經數:六三五

經名:弘道廣顯三昧經卷第一

頁數:四九一

上       欄

便普布. 調和美香及未□檀. 微雨如來及衆

會上. 又化1琦妙珠交露蓋. 遍覆王舍一國境

界. 而悉歡悅於上歌詠. 至眞如來積祚巍巍

聖德無量. 列住雲曰各現半身光文虛空. 一

切衆會[&FFFF]#不見者也

2淸淨道品第二

於是龍王復呑佛言. 甚未曾有. 唯然世尊. 乃

若如來[&FFFF]#爲衆生. 說道俗3及心普智心行德

所應. 又唯世尊. 如來無著平等正覺願演散

說菩薩之行. 修應淸沌明賢所由. 得道淸淨使

其終已. 長久無垢不中有懈. 無□弗退. 至得

十力四無所畏. 而得具足諸佛之法. 爾時世

尊告阿□達. 善哉龍王. 勤思念行. 吾當廣說

菩薩大士淸淨道品. 阿□達曰. 甚善世尊. 幸

□4授敎*唯願說之. 於時聖尊告龍王曰. 菩

薩行有八直正道. 當勤受持. 何謂爲八. 六度

無極道. 恩行之道. 得五通道. 行四等道. 及八

正道. 等衆生道. 三脫門道. 入法忍道. 如此龍

王. 是爲菩薩八正行道. 何謂菩薩度無極道.

度無極道者. 5諸所布施勸彼普智. 何則然者.

不以無勸施成普智. 其於勸助於德本者. 斯

得施度無極名目. 又及行戒忍進定智. 亦以

勸助彼普智心. 乃得慧度無極名目. 是曰菩

薩度無極道. 恩行道者含受衆生. 何則然者.

以彼菩薩演示法度. 菩薩行恩含受一切. 覆

以四恩廣爲說法. 而使衆生順受戒化. 是四

恩道. 神足道者. [&FFFF]#諸佛土天眼徹視. 見衆一

切生者終者. 又見十方諸佛世尊弟子圍□.

悉見如是. 於諸佛土以其天眼. 應當所採而

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採受之. 又其天耳聽諸佛言聞輒受行. 在於

衆生及諸類人. 而皆明曉悉了知盡. 爲隨說

法得識宿命. 不忘前世所作功德. 又具神足

遊過無數諸佛國土. 應以神足當得度者. 輒

弘神足而度脫之. 6是神足應道. 又何謂爲四

等行道. 其隨修淨梵志中者. 幷及諸餘色像

天子. 知彼意行隨順化7日. 斯則慈悲是爲喜

護. 建立以道使彼應度. 此謂菩薩四等行道.

其八正道普悉行之. 聲聞所由. 緣覺依因. 大

乘亦然. 是謂賢聖八直正道. 何謂心等諸衆

生道. 當爲此興不爲是興. 爲斯可說爲此不

應. 是有賢德此非福人. 斯爲盡應此復不應.

行等菩薩盡除此意. 是謂心等諸衆生道. 何

謂菩薩三脫門道. 得致以空斷諸妄見. 以其

無相除衆念想應與不應. 以其無願永離三

界. 是謂菩薩三脫門道. 保謂得致法忍之道.

受拜菩薩菩薩自覺行應於忍. 得爲諸佛世

尊所決授8者無上正眞道意. 是謂菩薩不起

忍道. 菩薩致此八直正道. 弘化流布權導無

□. 時佛說是八正道已. 二萬四千天龍及人.

悉逮應此八道行也

若是龍王. 菩薩以此八直正道等塗一歸. 用

無等故. [&FFFF]#有能與菩薩比者. 亦無其侶獨步

三界. 靜一心9時修10致慧行. 應當所得已自

果之. 明達諸法而11如本無. 斯謂12如來. 是曰

龍王八正之道. 爲彼一切凡諸若干衆生所

行. 興種種說而此要說. 等同一13向以無14望

說. 歸未15至說也. 云何於此道淸淨耶. 曰道

無垢. 用無塵故. 是道無瑕本無念故. 是道無

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冥. 慧照明故. 是道無著. 本淸淨故. 道常無生.

無所滅故. 道如永無本. 無有故. 無有漏穢. 三

界淨故. 是道寂然. 過凡行故. 道無可至. 無

有去故. 道無所來. 無從來故. 道□無住. 過諸

欲故. 道無所處. 過衆見故. 道無勝者. 過諸魔

故. 道大弘覆. 外道不及故. 道永離16妄. 自大

者故. 道無所容. 不修入故. 是道極遠. 用希望

故. 道爲17永離. 18過愚夫行故. 道可果致. 修行

者故. 是道夷易. 樂勤行故. 道極平坦. 住正見

故. 是道無妨. 修無毁故. 是道無□. 等正行

故. 是道無垢. 三毒淨故. 是道淸淨. 終無著

故. 是謂菩薩道之淸淨. 若是菩薩於淸淨道

務進勤修. 又應行者. 彼於法性已悉淸淨. 得

淨我性. 亦以而過. 法性淨故則數19性淨. 數

性淨故無數性淨. 無數淨故得三界淨. 三界

淨故眼識性淨. 眼識20淨故意識性淨. 意識淨

故得空性淨. 21空性淨故諸法性淨. 用是淨故

則諸法等等淨如空. 空等淨故得衆生淨. 以

諸淨故便無其二亦不著二. 無二淨故則道

淸淨. 以斯言之淸淨道也. 彼無衆念亦不念

道. 諸念悉淨若如泥洹. 於彼永無是謂無念.

應無所念無念道者亦無識念. 其道都無心

意識行. 以此言之淸淨道也. 說是淸淨道品

法時. 二萬天人皆得法忍

時阿□達復白佛言. 云何世尊. 菩薩大士修

是淸淨而應向道. 聖尊告曰. 如是龍王. 菩薩

大士欲行斯淸淨道意者當曉淨行. 亦使其

身口意淸淨. 何謂身淨. 已身22已空解諸身

空身之寂靜解諸身寂. 身之已脫解諸身脫.

