經數: 六一八

經名: 達摩多羅禪經卷上

頁數: 三一一

上     欄

無垢決定說    此諸一切種

皆從三昧地    修行果所起

當知是決定    修行善繫心

安住三摩提    是能於所緣

明見彼種相    此地熟時熟

亦義言1壞此2地能壞

煩惱3時見壞相

充滿境界海    修行所見壞

水大決定相    火大所壞相

今當說善聽    識類非識類

斯亦如上說    及自4現火然

一切皆消盡    乃至劫成敗

世界悉陸滅    於彼火輪處

熾炎大火起    亦從二禪際

彌滿悉雨火    盛火普周遍

世界俱洞然    於彼三5昧地

正觀思惟起    修行見此變

火壞決定相

風大所壞相    今當次第說

如上諸種類    悉爲風所壞

大地及須彌    分散若粉塵

一6切盡磨滅   是皆風大力

上際第四禪    下極風輪界

災風從彼起    其中皆散壞

一切風所壞    智者見眞實

如是正思惟    風壞決定相

云何彼修行    常起深憂厭

於前見苦法    隨憶念不7忘

八苦大地獄    各增十六分

彼彼衆苦類    無量邊地獄

中        欄

衆生生彼處   隨行受衆苦

我於此惡道   未離或牽來

如八大地獄   誰能盡稱說

其中無量苦   離可得邊際

設人有百頭   頭各有百舌

欲說地獄苦   窮劫不能盡

如愚□地經   唯佛善分別

我悉能究竟   無有能測者

輪□苦毒海   往返無量劫

顚倒不善行   致此大苦果

自見宿命時   是痛曾悉經

修行憶本苦   便得順涅槃

闇冥心增上   畜生不淨業

受癡不愛果   種種苦報身

九萬九千種   形類各別異

空行水陸性   □行□動類

隨業各受生   宛轉此劇處

一切諸畜生   展轉相殘食

我以愚癡故   悉8增受此苦

顧此而懷懼   心與厭患俱

修行深憂厭   則於苦決定

修行已如是   方便生厭離

又復自9憶念  餓鬼無量苦

咽細如針孔   巨身如沃焦

於此無數劫   飢渴極熱惱

見天降甘雨   欲飮成炭火

如彼四大海   深廣無10崖底

飮之令悉盡   不能止飢渴

裸形被長髮   狀燒多羅樹

下        欄

於中甚久長   受此種種苦

業風11飄東西 吹身令碎折

亦如12狂[&FFFF]#起 □破久枯樹

我積□貪行   不習專施業

故生餓鬼處   受此諸苦痛

三昧境界地   修行思惟起

種種別觀察   便得不放逸

雖未斷煩惱   見此衆苦迫

楚毒深憂懼   極厭生死苦

旣厭能離欲   如觀掌中寶

貪欲旣已離   便速得解脫

譬如香美食   其中有蟲毒

種種生死味   雜苦亦如是

亦如□盛蛇   有人負自隨

若能覺棄捨   不爲毒所中

身亦復如是   四大爲毒蛇

智者能捨離   不爲彼所害

如愚執火炬   急持13卽自燒

明人知時捨   不爲火所14焚

樂著生死者   災炎常熾然

若能覺捨離   不爲火所焚

譬諸恐怖處   亦如被燒舍

□蛇毒15□聚 生死畏過是

譬猶空聚落   16又如彼虛器

諸法空無我   眞實性亦然

此三惡道中   如是苦無量

雖天有喜樂   是亦爲大苦

譬17彼盛火然 貪愛熾如是

久處在天上   常爲欲火焚

經數: 六一八

經名: 達摩多羅禪經卷上

頁數: 三一二

上       欄

自憶□利天    安處善法坐

天女侍供養    無量極快樂

四園列寶樹    花果妙莊嚴

隨意五所欲    一切曾悉受

時乘白龍象    遊觀諸浴池

縱意林流間    □顧彌日夕

食必須陀味    飮則甘曼陀

充實無1疑患  2受樂如大海

又處3內勝堂   天女進音樂

4妖艶極姿態   光色曜心目

妙音六萬種    常聞美軟聲

耳目隨彼轉    令我心醉冥

諸天發微歌    聲與5絃管諧

偃臥聽音樂    寤寐皆6[&FFFF]#悅

諸根□五欲    猶如旋火輪

須彌山王頂    安處快自在

百一衆雜寶    間錯莊嚴地

諸天共娛樂    經歷甚久長

觸彼五境界    發動五情根

一切悉奇特    皆是快樂因

諸天共器食    隨福有差別

見此異色時    心則生憂惱

如是極愁慘    猶如地獄苦

食此不淨7飯   低頭內□恥

悔責本宿業    令我致此苦

諸天阿修羅    自守貪彼利

由是興諍怒    畏死大恐懼

或爲天給使    或復極貧□

我雖生天上    無異惡道苦

中       欄

於彼□樂處    衰死二五相

是相及命終    爾時最大苦

方欲恣所樂    五衰忽然至

若見是相時    愁怖不自安

天眼卒便瞬    浴已水著身

一切妙境界    其心不喜樂

千種樂自然   8加陵頻伽音

今則寂無聲    當知七日死

玉女悉捨去    餘天共從事

見已生熱惱    命終入地獄

唯有賢聖人    了達無常變

解脫生死苦    凡夫爲燒然

腋下流汗出    衣服卒垢□

見已大恐怖    是則淨業盡

華冠皆鮮嚴    而今忽[&FFFF]#熟

身體本光澤    一朝頓枯悴

常所愛樂坐    今惡不復樂

是五惡瑞現   9當知死時至

唯有見諦者    無此諸惡相

我今10說比丘  於是增厭患11(梵本中無此12一偈)

