過上

微細事悉無   是爲語最上

彼法最無上   顯現不斷絶

無得微塵許   諸佛之所說

諸法不可得   無有法可證

如是知於法   能解佛菩提

彼若悟此法   便轉於法輪

轉於法輪時   則暢勝甘露

菩薩能解了   無上佛菩提

得爲無等尊   令他悟佛智

無修及無願   無相謂與空

如斯四種門   佛說爲解脫

眼耳及鼻舌   身意諸根等

此皆體性空   □陳最初見

若能於此法   如實知體性

諍論彼便無   了達法相故

下      欄

謂勇猛境界   菩薩救護者

悉無有疑惑   了法體空故

能達諸法性   故得名爲佛

以難量法界   皆由戒身造

得諸佛之業   皆由戒身造

佛言及戒聲   皆同平等相

已說諸音聲   謂下中上音

平等悉一相   佛能示法敎

佛法無所住   亦不在諸方

不生亦不滅   是故名無漏

非新亦非故   非散亦非合

非靑亦非黃   非白亦非黑

難說不可取   藉言乃8昭暢

此非音聲地   諸佛巧智通

彼是無漏法   是說無所依

不在十方所   是法佛所說

於佛滅度後   思念佛身相

卽便[&FFFF]#佛身   以佛神力故

竟無有衆生   證於寂滅者

說於此法時   無量衆滅度

譬如彼日月   影現於百川

皆[&FFFF]#其像貌   諸法相如是

若知諸法性   猶若諸影像

終不以色身   得[&FFFF]#於眞佛

諸法無形相   心狀不可得

如是無形法   卽是佛法身

若人見法身   是名見導師

法身卽正覺   如是名見佛

不得而示得   不得而說得

經數:六三九

經名:月燈三昧經卷第七

頁數:五九二

上          欄

若欲心沙門    應當知此道

我已說眞行    知衆生樂欲

若入□密敎    彼便無執著 著

若謂所證得    彼便無所1克

此不得道果    故名非沙門

斯法甚深奧    未達作此說

彼敎甚淵玄    難可以宣示

五衆事皆無    悉從虛妄起

無有能起者    及與五衆法

五衆之2性相   卽一切法相

佛說如是相    其相不可得

如虛空無物    諸法亦如是

前後及現在    三際如實觀

言說如虛空    空中無取故

如是法體性    無取如虛空

演說如是法    曾無有所說

於法無所見    是乃不思議

此法無自性    法體不可得

會佛菩提者    定滅之境界

若能如是知    於法便無著

若能不著法    彼人了法3想

菩薩一切時    棄捨一切想

若人棄想者    佛法則無著

其際無可取    是名爲實際

於際了達者    億劫能不著

本際妄分別    愚癡輪生死

十方遍推心    本際不可得

一切法空故    菩薩無所著

興行爲菩提    其行不可得

中         欄

如鳥飛虛空   足4跡不可得

正覺性如是   菩薩能解了

如人善學幻   幻作種種物

5示現諸色像  而實不可得

若取於得失   彼便無所得

其智猶如幻   非卽同其幻

於是空法處   愚者妄分別

行於分別中   彼人趣惡道

衆生生老遷   流轉無窮已

比沒生死中   苦惱無有量

世間生苦惱   由愚妄分別

未斷彼分別   6漂流久生死

初樂及相應   習著欲果報

執取未能捨   住業煩惱故

衆生業不盡   7瀑流欲所*漂

數數而受生   數數還死滅

無智爲魔□   造作諸惡業

處處而受生   便感諸死報

凡夫愚闇冥   而獲於生死

貧窮8加楚切  復向不善趣

以刀鞭杖等   遞互相加害

造作此惡事   增長諸苦惱

我子及我財   凡夫妄分別

如是妄分別   復增諸有漏

彼增諸生死   是則爲凡夫

流轉諸異趣   故名爲凡夫

彼棄於佛法   增長諸惡法

則不得解脫   繫屬魔網故

愚因愛欲故   隨事穢女色

下        欄

還趣於穢處   墮於諸惡道

欲染佛不歎   及近於女色

9此怖畏諸[&FFFF]#   女[&FFFF]#最可畏

菩薩□遠離   猶如惡毒蛇

常不親女色   知非是佛道

修學菩提道   如佛本所習

修學佛道已   速成無上道

彼得最無上   爲世諸廟塔

智慧無過者   成於天中天

令他住八戒   10戒身無垢染

無量諸億衆   勸敎修菩提

與衆作利益   一切悉起悲

彼健智慧者   而擊於法鼓

震動魔王宮   及與魔眷屬

無量諸億魔   勸令修菩提

降伏諸異論   勝出諸外道

震動於大地   大海及衆山

變現爲多身   種種諸雜類

大智能顯示   百千諸神變

震乘無量刹   猶如□河沙

降伏彼魔11輩 便悟無上道

復化作妙樹   種種寶嚴飾

花果奇茂盛   12芬13芬甚可愛

或化爲臺□   樓觀及宮14閤

勇健爲變化   花池甚精明

滿八功滿水   淸冷無穢濁

若有衆生飮   滅除三種渴

若有飮此水   悉得於不退

能得無上智   堪爲世導師

經數:六三九

經名:月燈三昧經卷第七

頁數:五九三

上       欄

無上寂滅道    行者應當知

不達此道者    所謂是外道

若人親近彼    受行於言敎

1墜於大惡處   阿鼻難救拔

受大極苦惱    不可具論說

唯我能知2足   及大勝菩薩

甚深難可[&FFFF]#    非愚凡夫地

謂住取著者    於此法生疑

變作勝莊嚴    無量種可愛

一切悉得往    無上諸佛刹

一切諸佛土    皆現諸異色

菩薩大神力    一切悉能現

大力大勇猛    被於堅勝鎧

執大金剛杵    □滅於空法

自身所放出    無數大光明

其數如□沙    滅彼世間闇

彼不染女色    亦不隨順彼

當離於此想    女想甚可3言[&FFFF]#4鳥故反)

