經數＞ 三八一

經名＞ 等集衆德三昧經卷中

頁數＞ 九八一

上      欄

踊躍昇處虛空. 去地四丈九尺. 三千大千世

田六反震動. 其大光明普照世界. 而雨天花

百千伎樂. 不鼓自鳴. 於時世尊. 知離垢威菩

薩所念. 尋時欣笑五色光從口出. 照於十方

無數佛國. 還繞三□從頂上入. 賢者阿難. 卽

從坐起更整衣服. 偏袒右肩右膝著地. 叉手

白佛以偈讚曰

得尊淨智慧    其目淸明好

諸根爲寂定    澹泊度無極

光明照七尺    金容神巍巍

何故現欣笑    唯願爲分別

知諸天人行    心意所歸趣

三世之淸淨    [&FFFF]#之所像類

其慧常通達    未曾有□□

何故現欣笑    月姿哀爲說

過世天中天    將來之世尊

今現十方佛    智慧暢無量

修行悉淸白    療愈若干病

一切靡不了    願爲分別說

其身普周遍    於此諸佛國

言音悉暢達    無數之刹士

心向一切人    常垂弘大慈

最勝哀爲說    敷演斯笑意

所在究練法    寂然如月遊

無喩如幻化    自然若如夢

所獲致得利    常如雨泡起

何故現欣笑    無師子師子

解空無有想    超度願脫門

諸法爲自然    了現究竟誼

中      欄

寂默常調定    遊步如虛空

願佛分別意    今笑何感療

孰爲發妙心    志願尊覺慧

誰令力除魔    應坐樹王下

最勝今日誰    而爲超擁護

何故現欣笑    大雄發遣說

諸聲聞之衆    不能蹈斯地

一切之緣覺    [&FFFF]#敢逮此道

是諸佛境界    其德如大海

何感而欣笑    世勝哀說之

佛告阿難. 爾爲寧見離垢威. 踊在虛空去地

四丈九尺乎. 對曰已見. 天中天. 佛言. 離垢威

力士菩薩. 過三百不可計會劫. 當逮得無上

正眞. 爲最正覺號力嚴淨王如來正眞等正

覺明行成爲善逝世間解無上士道法御天人

師爲佛衆祐. 在于東方世界名淸淨. 劫名淨

歎. 力嚴淨王如來淸淨世界. 富樂熾盛人民

安隱米穀平賤. 快樂難及諸天人播殖無數.

彼國人民被服飮食居止舍宅. 譬如第四兜

率天上. 其佛說法無□奇特異種之說. 唯

但宣暢菩薩□藏其佛國土無有聲聞緣覺之

名. 皆純菩薩逮得法忍. 諸菩薩衆甚多無極.

其佛壽命無有限量. 其土無有八據之難.

降伏衆魔抑制怨敵. 無有群邪諸外異道. 其

佛世界地紺琉璃. 紫磨黃金分錯其間. 於是

離垢威菩薩. 從虛空下稽首佛足歸命世尊.

從佛請心欲得出家. 爾時鉤鎖菩薩前白佛

言. 唯天中天. 怪未曾有. 如今大聖講說經

典. 其有諸天在於虛空. 名德高妙皆詣如來.

下        欄

適見如來尋時歡喜. 棄捐貢高自大之念. 稽

首世尊投身自歸. 大聖. 乃能開化於此離垢

威力士□高自大. 來詣佛所逮得大法. 當爲

無量不可思議衆生之類. 演說經法令除慢

恣. 唯然世尊. 其離垢威菩薩大士. 爲從幾佛

如來至眞等正覺殖衆德本. 乃能疾逮如是

神通. 世尊告曰. 鉤鎖. 欲知其離垢威力士

菩薩. 已曾得供養六十二億諸佛大聖. 殖衆

德本建立無上正眞之道. 常復奉事無數諸

佛淨修梵行. 鉤鎖. 欲知其離垢威力士

無德之本而忘道意. 心懷□慢自大之性. 來

詣世尊欲有所試. 佛告鉤鎖. 有四事法. 爲

菩薩行而忘道意. 何謂四. 心懷□慢. 不恭敬

法. 輕易善師. 從後謗議. 是爲四. 復有四法.

何謂四. 而復習樂聲聞之衆. 與同所歸. 志樂

下度. 誹謗菩薩. 忘法師恩. 是爲四. 復有四.

何謂四. 其行諛諂. 於法慢誕. 二事自言. 心

於利養而著奉侍. 是爲四. 復有四. 何謂四. 不

覺魔事. 爲罪所□纏綿蔽法. 志性怯弱. 鉤

鎖. 是爲四法菩薩忘失道意. 鉤鎖又德. 離垢

威. 用何等故. 爲菩薩行而忘道意. 往古世

時. 此賢劫中初始有佛. 號曰拘婁秦. 如來

至眞等正覺興出于世. 於彼世時. 有善財大

勢貴姓極富梵志. 時有一子. 魔所惑立自發

貢高. 不欲往詣於如來所長益法. 與沙門梵

志諸長者俱. □諍罵□多所誹謗. 不肯受法

亦不見法. 不得法師亦不恭敬承順其敎. 當

爾現世違失五法. 何謂五. 則離於佛不復相

見不得聞法. 不復建立菩薩之業不復諮問.

經數＞ 三八一

經名＞ 等集衆德三昧經卷中

頁數＞ 九八二

上       欄

所當行者而復忘失衆德之本. 無堅固意在

於道心. 攝取不善尋時則離於道行心. 爾時

尋離此五法行. 佛言. 鉤鎖. 欲知是時所名善

財大勢貴姓梵志子乎. 豈是異人勿作斯觀.

所以者何. 則今離垢威菩薩是也. 於彼世時

心懷自大. 尋則忘失所修道意. 久復將護宿

命德本諸通慧心. 又有餘福不復誹謗於諸

通慧. 故爲力士而有大勢. 承佛聖旨不爲衆

惡. 聞佛音聲便自發來. 自以已力欲比如來.

