經數: 六○二

經名: 大安般守意經卷下

頁數: 一七一

上        欄

道人當念是四意止. 一者爲我前世愛身故

不得脫. 二者1今有劇怨家. 何以故. 所欲者

愛生. 當斷已斷. 爲外身觀止也. 四意止者. 意

止者意不在身爲止意. 不在痛痒2爲止意. 不

在意爲止意. 不在法爲止3意. 隨色4誠便生.

是爲不止也. 問人何以故. 不墮四意止. 報

用不念苦空非身不淨故. 不墮四意止. 若人

意常念苦空非身不淨行道者. 常念是四事

不離. 便疾得四意止也. 問何等爲身意止. 謂

念老病死是爲身意止. 何等爲痛痒意止. 謂

所不可意是爲痛痒意止. 何等爲意意止. 謂

已念復念是爲意意止. 何等爲法意止. 謂5往

時爲行還報爲法. 亦謂作是得是. 是爲法意

止也. 四意止有四6輩. 一者念非常意止. 二者

念苦身意止. 三者念空有意止. 四者念不淨

樂意止. 是爲四意止. 一切天下事皆墮身痛

痒. 墮7法都盧不過是四事也. 四意止者. 一

者但念息不邪念. 二者但念善不念惡. 三者

自念身非我所萬物皆非我所. 便不復向. 四

者眼不視色意在法中. 是名爲四意止也. 道

人當行四意止. 一者眼色. 當校計身中惡露.

二者意歡喜念樂. 當念痛8痒苦. 三者我意瞋

他人意亦瞋. 我意轉他人意亦轉. 便不復轉

意. 四9意者我意嫉他人意亦嫉. 我念他人惡

他人亦念我惡. 便不復念是爲法也. 身意止

者自觀身觀他人身. 何等爲身. 欲言痛痒是

身. 痛無有數. 欲言意是身. 復非身有過去

*意未來意. 欲言法是身復非身有過去未來

法. 欲言行是身. 行無有形知爲非身. 得是計

中        欄

爲四意止也. 意不墮色念識亦不生. 耳鼻口

身亦爾. 意不在身爲10心意不在痛痒. 意不在

念意不在法爲*心也. 問誰主知身意痛痒者.

報有身身意知. 痛痒痛痒意知. 意意11意意知

有飢飢意知. 有渴渴意知. 有寒寒意知. 有熱

熱意知. 以是分別知也. 身意起身意. 痛痒意

起痛痒意. 意意起意意. 法意起法意. 四意止

謂意念惡制使不起. 是爲止也. 四意止亦隨

四禪. 亦12隨四意止. 隨四意止爲近道. 不著

惡便善意生. 四禪爲四意定爲13止意也. 行道

有四因緣. 一止身. 二止痛痒. 三止意. 四止

法. 止身者. 謂見色念不淨. 止痛痒者. 謂不自

貢高. 止意者. 謂止不瞋□. 止法者. 謂不疑道

人行四意止. 14意起念生卽時識對行15藥. 得

一意止. 便得四意止也. 四意定. 一者自觀身

亦復觀他人身. 二者自觀痛痒亦復觀他人

痛□. 三者自觀心亦復觀他人心. 四者自觀

法因緣亦復觀他人法因緣. 如是身一切觀

內外因緣成敗之事. 當念我身. 亦當成敗. 如

是是爲四意定也. 人欲止四意棄爲外攝爲

內. 已攝意爲外棄爲內也. 觀他人身. 謂自觀

身不離16他. 便爲觀他人身苦. 觀他人身爲

非痛痒意法亦爾也. 自貪身當觀他人身. 念

他人身. 便自觀身. 如是爲意止. 問意見行

何以爲止. 報意以自觀身貪. 便使觀他人

身. 爲意從貪轉故應止. 若意貪他人身. 當還

自觀身也

有時自17身觀. 不觀他人身. 有時當觀他人

身. 不當自觀身. 有時可自觀身. 亦可觀他人

下        欄

身. 有時不可自觀身. 亦不可觀他人身. 自觀

身者爲校計觀他人身. 意不止須自念身爲

著便轉著他人身. 觀他人身爲見色肥白黛

眉赤脣. 見肥當念死人18脹. 見白當念死人

骨. 見眉黑當念死人正黑. 見朱脣當19念20血

正赤. 校計身諸所有. 以得是意便轉. 不復愛

身也. 觀有內外. 嫉□21疑當內觀. 貪□當外

觀. 貪當念非常敗. □當念對所有惡露. 如自

觀身22□當念四斷意也. 觀有兩輩. 一者觀

外. 二者觀內. 觀身有三十六物. 一切有對皆

屬外觀無所有爲道. 是爲內觀也. 觀有三事.

一者觀身四色. 謂黑靑赤白. 二者觀生死. 三

者觀九道. 觀白見黑爲不淨. 當前聞以學. 後

得道未得道爲聞得23別爲證得爲知也. 觀有

四一者身觀. 二者意觀. 三者行觀. 四者道觀.

是爲四觀. 譬如人守物盜來便捨物. 24視盜人

已得觀. 便捨身觀物也

觀有二事. 一者觀外諸所有色. 二者觀內謂

無所有. 觀空已得四禪. 觀空無所有. 有意無

意無所有. 是爲空. 亦謂四棄得四禪也. 欲斷

世間事當行四意止. 欲除四意止當行四意

斷. 人25墮貪貪故. 行四神足飛. 但有五根無

有五力不能制. 但有五力無有五根不生得四

神足. 尙轉五力. 能制上次十二品四意斷. 不

作現在罪但畢故罪. 是爲四意斷也. 畢故不

受新爲四意止. 故畢新止26爲四意斷. 故27竟

新斷爲四神足. 知足不復心守意. 意爲畢. 生

爲新老爲故. 死爲身體壞敗爲盡也. 四意斷.

謂常念道. 善念28生便惡念斷故. 爲斷29息道.

經數: 六○二

經名: 大安般守意經卷下

頁數: 一七二

上        欄

善念止便惡1念生故. 爲不斷也. 四意斷者.

意自不欲向惡是爲斷. 亦謂不念2罪斷也. 四

神足. 一者身神足. 二者口神足. 三者意神足.

四者道神足. 念飛念不欲滅不隨道也. 四伊

提[&FFFF]#. 四爲數伊提爲止[&FFFF]#爲神足. 欲飛便飛.

有時精進坐七日便得. 或七3日或七歲也.

4得神足可久在世間. 不死有藥. 一者意不

轉. 二者信. 三者念. 四者有諦. 五者有□. 是

爲神足藥也. 得四神足不久在世間有三因

緣. 一者自厭其身臭惡故去. 二者無有人能

彼受經道故去. 三者恐5怨惡人誹謗得罪故

去也. 神足九輩. 謂乘車馬步疾走亦爲神足.

外戒堅亦爲神足. 至誠亦爲神足. 忍辱亦爲

神足也. 行神足當飛意. 問何爲飛意. 報有四

因緣. 一者信. 二者精進. 三者定. 四者不轉

意. 何等爲信. 信飛行. 何等爲精進. 飛行. 何

6等定. 飛行. 何等爲不轉意. 謂著飛行不轉

意也. 身不欲行道. 意欲行便行. 神足如是意

欲飛卽能飛也. 五根譬如種物堅乃生根不

堅無有根. 信爲水雨. 不轉意爲力. 所見萬物

爲根. 制意爲力也. 信根中有三陰. 一切痛痒.

