經數: 四六一

經名: 文殊師利現寶藏經卷下

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寧有吾我人壽命般泥洹者不乎. 答曰. 無也.

文殊師利曰. 唯迦葉. 當知是義. 所以有佛

者何. 其覺常現正義. 不以起故. 亦不用律

故. 欲覺度著無審塵勞者也. 迦葉曰. 甚難

及. 菩薩勤行如此. 擁護衆生救濟一切不捨

德鎧. 亦無所著亦不諍亂. 淸淨自然度於無

爲. 用群腎故而被德鎧. 文殊師利曰. 唯然

迦葉. 以故菩薩被大德鎧. 迦葉又曰. 願文

殊師利說諸菩薩德鎧. 文殊師利曰. 菩薩有

三十二德鎧行. 菩薩被是德鎧往來周旋. 何

等爲三十二

文殊師利言. 唯迦葉. 一者菩薩入無量生死

德鎧. 擁護終始所爲自然相. 二者度無數人

德鎧. 無有吾我想. 三者供養無量佛德鎧. 皆

爲法身相. 四者諸逆德鎧. 如呼聲之響相. 五

者護一切諸佛德鎧. 法界平等相. 六者降一

切魔德鎧. 於諸塵勞爲淸淨相. 七者以正法

化諸異道德鎧. 若有若無了入十二緣無根

本相. 八者一切所有施而不惜德鎧. 願入一

切勾跡共相習樂相. 九者爲一切衆生積累

戒忍功德德鎧. 而無所造相. 十者普弘有所

至德鎧. 爲無所到相. 十一者大精進力德鎧.

身意空寂相. 十二者一切而爲一心法身定

意正受德鎧. 除一切諸著相. 十三者無所□

□智慧度無極德鎧. 諸無□所有恩愛爲淸

淨相. 十四者大善權方便德鎧. 普現一切行

相. 十五者大慈德鎧. 無所傷害相. 十六者

行大悲德鎧. 視五道得如處空相. 十七者大

喜悅德鎧. 無有厭足相. 十八者大護德鎧. 於

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苦樂不動轉相. 十九者具足諸願德鎧. 觀脫

如掌無所疑相. 二十者不思一切蓋德鎧. 諸

冥無有跡相. 二十一者四大五陰所起德鎧.

如幻法化現好妙相. 二十二者四種如供視

毒蛇德鎧. 法界爲平等相. 二十三者諸入如

空聚德鎧. 諸身無復□□相. 二十四者三

界所有德鎧. 不起有念相. 二十五者審諦

受諸有德鎧. 無所起相. 二十六者大勇猛德

鎧. 爲不退轉相. 二十七者大通達德鎧. 隨

一切人行而施藥相. 二十八者大導師德鎧.

示現三道相. 二十九者不斷三寶敎德鎧. 皆

現諸佛慧化普示義相. 三十者一切諸法無

所受無所生德鎧. 得不起法忍相. 三十一者

得住無動轉地德鎧. 皆降伏過弟子緣覺相.

三十二者莊嚴道場德鎧. 爲一心行平等智

慧. 於一切諸法如審正覺相. 唯迦葉. 是爲菩

薩行三十二大德鎧. 若有信受是三十二德

鎧者. 可使四大有異其菩薩終不可動轉於

無上正眞道. 迦葉又問. 文殊師利諸弟子於

是德鎧而無有一. 文殊師利曰. 以是故. 唯迦

葉. 諸弟子不得被大德鎧. 於迦葉意云何. 其

勇猛大力之人所被鎧. 下劣不肖之子亦被

是鎧耶. 迦葉曰不也. 文殊師利曰. 唯迦葉. 菩

薩所被大德之鎧. 一切弟子緣覺不能得被

彼德鎧也. 說是諸菩薩德鎧時. 三萬二千諸

天人. 皆發無上正眞道意. 迦葉謂舍利弗.

唯賢者. 文殊師利童子神通變化說法所現

乃如是矣. 我目所[&FFFF]#也

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爾時賢者□□文陀尼弗. 謂舍利弗. 唯仁

者. 我亦見文殊師利所現變化. 憶念昔者佛

遊維耶離時. 與六萬比丘衆圍繞供養於佛.

是時我定意正受觀諸異道. 見無數百千人

當得度脫者. 我便詣諸異道所而說法. 聞

吾所講而不受行. 不念著意. 誹謗形笑罵□

□怒. 在彼三月. 不能敎授開解一人也. 厭而

捨退. 時文殊師利化作五百異道人. 自以爲

師. 與五百眷屬俱. 詣薩遮尼□弗所. 前

稽首禮而立一面. 白言. 我聞大師功名遠稱.

吾故從他方大國來詣維耶離. 今者大師是

我世尊. 當爲和上願見[&FFFF]#敎. 當頂受其命

[&FFFF]#如瞿曇. 吾未曾聞大沙門說柔順妙法. 彼

時審裸形子曰. 善哉善哉. 仁者不久卽當了

我法律之行. 所以者何. 用至心故. 於是審

裸形子自告其衆. 汝等當與此五百學志俱

悅和合通同爲行. 轉相受法化等共學經義.

假使此五百人有所說. 卿等便當諦受善思

念之. 爾時文殊師利與五百學志等輩. 聚

會稍現其行審諦功德戒. 遂踰於本而普自

現. 於其中間讚說三寶. 亦復歎詠審裸形子

正德之行. 捨是因緣所講便默而止. 時外

道人異日更會. 文殊師利言. 如我等仁者

經書所說諷誦講義. 以是觀之. 沙門瞿曇有

審諦德. 所以者何. 生大豪家種妙具足. 父

母苗裔淸淨帝王轉聖種. 一相有百福功

德. 我聞初始生時. 釋梵奉敬皆動天地. 三

千世界而無受取. 墮地而行至于七步. 擧手

而言. 我爲天上天下最尊. 當爲衆庶斷生

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經名: 文殊師利現寶藏經卷下

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老病死. 龍王味水釋梵共浴. 諸天人民弦

鼓伎樂放大光明休息衆惡道. 一切諸根皆

而具足. 及於其本不具足者. 皆令群生去塵

勞□悉使安隱. 相師梵志豫說瑞應. 若在家

者作轉輪聖王. 假使出家便當得佛. 則爲法

王而轉法輪. 然後棄國損王在佛樹下. 降伏

億百千魔及官屬. 致得正覺便轉法輪無能

當者. 爲諸沙門梵志天龍鬼神梵天及世間

人民. 說經講義. 上中亦善其竟亦善. 所

謂上亦善者. 身行善口言善心念善. 中亦善

者. 其意甚諦戒禁具足超踰衆智. 竟亦善者

以得脫空無想無願之法門. 又上亦善者

信寂無放逸. 中亦善者意得定而等一. 竟

亦善者以見正智而了慧. 又上亦善者於佛

得無壤信. 中亦善者於法得無亂淨. 竟亦善

者於衆僧得無敗信. 又上亦善者不從他音

聲. 中亦善者而念寂靜. 竟亦善者爲聖賢平

等見. 又上亦善者爲斷苦除集. 中亦善者

奉行八道. 竟亦善者而盡滅取證. 是爲諸弟

子上亦善中亦善竟亦善也. 文殊師利曰諸

菩薩上亦善者爲遵大道意. 中亦善者不樂

小道意. 竟亦善者勸助一切智. 又上亦善

者於諸衆生而發等意之慈. 中亦善者用一

切人故不厭大悲. 竟亦善者喜悅護等意之

行. 又上亦善者爲攝諸犯戒. 令諸貢高無行

之人進奉正義. 其亂性者令得平等行. 爲除

邪惡之智. 中亦善者謂施戒忍精進一心智

慧. 竟亦善者以承六度無極勸一切智. 又

上亦善者行四恩敎攝於衆人. 中亦善者不

中         欄

惜身命而救護法. 竟亦善者不墮諸冥滅盡.