經數:六三[&FFFF]#

經名:弘道廣顯三昧經卷第一

頁數:四九二

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身之怠慢解諸身怠. 身之如影解諸身影. 是

謂菩薩淸淨道也. 又云身淨身行無生. 其有

生死觀於無生. 彼以無生而等生死. 則1其

知身亦曉身行. 何謂身行. 去2來生法來無

盡法. 見在3景法終無盡法. 其無盡者是謂身

行

又復身法因緣合會. 其因緣者. 則空無4想

5言然無念. 若此龍王. 是像法觀斯謂身淨.

又若如來身之無漏不墮三界. 觀身無漏6如

如本無. 以無漏身不墮三界.  彼無漏身能入

生死. 其無漏際無□捨退. 以無漏身示現色

身. 如此現已. 亦7不念滅身之法本. 如如來

身淨衆生身淨. 已身亦淨等如本無. 是謂菩

薩行應淸淨. 何謂口言爲應淸淨. 一切賢愚

言皆淸淨. 所以者何. 用等相故. 凡夫劣勢

著於音聲. 若信不諦憂喜無常. 樂於顚倒觀

察衆生. 無本都無□怒癡欲. 何則然者. 以

諸字說聲出皆淨. 無欲□愚亦無其著. 以此

謂之一切言淨. 以言言之. 何者爲言. 以欲□

癡而爲言耶. 諸垢爲言乎. 言者無著. 不著

眼耳鼻口身心. 所言風像風動聲出. 因緣合

會使有聲耳. 所言如響. 賢愚所言皆同如響.

所可言者. 不住於內亦不出外. 於其中間而

不可得. 住本所念及其所行. 出於言者幷所

念想無住無想. 是謂龍王如來所言及其衆

生一切音聲. 皆空非眞8損斯法耳. 曰*唯世

尊如來所言斯不諦耶. 曰是龍王如來審諦.

所以者何. 如來諦故. 解知諸法非眞非諦. 又

復龍王. 如來所言隨字音聲. 皆答衆生一切

中          欄

音聲. 爾故衆生亦轉法輪. 而亦不知法之義

順. 以此報應使其行之. 隨如等滅衆苦之事

曉解諸法. 行了如是衆生音聲已無所9住. 在

諸煩10惱而常閑靜. 現出欲言於著無著. 聲

出所言講論談語. 其如法者不有違錯. 是謂

菩薩口言淸淨

何謂菩薩心爲淸淨. 其心本者不可染汚. 所

以者何. 心本淨故. 其所可謂11客欲垢蔽. 菩

薩於斯不有所著. 了解12以權於本自淨. 又

其心行不選德本. 彼德本者了識心本. 以此

心行慈及衆生. 識了知彼空無我人. 其心德

本助觀於道知等彼道. 若如是者斯謂心淨.

以此淨心. 與諸□□愚行者俱. 而永不受欲

怒癡垢. 與13操行俱不著諸穢是謂菩薩身三

淸淨. 說斯淸淨道品法時. 三萬菩薩逮補生

處

14道無習品第二

又復龍王. 其菩薩者乘是淨心. 生於欲界而

在形界與諸天俱處衆梵中15詳安靜然. 在

中進止無勝動者. 又斯菩薩能降諸天化16道

以權. 或生形界而在欲界. 現如有家與諸衆

生周旋坐起. 不與有勞弗慢衆生. 亦無自輕.

彼以斯淨諸定正受. 盡自爲定不隨正定而

有所生. 何則然者. 以彼菩薩執權四便心應

淨故. 若此龍王. 菩薩曉解淸淨行者. 當修

淸淨已而習道. 如是龍王. 菩薩不習以心道

習. 不習無習以想道習. 亦不習於望道之習.

亦不心習. 了解道習不習所生. 冀向道習不

習行滅而爲道習. 亦不心習以爲道習. 不習

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無習爲道之習. 不習執捨以習道習不我人

壽. 不身無常. 不身性苦. 不身有我. 不身夢幻

野馬影響. 亦不身空無相無願. 不身無欲法

17身習道. 以要言旨身性諸情. 亦不興有十二

因緣. 乃至老死無欲之法. 不數無數道無二

習. 不俗無俗不漏無漏不犯無犯. 不二之習

以心道習. 又復諸法無習之習是道無習. 斯

謂道習不習之習. 如空無習亦不無習. 當如

此習是道無習無相無願. 彼不作習亦非無習.

當作是習無18?不Ｃ諸法無住. 勤習如19此

乃應道習. 當佛世尊說是淸淨行無所習道

品法時. 三萬二千天及世人. 悉皆逮得無所

從生法樂之忍. 五萬天人宿不發心於菩薩

者. 皆發無上正眞道意. 七萬菩薩逮得法忍.