二爲思想. 三爲識陰. 定根中有一陰. 謂識陰

也

五根五力七覺意. 中有一陰者. 中有二陰者.

中有三陰者. 7有四陰者. 皆有陰. 問是道行

何緣有陰. 報以泥洹無陰. 餘皆有陰也. 七覺

意上三覺屬口. 中三覺屬身. 下一覺屬意. 何

等爲覺. 念念爲覺. 念念爲得. 覺得是意便隨

道也. 外七覺意爲8墮生死內. 七覺意爲隨

中        欄

道. 內七覺意者. 謂三十七品經. 外七覺意者.

謂萬物也. 覺者爲識事. 便隨覺意也. 有覺意

便隨道. 覺有覺意墮罪覺. 三十七品經便正

意是爲隨道. 覺善惡是爲墮罪也. 問何等爲

從諦身意持. 報謂. 身持七戒意持三戒. 是爲

身意持也. 從諦意得休息. 從四諦意因緣休.

休者爲止息爲思. 得道爲受9思也. 貪樂道法

當行道爲愛覺意. 持道不失爲力覺意. 已得

十息身安隱爲息覺意. 自知已安爲定覺意.

身10意持意不走爲持. 從諦自在意11在所行.

謂得四諦. 亦可念四意止. 亦可四意斷. 亦可

四神足. 亦可五根五力七覺意八行. 是爲自

在意. 在所行從諦觀者. 12爲三十七品經要.

是爲守意覺者. 謂13諦不復受罪也. 八行有內

外. 身爲殺盜□. 聲爲兩舌惡口妄言綺語. 意

爲嫉14[&FFFF]#癡. 是上頭三法. 爲十事在外五15道

在內也. 從諦守諦從爲神守. 爲護謂16法不犯

罪. 諦爲道. 知非常苦空非身不淨爲直見. 非

常人計爲常. 思苦爲樂. 空計爲有. 非身用作

身. 不淨計爲淨. 是爲不直見也. 何等爲直見.

信本因緣知從宿命有. 是名爲直見. 何等爲

直治. 分別思惟能17到善意. 18是爲直治. 何等

爲直語. 守善言不犯法如應受言. 是名爲直

語也. 何等爲直業. 身應行不犯行. 是名爲直

業也. 何等爲19直治. 隨得道者敎戒行. 是名

爲直20治也. 何等爲直精進. 行行無爲晝夜不

中止不捨方便. 是名爲直精進方便也. 何等

爲直念. 常向經戒. 是名爲直念. 何等爲直定.

意不惑亦不捨行. 是名爲直定. 如是行令賢

下          欄

者八業行具21已行具足便行道也. 八直有治

有行行八直. 乃得出要身不犯戒. 是爲直治.

慧信忍辱是爲行身. 意持是名爲直治. 謂無

所念爲直. 有所念爲不直也. 十二部經都皆

墮三十七品經中. 譬如萬川四流皆歸大海.

三十七品經爲外. 思惟爲內. 思惟生道故爲

內. 道人行道分別三十七品經. 是爲拜佛也.

三十七品經亦墮世間亦墮道. 諷經22口說是

爲世間. 意念是爲應23道. 持戒爲制身. 禪爲

散意. 行從願願亦從行. 行道所向意不離. 意

至佛意不還也. 亦有從次第行得道. 亦有不

從24次行得道. 謂行四意止斷神足五根五力

七覺意八行. 是爲從次第. 畏世間惡身便一

念從是得道. 是爲不從次第. 道25人能得三十

七品行意. 可不順從數息相隨止也. 身口七

事心意識各有十事. 故爲三十七品. 四意止

斷神足屬外. 五根五力屬內. 七覺意八行得

道也. 泥洹有四十26輩. 謂三十七品經幷三

27向. 凡四十事皆爲泥洹. 問數息爲泥洹. 非

報數息相隨鼻頭止意. 有所著不爲泥洹. 泥

洹爲有不. 報泥洹爲無有. 但爲苦惱. 一名意

盡難泥洹爲滅報但善惡滅耳. 知行者. 有時

可行四意止. 有時可行四意斷. 有時可行四

神足. 有時可行五根五力七覺意八行. 諦者

爲知定亂. 定爲知行. 亂爲不知行也. 問何以

故. 正有五根五力七覺意八行. 報人有五根

道有五根. 人有五力道有五力. 人有七使道

有七覺意. 行有八直應道八種. 隨病說藥因

緣相應. 眼受色耳聞聲鼻向香口欲味身貪

經數: 六○三

經名: 陰持入經卷上

頁數: 一七三

上        欄

細滑. 是爲五根. 何以故名爲根. 已受當復生

故名爲根. 不受色聲香味細滑是爲力. 不1墮

七使爲覺意. 已八直爲應道行. 五根堅意. 五

力爲不轉意. 七覺爲2正意. 八行爲直意也.

問何等爲善意. 何等爲道意. 報謂. 四意止斷

神足五根五力. 是爲善意. 七覺意八行. 是爲

道意. 有道善有世間善. 從四意止至五根五

力. 是爲道善. 不□兩舌惡口妄言綺語貪瞋

癡. 是爲世間善. 諦見者. 知萬物皆當滅. 是爲

諦見. 萬物壞敗身當死. 以不用爲憂. 是爲諦

觀. 意橫意走便責對得制. 是爲3除罪. 諸來

惡不受爲禪. 一心內意十二事智慧. 七爲數.

八爲相隨. 九爲止. 十爲觀. 十一爲還. 十二

爲淨. 是爲內十二事. 外復十二事. 一爲目. 二

爲色. 三爲耳. 四爲聲. 五爲鼻. 六爲香. 七爲

口. 八爲味. 九爲身. 十爲細滑. 十一爲意. 十

二爲受欲. 是爲外十二事也. 術□者爲智. 凡

有三智. 一者知無數世父母兄弟妻子. 二者

知無數世白黑長短. 知他人心中所念. 三者

毒4以斷. 是爲三5也. 沙羅6惰怠者爲六通

智. 一爲神足. 二爲徹聽. 三爲知他人意. 四爲

知本所從來. 五爲知往生何所. 六爲知7索

漏盡. 是爲六也

佛說大安般守意經卷下

8此經按經首序及見經文. 似是書者之錯

經注不分而連書者也. 義當節而注之. 然

往往多有不可分處. 故不敢擅節. 以遺後

賢焉

中          欄

除持9入經10卷上

後漢11安息國三藏安世高譯

佛經所12Ｃ. 13亦敎14誡. 皆在三部爲合Ｃ何等

爲三. 一爲五. 二爲六本. 三爲15所入. 五陰

爲何等. 一爲色. 二爲痛. 三爲想. 四爲Ｃ. 五爲

識是爲五陰. 16色陰名爲十現色入. 十現色入

爲何等. 一眼. 二色. 三耳. 四聲. 五鼻. 六香. 七

舌. 八味. 九身. 十樂. 是爲十17現色入. 是名爲

色種. 痛種爲何等. 痛種爲身六痛. 一眼知痛.

