經數: 六○一

經名: 佛爲娑伽羅龍王所說大乘經

頁數: 一六一

上       欄

上人間正行不闕. 龍主. 士夫補特伽羅遠離

邪見. 獲得如是十種功德. 以此善根□向菩

提. 速能證了一切佛法當得無上正等正覺

龍主. 復次觀於十不善法微細之行. 多墮地

獄餓鬼畜生之趣. 龍主. 觀彼衆生. 若復偸

當墮地獄畜生焰魔等界. 後生人間以餘業

故得二種報. 一者短命. 二者苦惱. 若復殺生

盜. 當墮地獄畜生焰魔等界. 後生人間以餘

業故得二種報. 一者自居貧賤. 二者不得他

人財寶. 若復邪染. 當墮地獄畜生及焰魔界.

後生人間以餘業故得二種報. 一者愚癡. 二

者妻不貞正. 若復妄語. 當墮地獄畜生及焰

魔界. 彼生人間以餘業故得二種報. 一者言

不誠實. 二者人不信奉. 若復綺語. 當墮地獄

畜生及焰魔界. 後生人間以餘業故得二種

報. 一者言不眞正. 二者所言無定. 若復惡

口. 當墮地獄畜生及焰魔界. 後生人間以餘

業故得二種報. 一者言多□諍. 二者人1聞

不重. 若復兩舌. 當墮地獄畜生及焰魔界.

後生人間以餘業故得二種報. 一者得下劣

眷屬. 二者感親屬分離. 若復多貪. 當墮地

獄畜生及焰魔界. 後生人間以餘業故得二

種報. 一者不能利益他人. 二者常被他人侵

害. 若復多瞋. 當墮獄畜生及焰魔界. 後

生人間以餘業故得二種報. 一者心常不喜.

二者多不稱意. 若復邪見. 當墮地獄畜生及

焰魔界. 後生人間以餘業故得二種報. 一者

邪見. 二者懈怠龍主. 若有行於如是十不善

法. 決定獲得如是果報. 復更別得無邊諸大

中       欄

苦蘊

龍主. 若復菩薩遠離殺生. 修菩薩道行於布

施. 得大富長壽及無量福. 得離一切他侵之

怖

龍主. 若復菩薩遠離偸盜. 修菩薩得行於布

施. 得大富貴及無量福. 而於一切心無[&FFFF]#惜.

證得深智諸佛所說無上法義

龍主. 若復菩薩遠離邪染. 修菩薩道行於布

施. 得大富貴獲無量福. 感善眷屬父母妻男

悉無惡見

龍主. 若復菩薩遠離妄語. 修菩薩道行於布

施. 得大富貴獲無量福. 當感所有語言一切

善軟. 凡起誠願堅固不退

龍主. 若復菩薩遠離綺語. 修菩薩道行於布

施. 得大富貴獲無量福. 所言眞實聞者信受.

凡有所說斷一切疑. 龍主. 若復菩薩遠離惡

口. 修菩薩道行於布施. 得大富貴獲無量福.

所言可取聞無背捨. 於諸衆生無有其過. 龍

主. 若復菩薩遠離兩舌. 修菩薩道行於布

施. 得大富貴獲無量福. 於諸眷屬心住平等

愛之如一無有離散. 龍主. 若復菩薩遠離貪

毒. 修菩薩道行於布施. 得大富貴獲無量福.

得端正身諸根具足. 見者愛樂心無厭捨. 龍

主. 若復菩薩遠離瞋毒. 修菩薩道行於布施.

得大富貴獲無量福. 得於仇□心無所起. 聞

佛法要能生深信. 龍主. 若復菩薩遠離邪

見. 修菩薩道行於布施. 得大富貴獲無量福.

於三寶所而具正見. 常近於佛得聞妙法. 供

養衆僧常無懈退. 敎化衆生令發菩提之心

下        欄

龍主. 若能修此十善之業行菩薩道. 初以布

施而爲莊嚴. 果報圓滿得大富貴. 若以持戒

而爲莊嚴. 果報圓滿得一切佛法願滿具足.

若以忍辱而爲莊嚴. 果報圓滿得佛菩提三

十二相八十種好. 復得梵音具足. 若以精進

而爲莊嚴. 果報圓滿當能降伏天魔外道. 以

諸佛法而救度之. 若以禪定而爲莊嚴. 果報

圓滿當得正念淸淨法行具足. 若以智慧而

爲莊嚴. 果報圓滿. 當得永斷一切邪見. 若

以大慈而爲莊嚴. 果報圓滿能令一切衆生

降伏一切微細煩惱. 若以大悲而爲莊嚴. 果

報圓滿當得一切衆生心2不厭捨. 若以大喜

而爲莊嚴. 果報圓滿當得一3心而無散亂.

若以大捨而爲莊嚴. 果報圓滿當得微細煩

惱皆悉除滅

龍主. 乃至以四攝法而爲莊嚴. 果報圓滿4當

得一切衆生隨順化導. 若以四念處而爲莊

嚴. 於身受心法悉能解了. 若以四正斷而爲

莊嚴. 能使一切不善之法皆悉斷滅. 得一切

善法圓滿若以四神足而爲莊嚴. 能得身心

皆獲輕利. 若以五根而爲莊嚴. 當得信進不

退心無迷惑. 了諸業因永滅煩惱. 若以五力

而爲莊嚴當得不愚不癡. 及得永斷貧窮過

失若以七覺支而爲莊嚴. 當得覺悟一切如

實之法. 若以八正道而爲莊嚴. 當能證得正

智. 若以奢摩他而爲莊嚴. 當得斷於一切煩

惱. 若以尾[&FFFF]#舍□莊嚴當得了悟一切法之

智慧. 若以正道而爲莊嚴. 當於有爲無爲一

切方便悉能了知

經數: 六○一

經名: 佛爲娑伽羅龍王所說大乘經

頁數: 一六二

上         欄

龍主. 我今略說十善之法而有莊嚴. 至於十

力四智及十八不共之法. 乃至如來一切法

分. 皆得圓滿

龍主. 乃至廣大解說此十善業道莊嚴之事.

當令修學. 龍主. 譬如大地. 能與人界一切

國城聚落乃至林樹及藥草等而爲安住. 又

復諸業皆有種子. 種子旣有四大而成. *由

如種穀初生芽莖乃至成熟. 皆依於地. 龍主.

此十善業道. 能爲天上人間一切有情勝妙

安住. 能令一切有爲無爲得1智果報. 一切

聲聞及□支佛. 乃至菩薩無上正等正覺而

爲安住. 亦復爲一切佛法根本安住. 龍主. 我

此所說. 汝等一切當以正心而生信解

爾時娑伽羅龍王. 幷在會諸菩薩摩訶薩. 一

切聲聞及天人阿修羅乾□婆等一切大衆聞

佛所說. 歡喜奉行

佛爲娑伽羅龍王所說大乘法經

此     頁     完

經數: 六○二

經名: 大安般守意經卷上

頁數: 一六三

上          欄

1佛說大安般守意經2卷上

3康僧會4序

5夫安般者. 諸佛之大乘. 以濟衆生之漂流

也. 其事有六以治六情. 情有內外. 眼耳鼻舌

身心謂之內矣. 色聲香味細滑邪念謂之外

也. 經曰諸海十二事. 謂內外六情之受邪行.

