經數: 六三○

經名: 成具光明定意經

頁數: 四五一

上       欄

兒□之大美. 便隨沙門去. 乳母逐護之. 小兒

□盡. 盡便還1故. 意欲還去沙門復取□授

之. 兒□□逐隨沙門出城到佛所. 見佛端正

身有三十二相八十種好. 視之無厭. 見諸菩

薩比丘大歡喜. 沙門便敎小兒□手漱口. 便

持[&FFFF]#□與小兒令飯佛. 汝今得安隱後得其

福. 小兒2取授[&FFFF]#□. 持至佛前. 以手接□著

佛[&FFFF]#中. 復過與諸菩薩比丘僧. 皆悉滿足食

飽□[&FFFF]#如故. 如是飯佛菩薩及比丘僧七日.

小兒大歡喜. 自說我日持一□飯佛菩薩及比

丘僧. 七日飯滿我必得福. 因是一功德得佛.

佛語諸菩薩阿羅漢言. 此是本時恩也. [&FFFF]#那

羅耶菩薩. 今文殊是也. 時小兒維摩羅波休

者. 我身是3也. 今我得佛. 有三十二相八十種

好. 威神尊貴度脫十方一切衆生者. 皆文殊

師利之恩. 本是我師. 前過去無央數諸佛. 皆

是文殊師利弟子. 當來者亦是其威神恩力

所致譬如世間小兒有父母. 文殊者佛道中

父母也. 佛說是經時. □利天上二百菩薩自

念. 佛本文殊所敎化. 令作功德成佛. 文殊何

以故. 在佛前不成佛耶. 佛言. 文殊深入善權

廣化衆生故未取道. 佛告諸菩薩及比丘四

衆. 前二百天人菩薩欲悔取二乘者. 見文殊

變化吾應報恩. 今皆更發無上心修菩薩道.

後世皆當作佛. 佛說經已. 4諸菩薩比丘僧.

諸天人阿5須倫鬼神龍. 皆大歡喜起爲佛作

禮

佛說放[&FFFF]#經

中           欄

6佛說成具光明定意經

後漢7天竺三8藏支曜譯

聞如是. 一時佛在迦維羅衛國精舍中止. 晨

朝整服呼語阿難. 汝請諸明士除惡衆及無

著覆跡等來. 今日當有上問異要. 於是阿難

受[&FFFF]#. 應時遍宣如來敎於四輩人. 時有除惡

無著履跡衆. 凡五千萬人詣如來所. 稽首于

地畢而避住. 復有賢女棄惡衆及國中凡女人

隨諸賢女人. 十四萬衆詣如來所. 稽首于9地

10退座而坐. 復有明士八十億萬二千人詣如

來所. 稽首于地儼然恭住. 復有文士居家修

戒者. 四萬人相隨來至. 稽首于地畢各[&FFFF]#住.

佛以威神感動十方諸佛國. 明士及上諸天

應當成者及當發者. 凡八百億萬人皆飛來

至佛所. 稽首于地列住空中. 復有十二天神

將軍. 將諸官屬四十萬人來詣佛所. 稽首于

地畢各分部住. 佛左右立侍所當是日會時

如一11食頃悉至佛所佛卽令坐. 其有肉體未

得四神足者. 應皆就榻. 十方諸來明士及諸

天神身輕. 或已得神足者皆踊在空中坐自

然座. 各各有化花蓋. 行列奇好. 皆佛威變之

所興化也. 諸來明士在會坐者率皆妙行. 心

淸口淨身服衆12戒. 三穢六患五蔽已索. 衆煩

熱惱. 雜垢13□若. 疑網閉結. 倒見之謬. 不14知

之本. 十二牽連皆已絶棄. 淨如月花. 各隨世

習俗. 依行立字

下         欄

有明士名無穢王. 次復名光景尊. 次復名智

如山15弘. 次復名大花淨. 次復名轉根香. 次

復名月精曜. 次復名光之[&FFFF]#. 次復名整不法.

次復名善中善. 次復名崑崙光. 次復名日光

精. 次復名師子威. 次復名16意雜寶. 次復名

炎熾妙. 次復名德普洽. 次復名17普調敏. 次

復名敬端行. 次復名慈仁署. 次復名慧作. 次

復名散結. 次復名嚴儀具足. 次復名高遠行.

次復名光德王. 次復名護世. 次復名導世. 次

復名大力. 次復名正淨. 次復名天師. 次復名

善觀. 次復名觀音. 如是衆名各各別異

於時有貴姓子. 名曰善明. 從同輩五百. 人人

各有侍者. 執蓋相隨來詣佛所. 稽首如來足

下. 起住觀衆四面甚盛. 仰視空中率皆上人.

天尊在座端嚴直立. 興心念言. 今日大福遇

此衆會. 欲設18飮食以供一日. 計身所有不能

供辦. 施不等接則非施也. 我將如何. 於是佛

知善明所念. 則勞之曰. 少年善來. 寧聞法勸

之說乎. 曰未達也. 起時則起可謂智矣. 不計

少多有所希望. 可謂施矣. 向所念者如來在

此何患不辦. 如來能使不辦者辦. 不足者足.

一切常足所作常辦. 是謂如來. 如來辦者. 不

用衣食欲樂之物. 乃以具戒. 不聽六患五[&FFFF]#

之惑. 不惟家樂. 不有四食之想. 亦無衣容冠

□之飾. 處計常之中而知無常之諦. 居19惑樂

之地則覺必苦之對. 20貪有之室照空無之本.

於受有之體21明非身之眞. 無我無作無緣無

著. 斯如來之辦也. 於是善明聞天尊說. 心悅

結解身輕踊躍曰. 我本無□連縛十二. 心起

經數: 六三○

經名: 成具光明定意經

頁數: 四五二

上             欄

就冥墮俗三流. 今日所聞未1曾有法. 願身受

持如天尊敎咸樂妙法. 因而歎曰

天人之尊   如來爲上   慈哀勸救

等施三界   劣漏2貧行  3□以法財

令一切惑   解釋無疑   身尊具貴

相好無雙   4出意爲人  演法無窮

叡慧衆流   注如山5洋  法澤三界

流衍十方   大人相滿   寶慧具足

在在現法   將導不逮   慧照愚冥

牽致淨處   願身自歸   得到彼6岸

於是善明歎畢. 更前長□啓天尊曰. 願卒本

意. 今日設饌. 7唯乞加哀[&FFFF]#掘臨8眄. 天尊默

然自如常法. 善明恭立謂未見聽. 於是阿難

開語之曰. 天尊默然爲己相許. 善明聞之心

則逸豫. 稽首而出住於門外. 遣人入9白言.

今自計所有. 可供二千人飯. 願啓天尊令知

如此. 阿難卽白佛具宣善明所言. 佛告阿難.