二耳知痛. 三鼻知痛. 四舌知痛. 五身知痛. 六

心知痛. 是爲身六痛. 名爲痛種. 思想種爲何

等. 思想種爲身六思想. 一色想. 二聲想三香

想. 四味想. 五更想. 六法想. 18是爲身六思想.

名爲思想種. 19行種爲何等. Ｃ種名爲身六

更. 一色所更二聲所更. 三香所便. 四味所更

五20觸所更. 六法所更. 是爲身六更. 是名爲

行種. 識種爲何等. 識種名爲身六識. 眼識耳

識鼻識舌識身識心識. 是爲身六識. 是21名爲

識種. 名爲五陰種. 當知. 是是從何知. 爲非常

苦空非身. 從是知亦有二知. 一爲慧知. 二爲

斷知. 從慧知爲何等. 爲非常苦空非身. 是爲

從慧知. 從斷知爲何等. 愛欲已斷是爲22從斷

知. 23陰貌爲何等. 積爲陰貌. 足爲陰貌. 譬如

物種名爲物種. 木種名爲木種. 火種名爲火

種. 水種名爲水種. 一切五陰亦如是. 有十八

本持. 十八本持爲何等. 一眼二色三識. 四耳.

五聲六識. 七鼻. 八香. 九識. 十舌. 十一味. 十

下        欄

二識. 十三身. 十四更. 十五識. 十六心. 十七

法. 十八識. 是名爲十八本持. 已知是從何知

爲非常苦空非身. 是爲知. 從是知亦有二知.

一爲從慧知. 二爲從已斷知. 從慧知爲何等.

24爲非常苦空非身. 是爲從慧知. 從斷知爲何

等. 愛欲已斷是爲從斷知. 彼爲具足. 具足爲

何等. 或言無有餘具足. 已無有餘. 令眼明見

明. 一Ｃ者. 說是已爲斷眼本耳本. 遍說如是.

爲本持. 譬是人爲多熱如是25名遍. 譬喩是爲

具足. 亦有十二入. 何等爲十二. 自身六外有

六. 自身六爲何等. 26一爲眼. 耳鼻舌身心.

是爲自身六入. 外有六爲何等. 色聲香味更

法. 是爲十二入. 一切從何知. 爲非常苦空非

身. 是從是知. 亦有二知. 一從慧知. 二從斷

知. 從慧解知爲何等. 爲非常苦空非身. 是爲

從慧知. 從斷知爲何等. 愛欲已斷是爲從斷

知. 何等爲入. 解從是致名爲入. 從入解. 譬從

金入名爲金地. 從銀入名爲銀地. 如是各各

應是譬喩所從所入. 是從是有. 如是從所意

念. 有行罪苦法如是. 從所致. 是名爲從是入.

亦有從是入. 譬如王有入所有27名. 是亦如

是. 爲有四諦苦習盡道. 苦名爲要語. 身亦念.

習名爲要. 癡亦所28世間愛. 盡名爲要. 慧亦

解脫. 道名爲要止亦觀. 亦有三十七品經法.

四意止. 四意斷. 四神足. 五根. 五力. 七覺意.

賢者八種道Ｃ. 是爲三十七品經法. 過29去佛

亦有是. 現在佛亦有是. 未來佛亦有是. □支

佛亦從是得度世道. 佛弟子亦從是. 30是爲度

世無爲道. 四意止爲何等. 或見比丘自身身

經數: 六○三

經名: 陰持入經卷上

頁數: 一七四

上         欄

1身相觀行止. 外身身2身相觀Ｃ止. 內外身

身*身相觀3行止. 盡意念以[&FFFF]#世間癡心. 4不

便. 自5痛痛痛相觀Ｃ止. 外6痛痛痛相觀Ｃ

止. 內外*痛痛痛相觀Ｃ止. 盡意念. 以[&FFFF]#世

間癡心. 不便. 自意意7意相觀Ｃ止. 外8意意

意相觀Ｃ止. 內外*意意意相觀Ｃ止. 盡意

念. 以[&FFFF]#世間癡心. 不便. 自法法9法相觀Ｃ

止. 10外法法11法觀Ｃ止. 內外法法*法相觀

Ｃ止. 盡意念. 以[&FFFF]#世間12癡. 不便

何等爲從四意正斷. 或比丘有未生弊惡. 意

法發方便令不生. 勸意不13捨方便Ｃ. 精進攝

制意. 捨散惡意. 是爲一斷意. 已生弊惡意發.

淸淨法欲斷. 勸意心方便Ｃ. 精進攝制意. 捨

散惡意. 是爲二斷意. 未生淸淨14法. 勸意發

方便令生Ｃ. 精進攝制意. 15捨散惡意. 是爲

三斷意. 已生淸淨法. 令止不忘令不減. 令Ｃ

不16□令Ｃ足. 發方便Ｃ. 精進攝制意. 捨散

惡意. 是爲四意正斷. 何等爲四神足. 或有比

丘. 爲欲定斷生死. 隨Ｃ增神足. 惡生死□.

[&FFFF]#欲□17盡□. 是爲一神足精進定. 斷生死.

隨Ｃ增神足. 惡生死□. [&FFFF]#欲□盡□. 從不

便. 意生遣離去. 是爲二神足. 意定斷生死.

隨Ｃ增神足. 惡生死□. [&FFFF]#欲□盡□. 從不便.

意生遣離去. 是爲三神足. 戒定斷生死. 隨Ｃ

增神足. 惡生死□. [&FFFF]#□盡□. 從不便. 意生

遣離去. 是爲四神足. 四意止四意斷四神足.

爲已說具

何等爲五根. 信根精進根念根定根慧根. 是

名爲五根. 彼根應何義根爲根義. 屬爲根義

可喜爲根義. 不爲同事爲根義. 是名爲根義

中        欄

何等爲五力. 信力精進力念力定力慧力. 是

名爲五力. 彼力應何義. 無有能得壞爲力義.

有所益爲力義. 有膽爲力義. 能得依爲力義.

是名爲力義. 有七18覺意. 何等爲七覺意. 一

念覺意. 二法分別觀19覺意. 三精進覺意. 四

愛可覺意. 五□覺意. 六定覺意. 七護覺意. 是

名爲七覺意

有得道者八種道Ｃ. 20何等爲八. 一直見. 二

直Ｃ. 三直語四21直治. 五直利. 六直方便. 七

22直意. 八直定. 是名爲八道Ｃ. 八種道Ｃ爲

墮23合三種. 一戒種. 二定種. 三慧種. 彼所直

語直業24直治. 是名爲戒種. 彼所直方便直念

直定. 是名爲定種. 彼所直見直Ｃ. 是名爲慧

種. 皆從是25敎誡. 令不26□敎誡. 令不□敎意.

令不□慧敎誡. 彼戒種比丘. 爲拔瞋□亦27[&FFFF]#

本. 爲散瞋□結. 爲合□瘡. 爲識苦痛. 爲度欲

界. 彼定種比丘. 爲拔□[&FFFF]#本. 爲散欲結. 爲合

欲瘡. 爲知樂痛. 爲度色界

彼慧種比丘. 爲拔癡*[&FFFF]#本. 散癡結爲合□

慢瘡. 爲知不樂不苦痛. 爲得度無28有色界.