佛土常不空    勇猛之所住

惡魔波旬等    不能爲□亂

住於惡見者    不得遇諸佛

忿怒之所制    安住於□貪

彼爲魔波旬    生天及解脫

與其作障□    是故墮惡道

觀察一切想    而住遠離想

彼人能得知    諸佛無上智

能見前後際    及與於現在

演說如是義    於中無所說

假名和合言    菩薩知如是

中      欄

利益於含識    無量難思議

想者測知義    顯示能取故

其相無可取    便示寂滅義

不寂者是想    寂滅者是智

若知想自性    便離於諸想

若有想可遣    是則還有想

彼行想戱論    是人不離想

若人作是心    是想誰所5造

是想誰能證    誰能滅是想

起想之法者    諸佛[&FFFF]#能得

卽於此處有    無我離取著

若其心不生    何由得起想

若心得解脫    彼則無由起

若證於解脫    心則不思議

心不思議故    成就不思議

我本作是念    安住心地已

棄捨一切心    願成不思議

白淨法果報    [&FFFF]#見於無爲

一念能了知    一切衆生念

衆生卽是心    心卽是如來

諸佛不思議    顯了於此心

若人作是念    云何得捨心

思惟於無心    能離一切心

若於死滅時    心隨於想轉

是人起思心    令心不解脫

愚存於女想    則便起愛欲

若能滅除想    便能無愛欲

若思無上法    是思最大思

以思諸法故    獲得眞實心

下            欄

憶念無窮已    長夜□攀緣

諸邪異億想    思心不可極

名心盡法者    盡中本無智

智慧非盡地    以法無盡故

假名語言道    亡言而演說

此法無差異    智慧無有盡

不生亦不滅    無相無狀貌

常於億劫中    顯現無相法

觀察一切有    安住非有中

未曾見有異    亦不見無異

假名有言說    顯示非有無

然彼一切佛    有無無所見

一切有爲法    顯示於非有

若能知此法    便能見非有

常無有所證    畢竟無有故

若有可證者    便名爲世間

若作如是心    我於世成佛

作此存有想    終不悟菩提

菩薩無畏者    於法無所心

自然無煩惱    是名爲菩提

衆人作是言    我趣於菩提

以不知此道    彼遠佛菩提

以音聲說法    一切諸行空

音聲體自性    精微不可見

示大神通者    說此修多羅

利益諸菩薩    諸佛之所明

斷彼諸對治    謂諸煩惱等

彼住大神通    善修四神足

獲得於尸羅    於空則究竟

經數:六三九

經名:月燈三昧經卷第七

頁數:五九四

上     欄

安住於神通   神足不思議

安住無願智   修智善淸潔

心智無厭足   無量不思議

神通三昧中   任運無功用

是報□空無   一切常寂滅

是報神足力   往遊億世界

見佛世燈明   猶如□河沙

彼人於生滅   隨心而自在

以心自在已   其身得淸淨

佛諸弟子中   若修神通力

於此報通者   十六不及一

一切諸天衆   不能見彼身

1惟除佛世尊   及其同得者

彼身無諸疾   亦無髮白皺

及與羸虛老   臨□無苦切

彼無有疑滯   及與諸迷惑

晝夜□演說   百億修多羅

一切諸煩惱   悉斷於習氣

一切衆生所   常起平等心

於百千三昧   無垢得自在

修習大智慧   爲2他而演說

男女二根等   一切遠離想

安住非有想   能說眞決定

以淸淨智慧   演說如實法

稱於隨順法   定慧之境界

彼修諸定者   不爲有所滯

常以眞實言   說法無不益

彼善得人身   遠離一切難

能報諸佛恩   常樂此經故

中              欄

彼於無量劫   棄捨於世間

若於此妙典   乃至持一偈

已曾見諸佛   數數致供養

以3愛此經故  速悟佛菩提

彼卽見諸佛   □在耆□山

悉授彼人記   當見彌勒佛

彼見彌勒佛   若於未代時

4持於此經者  得上愛樂心

安住實際中  成就不思議

於不思議際   無有諸疑惑

彼人無有疑   亦無微少惑

於佛語決定   菩提不難得

未代怖畏時   難可得修行

若得聞此經   便得無盡辯

愛樂此經者   無上佛法藏