諸天及天處    衰變不久住

明智修行者    見斯無常變

四寶須彌王    眞金山圍□

修行慧眼淨    見此悉融13消

又諸大鐵圍    周□四天下

消壞非常相    行者見明了

修行於天上    如是觀察已

復於人道中    思惟正憶念

或時犯王法    斬截身14手足

下       欄

拷掠極15楚毒  我悉遍經歷

親戚永別離    悲16戀爲墮淚

設集著一處    過於四大海

計我從本來    人中所受17生

白骨悉積聚    高廣喩須彌

流18□三惡道  楚毒無過者

人天所受苦    是亦多無量

欲廣分別說    窮劫不能盡

三昧境界地    思惟所生果

觀察善明了    修行深憂厭

我雖捨家業    不能成道果

自謂爲出家    未出生死獄

我雖棄恩愛    名曰捨所生

而不能免離    癡愛業父母

徒自19爲人子  不從佛法生

外假聖法衣   20力不離癡惑

捨彼五欲利    依止出家業

而於佛法中    不獲少功德

雖捨內貪著    而不得出要

四念未成就    何從得心樂

剃髮毁形好    而不捨□慢

空失欲21味歡  不得禪悅樂

於五無間業    未能定不起

譬如無舟梁    而欲越深水

未入決定聚    復作生天業

無明覆心眼    永沒生死淵

應勤業所務    無有無作果

作者終不喪    修行宜善思

常受人信施    侵彼肌體分

經數: 六一八

經名: 達摩多羅禪經卷上

頁數: 三二三

上     欄

謂我有功德    自顧空無實

由此利養心    □我善功德

深思1剋骨苦   卽時興厭離

未2脫諸惡趣   顚倒見所縛

不向平等路    牟尼一乘道

得生難得趣    諸根悉具足

3値佛興于世   又得聞正法

而不捨苦器    未4渡貪欲海

5拔刀五惡賊   是亦未□滅

如是正觀時    修行向解脫

作是憂厭相    則便生決定

身爲不淨器    三十六充滿

譬如大地種    生育衆雜類

身爲隱覆聚    亦常假□浴

聚沫撮摩法    不久必當滅

譬如毒蛇□    四大6□亦然

八萬7蟲中舍   常共競侵食

是身爲8災宅   四百四病惱

種種苦不淨    一切內充滿

譬如故空舍    亦如丘塚間

□器無堅固    說身亦復然

無量衆惡聚    虛妄非眞實

顚倒起貪著    長夜瓔楚毒

將復處胞胎    數數受生苦

不見眞實法    生死輪常轉

始受迦羅邏    次生泡肉段

漸厚成9肢節   五種胞胎苦

幽閉無日獄    生熟藏所迫

長養於行□    10臭悶不淨苦

中       欄

出胎受生苦    輪轉老病死

一切11諸陰起  三相所迫切

觀色如聚沫    受如水上泡

想如春時炎    衆行如[&FFFF]#[&FFFF]#

識種猶如幻    虛妄無眞實

逼迫是苦相    因緣是集相

寂靜滅盡相    出要是道相

於此四聖諦    修行漸觀察

思惟十六行    解脫生死苦

略說一切法    自相及共相

明12知決定義  修行正觀察

修行然慧燈    正觀四眞諦

能斷惡趣分    離諸受胎苦

不復樂受身    瓔世之苦惱

捨除利養行    獨處修遠離

已能修厭離    不味生天樂

肉復著人間    忍受諸苦痛

觀種如毒蛇    陰爲五怨賊

自覺貪欲患    長夜密侵害

六根如空聚    塵賊競來集

於此內外入    修行眞實觀

見愛如大河    涅槃如彼岸

修行慧眼淨    觀法空無我

如是知眞實    不樂處三有

明見諸法者    略說三成相

及前說三壞    方便勤修習

次第相行義    是今當更說

一色種種觀    一一四種因

決定知因果    究竟身念處

下       欄

受與心相應    觀時惟13自體

因緣果無量    其相同種性

修行思惟14起  悉15依所依現

心猶不調馬    如幻如[&FFFF]#□

無量因緣相    一切現所依

二陰空無我    次合觀想色

想合受與識    行二16亦如是

次第想色受    想色識亦然

分別想受識    行三同想說

四五漸和合    思惟壞自相

總緣五盛陰    七處三種觀

悅樂廣境界    17還18滅觀生滅