是爲三種. 比丘止爲拔三29[&FFFF]#本. 散三[&FFFF]#使.

合四瘡. 知三痛. 度三界

何等爲十二種. 從心如30心等生. 從癡因緣令

有Ｃ. 從Ｃ31令有識. 從識令有名字. 從名字令

有六入. 從六入有致. 從致*令有痛痒. 從

痛痒令有愛. 從愛令有受. 從受令32後有. 從

有令33有生. 從生令有老死憂悲苦. 不可34心

致35Ｃ. 如是具足苦種. 爲致習癡已盡便Ｃ

盡. 已Ｃ盡便識盡. 已識盡便名字盡. 已名字

盡便六入盡. 已六入盡便致盡. 已致盡便痛

下          欄

痒盡. 已痛痒盡便愛盡. 已愛盡便受盡. 已受

盡便有盡. 已有盡便生盡. 已生盡便老死盡.

已老死盡. 憂悲苦不可36心Ｃ便盡. 如是具足

苦種便得盡. 彼癡名爲不知四諦如有. 不解

不見. 不相應不受. 不解不解37根. 是名爲癡.

彼癡因緣Ｃ爲何等. 爲六望受. 何等爲六. 色

聲香味38觸法. 是爲身六望受. 是名爲Ｃ

彼Ｃ因緣識爲六身識. 眼耳鼻舌身心. 是名

爲六身識

彼識因緣名字. 字爲色名爲39四不色陰. 痛想

Ｃ識是爲名. 色爲四大本. 謂地水火風是. 上

爲名. 是四爲色. 是二相連共爲名字. 彼名字

因緣身六入受. 眼耳鼻舌身心. 是名身六入

受. 彼六入因緣身六思望. 眼耳鼻舌身心. 是

名爲身六思望

彼思望因緣身六痛. 眼耳鼻舌身心. 是名爲

40身六痛

彼痛因緣41六身愛. 色愛聲愛香愛味愛*觸

愛法愛. 是名爲六身愛. 彼愛因緣受爲四受.

一欲42受. 二見結受. 三戒願受. 四身結Ｃ受.

是名爲四受

彼受因緣有爲三有. 一欲界. 二色界. 三43無色

界. 是名爲三有. 彼有因緣生. 爲上五陰六持

六入. 己有如有. 生聚. 已往墮致分別根. 已入

得有. 是名爲生死. 爲何等名爲人人所在. 在

所往. 已往壞已過. 死44時是命45亦根已閉塞

經數: 六○三

經名: 陰持入經卷上

頁數: 一七五

上       欄

是爲死. 上本爲老. 後要爲死. 是故名爲老

死

癡相爲何等. 爲冥中見冥. 如有不解. 令從是

致墮行1相處. Ｃ相爲何等. 爲令後復有是爲

Ｃ相. 上從是發起. 令從是致墮識處. 識相爲

何等. 爲識物識事是爲識相. 令從是致墮名

字處. 名字相爲何等. 爲俱□. 是2爲名字相.

令從是3致墮六入處. 六入相爲何等. 爲分別

根是爲六入4相. 令從是致墮思望處. 思望相

爲何等. 爲相會更生. 是爲思望相. 令從是致

墮痛處. 痛相爲何等. 爲更覺是爲痛相. 令從

是致墮愛處. 愛相爲何等. 爲發往是爲愛相.

令從是致墮受處. 受相爲何等. 爲受持是爲

5受相. 令從是致墮有處. 有相爲6何等. 令墮

若干處. 是爲有相. 令從是致墮生處. 生相爲

何等. 爲已有五陰是爲生相. 令從是致墮老

處. 老相爲何等. 爲轉熟是爲老相. 令從是致

墮死處. 死相爲何等. 爲命根盡. 7是爲死相.

令從是致墮苦處. 苦相爲何等. 爲身急是爲

苦相. 令從是致墮不可處. 不可相爲何等. 爲

心意急. 是爲不可相. 令8幹從是致墮9□□

憂. 10□□相爲何等. 爲憂11五陰. 令從是致墮

愁Ｃ 處. 悲愁相爲何等. 口出聲言. 令致悲Ｃ

□. □爲ＣＣ亦爲□

九絶處. 爲一切[&FFFF]#Ｃ12令部伴. 從流行. 爲有

二本從有結罪. 爲三[&FFFF]#本. 亦有四倒. 彼二本

罪Ｃ爲何等. 一爲癡. 二爲墮. 有愛名爲二

本. 三[&FFFF]#本爲何等. 一爲貪欲. 二爲瞋□. 三爲

癡惑. 是名爲三[&FFFF]#本. 有四倒. 四倒爲何等. 非

中        欄

常念常. 是爲思想倒. 爲意倒. 爲見倒. 是爲一

倒. 計苦爲樂. 非身爲身. 不淨爲淨. 思想13意

見倒如上說. 是名爲四倒. 彼癡名爲不解四

諦. 不慧. 不見. 不相應. 不解受爲[&FFFF]#. 是爲癡.

彼有愛爲何等. 爲所世間欲發往不捨. 是爲

14有愛. 是名爲二本. 彼欲貪本爲何等. 爲15所

在所種貪. 爲奇珍寶. 16爲奇財産. *爲奇嚴事.

爲有嫉在奇. 貪可貪欲. 可往愛相. 愛哀相. 往

不捨. 是爲貪[&FFFF]#本. 是本爲誰. 爲所有貪. 爲身

非法[&FFFF]#. 口非法[&FFFF]#. 17心非法行. 亦餘俱相連.

[&FFFF]#種所作. 意念是法本. 是故名爲貪[&FFFF]#本. 彼

瞋□非法本爲何等. 爲在人爲在Ｃ. □18相

□. 不忍不識. 因緣19瞋瞋□發評諄. 念不可.

說不可. 所念20說不好令意[&FFFF]#. 是爲□非法

本. 是本爲誰. 爲非法本. 所身罪. 所言罪. 所

心罪. 亦餘所相連意念. 爲是法本. 是故爲瞋.

21名爲非法本. 彼癡惑非法本爲何等. 不知

22四賢者諦如有. 不解不見. 不相應不解受非

法. 或隨或受. 或在或不識. 或癡冥在冥. 蔽覆

令冥令無眼. 令慧壞. 知盡不能致無爲度世.

23是癡惑非法Ｃ本. 是本爲誰. 爲惑非法. 身

Ｃ作. 口Ｃ作. 心Ｃ作. 亦所共相助非法. 意所

念非法本. 是名爲2424惑非法本

彼當知. 倒亦當知. 所倒當知. 從所倒當知是

彼有一倒. 從一倒爲四倒. 從所有爲三倒. 何

等爲一倒. 爲對或受. 非常爲常. 25苦爲樂. 非

身爲身. 不淨爲淨. 是爲一倒. 何等爲四倒. 所

有身痛意法. 是爲四倒. 何等爲三倒. 一爲想.

二26爲意. 三*爲見. 是爲三倒使. 彼所可意根

下         欄

相連著. 若色若像爲受想. 是爲欲想. 以爲有

欲想. 相隨久不斷. 在意念是. 爲欲念種. 若彼

所想分別受. 是名爲想倒. 彼27惑意不如有

受. 所從不應受解. 是名爲意倒. 28所以受不

捨在意. 念在色. 不淨意計淨. 聽可意念已快

所見受往. 是名爲見倒. 29彼所見已爲相分

別. 應當爲十二倒. 何等爲30十二. 在身有三.

