經數: 六三四

經名: 大乘智印經卷第三

頁數: 四八一

上      欄

無智衆生類    妄說法非法

論世俗語言    硏心於好醜

自身口意業    而不能守護

專意修習者    愛樂於寂靜

行持戒忍辱    言語常柔軟

能護持菩提    如犀樂獨處

捨離於□鬧    常樂居空寂

如鹿在深山    悉無諸怖畏

如是修行者    如風無所著

爲護持深法    能捨於身命

其心無所欲    動靜與施爲

咸皆爲饒益    智慧常明敏

不愚諸境相    後五濁惡世

無信諸有情    不能受是法

觸處生疑惑    無所能覺了

妄行於邪行    狂亂心顚倒

如是愚癡人    於此菩提法

而不能守護    亦不樂修習

我念過去世    於燈明佛所

聞是三摩地    而發意修習

復過於百千    □□劫數已

復有佛出世    號名曰□幢

爲無量衆生    說此三摩地

第一會說法    而有八十億

那庾多菩薩    心得不退轉

第二會衆數    七十那庾多

第三會說法    復有七十三

那庾多菩薩    皆住不退地

其佛壽長遠    身所出光明

中      欄

廣六十由旬    復有比丘僧

九百千□□    遠離諸苦縛

皆得阿羅漢    時有轉輪王

號名曰福上    統領閻色提

地里計其數    七百千由旬

王者四天下    嬪妃及□女

其數六□□    而有千王子

諸相悉具足    其土號光慧

人民皆快樂    有八百□□

諸城及園苑    上妙衆華果

種種皆嚴好    摩尼寶莊嚴

如諸天境相    爾時轉輪王

而於睡夢中    間有佛出世

其名曰□幢    於是夢覺已

尋將所領衆    臣佐及人民

百六十□□    而來至佛所

爲聞三摩地    時王聞是經

甚深眞實法    心生大歡喜

卽以諸國土    咸皆施於佛

而以爲供養    於一切國土

用上妙□檀    各起諸精舍

園林皆具足    金銀諸珍寶

種種而嚴飾    如是供養佛

經於八萬歲    安住佛法中

能遠離諸惡    於情及非情

常興修勝善    棄捨諸愛樂

深心無所欲    唯以眞實語

化利諸眷屬    而於一日中

所伸諸供養    其數無有邊

下       欄

如是供養佛    爲心三摩地

得名生佛家    是最上眞實

甚深微妙法    非住相能心

非妄心所得    而此三摩地

名如來智印    時王聞是法

棄國而出家    經於八萬歲

常習三摩地    而於晝夜中

未曾有懈廢    佛於長時中

說法廣開悟    是□幢如來

後入般涅槃    王造□[&FFFF]#波

六十四□□    一一□[&FFFF]#波

各五百傘蓋    七寶以莊嚴

及諸衆妓樂    然百千香燈

光明普照曜    種種供養具

皆悉廣嚴備    積累計其數

七萬三千歲    復爲諸衆生

說是三摩地    無相殊勝法

其心無所住    若爲人恭敬

供養讚歎者    心亦不生喜

遠離諸有相    及以諸[&FFFF]#術

常護持正法    經八千□□

七十那庾多    安住如來法

寂然常快樂    於一切學處

而無不具足    成就菩提法

三業悉淸淨    於諸已受學

繫心無間斷    於所未學法

精進勤修習    以大智慧力

及勝解印持    思惟常憶念

而無有忘失    遠離諸戱論

經數: 六三四

經名: 大乘智印經卷第四

頁數: 四八二

上      欄

及以諸異想    非如惡世中

妄行菩提行    雖敎化有情

貪心於名譽    爲利養說法

安住諸有相    言一切皆空

實不了空性    是卽名爲著

悟心與說異    邪命不淸淨

及行於非法    口但能談空

心爲相所縛    若修如是行

究竟無所得    時福上輪王

卽今安樂國    無量壽佛是

爾時王千子    今此賢劫中

千佛世尊是    今此大會中

我前聽法者    時同王出家

爲比丘者是    憶念於往昔

□□那庾多    一切佛法中

出家聞正法    聞悉能解了

由是無量劫    行種種方便

供養於諸法    不著菩提相

安住實際中    得見燈明佛

福智皆平等    如爲我授記

未來世成佛    號名曰釋迦

佛說大乘智印經卷第三

佛說大乘智印經卷第四(第五同卷)

西天三藏寶法大師賜紫沙門

智吉祥等奉      詔譯

爾時會中有頻婆娑王. 其王夫人名賢吉祥.

中         欄

亦名□□金光. 阿□世王是彼所生. 從座而

起五體投地禮如來足. 如是禮已. 雙膝踞地

長□合掌色相怡悅. 以妙音聲讚歎佛德. 復

以百千無價衆寶微妙衣服奉上世尊以爲供

養. 復以五百七寶之華散虛空中. 成華雲蓋

遍覆衆會. 時賢吉祥作是種種諸供養已. 而

白佛言. 世尊. 我念未來濁惡世中. 諸有情類

信根薄劣煩惱增多. 我願於彼信解受持此

三摩地最勝法門. 若見有人書寫受持. 聽聞

讀誦. 爲人演說開示道化. 展轉流通使不斷

絶. 普令見聞而生信解精進修習. 如是之人

名爲法器. 我當於彼受持之者. 歡喜讚歎親

近承事. 供給所須飮食衣服臥具醫藥. 諸供

養具令無□乏. 復以大乘甚深之法更令悟

入. 令彼所住大乘種性. 速得成熟於阿□多

羅三□三菩提法. 不妄分別是空不空了知

諸法離言執故. 隨悟隨學不生戱論. 爲護正

法於諸身命無所[&FFFF]#惜. 肉復世間資生之物.

增益煩惱生死之具. 唯當修學如是殊勝三

摩地法. 作是語已退坐一面. 時頻婆娑王後

宮八千□女. 聞如是說. 各各發起阿□多羅

三□三菩提心. 而皆願樂無上大乘. 欲學安

住如是殊勝三摩地門. 各從座起合掌恭敬

頭面作禮而白佛言. 世尊. 我等咸當於後未

來末世之中. 受持如是甚深圓滿微妙之法.