又聞世尊說菩薩力. 尋卽棄捐貢高慢恣. 往

古所殖衆善之本. 則現目前便逮法忍. 威神

通慧無所想念. 爾時力士鉤鎖菩薩謂離垢

威. 唯族姓子. 興發何法逮得法忍. 離垢威

答曰. 發起一切凡夫之法. 又問云何而發. 答

曰. 所發起者. 至後究竟永無所有. 亦非不異

其所發起. 常不復令有所依倚. 亦無所證.

鉤鎖又問. 族姓子. 凡夫之法及與佛法. 有何

差別. 寧有若干乎. 卽便答曰. 假號而名. 因

有若干. 其誼無異. 又問. 唯族姓子. 其凡夫

法. 以何解誼. 答曰. 無常亦無想念. 無顚倒

誼. 又問. 族姓子. 所謂誼者. 何所歸趣. 答

曰. 鉤鎖. 其達誼者. 亦不□除凡夫之法. 亦

不獲於佛道法. 又問族姓子. 何謂法誼. 答

曰. 無有二誼爲諸法誼. 又問不. 曰其正見

者. 有二因緣. 從他聞若思惟. 厥行猶具. 又

問鉤鎖. 如來不說但歸要誼之故. 誼則成要.

因此何緣要得誼乎. 不取美辭. 又問鉤鎖.

答曰. 敎不但取要誼. 終不毁壞爲菩薩美

辭乎. 則無有失自損毁也. 假使有得美辭誼

中      欄

者. 彼所逮者亦無所獲. 其菩薩者. 不歸於

要誼而說法誼. 以聰哲故. 其不逮得不用誼

報. 一切諸法猶得自在. 爲尊爲長爲無等倫.

所可分別限時消滅究竟滅度. 本未永寂則

爲相誼. 世尊所說以故. 鉤鎖. 其歸命誼則

不御法. 亦無所念亦無御者不捨不御. 其無

所念則爲堅要. 其要堅者彼乃謂誼. 鉤鎖又

問. 唯族姓子. 豈有方計其歸要誼. 彼則歸

要一切法乎. 答曰. 有族姓子. 又問以何因緣.

答曰. 諸法無本. 一切悉空諸法澹泊. 假使

歸要於空誼者. 要澹泊誼亦復如斯. 以是之

故. 族姓子. 其歸要誼則爲道歸一切諸法.

答曰. 族姓子. 其歸要誼則爲道歸一切諸法.

御. 答曰. 如斯. 以是之故. 一切諸淸推究本

誼根原. 所歸要者其究竟誼. 是等之門則第

一誼. 如云何當心所如所也. 心如是行者. 設

無有法亦非法. 亦無所起亦無所滅. 諸賢聖

道無有二道. 亦無所作亦非不作亦非無造.

如是則造菩薩之道. 道無所造亦不心誼. 亦

儀不錯亂. 離垢威說是語時. 五百比丘八百

天子. 遠離塵垢得法眼淨. 離垢威菩薩謂鉤

鎖曰. 族姓子. 如來所說但歸要誼不取美辭.

計此誼者無有二行. 究竟其誼亦無所生. 是

故如來說此誼耳. 但歸要誼不取美辭. 其歸

要誼幷及美辭. 本淨平等志性自然無所超

越. 如來故曰. 但歸要誼不取美辭

復次族姓子. 如來所以說此言者. 何以二事

故興於正見. 何等爲二. 聽察他音緣省思惟.

其不博聞於法律者. 順以三昧在於終始墮

下     欄

于貢高. 類斯之故. 世尊告曰. 聽省法律乃

爲博聞多所勸助. 以聽經法悉以奉行. 淨於

所療至賢聖道. 又問. 云何比丘思惟療行. 答

曰. 以法療行亦無所行. 是爲思□要事有療

行. 族姓子. 是爲療行之所謂者. 復次族姓

子. 假使菩薩療行. 不發音聲不起吾我. 有所

講說諸行處者. 若說去者若說還者. 一切皆

亦無住亦無所得. 亦無過去亦無當來亦不

現在修此諸事. 是謂思惟要者而以療行. 設

見諸法一切自然悉歸滅盡. 設受諸法思觀

要淨. 假令察見一切諸法本淨同像. 亦[&FFFF]#要

起究竟無滅. 亦觀要淨設使觀見一切諸淸

本淨滅度. 亦觀要淨亦不寂然亦無所觀. 是

謂爲觀. 是所觀者. 亦無所觀亦無所見. 假

使無見無所觀者. 所見如是亦不見. 則不名

曰有所見也. 於是世尊. 讚離垢威菩薩曰. 善

哉善哉. 族姓子. 有所說者. 當如仁說. 其思

要淨爲菩薩者. 法不虛妄. 其思要淨爲菩薩

者. 法無陰蓋. 其思要淨爲菩薩者. 無有此法

亦無脫門. 其思要淨爲菩薩者. 所行法者亦

無所除. 亦無所行亦無去來. 是則等觀爲正

見也. 見一切法以平等故. 亦不不等如有所

見. 又問. 云何一切諸法而不等. 如有所見如

無所見. 又族姓子. 此諸法者. 亦無欣見亦無

不見. 本未平等亦無所生. 此之謂也. 亦無所

生亦無所有. 不越所見不入寂然. 此謂平等.