在痛有三. 在意有三. 在法有三. 有四想倒. 意

倒亦有四. 見倒亦有四. 亦爲在入因緣相會

色. 令爲十二倒. 身三痛三意三法. 三31合爲

十二倒. 爲如是六. 爲七十二倒. 從本得因

緣. 起32隨因緣. 多少無有量. 不可數在人無

33有數無有數倒. 彼五陰爲四身有. 從所有色

陰. 是屬身. 從有痛陰是屬痛身. 從有識陰是

屬意身. 從有想陰34亦Ｃ陰. 是屬法身. 從有

是五陰. 令受四身因緣有

彼身不淨計淨. 是爲身倒. 彼痛苦計爲樂. 是

爲痛倒. 彼意非常計爲常. 是爲意倒. 彼法不

爲身計爲身. 是爲法倒. 爲欲35正四倒故. 佛

爲現四意止爲說分別

爲身身相觀Ｃ止. 爲不淨意念淨倒得解.

彼爲痛痛相觀爲苦計爲樂倒. 得解彼爲意

意相觀. 非常計爲常倒得解彼. 爲法法相觀

非身計爲身倒得解彼. 冥中冥如有不解是

爲癡相. 令36墮所倒處. 37欲得往是爲38愛相.

令從是受色爲身. 故令欺奇. 是爲貪相. 令墮

不與取. 所可不如意是爲□相. 令墮殺處. 爲

不解事. 39是爲癡惑相令受邪墮邪處. 40爲作

41彼所Ｃ法不[&FFFF]#受相. 是爲令墮有常想不知

經數: 六○三

經名: 陰持入經卷下

頁數:一七六

上       欄

身. 1軀. 物. 2爲更相會相. 令計樂想爲墮身

處. 爲不解. 所法相爲有身想. 令墮. 是爲是我

所處爲墮. 受色像相令計是爲淨想. 令從是

墮不攝守根處. 是爲九品爲已分別爲一切

不可Ｃ非法伴已說. 3竟是多聞者能解. 不多

聞者. 卒不解. 是爲慧人能解. 不慧卒不解. 是

Ｃ者能解. 不4隨行不解. 有5◎6九絶處. 令一

切淨法部墮聚合. 何等爲九. 一止二觀三不

貪四不□五不癡六非常七爲苦八非身九不

淨. 是爲九. 彼止名爲意止. 在處能7止已止

8正止攝止不失止. 不志心寂然9一一向念是

名爲止. 何等爲觀. 觀名爲了陰. 爲了持. 爲了

入. 了名字. 了從本生. 了從本法已生. 了苦了

習了盡了道Ｃ. 了從善[&FFFF]#從是法生. 了10增復

增. 了白黑. 了是可隨. 不可隨. 如有分別. 爲

11[&FFFF]#. 不*[&FFFF]#. 爲下. 復下. 爲念. 復念. 爲思觀. 爲

12識. 爲慧. 爲眼. 爲謀. 爲滿. 爲解. 爲慧. 13爲明.

爲欲. 爲光. 爲敢不離. 爲觀法. 爲覺意. 爲直

見. 爲道種. 是名爲觀. 亦有若干二輩觀. 一爲

淨觀. 二爲不淨觀. 三爲淸淨觀. 四爲不淸淨

觀. 五爲黑觀. 六爲白觀. 七爲可Ｃ觀. 八爲不

可Ｃ觀. 九爲罪Ｃ觀. 十爲女福觀. 十一爲縛

觀. 十二爲解脫觀. 十三爲有所益觀. 十四爲

失無所益觀. 十五爲往觀. 十六爲還觀. 十七

爲受罪觀. 十八爲除罪觀. 是故名爲觀. 亦爲

二因緣令有是說止. 爲一切天下人有二病.

何等爲二. 一爲癡. 二爲愛. 是二病故佛現二

藥. 何等爲二. 一爲止. 二爲觀. 若用二藥爲愈

二病. 令自證. 貪愛欲不復貪. 念意得解脫. 癡

中          欄

已解令從慧得解脫14◎

15陰持入經卷上

陰持入經卷下

後漢*安息國三藏安世高譯

◎16彼愛欲藥爲何等. 爲止. 愛已解意. 亦解

意已解病便愈. 彼癡藥爲何等. 爲觀. 癡已[&FFFF]#

解. 從慧解脫爲病愈. 如是佛說. 如是二法. 當

知一爲字. 二爲色. 二法當17捨. 一爲癡. 二

爲愛

二法當自知. 一爲慧. 二爲解脫. 二法可18Ｃ.

一爲止. 二爲觀

彼止已行令識色. 已識令愛得捨. 愛已解意.

便得解脫. 自證知. 止已行滿足便得捨癡. 已

得捨癡. 便從慧得解脫. 自證知. 若比丘19已

二法自知字亦色. *已二法捨癡亦愛. 如是齊

是便無所著. 20應行畢. 欲度世. 是爲尙有餘

無爲未度. 已無爲竟. 命已竟畢. 便爲苦盡. 令

後無苦. 彼以有是陰. 亦持亦入. 已盡止寂然.

後後無陰亦持亦入. 無相連不復起. 是爲無

餘. 已得度世無爲. 畢是爲二無爲種. 彼不貪

淸淨本爲何等. 爲三界中不得不望不心. 是

名爲不貪淸淨本. 是本爲誰. 爲不貪身淸淨

言淸淨. 21亦餘相連淸淨法意所念爲本. 是爲

不貪淸淨本. 亦有淸淨本. 佛說爲八種行. 是

淸淨本. 彼爲三淸淨道種. 是爲不貪本. 何等

爲三. 一爲直方便治. 二爲直念. 三爲直定. 是

下           欄

爲三淸淨道種本. 是故名爲不貪淸淨本. 彼

無□不犯法本爲何等. 若忍所Ｃ. 未來爲不

出□忍因緣. 爲不□不□不受女. 無□無瞋

亦不瞋. 無怨亦不想怨. 是爲無□不犯法本.

是故名爲無□不犯法本

亦有三淸淨道種. 一無□不犯法本. 爲正語.

二爲正業. 三爲正致利. 是爲三淸淨道種. 是

故名爲無□不犯法本

彼不惑淸淨本爲何等. 爲從慧見四諦如22有

如有應受淸淨. 不愚不惑不隨惑. 亦不墮惑

慧明明相見. 從淸淨法. 是23爲不惑淸淨本.