又上亦善者持心如地奉菩薩行而無合會.

中亦善者於慧則不動搖立不退轉. 竟亦善

者心無所著得一生補處. 是爲諸菩薩上亦

善中亦善見亦善也.

於是文殊師利. 爲諸異道而應說法. 令五百

人遠塵離垢諸法眼生. 八千人發無上正

眞道意. 爾時五百化人. 便於地五心自歸擧

聲言. 南無佛歸命覺. 諸異道人. 亦復效諸

化人於地五心自歸言. 南無佛歸命覺. 天帝

釋尋時雨心華曰. 汝等持此華供養世尊. 於

是文殊師利與大衆俱眷屬圍□. 往詣迦梨

羅講堂上. 到佛所稽首佛足[&FFFF]#住一面. 諸外

異道及衆弟子. 以此衆華用上正覺. □佛三

□[&FFFF]#住一面. 五百化人. 承文殊師利之德前

白佛言. 唯世尊. 我等不敬見佛如來者法

身. 我等不欲聞法. 法者不可得. 我等亦不用

衆僧功德. 世尊賢聖之衆無合會行. 我亦不

用佛功德. 其法界者無有德衍. 我等不用世

尊妙御. 一切諸法永寂無御. 我等不用如來

土地之義. 其解脫者已離華葉實. 我等不

欲知苦義. 其願無二. 我等不欲斷習一切

諸法. 眞無有習. 我不欲行道. 其道以離

行非行. 我等不用盡證. 諸法皆爲永寂. 亦

不用止意. 一切諸法住無所住. 不用平等

斷德非德爲. 非常生死而致衆行. 我等亦不

用神足. 無猶豫行亦無狐疑. 無往來起生.

我等不用諸根. 信得諸根爲失義. 我等不

用力. 一切諸有萬物無力悉羸劣. 我等亦不

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用覺意. 諸有永空無所覺. 我等亦不用道. 無

數無世亦無心非利. 我等亦不用寂滅. 亦不

澹泊. 我等亦不有度世智慧之見. 我等亦不

心識義. 如是爲常有解脫義法界而無縛. 我

等亦不用沙門義. 寂志者以超諸六所□. 我

等亦不斷梵志色像. 如是爲梵志. 亦不斷誹

謗. 我等亦不用比丘其自然者無所壞. 我等

亦不用諸度無極. 如是六入爲滅盡. 我等不

用止足. 何爲行無止足. 吾亦無所欲. 我亦無

所厭足如也. 於法無所受. 於言亦無言如也.

無有身無意無說. 我等亦非無住. 如是三界

皆平等. 吾等亦非無所習如也. 無樂亦不

等見. 我等亦無閑居. 一切三界而無有行閑

居. 吾等亦不行空. 亦無所行如也. 所擧爲

者亦空. 吾等亦不乞□如也. 以除諸想. 我

等亦無生死畏如也. 審諦平等見. 吾等亦

不□怒癡. 亦無誹謗如也. 亦不想念亦不無

想. 吾等亦不斷塵勞之行. 悉無所著爲應自

然. 我等亦無有身亦無所出如也. 是身非身.

吾等亦不觀往見亦無如也. 尊發相我亦等

不除諸瑕穢. 平等非常苦樂淸淨吾我自然

解脫. 吾等亦不度使水. 如是我輩不見此

際彼岸. 我等亦不斷他亦不心等度如也. 空

言解脫無念. 我等不受處無所起無所心. 欲

其本際無所起住. 亦不除猶豫. 亦不疑於寂

志. 我等亦不無正心嫉[&FFFF]#以脫於信. 亦以欲

斷言說如也. 以脫過去亦無想念. 唯世尊. 吾

等亦不欲度無爲. 一切諸法皆寂而無爲. 說

是語時. 二百比丘得無起. 餘漏盡意解. 二百

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經名: 文殊師利現寶藏經卷下

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比丘從坐起. 皆得四禪避易亡去. 最後得

諸未得. 說是言一世間悉亂用. 說此法故.

吾等本聞柔軟而應所講. 今者所說法不人

律行. 亦不是世尊所敎化於是□□文陀尼

子白文殊師利. 唯文殊師利. 此二百比丘從

坐起避易亡去. 說是言乃講是法爲亂一切

世間. 文殊師利曰. 唯□□. 有是緣講說此

法. 爲亂一切世間. 所以者何. 唯□□. 世間

之本者謂身五陰四大六入著. 畏生死願

心無爲. 不知以爲生死所受取. 亦不得柔順

無爲如愁憂. 於生死中無所樂. 亦無泥洹.

其不畏忍無所亂四諦無住. 若有所著便爲

迷亂. 亦無空諦四事無住. 於道無諍亂著於

經. 欲得道則爲二. 以有二則爲亂. 於是平

等者一切法則正. 假使無二以無二則無亂

有行. 心是我所則爲□慢貢高. 已有貢高則

爲亂. 設使不有所著. 非有所作. 亦無等造.

亦無邪作. 亦不作亦非不作. 亦不樂度亦非

不樂度. 是爲無亂. 以無亂則無二. 而世尊言

曰. 我不與世間諍. 世間與吾諍. 所以者何. 如

來以斷諍亂之本. 何謂諍亂之本. 是誠信

此欺詐. 故世尊曰. 誠諦之語有何言. 欺詐

語者爲何說. 其有無平等無偏邪. 彼有何言

說. 謂有淸淨

爾時文殊師利於亡去二百比丘前. 中道化

作大火. 皆遍滿彼佛土. 諸比丘所欲越度.

皆見滿火. 亦不能超火. 欲以神足飛行過

虛空. 見空中有普鐵網. 亦復見大水遍十

方. 恐懼衣毛爲□. 遙見祇樹道徑. 遍布靑

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蓮華白蓮華黃華紅蓮華. 及[&FFFF]#衆人大會.

卽自□還至佛所. 欲聽受法入祇樹. 到迦梨

羅講堂. 詣佛所稽首佛足. [&FFFF]#住一面. □□

問. 此諸比丘衆賢者. 去至何所. 從何所

來. 諸比丘答曰. 唯仁者. 吾等以得阿羅漢

諸漏爲盡所作已辦. 而得一心. 逮神足度無

極. 從此文殊師利聞說亂法故. 從坐起而

捨去. 吾等適行見佛國中皆滿火. 亦不能得

度大火. 我等故還問世尊. 何謂羅漢盡漏之

地. 爾時佛告□□曰. 若不自在供事於火.