亦不不有亦無所有. 亦非自然非不自然. 是

經數: 三八一

經名: 等集衆德三昧經卷下

頁數: 九八三

上       欄

謂平等. 是所言者. 亦無所說行無所生. 亦無

有見亦無越度平等寂然. 斯謂等觀. 以能入

于平等故也. 又復重問. 何故名曰平等入寂

然乎. 答曰等於吾我亦等非我. 一切諸法亦

無形像亦無毁□. 是謂平等入于寂然. 於是

鉤鎖菩薩白佛言. 唯然世尊. 至未曾有正入

寂然. 所由相者本淨滅度. 菩薩皆知如是諸

法. 若復聞者乃能信解. 有所遊居亦不中半

而取滅度. 佛告鉤鎖. 以故菩薩. 善權方便

而以爲樂. 以權方便修具足行. 發一切心歸

於遊處四法. 何等四. 行大慈. 無極哀. 爲諸

通慧. 不斷佛敎. 是爲四. 假使能奉宣修此

法. 則入寂然所趣之相. 一切本淨悉爲滅度.

以至寂[&FFFF]#諸法之行. 這聞此已則便信樂. 所

可遊居亦不中半而取滅度. 是故分別諸法

之原. 彼則寂[&FFFF]#亦無澹泊亦不墮落. 所以者

何. 不欲棄捨一切衆生. 離垢威菩薩白佛言.

何所菩薩純淑. 如佛所言不墮寂滅. 世尊告

曰. 族姓子. 假使菩薩無有諸見亦無想念. 是

爲純淑. 於諸聲聞一切衆生. 不修平等離佛

法敎. 亦不勸樂大乘之行. 疑諸通慧離於無

願. 亦不滅度入於寂滅. 則於其中證菩薩

心. 志在聲聞緣覺而入滅度. 又族姓子. 菩薩

若能入於寂然相者. 皆能分別一切諸法. 有

所興發悉爲一切順佛法衆. 遵修大乘爲諸

通慧之所興居. 愍傷一切群萌之類. 普見一

切與志願俱. 未曾斷絶他人所僥. 以是之故.

族姓子. 當作斯觀. 計於菩薩而皆純淑遊於

寂然. 離垢威白佛言. 未曾有. 世尊. 菩薩所

中      欄

行而有差特. 悉非聲聞緣覺之地所能及也.

於是鉤鎖菩薩白佛言. 今此溥首童眞者.

在是會中靜然而坐. 亦不講說於此三昧.

世尊. 尋見文殊師利心之所念. 以心請觀

溥首童眞. 溥首童眞謂鉤鎖菩薩. 菩薩所

行不以功德遵修佛道. 不以利養不以生天.

不以財業不以名聞. 嗟歎德稱宣暢其績.

不以衣食床臥病瘦醫藥. 生言之業. 不以國

王大臣賞賜故. 鉤鎖又問溥首菩薩. 以何故等

故行菩薩道. 溥首答曰. 爲衆生故如愍傷

之. 故以法之誼開化群黎. 志大乘故除於虛

妄諸勤勞患. 生寂然故已忍勞苦. 欲安衆生

令得所願. 無所狐疑無稀望故. 則無所著亦

無所倚. 亦無所受亦不專處. 亦不究竟無有

善哉亦[&FFFF]#吾我無有斯念. 亦不退轉亦不還

反. 設使諸法無所動轉. 亦不肅震無有將

往. 無所危害無有歡喜. 亦不愁□已獨勇猛.

無能勝者無能伏者. [&FFFF]#能踰者亦八憔悴. 無

所畏難不恐不懼. 不卒不暴無有自大. 亦無

心意常處寂[&FFFF]#. 常住無念同誼一乘. 一敎同

像常作等行. 悉欲救度衆生之故. 溥首言. 族

姓子. 菩薩所行如來斯比類. 是故造行. 鉤鎖

又問溥首. 何所施造爲菩薩行. 溥首答曰.

設族姓子. 其爲菩薩不行於盡. 亦無所起亦

無不起諸竟諸一盡所當盡. 不念諸本未無

起亦無所生. 亦無聰明造行. 如是爲菩薩行

乃應道行. 復次鉤鎖. 菩薩大士. 不行盡過去

意. 於當來意無所起行. 於現在意而無所住.

亦無所行. 心亦不著去來今也. 遵修如是爲

下       欄

菩薩行乃應道行. 復次鉤鎖. 布施道心衆生

如來則無有二. 持戒忍辱精進一心智慧. 道

及衆生至于如來則無有二. 假使菩薩常遵

此六度無極有所行者. 所行之相不憂終始.

遵修如此爲菩薩行乃應道行

等集衆德三昧經卷中

等集衆德三昧經卷下

西晉月氏三藏竺法護譯

復次鉤鎖. 菩薩所遵不行色空. 色者自空. 亦

不空痛痒思想生死識行識自然空. 亦不敎

人行色爲空. 色者則空. 本未盡無則曰自然.

痛痒思想生死識則亦爲空. 若欲盡者本未

盡空. 故曰識空亦曰自然. 若已盡者一切諸

法亦當復盡. 若諸法一色亦當盡. 痛痒思想

生死識. 識以便盡. 假使一切諸色盡者. 一

切諸法亦當復盡. 設使諸法盡者識亦當盡.

假使菩薩遵修如是. 爲菩薩行則應道行. 復

次鉤鎖菩薩. 菩薩所行亦不斷除凡夫法行.

至於佛法亦不慇懃度生死行也. 亦不具足

於滅度事. 亦不[&FFFF]#見不善法與興. 亦不觀察於

諸善法之所由來. 不以惠故亦不見識. 不

用識故而見於慧. 亦不破壞諸法界行. 有所

信喜至於解脫也. 假使菩薩遵修如是. 爲菩

薩行則應道行. 復次族姓子. 菩薩大士若造

行者. 法界無量人界無限. 而悉信解法界無

限慧界人界悉盡. 所行法界人界則無有二.