汝語善明. 10使還供設盡汝所有. 佛當與大衆

一切皆住. 勿嫌不辦. 阿難卽出具語善明如

佛敎言. 阿難又曰. 賢者便還. [&FFFF]#起二意畏有

不足. 佛神所11至無有不具. 善明卽前禮阿難

而還. 還舍[&FFFF]#其妻子室內大小言. 今所請者

號曰天尊. 神妙通達爲一切智. 其以一物施

是人者. 世世受福而無窮極. 又能度人解於

索結. 汝等恭肅淨施飯食. 具設衆味當令絶

美. 眷屬12從使各盡心極意. 天尊難遇億劫時

有. 其所當爲善令淸淨. 於時座中有明士. 名

力辦衆有. 佛告令行. 共佐善明供此大衆. 於

時十二天神王. 及四天王大勢龍王. 承佛告

中        欄

敎. 皆從力辦衆有明士往而佐之. 到則勞13[&FFFF]#

語善明曰. 賢者勤心. 佛使我等來相勞助. 善

明則前禮明士及諸天王. 敬意辭謝言. 勞屈

上人. 今已辦二千14人具. 大衆當來懼是小舍.

其將奈何. 於是力辦衆有明士. 及諸天神王.

答言[&FFFF]#憂. 因各左右顧視. 屋室自然長廣高

大像天之殿. 15於屋下. 便有千億萬座. 皆是

衆寶變地之形. 紺[&FFFF]#璃色. 室中床座亦復如

是. 如彈指頃. 卽有百千億萬人飯具. 而皆足

畢. 燒衆名香懸諸繒審. 其所行道卽16便廣平 .

色如水精. 樹木行伍. 自然音樂. 雅聲相和甚

悲. 說法之音釋梵八種. 於時力辦衆有明17士.

諸天神王. 卽還佛所. 善明見此大變. 驚喜踊

躍來詣天尊白言. 受佛大慈. 所設已具. 唯願

擧衆[&FFFF]#屈尊神. 佛卽令無穢王明士等六百

萬人在於前導. 或行虛空. 佛處中央其餘從

後. 如來出門地則肅18震. 諸天散花燒衆名

香. 乃作上樂歌頌而從. 到皆就座. 諸天神王

卽助施飯. 佛口[&FFFF]#願食已. 飽足飯不消19[&FFFF]#

衆器飯具滿則如故. 善明心獨而言. 天尊威

變弘廣爾. 食訖行20□當問此意. 21水□已

畢. 如伸臂煩. 佛與大衆恍22惚而還在精舍

坐. 於是善明因復歎曰

天尊實神妙   世所希見聞

變改卓□異   睹者[&FFFF]#不欣

諦觀甚奇雅   現變難等雙

不作而自具   不勞飽滿衆

不語自然使   不敎令自行

不爲而23爲遇 是德以可將

下       欄

本行何術法   生而有此榮

積何德之本   致24斯巍巍尊

願哀貧道者   開饒以法財

決心之結網   25放令無餘疑

善明歎已. 更避坐叉手啓言. 我所居止去是

不遠. 聚名福安. 佛向所哀顧處是也. 我在其

聚常好學問. 學世威儀古王之制. 及學神仙

聖人之法. 始聞天尊近在此國. 興意想像夢

輒□[&FFFF]#. 天尊弟子名舍利弗. 常到我舍爲我

說法. 法甚深妙我所希聞. 心雖欣26歎猶□[&FFFF]#

[&FFFF]#. 令日27輕來禮28佛天尊幷觀道法. 所當則

行至見. 心悅如冥[&FFFF]#光. 意欲設飯因獲異問.

所有劣少未敢發言. 天尊神29通迎知我心. 道

力助我. 床座食饌忽然而辦. 食畢器具滿則

如故. 此何變化神妙乃爾. 又觀天尊三十二

相. 相相有好視之無厭. 行則庠序不遲不疾.

坐則中坐不前不[&FFFF]#. 語聲八種不緩不急. 言

成法律明誡如日. 令一切衆咸受恩福. 本作

何行生而有此. 又見天尊足不覆地. 相輪30昺

列端嚴如□. 身空體輕在所變現. 此皆何行

於世有是. 願垂解了令知本未. 於是佛言. 善

哉善哉. 如爾所問. 如來當具演之. 整心整意

咸受[&FFFF]#忘. 善明則曰受敎. 佛言. 我本先行六

德之行. 世世不廢. 是以至於得佛. 恣意變化

在所作爲. 爲一切智無31物不達也. 32則曰. 何

謂六德之行. 曰廣施. 廣戒. 廣忍. 廣精進. 廣

一心. 廣智慧. 善明33白佛. 何謂廣施. 佛言. 爲

道者. 先當知身非常眞物四大所成. 骨肉不

淨皆當34棄捐. 還歸其本不得常住. 身不我有

經數:六三○

經名:成具光明定意經

頁數:四五三

上        欄

財物非我許. 心無有形了無常名. 爲緣緣行

縛. 所以有身行. 身無有常. 亦當空朽. 1以計

如此則立四信. 內身外身天地萬物皆無常

住. 當歸壞敗棄散消融. 此信已立則觀體非

體. 觀物非物便能恣施飽滿於人. 又而法施

2牽化愚3□. 故曰廣施. 何謂廣戒. 曰廣戒者.

謂能攝身之三女. 守口之四過. □意之三惡. 0

身行者. 若見一切衆生□行□動. 愍而哀傷縱

而言之. 隨其水陸還而安之. 若見衆寶珍琦

柔軟細滑可意之物. 雖身貧苦. 內伏其心. 不

令貧取. 及見細色脂粉之飾. 則內觀朽爛膿

血之臭. 斯身之三戒. 口行者. 謂彼若以四過

加已. 則而覺知口之失也. 報以善言和語. 至

誠不飾. 答而化之. 使反從已. 斯口之四戒矣.

意行者. 則心習智慧思惟生死. 常4住慧處不

惑流5□. 6又深人道品空無之要. 別了眞7□

而無疑難. 見善則勸成則代喜. 斯意之三戒.

故行道之始. 先於十*戒旣能自爲. 又化他人

勤而不懈. 行而不體. 都無懈□之想. 故曰廣

戒也. 何謂廣忍. 曰廣忍者. 若人罵我. 計從

聲出音來. 到此觀了無形本音所來. 出於心

意. 于觀于心意亦復無形. 察心所□8□於四

大. 四大還本則亦無名. 亦非彼我亦非男女.

亦非老少. 計了無主. □辱所9在無形立字.

於兩無之中又亦無形. 計此三者空無所有.

智者散意觀慮. 如此則瞋□不生. 以空忍空.

又於衆惡忍而不爲. 對來不起. □心伏意. 身

自能爾. 又誨他人. 此謂廣忍也. 何謂廣精進.

10減於多食不味於味. 除於睡臥驚意晨夜. 遠

中               欄

俗近道行於衆*戒. 坐起之法. 不失其儀. 無犯

之行. 當習11於心道品之要. 汲汲樂誦. 晝則

勤受夜則經行. 語則應律. 身口意幷12從□憶

法不離經文. 坐而廣說意不以煩. 開敎愚頑

不以懈勞. 違心反意自13逮專精. 身旣自能又

誨他人. 斯謂廣精進. 何謂廣一心. 14孝事父

母則一其心. 尊敬師友而一其心. 斷愛遠俗

而一其心. 入三十七品而一其心. 空閑寂[&FFFF]#

而一其心. 在衆煩亂而一其心. 多欲多諍多

作多惱. 於是之處而一其心. 褒□利失善惡

之事. 於是不搖而一其心. 數息入禪捨六就

淨而一其心. 身自能行復敎他人. 此謂廣一

心也. 何謂廣智慧. 曰明士15隨於受身. 則有

三痛六患五[&FFFF]#之垢. 六十二比吟之想. 八十

八難解之縛. 千八百鋒瘡之痛. 若此之事. 則

以智慧一一開了. 觀其所起察其所滅. 視其

所病選以何藥. 旣總其要令身不毁戒. 意不

入俗處衆愛之中心在道品之藏. 寄六患之

舍心在六淨之堂. 住五蔽之室心在斷滅之

戶. □不固之屋心思方便之護. 坐[&FFFF]#□之地

心念捨遠之徑. 乘□船之□心圖自濟之路

近盛火之林心推灌滅之安. 是以明士. 行智

慧之便拔出生死之難. 絶三界之想就滅度

之地. 旣自身行又敎他人. 此謂廣智慧六德

之行義也. 向所問如來神變相好無量之德.