猶海受流. 餓夫6夢飯蓋無滿足也. 心之溢□

無微不浹. □惚□[&FFFF]#出入無間. 視之無形聽

之無聲. 逆之無前尋之無後. 深微細7妙形無

絲髮. 梵釋仙聖所不能照明默種8于此化生

乎. 彼非凡所[&FFFF]#. 謂之陰也. 猶以晦□種9夫

深[&FFFF]#□手覆種. □有萬億. 旁人不[&FFFF]#其形. 種

家不知其數也. 一朽乎下萬生乎上. 彈指之

間心九百六十轉. 一日一夕十三億意. 意有

一身心不自知. 猶彼種夫也. 是以行寂. 繫意

著息數一至十. 十數不誤意定在之. 小定三

日. 大定七日. 寂無他念□然若死. 謂之一禪.

禪棄也. 棄十三億穢念之意. 已獲數定轉念

著隨□除其八. 正有二意. 意定在隨. 由在數

矣. 垢濁消滅心稍淸淨. 謂之二禪也. 又除其

一注意鼻頭. 謂之止也. 得止之行. 三毒四走

五陰六冥諸穢滅矣. □然心明踰明月珠. □

邪汚心. 猶鏡處泥穢垢汚焉. 偃以照天覆以

臨土. 聰叡聖達萬土臨照. 雖有天地之大靡

一夫而能[&FFFF]#. 所以然者由其垢濁. 衆垢汚心

有踰彼鏡矣. 若得良師[&FFFF]#刮瑩磨. 薄塵後□

中        欄

蕩使無餘. 擧之以照. 毛髮面理無微不察. 垢

退明存使其然矣. 情溢意散念萬不識一矣.

猶若於市馳心放聽廣採衆音. 退宴在思不

識一夫之言. 心逸意散濁□其聰也. 若自閑

處. 心思寂[&FFFF]#. 志無邪欲. 側耳靖聽. 萬句不

失. 片言斯著. 心靖意淸之所由也. 行寂止意

懸之鼻頭. 謂之三禪也. 還觀其身. 自頭至足

反覆微察內體10汚露. 森楚毛□猶[&FFFF]#膿肉. 於

斯具照天地人物. 其盛若衰無存不11亡. 信佛

三寶. 衆冥皆明. 謂之四禪也. 攝心還念諸陰

皆滅. 謂之還也. 穢欲寂盡其心無想. 謂之淨

也. 得安般行者厥心卽明. 擧明所觀無幽不

[&FFFF]#. 往12無數13劫方來之事. 14人物所更現在諸

刹. 其中所有世尊15法化弟子誦習. 無瑕不見

無聲不聞. □惚□[&FFFF]#存亡自由. 大彌八極細

貫毛16釐. 制天地住壽命. 猛神德壞天兵. 動

三千移諸刹. 17八不思議非梵所測. 神德無限

六行之由也. 世尊初欲說斯經時. 大于震動

人天易色. 三日安般無能質者. 於是世尊化

爲兩身. 一18曰何等. 一尊主. 演于斯義出矣.

大士上人六雙十二輩靡不執行. 有菩薩19名

安淸字世高. 安息王嫡后之子. 讓國與叔馳

避本土. 翔而後集遂處京師. 其爲人也. 博學

多識. 貫綜神摸. 七正盈縮. 風氣吉凶. 山崩地

動. 鍼[&FFFF]#諸術. [&FFFF]#色知病. 鳥獸鳴啼無音不

照. 懷二儀之弘. 仁愍黎庶之頑闇. 先挑其耳

[&FFFF]#啓其目. 欲之視明聽20聰也. 徐乃陳演正

眞之六度. 譯安般之□奧. 學者塵興靡不去

穢濁之操就. 淸白之德者也. 余生21末□始能

下         欄

負薪. 考□27□落三師凋喪. 仰瞻雲日悲無質

受. 眷言顧之[&FFFF]#然出肉. 宿祚未沒會見南陽

韓林[&FFFF]#川皮業會稽陳慧. 此三賢者. 信道篤

密執德弘正. 烝烝進進志道不倦. 余23從之請

問. 規同矩合義無乖異. 陳慧注義余助勘酌.

非師24所傳不敢自由也. 言多鄙拙不究佛意.

明哲衆賢願共臨察. 義有[&FFFF]#[&FFFF]#加聖刪定共

顯神融矣

佛說大安般守意經卷上

25此經多隨字除數息相隨之隨餘皆他本作墮

後漢26安息三藏安世高譯

佛在越祇國舍羈瘦國. 亦說一名遮匿迦羅

國. 時佛坐行安般守意九十日. 27佛復獨坐九

十日者. 思惟校計. 欲度脫十方28人及□飛□

動之類. 復言. 我行安般守意九十日者. 安般

守意得自在慈念意. 還行安般守意已. 復收

意行念也. 安爲身. 般爲息. 守意爲道. 守者爲

禁亦謂不犯戒. 禁者亦爲護. 護者遍護一切

無所犯. 意者息意亦爲道也. 安爲生. 般爲滅.

意爲因緣. 守者爲道也. 安爲數. 般爲相隨.

守意爲止也. 安爲念道. 般爲解結. 守意爲不

墮罪也. 安爲避罪. 般爲不入罪. 守意爲道也.

安爲定. 般爲[&FFFF]#使動搖. 守意[&FFFF]#亂意也. 安

29般守意30名爲御意至得無爲也. 安爲有. 般

爲無. 意念有不得道. 意念無不得道. 亦不念

有亦不念無. 是應空定意隨道行. 有者謂萬

經數: 六○二

經名: 大安般守意經卷上

頁數: 一六四

上         欄

物. 無者謂疑. 亦爲空也. 安爲本因緣. 般爲

無處所. 道人知本無所從來. 亦知滅無處所.

是爲守意也

安爲淸. 般爲淨. 守爲無. 意名爲. 是淸淨無爲

也. 無者謂言. 爲者謂生. 不復得苦故爲言也.

安爲未. 般爲起. 1已未起便爲守意. 若已2意

起便爲守意. 若已起意便走爲不守當爲還.

故佛說安般守意也. 安爲受五陰. 般爲除五

陰. 守意爲覺因緣. 不隨身口意也. 守3意者.