是本爲誰. 爲不惑淸淨. 所身Ｃ . 所言?. 所心

Ｃ. 亦24所相連淸淨法. 爲意思惟相念所法

本. 亦爲從二淸淨道種. 爲不惑本. 25一爲直

見. 二爲直Ｃ. 是爲從二淸淨道種本. 是故

名爲不惑淸淨本. 是爲三淸淨. 爲八種道. 已

□在所隨應. 非常爲如是

彼非常想*爲何等. 26一切所Ｃ是非常想. 所

想計知是爲受. 是爲非常想. 亦從有世間八

法. 何等爲八. 有利. 無利. 名聞. 不名聞. 有論

議. 無論議. 若27苦. 若樂. 爲意不墮不受. 從若

干思不受. 止護觀思28惡得止. 是名爲非常

想. 彼苦想爲何等. 爲一切世間行是爲苦所

想覺知受. 是名爲苦想. 從是要爲何等. 望苦

想爲已習已增所念已多. 爲貪. 已29足. 爲不

墮30貪. 爲意不受不31墮. 相牽不墮. 不念. 若干

經數: 六○三

經名: 陰持入經卷下

頁數: 一七七

上        欄

意護觀爲已. 1惡爲得止. 從是思望致是要.

彼非2身想爲何等. 爲一切法不計身不墮

3身. 爲想知想受. 是名爲非身想. 從是爲何

等. 望致非身想. 已爲念4思. 爲已5增. 令是是

自計我. 爲是爲意不受捨若干態. 不受6□爲

觀. 7Ｃ*惡得8止

是爲從是要致. 彼惡不淨9想爲何等. 爲一切

世間Ｃ. 爲不淨所想. 自知受是名爲不淨想.

從是想爲何等. 望致不淨想已爲念爲思爲

已增. 令世間五樂意[&FFFF]#捨意. 不10牽不受不復

墮. 若干念11以得護. 爲Ｃ*惡得□. 是爲從是

要致. 彼爲四思想念行. 何以故. 令知五陰.

故佛說是分別見彼不淨想Ｃ. 爲令色陰從

是解. 彼苦想Ｃ令痛陰從是解. 彼非身想Ｃ.

令思想陰亦Ｃ陰. 12從是解

彼非常想Ｃ. 令識陰從是解

彼從止Ｃ. 令愛從是解. 彼從觀13Ｃ令癡從

14是解. 彼從不貪爲捨貪

彼從不□爲捨□

彼從不惑爲捨□

彼從非常想. 令解有常

彼從苦想爲解樂想

彼從非身想爲解身想

彼從不淨想

爲解淨想. 彼從止攝意能得還. 是爲止想. 15令

從是止禪.

彼從一切法. 寂然能得解受. 是爲觀想. 令止

□一切知

從欲16能得還想. 是爲不貪相. 令還不與取

中         欄

18止

已後不復生癡. 是爲無有□19想. 令從殺還得

止. 識事亦物是爲不惑相. 爲令得止止20所世

間所Ｃ爲所法能受相. 是爲非常想. 令知從

生. 亦知從滅. 識爲是處. 爲世間Ｃ. 作世間

更. 所21所識22想是爲苦. 爲所思想. 是爲痛種

處. 一切所法不住*想. 是爲非身想. 是爲思

想. 23是已見身屍已壞. 靑[&FFFF]#爲受是相. 是爲

不淨思想. 從是爲悔. [&FFFF]#令寂然. 止是爲九品

處. 已分別說見. 爲一切無爲部. 說具足是爲

誰. 知多聞. 少聞不爲慧者. 不慧不爲常意在

經. 爲意24相連生. 爲從不分別觀. 令不得非

常想. 不受非常想. 令從是墮五樂. 令五樂覆

蓋. 從所應Ｃ. 失令不解苦想. 令墮25五陰受

入. 令26爲意計是身. 若干本非一本. 不捨不

觀令不墮非身想. 爲意在顔色. 樂計是身爲

27淨. 不計是28皮肌覆. 令不墮不淨想. 不29住

受. 止. 是想不信令無有想. 不受喜. 爲從是

四種已除. 30墮得無爲種處. 佛說信根比丘欲

見知. 當心在四溝港種爲淸淨法. 不捨方便

相. 令致淸淨. 從淸淨發起令墮四意止

佛說精進根. 比丘欲見知. 當在四意斷. 過去

所更. 相念不忘. 爲從不忘發生31墮四意止

佛說念根. 比丘欲見32知. 當觀在四意止. 爲

一33意想. 是爲定從不惑起. 令墮四禪處

佛說是比丘欲知定根. 當知在四34禪. 從本校

計爲慧. 如有能得持. 從是發起35令墮四諦

佛說慧根. 比丘欲見. 當在四諦. 爲有四輪. 好

郡縣居輪. 依慧人輪. 自本正願輪. 宿命有福

下          欄

36輪. 彼爲道德共居相. 是爲好郡縣居. 令37得

賢者依止處. 以得道德依□相. 是爲依慧人.

從是爲墮有正願處. 以得正願38相. 是爲身

正願. 令墮福處. 從淸淨行有所入相. 是名爲

福. 令致墮五樂處

39彼爲戒法十一本. 一爲色持戒無悔. 二爲已

不悔令得喜意. 三爲已有喜令愛生. 四爲40已

意得愛爲身得□. 五爲已身得□便得樂. 六

爲已意得樂. 便得41正止. 七爲已意得*正止.

便知42如有. 八爲已知如有便寂然. 九爲已寂

然便得離. 十爲已得離便得解脫. 十一爲已

得解脫便見慧. 有慧便知生死已盡.  道Ｃ已

畢. 所作Ｃ已竟. 不復還受43苦

戒相爲何等. 至44命盡持戒. 令從是致無悔.

身不增罪相爲無悔. 從是致喜令得喜處. 可

意相爲喜. 令致愛處喜足45相爲處. 令致有□

經數: 六○三

經名: 陰持入經卷下

頁數: 一七八

上         欄

處. 從Ｃ爲是爲得□相. 令致樂處. 已無1Ｃ爲

樂相. 令從是致定2處. 意隨使不忘爲定相

令致如有慧處不惑. 如有相隨相. 是爲寂然

處. 若知非身是爲寂然相. 令從是3致相別離

處. 不近會爲相別離. 爲從是致解脫. 已爲非

行法不受女. 是爲解脫相. 令致解脫慧見

爲有四道德地. 何等爲四. 4爲四行者. 福彼

若如有知智. 是爲見地. 爲得道[&FFFF]#. 是爲得道

福. 彼如5有如有知是爲*惡[&FFFF]#離. 是名爲薄

地. 爲6有往來福. 彼以*惡[&FFFF]#爲不用. 是名爲

相離地. 7彼已相離. 是爲不復還福. 是名爲

欲竟地無所著. 亦Ｃ者福是何義. 8爲道弟子

有八種道Ｃ. 是名爲Ｃ者. 9爲是是福. 是故

名爲Ｃ者福. 何以故. 爲Ｃ淸淨爲名. 是爲淸

淨福. 是爲道德有八種淸淨道Ｃ. 爲是是福.

是故名爲淸淨福. 彼爲應得道[&FFFF]#. 云何已諦

相應10道. 弟子便斷三縛結. 彼爲三縛結爲何

等. 一爲知身非身. 二爲無疑. 三爲不貿易Ｃ

戒. 已斷是三縛結. 道弟子便墮道[&FFFF]#. 不復墮

惡道. 畢竟道七更天上. 亦人間已更. 所在往

來便斷苦. 11從苦得解. 是名爲見地爲得道

12[&FFFF]#福. 彼何等爲令意墮是身. 亦知是13身. 癡

爲以不聞. 爲世間人. 不見14覺者. 亦不從聞

者. 受敎戒聞者. 亦爲未分別. 現正法爲意念.