所以致之. 行此六法及諸慧定三十七品總

持無邊底之行故. 得佛號天尊. 無所不能爲

也. 於是善明及衆會. 聞天尊說. 則皆擧言.

願發無上獨尊平等之意. 皆言今曰16得大福.

下        欄

令一切人疾逮此行. 善明. 時則得四淨17法.

一爲眼淨. 二爲身淨. 三爲口淨. 四爲意淨. 欣

然低頭默思法義. 於是善明. 避坐長□啓如

來曰. 天尊所說廣度無極. 法禁微妙□攝意

態. 伏心就淨映垢消滅. 其聞此者功德已大.

肉乃覆行履德難稱量. 天尊又說. 前世非但行

此六事而已. 又行定意之法及總持無底邊

三十七品. 乃成具佛事四無所畏十種力十

八神妙特異之法 . 變化自在所說無難. 而面

見諸佛. 飛到十方. 而授一切諸未度者. 率化

度之. 而18壞邪19藏將導曲20邪. 而生受苦之

中. 不著不斷. 以不著不斷. 作因緣行. 敎諸

惑者如此之妙德無央數事. 行何等定意. 致

得之乎. 唯願天尊. 爲今現在及未來者. 演其

深義. 令獲解脫. 佛言. 善哉善哉. 所欲問者.

令爲分別具敷要. 整意善聽. 則曰受敎. 佛

言. 有定意法. 名成具光明. 其有人聞之者. 若

能覆行一日至七日. 其功德福不可譬喩. 其

聞是法者. 先世已供養百千億佛已. 於其坐

具聞不疑. 今生乃復値遇是成具光明定意

法. 21今得修行行之. 如彈指頃. 長離三惡道.

功德漸滿疾逮至佛. 向所問諸事悉能成具.

善明曰. 當行幾事而得此尊22定. 佛言. 當淨

行百三十五事. 乃得入此定耳

遠身行. 離口過. 除意念. 盡三穢. [&FFFF]#六患. □

五蔽. 十二因緣已捐盡解結束明六十二23比

吟24行. 愈衆瘡. 悅25衆惱. 捨諸大. 棄骨血. 避

親屬. 絶諸習. 斷於愛. 無諸可. 無不可. [&FFFF]#貧

26垢. 刈欲根. 不惑流. 27能制疾. 不我計. 無不

經數:六三○

經名:成具光明定意經

頁數:四五四

上          欄

我. 立四信. 住四止. 就四斷. 揷五根. 習五力.

曉七智. 履八正. 入八念. 八1常勤爲已無. 勤

可行. 離不可行. 學上智. 自尊意. 不貢高. 而

2陸軟. 雨法雨. 如一法不兩計. 不三想. 不爲

無益想. 無有際想. 不空想. 不想想. 想無處.

不住無處想. 善惟佛. 知佛淨. 已知淨. 而善

學. 心正住. 不邪還. 等善惡. 如明冥. 於明冥

知俱空. 不疑法. 不以有淨無. 觀有無本爲一.

已知一而除一. 不於一而起想. 勤受敎. 善習

行. 因習行. 入無3際. 習勝意. 不聽心. 善防

識不亂轉. 往來三而不著. 察諸性了無根. 知

無根不可滿. 以不滿而自整. 縷觀法爲同無.

常住無絶無想. 常無常*以過上. 不念人. 不

宥世. 不著物. 罷捨心. 法合離了無見. 身生

4歿皆由化. 上中下5知法等. 於是世6往後世.

觀二因如虛空. 心無欲而常仁. 行淸白善誘

人. 知人向爲反濁. 於反濁而7淸澄. 心遠愛

筋入火. 以淨火燒衆垢. 已盡垢寂8然淨. 不

念善. 不念惡. 不惟好. 不惟醜. 不念苦. 不

念樂. 於毁譽. 無歎怒. 心調淨所在入. 開大

藏. 入大法. 以道律護9滿法. 苦習審勤承行.

以盡道爲光曜. 視一切性識起. 流結冥意思

止. 勤心止以入道. 剪三愛. 除四失. 增四城.

離五覆. 絶六慢. 修六逍. 具六法證. 行七慧.

强八力. 拔九結. 習九滅. 十弘1淨爲已能. 十

力慧已備足. 十直法不復學. 慧法種而常存.

於三寶已能備. 以法施無極盡. 於諸11專能備

行. 12入無所著. 入空無懈. [&FFFF]#無吾念. 無我想.

無人計. 無籌算寂如滅度

中        欄

是爲百三十五事成具光明定意戒法之行.

佛說是成具光明定意戒法品時. 三十萬明

士. 得是定意功德成具. 立於第十之地. 善明.

則得無所從生法忍. 五百同輩人. 心欣意悅.

皆發無上獨尊平等覺意. 四十萬明士. 皆立

不□還行. 除惡衆五萬人. 皆得無所著道. 持

五戒賢士賢女二千人. 皆得覆跡之行. 諸天

在虛空中. 而作音樂. 歎曰快哉世人乃獲上

聞之要. 其在愚13□埃濁者. 今曰1[&FFFF]#然除盡.

15如淨水洗浴16垢. 今聞大法心垢爲消. 願令

法輪常轉. 使一17切疾逮妙慧. 我等常遇如尊

所生不離. 疾得是成具光明定意. 當廣宣法

恩. 還照流冥. 如今日大會. 興立無數道本. 善

明白佛言. 今聞天18尊是定意. 19淨心自思觀.

我無□慧心了不知處. 於外於內俱亦如是.

佛告善明. 譬猶冥室執炬而入. 則[&FFFF]#知冥之

所在. 是定意法其能履行道品成具. 則不知

無□十二牽連之所失也. 善明. 非但是而已.

則不見十方生死起滅之處也. 至覆跡無著

因緣覺佛乃至如來皆無見有所想見非見

也. 無所想. 一切淸淨想. 20止淸淨想. 亦不止

淸淨想. 是爲空見無所見

善明白天尊. 云何不止淸淨想是爲空見. 當

是時. 心在何許. 所見何等. 佛言. 善明. 於是

時心不在內不處外. 不於道不於俗. 不於有

不於無. 不於起不於滅. 不於動搖處也. 是心

無根際無音響. 本未了索. 當如是見. 是見爲

見. 爲空爲滅. 爲都無所有定意之法. 以此爲

見. 明士當作是計念. 除念就淨. 作是計念者.