一念見眞實    具足法念處

正觀陰種相    如化夢水月

定慧轉增廣    彼則煖法生

其心極寂靜    總見五陰相

自身欲火燒    三界盡熾然

諸相三三昧    正向解脫門

初觀四聖諦    眞實十六行

成就煖法已    增進眞實觀

見佛身相好    無量諸功德

第一寂滅法    淸淨離煩惱

聖衆功德海    甚深無19崖底

種種微妙相    現身及境界

見已心歡喜    頂法具足相

增進生20法忍  五趣現境界

惡道熾然滅    遊息淸21□處

中住經生死    最上22唯一心

先觀無量苦    次見苦種生

經數: 六一八

經名: 達摩多羅禪經卷下

頁數: 三一四

上       欄

種轉增廣大    漸見苦集滅

滅已然後觀   1八聖平等道

變滅無常相    [&FFFF]#[&FFFF]#逼迫苦

空寂無衆生    不自在無我

苦種是因2緣   衆緣合爲集

種生故說起    3興果名爲緣

苦集盡故滅    滅靜說寂止

淸淨離三有    覺說爲妙出

徑路是道相    平直說正義

進向謂之趣    乘出故說乘

四諦十六行    具足眞實4歡

忍法次第生    世間第一法

聖行正受地    得是三決定

見道思惟道    次第漸究竟

一切微妙相    各各隨地起

成就實智慧    具足諸功德

當5知上所說   修行決定分

諸有明智者    應作正方便

信勤忽懈怠    常起欲□愧

於諸梵行者    常當愛恭敬

自守修淨戒    威儀令安諦

假使得利養    少欲知止足

易滿亦易養    適身知量食

亦如人膏車    不爲貪味故

曉了一切有    所生悉過患

思惟善觀察    三有如火然

如彼重病人    信受醫方療

聞善知識說    觀察諦思惟

常以淸淨心    繫身[&FFFF]#放逸

中      欄

寂□少言說    宴坐思實義

丘壙林樹間    閑居修遠離

無事樂山巖    窟中露地坐

樹下敷草葉    如是淸淨住

修行內思惟    勤習無休懈

我以少慧力    略說諸法性

專精心己利    遠離退住過

必能得升進    決定功德分

修行勤方便    具足諸善根

如其究竟義    十6力智境界7◎

達摩多羅禪經卷上

達摩多羅禪經卷下

東晉三藏佛陀跋陀羅譯

◎8修行方便道不淨觀退分第九

如我力所能    已說安般念

修行不淨觀    次第應分別

不淨方便觀    思惟念退減

明智所知相    是今我當說

修行初方便    自於身少分

背淨開皮色    觀其所起相

雖9暫壞皮色   不力勤方便

淨想還復生    說名修行退

不能起所應    重令皮色壞

淨想仍不除    亦名修行退

修行愛欲增    應往至□間

取彼不淨相    還來本處坐

下      欄

所見諸死屍    我身亦復然

一心內觀察    如彼□間相

彼爲我作證    由是得眞實

已得眞實相    不復起邪想

如是方便修    慧眼猶不淨

當知是顚倒    無智癡冥聚

若於足指緣    闇亂心不住

當於上繫10心  觀察心升進

於上壞色處    其心復馳亂

當力勤精進    方便離退過

勿爲煩惱染    令不至解脫

自11勉勤方便  疾得到涅槃

自於身壞12相  繫念無分散

日夜勤修習    [&FFFF]#令煩惱起

修行微妙想    世尊之所說

常能守護想    是終不退減

具足觀內身    其念已堅固

次應觀外緣    漸習令增廣

於外已周滿    堅固三摩提

當知是不久    次第盡諸漏

如王無器甲    安足不堅固

而欲禦怨敵    必爲彼所害

修行於自身    愚癡未決定

而欲13觀外緣  是必於行退

我已說比丘    無□故修退

更有餘退過    今當說善聽

當知修行退    沒在癡冥故

或爲盛煩惱    業行所障蔽

有人因色欲    而起煩惱退

經數: 六一八

經名: 達摩多羅禪經卷下

頁數: 三一五

上        欄

於彼美艶色    癡愛覆正念

種種上衣服    文彩發光澤

瓔珞莊嚴具    金銀衆妙寶

於先俗所樂    修行還顧戀

因此動欲想    當知是必退