佛及諸聲聞   彼便已供養

轉讀此經人   卽是持法藏

一切供養中   法供最爲上

若能持此經   難思佛菩提

謂佛無上智   彼智得不難

若於先佛世   曾持此經典

5乃後未代時  身還遇此經

詣於諸佛刹   彼便能震吼

作大師子吼   佛吼不思議

於彼億佛所   釋師子所作

能以無量辯   演說無所畏

甘[&FFFF]#功德種   而授彼人記

及於後未代   能6護佛菩提

妙色皆具足   相好自莊嚴

下            欄

神力速能往  悉見無量佛

神力化作花  端妙甚芬馥

常以銀水精  及諸琉璃等

一切諸寶貨  彼悉掌中出

爲心菩提故  供養一切佛

無量諸供養  音樂及歌讚

自身毛孔出  猶如□河沙

億類衆生等  若得聞是音

便得不退轉  無上佛智慧

爲佛所讚歎  普聞其名號

諸方傳其名  自亦得聞見

若聞其名者  得滅一切想

旣滅其想已  得見無量佛

如是之智慧  行於菩提行

爲利諸衆生  故心菩提德

彼行智慧者  得於如是利

復得餘利益  能持此經故

若有諸婦女  聞持此經故

卽轉於女身  能說甘露法

彼更不復受  如是女人身

具足諸妙色  成就相莊嚴

若於此勝經  顯示其功德

悉獲是妙果  速證於菩提

常於一切生  成就無所畏

若人於此經  菩薩之境界

無盡勝三昧  一切菩薩母

速證菩提者  應當持此經

彼得親近佛  亦近佛菩提

不久於此經  獲勝妙寂滅

經數:六三九

經名:月燈三昧經卷第七

頁數:五九五

上       欄

此地勇健者  菩薩所安住

見世燈明照  猶如□河沙

能作大力轉輪王   見佛十力寂定心

無量百偈而讚歎   得離垢地勝三昧

彼設無等供養佛   有大名號人中上

棄捨王位如1肉唾  而修最上勝梵行

於勝佛法而出家   得此寂滅離垢定

得於勝善美妙語   演說不斷多億經

空無相願微細法   寂勝離垢無諸漏

自性空寂語言斷   出定能爲多人說

甚深智慧常無量   廣大智慧無邊義

得此甚深三昧已   能爲世間作照明

常修梵行□皎潔   無諸腥□及鄙穢

無量衆生令安住   使得寂定離諸垢

常得聽利捷速辯   多聞如海無量慧

語言善妙達諸法   持此寂定勝經故

了知諸業及工巧   曉於因論及醫方

到彼一切勇健2岸  持此離垢寂定故

於諸偈論及戱笑   善於歌舞皆究竟

常爲世間作3師法  持此離垢寂定故

常有上妙諸眷屬   □得一切上供養

4能修勝妙菩提行  持此離垢寂定故

憂惱毒箭5逼切心  彼智慧者無此患

□無病疾常安隱   持此離垢寂定故

世間所有諸病患   一切身患及心患

彼人常無如此患   持此離垢寂定故

所有身痛及心痛   若有牙痛及頭痛

智者常無是痛惱   持此離垢寂定故

心有無量餘痛惱   從其意□燒其身

中          欄

彼無一切起煩惱    持此離垢寂定故

猶如虛空無所染    自性無垢常淸淨

彼人心淨亦如是    持此離垢寂定故

亦如日月之光6明   其光7頗執常淸淨

彼心淸虛亦如是    持此離垢寂定故

如人執持諸彩色    欲□虛空不可得

彼人心淨亦如空    持此離垢寂定故

譬如風行於十方    遍遊諸方無所著

其心流注猶如風    不染世間得解脫

風行速疾不可見    不可[&FFFF]#網而繫縛

彼人志意深難知    持此離垢寂定故

壁上光影不可取    8指水中像難可執

得於三昧在身時    無有能知彼人心

十方世界諸衆生    所有9語言猶可算

得於三昧在身時    無能得知彼人心

得於如是寂滅定    其心無垢無染著

三界衆生無與等    10惟除佛三界尊

離貪愛欲不染色    不以愚心著女人

得於如是勝定時    獲勝寂滅無所染

於彼男女無戀情    不染妻妾及眷屬

得於寂滅勝定時    善寂之行無所染

其心淸淨無妄想    由得此定獲勝益

不爲生天修梵行    智者行檀不心報

於其貨賄無所寶    不希天果不著財

其心淸淨無妄想    由得此定獲勝益

不爲生天修梵行    智者行檀不心報

爲菩提因修梵行    得於離垢寂定故

不心王位修戒行    多人爲此修梵行

爲利衆生心菩提    專欲成就此定故

諸欲已棄身不惱    永不□心□欲事