及願守護供養受持之者. 時摩竭國鳥波索

迦鳥波斯迦. 六十萬衆. 見是事已咸皆歡喜.

亦各發起阿□多羅三□三菩提心. 於此智

印三摩地法深心隨喜. 作是願言. 我等亦願

下       欄

於後未來濁惡世中. 於是妙法圓滿護持. 爾

時世尊知彼摩竭陀國鳥波索迦鳥波斯迦.

幷賢吉祥□□金光夫人. 與後宮□女八千

人等. 心口所願信解受持如是妙法. 長時修

習無間無斷. 知諸佛果從此法生示現歡喜

□然微笑. 緣是笑故. 有百千種微妙色光從

佛口出. 所謂靑黃赤白及頗□迦. 種種色相

普遍世界. 其中衆生[&FFFF]#此光明離諸驚怖. □

伏一切煩惱魔怨. 其光上照至有頂天. 日月

光明所不照處悉皆通徹. 下至一切諸大地

獄. 及諸惡趣苦惱休息穢惡悉除皆得淸淨.

其光□旋還至佛所右繞千□. 覆世尊頂隱

而不現. 爾時賢吉祥□□金光夫人. 見是光

已. 不知如來放光義利. 復從座起整肅衣容.

恭敬合掌雙膝長□. 頂禮世尊精勤三業. 讚

歎佛德而說偈言

佛德差別無邊際    三界最勝無與等

如華開敷正[&FFFF]#[&FFFF]#    似月印空已圓滿

佛心平等離憂喜    云何今者現微笑

我今仰測笑因緣    應當演說微妙法

具足安樂十力尊    處衆猶如星中月

所說言辭義味□    爲諸世界衆生眼

法如一雨無差別    隨諸根性令生解

梵音淸徹福無邊    凡在聽聞皆歡喜

由是聞法勝因緣    得未曾有諸快樂

願佛爲作師子吼    □除種種諸報業

衆生聞法皆悅可    隨喜平等諸義味

自他見聞及受持    應根應時能解了

由□開發菩提心    悉於所聞生尊重

經數: 六三四

經名: 大乘智印三經卷第四

頁數: 四八三

上         欄

八種圓滿無漏音    普應無邊諸性欲

一切說法功德中    相應諸數無違背

令諸受化諸有情    悟入聞持心堅固

不爲煩惱□其心    使於所得無退轉

受持禁戒衆律儀    縱遇違緣悉能忍

遠離塵勞無衆苦    身心安住寂滅樂

於此菩提勝行中    思惟修作常精進

佛身猶如妙金山    亦如寶塔光明聚

蓮華出水正開敷    凡是見聞悉瞻仰

如師子王遊戱時    吼大音聲伏衆獸

惟願演是笑因緣    令我衆會除疑惑

佛於諸法得自在    契合無相眞實理

令差別性諸有情    各各三業淨無垢

不捨衆生常護持    令轉善因獲勝果

十方世界諸衆生    聞已思惟正修作

□伏一切煩惱熱    如飮甘露心淸□

如來所有說法聲    世間衆音[&FFFF]#能比

琵琶笙笛及角貝    □□鼓瑟妙歌唱

□擊□椎及□□    如是諸樂共振作

命命頻伽及鸚鵡    如是衆鳥皆和鳴

佛發微妙柔軟音    衆音相共[&FFFF]#能比

此十方衆來集會    毁持好惡心差別

惟願方便隨宜說    調伏彼中[&FFFF]#□者

咸使悛革不善心    普圓無邊勝善願

彼從□□刹土來    爲聞世尊說法故

願今領悟正法音    離諸怖畏獲安樂

惟願世尊雨法雨    慈悲演說無上法

冀能圓滿無漏音    究竟得成菩提果

爾時世尊聞是賢吉祥□□金光夫人說是偈

中         欄

已. 復於衆會而說偈言

我於無量世    □伽沙劫中

時有大法王    名無相福光

佛壽極長遠    七十六□□

化諸四天下    彼土聲聞衆

其數無有量    以智印法門

引導衆生類    時有轉輪王

號名曰勝慧    王有二夫人

一名曰帝幢    其次號日光

聞是智印門    晝夜常精進

勤修諸善業    於一□□年

護持正法眼    經六十□□

爲師導衆類    已於三十億

無量諸佛所    積集諸功德

無量世界中    法眼常救護

三十□伽沙    未來世諸佛

於彼彼世間    平等普護持

如是正法眼    皆令不斷絶

時彼勝慧王    今阿褒佛是

彼會淸淨衆    夫人與眷屬

各各同俱生    如是佛國土

護法心不怠    復於後後時

轉彼女人身    得成於男子

卽生於無量    安樂佛世界

如今末世中    唯汝賢吉祥

能護如來法    任持不破壞

應以菩提心    普遍諸佛刹

正法欲盡時    一切皆救護

使彼覺法人    同生安樂國

下           欄

坐千葉蓮華    得諸佛相好

莊嚴皆具足    旣生彼土已

復供養諸佛    末後當次第

於彼莊嚴劫    得成無上道

以阿□菩提    轉授諸人天

令發無上心    同守護正法

彼土離魔怨    及以三毒業

不生諸罪戾    諸惡悉無有

不處於胎[&FFFF]#    淸淨而化生

與無數菩薩    皆集於此會

無有諸聲聞    亦不聞名字

遠離諸惡緣    常修菩提行

捨名聞利養    不戀著親□

捐棄身命財    饒益有情類

方便爲說法    普令生信解

若有能修習    佛無上菩提

安住此法中    不心世間樂

如說而修行    普遍諸佛土

常生恭敬心    護持諸佛法

有懷嫉[&FFFF]#者    應當密護持

以大憐憫心    敎誡諸有情

令如是修學    咸離諸苦厄

如我往昔時    爲心菩提故

於□□劫中    捨頭目髓腦

珍寶及妻兒    一切無愛戀

若於我法中    不能生諦信

雖剃髮染衣    愚忘眞實相

貪心名譽財    爲利養說法