爾時一切同聲而言. 世尊. 其有族姓之子及

族姓女. 逮聞說是淸淨道品無習法者. 其値

聞已心無驚恐不捨退者. 20是皆受習如來無

上正眞道意. 得轉諸佛所轉法輪. 又*唯世

尊. 是輩菩薩悉21獲無上正眞道意. 爲無量人

分布斯法. 亦復當坐師子之座. 當於天上天

下人中極師子吼. 猶若如今如來之吼. 悉降

魔衆伏22□外道. 顯樹法幡熾法煇明. 震雷

法鼓已鳴能降法雨. 爾時世尊見諸23天龍神

之衆人與非人又及四輩. 聞其至說[&FFFF]#不24悅

□於是如來爲阿□達. 重復弘演. 而說頌

25云

道非習可得    26無乃興習想

其道行加*此     棄離習念行

不望心習道      蕩除衆異想

經數:六三五

經名:弘道廣顯三昧經卷一

頁數:四九三

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其道都無習    淸淨像明月

若有起習想    無處亦不習

已過無習處    得致最上道

道爲無我念    亦不與空習

是道無有二    安快而無上

命壽亦如*此   無人及與言

其道不有人    無命亦無住

諸有習道者    而欲住於空

斯去1聖路遠   是不應道習

道亦無有空    以捨於有習

如本同一相    永空空於空

道爲無起相    亦不有滅相

不起亦無滅    彼悉爲道習

吾音譬如幻    解想當如此

持想行所習    道當何從生

道爲都過俗    彼不有身習

亦無2滅身行   可得致於習

是身根之家    本無所演廣

彼不有餘心    本無不可得

其習是道者    當如如本無

如本知本無    是謂應道習

諸法之本無    所覺若如幻

解行而致此    乃應道之習

若其不至道    所作如不住

無能止其行    佛法不由道

若如所習道    幷及與無習

所演爲如此    以住於本無

有限餘道者    劣乘之所依

是者無上道   3本乘所因由

中         欄

諸興此道者    以致而無住

斯則顯行德    可致應道習

道正而無□    端直且平坦

勤親行此道    永離衆邪[&FFFF]#

若如?龍王     自住其宮室

不動於所處    降雨充大海

大士亦如是    習道如所行

法身而不動    能滿於智海

又如仁龍王    在於大地上

以雨遍充4足   其不有身著

菩薩德如斯    行此之所習

用法滿衆生    其內無所著

若如阿□達    龍王大神燮

5勝道德如是   感動普十方

衆生6墮邪徑   諸7墮受著見

其住是道者    將順度無爲

已住於斯道    菩薩果大稱

能降魔波旬    幷及邪外8行

得道如其如    如道無能動

踊過諸俗法    其行譬蓮花

道心無有愚    是行爲住止

千數諸衆生    化度立以道

以常住斯道    得致於五旬

神足諸感動    爲衆廣說法

諸事悉淸淨    身口及與意

當願賢聖道    人性不可9識

忍行爲無著    其往所可至

斯得如來處    示10道諸衆生

生死於至歸    斯處則如來

下      欄

其11往似若至    此爲無所至

衆生所可至      當念彼上處

學最佛之道      遊樂以幻法

其作是習道    12弘道之所習

彼衆德儀行      諸佛所稱歎

其德無有邊      終不可極盡

如此習道者      不習亦無住

彼處不咎魔      衆都不著行

其順此道者      不起亦無滅

已得意志行      總持弘13大辯

施惠及戒忍      遂增進若海

身口穢以無      心□乃淸淨

垢消永無瑕      修應此道者

得昇於14知達    所行習深妙

難動15惠無卽    守習是道者

其諸最正覺      過去與當來

現在亦如是      致道世所歸

彼已離衆難      値世遭難遇

永爲諸佛子      其聞此法者

快哉諸衆生      至善聞斯法

眞應奉如來      其樂是經者

有曉此道16者    能斷諸情態

紹德具衆相      得應三界將

*佛說弘道廣顯*三昧經卷第一

經數:六三五

經名:弘道廣顯三昧經卷第二

頁數:四九四

上           欄

*佛說弘道廣顯*三昧經卷第二

西晉*月氏三*藏竺法護譯

請如來品第四

時阿□達. 自與其衆諸眷屬俱. 稽首世尊□

膝叉手. 而白佛言. 願請天尊□屈神光. 往詣

無熱之大池中. 盡其三月. 吾等志樂供養聖

尊. 幷諸神通果辦菩薩及上弟子. 蒙愍納許

願受其請. 所以然者. 吾等供事至眞正覺. 豈

能應於如來儀耶. 冀□逮聞寂靜上化. 1唯以

此法應供養也. 思願重聞如是像法令常歡

悅. 此乃應奉於三寶耳. 爾時世尊不受其請.

重啓二月如來不然. 垂聽一月2世尊不可. 願

納半月. 世尊默然而已受之. 於是龍王. 自與

其衆諸將從俱. 見尊受請□喜悅□喜心遂

生. □佛三□. 興3震雲電而降微雨4普遍天

下. 忽然之頃還昇宮中. 時阿□達到坐正殿.

5輒召諸五百長子. 其名善牙善施善意善明.

能滅寂6相. 感動大威甘威甘權甘德. 普稱威

勇持7蜜忍力行祥. 如是比等五百長子. 宿

樹無上正眞道已. 王告之曰. 又諸子等. 吾今

8以請如來無著平等正覺. 及衆菩薩諸弟子

俱. 盡其半月. 世尊正覺垂大慈哀. 興9有弘

愍而尋受請. 汝等當共同一其心廣相勉勵.

加敬世尊至眞如來. 勤念無常當各寂靜. 謙

恪恭肅住10待如來. 11儀應棄12捐淫心欲意及

龍戱樂. 除貪怒害離欲色聲香味細滑. 所以

者何. 世尊無欲而且詳安. 仁雅審諦順調寂

中          欄

靜. 顯備諸德侍從圍衛. 儀容無量皆承諸佛

眞正要戒. 以是之故. 汝等半月無得入宮. 當

除□□愚癡之念. 又復如來宣講法故. 必有

他方神通菩薩釋梵持世宿淨天子當普來

會. 汝等勤念廣施姸妙. 光顯嚴飾愼勿中懈.

令諸會衆觀變踊躍. 此乃眞應供養如來. 時

阿□達都約[&FFFF]#訖. 輒爲如來於雪山下無熱

池中. 爲世尊故. 化其無瑕淨琉璃座. 而使

縱廣七百由旬乃殊異妙周□列. 置八萬四

千雜寶13琦樹. □以衆珍諸寶鮮飾. 蔚有光華

精耀百色中出美香. 諸樹間化八萬四千七

寶之堂. 衆珍光彩極好無雙. 施置十萬交露

綺帳. 乃垂異妙赤眞14珠貫. 在諸堂上有師子

座. 八萬四千皆大高廣. 而布無價妙好雜[&FFFF]#

床座寶分. 施諸交露□以衆寶. 所在堂上有

龍15□女各二千人. 其色姸妙姿美無量. 顔

像16□華口出熏香. 擎持雜花未香塗香. 調作

諸妓以詠佛德. 興悅衆會於上虛空化大寶

蓋. 周千由旬遍覆會上*琦珍17綵鏤. 其寶蓋

中衆色無數. 懸好繒幡於幡綵間垂諸寶鈴.