斷除□欲及慢高    由得如是寂定故

下         欄

彼常不爲瞋□惱   瞋惱穢心永不生

常以慈心除瞋怒   由獲如是勝寂定

彼常不爲愚蔽心   斯由智慧斷無明

獲得無量11無□智 由得斯定獲此利

以不淨觀除愛欲   慈心除瞋無有餘

智慧除斷無明網   獲此12妙定照世間

無有睡眠及懈怠   離起煩惱及與地

永得解脫無雜穢   得斯三昧獲此利

不爲□貪之所逼   心常樂於惠施人

一切皆捨悉與樂   彼人能持三昧故

具足威勢無與等   一切常有大身力

一切世間無倫匹   菩薩由持勝定故

亦復能爲轉輪王   具足七寶乘空行

彼時一切悉歸奉   是智慧者獲此報

最勝賢善13豪貴家 資生眷屬悉□備

象馬車乘及輦輿   □饒金銀具衆寶

□生貴族豪富家   如是展轉生勝處

於佛法僧深信樂   生於彼處衆人敬

閻色提內不信家   悉皆能令生正信

能令建立菩提心   亦復令彼得道果

彼得無上菩提已   轉於無上妙法輪

若人知彼所說法   悉皆獲得無生忍

菩薩常樂慈愛育   悉能長養於衆生

□爲無量勝利益   開衆生眼除闇冥

若佛敎導一菩薩   無量百千億衆生

彼悉於中14殖善本 聞已卽發菩提心

彼時刹土不空虛   智者奉持佛法故

佛子菩薩隨所住   廣利無量諸衆生

護戒無等持梵行   於無量劫淨三昧

經數:六三九

經名:月燈三昧經卷第七

頁數:五九六

上               欄

於禪解脫常決定   如是菩薩名佛子

彼常修習勝神足   能往無量諸佛刹

於如來所聞正法   隨所聞已悉憶念

若住總持菩薩者   能說無量修多羅

又知過去諸衆生   未來現在亦復爾

曉悟1含識諸生死  亦復了達於未來

無有從此向彼者   推其少分不可得

業旣不至彼     心之亦難得

菩薩大名稱     及能解了之

最勝淨心者     安住於空寂

以無上大乘     運載於群品

彼不思惟念     存有衆生想

彼大名譽者     能悟無生法

彼雖有所說     不取衆生想

悟彼境界空     住於堅固智

顯說此三昧     佛法之所住

不起於思想     謂諸男女等

觀察於諸女     而坐於道場

坐於道場已     □壞諸魔軍

於魔無所見     降伏諸魔衆

不見魔女來     而至於我所

坐於道場時     遣除一切想

以斷諸想故     一切大地動

須彌及大海     十方亦復然

於彼十方界     悉知彼衆生

2菩薩神通力    震動於大地

六種震動時     以證菩提道

一切有爲法     及以無爲法

是法悉了達     但有說法音

中       欄

無有能知者   此是諸3法道

若知此道者   名爲世間解

因緣故法生   因緣故法滅

因緣之體性   如實悉了達

若學一切法   空法能究竟

便知諸法道   窮盡一切法

彼所行法道   菩薩心不得

其有知此道   正覺不思議

若知一切道   便能獲究竟

遠離於惡道   能知諸法相

坐於道場已   作大師子吼

無邊億世界   言音悉充滿

復能動彼刹   世雄大名稱

善度衆生者   謂聖調[&FFFF]#士

已證上菩提   起於菩提樹

無量諸億衆   應度者已度

然後能變化   化作無邊佛

往遊諸世界   利益於衆生

諸佛能安立   無量諸億衆

應化諸如來   爲說最勝法

此爲眞大乘   名爲如來智

能起衆生信   而作得佛因

此是眞大衆   如來最妙乘

恭敬於如來   加敬於菩薩

於佛深如敬   法僧亦復然

欲證勝菩提   其心不下劣

敬奉於菩薩   尊重勇猛者

速皆登正覺   不久成如來

於千世界中   菩薩悉往詣

下           欄

見於牟尼尊   菩薩無所畏

以諸勝寶4未  遍散於大雄

□以5蔓陀羅  樂心菩提6故

莊嚴於此界   爲心佛功德

寶網以羅覆   遍至於十方

懸諸勝妙幡   建億寶幢蓋

無量種莊嚴   光飾於世界

變作勝臺閣   及以妙宮殿

廊□盡7端麗  衆寶相間錯

樓[&FFFF]#及宮室   皆作半月形

幷雜香甁等   皆用妙寶飾

種種諸馨物   悉出妙雲臺

於千世界中   香熏甚可樂

於彼普香雲   雨以香花雨

若有嗅之者   成佛大8道師

便去於愛刺   亦復除瞋惱