欲得度火者. 此則不得過. 墮在見網欲度鐵

網立在愛欲沒溺之行. 欲得度大水. 此不可

得越過也. 所以者何. □□. 此諸比丘. 未脫

□怒癡火故. 豈能度大火乎. 墮在見網豈能

度鐵網耶. 在恩愛沒溺之中. 寧能度大水

耶. 佛告□□. 其水火鐵網無所從來亦無

所至. 則是文殊師利現變化也. 如是□□.

其□怒癡及諸見恩愛. 無所從來亦無所至.

悉從想念他念及邪之行爲本. 用起吾我

及他人等色像. 無吾無我無所受. 彼獨行等

行[&FFFF]#亂意. 發一心寂定積功德行. 專志亦無

所得. 亦無所念亦無所著. 入於一心起念經

法. 何等爲法事. 何謂爲法緣. 如審諦觀已

有癡因緣便起行. 已有行因緣便起識. 已有

識因緣名色. 已有名色因緣便起六人.

已有六入因緣便起習. 已有習因緣便起痛

痒. 已有痛□因緣便起恩愛. 已有恩愛因

緣便起受. 已有受因緣便起有. 已有有因

緣便起生. 以有生因緣便有老病死啼泣

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愁憂. 其苦惱不可意曰生焉. 如是爲與大

苦惱俱會. 是謂從癡得長養身. 愚癡已盡

其行便滅. 其行已盡諸識便滅. 諸識已盡名

色便滅. 名色已盡六入便滅. 六入已盡其習

便滅. 所習已盡痛痒便滅. 痛痒已盡恩愛

便滅. 恩愛已盡所受便滅. 其受以盡所有

便滅. 其有已盡起生便滅. 老病死愁□不

可意悉盡. 如是其大苦惱卽除. 爲得平等逮

無爲. 無合會得寂[&FFFF]#彼過法亦不滅. 過去

無□亦不滅. 當來無□亦不盡. 現在無□爲

用念. 無淸淨寂卽立無□. 所念靜□無□則

不立. 已無有立則爲永寂. 是謂無□盡. 彼

以念靜盡觀四大之身. 是爲愚癡之身. 譬

如草木. 假使有意有心有識. 無色亦不可見.

無有聲亦無言說. 譬若幻亦無內亦無外.

亦無二中間亦無得. 比丘作此靜寂念者.

於一切法爲無所起. 已無有起. 彼則爲眞空

義. 說是語時. 其二百比丘得無起餘漏盡意

解

爾時薩遮尼□子. 失其衆弟子與五百眷屬

俱. 往到祇樹迦梨羅講綢上. 詣佛所與世

尊克讓談語白佛言. 我數數聞沙門瞿曇以

幻蠱道迷亂轉他弟子. 今者乃自[&FFFF]#見. 文

殊師利壞我衆會. 增益沙門瞿曇弟子. 如是

世尊. 爲用邪行受取. 不復來詣我受敎[&FFFF]#.

亦不諷誦. 不用吾語言. 亦不受命著心. 彼

時有道人. 名□耶末. 在衆會中坐. 是薩遮

尼□親厚. 於道中謂尼□子言且止無

得於佛起無淨意. 亦無得於佛. 諸弟子及文

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經名: 文殊師利現寶藏經卷下

頁數: 四六四

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殊師利心懷亂意. 用是故得無利之義. 長夜

不得安隱. 當趣勤苦惡道. 尼□子且聽.

今欲說譬喩. 譬如愚癡之人. 得得醍□行心

□持水著甁中. 搖動其甁. 終竟疲勞厭極.

亦不能得醍□. 如是尼□子. 諸異外道所

行亦爾. 雖行學道不能斷邪行. 譬如大甁中

水. 不能出醍□. 不奉如來上妙法律之行死

墮地獄. 譬如尼□有智者人□慧明哲. 欲

得醍□而行心蘇. 彼以乳酪持著甁中. 而

動搖之便生醍□. 用乳酪故則成醍□. 如

是尼□. 其有於如來法中. 若白衣及出家.

學道至心信佛法喜行精進. 卽疾得賢聖解

脫. 如從乳酪而致醍□. 譬如尼□有人從他

家借百千瓦器而破壞之. 便以寶器還償其

主. 主寧□罵耶. 答曰. 不也. 曰如是尼□. 諸

外異道弟子. 譬如瓦器以故破之. 於如來

所便造法寶器不當瞋恨罵□. 譬如尼□衆

人有導師. 而無善權方便. 將大衆賈人詣邪

惡道. 若有導師爲善權方便. 悉將衆賈人

出邪惡道詣著正道. 如是尼□. 卿等諸師.

以於邪徑不了道義. 將無數人墮於惡道. 如

來無所著等正覺. 知道解義. 將無量人出於

惡道而著正路. 於是尼□. 自將卿衆而去.

彼時萬二千人與尼□子俱去. 其餘者皆得

神通. 世尊悉下鬚爲比丘也. 爾時佛告□

耶末. 汝爲見此萬二千人與薩遮俱去者不

乎. □耶末曰. 唯然世尊已見. 佛言. 是萬

二千人. 皆當於彌勒如來. 下鬚髮作沙門.

在於第一大會.  所以者何. 用聞是深法故.

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薩遮尼□子當於彌勒如來. 作弟子智慧最

尊譬如我符一弟子舍利弗. 所以者何. 用於

佛法起貢高輕慢意. 然後棄捐諸見故.

於是□耶末道士白文殊師利. 後五濁惡世

多有貢高. 文殊師利答曰. 唯族姓子. 後

濁惡世衆. 下劣卑賤之子等喜貢高. 所以

者何. 不能具得四禪用自大故. 而墮落五濁

惡世時不復供養比丘衆. 是諸比丘意不得

定立. 何肉致第四禪. 用彼後世有諸瑕穢.

爲五濁惡世多喜自大□慢. 於是族姓子. 諸

善男子. 爲有二事而造□慢. 何者爲二.

一者自見以智慧而貢高. 二者以用衣食供

養. 現已持戒智慧功德. 便自墮落其有. 而

貢高誹謗如來法. 當墮地獄餓鬼畜生. 又問

文殊師利. 何緣而知他人有貢高意乎. 答曰.

凡夫之士意亂不定不謂阿羅漢者假使聞是

說而恐畏者. 則知爲貢高凡夫之士. 得見

如來. 阿羅漢不見. 設使聞此語而恐畏者.

則知爲貢高凡夫之士. 爲衆祇當施與之. 不

當慧羅漢. 假使聞此恐畏者. 則知爲貢

高. 如來讚歎凡夫之士. 不擧阿羅漢. 設使

聞此言而恐畏者. 則知爲貢高. 其有不出

諸塵勞. 是爲無所著. 此謂於世間爲最厚.

假使有出塵勞. 是則爲著. 非是世間衆祐.

若有於此作行者則爲貢高. 一切諸法但以

言說而爲受. 是謂貢高. 不知一切. 亦無所

斷. 亦無所行. 亦不作證. 是爲入於審諦. 又

問文殊師利. 以智慧貢高者. 有何言說乎.