下          欄

爲應成具光明定意之敎法也. 是法無所有

法21故. 强爲其名. 明士聞是. [&FFFF]#怪[&FFFF]#疑. 諦而

思惟其法 . 不退不懈. 斯爲已得定意威神之

護力也. 善明. 其欲學此者. 22當行四事. 稍入

無見處. 曰何謂四也. 一不有身. 二不有居三

不有世. 四不有物. *以能如此者. 則得入四

要. 曰何謂四要. 曰一爲佛要. 二爲法要. 三爲

空要. 四爲滅要. 此謂四要也. 佛23時歎曰

無彼無我想    亦不無□計

十二因不著    是應成具24足

是定法本無    非有住立處

哀世現其名    空行亦合儀

人心幷意識    此三爲起法

行是成具*足   無起無所滅

空爲成具地    生死苦斷離

一切無餘跡    是合定意行

世人轉相□    邪見著名25法

貪有利常想    纏縛無數26世

積行常27綴□  憂惱28著意□

四變如隨影    往來無休息

行定無所□    正觀不著名

貪盡想得滅    解29縛淸淨安

淨行不□惑    30惑惱意了無

生老病已絶    無復往來憂

慧眼明已大    智本無邊底

□31使度無極  行定乃致此

世32火星月明  日[&FFFF]#崑崙光

釋梵殿所照    是定明過上

佛告善明. 乃往昔無數劫時. 有佛名尊伏欲

經數:六三○

經名:成具光明定意經

頁數:四五五

上          欄

王. 時佛住世壽十萬歲. 不在是南天竺止. 自

於今北方淨燿天1歸佛所住處是也. 彼國去

是. 三億萬佛土乃得之. 尊伏欲王佛時. 人壽

二萬歲. 常可自從弟子六十萬人. 明士衆不

可計. 國民熾盛豊饒寧靜. 率皆賢行戒德相

2嵯. 欲貪三垢薄而3[&FFFF]#. 時佛大會十方明士.

普受持說是成具光明定4意. 便而成具佛事.

在於四5署之一數. 是時有長者子6名敏見.

年五百歲. 時國人以爲少年. 敏見. 聞佛大會

則啓二親. 乞行詣佛觀其所作. 父母聽行卽

往見佛. 稽首于地禮7竟正住. 喜心興盛. 便

脫身珍琦雜寶瓔珞. 散于佛上. 以佛神威. 應

時所散化成花蓋. 8到覆大衆. 人人各別佛令

就坐. 爲說是成具光明定意法. 時又增欣. 則

時願言. 令我所生常遇是成具光明定意 . 疾

9能履行無虧減於戒德. 是時少年. 以一切寶

施與. 發一言之至願. 以是故. 所生10世輒11得

受. 善明. 寧知彼時少年不乎. 則爾身是也. 今

我出世. 汝復12遇値定意. 於今*以後必得不

久. 得慧13之後. 14二百劫當具成佛. 號導世王

天上天下之獨尊. 當化導愚冥如我今也. 善

明. 聞佛授其封拜之名. 則心淨體輕. 譬如琉

璃水精中外潔淨一切無穢. 以所置處處幷

後淨其心. 若斯則時得十15憺然法. 一者*憺

然不以所見爲動. 二者於諸煩勞之事. *憺然

常足. 三者於衆想*憺然不想. 四者流俗所樂

汲汲之事. *憺然而飽捨. 五者於德不德*憺

然不念心. 不念否. 六者善法惡法. *憺然不

著. 七者謙者賢者. *憺然不望榮. 八者敬養

中      欄

捨棄. *憺然無歡怒. 九者一切如法失法. *憺

然同其原. 十者以入淨寂若處不淨. 能以法

化. *憺然無16著別. 無厭捨之念. 心以如此. 因

白言. 天尊. 今授封拜之要於17我. 當報恩宣

開一切. 令未聞者聞. 未知者知. 未度者度

之. 我生死常多. 雖多雖久不以爲勞. 已不

著. 已覺. 已能整. 已爲不惑. 已能入其被服.

隨因緣而示見之. 我不18已生死爲生死也. 我

受佛威神已悉俱了我有等率五百人. 願天

尊加四等之大慈. 勉引入法. 令疾解是成具

光明定意. 於是佛笑. 皆見光從口出. 五色□

曄明接十方. 其在痛者一時得安. 還從頂入

自如常輝. 侍者阿難. 整服避坐. 叉手啓曰. 佛

未嘗虛欣笑. 笑必有故. 唯願19敷演散告未

聞. 於是阿難. 則20而難曰

面部人雄顔   眼鼻口正端

金體極軟細   今笑何盛欣

方口含白齒   脣像朱火明

姿美八十種   今笑必有因

鏡齒牙四十   廣舌頰車方

語則香氣發   今笑爲誰成

眉□紺靑色   眼瞼雙部當

白女天中立   今笑唯願聞

天眼已了朗   道眼已備通

法眼與慧眼   此四已具成

笑必有感應   啓化於未成

或當受拜決   故笑發金顔

佛語阿難. 佛眞不妄笑也. 今善明所從五百

賢士. 前世已供養二百億佛. 已於其坐. 聞是

下          欄

成具光明慧中百三十五行. 自從初聞歷世

踰多. 然常剛猛適在小善之數. 未能伏心受

21持淸淨最妙定行. 雖爾以聞之功德. 所生不

在三惡處. 常遇値是尊定之法. 今日來會淨

心聽受. 稍稍解釋開入正諦. 後慈仁佛立. 當

於彼時得是成具光明定22意. [&FFFF]#後三十六萬

億劫. 皆成爲佛. 當復以是法敎化. 所領國土

各各有號有名. 幢節布燿王. 次名大光遍顯.

次名大勢伏惡. 次名猛盛威德. 次名流水淨

音. 次名高德普23接. 次名景現除結. 次名化

幻自在. 名各各如此. 於是五百賢士聞所受

決. 欣稅踊躍. 則得五無轉心. 一者祠祀心福

心不轉爲. 二者一切五味可24否. 皆是衆生

之25神命. 終不轉爲害生可口. 三者正立於無

上獨尊之行. 終不轉動捨就小道. 四者26知是

法尊無有與等者. 勤心修行. 雖有他法雜異

之虛而已. 法心觀別終不轉爲. 五者正使世

有佛無佛法興法衰有終有27絶. 心在定意. 不

以無此三寶28故轉爲邪業. 是爲五無轉心. 己

得是心法義. 皆前長□白天尊曰. 佛哀我等.

告其封拜成佛之名. 我等當報恩. 後若所生

弊惡之世. 當勤修正行. 奉宣尊法. 開化未知

亂者正之. 29懈者30勤之. [&FFFF]#者勉之. 傾者扶之.

缺31懼者補完之. 冥者照之. 結者解之. 殺者

爲說夭逝之女. 盜者爲說貧乞之苦. □者爲

說32身之禍. 讒□欺者爲說滅性之患. 醉亂者

爲說危身之變. 我等今日幷於佛前. 誓立五

願. 作明士行32乃至成佛. 行之無休已願佛

哀於我等. 聽我等所言. 第一之願者 . 我作明

經數:六三[&FFFF]#

經名:成具光明定意經

頁數:四五六

上             欄

士行. 疾令身而變化周流十方. 若世無1佛.