經數: 三八一

經名: 等集衆德三昧經卷下

頁數: 九八四

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不以法界而有所損亦無有盡. 想亦如是人

界亦然. 人界有相法界無相. 及與人界如此

相者. 則無有相. 其無有相. [&FFFF]#一切法悉無有

相. 不盡人界行無所畏. 益從無要思想而興

起發也. 顚倒之事□詐化惑相處其中. 其

所行者不除欲盡不[&FFFF]#所生. 亦不名聞亦不

計常亦無所壞. 亦不滅除我人壽命. 假使菩

薩遵修如是. 爲菩薩行則應道行. 說是菩薩

所行者品時. 百千天子逮得法忍. 爾時離垢

威菩薩. 卽尋啓受擧大音聲而歎頌言. 使一

切人群萌之類. 所願皆得普獲利誼. 如佛世

尊悉令信樂此三昧定

爾時魔王波旬謂溥首童眞曰. 我爲堪任

歎菩薩道如菩薩行乎. 溥相答曰. 可行也.

時魔言曰. 一切人行則菩薩行. 諸聲聞緣覺

行則菩薩行. 下一切居家所習蔭擔之行則

菩薩行. 一切魔行則菩薩行. 所以者何. 菩薩

皆當同處其中. 一切悉學是菩薩學. 鉤鎖菩

薩往詣魔所而謂之曰. 云何菩薩而悉普學.

魔答曰. 八萬四千種衆生之行. 二萬一千則

屬貪欲行. 二萬一千屬瞋怒行. 二萬一千屬

愚癡行. 二萬一千屬等分行. 是等之類皆悉

遍入菩薩之行. 是故鉤鎖. 行貪欲行而離於

欲行. 瞋怒行而離於怒. 行愚癡行而離於癡.

行等分行而離等分適無所著. 又族姓子. 若

有菩薩普遵一切衆生之行. 則能遍察群萌

之行. 開化一切黎庶之類. 若有菩薩所修如

是. 爲菩薩行則應道行. 又問魔曰何謂一切

魔行爲菩薩行. 答曰. 菩薩皆當入諸魔心之

中         欄

所行故也. 不以起爲起. 不隨魔事之所敎也.

覺了魔行化衆生行. 觀其所行不修彼行.

獨於魔衆而示現不行魔行. 又當修學魔之

治化. 雖在魔中而無魔事. 又問魔曰. 何謂一

切聲聞緣覺行爲菩薩行. 答曰. 族姓子. 假使

菩薩爲諸聲聞緣覺. 講說經法具足所願. 在

於彼行遵崇長益精進之行. 當心斯惠. 不用

彼乘而取滅度也. 復次族姓子. 一切諸行皆

自然行爲泊澹. 行菩薩所當信樂行者. 其行

已過一切所行如審諦行. 一切諸行無所住.

一切諸行悉無爲行. 亦無合會無所起行無

所住行. 菩薩當崇如是之行. 魔王及問溥首.

仁可垂恩重. 復說此諸所行乎. 溥首答曰辯

才堪任皆度一切. 所有境界爲菩薩行. 所以

者何. 其彼行者. 不與眼界而俱合也. 不與色

界而合會也. 不與耳聲鼻香舌味身更意法意

界. 而俱合也. 以是故. 魔當作斯觀. 假使能度

諸境界者. 號曰正士. 復次天子. 菩薩設能如

是行者. 不爲欺惑諸佛世尊. 如是行爲菩薩

行則應道行. 又問. 何謂溥首. 菩薩所行. 而不

欺惑諸佛世尊及一切法. 溥首菩薩答曰. 如

來所說誠諦解諸法空. 一切悉無逮最正覺.

假使菩薩依倚見身及諸佛法. 幷見泥洹則

爲欺惑諸如來也. 天子. 欲知如來行者. 於一

切法而無想著乃逮正覺. 假使菩薩於一切

法. 有所想心與想遊居. 則爲欺惑於如來也.

天子. 如來審實誠諦無所從出. 亦無所生亦

無所起. 亦無所有亦無所倚. 亦無有相來無

所來亦無所住. 本性淸淨本性明達本淨滅

下      欄

度. 猶如虛空無有形貌. 解一切法亦悉如是

乃逮正覺. 假使菩薩在於諸法. 有往如來有

入有出. 若所起忽然現者. 出於所有依因

於相. 若有往返若有所立. 無淸淨. 若有塵

勞終始周旋. 獲色所有而爲放逸. 有所思念

卽爲欺惑如來. 假使天子. 若有菩薩等御解

空了一切法. 皆於諸見而無思想. 等御所行

解一切法悉除諸想. 等御無願分別諸法度

於三界. 等御如空解一切法不著本淨. 遵修

如是爲菩薩者. 不爲欺惑諸佛世尊. 於時大

聖讚溥首曰. 善哉善哉童眞. 如是行者爲菩

薩行. 若有菩薩所行如是疾得受決. 佛言溥

首. 吾憶往古錠光佛時. 已身勸助行淸白

法. 所行無行亦不寂滅. 得受決也. 所以者何.

處一切行名曰所現光. 這[&FFFF]#斯已何爲想

行. 時有色[&FFFF]#若而志利養適. 從錠光如來

大聖受決則了本淨. 卽時普解一切諸法悉

無所起. 然後錠光如來所見受決. 仁於來世

當得作佛. 號曰能仁如來至眞等正覺明行

成爲善逝世間解無上士道法御天人師爲佛

衆祐. 於彼世時尋逮得不起法忍. 以是之故.

溥首. 若有菩薩欲疾逮得不起法忍. 當修此

行救諸退轉. 心無所著不以利業精進. 行法

無所脫度無所. 度無所度乃得解脫. 溥首又

問佛言. 唯然世尊. 得法忍時爲何所逮. 世

尊告曰. 不得於色乃逮法忍. 痛痒思想生死

識. 亦無所得乃逮法忍. 不得陰種諸入乃逮

法忍. 不得計常空淨安隱及與我身乃逮法

忍. 又復永[&FFFF]#不得一切諸法乃逮法忍. 佛言.