形相計端嚴    處處著姿好

一切身1肢節   妄想起貪欲

身體諸*肢節   細滑柔軟觸

憶此本所更    欲火還復熾

或泣或言笑    歌舞相顧□

綵服貫珠環    文繡莊嚴具

來去若容止    流轉行者心

顧念是威儀    欲起令退轉

有人情欲深    不專在四種

愚癡增煩惱    2遇形起□亂

是則極惡欲    疾令修行退

由是諸愛欲    迷亂失正念

相與想明了    是終不退轉

諦自見內身    次外善觀察

境界廣增滿    周□見3□岸

不識究竟處    修行疾退沒

於身深愛著    怖異不能進

修行生疑怖    是必疾退減

若欲離疑怖    於身修厭患

厭患想已生    其心猶馳亂

當知修行者    是必復還1退

已說諸修行    不淨方便退

若於勝道中    退亦如前說5◎

中      欄

6方便不淨退分竟

◎7修行方8便不淨觀住分第十一

我已略分別    不淨退減分

如其住過相    今當次第說

修行煩惱業    增長內充滿

不曉9知度法   愚癡縛令住

自於身少分    背淨壞皮色

不知升進法    煩惱增故住

或有漸升進    遍身見壞相

不能心外緣    樂觀內身住

若於外境界    修行心樂進

欲去應隨去    方便勿令住

未見究竟處    而便中路止

癡冥住所縛    猶如象繫樹

骨想有堅相    其體密無間

不次行衆想    亦不心升進

又無厭離心    亦不能決定

修行雖成就    不淨奇特道

不能起勝想    令其身柔軟

若不柔軟身    流覺則不生

不能生流覺    是說修行住

10不淨觀方便道住分竟

修行方便道不淨觀升進分第十一

已說不淨觀    方便道住過

若於勝道中    住應如前說

今當次第說    不淨升進21法

先總相思惟    繫念不淨緣

次住身少分    正觀察自相

自在及外緣    二種說無量

下       欄

行者於內身    自在三摩提

勤習正方便    周滿究竟處

外緣無量者    境界普周遍

而於彼正受    不能數自在

又自觀內身    是亦說無量

謂於自身處    種種衆多色

筋連與肉段    其數各五百

提賴與12□大  是皆有六種

提賴似果. *□大似癰. 盡在腹內

三十六13動物  三百二十骨

節解九百分    九十千種脈

宣氣通諸味    三萬六千道

身中諸毛孔    九十九萬數

身內侵食蟲    戶有八十千

內血外精氣    是二共和合

先得迦羅邏    身14根與命根

是身不淨起    出自迦羅邏

結業之所起    愚惑生樂著

15二種重煩惱  愛□癡冥心

謂初受生時    興二顚倒想

於內生愛欲    於外起瞋□

男有如是想    女則上相違

不淨迦羅邏    迦羅邏起泡

從泡生肉段    漸厚成16支節

出胎名瓔兒    轉次爲童子

如是漸增長    盛壯謂中年

年逝形枯悴    朽□日衰老

識滅壽命終    身壞白骨現

靑毁節節離    消碎盡磨滅

經數: 六一八

經名: 達摩多羅禪經卷下

頁數: 三一六

上       欄

如是十五種    修行觀自相

始從迦羅邏    次第衰老死

七日漸毁變    乃至陸滅盡

宿世曾修行    先從迦羅邏

出生至老死    次第諦觀察

白骨靑赤相    肢節皆離散

骨1□及羸朽   腐壞盡磨滅

彼諸修行者    思惟不淨念

有從因觀察    或果方便學

成就深妙慧    能了是相義

觀察迦羅邏    乃至一切分

四大和合淨    造色五情根

無量極微種    一切從彼起

當復更觀察    死後次第2相

日3日漸變異   乃至於七日

無復有來去    視瞻笑語言

容止悉已滅    捨離威儀4姿

死屍漸漸異    其色日毁變

靑等諸不淨    如是次第現

[&FFFF]#脹膿爛潰    流漫極臭處

種種諸蟲出    見已離色欲

觀察本所著    已壞食不盡

離散在處處    能滅全具欲

上言端正非其本亦應言全具

自見枯朽骨    無復滋潤相

久故極[&FFFF]#[&FFFF]#    能離細滑欲

腐碎若塵5□   磨滅無所有

成就如是相    遠離有形欲6(有形不必患是衆生)