答曰. 不諍亦非不諍不稱□慢. 譬如師子

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百獸之王. 吼時一切皆畏其音. 如是善男子.

比丘不樂貢高者. 不畏一切音. 所以者何.

謂音臂如呼聲之響報應. 其響亦無心意識.

用因緣合故其音響出. 如是族姓子. 其心意

識審如慧彼不分別. 諸因緣音聲皆衍諸響

應而無所起. 彼佛音響亦無來. 外異道聲亦

無憂. 佛音聲亦不覺衆音響. 於諸瑕□音

亦不憂衆塵勞響. 一切音聲無去來本末意.

卽印無所樂印. 諸所語無高無下印. 其印

爲立平等印. 其相自然印. 以一印入爲法界

平等御印. 無所壞印. 審如本無住印. 眞空義

印. 三世平等印. 無起無滅印. 自然現印. 以是

印印諸法. 所樂無樂亦無有貢高. 比丘聞

是. 不狐疑無猶豫. 不得吾我也. 爾時□聞

末道士白佛. 唯天中天. 我從[&FFFF]#閻異道人

親友. 聞說是大乘功德. 今者亦復從文殊師

利. 聞如講辯才. 發無上正眞道意. 是故願

世尊. 爲我如應說法. 令吾具足道品疾得

無上正眞道最正覺. 敎授開度不可計無央

數人. 佛言. □耶末. 今當爲汝說菩薩行. 有二

法疾得智慧而建大乘. 何等爲二. 一者精

進. 二者無放逸何謂精進. 謂心法才一切

所有而施不惜. 不望其報勸道意. 一所

謂精進用斷諸不善法故. 皆具足衆賢善

法意平等行而無放逸. 於戒淸淨不願諸所

生二精進者. 謂不貪身意. 忍辱之行無有放

逸無害心救護衆生. 三精進者. 謂積累諸功

德法. 無有放逸不知厭足. 諸所修善積德賢

良之法以勸道意. 四精進者. 謂一心具足無

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經名: 文殊師利現寶藏經卷下

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厭無放逸禪無所欲不退轉. 五精進者. 謂

多心博聞. 於彼施無放逸常寂靜奉聖賢

智慧. 六精進者. 謂習四恩之行以善權慧

敎授放逸. 七精進者. 謂身意行. 其身意不

亂心爲空寂. 八精進者. 謂爲一切故. 於諸

行等慈意. 於法義精進而無放逸慈. 於諸法

無所著. 九精進者. 謂爲他人及衆生皆發

道意無放逸觀諸世間. 譬如焰幻不捨道

也. 十精進者. 謂所造行如救頭然. 入於

誠諦無放逸. 滅於盡證慧無起施. 十一精

進者. 謂具足諸相好. 積累善本入無放逸.

觀於法身無所起. 十二精進者. 謂嚴其佛國

而無放逸. 淨於衆生之土. 十三精進者. 謂嚴

淨具足三十七道品之法已脫諸滅冥. 喜樂

如來菩薩善權方便. 是皆從精進而致之. 是

謂善權智慧. 菩薩受是則致擁護不退轉.

立無上正眞道. 說是語時. □耶末菩薩. 得

不起法忍. 欣然而踊住於虛空. 去地四丈九

尺. 三千大千世界地. 則爲六反震動. 其大光

明普遍佛國. 於虛空中而雨天華. □□樂器

不鼓自鳴

爾時佛便笑. 諸佛世尊笑法. 無央數不可計.

百千光色從佛口出. 靑黃赤白黑. 遍諸無量

佛國. 還□佛三□. 於頂上忽然不現. 於是

賢者阿難整衣服從坐起. 右膝著地. 長□

叉手. 以偈嗟歎而問佛曰

智慧力吉祥明    導師光七尺華

微妙相三十二    諸種好爲具足

如師子在衆中    行步威猛勢至

中        欄

今佛者何緣笑    願尊將爲解脫

所說法□如電    音殊妙師子吼

□隨鳴振寶響    其聲勝於梵天

佛語普遍衆人    其聲皆暢三千

於一切常如應    聞柔軟無不了

語弟子以緣覺    彼智慧無善明

終不與普惠等    衆菩薩亦難及

今誰當得慧力    願導師說開度

若天龍世間人    阿須倫皆發意

以脫於一切受    心中聞無所著

無量行無□□    踰不等無數億

不可限無計數    以平等爲度世

今願問空正慧    以何故而喜笑

靑赤黃白之色    種種光甚照曜

其妙暉從口出    照無數□沙土

遍無量百佛國    諸種大等無身

一切寂無所見    佛善利無恐懼

其光明欲出時    諸弟子[&FFFF]#能及

得未曾晃而照    佛亦說緣覺事

今願解大乘行    一切智慧最上

其光炎從頂入    今所至無垢穢

善哉快過諸天    及世人所奉事

願審諦而說義    佛一言無有異

斷六會諸狐疑    今正覺何緣笑

聞佛語歡喜悅    無數人悉踊躍

佛告賢者阿難. 汝爲見□耶末族姓子. 踊在

虛空去地四丈九尺. 住於空中已得法忍. 叉

手如立稽首禮我. 百千諸天來共供養. 阿難

言. 唯然已見世尊. 佛告阿難. 是□耶末族

下        欄

姓子. 已奉事七十二億佛. 修善積德. 常作

轉輪聖王. 悉奉事諸佛世尊. 佛般泥曰已後.

皆於七十二億佛所. 建淸淨梵行. 皆護佛

正法. 佛言. 阿難. 是□耶末族姓子. 後當見奉

事五□沙等如來. 供承敎述淸淨行. 當敎

授無央數菩薩. 然後積累覺意之法. 無數劫

已. 得作佛號曰慧王如來無所著等正覺在

世敎授具足慧行天人師無上士道法御天上

天下尊佛天中天. 其世界名曰喜見. 劫號一

寶嚴淨. 佛告阿難. 其喜見世界. 譬如他化自

在第六天上所有. 喜見佛國人民所居處供

養亦如是. 是諸人民. 無有六境界之法來至.

其前. 一切人民相見. 皆歡喜悉喜樂. 見慧王

如來皆□稅. 以是故彼世界名曰喜見. 彼時

如來敎授一劫爲作佛事. 其正覺壽亦一劫.