無所著爲守意. 有所著不爲守意. 何以故. 意

起復滅故. 意不復起爲道. 是爲守意. 守意[&FFFF]#

令意生. 生因有死爲不守意. [&FFFF]#令意死. 有死

因有生意亦不死. 是爲道也. 安般守意有十

□. 謂數息相隨止觀還淨四諦. 是爲十4□

成. 謂合三十七品經爲行成也. 守意譬如燈

火有兩因緣. 一者壞冥. 二者見明. 守意一者

壞癡. 二者見□也. 守意意從因緣生. 當緣因

緣[&FFFF]#著. 是爲守意也. 守意有三輩. 一者守令

不得生. 二者已生當疾滅. 三者事已行當從

後悔計億萬劫不復作也. 守與意各自異. 護

十方一切覺對不犯是爲5守. 覺彼無爲是爲

6意. 是守意也. 守意中有四樂. 一者知要樂.

二者知法樂. 三者爲知7止樂. 四樂爲知可

樂. 是爲四樂. 法爲行. 得爲道. 守意六事爲有

內外. 數隨止是爲外. 觀還淨是爲內. 隨道也.

何以故. 念息相隨止觀還淨欲習意近道故.

離是六事便隨世間也. 數息爲遮意. 相隨爲

Ｃ意. 止爲定意. 觀爲離意. 還爲一意. 淨爲

守意. 用人不能制意故行此六事耳. 何以

中              欄

故數息. 用意亂故. 何以故不得. 用不識故.

何以故不得禪. 用不棄習盡證行道故也. 數

息爲地. 相隨爲□. 止爲8□. 觀爲種. 還爲雨

淨爲行. 如是六事乃隨道也. 數息斷外. 相隨

斷內. 止爲止罪. 行觀[&FFFF]#意. 不受世間爲還. 念

斷爲淨也. 意亂當數息. 意定當相隨. 意斷當

行止. 得道意當觀. 不向五陰當還. 無所有當

爲淨也. 多事當數息. 少事當相隨. 家中意盡

當行止. 畏世間當觀. 不欲世間爲還. 念斷爲

淨也. 何以故數息. 不欲隨五陰故. 何以故相

隨. 欲知五陰故. 何以故9止. 欲觀五陰故. 何

以故觀陰. 欲知身本故. 何以故知身本. 欲棄

苦故. 何以故爲還. 厭生死故. 何以故爲淨. 分

別五陰不受故. 便隨□慧八種道得10別爲得

所應也. 行息時爲隨數. 相隨時爲隨念. 止時

爲隨定. 觀時爲隨淨. 還時爲隨意. 淨時爲隨

道亦爲隨行也

數息爲四意止. 相隨爲四意斷. 止爲四神足

念. 觀爲五根五力還爲七覺意. 淨爲八行也.

得息不相隨不爲守意. 得相隨不止不爲守

意. 得止不觀不爲守意. 得觀不還不爲守意

得還不淨不爲守意. 得觀不還不爲守意也.

已念息惡不生. 復數者爲共遮意. 不隨六衰

故. 行相隨爲欲離六衰行. 止爲欲[&FFFF]#六衰行.

觀爲欲斷六衰行. 還爲欲不受六衰行. 淨爲

欲滅六衰. 已滅盡便隨道也

數息欲遮意. 息中有長短. 當復遮是長短意

也. 何以故守意. 欲止惡故. 惡亦可守亦不可

守. 何以故. 惡已盡不當復守也

下     欄

數息有三事. 一者當坐行. 二者見色當念非

常不淨. 三者當曉瞋□11疑嫉12念過去也. 數

息亂者當識因緣所從起. 當知是內意. 一息

亂者是外意過. 息從外入故. 二息亂者13是內

意過. 息從中出故. 三五七九屬外意. 四六八

十屬內意. 嫉瞋□*疑是三意在內. 殺盜□兩

舌惡口妄言綺語. 是七意及餘事屬外也. 得

息爲外. 不得息爲內. 息從意生. 念息合爲一

數. 息至盡數爲一亦非一. 意在外息未盡故.

譬如數錢. 意在五數爲一也. 數息所以先數

入者. 外有七惡. 內有三惡. 用少不能勝多

14故先數入也. 數息不得者失其本意故. 本意

謂非常苦空非身. 失是意墮顚倒故. 亦爲失

師. 師者初坐時. 第一入息得身安便次第行.

爲失其本意故不得息也. 數息意常當念非

常苦空非身. 計息出亦滅入亦滅. 已知是得

道疾當持非常恐意. 得是意卽得息也. 入息

出息所以異者. 出息爲生死陰. 入息爲思想

陰. 有時出息爲痛15痒陰. 入息爲識陰. 用是

爲異. 道人當分別是意也. 入息者爲不受罪.

出息者爲除罪. 守意者爲離罪. 入息者爲受

因緣. 出息者爲到因緣. 守意者爲不離因緣

也. 數息不得有三因緣. 一者罪到. 二者行不

16互. 三者不精進也. 入息短出息長. 無所從

念爲道意. 有所念爲罪. 罪17惡在外不在內也

數息時. 有離意爲喘息長. 得息爲喘息短. 不

安行息爲長定爲短. 念萬物爲長息無所念

爲短息. 未至十息. 壞復更數爲長息. 十息

爲短息. 得息爲短. 何以故. 止不復數故. 得息

經數: 六○二

經名: 大安般守意經卷上

頁數: 一六五

上        欄

亦爲長. 何以故. 息不休故爲長也. 喘息長自

知. 喘息短自知. 謂意所在爲自知長短. 意覺

長短爲自知. 意不覺長短爲不自知也. 道人

行安般守意欲止意. 當何因緣得止意. 聽說

安般守意. 何等爲安. 何等爲般. 安名爲入息.

般名爲出息. 念息不離是名爲安般. 守意者

欲得止意. 在行者新學者. 有四種安般守意

行. 除兩惡十六勝. 卽時自知乃安般守意行

令得止意. 何等爲四種. 一爲數. 二爲相隨. 三

爲止. 四爲觀. 何等爲兩惡. [&FFFF]#過十息. 莫減十

數. 何等爲十六勝. 卽時自知喘息長. 卽自知

喘息短. 卽自知喘息動身. 卽自知喘息微. 卽

自知喘息快. 卽自知喘息不快. 卽自知喘息

止. 卽自知喘息不止. 卽自知喘息1歡心. 卽

自知喘息不*歡心. 卽自知內心念萬物已去

不可復得喘息自知. 內無所復思喘息自知.

棄捐所思喘息自知. 2不棄捐所思喘息自知

放棄軀命. 喘息自知. 不放棄軀命喘息自知.

是爲十六卽時自知也. 問何等爲[&FFFF]#過十數

[&FFFF]#減十數. 報息3已盡未數是爲過. 息未盡便

數是爲減. 失數亦惡不及亦惡. 是爲兩惡. 至

二息亂爲短息. 至九息亂爲長息. 得十息爲

快息. 相隨爲微. 意在長便轉意. 我何以故念

長. 意在短卽時覺不得令意止. 止爲著. 放棄

軀命者謂行息. 得道意便放棄軀命. 未得道

意. 常愛身故不放棄軀命也. 息細微爲道. 長

爲生死. 短息動爲生死. 長於道爲短. 何以故.