碎壞於癡網   遠離諸闇冥

獲得勝神通   及於根力覺

諸禪與解脫   應受於信施

敷置億床座   布以衆妙衣

寶網羅覆上   花□而莊嚴

無畏諸菩薩   勇猛大士坐

具相莊嚴身   備諸隨形好

以諸妙寶9床  莊嚴於此界

變作諸花池   滿八功德水

若飮彼水者   遠離一切患

速能離渴愛   得爲世支提

復有餘世界   大士悉來集

讚歎佛功德   導師釋師子

經數:六三九

經名:月燈三昧經卷第七

頁數:五九七

上           欄

若有得聞音   能成世*道師

彼得不思議   此經能顯示

妙色金蓮花   億葉而稠密

最尊妙覺寶   處此蓮花臺

琉璃爲莖葉   眞金爲花鬚

德藏摩尼間   變作衆億花

所出諸妙香   聞者皆欣樂

滅除一切病   六根悉充悅

貪愛及瞋癡   悉皆一時盡

除諸煩惱已   決定得成佛

此花出妙音   讚歎佛功德

法僧亦復然   聲滿十方界

空門與無相   及以無願法

那由衆聞已   皆得於不退

所出諸音聲   往遍億世界

無量衆聞已   發於菩提心

鴻1鵠及孔雀  鸚鵡鴛鴦等

所出諸妙音   佛音最爲上

以勝妙寶樹   變現於此土

端嚴最第一   珠□以垂布

所有莊嚴具   一切諸佛刹

於中最爲勝   而現於此刹

妙衣瓔珞具   樹懸諸樂音

妙花怡悅心   一切□垂布

是諸妙莊嚴   衆生得安樂

釋迦所住持   由聖神力故

如是要略說   釋師子功德

菩薩大名稱   於此智無疑

若能於此信   其行不思議

中        欄

增長於智慧   如川赴於海

若欲量大海   無有能知數

我說菩薩法   是皆不思議

難思諸菩薩   安住如此際

演說美妙語   猶如□河沙

無量諸劫中   菩薩常無取

若斷於取相   得近於菩提

假使法滅盡   終不毁淨戒

於行無殘缺   菩薩衆之首

良由愛欲故    令戒有漏缺

斷除於欲2相  得於不逸定

常行寂滅定   不著於定味

無著無放逸   不爲世所染

出過於世間   能往3諸佛國

所謂安樂土   得見彌陀佛

復見諸菩薩   具足相莊嚴

到彼神通*岸  究竟總持門

往遊億世界   頭面禮佛足

復能作照明   無量諸佛刹

遣除一切患   及壞諸煩惱

斷除諸結縛   一生補佛處

安樂諸衆生   永不墮惡趣

彼國諸衆生   斷除諸惡道

彌陀救護者   修治佛世界

本習不放逸   不可思議劫

汝等勿懷疑   彼佛自在力

能生增上信   速得生彼刹

女人聞歎國   能生增上信

得爲男子身   能往億佛刹

下          欄

那由他億刹   所有諸供具

悉供一切佛   不及慈一分

常修於戒定   無量禪解脫

修三解脫門   速成人中上

未法惡世中   菩薩若持戒

供佛常悲身   此供爲最勝

是人供諸佛   過去及現在

未來最勝尊   惡世持戒者

十方佛悉見   菩薩未法中

護持佛禁戒   善子能護法

女人聞讚彼寶國    若生增上信樂意

便獲男子聽慧身    能往遊於億佛刹

那由他億佛刹中    所有種種供佛具

悉以供養於諸佛    不及慈心一少 分

修持禁戒及三昧    幷習諸禪四無量

4亦修三種解脫門   速得成於世無上

供養諸佛常悲身   如此供佛世無比

若有菩薩不捨戒   於彼未代惡世時

是人能供一切佛   過去諸佛及現在

及以未來最勝尊   若有惡世持禁戒

十方諸佛見是人   菩薩若於後惡世

持於淸禁佛所歎   是爲我子能護法

5爾時佛告月光童子. 乃往過報額無量無數不去

可思議6曠大阿僧祇劫. 于時有佛. 號曰聲德

如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士

調御丈夫天人師佛世尊. 童子. 彼聲德如來.

安置無量不可思議數衆生於阿□多羅三□

三菩提. 令諸人天而修佛業已. 然後入於無

餘涅槃. 童子. 是時有王. 名曰德音. 彼王

經數:六三九

經名:月燈三昧經卷第七

頁數:五九八

上              欄

於佛如來應正遍知涅槃之後. 爲供養聲德

如來故. 起八十四千萬億塔. 一一塔前然百

千萬那由他燈明. 以一切伎樂香花寶□塗

香1未香. 復以一切衣服寶蓋幢幡皆爲供養.