經數: 三八一

經名: 等集衆德三昧經卷下

頁數: 九八五

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溥首諸法悉盡故曰爲無所得. 溥首. 法忍無

逮亦無所得. 隨習俗行故名曰得. 非凡夫法

亦非學法非不學法. 非緣覺法非菩薩法. 亦

非佛法有所行也. 於一切法都無所行. 故名

曰盡逮得法忍. 一切諸法亦不可得. 是故曰

盡逮得法忍. 假使法忍空無所有. 於一切想

諸所行者而無所畏. 故曰盡索逮得法忍. 彼

無有眼亦無眼識. 無有耳亦無耳識. 無有鼻

亦無鼻識. 無有舌亦無舌識. 無有身亦無身

識. 無有意亦無意識. 諸畏無盡則曰法忍.

無爲界則謂法忍. 無有意界乃謂法忍. 皆悉

盡索乃得法忍. 說是法忍諸法盡索時. 五百

菩薩得不起法忍. 同音擧聲白佛言. 唯然世

尊. 我等當具等集衆德三昧. 亦當普備於一

切法逮無所起. 是深妙法諸菩薩學所當承

順若有聞者當歡喜信受持讀誦如法奉行.

於是鉤鎖菩薩謂溥首曰. 有所言曰. 所作已

辦衆事成就. 菩薩當以幾法所作衆事究竟

成辦. 溥首答曰. 族姓子. 若有菩薩知一切法

而無所作. 如是菩薩所作已辦究竟成就. 一

切諸法悉無所有亦無所行. 曉了諸法能如

斯者. 所作已辦究竟成就. 亦不有智亦無

有二. 所作已辦究竟成就. 亦不離作亦非不

作亦無不作. 所作已辦究竟成就. 有所者有

宣揚所作已辦究竟成就. 若得恩者報所得

恩. 所作已辦究竟成就. 遭無反復加以反

復. 所作已辦究竟成就. 當供養者爲之謙卑

自屈施禮. 所作已辦究竟成就. 知反復者若

離反復者. 若能辦事離不辦事. 所作已辦

中      欄

究竟成就. 若輕易者而見忽損稽首爲禮. 所

作已辦究竟成就. 有所作者不得所作法之所

行. 有所遭[&FFFF]#不得所過. 所作已辦究竟成就.

若布施者勸使入道. 所作已辦究竟成就. 亦

不得施亦不得道. 亦不得我亦不得人亦不

得他. 所作已辦究竟成就. 不護禁戒忍辱精

進一心智慧. 亦無所護勸使趣道. 所作已辦

究竟成就. 若有施與持戒忍辱精進一心智

慧勸使入道. 所作已辦究竟成就. 非智非愚

無我無他亦無所得. 所作已辦究竟成就. 身

行口言意念奉行衆善分別此事. 若身口意

所行衆善. 亦無所得亦無所著. 是則名曰所

作已辦究竟成就. 爾時常堅精進菩薩謂溥

首曰. 我爲愿往說菩薩所作已辦究竟成就

乎. 溥首答曰. 堪任. 族姓子白溥首曰. 若勸

一人令聞道音所作已辦. 菩薩□藏應時自

恣. 若令得佛音法音聖衆之音. 則當察之所

作已辦. 若化一人使受戒禁. 使歸命佛及法

聖衆志在三寶. 所作已辦具足菩薩□藏供

養. 若所遊居若有施者若有受者. 勸助志道

此二事者. 則是菩薩淸淨衆祐. 若有施者及

有受者已斯法行. 而勸化之此二事者. 悉

是菩薩淸淨衆祐. 假使菩薩思惟念佛. 若復

思念經法聖衆菩薩衆生. 所作已辦菩薩□

藏而受供養. 假使菩薩修行慈心悲喜護心.

若値一人下劣貧□盜賊屠魁. 罵□衝口而

能忍之. 不以瞋怒續行慈心. 歡悅之意以待

其人. 欲益利誼益加精進所作已辦. 若獲百

利若千利若百千利億百千利. 若以珍寶滿

下        欄

閻色提得斯利者. 未曾以寶而發兩舌. 又復

諮啓問他人慧. 寧失身命不從其而說惡

也. 不忘於法不承非法. 觀此菩薩所作已具

究竟成就. 復次溥首. 假使菩薩七日斷供而

不得食. 若復有人受飮食者. 其人則近諸通

慧心不爲虛妄. 又欲度脫一切衆生. 欲念救

濟群萌之類. 觀此菩薩所作究竟. 假使天下

普遍滿水周□其地. 當越度此作行心聽法. 若

遍滿火亦當越度行心聞法. 亦不惜身不亦不

貪命亦不愛壽. 而造斯觀陰種諸入易易得

耳. 諸佛世尊難得値遇. 經法難聞. 恭恪於法

亦復難遭. 若入此數觀斯菩薩究竟成就. 復

次菩薩若聞四句之頌歡喜踊躍. 不願享祚

爲轉輪聖王. 寧以四句頌令人得聞熙怡豫

悅. 不樂帝釋位. 寧立衆施誘化狗犬禽獸

龍神. 不生梵天欣樂諸通慧心. 不貪三千世

界之七寶. 喜踊願志殖一德本. 不僥一切衆

生供養之利. 菩薩所行修如斯者. 當觀菩薩

成就究竟. 常堅精進菩薩復謂溥首. 有菩

薩常堅精進常心博聞. 心當念此. 假使有人

段段節節解其身者. 當發歡喜以自勸勉.

是皆俗法之所致也. 專志修行念於佛道. 寧

失軀命終不犯戒不捨大乘. 不爲愚心不興

邪力. 致忍辱力口言不晉悉能堪任. 終不懈

怠修精勤行. 嚴淨佛土而救衆生不爲非法.

普心一切諸度無極. 不心伴黨不望衆生. 堅

住智慧不斷佛敎. 志性强猛一切所作無不

成辦. 其意仁和棄捐□Ｃ無所貪[&FFFF]#不惜身

命曉練便宜. 不久立者令得自歸奉戒淸淨.