不得道意無4知見故爲短也. 數息爲單. 相隨

爲複. 止5爲一意. 觀*爲知意. 還爲行道. 淨爲

中        欄

入道也. 數時爲念至十息爲6持是爲外禪. 念

身不淨隨空是爲內禪也. 禪法惡來不受是

名爲棄. 閉口數息隨氣出入. 知氣發何所滅

何所. 意有所念不得數息. 有遲疾大小亦不

得數. 耳聞聲亂亦不得數也. 數息意在息數

爲不工. 行意7在意乃爲止. 數息意但在息是

爲不工. 當知意所從起氣所滅. 是乃應數因

緣盡便得定意也. 守意者念出入息. 已念息

不生惡故爲守意. 息見因緣生無因緣滅因

緣斷息止也. 8數息爲至誠. 息不亂爲忍辱.

數息氣微不復覺出入. 如是當守一念9止也.

息在身亦在外. 得因緣息生. 罪未盡故有息.

斷因緣息不復生也

數息以爲隨第二禪. 何以故. 用不待念故

爲隨第二禪也. 數息爲不守意. 念息乃爲守

意. 息從外入息未盡息在入意在盡識在數

也. 十息有十意爲十絆. 相隨有二意爲二絆.

止爲一意爲一絆. 不得息數爲惡意不可絆.

惡意止乃得數. 是爲和調可意絆也. 已得息

棄息. 已得相隨棄相隨. 已得止棄止. 已得觀

棄觀[&FFFF]#復還[&FFFF]#復還者. [&FFFF]#復數息亦使意10意

亦使息也11有. 所念爲息使意. 無所念爲意使

息也. 息有四事. 一爲風. 二爲氣. 三爲息. 四

爲喘. 有聲爲風. 無聲爲氣. 出入爲息. 氣出入

不盡爲喘也. 數息斷外. 相隨斷內. 數從外入

爲斷外亦欲離外因緣. 數從中出爲欲離內

因緣. 外爲身離. 內爲意離. 身離意離是爲相

隨. 出入息是爲二事也. 數息爲欲斷內外因

緣. 何等爲內外. 謂眼耳鼻口身意爲內. 色聲

下        欄

香味細滑念爲外也. 行息爲使意向空. 但欲

止餘意. 何以爲向空. 息中無所爲故也. 數息

12意走不. 卽時覺者. 罪重意輕罪. 引意去疾

故不覺也. 行道已得息自厭息意欲轉不復

欲數如是爲得息. 相隨止觀亦爾也. 知出入

息滅. 13滅爲得息相知生死. 不復用爲得生死

相已得四禪. 但念空爲種道14栽

行息*已得定不復覺氣出入便可觀. 一當觀

五十五事. 二當觀身中十二因緣也. 問息出

入寧有處不報息入時. 是其處出息時. 是其

處數息身坐痛痒思想生死識止不行. 是爲

坐也. 念息得道復校計者. 用息無所知故. 問

念息得道何以爲無所知. 報意知息息不知

意是爲無所知. 人不能得校計意. 便令數息.

欲令意定. 雖數息. 但不生惡. 無有□智. 當何

等行得□慧. 從一至十. 分別定亂. 識對行藥.

已得定意. 便隨□慧. 得校計爲15墮觀也. 問

何等爲數. 報數者謂事. 譬如人有事16更心是

爲數罪. 道人數福. 何以故正爲十. 一意起爲

一. 二意起爲二. 數終於十. 至十爲竟. 故言十

數爲福. 復有罪者用不能壞息故爲罪. 亦謂

意生死不滅墮世間已不斷世間事爲罪也.

六情爲六事痛痒思想生死識. 合爲十事. 應

內十息. 殺盜□兩舌惡口妄言綺語嫉[&FFFF]#瞋

□癡. 應外十息. 謂止不行也

問何等爲十六事. 報17十事者. 謂數至十六

者. 謂數相隨止觀還淨. 是18爲十六事爲行

19不離爲隨道也. 問數息念風爲隨色何以應

道. 報行意20在數不念色氣盡便滅. 墮非常知

經數: 六○二

經名: 大安般守意經卷上

頁數: 一六六

上         欄

非常爲道也. 道人欲得道. 要當知坐行二事.

一者爲坐. 二者爲行. 問坐與行. 爲同不同報.

有時同有時不同. 數息相隨止觀還淨. 此六

事. 有時爲坐. 有時爲行. 何以故. 數息意定.

是爲坐. 意隨法. 是爲行. 已起意不離爲行. 亦

爲坐也. 坐禪法. 一不數. 二二不數一一數二

者謂數一息未竟便言二是爲一數二如是爲

過精進二數一者謂息已入二甫言一是爲二

數一如是爲不及精進. 從三至四五至六七

至八九至十. 各自有分部. 當分別所屬. 在一

數一. 在二數二. 是爲法行便*墮精進也. 有

三坐*墮道. 一爲數息坐. 二爲誦經坐. 三爲

聞經喜坐. 是爲三也. 坐有三品. 一爲味合坐.

二爲淨坐. 三爲無有結坐. 何等爲味合坐. 謂

意著行不離. 是爲味1合坐. 何謂爲淨坐. 謂

不念爲淨坐. 何等爲無有結坐. 謂結已盡爲

無有結坐也. 息有2三輩. 一爲雜息. 二爲淨

息. 三爲道息. 不行道. 是爲雜息. 數至十息

不亂. 是爲淨息. 已得道. 是爲道息也. 息有三

輩. 有大息. 有中息有微息. 口有所語. 3謂大

息止念道. 中息止得四禪. 微息止也

問佛何以敎人數息守意報. 有四因緣. 一者

用不欲痛故. 二者用避亂意故. 三者用閉因

緣. 不欲與生死會故. 四者用欲得泥洹道故

也. 譬喩說日無光明者有四因緣. 一者用有

雲故. 二者用有塵故. 三者用有大風故. 四者

用有[&FFFF]#故. 數息不得亦有四因緣. 一者用念

生死計圍故. 二者用飮食多故. 三者用疲極

故. 四者用坐不得更罪地故. 此四事來皆有

中        欄

相. 坐數息忽念他事4失息意. 是爲念校計

相. 骨節盡痛. 不能久坐. 是爲食多相. 身重

意5□Ｃ. 但欲睡眠. 是爲疲極相. 四6面坐不

得一息. 是爲罪地相. 以知罪當經行. 若讀經

文坐. 意不習罪. 亦7禍消也. 道人行道當念

本. 何等爲本. 謂心意識是爲本. 是三事皆不

見. 已生便滅. 本意不復生. 得是意爲道. 意本

意已滅無8爲痛更因緣生便斷也. 定意日勝.