諸佛如來. 2置於塔所. 于時德音王. 於如來

舍利塔所獻供養已. 會滿八十百千萬億那

由他大菩薩衆集已. 供給一切樂具. 是諸菩

薩皆爲大法師. 善能說法得無量辯[&FFFF]#. 善能

顯示無量諸法眞實功德. 童子. 爾時衆中有

比丘. 名安隱德. 在彼會坐. 年在弱冠. 顔艶

髮黑. 住於童眞賢妙之行. 曾不受於色欲之

樂. 始受具戒初夏之時. 童子. 爾時德音王

請大菩薩衆. 爲欲滿足六波羅蜜菩薩藏大

陀羅尼善巧方便自在無□. 是故於其夜中

請大菩薩衆在於佛前而爲法會. 時百千萬

那由他燈皆悉熾明. 掃灑堂宇散種種花敷

種種妙衣. 時德音王. 與其後宮妃后□女.

及於輔相城邑人民與諸眷屬. 以衆伎樂執

持塗香*未香花□衣服寶蓋幢幡. 悉皆出已

供養佛塔. 供養已訖. 共八萬宮人爲聽法

故皆昇高殿. 爾時無量天人爲聞法故悉來

集會. 爾時安隱德比丘. 見百千億那由他燈

熾然遍照. 觀大衆會. 卽作是念. 我亦行於

大乘. 樂心一切諸法體性平等無戱論三昧.

若我今欲獲是三昧者. 應當供養此佛廟塔

我今當作如斯供養. 令諸天人阿修羅等生

奇特想歡喜踊躍得法光明. 令我供具映蔽

彼王所有供具. 令德音王及宮人眷屬見我

供養皆悉歡喜. 爾時安隱德菩薩. 見於大衆

中     欄

在於塔前. 爲聽法故. 卽於其夜在佛塔前.

衣纏右臂以油塗之. 爲供養佛故而熾然之.

時安隱德菩薩住增上信. 心阿□多羅三□

三菩提. 然右臂已其心無異顔色不變. 童

子. 爾時安隱德比丘. 然臂之時大地震動.

其明映蔽無量百千行燈悉無光照. 以此臂

光遍照十方. 爾時安隱德菩薩歡喜充滿. 於

一切諸法體性平等無戱論三昧. 以和雅美

妙辯正言音辭句而作歌頌. 令諸大衆悉皆

普聞. 爾時衆中萬二千□利天子. 見安

喜設種種供養. 皆爲法故而來會此. 爾時德

音王在高樓上. 幷後宮眷屬妃后□女. 心生歡

隱德比丘然其右臂8□然紅焰遍照諸方. 見

已心作是念. 此比丘必獲神足. 乃作如斯

希有變現. 於其身命無有[&FFFF]#惜

爾時德音王. 見安隱德比丘希有神變心生

愛樂. 以淨信心及自善根力之所熏資. 與諸

后妃八萬□女. 從千□高殿放身投下. 爲欲

見此菩薩比丘. 恭敬善根之力得現果報. 卽

爲天龍夜叉乾□婆阿修羅迦樓羅摩[&FFFF]#羅伽

之所護持不令墮落. 以天龍夜叉乾□婆阿

修羅迦樓羅摩[&FFFF]#羅伽護持力故. 是德音王

及后妃□女雖墮高殿. 而於身心無所傷損

不疲不怖. 爾時德音王. 兩手抱臂而大號

泣. 一切大衆皆亦如是. 以見安隱德比丘然

其臂□如瞻波花□. 臂復纖長如象王鼻. [&FFFF]#

切衆人見者奇歎. [&FFFF]#不呼嗟悲泣4雨淚. 爾

時安隱德比丘. 見此大王及諸人衆皆悉悲

泣懊惱. 而問王言. 大王. 何故悲號墮淚.