7五欲亦五壞    隨病而對治

中        欄

相對眞實相    修行正觀察

色變若離散    威儀容止滅

羸朽及磨碎    是名五種壞

此則自身中    無量諸境界

修行正憶念    悉能得自在

已說二無量    自在及境界

修行不自在    亦已分別說

於是不淨念    聞思與修慧

正觀開慧眼    是說有三種

作想有二種    時復不想住

俱開解思惟    或時非開解(解卽開也)

等三性無垢    離垢淸淨住

不想不開解    是慧修禪起

起身寂止樂    餘二則不能

心亦寂靜樂    是名爲修慧

滋潤身柔軟    此則寂靜相

二俱不柔軟    當知非寂靜

彼二不寂靜    一則安隱住

是說色8有中   修禪所起慧

不淨觀一智    依止十地起

根本及未至    亦說欲中間

依住9一界身   境界於欲10色

化生旣命終    卽滅無不淨

身淨無餘穢    不能起厭患

唯觀彼生滅    變易無常相

胞胎所生身    則有死屍形

於身起淨想    不淨觀對治

不心止貪欲    思惟習厭患

更有淨對治    不作厭患想

下      欄

方便淨解脫    智者開慧眼

謂於不淨緣    白骨流光出

從是次第起    靑色妙寶樹

黃赤若鮮白    枝葉花亦然

上服11珠瓔珞  種種微妙色

是則名修行    淨解方便相

於彼不淨身    處處莊嚴現

階級次第上    三昧然慧燈

從彼一身出    高廣普周遍

一切餘身起    莊嚴亦如是

此則淨解脫    方便不淨觀

若12能須臾頃  修習此勝觀

是則順佛敎    堪受一切施

世尊所稱歎    三界良福田

說餘一切13相  14功德亦復然

白骨靑瘀想    成就心厭離

因是不淨念    方便度諸地

所謂身念止    受心法念處

煖來及頂忍    世間第一法

見道及修道    乃至漏盡智

因是方便度    一切功德地

從初身念觀    乃至究竟處

佛說不淨念    一切諸種子

世尊說貪欲    利入深無底

正受對治藥    當修厭離想

一切餘煩惱    悉能須臾治

我已說不淨    方便升進法

餘有勝道進    15相行如前說

16不淨念升進分第十竟

經數: 六一八

經名: 達摩多羅禪經卷下

頁數: 三一七

上      欄

修行方便道不淨決定分第十二

不淨升進分    相義我已說

今當說修行    不淨決定分

不爲惡戒縛    亦非業煩惱

心不背解脫    1歡喜常志樂

如是隨順生    [&FFFF]#[&FFFF]#四大滅

柔軟寂止樂    三昧於中起

從定生智慧    修行能厭患

厭想已修起    則能離有愛

思惟離有愛    解脫實智生

已生解脫智    於縛得解脫

從是得無爲    究竟離三有

是說名修行    成就決定分

天王五威相    觀相壞煩惱

漏過漸衰薄    由是究竟滅

人王有五相    獸王相亦然

諸地相明了    說名爲決定

動身四顧視    奮威暢大音

自在獨遊步    師子王威相

於此十五相    修行生決定

能令彼地中    一切諸垢滅

繫念三摩提    出諸煩惱縛

惡露不淨想    能生厭離心

靑瘀等諸想    修行善決了

更有餘三想    明想及觀想

第三說空想    修習寂滅慧

淨色及自身    所起諸煩惱

貪欲瞋□癡    從是正觀滅

此一一諸想    各三想眷屬

中    欄

能除貪欲等      結縛使惱纏

是諸一切想      明審善觀察

是名修行者      決定不淨想

久故朽白骨      [&FFFF]#瘠羸相現

破碎若塵□(音昧)一切悉磨滅

從下次第起      方便壞所依

淨慧之所說      修行決定相

無量深妙種      一切普周遍

彼決定眞實      生5如金翅鳥

次起淸淨地      平坦極莊嚴

勇猛寶師子      生王若龍象

此諸未曾類      處處決定相

始因不淨生      亦從不淨長

初起迦羅邏      住從不淨中

觀彼七日6住     念頃不暫停

修行善明了      是則說決定

如是一切分      悉能知相義

明見彼眞實      念念有生滅

因習諸骨7想     修行覺意生

能起覺支想      說名爲決定

彼諸修行者      分別三種想

或有始習行      或已少習行

或有久修習      是悉近決定

隨彼智慧力      趣向有差別

初業者始起      少習心已住

久學能8趣緣     是說三種修

初業名始種      第二爲長養

最後能捨離      說名爲決定

不淨有二種      或共或非共

下       欄

如前三眷屬    是離共不淨

聞思與修慧    三種不淨念

於此一切種    修行諦明了

善分別離欲    是說名決定

9不淨決定分第十二竟

修行觀10界第十三

安般不淨念    退住與升進

決定眞實相    悉已分別說

修行界11方便  廣略差別相

甚深微妙義    今當次第說

有因先修習    安般不淨念

然後觀諸界    安樂速究竟

自以方便度    此苦難成就

頂上兩眉間    繫念令不亂

寂止潤澤上    三摩提增長

所依已柔軟    三昧安不動

擾亂不淨心    智者悉調伏

已隨調伏心    安住修行處

是處起明想    一切身分現

12初從一髮始    如其13相憶念

於一見自相    然後總衆髮

次第三十六    自相總亦然

佛說三十六    各各有住處

或時彼諸界    合聚內觀察

猶如明眼人    開倉見五穀

時復有逆順    超越次第觀

一界藉其14下  餘種悉處上

次第相連持    一一知其相

雜色不雜色    周滿悉觀察

經數: 六一八

經名: 達摩多羅禪經卷下

頁數: 三一八

上        欄

止心在一處    境界遍十方

處處安置已    依是勤修習

一髮爲百分    思惟正憶念

復於一分中    分別五種界

次於空界上    識相別觀察

修行見無垢    淸淨妙相生

譬如水上泡    明淨無障□

是處觀諸界    各各見自相

水濕地堅强    風動火燒熱

虛空無障□    別知是識相

靑黃赤白1綠   及與頗梨色

於此衆雜色    修行具足觀

虛空堅固相    彌廣周遍住

難沮2喩金剛   金剛慧能壞

於上曼3□羅   則有4熟相現

譬如火熾然    能破彼堅固

或見生疑怪    其心大恐怖

明者能決定    增益諸功德

已壞虛空界    能起升進相

融壞若流注    復碎如塵5□

修行見眞實    則生解脫6相

空界旣已壞    上諸界亦然

是則壞相上    有餘壞相起

若復餘一種    於上觀諸界

次第普周遍    俱壞如前說

觀察六六種    六三及四二

如是六十二    世尊略說界

色壞有三種    刹那世極微

無色7唯二種   無爲無壞相

中     欄

修界不淨念    則能捨貪欲

順界方便觀    是治我慢藥

觀界四無量    8除滅瞋□毒9(一無常頃名刹那)