2四輩弟子或有知法者. 言信實有佛但滅度

耳. 3俗人邪見疑網生. 不見佛4有不知法. 便

言無佛但虛妄耳. 若審有佛. 何不5見其威神

乎. 兩諍如此. 當6於諍時. 我便當往化. 現佛

身相好照明. 又化威神. 於是兩諍人前令見

知諦有佛. 幷7謂曰汝[&FFFF]#疑也. 是疑人卽當驚

喜. 因爲說法敎度脫之已便化去. 如是無極.

第二之願者. 佛有大妙極深無量8法門十二

部要. 佛滅度後. 弟子各學一經. 偏見一卷不

能遍洽. 未解四說方便之等. 便轉相難. 或言

虛惑言有. 言是義當爾是不當爾. 眞知法義

者言辭相貌. 不曉義者. 貪於名字. 飾9相貌

狀. 如解達便於衆會. 爾諍興□捨善就惡. 當

是諍時. 我當往現身變化. 有踰於衆. 令衆肅

然. 便爲斷說. 是別正者. 牽經開語. 令俱歡喜

已便化去. 如是無極. 第三之願者. 佛滅度

後. 俗人外10智之士. 入佛弟子大衆中. 弟子

論說法義言及衆道分邪別正差品高下. 便

言是道九十六種之中佛爲尊耶. 有四神足

飛行變化. 天上天下無如佛智者.  俗11智之士

生不[&FFFF]#佛. 習於邪見信小毁大. 便語佛弟子

言. 汝[&FFFF]#妄說云佛神足飛行變化. 先古*以

來人之品類無有此也. 誠不實12言. 當此之時

我便化作佛身相. 示諸種好. 現于神足. 經行

空中. 身出火水. 令諸俗人外智之士肅然而

驚. 乃知威神之化. 以爲說法. 授以正戒畢

乃化去. 如是無極. 第四之願者. 若人讀誦佛

經. 獨在野室若在山間. 或於大國尊姓長者

中            欄

及與人民無有師法. 或師不明13頑無所問心

用疑網. 我化作道人. 被服往到其14所. 句句

爲解本未分了疑意15權開. 令入微妙而無疑

16難已便化去. 如是無極. 第五之願者. 所生

國處常遇見佛. 佛滅度後弟子立廟圖像佛

形. 幷設講堂論義經法. 若俗之人. 開學小慧

縛在四倒. 聞佛弟子說度世法生死之要. 便

往難[&FFFF]#. 不諒眞正. 謗□17□□. 貪名心勝. 或

加18□□. 欲往壞敗. 陵□毁蔑卑易弱之. 19弊

於正道令不得行. 當爾之時. 我便當化現佛

身. 更爲說絶妙之法. 現其生死女福之應. 將

詣天上令觀福舍. 牽20到泥□21使視罪報. 法

威以震之. 智22力以伏之. 令卽降伏信就大道

已便化去. 如是無極. 我作明士乃至成佛. 常

當行此五願無有休息. 願天尊以23大恩之福.

覆祐我等令得所志. 於是佛言. 善哉願也. 斯

成明士所當志念. 從今已往必得不但失. 但當

常護其行[&FFFF]#令毁漏. 勤率一切疾獲爾志. 佛

時歎曰

意大興願24首   化惑以此五

當成無央數     疑者得入道

此德無有量     爲衆行之[&FFFF]#

若人聞是願     疑網永除亡

五願爲佛地     所伏合道化

大慧無過是     此願人中上

五百諸賢士     啓願少等雙

後生得不失     一切受福慶

佛謂諸賢士. 一切在坐者. 是法眞諦宜善25奉

行. 當以26成具爲本. 不以虛言綺語爲應法

下           欄

也. 當忍而不爲惡. 若在空閑及於大衆尊卑

之處. 內制其心令如戒法. 不以閑27□而犯漏.

行. 不於衆會而自大. 不用尊顯而驕貴. 不以

卑弱而轉隨. 不28□善不*□惡. 不種無益之

事. 心如正法無有搖[&FFFF]#. 不作增減之念也. 如

此明士. 善根五願必獲爾志. 疾成至佛. 是時

無穢29王明士. 避坐長□. 啓天尊曰. 願佛今

日現是成具光明定意威神. 令此衆會見之

悅30也. 喜樂皆當發意立31此德本. 未成者成

未度者度. 於時坐中有明士. 名大力普平. 佛

32讚大力普平. 現是成具光明定意威神. 卽

33時受敎. 便於其坐而不起動. 因入慧定神靜

之意. 如彈指頃. 三千大千之國. 諸小山大山.

大障山小障山. 悉滅不現. 一切34普平紺琉璃

色. 復令十方他佛國土. 皆通相見相去如一

尋所也. 觀十方諸佛坐處. 譬如仰觀星宿不

可計算. 復以右手擧十方諸佛三千大千國

土. *已著一指. 35上之下之如擧一塵. 其中人

民□動之類. 無有知之者而有驚怖之念也.

於是復以一切十方諸佛之國. 以內方圓一

尺之器中而不逼□. 現變畢竟36燿如常故. 其

在坐者皆見如斯. 悉而驚欣踊喜發於大願.

其心皆在無上獨尊之地. 八百萬明士. 及諸

尊天. 得安樂慧定. 復六十萬人. 悉入通解法

門. 復六萬八千人. 得是成具光明定意. 十方

諸來明士[&FFFF]#不歡喜. 佛37語善明. 一切人所以

不學是成具光明定意者. 爲住於惑故也. 計

有38以有便著染黑冥. 以在著染譬猶冥夜復

閉目行便無所見. 無所見者. 謂今所受身善

經數: 六三○

經名: 成具光明定意經

頁數: 四五七

上       欄

惡1目前之所造也

以不覺見故便2□嗟啼泣. 謂今爲善反受惡

罪. 或光爲惡反受善福. 不曉思惟此本. 便結

在疑網. 已在疑網. 於可學便不欲學. 可進不

欲進. 可入不欲入. 是故忘失是定. 在於哭悲

3惶戀累劫無終已來往無休息. 名曰勞苦行

也. 哀哉善明. 此4章可5像故. 佛出世正爲愚

迷人故. 其有人學是正定者. 彼所感念生死

之煩皆疾得除. 復能訓導一切諸著有者. 善

明. 常當思惟空法. [&FFFF]#住惑誤處也. 善明白佛

言. 若有賢士. 生於種姓之家. 統領縣官位

率國6政. 心多煩亂不得專一. 欲學是定. 當

奈何乎. 佛7言. 賢士生有縣官之因緣. 或在

不安隱處. 欲學是定. 不得巡心者. 8當書是

經卷供9養. 設坐閣燒香敬禮. 朝中人定不

失三時. 頭面爲禮懇惻至心. 又當加行十五

事. 一者不殺. 二者言生. 三者不妄取. 四者而

恩施10人. 五者不□. 六者遠色聲. 七者不欺

不調. 八者而忠言善諫. 九者不醉. 十者不以

酒爲惠施. 十一者擁護羸劣不令[&FFFF]#□. 十二

者其所臨11生加以仁心. 各使得所. 十三者寬

弘大受包化不肖示以正敎. 十四者其來歸

於己有所陳訴必而正平. 應於法律令無枉

□. 十五者以善勸上. 悉施於民. 終始無懈. 行

是十五戒[&FFFF]#得休廢. 此亦應定意之敎法. 必

得不失. 後長解脫也

善明白弗言. 若有凡人. 爲宿罪所牽. 在不安

隱處. 拘逼制□. 有志於是成具光明定法. 而

不得從心意. 欲學是尊定. 當奈何乎. 佛言. 善

中            欄

明. 凡人至心欲學者. 亦如上說. 善書是經卷.