景風和降音跋諸樂. 施饌百味備辦都訖. 爲

此變已. 與其眷屬恭□叉手. 向佛□膝而遙

啓尊. 以其請意歎詠頌曰

慧藏18知富積辯德   慧達無著明導衆

慧弘普至不有□     慧上最力降神光

慧解心行*唯大仁    當19觀十方衆生類

最上神尊受吾請     念啓慈愍*唯時屈

知足無貪而易養     祥福審諦聖20道師

善行質信知衆意     時節*以至可屈尊

下          欄

其德普稱行等王    造無請友興普念

至仁淸淨21喩若空  所設辦訖枉神尊

威御十方猛持世    佛事十八而等有

度衆最首悲踊行    願與其衆時蒙至

色妙端正相22綵身  琦好種種花繡文

志樂歡悅惠法施    大仁上導願察時

梵聲淸淨若雷震    鸞鳳哀鳴師子步

妙音具足悅諸士    衆心□望願時顧

佛土三千無等倫    弗有能知如來心

聖尊明[&FFFF]#衆生行    所修常應時降此

知時普應懷權化    了達衆生有聖誓

詳審之行目明好  23神威□足願□光

衆生甚多普渴仰    十24力持勢威無慢

大仁德峻勇而果    聖性爾枉昇遊此

□祥備足德最上    寧救濟育遍無極

師友無雙[&FFFF]#懷衆    化龍億百興有悲

於世威猛普慈救    達知衆行應如意

開布散示唯天尊    輕擧神足願時至

爾時世尊知阿□達請時已到. 告諸比丘. 著

衣持器差應留守. 無熱龍王遙□啓時. 應受

半月宜便卽就. 於時八萬四千菩薩. 皆大神

通德具果辦. 弟子二千亦上神足. 侍□世尊

周□而導. 至眞如來從鷲山頂. 忽昇虛空神

力而進. 如其色像身放無數百千之光. 遍照

三千大千境界普悉晃明. 諸欲色天皆見世

尊. 揚光無數飛過虛空. 自相謂言. 神尊致

彼無熱王所. 將興25法化演奧無極. 26及使如

來爲衆圍□. 卽彼半月中. 多諸天數百千衆.

得見世尊又聞27法說. 緣復觀[&FFFF]#無熱所設莊

經數:六三五

經名:弘道廣顯三昧經卷第二

頁數:四九五

上        欄

嚴感變. 而令世尊故遊到彼. 時諸天子各各

發念供養如來. 或願散花. 或雨名香. 或施天

樂以歌佛德. 或復懸幢幡蓋繒綵率隨如來.

世尊身光1紹耀□□. 明踰曰2月宿淨色3淨

及諸天光. 佛之聖威神耀無量. 根定寂靜行

遊4詳安. 釋梵四天威變種種. 奉敬追侍隨從

如來. 於時聖尊到雪山下住止右面. 便告賢

者大目連言. 汝到無熱王所處宮. 當宣告之.

如來已至時可應入. 於是賢者大目□連承佛

神旨. 忽遷無熱大池之中. 現於虛空去地七

丈. 化身像5者若金翅爲王. 住阿□達能龍王宮

上. 便告王言. 如來至也. 彼諸龍衆及□女等.

無不愕然驚恐怖悸. 衣毛爲□6竄四之藏  . 展

轉相謂. 此池自初無金翅鳥斯從何來. 時阿

□達. 告諸宮人太子眷屬而慰之曰. 且各安

心勿恐勿怖. 此爲賢者大目連耳. 承如來使

興神足變. 賢者目連到彼告訖. 還詣世尊. 時

阿□達. 便與其衆諸子臣民夫人□女. 擧宮

大小俱而圍□. 各奉名花及美末香. 幷衆塗

香幢蓋繒幡. 倡伎種種調作相應進迎正覺.

于時世尊. 爲諸菩薩及衆弟子天龍尊神所

共圍□. 俱而前至無熱所設廣[&FFFF]#7座場. 如來

到已. 尋就高顯師子之座. 菩薩相次. 然後弟

子諸衆坐訖. 爾時龍王. 觀視世尊及諸菩薩

弟子衆會坐悉而定. 興心無量內懷怡悅. 輒

與其衆手執斟酌. 所設饌具踰世甘肥. 廷有

阿□達. 便與其衆諸子臣民夫人□女. 擧宮

會. 使皆充足. 世尊菩薩及諸弟子飯畢. 輒各

8洗9蕩應器察衆都訖. 時阿□達. 卽啓如來

中          欄

願聞*法說. 於是世尊日□時後. 便從定起

瑞坐說法. 諸來會衆滿千由旬. 從他至上中

無空缺. 天龍鬼神及人非人. 周□10衛□至

眞正覺. 一切曾者各懷踊躍

11無欲行品第五

爾時龍王. 悅顔進前□重白佛. *唯願世尊.

爲斯衆會如應說法. 令諸一切免離生死. 12精

除13相著五陰諸苦. 穢垢昧昧勞塵之行. 使

14其永無三毒意結蒙. 15及龍衆得棄邪冥伏其

心意. 弘致至善使有悅豫. 深行菩薩. 後若如

來現有存亡. 當使吾等所在國邑護持正法.

於是世尊讚龍王曰. 善哉善哉. 阿□達16王.

諦聽其義勤思念之以宣布示. 吾當廣說令

此會衆. 多免罪痛根17拔雜想意識志疑. 使解

普智昇遊三界. 時龍王言 善哉世尊. 願樂廣

說當頂受行

是時聖尊告龍王曰. 有一法行菩薩應者. 爲

天世人甚所敬重. 何謂爲一. 志修深法以行

無欲. 何曰深法18法行無欲乎. 如是龍王. 菩

薩依順因緣之無離二見際. 知有無者斯見

諸法. 依著因緣不見有法不由緣生. 彼作此

念. 其依因緣斯無依緣彼不依魔. 其依緣者

彼不言吾. 亦不言我. 又其依緣中無我19我.

依緣無主亦無執守. 其依順緣了解起生. 速

易得致四依之念. 何謂爲四. 依於至義而不

文飾. 依於慧行不爲識念. 依義經不依攀

緣. 依念於法而不爲人. 彼何謂義何等爲慧.

云何順義何謂念法. 義謂空義. 不受妄見無

相之義. 不著念識無願之義. 不著三界無數

下           欄

之義. 不著於數. 又復義者. 於法非法而無其

二. 音聲無得. 念想無念. 法處無住. 用無人

故20命壽言聲21僞無所有. 又復爲義. 其法義

者爲無欲義. 何謂菩薩爲法22義. 其無眼色

耳聲鼻香舌味身更心法之義. 不生色義. 不

滅色義. 不爲痛想行識之義. 亦不生滅識行

之義. 亦不欲色無色之義. 亦不生滅欲色無

23色義. 亦不我義. 亦無我見著24人之義. 不有

*人義. 亦不著25人見入之義. 亦不著入有佛

身義. 亦不法字著入之義. 不數計26會有著

入義. 亦復不有施戒忍進定智著義. 曉入一

切諸法之義. 是謂菩薩爲法義也. 其從是義

而不有退. 是謂爲義

彼何謂慧. 日27苦無生慧. 習無念慧. 盡都盡

慧. 道無28志慧. 於陰幻法諸性法性而無毁

慧. 在於諸情空29取爲慧. 解入諸法明了衆

生. 根滿具慧30志念無忘. 於諸31止意不意無

念. 於諸斷意等善不善. 於其神足身心建慧.