親近不律儀    廢受持讀誦

經數: 六三四

經名: 大乘智印經卷第四

頁數: 四八四

上        欄

雖欲學沙門    有失沙門行

佛說是語時    是會人天衆

有八十□□    咸生悲憫心

念彼如是人    當比論惡趣

同作如是言    我願於未來

以菩提心力    平等普護持

作如是語已    三千大千界

悉皆大震動    諸天雨衆華

於是國土中    [&FFFF]#棘及便穢

以此勝因緣    一切皆除滅

無異於諸天    周遍悉淸淨

於未來世中    有人聞如是

摩訶衍□者    得最勝慧命

十方天人衆    歡喜咸恭敬

讚歎大乘經    種種諸妙義

一切諸龍王    夜叉羅刹衆

捨除毒惡心    皆恭敬供養

若末世有情    得聞此最上

甚深智印經    而能信解者

其人所得福    今略爲譬喩

如似□伽沙    爲佛國土數

滿中盛珍寶    悉施供養佛

修如是勝行    過□伽沙劫

其所得功德    不如聞於此

無上智印門    開導復演說

所獲過於彼    無量無邊數

是福無形相    非有爲心知

若因聞佛說    微妙智印法

發生菩提心    與諸法相應

中        欄

依佛所宣說    如說而修行

又於末世中    勤觀察護念

樂於空寂處    一心心解脫

積集無數量    勝善諸功德

常以三種戒    敎授諸有情

愛護憐憫心    如母念其子

歡喜柔軟音    敎令離怨賊

於佛正法中    不生顚倒想

自他皆饒益    速令至正覺

若於三摩地    廣大智印門

能書寫受持    讀誦正開演

展轉授衆生    自他得開解

亦令俱獲得    勝善諸果報

言議與思惟    皆悉不能及

是人咸得生    諸佛安樂國

世尊見彼已    而生親善想

憐憫心護持    歡喜而攝受

爾時彌勒菩薩摩訶薩白佛言. 世尊. 有幾乘

性人. 而能受持此三摩地智印法門. 於彼未

來世之中護持正法. 於是正法而生愛樂. 能

於如來□密甚深智印法門. 而生信解好樂

修行. 于時世尊. 語彌勒菩薩摩訶薩言彼五

濁時惡世衆生. 諸苦逼惱不可稱數. 唯有菩

薩. 於此惡世荷負正法而生信解. 如是之人

甚爲希有. 而彼末世諸衆生等. 常聞□諍妄

言綺語. 或壞善根. 於此智印最勝法門所有

言說不能解了. 唯有菩薩. 於是五濁惡世之

中法欲滅時. 於苦衆生慈念憐憫. 以諸方便

饒益攝受. 如是諸人苦惱所逼. 若無菩薩接

下        欄

化引導. 卽於深法不能信解受持讀誦. 於是

彌勒菩薩摩訶薩白佛言. 善哉世尊. 意爲憐

憫安樂有情. 宣說如是甘露妙法. 令彼未來

一切衆生. 得是義利. 生悲感心愛樂修習. 若

彼菩薩得是法門. 隨順如來最上勝行堅固

趣心. 無有破壞無上道心. 速能證得阿□多

羅三□三菩提. 契佛道中相應勝行而不退

捨. 爾時世尊復語彌勒菩薩摩訶薩言. 若有

菩薩. 已於往昔百世尊所. 親近恭敬承事供

養發菩提心. 種種善根植衆德本. 於彼未

來濁惡世中. 於此廣大無上菩提甚深妙義

未能信解. 於此廣大智印法門不能悟入. 復

次彌勒. 若有菩薩於往昔中千世尊所. 發菩

提心親近恭敬. 種種善根植種德本. 如是菩

薩. 於彼未來五濁世中. 雖遇善友發菩提心.

而於廣大智印法門微妙義理未能悟解. 數

起疑惑不生愛樂. 不能受持讀誦書寫流通.

亦復不能爲人演說令生信解. 復次彌勒. 復

有菩薩於往昔中經百千佛. 發菩提心. 種諸

善根植衆德本. 於彼未來濁惡世中. 雖遇善

友發菩提心. 於此廣大甚深最上智印法門信

解微劣. 於深遠義未能悟入. 亦復不能受持

讀誦. 爲人稱讚及與講說. 如是無上廣大菩

提甚深義利. 復次彌勒. 若有菩薩乃至往昔

於一□□佛所發菩提心. 種諸善根植衆德

本. 彼於未來末世之中. 雖遇善友發菩提心.

於此廣大微妙最勝智印法門. 雖復聽聞書

寫讀誦好樂受持. 於甚深義未能解了. 不能

爲人分別解說. 於第一義大菩提心未能印

經數: 六三四

經名: 大乘智印經卷第五

頁數: 四八五

上       欄

定. 於此智印三摩地門無所了悟. 復次彌勒.

若有菩薩於彼往昔三十□□諸世尊所發菩

提心. 種諸善根植衆德本. 彼於未來末世之

中. 雖遇善友發菩提心. 聞此廣大智印法門.

亦能聽聞讀誦受持書寫流通爲人演說. 然

於智印三摩地法. 無決定心任持印可. 不能

成就眞實義利. 復次彌勒. 若有菩薩於八十

□□諸世尊所. 聞此最上三摩地法如說修

行復能化利諸有情類悉令信受. 於是佛所

發菩提心. 種諸善根植衆德本. 於彼未來末

世之中. 菩提心力聞是廣大甚深智印無上

法門而能解了. 受持讀誦書寫流通爲人解

說. 深心愛樂堪任護持令速圓滿. 於是微妙

三摩地門正解了已. 於一切法悉皆通達. 復

於無上菩提廣大法中離諸分別. □伏一切

諸惡魔怨. 破壞一切不善業障. 無量劫中隨

有所造諸苦因行. 於未來世當受報者皆得

解脫. 又於往昔造不善因. 至後惡世法欲滅

時. 善心微劣破壞正法. 樂著外道世俗言敎.

增長戱論行非法行. 出無義言不擇高下. 多

所貪心諸惡有情. 見不恭敬輕慢凌辱. 於自

所須一切乏少. 如是苦因由此一生. 證悟勝

法大功德力皆得除滅. 復由往昔親近供養.