是色爲身. 遍15[&FFFF]#色爲身. 是色亦爲身. 色亦

是我身. 痛想Ｃ識. 亦如上說. 已如是得觀. 便

受五16樂. 令爲受是17身. 爲墮身. 令意念我爲

是. 我爲以是18著. 相連不得自在. 牽19相隨如

是有所20忍. 所可爲21意. 爲可受. 已受見隨Ｃ.

中         欄

是爲邪見. 墮受是身. 彼爲見是五邪令墮疑

無有. 何等爲五. 若爲所色爲見. 是身比前.

22更想行識亦爾. 是爲五邪見. 令墮無有. 後有

餘十五. 令墮常. 如是見. 是身已斷. 便六十二

邪見已23捨. 令不墮常非常. 已非常常爲捨. 便

道弟子無24倒邪見. 但爲度25世. 直見爲何等.

令不墮邪見身. 26若道弟子爲聞. 爲直見. 見

通經家. 爲已受度世無爲. 爲已解度世法. 不

復見是色爲身. 遍睹色爲身. 是色亦爲身色.

色亦是27我身. 痛想行28識已不見如29是. 便解

三結使. 何等爲三. 一爲不見是身. 二爲不□.

三爲不疑. 已如是道弟子爲無疑. 在佛亦無

30疑. 爲信爲喜爲佛. 如是如來無所著正覺慧

行已足爲樂. 爲世間已解. 無有過. 是法馭法

隨爲師. 爲敎天上天下爲佛最上. 是得信不

疑. 爲隨是法Ｃ爲在法. 無結無疑爲信爲喜.

佛說是法. 現可學可致. 現自更見. 已解爲慧.

爲是所貪飢渴相近已斷. 隨31已斷. 空無所應

32得. 愛已壞. 已離已盡. 爲無33爲. 以是第二

無34結. 無疑. 得法隨法Ｃ. 爲同學聚. 爲無結

無疑. 已有35受36有喜. 37如是38受得道弟子. 爲

學39聚. 正受Ｃ爲如應受. 戒已立. 定已定. 慧

已得40解脫. 已成解脫慧. 已現已41致. 是爲

佛弟子Ｃ者. 聚爲四人. 從Ｃ四雙. 名爲八人

道42Ｃ. 爲世間所重所43尊. 爲無所. 比可祠可

事可恭. 爲福地無過. 是天亦人所44事. 是爲

第三. 已爲無疑45法. 隨法Ｃ一切Ｃ爲苦. 已

無疑結. 已受已喜. 從愛爲46習. 苦亦從愛47習.

已無疑結. 已受已解. 已喜已受愛. 是爲苦盡.

下        欄

便無疑無結. 已得是受. 便得喜已愛盡. 是爲

苦盡. 無疑結. 已解受便得喜. 爲八種道Ｃ. 從

是受Ｃ48令苦盡. 便不49疑. 不疑不復結. 墮解

得喜. 若本有疑不解. 在佛不解. 在法不解. 在

Ｃ者聚. 若本有疑. 在苦在習在盡在道. Ｃ所

50惑所不解. 隨志所疑惑. 是如是云何是瘡. 爲

下     欄      完

經數: 六○三

經名: 陰持入經卷下

頁數: 一七九

上       欄

是已解本已斷. 樹不復1住. 已散不復現. 從

來本法不復生

彼持Ｃ戒轉摸貿爲二輩. 一爲渴愛2墮. 二

爲不解避持Ｃ戒轉[&FFFF]#3貿. 爲意向. 從是Ｃ戒

攝守. 從是當爲得天亦天4比. 當爲天上. 彼

字爲甲玉女. 當爲是俱相樂共居. 如是望. 如

是可. 如是思結相見意向. 是爲渴愛. 5雖持

Ｃ戒. 爲6墮摸貿. 彼爲不解持Ｃ戒. 轉摸貿

爲何等. 7戒Ｃ者爲轉貿戒. 轉貿爲何等. 爲

意生從戒得淨. 從戒得解脫. 從戒得要. 爲從

苦樂得度. 或意生從願得度. 是爲不解持8Ｃ

戒轉摸9貿. 何因緣爲不解轉摸貿. 意生從

被服. 亦從願得度世. 從苦樂得[&FFFF]#離. 爲從是

二業被服. 亦願爲摸. 何等爲摸. 爲是二戒被

服. 願意計. 從是得解脫. 從是得要. 從是得過

苦樂. 從是苦樂爲得無爲從是不正計法. 不

從是解脫. 意計從是解脫. 不正計爲是正. 隨

是Ｃ如是有. 忍可意望結見. 是從是爲解. 是

爲不解持10戒轉摸貿. 是爲二結. 得11道弟子

已捨. 爲無有本已斷. 樹已拔不復現. 從後不

復生. 是法便爲已淨. 戒如得道戒. 隨Ｃ不爲

破. 不爲12穿. 不爲失. 不爲悔. 但有13增如. 慧

者可無有能奪. 爲得從是致定. 是爲三縛結.

道弟子爲已斷. 已墮道[&FFFF]#. 不復墮惡法. 必度

世在七往來. 天上亦人中. . 往來14期15畢. 便得

出苦要. 有四相應何謂四相應一爲已解相

應二爲已斷捨相應. 三爲自證相應. 四爲增

滿相應. 彼道德弟子. 從苦爲已解相應. 從習

爲已斷捨相應從盡爲自證相應. 從道爲增

中          欄

滿相應. 彼爲止觀俱隨行. 一處一時一意.

16本來有是有意. 令爲作四事. 何等爲四. 一

爲苦. 從苦已解爲苦相應. 二爲習. 從17習已

斷捨爲習相應. 三爲盡. 從盡自證爲盡相

應. 四爲道. 從道增滿令道相應. 何以故. 從苦

已解相應. 何以故. 從習已斷捨相應. 何以故.

從盡已自證相應. 何以故. 從道已增滿相應.