又於諸根了輕重慧. 於諸覺意覺諸法慧. 而

於諸力已降調慧. 道爲無數於滅寂慧. 觀別

法慧. 始不生慧. 來不至慧. 中無住慧. 於身

像慧. 言以響慧. 心法幻慧. 是謂菩薩明達智

慧. 又何謂爲順導義經. 從是因緣而起. 然者

滅於愚癡. 滅於老死無我. 而然於無我人及

與命壽深解諸物. 若如來我皆非眞法. 而然

於三脫之門也. 等於三世心三無著. 所謂諸

法見都無生. 32視了知者而得等滅離俗情態.

菩薩來智慧度無極. 於諸意念而無疑惑. 應

入是行. 斯謂順義. 無所去至亦無從來. 泥洹

經數: 六三五

經名: 弘道廣顯三昧經卷第二

頁數: 四九六

上        欄

無爲不有去至. 是謂順義. 何謂如法. 若1諸

如來興與不興法身常住. 是謂如來. 如如本

無而無增減. 不二無二眞際法性. 謂之如法.

不毁行報無行報法. 斯謂如法. 大乘者由六

度無極. 緣一覺乘從因緣脫. 聲聞之乘依音

聲脫. 是謂如法. 施致大福戒得生天. 博聞多

智定念致脫. 斯謂如法. 從行不修興有生死.

行之純至而立無爲. 如法之謂. 愚以欲力智

則慧力. 斯謂如法. 其一切法悉依法性. 如此

龍王. 其依因緣而起生2者. 斯則應得四依之

念. 其依因緣彼則不依斷著有無. 是謂其見

因緣起者. 斯見諸法. 其見法者斯見如來. 所

以者何因緣乎. 龍王. 等起無起3法於非法.

等而無著. 又如來者. 亦爲無著因緣之起. 亦

無有起法不可得. 覺其法者斯則如來. 於因

緣起慧眼見之. 慧眼見者斯則諸法. 見諸法

者. 斯則如來. 是謂其見因緣起者. 斯則見

法. 其見法者斯見如來. 又如來者以法見法.

如是龍王. 若以此法行應脫者. 斯謂菩薩而

無欲行. 4又呼龍王. 無欲菩薩不作欲習. 悅

樂賢聖捨非賢聖. 勤[&FFFF]#興護於賢聖種. 廣5合

諸慧爲法作護. 修於博聞志樹無忘. 不捨戒

身. 智身無傾. 定身不動. 於其慧身6得7善堅

住. 脫慧見身强固難轉. 脫慧見故. 又復龍王.

無欲菩薩. 得無數佛正法度義. 亦具無數諸

佛要慧. 又果無盡諸佛之辯. 得通無量諸佛

神足. 因致無數諸佛權解. 普入無量衆生之

行. 遊過無數諸佛國土. 因見無數百千如來.

緣得聽聞無數諸法. 得無數義達無數慧. 曉

中          欄

無數行度無數衆

若是龍王. 無欲菩薩常應淸淨. 消盡衆穢德

不可量. 三界自由不有所著. 何則然者. 以其

無欲自從心生. 有三事從心出生. 何謂爲三.

從其欲生. 又從愛生. 亦由起生. 復有三

生. 觀於起生. 又觀起生. 又觀所行觀心無

處. 又復三生. 滅寂專一. 曉解於觀. 如法

8隨行. 又復三生. 德備仁調. 以爲9寂靜.

從行勤生. 又復三事. 從於行直. 而無有諂.

仁慈調忍. 復有三事. 無比吟疑. 順善不[&FFFF]#.

志足易養. 又復三事. 從其空生. 又復無10想.

亦11由無願. 又復三事. 心之所生諸法無常

從其心生. 諸法皆苦亦由心生. 諸法無我亦

從心生. 復有三事而從心生. 諸法無常. 諸

法無我. 滅盡無爲. 皆從心生. 如其龍王菩

薩等滅. 亦由心生. 謂其不捨普智心. 行12等

一切. 以大慈故. 不捨衆生. 大13悲心故. 不

厭生死. 用大喜故. 等離喜怒. 以大護故. 所

有14慧施不望報故. 衆戒學行德義備故. 內

15免己過不論彼短. 能忍衆生諸不善行. 欲

16令彼人心固金剛. 合集衆善17諸德之本. 身

命無惜得致一切. 諸定正受心無勞□. 不以

正受而有所生. 曉智以權順隨衆生. 以其諦

慧度諸志脫. 欲達聲聞緣覺乘者. 顯念佛法

心諸佛法. 18心能19忍苦廣宣法故. 衆利敬養

蔑而棄之. 志具諸相德行無厭. 充滿智慧博

勤多聞. 習善友故値善知識. 用謙敬20故得

應謙21行. 降自大故以降自大. 志行備故具滿

意行. 用無諂故以離諂者. 言行應故以其無

下          欄

欺. 修誠信故以住信言. 離衆欺故滅除妄語.

生誠信故降心於信. 如是龍王. 其有菩薩而

生是心. 斯謂無欲. 又復龍王. 無欲菩薩. 魔

不能得其限便也. 所以者何. 以彼菩薩應無

限故. 而亦不行有限之法. 彼何謂爲是限法

乎. 欲22□□癡斯皆有限. 菩薩於是不有所著.

以此謂之爲無限也. 聲聞緣覺其乘有限. 菩

薩住於普智心者. 魔終不能得其限便. 有念

無念23念想有限. 菩薩以24離衆念之應. 如此

菩薩. 魔不能得其限便也. 如是龍王. 有二魔

事. 而是菩薩當深覺之. 亦當遠離. 何謂二事.