如上所說一切諸佛所集善根. 於彼未來末

世之中. 發菩提心而能任持. 是三摩地最勝

法門. 離諸苦縛得不退轉. 三業堅固不生散

亂. 精進趣心菩提聖果. 復次彌勒. 若諸菩薩

於往昔中. 造不善業應墮惡道. 於彼未來末

世之中法欲滅時. 聞是法門好樂受持. 以是

中           欄

因緣. 或以病苦怖畏交煎. 先世罪業卽得除

滅. 諸根不具受諸苦惱. 生邪見家□愚聚會

生下賤家爲人所使. 生貧窮家衣食□乏. 生

□貪家不能拯濟. 若有所說人不信受. 王法

所加怨敵會遇. 親知厭棄心多憂惱. 慈悲法

會而多障阻. 縱欲說法人不樂聞. 所欲資生

飮食衣服臥具醫藥. 及看視人不逢惠施. 貧

窮親附豪富棄捐. 或被惡人來相□亂憎嫉

殘害. 所修善法不能增長. 或於夢中見諸惡

相. 以是輕微諸苦逼迫. 先世罪業卽得消滅.

業障滅已. 設遇苦緣及諸怨賊不能爲害. 與

魔相隨雖不遠離. 而能了知諸魔境界. 於諸

名聞及與利養心不愛樂. 爲人親近及以恭敬

尊重讚歎不以爲喜. 修諸善行惠施有情. 不

生□吝而心解脫. 守護尸羅無所毁壞. 修忍

辱行饒益有情拔苦與樂. 修精進行策勵三

業. 勤心衆善離諸惡欲. 修習禪定散亂不生.

以大智慧悟諸法性. 方便願力利樂有情. 聞

無量法心無忘失. 修種種善爲利有情. 於世

樂果不生希望. 令諸衆生速登彼岸. 復次彌

勒. 彼諸菩薩曾於往昔百世尊所. 發菩提心.

眞實平等種種善根. 植衆德本離諸苦縛. 由

爲末世諸惡衆生而來惱害. 不能於此信解修

習. 何肉末世諸惡衆生. 不種善根迷惑散亂

而能覺悟. 是故末世諸不善人. 於此最勝甚

深之法. 不能信受如理修學. 復次彌勒. 若諸

菩薩能於是法深生信解. 志意堅固被忍辱

鎧. 降伏諸魔長時修行. 保護任持不生退屈.

廣大智慧無量善法從此法生. 一心希心無

下           欄

上菩提. 念念相應堅固不捨. 復於未來. 敷演

妙義精進不倦. 究竟護持是三摩地最上法

門. 了達一切善惡事業. 安住法中勤修衆

行

佛說大乘智印經卷第四

佛說大乘智印經卷第五

西天寶輪大師賜紫沙門

金總持等奉      詔譯

爾時歡喜王菩薩彌勒菩薩妙吉祥菩薩. 幷

六十不可思議菩薩摩訶薩等. 在大衆中而

爲上首. 合掌恭敬咸白佛言大悲世尊. 我等

今者得聞如是微妙勝法. 於彼未來堅固守

護. 敎諸衆生發無上慧. 於此勝法如說而行.

遠離諸惡不生□慢亦不貢高. 無有諂曲愛

憎之心. 於彼自他怨親之境悉皆平等. 於諸

如來無數□□百千萬億那庾多劫. 所得無

上大法總持智印法要. 愛樂受持書寫讀誦.