經數: 三八一

經名: 等集衆德三昧經卷下

頁數: 九八六

上         欄

先人問訊語言柔軟亂不綺飾. 譬若如地離

於所心. 無所心無所結倚性行純善. 所答

安隱所說常快敬受善諫. 棄除貢高常遜卑

意. 所言至誠無有忿訟. 所說如實無有讒

諛. 言行相應遵尙等心. 愍於衆生常有慈心.

向諸群萌志於大哀. 爲黎庶故無有瑕疵. 建

立一切衆德之本而懷欣豫. 一切所有施而不

惜. 當以行護救濟所欲. 及得財業當行安隱.

放捨一切諸所貪愛. 無有我所不倚所有.

終不自大□除三垢. 志心解脫離於想念. 所

思所著不墮諸見. 無六十二當行博聞. 具足

七財心常强勇. 所聞曉解未曾有厭. 當學智

慧有所建立. 住於勇猛降伏塵勞. 離於欲垢

療治一切衆生之病. 常爲衆祐未曾捨離. 諸

通慧心成就福田. 令諸衆生悉得蒙恩. 行如

療治一切衆生之病. 常爲衆祐未曾捨離. 諸

通慧心成就福田. 令諸衆生悉得蒙恩. 行如

蓮花於諸世俗而無所著. 猶如船師度諸群

生四病之患. 志如王路不得輕慢貴賤中間

之人. 當如迫源川流江河. 所說經典而不可

盡. 行如大海所聞智慧苞無崖底. 無量之德

之所積聚. 性如須彌起現于世峻極而高. 常

樂精進志性慷愷. 心不怯劣心如門梱. 志

願堅固意如鶴毛. 調和其性當行尊心. 濟導

衆生修於自在. 勸助其意志存奇雅. 微妙解

脫行如天帝. 懷來衆生遵如梵天. 分別權宜

淸淨之行. 於一切法而得自在. 常當行慈究

竟滅度. 行如終沒若有獨犯. 作與不作悉能

忍辱. 心如嚴父所受至重. 志如伴黨作諸德

本而無所著. 意無所倚於諸境界. 行無危害

而修慈仁. 所在吉祥於所生也. 爲布施士謂

中       欄

法施也. 斷除一切諸不善法. 奉行一切衆善

之法. 遵無放逸除於自恣□慢之事. 學戒精

進所行堅强. 爲無放逸修菩薩行. 乃能致得

無上正眞之道爲最正覺. 於時世尊讚常堅

精進菩薩曰. 善哉善哉. 族姓子. 說菩薩行快

乃如是建立衆德. 若有菩薩設欲逮得等集

衆德三昧. 普當分別一切功德離諸罪□

爾時鉤鎖菩薩前白佛言. 若有菩薩逮得於

是等集衆德三昧. 功德瑞應比類若何. 佛告

鉤鎖. 令此等集衆德三昧. 菩薩大士獲此

定者. 則能遠離惡趣之地. 無有八據厄難之

處除斷窮□. 供膳□沃自然爲樂. 諸根具

足便能成就三十二大士之相. 法無窮盡逮

得辯才. 獲于總持常不失意. 於一切福德

自在. 成轉輪王無所倚□. 爲諸群黎之所

奉事. 爲天帝釋所見諮嗟. 梵天稽首而爲作

禮. 逮獲神通靡不明達. 得其本願自在所

生. 行權方便進退智慧. 不隨禪敎遵修智慧.

離一切見極尊特貴. 聲聞緣覺所不能及. 離

諸恐畏聲聞緣覺智慧分別. 諸根曉了衆生

本末娛樂諸見. 志于一心脫門之事. 住無處

所常順所施. 建立于戒護三淸淨. 分別忍辱

竟無有形離諂僞想. 講說精進志無懈□. 解

說禪定常度寂然. 敷演智慧目常[&FFFF]#見而悉

分別. 目無所著而常棄捐. 除於六徑未曾違

遠. 常見諸佛好樂聽法. 奉事聖衆殷勤修行.

不離於空無想無願. 所聞經典歌頌一切諸

佛功德. 悉受佛誨卽以諮受. 善爲衆生分別

說之. 在兜率天未曾捨離不退轉法. 若欲

下       欄

遊行一切佛土. 無有□□普見諸佛. 降伏魔

怨無有四魔. 見深法忍處不退轉法. 逮明神

通在於道業. 法靡不博懷來. 寂然淸白[&FFFF]#見

所行具足佛法. 現不退轉行之所趣. 除一切

著所可□□. 見吾我色猶如幻現. 觀察悉見

一切身復無能勝者. 謂諸異道受護正法. 諸

佛尊典. 惜身命其行殷勤持御正誼. 現佛

境界常無永絶. 雖已泥洹而不滅度. 得無所

畏遊在衆會而無恐難. 聰明叡達隨其所作

而善除. 去於一切貢高自大. 修大莊嚴以

幻三昧有所感動. 若放光明而悉覆蔽日月

星明. 火電得堅强力身如鉤鎖行如金剛. 皆

度一切諸惡所乏. 普道場淨遊無量佛土

普聞其聲. 佛所建立身口意淨降伏魔兵. 神

足變化度於無極. 震動一切諸佛國土. 得聰

明慧分別法誼之所歸趣. 辯才具足慧無□

□. 爲諸衆生遵行精進. 興顯佛事而無放逸.

於諸通慧現佛境界. 如是鉤鎖. 若有菩薩逮

得於斯等集衆德三昧. 是諸菩薩瑞應因緣

儀像. 衆德名聞之事巍巍如是. 鉤鎖白佛.

皆令一切衆生之類. 俱共逮此等集衆德三

昧. 所以者何. 唯然世尊. 若有逮得於此定者.