阿難說是言    當修五念處

世尊告之曰    更有第六念

髮毛爪齒骨    筋肉厚薄皮

肪Ｃ髓腦膜    脾腎心肝肺

胞胃大小腸    屎尿膿肉唾

垢10汚諸血淚  黃白及痰Ｃ

三十六不淨    觀察三種界

是中濕相水    火熱地堅强

諸有形色處    內外飄動相

出入息語言    通利等□轉

一切總說五    是相名風界

眼耳鼻舌身    毛孔咽喉空

山巖室宅中    內外無障□

如是一切種    悉名爲空界

於彼六情根    所生諸識種

如是多無量    總11說名識界

佛言應當知    六界非有我

不觀陰界相    計我及我所

一切內外界    是處意□轉

從是意行處    三受十八種

六觸及四處    世尊之所說

愛慢諸煩惱    悉於是中起

是身衆微合    虛妄空無主

非我非衆生    迷惑計眞實

佛告羅[&FFFF]#羅    觀界悉無常

如是六種界    說從六處起

下      欄

修習六巧便    六時各觀一

色處悉具足    無色*唯識界

彼種所依處    相行地境界

對治與所治    如實知分數

身中諸界種    還自生苦惱

譬如養毒蛇    終爲彼所害

四大生造色    卽共造色住

和合相間錯    還爲四大壞

不淨方便觀    先於造色起

安12般方便念  要從四大始

若彼修行者    增廣二方便

四大及造色    和合等觀察

始入根本處    彼先壞造色

入已然後觀    所因四大壞

定慧漸增廣    念處具成就

和合總觀察    一切悉寂滅

彼三十六物    臭穢壞磨滅

此三與十想    修行增厭離

佛說是根本    能13及一切惡

四十九種法    三昧於中起

修行諦觀察    自身及欲界

無量不淨14種  穢惡悉充滿

衆苦所逼迫    盛火極熾然

無常變壞相    見已生厭離

色界相似種    微妙相顯現

深樂心出離    增進厭患15想

有覺亦有觀    離欲生喜樂

寂然入初禪    內外悉淸淨

所依及境界    如16練眞金像

經數: 六一八

經名: 達摩多羅禪經卷下

頁數: 三一九

上       欄

自身處梵世    於中極娛樂

又見五支相    身及境界現

第二滅覺觀    內淨心一處

從定生喜樂    四支身內現

所依及境界    譬如眞珊瑚

第三處離喜    行捨念慧除

身受樂三昧    五支相明了

所依靑琉璃    淸淨甚微妙

緣少身無量    諸1根次第起

第四斷苦樂    憂喜先已滅

不苦不樂捨    念淨三摩提

如是四支相    現身及境界

出息入息滅    所依極2淳白

過色滅有對    是說入空處

過空相識定    過識無所有

過是無所有    非想非非相

善知諸界相    不味亦不縛

淸淨四梵行    高廣無有量

慈悲普周遍    喜捨亦復然

根本四禪中    修起五神通

三昧現在前    繫心觀自身

作輕及軟想    漸擧不令動

境界現在前    離地如胡麻

稍進如大麥    轉次高四指

此3床至彼*床  漸漸能隨意

飛行及變化    自在無障□

是名修行者    微妙神通力

繫心於自身    禪定現在前

諦取外音聲    如其實皆聞

中      欄

繫心於自身    禪定現在前