乃至展轉相續流通而無間斷. 于時世尊. 聞

是歡喜王菩薩. 彌勒菩薩. 妙吉祥菩薩. 幷六

十不可思議菩薩摩訶薩等. 發生無上護正

法心. 安樂衆生利益語已. 於大衆中以淸淨

音而說偈言

種諸善根離諂慢    寂靜安住無諸惡

深忍堅固不動搖    常正憶念於勝慧

如是安住具大力    而能守護法財聚

離諸惡行無過患    不爲名聞與利養

經數: 六三四

經名: 大乘智印經卷第五

頁數: 四八六

上        欄

無有諍訟離染著    普皆平等如虛空

如是之人能守護    漸次得成此三昧

深忍堅固樂菩提    晝夜精進無懈廢

守護威儀離諸惡    於甚深法而增長

世間一切諸財寶    眷屬親姻無所愛

悉皆厭捨離諸著    無怨親想心平等

如是之人得成就    無上大寶三摩地

於晝夜中勤精進    能於是法生覺悟

尊重恭敬於善友    歡喜稱讚是三昧

能解世間無盡法    故於染境無所著

印忍諸法心淸淨    如百□□日光照

智慧光明破諸暗    能入如是深法義

是人智解離諸著    猶如日月處虛空

與大雪山等堅厚    [&FFFF]#壓大地能莊嚴

亦如釋梵轉輪王    有大威儀人恭敬

亦名無上大醫王    能除種種諸病苦

盡諸業障心淸淨    □破魔羅諸眷屬

漸次成就他心智    了別種種差別心

憶念過去那庾劫    滅除煩惱熾盛火

此人善逝所稱讚    證悟菩提眞空理

能入如來智印門    獲諸無邊諸寶藏

了達名相無自性    不著空有處中道

觀察五蘊如塵幻    印證四大體非眞

一切有爲皆生滅    妄心造作成輪□

勝智三昧性寂靜    離諸分別難思議

湛然三世本自如    無去無來無所動

若見末世邪見人    於佛正法著空有

又復於此無所證    自言我得法性空

是各增長衆生見    世世遠離菩提心

中             欄

復見有人隨順學    肉淚悲泣身毛擧

又復末世諸釋種    具諸衰損無威儀

爲心菩提而出家    於彼菩提不安住

破戒破見毁威儀    晝夜親近不善人

爲貪利養及資生    所得還將利親族

如渡大海失色囊    是必遙觀彼岸遠

其有上乘眞釋子    棄捨如是諸世間

猶如蓮華出□泥    本性淸淨無所染

我今敎汝歡喜王    應當正念常守護

□伏妄想生眞智    於此希心具衆德

精進修學無懈怠    是卽名爲諸佛子

譬如世間穀麥種    數如河沙那庾多

以此種子致良田    展轉相生無量劫

所得子實[&FFFF]#可量    算數譬喩尙不及

如是展轉盡東方    河沙數種亦如是

乃至十方佛國土    所種子實無差別

如是一種爲一佛    一佛設復有百頭

一頭而現於百舌    共[&FFFF]#如來三摩地

於彼□伽沙劫中    亦復宣說不能盡

如將芥子等須彌    又如纖草敵空界

或以毛頭一滴水    用對無涯四大海

如是功德共較量    譬如算數不能及

應當於此甚深經    長時精進而修學

爾時歡喜王菩薩. 彌勒菩薩. 妙吉祥菩薩. 幷

六十不可思議菩薩摩訶薩等. 聞佛世尊說

是偈已. 發起堅固大菩提心. 踊躍精進. 復白

佛言. 大悲世尊. 所有第一義諦. 最勝涅槃甚

深法義. 我等衆會雖生信心未能深解. 惟願

世尊. 爲我等輩分別解說. 于時世尊以一圓

下          欄

音. 語歡喜王菩薩. 彌勒菩薩. 妙吉祥菩薩. 幷

六十不可思議菩薩摩訶薩等言. 善男子. 如

是勝法本來寂靜. 離諸分別絶諸戱論. 假有

名言顯示宣說. 諸菩薩言. 大悲世尊. 云何此

法離諸分別絶諸戱論. 假有言說方便顯示.

佛告善男子. 如是勝法雖有言說. 體不可得

故無分別. 云何此法體不可得. 以是勝法無

修無作. 故不可得. 云何此法無修無作. 以是

勝法本無生滅. 故非修作. 云何此法無有生

滅. 以是勝法性離所取亦非能取. 故無生滅.

云何此法無能所取. 以是勝法無住無處. 云

何此法而無住處. 以是勝法無變易相. 故無

住處. 云何此法無變易相. 以是勝法無彼無

此. 故無變易. 云何此法無彼無此. 以是勝法

非有爲亦非無爲故. 云何此法非有爲亦非

無爲. 以是勝法非虛非實故. 云何此法非虛

非實. 以是勝法非心亦非非心故. 云何此法

非心亦非非心. 以是勝法不可了別故. 云何

此法不可了別. 以是勝法無有識變故. 云何

此法無有識變. 以是勝法非相應非不相應

故. 云何此法非相應非不相應. 以是勝法自

性平等故. 云何此法自性平等. 以是勝法不

可相心故. 云何此法不可相心. 以是勝法無

安住相故. 云何此法無安住相. 以是勝法無

有自相故. 云何此法無有自相. 以是勝法本

性空寂故. 云何此法本性空寂. 以是勝法無

染著故. 云何此法無染著. 以是勝法離彼言

說淸淨故. 善男子. 由是勝法離諸分別無修

無作. 乃至離彼言說性淸淨故. 名爲涅槃. 爾

經數: 六三四

經名: 大乘智印經卷第五

頁數:  四八七

上      欄

時歡喜王菩薩. 彌勒菩薩. 妙吉祥菩薩. 幷六

十不可思議菩薩摩訶薩等. 而白佛言. 世尊.

如是勝法人所難解. 世尊. 一切諸法入法界

性了無所得. 如是法性. 令我等輩云何守護.

佛告歡喜王菩薩. 妙吉祥菩薩. 幷六十不可

思議菩薩摩訶薩言. 善男子等. 如是勝法不

可思議. 離諸分別及以戱論. 若於是法起分

別想. 及以戱論則法有二. 若法有二則墮生

滅. 何以故. 此無上法第一義諦. 亦無有生亦

無有滅. 如是了知是名守護. 爾時世尊. 爲諸

菩薩復說偈言

無作勝法非空有    離諸言說及分別

若有得法著二邊    是名分別諸戱論

而於是法不相應    但能增長於染慧

此法無相無憎愛    離諸推心無所得

若自說言我忍空    自生分別諸戱論

彼諸空性不可得    以分別心難思量

若於諸法無疑謗    是卽名爲不退轉

離煩惱縛得解脫    於此勝法心印忍

若人妄了生分別    尋心推度失正解

籌量諸法著有空    以性以相本無二

用智心智不可得    智外更無餘智慧

演說輪□有爲相    是智非智迷眞空

若言少分是實有    虛妄想故成生滅

若證眞實卽能知    一切諸法本常住

愚人妄想成流轉    厭生死故心涅槃

增長我見有差別    智者了知法無二

明與無明本同體    由不信故懷驚怖

是人堅固執邊見    增長言說諸戱論

中         欄

說有爲法名涅槃    是於正法生破壞

心與非心無自性    而彼自性亦非心

一切諸法本無相    無言無說湛然空

法從緣起非眞實    諸法滅盡亦非諦

八諦四諦明眞俗    亦名如來方便智

如來實智不可得    所說諸法亦復然

譬如醫師治諸病    隨病處方無執著

若能如是生覺悟    是則名爲善逝子

涅槃本性皆平等    廓如太虛無邊際

三乘聖智同涅槃    無滅無增無戱論

法界實無一衆生    亦無一字可言說

有情執自分別心    謂是涅槃無所住

無明妄念結輪□    惑業生苦常相續

一眞實諦離開見    或言四種亦隨宜

有苦執故說集因    由滅理故明道諦

末世衆生多妄想    不爲淨行而出家

以名利故破威儀    積煩惱故興□訟

修習功德諸比丘    於此勝法能成就

遠離名聞及資生    樂居蘭若無心取

譬如麟角獨居山    思惟如是三摩地

八十□□兩足尊    慈心加被修習者

諸天見已咸歡喜    [&FFFF]#形晝夜常守護

智慧破暗如日光    出生勝法同甘露

其有受者智印門    夢中常與諸佛會

汝等皆懷勇猛心    堅固修習無退捨

爾時世尊復告妙吉妙童眞菩薩言. 妙吉祥.

若諸菩薩及末世衆生. 爲欲成就無上菩提.