衆德名聞堂堂乃爾. 聲聞緣覺所不能及. 假

使有人聞此三昧而不信者. 則當知爲魔所

□固. 佛言. 如是如是. 鉤鎖. 誠如所云. 假使

有人信是三昧. 名德之勳不可思議. 爲佛所

護. 於是鉤鎖. 又問溥首曰. 若有菩薩意欲逮

得等集衆德三昧. 當行何法. 溥首答曰. 若有

菩薩意欲逮得等集衆德三昧. 未曾毁壞凡夫

經數: 三八一

經名: 等集衆德三昧經卷下

頁數: 九八七

上      欄

之法當修斯行. 所造行者於佛道法亦無所

得. 若欲行者當作此行. 無法無見亦無所憂

復次鉤鎖. 若有菩薩欲得斯定誓歎終始. 不

爲生死之所沾汚得於無爲. 不於聲聞緣覺

之乘而取滅度也. 復次鉤鎖. 菩薩欲得斯定

意者. 具足衆德當學所學之禁戒也. 亦不想

念有漏之福. 無漏之德無罪不罪. 不有不無

不著不捨. 不去不來世不度世. 未曾懷念如

此諸想. 等御法界信樂衆德. 有福無福有常

無常有念無念. 不入終始所著之相. 爲一

切人遊入衆德. 不爲一人處遊福祐. 以一人

德普入衆生之所. 有福若漏無漏. 不復分別

不以此敎. 一切佛德則一佛德. 當作斯念. 所

可敎化說諸佛法無有差特. 當信知此. 其所

學福無所學福. 若緣覺福若菩薩福若如來

福. 此則無常亦無形貌色像也. 當喜信樂一

切諸德福之所湊. 譬如鉤鎖. 諸有形色皆有

四大. 亦復如是諸菩薩法. 皆度衆生至于脫

門奉行等福. 當所爲者所興盛者無常盡法

復次鉤鎖. 若有菩薩欲得此定意. 於四無量

不懷恐懼. 何等四. 人界無量. 佛土無限. 佛

慧無邊. 衆生之行無有Ｃ. 是爲四. 復次鉤

鎖若有菩薩欲得此定. 常當勸助四不可思

議. 何等四. 罪福報應不可思議. 衆生之行不

可思議. 而所趣路無有差特. 諸菩薩慧不可

思議. 神足力勢脫門. 諸菩薩之所歸趣不可

思議. 所生淸淨. 是爲四. 是故鉤鎖. 若有菩

薩於此三昧見無盡. 當行四法. 何等四. 於斯

建立菩薩之福住不可盡. 具足衆行亦不可

中        欄

盡. 無□辯才亦不可盡. 智慧所達亦不可盡.

是爲四. 復有四事. 何等四. 勤精於法積衆德.

本而無厭極. 當念勤行入聞無厭而說經典.

當念勤行勸助無邊衆善之德. 觀諸佛土所

見莊嚴. 以入己土而成淸淨. 是爲四

鉤鎖菩薩謂溥首. 譬如琉璃明月珠寶所著

器中. 若在金器銀器水精器車Ｃ器. 則以

琉璃明月珠寶器威德之故. 不失自然. 如

是溥首. 若有菩薩住是三昧. 若在居家若復

出家住在沙門. 計於法界自然之行無二脫

門. 又溥首. 菩薩何行有所遵修. 不失三昧

有所逮得德慧無盡. 溥首答曰. 鉤鎖. 欲知菩

薩當行四事. 何謂四. 不惜身壽命不心一切

供養之利. 行空無想無願不志聲聞緣覺之

乘. 欲得佛慧思惟其行. 於諸通慧放捨所思

所想可應不應. 一切衆生等入行度我人壽

命亦不可得. 是爲四. 鉤鎖又問溥道. 此三昧

者然後歸趣何所. 菩薩若取經卷著在身懷

若興忍辱. 設使居家若出家學因緣學行乎.

溥首答鉤鎖曰. 後若有得此三昧者. 假使有

人逮聞其名. 則非居家出家因緣. 所以者何.

是故鉤鎖. 若有菩薩住三昧. 則離二想所在

遊行. 其壽智慧不可盡極無所忘失. 開化

衆生不以爲厭. 不自示現菩薩形類. 又在所

奏一切無邊亦無因緣. 譬如鉤鎖. 日月所遊

一切無邊. 菩薩如是觀無倚行. 若在家地

隨家依. 倚亦不出家爲出家. 行亦復不著出

家之德於斯二事亦無所[&FFFF]#. 所以者何. 菩薩

所出悉無所著. 譬如鉤鎖. 無所得乃成正

下      欄

覺. 於此菩薩有四事行. 何等四. 爲尊爲上

而爲最勝. 棄除一切諸所見事. 及入一切諸

佛之法. 是爲四. 鉤鎖又問溥首. 云何菩薩處

於遊居. 溥首答曰. 菩薩有四事行. 何等四.

慈悲喜護. 是爲四. 其有奉行是四梵行. 吾乃

謂斯爲遊居. 復有四. 何等四. 若復遊處聚落

舍室則爲遊居. 假使復在於閑居行. 若在

棚閣重屋作行. 則亦處於遊居. 是爲四. 溥

首復謂鉤鎖曰. 其不奉修此四梵行. 而自念

言我處遊居. 其人則爲欺諸天人. 所以者何.

諸佛世尊說四梵行乃謂遊居. 其四梵行則

處其頂. 是淸淨行而處遊居. 在於國土受分

衛食威神在頂. 是故鉤鎖. 其有不見四梵行

者. 則爲遠離四等心行若復有修梵淨行. 皆

悉因從四梵行起得賢聖慧. 不爲世間自見

身也. 貢高自大不除人想鉤鎖又問溥首. 云

何菩薩奉慈心行. 何謂悲. 何謂喜. 何謂護.