爲設坐閣燒香敬禮. 不失三時. 當復加行十

事. 一者修奉五戒無有缺犯. 二者當以閑暇.

稍稍誦行定意法文. 三者雖執12事作. 內心誦

習使不忘誤. 四者在勤勞屈苦之地. 當知是

宿行所爲而無□□. 五者13若居地無佛形像.

無離惡衆. 心常存億. 向四方作禮. 如對佛

無異. 六者謹[&FFFF]#柔軟. 調和心意. 下於一切. 七

者所作盡節而無虛飾. 八者饒作等侶. 不愛

筋力. 九者若見老羸疾病瘦14□. 傷念扶護至

心不飾. 十者當歸命三尊. 而不怠忘是謂十

事. 凡人雖在勤苦之拘□之處. 當行此十事. [&FFFF]#

毁[&FFFF]#懈. 亦應定意敎法世世不失. 後長解脫

也. 善明白佛言. 若有賢女人. 15姻種姓之家.

或有居事之業因緣. 不得捨離. 欲學是成具

光明定意. 當奈何乎. 佛言. 善明. 女人有居事

因緣. 志欲學是正定者. 亦如上說. 善書是經.

設立棚閣. 供施審花. 燒香敬禮. 頭腦著地. 鉤

鳴日中人定三時. 爲禮不失. 至心懇惻. 常願

離於女16人身. 心絶愛欲如是無懈. 又當加行

二十事. 一者持上賢士十五戒. 中17士十戒而

不毁缺. 二者捐於[&FFFF]#心. 三者減於□釧之好.

四者於除脂粉之飾. 五者無有18恣態. 六者

衣服眞純而不奢麗. 七者育養室內. 以慈心

相向. 八者軟敎奴婢不加楚痛. 九者攝護孤

獨. 衣食平等. 十者孝事其上. 仁接下小. 十[&FFFF]#

者下聲下意. 當自□責. 十二者謙卑誡19順.

常知□愧. 十三者所作爲者. 手執其事. 淸淨

香潔. 施[&FFFF]#20公姑父母. 供養三尊及與師友. 十

下           欄

四者親[&FFFF]#善惡. 慈而等之. 無此四念差別之

相. 十五者若在私室空閑無人. 心不念欲. 十

六者端21慇精一. 心常在法. 十七者所欲施作

報於所尊. 然後乃行. 十八者無自專之心. 常

以卑順[&FFFF]#誡其身. 令如正法. 十九者終不於

牆垣22□看有邪□之念. 二十者坐起言語終

不調戱. 常應法律而無輕失. 是爲賢女人居

家行正定之法. 如此[&FFFF]#漏. 功德漸滿. 後長解

脫也. 善明白佛言. 若有小姓凡女人. 性樂賢

行者. 家貧因厄. 執事勞苦. 憂在衣食. 不得

自在. 內厭女罪. 欲疾解脫. 聞是成具光明尊

定淸淨之法. 至於欲行. 當云何乎. 佛言. 善明

如此凡女人輩. 在於貧困. 歟學是定. 雖不能

得具行誡法者. 23且當修奉十事. [&FFFF]#作違捨.

一者親就賢友從受五戒. 行不毁缺. 二者雖

饑雖寒. 忍不殺盜. 以自飽煖. 三者雖獨居處.

忍不邪□. 數諫心意. 四者雖貧. 忍不欺怠以

心財賄. 五者於酒食倡伎. 忍不觀戱. 六者尊

行定法者. 視之知佛. 七者常行五善心. 一爲

念施心. 二爲恭敬心. 三爲禮節心. 四爲下於

一切心 . 五爲制伏衆態心. 八者雖在事作心

誦法文而無懈怠. 九者六齋入塔禮拜三尊.

十者雖無錢財以用布施. 常身自掃灑塔與地.

以淨水漿給與衆僧. □手洗浴以力爲施勤

而不厭. 是爲凡女人在於貧困而行是十事

不有懈怠. 此則巍巍. 生則値佛. 常遇定法. 後

長解脫. 佛言. 善明. 我所說賢女凡人. 貴姓賢

女. 凡姓女人. 好賢行者. 四品之行誡法了了.

其身覆行無毁漏者. 是之福祐難譬喩也. 善

經數:六三一

經名:法律三法經

頁數:四五八

上      欄

明. 譬人以七寶滿是十方. 上至二十八天. 以

用布施. 百千劫不休不1息. 如彼四輩人. 行

成具光明定意四品法功德. 出於彼布施福

上巨億萬倍. 所以者何. 夫福者有盡有苦. 有

往來有煩勞. 有食飮. 行是成具光明定意. 則

無此五也. 寂然潔淨一切盡滅. 是曰最尊故

喩勝也善明. 當布露是戒. 令一切聞受持行

之. 此明士所當勤勸率也. 佛告善明. 我滅度

後. 若有人行是成具光明定意. 及書持經卷

供養作禮者. 當有十二大天神擁護之. 令不

[&FFFF]#□所在安隱. 不爲惡所中傷. 令爲汝說此

諸神名字. 其在厄難水火盜賊兵革. 善誦行

是經文. 不以2怨厄故而廢3置者. 是十二4天

神卽當往護之. 終不使橫女. 佛無二言也. 當

廣宣告一切人令誦習之

有神名大護     復次神名福救

復次神名祐衆   復次神名不厄

復次神名善將   復次神名光明

復次神名道戒   復次神名拔苦

復次神名大度   復次神名度厄

復次神名安隱   復次神名普濟

佛告善明是十二神5又有願. 於佛當防護是

持法者. 行是成具光明定意法誡處. 當令有

五淸淨. 一者爲經所在高座當令淸淨. 二者

燒香掃地令淸淨. 三者衣服常淸淨. 四者心

口意常淸淨. 五者讀是經時. 先施淸淨6水.

□手漱口常令淸淨. 是爲五也. 於是佛告阿

難. 以成具光明定意法囑汝. 善書經文愼[&FFFF]#

增減. 勤敎一切人疾令受解. 阿難. 是經難遇.

中          欄

所以者阿. 其要先從六度無極起. 乃入正定.

是百三十五行. 此中有7敎誡. 有謙誡. 有忍

誡. 有禮節誡. 有衆善法誡. 有空法誡. 乃至

滅度處. 無不具有也佛身所有相好慧力. 悉

從此法出. 爲尊上爲斷生死. 所謂無比之法

也. 重囑累汝. 諦以授之. 當以了了. 佛之出

世難8可常見. 法誡之興亦難値遇也. 汝[&FFFF]#怠

遠. 阿難言. 受天尊敎. 佛說經竟. 十方諸來明

士. 及諸天神. 禮佛歡喜. 忽各還本所. 忍國

諸明士除惡衆. 天龍鬼王及四輩人. 聞經欣

悅. 各以頭面著地. 禮佛而去

9佛說成具光明定意經

10佛說法律三昧經

吳月11支12國居士支謙13奉   詔譯

聞如是一時. 佛遊於摩竭提國. 與大比丘衆

俱. 及諸菩薩四部弟子. 天人龍神一切大會.