於是三摩地智印深法. 相應修學. 爲欲成就

如來八十種好. 於是三摩地智印深法. 相應

下           欄

修學. 爲欲成就如來十八不共勝法. 於是三

摩地智印深法. 相應修學. 爲欲成就如來十

力. 四無所畏四無量心. 大慈大悲大喜大捨.

於是三摩地智印深法. 相應修學. 爲欲成就

諸佛五眼. 於是三摩地智印深. 法相應修學

欲得諸佛廣大壽命. 種種莊嚴勝妙國土威

德自在. 於此三摩地智印深法相應修學. 爲

欲成就諸大菩薩利根聲聞. 欲得如來智慧

色身. 廣大總持勝妙法門. 及解一切衆生言

音差別心行根性. 具足神通辯才無□曉了

諸法. 於是三摩地相應修學. 所以者何. 菩薩

摩訶薩若於是三摩地而得相應. 所獲如是

種種功德普遍具足. 成就菩提無上大法. 諸

法所依名無上道. 智出世間號正遍知. 自性

寂靜名爲如來. 如說修行而無有等. 非等等

故無起無滅. 出世究竟離諸言說. 名第一諦

眞實義諦. 無所破壞堅固調伏. 是名如來不

可思議最勝之法. 妙吉祥. 我由往昔修習安

住是三摩地智印深法. 見然燈佛. 得無生忍

授菩提記. 時妙吉祥菩薩而白佛言. 世尊. 如

來於然燈佛所. 悟無生忍得菩提記. 於無量

劫在生死中. 云何修諸難行苦行得成菩提.

佛告妙吉祥菩薩摩訶薩言. 我於往昔爲心

佛道. 成熟一切諸衆生等淸淨善根. 以大願

力經無量時. 勤修苦行化利有情. 隨其根性

有上中下. 各令悟入三乘法義. 漸次修行而

有所證. 妙吉祥. 我於爾時因是願行. 而得菩

提及與涅槃. 爾時世尊而說偈言

若欲是法而相應    獲得如來無量慧

經數: 六三五

經名: 弘道廣顯三昧經卷第一

頁數: 四八八

上       欄

十方百億諸世尊    皆悉來護修習者

若於甘露甚深法    能解一切諸妙義

是名總持陀羅尼    修習之者皆獲得

解了言音滅諸罪    能破執著解諸縛

涅槃無生亦無滅    無去無來無住處

莊嚴十力諸相好    成就一切佛功德

圓滿淸淨解脫音    普應無量諸含識

所出音聲能解了    一切聞者皆歡喜

遠離邪見無分別    最勝淸淨盡無垢

能於是經相應學    究竟能得菩提道

若人於彼三七日    一心思惟如是法

不生懈怠捨親緣    晝夜修習得增長

慈悲遠離於嫉[&FFFF]#    守護尸羅絶諍訟

獲得平等正遍知    深心歡喜常解脫

遠離造作諸緣起    譬如蓮華不染著

堅固不起諸貪愛    亦如飛禽離繫縛

得此最勝法門時    三千世界皆震動

諸天競奏妙音樂    散施末香及比水

百千幢幡及天衣    淸淨華□及瓔珞

摩尼珠冠及寶蓋    金鈴間錯悉莊嚴

一切諸天作歌舞    諸龍金翅修羅王

比丘僧與優婆塞    比丘尼及鳥婆夷

各各脫身上妙衣    以用散佛爲供養

恭敬讚歎意思惟    誓心於此無上道

我說如是甚深法    發生菩提心不退

此會河沙信解人    究竟皆得無生忍

諸餘刹土未來衆    展轉聞法心歡喜

爾時世尊說是偈已. 阿僧祇數諸衆生等. 各

踊躍發菩提心. 復有八十那庾多數諸大

中      欄

菩薩. 得聞是法. 於無上道得不退轉. 復有六

萬三□□菩薩摩訶薩. 得無生法忍. 復有六

十三□□菩薩摩訶薩. 而得三摩地. 無數衆

生而得聖果. 十方所來諸大菩薩. 得悟如是

智印三昧. 佛說此經已. 六十不可思議菩薩.

歡喜王菩薩. 彌勒菩薩. 妙吉祥菩薩摩訶薩

等. 而爲上道. 與賢劫中諸大菩薩. 幷賢吉祥

金光夫人諸大聲聞. 一切世間天人四衆. 乾

□婆王阿修羅等. 聞佛所說皆大歡喜信受

奉行

佛說大乘智印經卷第五

1佛說弘道廣顯2三昧經卷第一

3一名入金剛問定意4經

西5晉6月氏三7藏竺法護譯

得普智心品第一

聞如是. 一時佛遊王舍國鷲山之頂. 與大比

丘8衆千二百五十人諸菩薩八千人俱. 于時

世尊. 廣爲無數百千諸衆. 9而所圍繞敷演

說法

爾時有龍王名阿□達. 10(晉言無熱)宿造德本遵修

菩薩. 堅住大乘行六度無極. 以具滿相勤心

衆生化11道無極. 曾事九十六億諸佛. 積累功

德不可稱數. 執權方便普12現五道拔諸愚冥.

使修菩薩無欲之行. 懷慈四等濟度一切. 傷

愍罪類故現爲龍. 化龍億數使免女行自處

下             欄

于池. 率13諸眷屬八千萬衆. 又將14□女15十四

萬人. 周□導從調作倡伎. 其音和雅乘龍感

動. 協懷威德神變自由. 齎衆雜花奉最妙香.

擎持幡蓋而詣世尊. 至輒稽首敬問如來. 尋

以所持香華雜寶繒綵幡蓋. 重調音樂欣心

敬意. 與衆眷屬及諸□女俱進詣佛. 則前長

□肅然叉手. 而白佛言. 欲問如來無著平等

最正覺. 菩薩所應行道當云何. 16唯□聽許乃

能敢問爾時世尊告龍王曰. 恣17汝所問18勿

疑勿難所欲. 如來至眞等正覺當隨敷散解

釋汝心

時阿□達. 得爲神尊所聽質疑. 心益欣悅. 而

白佛言. 天師最尊人中聖導. 猛如師子感變

無量. 吾問如來普及衆生. 亦爲菩薩大士之

故. 爲世師者拔過俗法. 志行淸淨明盡因緣.