日勝爲定意. 有時從息得定意. 有時從相隨

得定意. 有時從止得定意. 有時從觀得定意.

隨得定因緣直行也. 行息亦墮貪. 何以故. 意

以定便喜故. 便當計出9息入息念滅時. 息生

身生息滅身滅. 尙未脫生死苦. 何以故. 喜已

計如是便貪止也. 數息欲疾. 相隨欲遲. 有時

數息當安徐. 相隨時當爲疾. 何以故. 數息意

不亂當安徐. 數亂當爲疾. 相隨亦同如是也.

第一數亦相隨所念異. 雖數息當知氣出入

意著在數也. 數息復行相隨. 止觀者. 謂不得

息前世有習. 在相隨止觀. 雖得相隨. 止觀當

還從數息起也. 數息意不離是爲法離. 爲非

法數息意不隨罪. 意在世間便墮罪也. 數息

爲不欲亂意故. 意以不亂復行相隨者. 證上

次意知爲止. 止與觀同. 還與淨同也. 行道得

微意當倒意者. 謂當更數息. 若讀經已. 乃復

行禪微意者. 謂不數息及行相隨也

佛有六潔意. 謂數息相隨止觀還淨. 是六事

能制無形也. 息亦是意亦非意. 何以故. 數時

意在息爲是. 不數時意息各自行. 是爲非意.

從息生10意已. 止無有意也. 人不使意意使

下           欄

11人. 使意者. 謂數息相隨止觀還淨. 念三十

七品經. 是12爲使意. 人不行道貪心隨欲. 是

爲意使人也. 息有垢息13垢不去不得息. 何等

爲息垢. 謂三冥中最劇者. 是爲息垢. 何等爲

三冥. 謂三毒起時身中正冥故言三冥. 14三毒

者. 一爲貪□. 二爲瞋□. 三爲愚癡. 人皆坐是

三事死故言毒也. 數息時意在數息未數時

有三意. 有善意有惡意有不善不惡意. 欲知

人得息相者. 當觀萬物及諸好色. 意不復著

是爲得息. 相意復著. 是爲未得當更精進. 行

家中意欲盡者. 謂六情爲意家貪愛萬物. 皆

爲意家也相隨者. 謂行善法從是得脫. 當與

相隨. 亦謂不隨五陰六入. 息與意相隨也

問第三止. 何以故. 止在鼻頭. 報用數息相隨

止觀還淨. 皆從鼻出入. 意習故處亦爲易識.

以是故著鼻頭也. 惡意來者斷爲禪. 有時在

鼻頭止. 有時在心中止. 在所著爲止. 15邪來

亂人意. 直觀一事. 諸惡來者斷爲禪. 有時在

鼻頭止. 有時在心中止. 在所著爲止. 15邪來

亂人意. 直觀一事. 諸惡來心不當動. 心爲不

16畏之哉也. 止有四. 一爲數止. 二爲相隨止.

三17爲鼻頭止. 四爲息心止. 止者謂五樂六入

當制止之也

入息至盡鼻頭止. 謂惡不復入至鼻頭止. 出

息至盡著鼻頭. 謂意不復離身行向惡故著

鼻頭. 亦謂息初入時. 便一念向不復轉. 息出

入亦不復覺. 是爲止也. 止者如18如出息入息

覺知前意出. 不覺後意出. 覺前19意爲意相

觀. 便察出入息見敗. 便受相畏生死20便[&FFFF]#

意. 便隨道意相也. [&FFFF]#爲相隨者. 但念著鼻頭.

五陰因緣不復念. 罪斷意滅亦不喘息. 是爲

經數: 六○二

經名: 大安般守意經卷上

頁數: 一六七

上         欄

止也. [&FFFF]#爲相隨者. 謂[&FFFF]#復意念出入. 隨五陰

因緣. 不復喘息也

第四觀者. 觀息敗時與觀身體異息. 見因緣

生無因緣滅也. 心意受相者. 謂意欲有所得.

心計因緣會當復滅. 便斷所欲不復向. 是爲

心意受相也. 以識因緣爲俱相觀者. 謂識知

五陰因緣. 出息亦觀入息亦觀. 觀者謂觀五

陰. 是爲俱觀. 亦應意意相觀. 爲兩因緣. 在內

斷惡念道也. 觀出息異入息異者. 謂出息爲

生死陰. 入息爲思想陰. 有時出息爲痛痒陰.

入息逼識陰. 隨因緣起便受陰. 意所向無有

常用. 是故爲異. 道人當分別知是. 亦謂出息

滅入息生. 入息滅出息生也. 無有故者. 謂人

1意及萬物意起已滅. 物生復死. 是爲無有故

也. 非出息是入息. 非入息是出息. 非謂出息

時意不念入息. 入息時意不念出息. 所念異

故言非也. 中信者. 謂入道中見道因緣信道.

是爲中信也

第五還棄結者. 謂棄身七惡. 第六淨棄結者

爲棄意三惡. 是名爲還. 還者爲意不復起惡.

惡者是爲不還也. 還身者. 謂還惡得第五還

尙有身亦無身. 何以故. 有意有身無意無身.

意爲人種. 是名爲還. 還者謂意不復起惡. 起

惡者是爲不還. 亦謂前助身後助意. 不殺盜

□兩舌惡口妄言綺語. 是2爲助身. 不嫉瞋□

癡. 是爲助意也. 還五陰者. 譬如買金得石便

棄捐地不用. 人皆貪愛五陰得苦痛. 便不欲

是爲還五陰也. 何等爲3便見滅盡處. 謂無所

有是爲滅處. 問4已無所有. 何以故. 爲處者

中        欄

無所有處有四處. 一者飛鳥以空中爲處. 二

者羅漢以泥洹爲處. 三者道以無有爲處. 四

者法在觀處也. 出息入息受五陰相者. 謂意

邪念疾轉還正以生覺斷. 爲受五陰相. 言受

者. 謂受不受相也. 以受五陰相. 知起何所滅

何所. 滅者爲受十二因緣人. 從十二因緣生.