於其師友無恪敬心. 而自25處大貢高蔑人. 是

謂爲二. 又二魔事. 捨菩薩六度無極藏. 心

26返喜樂27親行聲聞及緣覺法. 復有二事. 何

等爲二. 無其智慧而欲行權. 與諸墮著28望

見衆生樂相狎習. 復有二事.  寡聞少智自以

慧達. 雖有通□於中自大. 29又復二事. 於德

甚少30妄生尊貴. 若修德行而樂小乘. 復有二

事. 正法不護. 不度衆生. 復有二事. 志不樂習

於諸菩薩. 及衆通達明智者俱. 專行誹謗淸

高菩薩. 主爲法師數興蔽□. 又障師訓而多

諛諂. 又二魔事. 捨諸德本. 心存不德. 復有

二事. 雖在閑居懷想三毒志常□鬧. 若遊國

邑有貪利心. 復有二事. 爲非其人說深要法.

應當爲說而反不說. 復有二事. 不覺魔事. 遠

離普智意數錯亂. 如是龍王. 其諸魔事色像

若斯. 無欲菩薩而永無此. 又復龍王. 若有菩

薩修於淸淨行應無欲. 當致菩薩十六大力.

以此諸力降調己志以化衆生. 何謂菩薩十

經數:六三五

經名:弘道廣顯三昧經卷第二

頁數:四九七

上          欄

六力耶. 曰1得志力意力. 行力□力. 强力持力.

慧力德力. 辯力色力. 身力財力. 心力神力.

弘法之力. 伏諸魔力. 無欲菩薩. 得是菩薩

十六大力. 何謂菩薩爲志力耶. 如是龍王. 菩

薩志力能覽諸佛一切所說總而持之. 是謂

志力. 斯菩薩意應諸佛行. 於諸衆生而無斷

□. 是謂意力. 能達一切音聲所說解了諸義.

是謂行力. 離諸罪行2與衆德法. 是則□力.

一切諸難不爲非行. 斯則强力. 億千魔兵不

敢而當. 是則智力. 通達持法宣示等學而

無遺忘. 斯則持力. 無著不忘. 於百千劫.

其所可說無□不斷隨解諸法. 是則辯力. 若

諸釋梵及四天王. 往詣菩薩□然無色. 是端

正力. 以其寶首所可念願應意卽至. 是則財

力. 過諸外道在中獨尊. 是則身力. 衆生之心

能一其心. 知衆生心順行化之. 是則心力. 衆

生應以神足度者. 爲現神變使衆[&FFFF]#見. 是神

足力. 若所說法使衆聞之而無中斷. 彼受順

行等除苦盡. 是弘法力. 若其禪定正受之時.