濟度群生作無請友. 心普安救誘育立之. 執

持無畏十種力. 進伏衆魔降諸外道心無穢

行. 被堅金剛大德之鎧志不有□. 積德因緣

不可計量. 施戒忍進定智已備. 心等一切□

除雜19相棄捐二見. 以越智度解因緣法. 已入

深奧難極之20要. 去離聲聞緣一覺念. 不捨大

乘一切智心. 意行堅强常得自在. 身淨無垢暉

曜明徹. 志若虛空. 無數諸劫意不□者逮獲

總持. 降除貪穢自大貢高. 等如逝者空無相

願. 以過如住夢幻影響野馬水月. 於斯諸法

等解不動. 重三寶敎奉而敬之. 轉其法輪而

無所□. 欣悅信樂皆自得之. 如優曇花億世

希出. 志靜安獨普有具相. 宿樹恭恪明賢大

士. 21尊修上義法住若此. 爲彼正士故問如來

經數: 六三五

經名: 弘道廣顯三昧經卷第一

頁數: 四八九

上        欄

唯願如來至眞等正覺. 解說菩薩大士所行.

得遊法門入金剛德果達深妙. 使其修應獲

總持場. 以四諦行順化聲聞使解要眞. 導衆

緣覺靜起因緣. 奬以一心使等正覺. 欲達諸

法當入大乘. 曉入大乘能伏魔場. 散棄疑結

過度罪惱. 普知衆生意志所行. 積最辯達布

演諸法. 隨一切願化示所欲. 善哉世尊. 如來

無著平等正覺. 廣爲賢明大士之故普弘演

說. 使諸菩薩得致智力. 降己自大得法上力.

曉解1央行不有所造使得施力. 所有無惜惠

不望報使得2戒力. 等除衆罪而過諸願使得

忍力. 於諸苦法受生之處. 身命無惜得精進

力. 積衆德本志常無□使得定力. 善寂居靜

解定要行使得慧力. 而過邪見疑冥昧昧. 曉

權方便濟度衆生. 明了勸助具達五通. 天眼

無限徹聽知心神足明宿. 以此遊樂果大辯

才. 辯才句義無盡不斷. 便得總持志無恍

8忽. 令逮海印三昧正定. 進隨普智果同一

味. 得佛志定習樂通行. 永常奉尊而無障蔽.

逮法志定勉進定意. 長久聞法都無限□崇

衆志定. 普令一切奉不退衆. 得施志定俗貨

法施. 不有□惜具足於戒. 行念靜定使速得

佛. 心而無忘昇天志定. 常念兜4述一生補處.

志樂菩薩淸高之行. 爾時龍王. 質疑畢訖悅

心怡□. 重以讚頌啓問世尊

大仁願說現世義    菩薩德行所當入

內性志操所應修    興發何道行云何

順導以慈行入悲    5意以度衆護濟念

弘化定智使淸淨    願垂哀傷而普說

中          欄

誘衆止意及意斷    根力神足行如是

演道七覺散示衆    願說彼德所應奉

施調□戒德具足    忍力6普行及精進

慧志因緣轉無量    云何度彼□說之

辯才通達7勉愚冥   志行詳審常淸淨

諸起生者卽覺知    唯願爲諸菩薩說

欣悅之德有歡豫    聖種七財是行最

樂遊閑居及修靜    唯□慈尊廣8度說

辯才行具云何得    深致總持永安住

弘法要說常無斷    聞輒奉行終不忘

寂滅淸淨而行觀    覺意深邃智廣博

其慧難究德無邊    解行云何應菩薩

制持魔力與怒意    毁壞外道衆邪類

勇德難動若9大山   月明至10遊弘說之

曉11空無12想性所在 解了野馬及幻法

夢想體像計皆無    *唯願世尊指示說

於是世尊告龍王曰. 善哉善哉快甚無比. 乃

自發心啓疑如來. 今汝所問承宿功德. 已顯

大悲爲衆志友. 不勞生死弗斷三寶. 王之質

疑用是故也. 聞以諦聽受而思惟. 吾當廣說

菩薩大土. 應所修行彼此無限. 果最要法時

龍王言. 大善世尊. 願樂思聽聞輒受行. 宣布

十方勸進無□

於是世尊答龍王曰. 有一法行. 菩薩應者相

好備具得諸佛法. 何謂爲一. 造起道意不捨

衆生. 是謂一行致諸佛法. 又有三十二事得

普智心. 當勤樂行專意守習. 何謂三十二. 御

修內性. 執上最志. 昇行大慈. 堅固大悲. 志

[&FFFF]#無厭發於精進. □具猛13勵. 而14德强力. 又

下        欄

踰踊勢. 安靜無煩. 爲衆忍15任. 習近善友. 專

行法事. 執御權化. 施備16忍行. 樂於□戒. 諂

想已無. 滅斷17僞□. 言行相應. 志存18反復. 常

有愧色. 19內自□恥. 已20調怡悅. 根行至信. 意

而制御. 21得持功德. 志遠小道. 樂弘大乘行.

觀一切三寶之事使其不斷22是謂龍王三十

二法. 菩薩應此逮普智心

又復龍王. 有十六事. 進增普智顯力弘23輒.

何謂十六進普智耶. 施行衆濟. 具戒無缺. 忍

應調忍. 果上精進. 致定諸行. 已具智慧. 信行

悉足. 供事如來. 遊靜樂閑. 備六堅法. 有最

24十善. 飾身口意. 德具操行. 知足樂靜. 身三

勸彼. 修勝定觀諸德得備. 是謂十六行法之

事. 應相祥福演大智心. 顯持佛世流化自

由

又復龍王. 其普智心. 以二十二事而除邪徑.

以其25大乘志修普智. 何謂二十二事. 行過聲

聞緣一覺意已. 下貢高無我自大. 消去諂事.

抑俗雜言. 遠棄非戒. 拔□怒根. 26免[&FFFF]#魔事.