觀他心所念    一心皆悉知

繫心於自身    禪定現在前

自憶念此生    從胎及中陰

漸見前身事    乃至百千劫

一切諸所更    如實憶念知

繫心於自身    禪定現在前

觀察衆生類    生死及形色

隨其業果報    中陰五道生

修行天眼淨    一切如實見

根本諸地中    無量餘功德

修行心自在    一切悉具足

所謂4八背捨   勝處一切入

背捨相有五    不淨與淨相

色相煩惱識    略說是五相

勝處先自身    內色外少色

若好若醜一    外多二亦然

內無有色想    外觀少多色

二俱若好醜    是前四勝處

後四內無色    外靑黃赤白

一切入四大    四色與空識

觀外及內身    一相無差別

諸辯妙願智    無諍三摩提

逆順與超越    無量三昧門

明智決定觀    具足五種滿

一身二境界    定相普周滿

第三憶念滿    修行喜厭捨

第四諸地滿    十處相明了

三乘根具足    是說第五滿

下       欄

界方便成就    久遠癡冥滅

能令意淸淨    無垢如虛空

如是諸功德    一切悉究竟

5觀界第十三竟

修行四無量三昧第十四

修行者. 若欲廣修慈心. 先當繫心所緣漸習

令無量. 滅除過惡心不諍競亦無怨結. 無□

淸淨. 謂於親中怨三種九品衆生無量無數.

安處十方盡三分際*淳一樂行. *唯除國土

世界. 於衆生世界周普總緣成就遊. 行者修

慈方便. 先等心思惟. 總緣一切衆生. 令心堅

固滅除瞋□而起慈心. 是名總觀慈無量三

昧. 如是總觀猶爲瞋□所縛者. 當於上親修

別相慈. 次於中親下親中人怨家次第修習

九品慈心. 漸離瞋□心生愛念與種種樂具.

與是樂已然後於一切衆生起法饒益心. 修

三種慈. 廣大慈極遠慈無量慈. 捨除瞋□住

仁愛心. 隨其所應功德善根. 一切佛法皆悉

與之. 謂與種種法樂修種種慈. 先與出家樂.

次與禪定正受樂. 次與菩提樂. 次與寂滅樂.

彼修行者本曾所更及所未更. 種種樂具自

得他得淸淨善根. 乃至無上寂滅究竟無爲.

隨其修6行意所想念. 無量法樂等與衆生相

現在前. 樂想起已一一觀察. 以相自證便得

決定. 猶如明鏡因物像現. 慈三昧鏡亦因樂

事. 種種樂相悉現在前. 或時修*行爲瞋□所

亂. 作是思惟. 我從本來由是瞋□多所殺害.

興諸罪逆入於惡道. 於大地獄還受苦毒. 或

作蜂萬蜈蚣毒蛇惡龍害鬼羅刹. 如是種種

經數: 六一八

經名: 達摩多羅禪經卷下

頁數: 三二○

上      欄

毒害之類. 今不除滅復見1燒迫. 以是方便能

止瞋□. 又復思惟. 罵者受者彼我無常須臾

不住. 二俱過去惡聲已滅後起. 二人無故共

諍. 又今二人念念卽滅虛妄無實. 誰罵誰受

何爲顚倒. 與空共□計我. 耳根從虛妄顚倒

煩惱業起. 彼人舌根亦復如是. 因緣生滅誰

罵誰聞. 修*行如是思惟時. 瞋□縛解能修慈

心離垢淸淨. 如佛說. 修慈者於四念處能得

決定修習增廣. 成就無量法門勝妙道果不

復退還. 是則三種方便大慈. 若已離欲更修

淨妙離欲慈心. 深心饒益增廣無量得眞實

果. 因此功德具足所願究竟涅槃. 所以者何.

一切諸佛說慈爲無畏. 慈爲一切功德之母.

慈爲一切功德鑽燧. 慈能消滅凶暴諸惡. 是

故修*行當勤方便. 修離欲大慈. 悲無量者.