佛14告衆會. 有法律三昧. 菩薩學者當以和順

調其情性. 深入微妙不得輕慢. 所以者何. 未

深入者. 不識三學功德厚薄. 或以放恣失其

本意. 當知是輩有十二事. 自墮大罪終不可

悔. 何謂十二有人學道. 不得明師見聞未廣

15而自貢高欲心名字. 謗菩薩法以爲不要.

妄造譁說言. 我師說旣已自墮復墮他人. 此

如□□毒羹之喩. 但欲害彼不知還自殺. 是

一自燒. 有人學菩薩法藏得聞深經. 未曾問

師不知義趣. 自用隨意及以輕慢成就菩薩.

下        欄

是二自燒. 有人16已學深經. 中道更墮弟子學

者. 毁笑大道以爲迂遠. 是三自燒. 有人學不

深入. 但欲依道全保其命. 不解道理專行謗

□深經大法. 是四自燒. 有人雖學無有至意.

但欲容身虛飾自可. 得經好語與非其人. 令

17到見者18諂意□□. 以爲不然聚□僞骸. 造

謗長短欲望其譽. 是爲五自燒. 有人頑闇嫉

[&FFFF]#賢能. 常懷毒心向講法者. 不惟道德但貪

利養. 是六自燒. 有始入學從明師得決. 不念

恩德反有人工. 言我自知旣不自解. 亦不肯

復從師問經. 此無反復罪不輕矣. 是七自燒.

若已發菩薩意. 欲學佛經道隨師不久. 禮節

未閑聲聞師說. 有權方便未達其趣. 妄飾虛

辭非法解之. 復以微意瞻師所行. 自用爲是.

遂失權慧入魔19羅網. 是八自燒. 學有畔棄.

何謂畔棄. 謂從明師得解權慧. 見深入者不

數請問. 中道懈怠更懷毒心. 念師所短已墮

非法. 不自覺知違道失智. 謂之畔棄. 是九

自燒. 有人以曉微妙權慧. 而更不敬20廢經輕

罪. 爲枝掖說於屛處言. 師無所知. 我已從學

其說皆非. 自今不當復與從事. 令無知者信

用其言. 21斯22已自飮毒. 復飮23他人毒. 是十

自燒. 有人學道. 從明師得深經. 有信菩薩至

心行者. 欲從心學斷絶不與. 呼爲24不賢25有

但聲聞. 未曾見經信戒未立. 此人索經爲反

與之. 便以俗語比方解之. 轉相敎□令眞道

薄言. 自取大罪復誤他人. 是十一自燒. 有人

雖學無有至信. 不識眞僞不畏于罪. 曲媚豪

强不解道者. 隨毁佛法誹比丘僧. 此輩旣

經數: 六三一

經名: 法律三昧經

頁數: 四五九

上      欄

自墮八難. 復增成人罪. 是十二自燒. 犯此

罪者不可悔除. 從三惡道出則有所望. 如是

十二輩難可度脫

佛告阿難. 吾故說是法律三昧. 汝爲人說當

令了諦. 護其意行[&FFFF]#1作小福. 如女釐者而

犯. 大罪如須彌也. 2長失三寶. [&FFFF]#就惡道無

窮竟者. 但坐貪愛須臾之3可. 而致劇痛斯難

言也. 佛說是時[&FFFF]#不惑愧. 4學者悉入第六道

地. 衆會皆起同聲讚言. 佛爲吾等及後學者.

開現大明令得慧眼. 俱前稽首願以頂受佛

言. 且聽乃往久遠時有菩薩名有道志. 與十

四萬人俱. 從違5羅提佛發菩薩意. 其輩中有

一人最高才名賢行時有道志事以爲師. 追

隨累劫不失其意. 6堅行精進後成作佛. 字世

頭胞. 而有道志遂從受決. 餘人悉退7墮弟

子行. 于今在五道. 8尙未得出阿難問言. 其

時輩人從見佛. 後9頗復得深經不. 佛言. 皆

得. 但不力學. 不問中慧. 不敬承師輕人法者

阿難復問. 已發大意何以墮落. 佛言. 用四事

故. 一者學本10不知善權方便. 輕慢師友無有

一心. 其意數轉. 二者學不精進無有道力. 但

貪名譽望人敬待. 三者學所事師不念勤苦.

當得成就虛飾貢高無有至心. 四者11好學外

道習邪見人. 反持異術比佛深經言道同等.

時十四萬人皆用是意故. 後世轉退去大道

遠. 獨有道志志大心强. 追事賢行至其得12佛

果從受決. 當13說14是時. 天人百一十萬皆發

菩薩意. 賢者阿難言. 如15佛所說學當恭敬.

反以自恣失大道本. 可不愼哉. 自今新學欲

中           欄

入法者. 寧能別善惡. 不失善師友至竟者耶.

佛言. 有但少耳. 多隨本意不可化者. 阿難又

問. 凡人相說惡. 寧16自知惡不. 佛言. 天下愚

人但見人惡不自知惡. 但自見善不見人善.

稱己智者皆非智也. 自處明者其17悉甚矣. 言

18我知經亦以惑也. 云19知大法而不事師. 不

可信矣. 20佛智廣大不可測度. 見聞少少自以

爲足. 用自貢高豈智者哉. 21唯有至學深入之

士. 近善師者乃爲明智愚者安知世有明智

人. 乃別有賢愚耳. 夫愚癡者但見人貢高. 不

自知貢高其自見過者可與說善事. 自見善

者不可與語議. 何則皆自是22故. 能解難者

可與論道. 不者但增其□慢. 自可者不可爲

說忍辱之事會不能受. 解道意謙虛者. 可與

共講深經之要. 不者皆縛知. 微妙深入者可

與共說無端緖事不者猶疑言23我知菩薩法

發言有貪著. 言我所入淨. 不自知24汚濁. 適

始欲25與便言已了. 能覺魔事不知皆在魔羅

網中. 如蠶作繭還自纏□. 欲悉26覺知分別

內外深淺意者. 當問久學成就菩薩. 近善師

者27乃可了了28覺魔事耳. 佛言. 學不可不諦

行不可不護. 29忘其本意墮非法者. 皆坐自用

隨邪心故. 諸不可行不當30行. 輕犯大過墮惡

道者. 皆以專愚不承法令. 爲魔所中致罪不

細. 31於是賢者舍利弗白佛言. 新發意者實宜

自護. 坐小可意而失大者. 斯不少矣. 昔我前

世有是意故. 失大得小. 雖欲悔之無復及也.

佛言. 本心不解皆有是耳. 舍利弗問32佛. 何

謂人本. 五陰本. 六入本. 十二緣起33本. 及九

下       欄

十六種道本所入. 何謂四諦本. 弟子本. 34各

佛本. 如來35本. 知之云何. 曾聞佛言. 不解本

無故墮小道. 願爲新學分別說之. 佛言. 善哉

所問甚快多所開發欲聞者聽. 於時會中皆

曰受敎. 佛言. 人本者. 無從出無所受. 無作者

無有主. 無色無識不生不滅. 如是知本. 失是

離本. 五陰本者. 無36有住處. 隨所著卽爲陰.