除去蔽□. 不章師訓耗滅罪除. 省己切惻. 不

論彼非. 習離惡友. 遠逆良善. 去非六度. 又

逝貪惜. 戒無不27消. 已棄諍訟. 而離懈怠. 於

迷自正. 捨諸無知. 斷去無便. [&FFFF]#去惡行. 是謂

菩薩普智釋除二十二邪軌. 速應權慧永無

懈退

28又復龍王. 二十二踊事. 進29順隨行得普智

心而不可當. 諸魔波旬及魔官屬. 幷與外道

降而[&FFFF]#之. 何謂二十二踊. 過戒事踊過於定.

亦踊過智而過慧行. 踊過權化. 亦過大慈. 踊

經數: 六三五

經名: 弘道廣顯三昧經卷第一

頁數: 四九○

上       欄

過大悲. 以要言之. 過空相願我人壽命. 過離

衆見及發因緣. 過心自淨承覺神聖. 過於識

念應不應見. 過大金剛堅固之行. 是謂龍王

菩薩所行二十二踊法致普智心. 一切衆魔

及諸魔身. 幷邪外道不得自在. 無敢當者悉

降1[&FFFF]#之. 又復龍王. 其普智心. 依二行處致

普智心. 何謂爲二. 如其所言修應行處. 諸功

德本觀道行處. 是謂二事普智行處. 復有二

事. 其普智心而不可毁. 何謂二事. 在於衆生

無增異心. 於諸女行濟以大悲. 是謂二事普

智無毁. 又復龍王. 其普智心有二2重法而無

過者. 生死之黨及衆聲聞. 幷諸緣覺無能勝

踰. 何謂爲二. 執權方便深行智慧. 是爲二事

普智重法

又有二事休普智心. 何謂爲二. 處3毁無疑滯

結之心. 在在不安樂4俗諸樂. 是謂二事休

普智心

復有二事護普智心. 何謂爲二. 不志聲聞緣

覺行地. 觀[&FFFF]#大乘至美之德. 是謂二事護普

智心

復有二事妨普智心. 何謂爲二. 志常多□內

性懷諂. 是卽二事妨普智心

復有二事不妨普智. 何謂事二. 專修直信行

于無諂. 是謂二事不妨普智. 又有四事蓋普

智心. 何謂爲四. 數亂5正法. 於諸菩薩賢明

達士亦不奉敬. 常無恭恪. 不覺魔事. 是爲四

事蓋普智心

復有回事. 於普智心而無其蓋. 何謂爲四. 護

持正法. 謙恭受聽. 尊重菩薩視若世尊. 常覺

中          欄

魔事. 是爲四事普智無蓋

又有五事致普智心. 何謂爲五. 所行無望於

生6死漏用戒德故. 不捨一切以大悲故. 憎愛

無二身命施故. 財利周惠供事法故. 是爲五

事得致普智

復有五事進普智心. 何謂爲五. 習善知識. 不

患生死. 志遠無7益. 去非時心. 心諸佛智. 是

爲五事進普智心

復有五事在普智心. 過諸聲聞緣8覺一覺感.

何謂爲五. 過聲聞脫. 過緣覺脫. 過衆智心. 過

諸吾我. 又過習結. 是爲五事過諸行法

復有五事於普智心而有其悅. 何謂爲五. 悅

過惡道. 悅審普智. 悅具覺慧. 悅戒無厭. 悅解

衆行. 是爲五事普智之悅

復有五事發普智心. 得五力助不溺生死. 何

謂爲五. 無其怒恨用忍力故. 能滿諸願用德

力故. 降己自大以智力故. 勤9勢廣聞用慧

力故. 10過衆恐怯無畏力故. 是爲五事致諸助

力

復有五事在普智心得五淸淨. 何謂爲五. 11體

衆穢行淨. 諸墮者因緣諸根無惑淨之. 隨順

諸時以觀淨之. 行治於等權道淨之. 一切諸

法化轉淨之. 是爲五事普智淸淨

復有五事得普智明. 何謂爲五. 明解無欲. 明

己彼心. 明於五12句. 明達慧行. 明眼無□. 是

爲五事致普智明

復有五事廣普智心. 何謂爲五. 以其五種五

根五莖五枝五葉五花五果. 何謂爲五種日

修志修. 而淨內性. 等觀人物. 心習脫行. 弘於

下         欄

權變. 是爲五種. 何謂五根. 以大慈悲. 德本無

厭.  勸進衆 生. 使免小乘. 不志餘道. 是爲五

根. 何謂五莖. 曉權方便. 慧度無極. 示導人

民. 護持正法. 等觀喜怒. 是爲五莖. 何謂五

枝. 施度無極. 戒度無極. 忍度無極. 進度無

極. 定度無極. 是爲五枝. 何謂五葉. 樂進聞

戒. 心處空靜. 常志出家. 心安佛種. 所遊無

□. 是爲五葉. 何謂五花. 得文相具積滿德

故. 衆好繡備種種施故. 七覺財具心無雜故.

致有顯辯不蔽法故. 深達總持聞無忘故. 是

爲五花. 何謂五果. 昇致戒果. 已得度果. 達緣

覺果. 13又得菩薩不退轉果. 獲佛法果. 是曰

五果. 斯謂龍王菩薩七五三十五事廣普智

樹道寶行也. 修應之者得佛不難

佛告龍王. 其有菩薩. 欲受持此普智心樹深

妙明顧要行句者. 當勤加習普智寶樹. 如是

龍王. 14吾視一切諸法功德. [&FFFF]#不由斯寶樹奧

義. 諸發無上正眞道意. 悉皆因是普智寶樹

至要句也. 譬如龍王選植樹種. 知此已致樹

之根莖枝葉花果而15甚盛茂也. 如是龍王. 其

有能受普智心種. 斯已得致諸佛賢聖最上

慧法三十七品. 是故龍王. 欲入普智所行功

德. 欲轉法輪. 當受持此精修16誦讀專心習

行. 廣爲一切宣傳布演. 如是龍王勤受學此.

當佛說斯普智心品法語之時. 諸17龍衆中七

萬二千. 皆發無上正眞道意. 龍王太子及諸

□女萬四千人. 悉皆逮得柔順法忍. 五千菩

薩承宿德本悉得法忍. 時阿□達幷餘龍王

及諸眷屬. 自乘神力踊昇虛空.  興香之雲忽