亦從十二因緣死. 不念者爲不念五陰也. 知

起何所滅何所. 謂善惡因緣起便復滅. 亦謂

身亦謂氣生滅. 念便生不念便死. 意與身同

等. 是爲斷生死道. 在是生死5間. 一切惡事

皆從意來也. 今不爲前前6不爲今者. 謂前所

念已滅. 今念非前念. 亦謂前世所作今世所

作各自得福. 亦謂今所行善非前所行惡. 亦

謂今息非前息. 前息非今息也. 爲生死分別

者. 爲意念生卽生念滅卽滅. 故言生死. 當分

別萬物及身. 過去未來福爲索盡. 何以故. 盡

以生便滅滅便盡. *已知盡當盡力心也. 視上

頭無所從來者. 謂入無所從來7意起爲人. 亦

謂人不自作來者. 爲有所從來. 人自作自得

是爲無所從來也. 生死當分別者. 謂知分別

五陰. 亦謂知分別意生死人意爲常. 知無有

常亦爲分別也. 後視無處所者. 爲今現在. 不

見罪人在生死會. 當得無有脫於罪故. 言後

視無有處所. 未得道[&FFFF]#. 不得中命盡. 謂已得

十五意不得中死. 要當得十五意便*墮道. 亦

轉上至阿羅漢也. 中得8道亦不得中命盡. 爲

息意身凡三事. 謂善惡意要當得道[&FFFF]#亦復

中壞. 息死復生. 善意起復滅. 身亦不得中死

也. 何等爲淨. 謂諸所貪欲爲不淨. 除去貪欲

下          欄

是爲淨. 何等爲五陰相. 譬9喩火爲陰薪爲相

也. 從息至淨是皆爲觀. 謂觀身相隨止觀還

淨本爲無有. 內意數息外意斷惡因緣. 是爲

二意也. 問何以故. 不先內外觀身體. 反先數

息相隨止觀還淨. 報用意不淨故. 不見身意

已淨. 便悉見身內外道. 10行有十九. 行用人

有十九病故. 亦有十九藥. 觀身念惡露. 是爲

止貪□藥. 念四等心. 是爲止瞋□藥. 自計本

何因緣有. 是爲止愚癡藥. 安般守意. 是爲多

念藥也. 內外自觀身體. 何等爲身. 何等爲體.

骨肉爲身. 六情合爲體也. 何等爲六情. 謂眼

合色耳受聲鼻向香口欲味細滑爲身衰意爲

種11栽爲癡. 爲有生物也. 內外身體所以重出

者何. 謂人貪心有大小有前後. 謂所欲得當

分別觀. 觀者見爲念. 念因見觀者爲知也. 身

體止者. 坐念起起念意不離. 在所行意所著

爲識. 是爲身觀止也. 出息入息念滅時. 何等

爲念滅時. 謂念出入氣盡時. 意息滅出息入

息念滅時. 譬如□空中無有. 12處生死意道意

俱爾也. 出息入息念滅時. 亦不說息意13息

說. 滅時出息入息念滅時. 物從因緣生. 斷本

爲滅時也. 內外痛痒見觀者. 爲見痛痒所從

起. 便觀是爲見觀也. 內外痛痒者. 謂外好物

爲外庠. 外惡物爲外痛. 內可意爲內庠內不

可意爲內痛. 在內爲內法. 在外因緣爲外法.

亦謂目爲內色爲味. 耳爲內聲爲外. 鼻爲內

香爲外. 口爲內味爲外. 心爲內念爲外. 見好

細滑意欲得是爲痒. 見[&FFFF]#惡意不用是爲痛.

俱墮罪也. 痛痒觀止者. 若人14臂痛意不作

經數: 六○二

經名: 大安般守意經卷下

頁數: 一六八

上      欄

痛. 反念他一切身痛如是. 以意不在痛爲止

痛. 亦可念亦1不可念. 念痛無所著. 自愛身

當觀他人身. 意愛他人身當自觀身亦爲止

也

內外痛痒所以重出者何. 謂人見色愛有薄

厚. 其意不等觀. 多與少異故. 重分別觀道. 當

內觀有癡. 當外觀以自證也. 身心痛痒各自

異. 得寒熱刀2杖痛極. 是爲身痛. 得美飯載

車好衣身諸所便. 是爲身痒. 心痛者. 身自憂

復憂他人及萬事. 是爲心痛. 心得所好及諸

歡喜. 是爲心痒也. 意相觀者有兩因緣. 在內

斷惡念道. 一者謂五樂六衰當制斷之. 觀者

自觀身. 身不知[&FFFF]#細. 以得乃覺是爲意意相

觀. 意意相觀息亦是意. 數亦是意. 數時3觀

息爲意意相觀也. 意觀止者. 欲□制不爲欲

瞋□制不怒欲癡制不作欲貪制不心諸惡事

一切不向. 是爲觀止. 亦謂以知三十七品經.

常念不離爲止也. 出息入息盡定便觀者. 盡

謂罪盡. 定謂息止意. 定觀者謂觀止還淨也.

盡止者謂我能4說是曉是遍更是. 是爲盡止

也. 所起息若布施作福一切善法. *已起便滅

更意念5耶. 向習罪行亦無數. 6古7世今世意

不如是相隨. 他人亦爾. *已知覺當斷*已斷.

爲內外意意觀止也. 內外法法者. 內法謂身.

外法謂他人. 有持戒法有不持戒法. 是爲內

外法8法也. 內法謂行□不離三十七品經. 一

切餘事意不*墮中. 行道得道. 是爲內法. 外

法謂*墮生死9謂生死行. 便得生死不脫一

切當斷已斷. 爲內外法觀止也. 法觀止者. 一

中          欄

切人皆自身爲身. 諦校計非我身. 何以故. 有

眼有色. 眼亦非身色亦非身. 何以故. 人*已

死有眼無所見. 亦有色無所應. 身如是但有

識亦非身. 何以故. 識無有形. 亦無所輕止. 如

是計眼耳鼻10舌身意亦爾. 得是計爲法觀止.

亦謂不念惡爲止. 念惡爲不止. 何以故. 意行

故也

佛說大安般守意經卷上

佛說大安般守意經卷下

後漢11安息三藏安世高譯

出息入息自覺. 出息入息自知. 當時爲覺. 以

後爲知. 覺者謂覺息長短. 知者謂知息生滅

[&FFFF]#細遲疾也. 出息入息覺盡12止者. 謂覺13出

入息欲報時爲盡. 亦計萬物身生復滅. 心者

謂意*止也. 見觀空者. 行道得觀不復見身.

便墮空無所有者. 謂意無所著意有所著因.

爲有斷六入便得賢明. 賢謂身. 明謂道也. 知

出何所滅何所者. 譬如念石出石入木石便

滅. 五陰亦爾. 出色入痛14痒. 出痛痒入思想

出思想入生死. 出生死入識. 已分別是. 乃

15墮三十七品16經也

17問何等爲思惟無爲道. 報思爲校計惟爲聽

無謂不念萬物. 爲者如說行道爲得故. 言思

惟無爲道也. 思爲念惟爲分別白黑. 黑爲生

死白爲道. 道無所有已分別無所有. 便無所

爲. 故言思惟無爲道. 若計有所爲所著. 爲非

下         欄

思惟. 思亦爲物惟爲解意. 解意便知十二因

緣事. 亦謂思爲念惟爲計也. 斷生死得神足.

謂意有所念爲生. 無所念爲死. 得神足者能

飛行故. 言生死當斷也

得神足有五意. 一者喜. 二者信. 三者精進. 四

者定. 五者通也. 四神足念不盡力得五18通.