下                 欄

及諸大衆悲啼乃爾. 于時德音王. 以偈答

曰

大智安隱德  聽慧勝法師

見汝然身分  以是故哀泣

汝顔甚端妙  猶如熾火聚

見汝毁身分  故增我憂惱

汝然右臂時  光耀十方界

映蔽於諸燈  星月復不現

大地悉震動  汝心無傾搖

我心起於敬  知汝非5凡夫

於其千□殿  共八萬宮人

我身自投下  身竟無諸患

善哉汝淨智  善哉意無上

善哉精進士  善哉成大信

汝然身臂時  其心無動異

發於歡喜心  兼復說妙法

猶若圓滿月  復如淨空日

如須彌山王  端妙亦如是

我作如是願  滿足大精進

故捐所愛身  利益於衆生

愛法故6悲啼 喜樂於衆生

汝已毁身分  故我極憂惱

天人所供者  無邊勝辯[&FFFF]#

安隱德報王  便說是偈言

不以無身手  故名闕身分

若不抹戒者  是名身分缺

以此臭穢身  我已供如來

難思議福田  一切世間塔

若人三千界  滿中七寶沙

經數:六三九

經名:月燈三昧經卷第八

頁數:五九九

上           欄

於佛世尊所   爲菩提故施

雖有1施此供  餘供復勝此

若能知法空   便能捨身命

我今說實語   大王願諦聽

幷及此衆會   一切聽我言

若我審決定   得成無上者

如此實不虛   令地六種動

說於此語時   大地便震動

見於希有事   諸天大歡喜

人天歡喜已   發於菩提心

無量難思衆   皆趣無上智

安隱德比丘   利益一切衆

安處億衆生   置於無上智

以此實法言   推體皆無實

此語審不虛   令臂還如故

若此法審實   安隱名亦無

十方悉推心   空故不可得

諸法猶如2響  聲出於其中

心聲不可得   如是知諸法

畢竟了達者   於空無所畏

彼人語眞實   相火不能燒

所有世衆生   天人夜叉龍

一切智威力   悉令悟寂定

若人及與天   所有世苦[&FFFF]#

不退轉威德   一切速能壞

說於此語時   身臂還如本

安隱德比丘   身相具莊嚴

諸天千億數   住淨虛空中

信心以曼陀   散彼比丘身

中     欄

此皆過人花    遍滿閻色界

3天女億那由   伎樂諸歌詠

安隱德比丘   作4大師子吼

牟尼如來尊   令餘億佛土

各各於己刹   彼淸淨大土

安隱德比丘   傳說其名號

比丘比丘尼   淸信士男女

天龍及夜叉   乾□緊羅等

彼聞決定業   安隱得離垢

信心心道者   其數如□沙

安隱德比丘   聽慧得自在

爲於佛智故   然臂不爲憂

彼人於千5刹  變身如□沙

臂光遍照6曜  猶如劫盡火

雨以衆香未   遍滿一切士

下至於7大地  上天悉來集

一切供養具   莊嚴於此刹

其地滿眞珠   供養安隱德

一切衆寶花   莊嚴於此刹

龍雨妙眞珠   供養安隱德

復以一切寶   嚴飾於此刹

龍雨寶莊嚴   爲供安隱德

最勝釋師子   住於耆□山

於諸比丘前   而作師子吼

安隱德我是   德音是彌勒

於彼千億劫   共修菩提行

時見持戒者   安隱德智慧

無量諸女人   悉變爲男子

諸佛悉授記   終無有疑惑

下          欄

彼速得成就   證世自然智

聞於此經已   說決定功德

於己不生著   應學如是法

月燈三昧經卷8第七

月燈三昧經卷9第八

*高齊天竺三藏那連提耶舍譯

10童子. 是以菩薩摩訶薩. 爲欲樂心是三昧

故. 應修善根. 行於法施. 或行財施. 以此檀

度. 以四種□向而□向之. 何等爲四. 一者過

去諸佛善巧方便. 得阿□多羅三□三菩提.

願我亦得是11善方便. 以此善根□向菩提.

是名第一□向. 二者於善知識所. 聞說如是

善巧方便. 受持讀誦而修學之. 以此方便.

令我得成無上菩提. 願我長夜□得値遇. 以

斯善根而□向之. 是名第二□向. 三者願我

所得資財. 共一切衆生受用. 以此善根而□

向之. 是名第三□向. 四者願我己身一切生

處得財得法. 攝護利益一切衆生. 願我常得

如是之身. 以此善根而□向之. 是名第四□

向. 童子. 以此四種□向. 應以一切善根而□

向之. 復次童子. 菩薩摩訶薩心是三昧故. 若

在家若出家. 以不諂曲心. 奉事持戒人. 若有

能持是三昧者. 若出家若在家. 是人若遇病

苦垂困. 若能以己身分肉血除彼患者. 若有

成就增上信心. 菩薩以不動心及淸淨心. 應

當給施. 童子. 乃往過去過阿僧祇阿僧祇

經數:六三九

經名:月燈三昧經卷第八

頁數:六○○

上              欄

無量無邊不可稱不可量廣大不可思議劫.

爾時有佛. 號曰不可思議願勝起王佛如來

應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御

丈夫天人師佛世尊. 彼佛如來應正遍知.