成敗如幻一切無强. 知如是者計無37有陰. 六

入本者. 猶如空野. 以所更樂謂之爲入. 其入

虛空無積聚處. 知本淨者. 計無所入. 十二緣

起本無端緖. 來無所從去無所38至. 癡不可見

所緣無際. 至於老死如夢非眞. 如不39起法忍

是知本也. 九十六種道本所入. 皆從貪欲. 六

十二見捨內取外. 何謂捨內取外. 身爲化種

虛而非眞. 心有萬端貪不能捨. 欲保安存久.

而要壞生死不絶. 四諦本者. 亦無根莖. 苦習

盡道皆由觀解. 見空淨者爲知諦本. 弟子本

者. 初觀世有. 不解本無. 厭生死苦攝意觀法.

斷[&FFFF]#五陰守空行淨. 想滅漏盡便得解脫. 是

爲羅漢本所. 入40各佛本者. 學作功德不曉成

時. 聞知有佛欲得尊號. 無有大悲不曉善權.

呼身爲有41持想視佛. 樂淨守道不親善友. 雖

積功德如江河沙. 猶無益於不入權慧. 不修

42利及相好. 半行不具. 以覺因緣便得成佛.

是爲43各佛本. 所入如來本者. 從發意來見身

皆空諸法淸淨. 曉衆生本惠德. 所44入陰入種

持一切本無. 曉諸功德成時所入. 如本立45如

有智. 不起不滅無往無來. 不在泥洹不離本

無. 如虛空等不可動移. 是46爲如來本所入

經數: 六三二

經名: 慧印三昧經

頁數: 四六○

上      欄

舍利弗言. 佛意寶妙非衆羅漢. 各佛所知我

輩初學. 皆從縛1著志微學淺. 承佛得度心根

已滅. 雖聞大道無2復學意. 譬如野夫聞天子

事. 暫快其耳終不能效. 雖人久處三惡道者.

出學大道可成作佛. 如我羅漢無復心矣. 爲

菩薩者誠快無量. 已發大意深入廣博. 但當

精進諦護行耳. *於是有菩薩名勇聲. 3白佛

言. 大道甚妙. 非是世間才明所知. 唯深入

者乃達其微. 恐後三學新發意菩薩. 及爲弟

子*各佛行者. 朦冥未4寤不別深淺. 見聞少

小自以爲明. 諍5訟取勝更以相惑. 唯佛加哀

爲決大疑. 其諸學者皆俱行禪得道各異何

用別6知. 弟子*各佛菩薩. 大乘及諸外學. 五

通仙人. 禪意云何佛言. 善哉善哉. 大士. 欲

護一切乃以此問. 雖俱行禪意趣不同. 弟子

學者聞有四禪. 要約直心可疾得道. 不及知

餘深妙大法. 畏苦厭身一心思惟取欲自度

不念衆生. 但守行滅何如爲滅. 所施福德持

戒精進欲望泥洹. 不知佛大慈泥洹所出入.

言泥洹一到通四禪得三言. 生死斷已度世.

是爲羅漢所入禪*各佛學者. 從發意來不事

善友言世間有其行常著何如爲著所作功德

望欲得佛. 7言禪道8如不用餘行. 亦不知佛

禪意所向. 如來禪者. 無意無想無見無得不

熟曉了那中繫意守淨無爲不曉權慧法意. 以

成得禪見空因緣解便得道. 明過羅漢而不

及佛無十種力四無所畏及十八不9絶法. 是

爲*各佛所入禪. 菩薩禪者從發意來不離明

師. 學廣智深曉了禪本何謂曉了本心10法本

中          欄

無道亦無本. 無著無縛無解無行. 無出無

入無11捨無取現大智慧善權之行. 不斷德本

及大悲意. 修相好嚴佛國. 具十力四無所畏

及十八不絶法一切見一切知無所不12覺. 故

號曰佛佛用世間多貪亂意故. 於樹下閉目

而坐爲現禪法欲令解者以道縛意亦隨所樂

各得其所是爲如來本所入禪外諸小13學五

通禪14者. 學貴無爲不解至要. 避世安已持想

守一. 15瞑目縱體內觀歷藏. 存神道氣養性心

昇惡消福盛思致五通壽命久長名曰仙人.

行極於此不知泥洹其後福盡生死不絶是爲

外道五通禪定

佛言. 如弟子*各佛. 雖得泥洹爲不知本. 所以

者何. 其學本謂世有道無故壞五陰而取滅

度唯如來爲知泥洹本所以者何知俗與道諸

法本空如本無住不起不滅. 是爲泥洹佛意

如是故曰如來弟子*各佛名爲16滅盡. 菩薩

當解深妙大法明諦受學雖離明師. 心當淸

淨不可放逸. 於是勇聲叉手17白佛言. 得値佛

者爲難18有也. 大聖大慈所度無極. 今□佛恩

無所復疑. 其欲學者當受佛敎[&FFFF]#爲不賢之

行. 使魔得其便如佛所言終無有異. 19天魔官

屬[&FFFF]#能壞是淸淨行者. 言已卽前稽首佛足

是時20諸天及人. 有二百一十萬. 皆願樂立於

無所從生法忍. 賢者阿難白佛言. 此法律爲

何等義. 佛言是爲剖決道意釋人根本慧德

所入. 分別弟子*各佛菩薩學意所行. 知諦知

不諦. 大要名曰法律三昧. 佛言. 阿難. 其有

信解是經法者. 皆於十方佛所聞善權已. 佛

下        欄

說經訖諸來會者皆歡喜各前. 爲佛作禮而

去

*佛說法律三昧經

佛說慧印三昧經21一卷

吳22月氏優婆塞支謙譯

聞如是. 一時佛在羅閱祇耆□□山中. 與摩

訶比丘僧千二百五十比丘俱. 菩薩有23四十

億人. 皆逮得陀□尼. 悉得諸三昧. 皆逮得空

法. 皆得寂無24想法. 悉逮得不動搖願. 25悉得

無所著陀□尼行. 得無央數陀□尼門. 佛爾

時便三昧三摩越. 26[&FFFF]#然無色. 不可見不可

27得. 如虛空不可知. 無所住不可得. 無吾無

作. 亦無來亦無去. 亦非住亦非止. 28亦非偶

亦非不偶. 亦非身. 亦非憂亦非喜. 亦非心亦

非不隨心. 亦非行所語. 亦不有是語空. 亦非

著. 佛爾時作是三昧三摩越. 便不見佛身. 亦

不可得想. 佛身佛心意. 亦29不可得想. 30亦不

見中衣外衣及與坐. 亦不見經行31時. 亦非

聲. 爾時三昧咸神照三千大千日月. 於是三

千大千佛刹諸日月光明皆爲覆蔽不見. 諸

摩尼寶諸踰32塡寶. 諸天及33天坐. 諸釋梵所

有名香. 悉爲其歇. 是皆三昧威神力之所蔽

隱. 三千大千刹土. 但聞是三昧香. 照於諸佛

刹. 其中人民眼不爲遮迦[&FFFF]#摩訶遮迦[&FFFF]#. 及

須彌山諸黑山之所覆[&FFFF]#. 爾時便有七寶交