得承佛旨賢聖行法. 是降魔力. 斯謂菩薩十

六大力. 其有行者志[&FFFF]#願此十六之力. 而欲

得者當修無欲. 譬如龍王一切3河流歸於大

海. 道法諸行三十七品悉歸無欲. 又若龍王

諸樂草木依因於地. 諸善行法皆由無欲. 譬

如龍王轉輪聖王衆生所樂. 若此其有無欲

菩薩. 乃爲諸天龍鬼世間人之所愛樂也. 爾

時世尊. 爲阿□達幷諸太子. 而說頌曰

欲爲慧菩薩    志願佛道者

彼當離穢法    常勤行無欲

中          欄

慧解因緣法    不4□於見際

[&FFFF]#法以因緣    無緣不有法

緣生彼無生    是不5與自然

6善緣斯亦空   知空彼無欲

著緣而無相    脫願寂復寂

7澹泊像大愚   其處魔不8審

見法無著綠    於其無吾我

彼不有我人    知是則無欲

無主不守護    不9獲亦弗捨

本脫無取捨    離欲常了法

觀義不爲飾    慧行常脫識

曉了順義經    依法不爲人

空義是佛法    及脫無相願

不*□造見念   是義其無欲

於法不有二    音聲無可得

處法難可動    不10人義無欲

法義無欲11我  眼耳不色聽

鼻口離香味    身心無更法

不色生12威儀  又不離痛想

亦無識住*我   達是應法義

不住三界義    亦無吾我義

世尊無色身    無字法說義

計數非法義    至要不以施

非戒忍進定    慧無我世尊

諸法解無義    智謂是法要

於義13永非義  無欲則佛法

無生曉14苦慧  不起無有滅

不生亦15無終  16如是應尊習

17五18音解若幻 知其如法性

下        欄

曉內如空聚    了是爲無欲

知法至趣向    明達衆生情

19逝念以20止意 無欲得是慧

意斷無有二    神足心輕21騰

以力而無慢    諸根知止足

覺定解以智    明了八直道

慧觀於滅行    解法所至歸

本法不有生    當來而未至

現在無住法    不欲知如是

身像無堅固    語空譬如響

心幻若如風    無欲解如是

知說順義經    了達於因緣

本癡生死滅    無欲是慧義

無我人命壽    解了法非法

以脫於三門    所說空無著

無生見滅22道  習慧喩俗行

不從心意生    無欲覺是行

法性常如住    佛興及滅度

無二覺不覺    無欲知是法

其積如本際    彼積悉諸法

空積及人際    無欲達是智

法性常以住    覺起23而滅度

不識知其二    無欲法如是

不女善不善    知法無罪報

佛法不從24他  從行度無極

以離因緣25覺  音脫聲聞行

惠施致大富    彼見戒生天

博聞得智慧    守意化衆生

至聖都守意    無欲法如是

經數: 六三五

經名: 弘道廣顯三昧經卷第三

頁數:  四九八

上        欄

力常轉諸欲    智慧志存法

等念是諸法    法性常無得

識1智因緣起   而致四德行

知義及與法    順義知無欲

觀緣彼見法    以法見世尊

等於起滅法    無欲了尊法

因緣跡無得    音聲法無字

斯法得本無    是聖謂如來

以慧見因緣    無見不見法

明慧了因緣    是謂見世尊

彼2心無欲行   3悅性諸賢聖

法性毁不捨    而護4聖賢種

常護佛正法    無欲聞不忘

戒根不捨離    於定達難動

知身慧不動    常住於脫身

及脫慧所見    無欲常安住

解5人諸佛法   無量衆聖道

得佛神足具    辯達一切行

知衆情意行    忽然遊諸土

得見諸如來    受彼所說法

聞守解達義    宣示無量人

知彼億數行    志得向無數

無6數當自在   降心入功德

伏意使無欲    終不遷是世

諸陰心7以脫   了知起滅處

觀滅無所有    所習以而無

聲性心所行    不諂常端直

無□調仁善    無欲德如斯

以脫空8想願   解苦知生死

中         欄

無我法常寂    無欲從心行

普9知心等慈   以悲濟衆生

喜不厭生死    行護無有邊

所施無望報    省己立諸行

忍耐善不善    念脫彼衆生

勤精强修德    不計有身命

以次知諸定    亦不隨於定

慧定大精進    於數不墮藪

以諦化聲聞    智不志滅度

無欲値佛世    彼有10此諸法

魔不知其行    安住法了是

無欲不有限    曉是貪11茹根

離欲彼無想    魔不知其處

其想吾我應    彼自起魔事

是悉度諸行    衆魔而不*審

無欲志不忘    所行常淸淨

無欲不意志    □行而不毁

以聞無欲者    悅慧敬如來

其住如法住    彼應如世尊

諸佛十力者    菩薩欲奉事

聞斯無欲行    勤意當受持

其聞此無欲    悅信廣奉行

彼常致無欲    得佛是不久

無欲聖所由    而致最淸淨

無欲得成佛    以化無有邊

去來現在佛    諸得衆相好

悉從斯無欲    及行是法故

爾時世尊說是無欲12法品之時. 諸在會者四

萬二千天龍鬼神人與非人. 皆發無上正眞

下            欄

道意. 萬二千人得不起忍. 又八千人逮柔順

忍. 三萬二千天13子神龍. 得離塵垢悉生法

眼. 又八千人而離欲行. 八千比丘漏盡無餘.

當爾之時. 三千大千世界六14反震動. 普遍

十方15[&FFFF]#然大明. 於雪山下無熱池中. 周□現

有所未見聞. 光耀妙花皆至16于膝. 其池水

中普生乃異. 鮮飾蓮花大如車輪. 中17出美香

花色無數百千諸種. 皆是佛之威神所致. 亦

爲是法興其供養. 以悅無熱龍王意故

18佛說弘道廣顯19三昧經卷第二

20佛說弘道廣顯21三昧經卷第三

西晉*月氏三*藏竺法護譯

信値法品第六

爾時阿□達龍王. 心甚悅豫. 又及龍王五百

太子. 宿發無上正眞道意. 聞佛說是. 尋卽皆

得柔順法忍. □心無量各樂供養. 輒爲如來

施飾寶蓋. 進上世尊. 同時白佛言. 聖師如來

至眞正覺. 爲吾等故出現生世. 何則然者. 令

吾等聞普信道品. 得聞是已. 意而無□不有

懈退. 亦無驚恐. 聞22以加重專心習行. 樂聽

無厭如是像法也. 又惟如來解說. 菩薩云何

得値諸佛世尊. 如來告曰. 諸賢者等勤念受

聽. 吾當廣說. 諸太子言. 23唯思樂聞. 彼諸上

士受世尊敎. 如來告曰. 樹信賢者興値有佛.

何謂爲信. 信謂正士修諸明法. 奉之爲先. 何

謂明法. 曰依行應不離德本. 習心樂賢[&FFFF]#隨

經數: 六三五

經名: 弘道廣顯三昧經卷第三

頁數: 四九九

上        欄

聖1衆. 勤心樹信志無勞疲. 思僥聞法拔棄陰

蓋. 順習於道得法利養. 以施周2慧戒與不

戒. 濟接等與在諸□怒. 而常有悅勤樂普智.

心無懈退信佛不休. 未曾亂法悅心聖衆. 志

道難動喜樂正眞. 而離貢高於衆自卑. 常有

等心諸處無著. 終捨身命不造惡行. 修立質

信言行相應. 等過於著心無垢穢. 身口意行

順隨聖化. 明了諸事得爲淸淨. 知足無貪所

行應淨. 曉入智幻習心慧根. 依順七財修念

誠信. 根力*以備而行正行. 所受師友謙恪禮

敬. 安足易養數詣法會. 心無退厭有患生死.

示無爲德勤心精進. 心昇普智以弘道化. 於

如來法志樂出家. 修諸無數梵淸淨行. 造立

慈悲救彼衆生志3存反復. 其有報恩及不報

者. 等接護之心無適[&FFFF]#. 不自念利常悅彼

4恭. 忍調之行*以悉備足. 5目見無惡不背說

人. 內6性以寂志於閑居. 心常樂靜專念習

法. 而無諍訟等己彼過. 心備戒具集合定行

勤謹於道. 斯謂賢者. 行應知言樹信如是. 此

謂興値佛世者也. 又賢者等. 其於世俗造信

無忘. 是謂興信値佛世也. 又賢者等. 何謂俗

信. 其有信者信諸法空以離妄見. 信知諸法

以爲無7想而離念應. 信知諸法悉皆無願不

有去來. 信知諸法無識無念. 靜身口意寂無

有識. 信知諸法以爲離欲. 無我人壽命. 信

知諸法. 信知本無去來自然. 信知諸法眞際

無跡如本無跡. 信知諸法已皆自然等若空

跡. 信知諸法而依法性. 信知諸法等過三世.

信知諸法欲處邪見而皆悉盡. 信法無著以

中         欄

離本癡本無淸淨. 信知諸法心常淸淨. 亦不

興起客欲之垢. 信知諸法無所觀見. 信諸法

護等斷衆行. 信法無我以過喜怒. 信諸法無

心無形像而不可獲. 信諸法僞如握空擧誘

調小兒. 信法無欺不有上下無所捨置. 信諸

法虛若[&FFFF]#[&FFFF]#樹. 信法自由如常寂靜. 信法無

審不住三處. 信法永無不有所生. 信法若空

以等無數. 信知諸法若如[&FFFF]#洹常自寂靜. 如

是賢者. 其於世俗興起是信. 斯謂造信而値

佛法. 又復賢者. 其有信値佛法名者. 此則名

曰諸法都無起之謂也. 所以者何. 不色生故.

不色無生化轉之習. 不痛想行識. 8已無識

起. 不以眼耳鼻9舌身意. 無起轉習. 不身起

轉. 不癡有無. 不生老死. 有無起故. 如値佛

世. 不起有生亦不起滅. 又復無起習於無滅.