是故其劫號曰一寶嚴淨. 彼世尊但以純菩

薩爲衆. 九十二億菩薩皆不退轉. 諸菩薩

逮無所□□慧. 起光德本. 其慧王如來欲

般泥洹. 有菩薩名曰師子過而行. 當受

彼決我般泥曰已後. 是師子過而行菩薩當

得佛. 亦號師子過而行如來在世間敎授. 彼

如來般泥曰已後. 其法住十小劫. 其如來

舍利幷合俱起一塔. 廣長二千四百里. 高三

千二百里. 皆以七寶作塔. 衆人悉各各共供

養塔. 於是□耶末族姓子. 從虛空來下. 前稽

首佛足. 住世尊前說法界無所壞. 以偈而讚

佛曰

我種及法界    人士亦俱等

是界爲慧Ｃ    以此授吾決

經數: 四六二

經名: 大方廣寶□經卷上

頁數: 四六六

上      欄

法界及塵勞    空種亦平等

一切法如是    我爲已至法

法Ｃ□欲種    瞋怒亦如此

虛空界爲同    以此授吾決

生死無爲土    法界而無異

水種爲如是    及火士亦然

陰Ｃ與界法    眼識諸有分

意部法境界    諸分數悉定

其諸有爲種    亦幷無爲界

不見法有二    則爲授吾決

世尊無五陰    四大及諸入

無名亦無色    亦不有內外

佛以音聲說    而授於我決

於此悉寂[&FFFF]#    以是定受決

佛者無有意    如此授吾決

我者無有識    佛爲授我決

此決爲誠諦    如是則平等

法界無所壞    卽如來無住

等覺諸天人    正立於正法

寂然如虛空    權慧善具足

爾時□耶末族姓子. 以此偈讚佛已. □三□

[&FFFF]#坐一面. 於是佛告賢者阿難. 受是經謹誦

讚. 廣爲他人說之阿難白佛. 唯然受已. 是

經名曰何等. 雲何奉行. 佛言. 是經名曰文殊

師利所現變化降伏衆魔化諸異學奉受正法

讚說經義. 名曰寶藏. 當奉持之. 佛說如是.

文殊師利童子. □耶末菩薩. 賢者阿難諸天

人阿須倫世間人民. 聞經歡喜. 皆前爲佛稽

首作禮而退

中        欄

文殊師利現寶藏經卷下

大方廣寶□經卷上

宋天竺三藏心那跋陀羅譯

如是我聞. 一時佛在舍衛國祇陀林給孤窮

精舍. 與大比丘僧千二百五十人俱. 菩薩五

千. 爾時世尊住迦利羅華園場上. 菩薩聲聞

大衆圍□而演說法. 爾時文殊師利童子. 與

五百菩薩釋梵護世恭敬圍□. 往世尊所.

至已頂禮佛足. □七□已. [&FFFF]#坐一面. 及菩

薩眷屬亦坐一面. 爾時文殊師利童子白世

尊言. 今日如來爲說何法. 隨次續說勿令斷

絶. 時大德須菩提語文殊師利. 世尊先爲聲

聞說法. 文殊師利. 我今請汝說菩薩法. 於

時文殊師利童子語須菩提. 大德今用菩薩

法爲. 大德須菩提. 一切聲聞及與緣覺非菩

薩法器. 須菩提言. 文殊師利唯願演說. 諸

器衆生自當聽受. 文殊師利童子報言. 大德

須菩提. 汝今能知是佛法器及非器耶. 須菩

提言. 文殊師利我等聲聞因他聲解. 豈能得

知是佛法器及器乎. 文殊師利. 我請汝說

是佛法器非佛法器. 文殊師利言. 大德須菩

提諸入正位皆是非器已爲法界所繫持故.

若觀法界而不捨放一切衆生不墮正位不

共結住. 如是等人是佛法器. 復次大德須菩

提. 若到學法無學法界爲所縛者. 捨一切

下        欄

衆生焦然結縛. 心生疲倦怖畏三界. 乃至一

念不樂住結. 是等名爲非佛法器. 大德須菩

提. 若有能盡未來際去. 發大莊嚴不怖不

畏. 行三界行不爲三垢之所染汚. 於生死中

起園觀想. 欲樂諸有不集有行. 如是等人名

佛法器. 復次大德須菩提. 若無欲染示現染

欲. 非爲瞋惱示現有瞋. 不爲癡覆示現有

癡. 除斷結使現住三界. 導引衆生無有自

高. 荷擔重任一切衆生. 能令無上三寶種性.

具足不斷住三昧門. 如是等人名佛法器.

大德須菩提語文殊師利. 法性是一如一實

際. 云何分別說器非器. 文殊師利. 大德

須菩提. 譬如陶家以一種泥造種種器. 一火

所熟或作油器蘇器蜜器或盛不淨. 然是泥

性無有差別. 火然亦爾無有差別. 如是如

是. 大德須菩提. 於一法性一如一實際. 隨

其業行器有差別. 蘇油器者喩聲聞緣覺. 彼

蜜器者喩諸菩薩. 不淨器喩小凡夫. 須菩

提言. 文殊師利. 頗有是器說名非器非器爲

器. 文殊師利言有須菩提言. 何者是也. 文

殊師利言. 大德須菩提. 一切結使名爲非器.

一切結習名爲非器. 是名非器. 是亦說名爲

佛法器. 若斷一切諸煩惱者. 如是之器非佛

法器. 須菩提言. 所言器者爲何所盛. 文殊

師利言. 無盛爲盛. 若所成不漏知是完器.

若所盛漏失知是破器. 大德須菩提. 猶如虛

空是諸藥木叢林之器. 然非是器. 如是大

德須菩提. 菩薩亦爾. 是佛法器然非是器.

大德須菩提. 猶如從地出生諸樹. 以空器

經數: 四六二

經名: 大方廣佛寶□經卷上

頁數: 四六七

上         欄

故得有增長. 如是大德須菩提. 菩薩從諸善

心出生. 爲般若波羅蜜器之所增長. 須菩提

言. 而是菩薩何所增長. 文殊師利言. 如虛空

增長. 菩薩增長亦復如是. 而是菩薩無有增

長亦無退減. 何以故. 不增結使不退佛法. 須

菩提言. 文殊師利佛法結使有何差別. 文殊

師利言. 大德須菩提. 如須彌山王光所照處

悉同一色. 所謂金色. 如是須菩提. 般若光照

一切結使悉同一色. 謂佛法色. 是故須菩提.

佛法結使以般若慧觀等無差別. 是故大德

須菩提. 一切諸法皆是佛法. 須菩提言. 文殊

師利. 以何緣故一切諸法皆是佛法. 文殊答

言. 如佛智所覺. 又問. 云何如佛智所覺. 文

殊答言. 如汝初始後亦如是不離如故. 是以

說言如佛智所覺. 又問. 所言初後云何初

後. 文殊答言. 初空後寂故名初後. 須菩提

言. 空之與寂有何差別. 文殊師利. 大德須

菩提. 於意云何. 如生金與熟金有何差別.

答言. 以言說故而有差別. 文殊師利言. 如是

大德須菩提. 以言說故言空言寂. 若有智

者不著文字不執文字. 須菩提言. 文殊師

利. 凡夫智者有何別相. 文殊師利言. 大德須

菩提. 如佛所說以業相故名爲凡夫. 以業相

故名爲智者. 須菩提言. 文殊師利. 業有何

相. 文殊師利言. 因緣爲相. 隨其所行有差

別名. 若無所行則無別名. 凡夫有行有差別

名. 慧者無行無差別名. 有無中間名爲聖行.

然此聖行於諸凡夫名爲非行. 又問. 文殊師

利. 所言聖者爲何謂也. 文殊答言. 同入無

中       欄

著無諍句故. 又問. 文殊師利. 頗有諸法亦

入無著無諍句不. 文殊言有大德須菩提. 須

菩提言. 何者是也. 答言. 須菩提. 一切衆

流入大海已爲一[&FFFF]#味. 如是須菩提. 一切諸

法皆悉入於無著無諍同爲一味. 謂解脫味.