盡力自在向六*通. 爲道人四神足. 得五通盡

意可得六通盡意. 謂萬物意不欲也. 一信二

精進三意四定五□. 是五事爲四神足. 念爲

力19者凡六事也. 從信爲屬四神足念. 從喜從

念精進從定從□. 是爲屬五根也. 從喜定謂

信道. 從力定謂精進. 從意定謂意念定. 從施

定謂行道也. 爲種故有根. 有爲之事. 皆爲惡.

便生想不能得勝. 謂得禪是因爲力. 亦謂惡

不能勝善意. 滅復起故爲力. 力定者惡意欲

來不能壞. 善意故爲力定也

道人行道未得觀. 當校計得觀. 在所觀意不

復轉爲得觀止惡一法爲坐禪觀二法. 有時

觀身有時觀意有時觀喘息有時觀有有時觀

無. 在所因緣當分別觀也. 止惡一法觀二法

惡已盡. 20止觀者爲觀道. 惡未盡不見道. 惡已

盡乃得21觀22道也. 止惡一法爲知惡. 一切能

制不著意爲止. 亦爲得息23想隨止. 得息*想

隨止是爲止惡一法. 惡已止便得觀故. 爲觀

二法. 爲得四諦爲行淨. 當復作淨者. 識苦棄

24習. 知盡行道. 如日出時. 淨轉出十二門故.

經言從道得脫也. 去冥見明如日出時. 譬如

日出多所見爲棄諸冥. 冥爲苦. 何以知爲苦.

多所□□故知爲苦. 何等爲棄習. 謂不作事.

經數: 六○二

經名: 大安般守意經卷下

頁數: 一六九

上        欄

何等爲盡證. 謂無所有. 道者明識苦斷習盡

證念道. 識從苦生. 不得苦亦無有識. 是爲苦

也. 盡證者. 謂知人盡當老病死證者知萬物

皆當滅. 是爲盡證也. 譬如日出作四事. 一壞

冥. 謂慧能壞癡. 二見明. 謂癡除獨慧在. 三見

色萬物. 爲見身諸所有惡露. 四成熟萬物. 設

無日月萬物不熟. 人無有慧癡意亦不熟也.

上頭行俱行者. 所行事1已行不分別說. 謂行

五直聲. 身心幷2得行也. 從諦念法意著法

中. 從諦念法意著所念. 是便生是心生死. 得

生死心道. 得道內外隨3所起意. 是爲念法意

著法中者. 從四諦自知意生. 是當得是不生

是不得. 是便[&FFFF]#意畏不敢犯. 所行所念常在

道. 是爲意著法中也. 是名爲法正從諦本起

本著意. 法正者謂道法. 從諦謂四諦. 本起著

意者謂所向生死萬事. 皆本從意起. 便著意

便有五陰所起意當斷. 斷本五陰便斷. 有時

自斷不念. 意自起爲罪. 復不定在道爲罪. 未

盡故也. 意著法中者. 諦意念萬物爲墮外法.

中意不念萬物爲墮道法中. 五陰爲生死法.

三十七品經爲道法. 意著法中者. 謂制五陰

不犯. 亦謂常念道不離. 是爲意著法中也. 所

本正者所在. 外爲物本爲福所在. 內總爲三

十七品經. 行道非一時端故. 言所本者. 謂行

三十七品經法. 如次第隨行意不入邪爲正

故. 名爲所本. 正所本正各自異行. 以無爲對

本. 以不心爲對正. 以無爲爲無爲. 以不常

爲對道. 以無有爲對亦無有所. 亦無有本. 亦

無有正. 爲無所有也. 定覺受身. 如是法道說

中        欄

謂法定. 道說者謂說所從因緣得道. 見陰受

者爲受五陰. 有入者爲入五陰中. 因有生死

陰者爲受正. 正者道自正. 但當爲自正心耳.

人行安般守意. 得數4得相隨得5止便歡喜.

是四種譬如鑽火見煙不能熟物. 得何等喜

用未得出要故也

安般守意有十八惱. 令人不隨道. 一爲愛欲.

二爲瞋□. 三爲癡. 四爲戱樂. 五爲慢. 六爲

疑. 七爲不受行相. 八爲受他人相. 九爲不念.

十爲他念. 十一爲不滿念. 十二爲過精進. 十

三爲不及精進. 十四爲驚怖. 十五爲强制意.

十六爲憂. 十七爲□□. 十八爲不度意行愛.

是爲十八惱. 不護是十八因緣不得道. 以護

便得道也. 不受行相者. 謂不觀三十6二物.

不念三十七品經. 是爲不受行相. 受他人相

者. 謂未得十息便行相隨. 是爲受他人相. 他

念者. 入息時念出息. 出息時念入息. 是爲他

念. 不滿念者. 謂未得一禪便念二禪. 是爲不

滿念. 强制意者. 謂坐亂意不得息. 當經行讀

經以亂不起. 是爲强制意也. 精進爲□. 走是

六事中. 謂數息相隨止觀還淨. 是爲六也. 何

等爲喘. 何等爲息. 何等爲氣. 何等爲力. 何等

爲風. 制者爲意息. 爲命守. 7爲氣. 爲視聽風.

爲能言語從道屈伸力. 爲能擧重瞋□也. 要

從守意得8道. 何緣得守意. 從數轉得息. 息

轉得相隨. 止觀還淨亦爾也. 行道欲得止意.

當知三事. 一者先觀念身本何從來. 但從五

陰行有. 斷五陰不復生. 譬如寄託須臾耳. 意

不解念九道以自證. 二者自當內視心中隨

下          欄

息出入. 三者出息入息念滅時息出小輕. 念

滅時何等爲知無所有. 意定便知空. 知空便

知無所有. 何以故. 息不報便死. 知身但氣所

作. 氣滅爲空. 覺空墮道也. 故行道有三事.

一者觀身. 二者念一心. 三者念出入息. 復有

三事. 一者止身痛痒. 二者止口聲. 三者止意

念行. 是六事疾得息也. 要經言一念謂一心.

近念謂計身. 多念謂一心. 不離念謂不離念.

身行是四事. 便疾得息也. 坐禪數息卽時定

意. 是爲9今福. 遂安隱不亂. 是爲未來福. 益

久續復安定. 是爲過去福也. 坐禪數息不得

定意. 是爲*今罪. 遵不安隱亂意起. 是爲當

來罪. 坐禪益久遂不安定. 是爲過去罪也. 亦

有身過意過. 身直數息不得. 10是爲意過. 身

曲數息不得. 是爲身過也. 坐禪自覺得定意.