不以正意無志意習而値佛世. 總要言之. 亦

不以三十七道品法10起無起習. 亦不以道無

生之習. 不以起慧亦不滅慧. 不慧無慧無二

之習. 11如値佛世. 當說12値信佛13品世時. 無

熱龍王五百太子. 皆悉逮得柔順法忍. 於是

世尊. 復說頌曰

興信値佛世    而習於不生

其無向信者    斯不値佛世

修信謂最上    從致淸淨法

行質有執應    不違厥所修

信習諸賢聖    勤14隨常禮敬

心不有懈退    此信之所行

勤行聽15法說  陰蓋不能動

從信得致道    行逮於柔順

下         欄

以法所得財    轉惠普周濟

護戒與毁戒    行信而等施

能悅諸□怒    道心不懈□

勤心大乘法    有信悅向衆

永離大貢高    志常自卑下

所在無所著    立信相如是

志信不惜身    終不造惡行

守善無妄語    言行常相應

悅信以過界    樂行於無心

身口意淸淨    習隨聖所護

有信行內淨    常爲慧所將

知身之要本    心問宣所聞

等念於七財    得力根以足

長離衆邪見    志常習等行

禮恪有悅心    敬事16如其師

17心18宿善虔恭 知足無所遺

其心常無念    所志*唯道法

有厭生死者    引示無爲德

脫之所當行    *唯常心悅心

速離於是世    修梵行無□

懷受諸衆生    救彼無利望

當報所受恩    悅信當勤心

己利不以悅    亦不嫉彼供

仁忍而悉備    無諂調質直

行信19目所見  不背說人短

根寂性安20敏  志悅樂閑居

其心無□鬧    自勵備恩行

21先順不有諍  內省剋己過

勤心22具戒行  專習於定道

經數: 六三五

經名: 弘道廣顯三昧經卷第三

頁數: 五○○

上       欄

悅信[&FFFF]#樂行    信者相如是

其過1欲信者   彼行而解此

2興法不有諍   深妙佛所說

誠信信於空    彼都無衆見

諸法無有*想   不意離衆念

當3除斷諸念   覺了去來事

法4心無著作   不有於身心

信爲無欲法    離我人壽命

信者解5無本   得至不二處

其本無有積    體無若虛空

諸法信亦然    便與法性同

等過於三世    諸法無有漏

欲處及與貪    樂信無受見

諸法不有著    其本明淸淨

客欲無能蔽    不處心有住

諸法不可見    因緣而無起

常觀於高行    不受所住短

無合不有離    脫者無合同

信悅於空法    愚之所可惑

6湛泊意無起   欺僞如[&FFFF]#[&FFFF]#

口言而自然    無去亦7不有

諸法無所有    所見皆不要

其法若虛空    等緣無有數

諸法如泥洹    本無不可見

信悅而行此    解了身虛空

其有如是信    菩薩及凡人

彼則値奉佛    所處無有惡

不以造色行    得應値佛世

無色不有處    不來亦不*去

中            欄

於色無有生    不滅亦無住

當來無所至    値佛廣演說

五陰亦如是    化習轉無生

値佛當8敢說   慧達諸菩薩

其身及諸情    亦習以無生

佛興以無生    常救諸墮生

癡本無有生    生死亦如斯

是緣如本無    從法而有佛

無起不有生    不滅無有住

是以知無處    處亦不可見

斯亦不自生    9與佛而博演

無志不有住    是亦佛所轉

諸種亦如是    佛種順如法

斯類亦起無    如佛而等*與

其行如是者    佛興爲若此

悅信斯大10處  其限不可11量

12轉法輪品第七

爾時世尊告太子等. 又諸賢者. 何謂菩薩得

轉法輪. 其有布露如是像法樂說句義. 受持

不忘修而行之. 諸有不發大悲意者. 爲興普

智隨順衆願. 而爲說之廣宣布示. 志不有□

忽棄利養. 勸念順時受持護行. 斯謂菩薩應

轉法輪. 又若如來所轉法輪. 而其法輪. 行像

入德當粗剖說. 不以起法亦不滅法. 不以凡

夫下劣行法. 亦復不以賢聖法故而轉法輪.

又其法輪. 不中斷絶等斷善惡. 彼以是故爲

無斷輪. 又其法輪因緣之起. 不起無起而有

其轉. 以斯之故爲無起輪. 又其法輪. 不以眼

色耳聲鼻香舌味身13更心法諸情轉隨有轉.

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以此之故彼無二輪. 若有二者則非法輪. 又

其法輪. 亦不過去當來現在所著而轉. 是無

著輪. 又其法輪. 不我見轉非人命壽所住而

轉. 是爲空輪. 又其法輪. 不識行*想滅念之

轉. 是無*想輪. 又其法輪. 不於欲界現無形

界所望而轉. 是無願輪. 又其法輪. 不計衆生

有異而轉. 不處二法. 是凡人法. 是聖戒法. 是

聲聞法是緣覺法. 是菩薩法. 是爲佛法. 彼以

是故爲無異輪. 又其法輪. 不以有住法輪而

轉. 以斯之故爲無住14輪15也. 法輪名乎. 諸賢

者等. 眞諦正輪常無毁故. 要義之輪等三世

故. 無處之輪. 諸習見處以等過故. 寂寞靜

輪. 身心無著不可見16轉. 意識離故. 無17□之

輪五道不18處. 審諦之輪無諦現故. 行信之

輪. 等化衆生用無欺故. 不可盡輪字無字故.

法性之輪. 以其諸法依法性故. 本積諦輪本

無積故. 本無之輪如本無故. 無所造輪無念

漏故. 無數之輪導至聖故. 如空之輪明見內

故. 無*想之輪無外念故. 無願之輪無內外

故. 不可得輪修過度故. 又諸賢者其如來者

以此法輪. 轉之衆生諸意行也. 其轉不轉. 彼

不可得. 法無所捨. 於時世尊. 說是轉法輪品

之時. 天龍鬼人及諸種神欣心踊躍. 顯光讚

揚如來斯法. 皆同聲曰. 善哉世尊. 甚爲難値.

如來示說轉此法輪. 聞者奉行則應法輪. 是

法名轉空虛之輪. 諸已過佛及與當來. 幷諸

現在悉由是法. 其有信者斯則已度. 諸行此

法. 吾等世尊. 代其勸助彼諸衆生. 其興是

心常欲聞斯法輪品者. 聞當發心是道要行.