卽於是日得成阿□多羅三□三菩提. 變作

無量無邊應化諸佛而爲說法. 善能調伏無

量衆生. 安置無漏阿羅漢道. 亦復建立無

量衆生. 阿□多羅三□三菩提得不退轉. 是

不思議願勝起1王如來. 卽於此日壽盡入

無餘涅槃. 正法住世八萬四千億那由他百

千歲. 童子. 是不可思議願勝起王佛. 正法

滅後. 於未世時2乃有無量執見比丘. 彼諸

比丘. 於如是等修多羅中. 不愛不樂不生信

心誹謗毁3□. 若有能持此等經者. 爲彼惡

侶逼惱其身口言呵毁乃至奪命. 彼惡比丘

爲貪利養及恭敬故. 殺於二萬受持此精諸

比丘等. 童子. 彼時於斯閻色提中. 有一國

王. 名曰智力. 受持正法. 護持正法. 本願成

就. 曾於先佛4殖衆善根. 童子. 昔時於此

閻色提內. 有一法師. 名曰5實意. 受持如是

三昧經典. 入於王宮爲善知識. 有大悲故能

爲救濟利益憐愍. 彼王[&FFFF]#樂見此比丘無有

厭足聽法語論. 往詣奉事親近供養. 諮請問

難聞說能持善能酬答. 時彼比丘. 善解廣略

相收之義. 威儀諸行悉皆具足. 善能通達

陰界諸入. 善知一切衆生6和會分離離已復

合. 亦知衆生威儀諸行樂欲性習. 善知衆生

根力精進. 善知差別智慧性習. 善知諦相

應及不相應. 酬答語言於義決定辯[&FFFF]#深妙

中         欄

亦能善知調伏衆生. 含笑先語見者愛樂 . 遠

離嚬7蹙其心廣大. 安住如是四無量心大悲

相應. 一切異論所不能壞. 童子. 爾時智力

王有女. 名曰智意. 年始十六. 顔貌端正形色

姸妙. 姿容充滿無不備具. 彼實意比丘. 以

爲師導. 時彼比丘四大不調. 於右□上生惡

黑瘡難可療治. 一切醫師捨之而去. 時彼智

力王. 見是比丘病篤困苦. 恐其死8沒號泣

墮淚. 及諸妃后八萬□女. 幷及國土城邑

人民. 太子諸官軍衆將帥. 守門防邏及以

奴婢. 親從左右幷餘大衆 . 見此比丘悉皆啼

泣. 童子. 時智力王先有親屬命終生天. 於

王夢中現面勸化. 而作是言. 此比丘病. 要須

未交童女新血洗之. 亦用塗瘡. 復取其肉煮

之爲羹. 以種種味而調和之. 與飯共食乃可

除9差. 若不得此藥定難可起. 爾時智力王

見如是夢. 覺已至明. 卽從臥起入於後宮.

集諸宮人具說斯夢. 我見是事誰能施此病

比丘藥. 令我善知識說善道者而得除愈. 童

子. 爾時一切內外宮人□女都無堪者. 童子.

爾時智意. 於父王所聞是語已. 知病比丘須

如是藥. 聞己歡喜身心踊悅. 作是思惟. 如

父所言. 我今此身10未曾交合. 施其尊者新血

肉等. 我於宮內最爲幼年. 於此法師阿□

11梨所深生敬重. 身口意淨心無染智. 以身

肉血施無著法師. 持已身肉以種種味而調

和之. 我應爲此病比丘藥. 令我大師病苦消

除得起平復. 爾時智意. 卽持利刀深心住法.

割身股肉其瘡血流. 持此新肉調種種味而

下            欄

作羹□. 以金[&FFFF]#12盛取身上流血. 卽奉王. [&FFFF]#

喚病比丘來入宮內於父王前置席令坐. 血

洗瘡已又用塗之. 復持此肉調以種種其餘

勝味而作13美食. 爲獲福故奉施法師. 時彼比

丘. 不知不覺不疑有過. 卽便食之. 是病比丘

食此食時患苦卽除. 爾時法師病苦除已身

安快樂. 而爲智力王. 說勝妙法. 爲心是三

昧故. 令此宮內一萬三千諸□女等發於阿

□多羅三□三菩提心. 爾時智力王. 卽便說

偈. 問其女曰

14 汝於何處而獲此    新好人肉及以血

能爲病者作*美[&FFFF]#   令是比丘得安樂

遣誰何處殺何人    16乃獲得斯勝好肉

以諸異味共和合    復得淨血而16洗塗

法師食於此食時    幷用新血洗塗瘡

能除如是大惡患    令彼尊者獲喜樂

於本親屬天神所    我從夢中聞是言

若能得於如是藥    乃可除彼比丘病

要以人身新出血    塗洗法師毒惡瘡

調和人肉令香已    而爲彼食故奉獻

比丘但用此方者    卽時病患必消除

17惟有斯18藥堪救療不假餘19法王速辦

我覺寤己從臥起    卽入後宮說是言

一切宮人聞此語    悉皆默住無堪者

吾時復告宮人言    頗有能爲如此事

捨已身分新血肉    和以種種餘美味

用斯藥食奉施彼    復以淨血而洗塗

法師比丘黑惡瘡    此方乃可得20□愈

若不以於如是藥    療治比丘惡瘡者