須菩提言. 解脫何事說名解脫. 文殊師利言.

大德須菩提言. 以何因緣故或有縛者或有無

縛. 須菩提言. 無智故縛. 文殊師利言. 如

是斷無智故名爲解脫. 須菩提言. 諸法平等

云何說智及與無智. 文殊師利言. 如春熱

時名爲熱水. 如冬降寒名爲冷水. 然其水

性無有差別. 如是須菩提. 不正思惟煩惱所

熱名爲無智. 若正思惟名曰爲智. 然其此中

無有士夫. 名智無智. 須菩提言. 文殊師利. 此

義難覺. 文殊師利言. 大德須菩提. 行二行故.

須菩提言. 是義難見. 文殊師利言. 無慧眼

故. 須菩提言. 此義難入. 文殊師利言. 不

得底故. 須菩提言. 此義難知. 文殊師利言.

增上慢故. 須菩提言. 此義難覺. 文殊師利言.

捨離覺故. 須菩提言. 此義難脫. 文殊師利言.

樂□窟故. 須菩提言. 此義難思. 文殊師

利言. 是中無相行故. 須菩提言. 此義難覺

難觀. 文殊師利言. 是中無言說故. 須菩提

言. 此義□得. 文殊師利言. 是中乃至無少

義故. 須菩提言. 此義乃是智者所解. 文殊

師利言. 解自心如故. 文殊師利. 如來所說

謂利非利. 何故世尊說如是句. 文殊師利言.

大德須菩提. 所言利者名不可得. 於是事中

欲有所得. 是利名非利. 大德菩提. 又復

下         欄

利者名爲寂靜. 是中若起身心之行. 是利名

非利. 是故如來說利非利. 須菩提言. 如佛

所說一切法非法. 此何謂也. 文殊師利言.

大德須菩提. 如佛所說能知我法如筏喩者.

法尙應捨肉復非法. 若法應捨則不名法不

名非法. 須菩提言. 文殊師利. 如來佛法可

非法耶. 文殊師利言. 大德須菩提. 如來佛

法無有決定. 若無決定則不應說是法非法.

是故佛說一切法非法. 須菩提言. 希有文殊

師利. 新行菩薩聞如是說而不驚怖. 文殊師

利言. 汝意云何. 師子王子聞師子吼有驚怖

不. 如□王子行虛空中畏墮空不. 須菩提

言. 不也文殊師利. 文殊師利言. 如是須菩

提. 若有如來種性菩薩. 去至如中從如出生.

聞一切法一切音聲一切所說而不驚畏. 大

德須菩提. 凡有畏者於何而畏. 須菩提言.

若以我見爲實有者是則有畏. 文殊師利言.

菩薩解知了我見故. 於一切法一切音聲一

切所說不生驚畏. 須菩提言. 文殊師利. 若

其菩薩知解我見. 何不得果. 文殊師利言.

無有菩薩得證果者. 菩薩之人唯觀察知.

爲趣佛智不取果證. 菩薩常於一切衆生修

行大悲. 雖知我見不墮證果. 須菩提言. 而

是菩薩善巧方便. 雖知我見而不取果. 文殊

師利言. 如是大德. 若有菩薩爲智方便界所

攝者. 而是菩薩雖知我見而不取果. 大德須

菩提. 如大力士執持利刀斬娑羅樹. 雖斷猶

住不卽墮落. 如是須菩提. 菩薩若於一切衆

生. 有大慈悲大方便智. 雖知我見而證果

經數: 四六二

經名: 大方廣寶□經卷上

頁數: 四六八

上      欄

大德須菩提. 或時天降大潤澤雨. 是娑羅樹

卽便還生. 生葉華果利益衆生. 如是須菩

提. 菩薩若爲大慈大悲之所潤洽. 菩薩智界

還生三界. 示現受於種姓生死. 爲諸衆生作

大利益. 大德須菩提. 設有大風吹是娑羅

樹. Ｃ枝莖果便墮于地. 如是大德須菩提.

是諸菩薩爲大智慧猛風吹. 墮道場上畢竟

永滅. 爾時世尊讚文殊師利. 善哉善哉.

善說菩薩智方便界. 大慈大悲相應說法. 文

殊師利聽吾說. 喩如大龍王生於是心. 興起

大雲遍是雲中. 雨熱霹靂至處皆燒. 復雨大

雨爲生長故. 如是文殊師利. 方便菩薩起大

智慧及方便雲. 現行一切諸凡夫事敎化凡

夫. 現行聖行調伏衆生. 文殊師利. 如大香

樹根香. 有異莖香葉香華香果香各各別異.

如是文殊師利. 菩薩所有智慧香身亦復如

是. 隨諸衆生所應聞解出相應法香. 然大

悲根而不移動. 文殊師利. 如毘楞伽摩尼寶

珠在帝釋頸. 悉遍普照三十三天. 以珠力故

一切所有皆悉照現. 然此寶珠無有憶想. 如

是文殊師利. 淨寶珠者喩菩薩智性現一切

事. 而是菩薩無一切想. 文殊師利. 如如意

珠能滿一切衆生所願. 然是寶珠無有憶想.

如是文殊師利. 菩薩所有淨意寶珠. 能滿

一切衆生所願. 於一切處無有憶想. 文殊師

利. 如因虛空火得熾然因空下雨. 而是虛空

無□寒熱. 如是文殊師利. 方便菩薩住在三

界. 行寂涅槃不爲結熱. 在佛法中無所染著

二俱利益. 文殊師利. 如因虛空出生毒樹亦

中        欄

生藥樹. 然是虛空不爲毒害非藥除淨. 如是

文殊師利. 若有智慧方便菩薩. 五陰之身猶

如毒樹. 信等五根如彼藥樹. 非陰結染非根

淨結二俱有利. 文殊師利. 如□水□若暫

一塞水則不漏. 若復暫放其水便漏. 如是文

殊師利. 若有智慧方便菩薩. 住於三昧成就

大通不著諸界. 若暫起定現漏諸界. 隨其所

應而演說法. 文殊師利. 如極好鳥善護□

者不自惜身. 如是文殊師利. 住大悲菩薩.

善護衆生不自惜身. 文殊師利. 如師子獸

王無所畏懼. 唯除猛火. 如是文殊師利. 方

便菩薩不畏一切. 唯除聲聞緣覺解脫. 文殊

師利. 如伊羅寧龍象是畜生道. 能現一切諸

莊嚴事. 由是帝釋福德力故. 如是文殊師利.