意喜爲亂意. 不喜爲道意. 坐禪念息已止便

觀. 觀止復行息. 人行道當以是爲常法也

佛說有五信. 一者信有佛有經. 二者11去家下

頭髮心道. 三者坐行道. 四者得息. 五者定意

所念不念爲空難不念爲空. 何以故念息. 報

曰. 息中無五色貪□瞋□愚癡愛欲. 是亦爲

空也. 可守身中意者. 謂意在身觀. 是爲身中

意. 人不能制意故令數息. 以□能制意. 不復

數息也. 問何等爲自知. 何等爲自證報謂. 能

分別五陰是爲自知. 不疑道是爲自證也. 問

曰. 何等爲無爲. 報無爲有二輩. 有外無爲有

內無爲. 眼不12觀色. 耳不聽聲. 鼻不受香. 口

不味味. 身不貪細滑. 意不13志念. 是爲外無

爲. 數息相隨止觀還淨. 是爲內無爲也. 問現

經數: 六○二

經名: 大安般守意經卷下

頁數: 一七○

上        欄

有所念何以爲無爲. 報身口爲戒. 意向道行.

雖有所念本趣無爲也. 問何等爲無. 何等名

爲. 報無者謂不念萬物. 爲者隨經行指事稱

名. 故言無爲也

問設使宿命對來到. 當何以[&FFFF]#. 報行數息相

隨止觀還淨. 念三十七品經能[&FFFF]#難. 宿命對

不可[&FFFF]#. 數息行三十七品經. 何以故能[&FFFF]#.

1報用念道故消惡. 設使數息相隨止觀還淨

不能滅惡. 世間人皆不得道. 用消惡故得道.

數息相隨止觀還淨. 行三十七品經尙得作

佛. 何肉罪對. 在十方積如山. 精進行道不與

罪會. 問曰. 經言作是何以故不會. 報用作是

故也. 數息爲墮十二品. 何謂十二品. 數息時

墮四意止. 息不亂時爲墮四意念斷. 得十息

有時爲墮四神足. 是爲墮十二品也

問何等爲念三十七品經. 報謂. 數息相墮止

觀還淨行. 是六事是爲念三十七品經也. 行

數息亦爲行三十七品2經. 問何以故爲行三

十七品經. 報數息爲墮四意止. 何以故. 爲四

意止. 亦墮四意斷. 用不待念故爲四意斷. 亦

墮四神足. 用從信故爲神足也. 數息爲墮信

根. 用信佛意喜故生信根. 亦墮能根. 用坐行

根爲墮能根. 亦墮識根. 用知諦故爲識根. 亦

墮定根. 用意安故爲定根. 亦墮□根. 用離癡

意解結故爲□根也. 數息亦墮信力. 用不疑

故爲信力. 亦墮進力. 用精進故爲進力. 亦墮

念力. 用餘意不能3攘故爲念力. 亦墮定力.

用一心故爲定力. 亦墮□力. 用前分別四意

止斷神足故爲□力也. 數息亦墮覺意. 用識

中          欄

苦故爲覺意. 亦墮法識覺意. 用知道因緣故

爲4法覺意. 亦墮力覺意. 用棄惡故爲力覺

意. 亦墮愛覺意. 用貪樂道故爲愛覺意. 亦墮

息5意覺. 用意止故爲息*意覺. 亦墮定覺意.

用不念故爲定覺意. 亦墮守覺意. 用行不離

故爲守覺意也. 數息亦墮八行. 用意正故入

八行. 定意慈心念淨法. 是爲直身. 至誠語軟

語直語不還語. 是爲直語. □在意信在意忍

辱在意. 是爲直心. 所謂以6聲息. 是爲十善

墮7道行也. 數息亦墮直見. 用諦觀故爲直

見. 亦墮直行. 用向道故爲直行. 亦墮直治. 用

行三十七品經故爲直治. 亦墮直意. 用念諦

故爲直意. 亦墮直定. 用意白淨壞魔兵故爲

直定. 是爲八行. 何等爲魔兵. 謂色聲香味細

滑. 是爲魔兵. 不受是爲壞魔兵. 三十七品應

8斂. 設自觀身觀他人身止□. 不亂意止餘

意. 自觀痛痒觀他人痛痒止瞋□. 自觀意觀

他人意止癡. 自觀法觀他人法得道. 是名爲

四意止也. 避身爲避色. 避痛痒爲避五樂. 避

意爲避念避法. 不墮願業治生. 是名爲四意

念斷也. 識苦者本爲苦. 爲苦者爲有身. 從苦

爲因緣. 起者所見萬物. 苦習者本爲苦. 從苦

爲因緣生. 盡者萬物皆當敗壞. 爲增苦習. 復

當9爲墮八道中. 道人當念是八道. 是名爲四

爲四10收苦. 得四神足念也. 信佛意喜. 是名

爲信根. 爲自守行法. 從諦身意受. 是名能根

爲精進. 從諦念遂諦. 是名11識根爲守12意. 從

諦一意. 從諦一意止. 是名定根爲正意. 從諦

觀諦. 是名□根爲道意. 是名爲五根也

下         欄

從諦信不復疑. 是名信力. 棄貪行道從諦自

精進. 惡意不能敗精進. 是名進力. 惡意欲起

當卽時滅. 從諦是意無有能壞意. 是名念力.

內外觀從諦以定. 惡意不能壞善意. 是名定

力. 念四禪從諦得□. 惡意不能壞□意. 是名

□力. 念出入盡復生. 是名爲五力也. 從諦念

諦是名爲覺意得道意. 從諦觀諦是名法名

法識覺意. 得生死意. 從諦身意持是名力覺

意. 持道不失爲力. 從諦足喜諦是名愛覺意.

貪道法行道13行道法. 從諦意得休息. 是名

14息意覺已息安隱. 從諦一念意. 是名定覺意.

15自知意以安定從諦自在意在所16行從觀.

是名守17意覺. 從四諦觀意. 是名爲七覺意

也. 從諦守諦. 是名直信道. 從諦直從行諦. 是

爲直從行念道. 從諦身意持. 是名直治法. 不

欲墮四18惡者. 謂四顚倒. 從諦念諦. 是名直

意不亂意. 從諦一心意. 是名直定. 爲一心上

頭. 爲三法意行. 俱行以聲身心. 19如是佛弟

子八行. 是名四禪. 爲四意斷也. 第一行爲直

念屬心常念道. 第二行爲直語屬口斷四意.

第三行爲直觀屬身觀身內20外. 第四行爲直

見信道. 第五行爲直. 行不21隨四惡. 謂四顚

倒. 第六行爲直治斷餘意. 第七行爲22直不墮

貪欲. 第八行爲直定正心. 是爲八行. 佛□支

佛阿羅漢所不行也. 第一行爲直念. 何等爲

直念. 謂不念萬物意不墮是中. 是爲直念. 念

萬物意墮中爲不直念也. 四意止者. 一意止

爲身念息. 二意止爲念痛痒. 三意止爲念意

息出入. 四意止爲念法因緣. 是爲四意止也