如慈境界怨親中人. 悲亦如是. 次第修習. 如

佛言曰. 饒益衆生說名慈心. 除不饒益說名

悲心. 若先於衆生起饒益心. 以種種樂具悉

施與之. 然後觀衆生. 唯見受樂是名慈心. 若

先觀衆生受無量苦. 起除不饒益心. 然後見

衆生除不饒益. 除不饒益已受種種樂非與

樂也是名悲心. 見淨相是慈. 見虛空相是悲.

樂行是慈. 苦行是悲. 是則差別. 謂修行者見

諸衆生兇暴諍怒殘賊殺害共相逼迫無有覆

護. 如是見已而起悲心爲作覆護. 又見衆生

斬截身首耳鼻2肢體苦痛無量無能救者. 修

行見已而起悲心. 又修*行住悲心時. 見五趣

衆生苦痛熾然無量*燒迫. 深起悲心興救護

想. 如是修行悲無量善根生時無量功德相

中        欄

現. 若見此衆生受無量苦而不起悲. 是則極

惡無善根人. 如是大悲一切諸佛本所修習.

由是究竟一切智海. 行者若能具足修習. 當

知不久必到是處

喜無量者. 謂修*行於慈境界. 以六思念等諸

善功德無量佛法. 及自身成就戒定智慧一

切功德. 饒益衆生自樂他樂盡皆與之. 見一

切衆生得法樂已其心歡喜. 其心歡喜則憂

□滅. 憂□滅已一向欣悅踊躍歡喜. 念言快

哉永使安樂. 於一切衆生歡喜時. 見有樂相

輕微明淨成就此相. 名爲喜無量三昧. 如佛

說. 修集喜等乃至識處. 捨無量者. 捨怨親已

等緣中品. 此唯是衆生無有差別. 離慈悲喜

唯作衆生行近境3界近相. 是故世尊說捨種

種捨各自有相. 捨無量不與彼同. 謂平等淸

淨離苦樂相. 捨相似相現. 是名捨無量三昧.

世尊說修捨無量乃至無所有處. 已略說四無

量相. 餘種種甚深相. 行者應次第修習

修行觀4陰第十五

若修行者. 久積功德曾習禪定. 少聞開示發

其本緣. 卽能思惟觀察五陰. 了達深法滅除

生死. 猶如大風飄散重雲. 亦斷一切魔所樂

法觀五陰義. 今當說. 修行者. 內自思惟欲

5渡煩惱海. 起離欲生潤澤. 自身快樂[&FFFF]#[&FFFF]#四

大滅. 隨順四大生. 攝諸亂意能6趣究竟成就

智慧. 若根本觀處堅固明淨. 能起三昧離諸

亂想滅除煩惱. 諸微妙相於是悉現. 如淨妙

[&FFFF]#璃如水淨泡. 行者見此明淨無垢相7起. 善

念守持心不放逸. 旣不放逸則熟相起. 熟相

下        欄

起8已壞相現. 壞相現已唯起法想一切寂

滅. 如是修行法相具足成就. 得增上厭離

意. 堅固精9進不可動轉. 得甚深三昧堅固三

昧不動三昧. 修*行住是三昧. 能起五種明淨

三昧遍照五道. 月光三昧日光三昧淨[&FFFF]#璃

三昧10練金光三昧無垢頗梨三昧. 因此五種

明淨三昧. 復生光耀三昧遍光耀三昧無量

光耀三昧

復次修行者. 因五種壞相能壞諸緣. 一曰穿

二曰剝三曰11裂四曰壞五曰滅. 以是五壞相

壞一切法. 修*行五種三昧. 壞境界悉淸淨

已. 次復生五種三昧相. 師子王三昧龍王三

昧金翅鳥王三昧牛王三昧象王三昧. 心無

放逸故起此雄相. 修*行住此獸王三昧. 各隨

其類一切悉攝. 又三昧力男女十相起隨類

相. 攝一切衆生於是悉現. 若能分別此諸三

昧相而不恐怖. 是則名曰於一切諸法自在

功德

復次修行者於明淨境界觀察陰流. 從一處

出分爲二分. 如是觀已還合爲一. 一12一流中

復見五相. 相各別異布列境界. 布列境界已

還合爲一. 色如聚沫. 受如水泡. 觀想如炎. 行

如[&FFFF]#[&FFFF]#. 觀識如幻. 是五虛妄欺□13之相. 修

*行如是觀已. 其身安隱柔軟快樂. 復觀14流

所起處無垢相現. 如水淨泡. 漸漸增長充滿

其身. 修*行心不放逸專念受持. 15持16已17淨

相增廣周遍覆身. 如明淨泡. 離諸過惡更勝

妙智生乃壞是相. 是相旣壞彼流流18下遠注

無量. 如淨頗梨極19知境界. 20極知境界已從