菩薩乃能作於畜生現法莊嚴. 隨所應度而

化度之. 文殊師利. 如火燧出火寶珠出火二

俱能燒. 如是文殊師利. 若有菩薩始初發心

乃至道場最後之心. 二俱能燒一切衆生一

切結使. 文殊師利. 猶如諸樹有種種色種種

香種種果. 皆因四大而得生長. 如是文殊師

利. 菩薩以種種門集諸善根. 一切皆攝在菩

提心. □向菩提以爲增長. 文殊師利. 如轉

輪王輪寶若去四兵皆從. 如是文殊師利. 菩

薩方便智波羅蜜. 隨所至處. 所有一切助菩

提法皆悉隨從. 文殊師利. 猶如迦陵頻伽鳥

王卵中鳥子. 其未Ｃ未現便出迦凌頻伽妙

聲. 如是文殊師利. 佛法卵中諸菩薩等. 未

壞我見未出三界. 然能演出佛法妙音. 謂空

無想無作行音. 文殊師利. 如迦陵頻伽. 至

下       欄

孔雀群終不鳴呼. 還至迦陵頻伽鳥中乃復

鳴呼. 如是文殊師利. 菩薩若至一切聲聞緣

覺衆中. 終不演說不可思議諸佛之法. 至菩

薩衆爾乃演說. 文殊師利. 如旋嵐大風. 閻色

界內樹木諸山無能當者. 如是文殊師利. 菩

薩演說不可思議諸佛法時. 學及無學聲

聞緣覺. 除佛護持不能信解. 若信解者是佛

護持. 文殊師利. 猶如日宮所出光明. 淨穢

等照無有增減無能呵者. 如是文殊師利. 方

便菩薩放智光明. 雖與一切凡夫共俱不爲

所壞. 與聲聞緣覺俱不爲所染. 無有能呵

菩薩方便智慧光者. 文殊師利. 如波利質多

拘毘陀羅樹. 若葉落時三十三天歡喜踊躍.

作如是言. 是樹不久當生華果. 如是文殊師

利. 若有菩薩能一切捨. 是時諸佛皆大歡喜.

而是. 菩薩不久當與一切衆生生法華法果.

文殊師利. 如調弱樹隨風動轉不畏□折. 如

是文殊師利. 菩薩善能隨順衆生. 則不畏墮

一切聲聞緣覺地中. 文殊師利. 猶如水流順

下而去. 如是文殊師利. 無慢菩薩亦復如

是. 流趣順向於一切智. 文殊師利. 猶如大

海始初安時其處最卑. 然後衆流悉皆歸之.

如是文殊師利. 菩薩除滅□慢貢高. 然後佛

法悉流歸之. 文殊師利. 如金剛珠能破一切

諸餘衆寶. 而此寶珠無能壞者. 如是文殊師

利. 方便菩薩調伏. 一切聲聞緣覺而不墮

中. 文殊師利. 如曼陀羅華無風之時香氣普

遍滿一由旬. 如是文殊師利. 方便菩薩無聖

慧根. 慈香普遍一切衆生. 文殊師利. 如曼

經數: 四六二

經名: 大方廣寶□經卷上

頁數: 四六九

上        欄

陀羅華有嗅香者一切病愈無諸苦患. 如是

文殊師利. 大慈大悲諸菩薩等若有隨喜. 一

切結病悉皆除滅無有逼惱. 文殊師利. 如佛

出世優曇[&FFFF]#華則便出現. 如是文殊師利. 有

菩薩出世. 諸佛法華皆悉出現. 文殊師利.

如阿那婆達多大龍王雨遍閻色提. 如是文

殊師利. 菩薩如是. 以大法雨等心普潤一切

衆生. 文殊師利. 如彼阿那婆達多池. 流出

四河滿於大海. 如是文殊師利. 諸菩薩等.

以四攝法流注充滿一切智海. 文殊師利. 由

有大海閻色提人有諸珍寶. 如是文殊師利.

由菩薩故. 令諸聲聞緣覺充足解脫法寶. 文

殊師利. 一切諸色皆依四大. 如是文殊師利.

菩薩所有一切諸法. 爲諸衆生住解脫依. 文

殊師利. 如山險處生大藥樹. 不能利益諸多

人衆. 如是文殊師利. 若從聲聞法調伏者. 不

能利益一切衆生. 文殊師利. 如大城中生大

藥樹利益多人. 如是文殊師利. 菩薩從於大

慈大悲中出生已. 不捨一切智寶之心. 能多

利益一切衆生. 文殊師利. 如暴雨水勢不久

流. 如是文殊師利. 聲聞說法勢不久住. 文

殊師利. 如春水流便得經久. 如是文殊師利.

菩薩說法得久住世. 文殊師利. 如雪山樹雖

復斫截不久還生. 如是文殊師利. 如來施作

諸佛事已便入涅槃. 三寶之種而不斷絶. 爾

時大德須菩提白佛言. 希有世尊. 今乃演說

菩薩所有無量無邊諸法功德眞實功德. 世

尊倍復希有. 菩薩聞是眞實功德無喜無高.

佛言須菩提. 諸菩薩根本自淨故. 聞諸功德

中        欄

不喜不高. 須菩提言. 世尊云何菩薩根本

自淨. 佛言須菩提. 無我根淨. 無衆生根淨.

無命根淨. 無丈夫根淨. 無人根淨. 無身見根

淨. 無無明有愛根淨. 無我我所根淨. 須菩

提言. 世尊. 何謂爲淨. 佛言須菩提. 無縛無

解. 是名爲淨. 無生無滅無去無來. 是名爲淨.

無妄想無分別. 無高無下. 無作無不作. 無

闇無明. 無惱無不惱. 無縛無解. 無生死無涅

槃. 是名爲淨. 須菩提言. 世尊. 若無生死無

涅槃者. 云何名淨. 佛言須菩提. 是淨無憶想

生死及與涅槃. 亦無染著. 須菩提. 猶如有言

淨於虛空. 實無所除令虛空淨. 如是須菩提.

所言淨者實無有法. 名之爲淨. 若有聞是而

不驚怖. 名之爲淨. 須菩提. 汝今淨不. 須菩提

言. 世尊. 我淨以無垢故. 佛言須菩提. 若無

有垢爲何所淨. 須菩提言. 世尊. 法性淸淨我

已知之. 佛言. 須菩提. 汝今能知法界性耶.

須菩提言. 世尊. 若離法界有餘法者可知

法界. 無有法界能知法界. 佛語須菩提. 無

有一法離於法界誰知法界. 時須菩提默然

不答. 爾時文殊師利語須菩提. 大德. 汝今

何故不答如來. 須菩提言. 以我本不發阿

□多羅三□三菩提心故. 何以故. 以我本不

修習無盡無□辯故. 如是無盡無□辯者是

菩薩有. 有□有盡是聲聞有. 文殊師利語須

菩提. 是法界中有障有□耶. 須菩提言. 是

法界中無障無□. 無障無□是法界相. 文殊

師利言. 大德. 若其法界無障無□. 汝今何

故說時有□. 須菩提言. 文殊師利. 我已證

下          欄

斷故辯有□. 若知法界而不證者則辯無□.

文殊師利言. 大德須菩提. 法界之中有可

斷耶. 須菩提言. 文殊師利. 而是法界無能

斷者. 一切法門悉法界故. 文殊師利言. 若

一切法悉是法界. 汝何故說我證於斷. 須菩

提言. 聲聞境界有限齊故說時有斷. 佛之境

界無限量故說無□無滯. 文殊師利言. 法界

有生耶. 須菩提言. 是法界者無有境界. 滅

諸境界是名法界. 文殊師利言. 大德須菩

提. 若無境界滅諸境界. 汝今何無境界中

說法界也. 何故說有種種境界. 須菩提言.