爲有譬喩. 如水中□行. 上至竟爲有四Ｃ. 從

是岸邊. 致度岸邊. 度18就斷脈. 是亦如是. 止

觀雙俱行. 一處一時一意. 上要至19竟. 爲成

四事. 譬如日出. 上至*竟. 爲現作四事. 致明

20壞冥現色現竟. 譬如21船渡. 捨是岸邊致渡

岸22邊. 致物斷脈. 止觀亦如是. 雙發行. 爲一

處一時一意. 上要至竟爲作四事爲解苦. 如

應相23燭爲斷習. 如應相應爲盡自證. 如應

24解相應爲Ｃ道. 要25如應相應. 何以故. 爲苦

從更解相應. 習從斷解相應. 盡從26苦證解

相應. 27道Ｃ要解相應. 止觀亦28如是雙相進

行. 一處一時一意. 29止要至竟爲Ｃ竟四事爲

苦. 更爲習斷. 爲盡自證爲Ｃ道滿. 譬如然

30燈31燭. 上至竟爲作四事. 爲作明. 爲去冥. 爲

32現色. 爲[&FFFF]#疑. 止觀亦如是. 爲作四事. 爲識

苦. 33爲斷集. 爲盡自證. 爲Ｃ道滿. 譬如然

燈上至竟. 爲有四義. 爲現明. 爲去冥. 爲現

色. 爲盡膏炷. 止觀亦如是. 雙隨行. 一處一時

一意*止至竟. 爲作四事. 爲識苦苦相應爲斷

習習相應. 爲盡自證盡相應. 爲Ｃ道滿道相

應. 何以故. 爲識苦苦相應. 何以故. 爲斷習習

相應. 何以故. 34爲盡自證盡相應. 何以故. 爲

下         欄

Ｃ道滿道相應. 爲從誰應爲從止觀. 何等爲

應. 應云何持. 意繫觀已35意繫觀. 便見五陰

苦. 36彼所意繫是爲止. 已見五陰爲苦. 是爲

觀. 彼所爲五陰相近. 可發往欲著. 願得相往

不捨習所. 是已斷已盡. 止觀道亦如是. 令是

道德四諦. 一處一時一意上至竟. 爲37令四諦

相應. 如是38道. 道德弟子爲是39法相法. 已

應是名爲見地. 已得道脈. 至道[&FFFF]#□. 爲復止

觀. 令是欲40□使縛爲復除. 得道弟子爲往來

受. 以是Ｃ足. 已從往來便壞苦. 本是爲薄

地. 便41已竟往來福已42來得在43德止. 復增止

觀. 令餘愛欲□所使爲畢44捨. 欲□未畢捨.

使結令畢已畢. 爲45得道弟子. 便解下五結已

畢. 何等爲五. 一爲見身是46非. 二爲解疑. 三

爲不惑不貿戒. 四爲不望. 五爲不□. 是爲五

結已畢. 47便得道弟子. 不復48還世間. 彼度世

經數: 六○四

經名: 禪行三十七品經

頁數: 一八○

上        欄

不復還. 是世間是名爲[&FFFF]#地. 是爲不還福. 已

致得止不還福. 復增翅止觀. 令爲1解捨上

五結. 何等爲五. 一爲色欲. 二爲不2色欲. 三

爲癡. 四爲□慢. 五爲不解. 已上五Ｃ 足. 爲已

捨五結. 便無所著. 已度世無有漏. 已竟從正

得解脫. 是爲畢3地. 無所著尙有妙無爲. 4爲

5捨畢已. 世間命根盡. 亦世間苦盡. 不復生

苦. 從6以爲是陰持入. 已盡寂然. 不有陰持

7入. 不相連不復8發. 是名爲已畢無爲. 爲

已說諦相應. 亦說□相應. 亦說地. 亦說福說

斷. 說罪說離. 說二無爲. 爲一切如是9說. 佛

已更度世畢. 10若人欲度世. 當Ｃ是彼

何等爲九次第思惟正定. 爲四禪亦無色正

四定亦已盡畢定. 爲九次第正定. 彼第一禪

已捨五種. 隨正五種. 已捨五種爲何等. 爲五

蓋. 一愛欲. 二瞋□. 三睡眠. 四不了悔. 五爲

疑. 是爲五種. 上禪已捨彼愛欲蓋. 爲何等.

11愛欲12名爲所爲. 五樂愛著. 發往可心. 隨願

發不捨使發起. 是13名爲愛欲14蓋. 彼瞋□蓋

爲何等. 15爲若人爲發行16[&FFFF]#. Ｃ□相□非法

本所使所從起. 是名爲瞋□蓋. 彼睡17瞑蓋爲

何等. 睡爲身□. 爲意□. 爲身18止. 爲意*止

爲身癡. 爲意癡. 爲身重. 爲意重. 爲身不便.

爲意不便. 爲身不使. 爲意不使. 是爲睡瞑.

爲何等爲意相. 19從令瞑動相20動. 令不作事.

是爲瞑. 上頭爲睡後爲瞑. 是共名爲睡瞑21蓋

彼不了悔蓋爲何等. 爲身不止悔爲何等. 爲

所念可不可不得悔. 是上頭. 爲不了. 後爲悔.

是22共名爲不了悔蓋. 彼疑蓋爲何等. 若23不

中        欄

信佛. 不信法. 不信Ｃ者24聚. 不解苦習盡道

比結使. 亦從發是名爲疑蓋. 亦有五疑. 有縣

聚疑. 有發敎疑. 有道分別疑. 有欲Ｃ定25疑

有得道福疑. 如是是爲說定疑. 是爲五蓋. 蓋

說爲何等. 蓋爲[&FFFF]#對. 26爲[&FFFF]#一切淸淨法. [&FFFF]#

云何. 愛欲爲[&FFFF]#淸淨. 瞋□爲[&FFFF]#等意. 睡爲[&FFFF]#

27止. 28瞑爲[&FFFF]#精進. 五樂爲[&FFFF]#Ｃ. 亦*止結爲

[&FFFF]#不悔. 疑爲[&FFFF]#慧. 不知本從起. 爲[&FFFF]#解明

陰持入經卷下

29佛說慧印百六十三定解

當知舍利弗如來之身爲無身無作無起無滅

無從有未曾造無合無遊無至無知無習都淸

淨無畜無憎無行無止無生無報無見無間無

臭無[&FFFF]#無更無識無曉無喩無知忍無志無思

非意離意意平無平去意無所與無五道五道

斷要具無閨無惱無有無畏無可無不可無業

無成無言無□不現非明非冥非滅不滅離滅

已滅爲淨極淨彼淨不用非悅非愛非負離負

已住應於無處非逝非亡非沒非法非無法非

土非無土非盡無有盡捨盡無怒離著於天離於

嚮離於說離於思非合非不合非極非不極非

去非不去非二非不樂無彼受無所視無相離

相不心相明安徐無著離造信亦無二稱如

爲審如審如義不負人度無度除無除救無救

說無說二無有等無比等與空等無處等無生

等無得等無休息離息已寂而寂滿寂散解心

善行轉至要一切報斷成具甚眞身明質淨無

自惟無所行行解無解無應不齊不長不圓不

方不讚陰不稱種不譽入不是數不致數不復

下          欄

生不可見不有知亦不死不世因無不因身然

不趺無有居處非終非始非念非憂非事非諍

非惡相非滅度非滅訖非所造非不遊

佛說禪行三十七品經

後漢30安息國三藏安世高譯

聞如是. 一時佛遊於舍衛31國祇樹給孤獨園.

佛32言諸比丘. 若能彈指間. 惟行自身身止

觀. 外身身止觀. 內外身身止觀. 分別念解世

間癡惱. 是爲精進. 爲如佛敎. 非是愚癡食人

施. 何肉能多行者. 撮33取其要. 若禪指間. 34止

觀痛若止觀意及止觀法. 內外分別念解世

間癡惱. 皆如上說. 何肉多行者. 是故可念行

四意止

佛言諸比丘. 若彈指間. 惟行未生惡法不令

生. 勸意治行精進攝意. 是爲精進行禪. 爲如

佛敎. 不是愚癡食人施. 何肉多行者. 攝取其

要. 若彈指間. 惟行35已生惡法卽36得斷. 若惟

行未生善法便發生. 及已生善法立不忘增

行得滿. 勸意治行精進攝意. 皆如上說. 何肉

多行者. 是故可念行四意斷

佛言諸比丘. 若禪指間. 惟行欲定斷生死. 惟