我先不言有□有滯是聲聞辯. 無□無滯是

菩薩辯也. 文殊師利言. 大德須菩提. 汝今不

得無□辯耶. 如是文殊師利. 我得是辯. 文

殊師利言. 得無□何故默然. 須菩提言.

不知一切衆生根故辯有滯□. 知入一切諸

衆生根是菩薩辯. 是故菩薩說時無□. 文殊

師利言. 大德須菩提. 汝知法界得證辯時. 是

知境界有□相耶. 不也文殊師利. 是智境界

是無□相非是□相文殊師利言. 若智境界

無有□相. 汝何不說而默然乎. 是時須菩

提. 語大德舍利弗. 佛常稱爲智慧第一. 汝

今可問彼當答汝. 舍利弗言. 汝今可說. 我欲

從汝及文殊師利聽聞於法. 須菩提言. 我今

不說. 何以故. 我曾見是文殊師利遊諸佛土.

百千萬億佛前說法. 令諸聲聞悉皆默然. 我

今何能於文殊師利前敢有所說. 大德舍利

弗. 東方有國名曰端嚴. 彼中有佛. 號曰光

相如來應正遍覺. 今現說法. 有大聲聞名曰

經數: 四六二

經名: 大方廣寶□經卷上

頁數: 四七○

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智燈. 智慧第一. 時彼如來入於寂定. 是智

燈大聲聞卽至梵世. 以大音聲而演說法. 聲

遍三千大千世界. 我隨文殊至彼世界. 及

無量菩薩百千天子侍從文殊. 爲聽法故. 時

文殊師利. 住光音天發大音聲. 遍聞三千大

千世界. 時彼智燈大聲聞. 聞如是大聲不能

堪忍. 從上墜落其心驚怖身毛皆□. 卽便往

詣光相佛所. 到已頂禮佛足□三□已. 合

掌向佛問於是事. 世尊. 誰作如是可畏音聲.

我聞是音不能堪忍. 從上墜下如旋嵐風吹

於小鳥. 時彼佛告智燈比丘. 有不退菩薩.

名文殊師利. 現大神通來至此土. 爲欲見我

供養恭敬尊重讚歎. 住光音天發大音聲. 是

聲遍三千大千佛之世界. 一切魔宮皆悉隱

蔽. 時智燈聲聞白光相佛. 願欲見是文殊師

利大善丈夫. 于時彼佛光相如來. 卽爲文

殊師利現相. 令文殊師利與菩薩衆諸天眷

屬來至佛所. 到已頂禮佛足右□三□. 化

作蓮華師子座已[&FFFF]#坐一面. 時智燈大聲

聞. 問文殊師利. 汝爲何利來至此土. 爾時

文殊師利童子. 語大德智燈. 我今爲見光相

如來禮敬近問訊請法故來至此. 智燈問

言. 文殊師利. 云何名爲淸淨見佛. 云何禮

佛. 云何親近. 云何問訊. 云何請問. 文殊

師利言. 大德智燈. 若見法淨名見佛淨. 若

身若心不低不仰. 若不低仰正直而住. 不動

不搖. 其心寂靜行寂靜行. 大德智燈. 是名

禮佛. 若不自觀亦不觀他. 不觀佛不觀法不

觀僧. 不觀難不觀易. 不觀作不觀不作. 一

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體一身. 一切佛身等入法身. 見於自身同入

法性. 見如不見無近無遠. 大德智燈. 是則名

爲親近於佛. 若如來所爲修行問非不修行.

不見有法不修行者. 見自及法入於修行. 所

問心定無有散亂. 問者問處及問訊法俱不

可得. 無所貪著. 於三世中心不可得. 如是

三場淸淨問訊. 大德智燈. 是則名爲問訊於

佛. 若往來問答不心覓過. 隨順所問如來印

可. 大衆歡喜不嫉他問. 有所問時. 令無

量衆生起莊嚴道乃至道場. 大德智燈. 是則

名爲請問於佛. 時光相如來. 讚文殊師利.

善哉善哉. 文殊師利. 應當如是見於如來.

應如是禮. 如是親近. 如是問訊. 如是請問.

爾時文殊師利童子. 問智燈比丘. 大德智燈.

云何見佛. 云何禮佛. 云何親近. 云何問

訊. 云何請問. 智燈答云. 文殊師利如汝所

問非我境界. 我隨音聲從他而聞如是所

說. 文殊師利言. 大德智燈. 若不解是. 汝

云何得心解脫耶. 智燈答言. 因聖諦故心

得解脫. 文殊師利言. 云何名聖諦. 智燈答

言. 獨修無侶名爲聖諦. 又復問言. 若獨修

無侶名爲聖諦. 云何見平等心得聖解脫. 答

言文殊. 我依世諦說非第一義. 又問. 是世

諦者入第一義不. 答言文殊. 若不入中非第

一義. 又問智燈. 汝云何言依世諦說非第

一義. 若其世諦入第一義卽是一諦謂第一

義. 時智燈言. 文殊師利. 初行菩薩聞汝所

說則生驚畏. 文殊師利言. 大德智燈. 汝亦

驚畏肉復初行. 智燈答言. 都無有能驚畏我

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者. 文殊師利言. 大德. 豈不怖畏生死心得解

脫也. 智燈言. 文殊師利. 怖畏厭患心得解

脫. 文殊師利言. 是故我說. 大德智燈. 本亦

怖畏肉復初行. 智燈問言. 文殊師利. 菩薩

云何而得解脫. 文殊答言. 不畏不厭菩薩解

脫. 問言. 文殊不畏不厭言得解脫. 此義云

何. 文殊答言. 菩薩不畏百千萬億魔諸軍衆.

菩薩不厭爲於一切生死衆生. 菩薩不畏集

諸善根. 菩薩不厭集智莊嚴. 以是義故我作

是說. 不畏不厭心得解脫. 爾時會中有諸天

子. 以種種華散供文殊師利童子. 如是歎

言. 若有住處見文殊師利則爲見佛. 所說

法處應起塔想. 若有衆生聞是法者. 當知是

人攝諸德已. 時文殊師利. 語智燈比丘. 佛

說大德智慧第一. 是智慧者爲是有爲爲是

無爲. 若是有爲是生滅三相. 若是無爲則無

三相. 智燈答言. 修無爲故佛說名聖. 文殊

問言. 大德智燈. 是無爲者可修習不. 不也

文殊. 文殊又言. 云何大德. 說修無爲名之

爲聖. 時智燈大聲聞卽便默然. 爾時光相如

來. 告文殊師利. 可說法門. 令諸會衆不退

無上正眞之道. 文殊師利白言. 世尊. 一切

諸法是寂靜門. 一切言說是寂靜門. 示寂靜

故. 時有菩薩名曰法勇. 在會而坐. 問文殊師

利. 如來所說及貪瞋癡. 是寂靜門示寂靜耶.

文殊答言. 善男子. 是貪瞋癡從何所起. 答言

文殊. 從妄想起. 文殊又問. 是妄想者爲住

何處. 答言文殊. 住於顚倒. 文殊問言. 是顚

倒者復住何處. 答言. 文殊. 住不正思念.