溥首答曰. 則以幻事救護一切衆生之類. 則

爲行慈. 而以幻事度脫衆生. 則爲行悲. 若

以幻事安隱群萌. 則爲行喜. 說以幻事令諸

黎庶逮得滅度. 則爲行護. 復次鉤鎖. 信解

衆生界空. 則爲行慈. 信解法界衆生之界無

作非不作. 則爲行悲. 信解了知諸群萌界無

著無脫. 則爲行喜. 信解了知黎庶之界來

無所來. 則爲行護. 復次鉤鎖. 一切衆生無

有吾我亦不恐怖. 則爲行慈. 一切衆生悉爲

澹泊亦不畏□. 則爲行悲. 一切諸法界平

等亦不懷懼. 則爲行喜. 信解分別一切佛土

無盡之國. 則爲行護. 復次鉤鎖. 無危害相則

經數: 三八二

經名: 集一切福德三昧經卷上

頁數: 九八八

上       欄

謂爲慈. 無等倫相則謂爲悲. 無有二相則謂

爲喜. 無有名無所著相則謂爲護. 復次鉤鎖.

無所住慈不爲大慈. 無所住悲不爲大悲.

彼何謂不爲大慈. 猶如聲聞發是念言. 令諸

衆生皆獲安隱. 是聲聞慈不爲大慈. 何謂大

慈. 假使等心於群萌類. 而皆度脫衆惱之患.

是爲大慈. 彼何謂悲不爲大悲. 黎庶之類生

在五趣. 愍傷哀之. 於生死中而欲拔濟. 是謂

爲悲不爲大悲. 何謂大悲. 見於五趣生死蒸

庶. 所生之處而行愍哀. 自捨身安救護五趣.

便能濟拔衆生之界. 尋時建立於平等道. 是

謂大悲. 是故鉤鎖. 當作斯觀. 聲聞有慈不爲

大慈. 亦復有悲不爲大悲. 是故鉤鎖. 若有菩

薩當具足行大慈大悲. 溥首說是語時. 八千

天人皆發無上正眞道意. 俱共歎言. 唯然世

尊. 我等亦當奉修此行. 如今向者溥首所說.

百千天人逮得是三昧. 八千菩薩得不起法

忍. 於是鉤鎖菩薩白佛言. 如來願說. 百福之

相作何功德. 而佛世尊成斯相乎. 時佛告曰.

譬如鉤鎖. 江河沙等諸佛世界悉共合集. 滿

中衆生功德具足. 爲轉輪王一身之德. 是諸

衆生所有功德皆如轉輪聖王. 悉共同合. 爲

天帝釋一身之福. 復有別異江河沙等諸佛

世界. 一切衆生使其福德具足成就如天帝

釋. 悉復合集此衆生福如帝釋福. 爾乃及於

一梵天福. 復有別異江河沙等諸佛世界衆

生之類. 其福各各譬如梵天悉備具足. 是諸

衆生其福各各等如梵天. 合集此福以爲成

一聲聞之福. 復有別異江河沙等諸佛世界.

中       欄

衆生之類. 各各功德如聲聞者. 悉合此福令

具足備. 爾乃合爲一緣覺福. 復有別異江河

沙等諸佛世界一切衆生. 其福如緣覺者悉

備具足. 爾乃合爲一菩薩福. 菩薩之福則過

於彼不可稱限. 假使逮得等集衆德三昧定

者. 正使三千大千世界滿中衆生. 悉令逮得

等集衆德三昧定者. 合集於此衆生三昧之

德. 以爲一無□□祠無瑕之慧無想著慧. 是

故鉤鎖. 如是比慧所可祠祀. 皆悉合集而爲

法祠. 撰合斯福乃爲如來一大人相. 如是比

類三十二相. 各各若□乃成如來具足身相.

一切衆生不能思議. 是故名曰不可思議如來

之身百福之相. 佛說此百福功德大人相時.

三千大千世界六反震動. 其大光明普照

世界而雨天花. 百千伎樂不鼓自鳴. 諸天世

人. 怪未曾有踊躍欣喜. 各各叉手爲佛作

禮. 擧聲而歎俱白佛言. 若族姓女其發無上

正眞道意. 爲得善利無極之慶. 乃當逮得如

是之比百福之相. 悉具足備. 則爲超過釋梵

四王一切聲聞及諸緣覺. 唯然世尊. 其有聞

此等集衆德三昧. 快哉快哉. 爲得菩薩利. 若

得聞名其德難及. 何肉其人聞信樂奉行. 假

使有人持是三昧所遊之處. 則爲擁護其土

衆生. 令此經典所遊之處. 計其土地佛所建

立. 假使世尊江河沙等諸佛世界. 滿其中火

當入中過. 心聞是法聞是經者. 則歸大安. 世

尊告曰. 如是天是. 天子. 誠如所云假使有人

聞是三昧. 而不信樂不能聞受. 爲魔所固.

其有菩薩不得逮聞是三昧者. 亦不受持諷

下       欄

誦說者. 吾不名之爲聞多智. 天子白佛. 唯

佛世尊. 如來聖旨建立此法. 令於後世遍得

宣布. 爾時世尊放眉間相及□相光. 其光普

照無量無邊諸佛世界. 尋其光明自然出聲.

而歎頌曰. 如來己爲建立斯法

爾時世尊告賢者阿難. 今吾不久當般泥洹.

餘有三月. 佛語阿難. 已爲勸助吾囑累汝於

此經典. 汝當受持爲諸衆會廣分別說. 若有

人及菩薩學持三昧. 則爲其人佛不滅度法

不滅盡. 所以者何. 其有阿難受行其法. 則爲

見佛. 若爲衆會講論說者. 此爲護法. 時賢者

阿難. 淚出而白佛言. 唯然世尊. 願住一劫復

過一劫. 多所愍傷多所哀念. 多所安隱天上

世間. 世尊告曰. 阿難. 且止[&FFFF]#憂勿愁. 向者吾

不說乎. 具足是法者佛則永存. 亦復不離諸

佛世尊. 所以者何. 不當以色觀如來也. 亦非

相好. 若[&FFFF]#此法則爲見佛. 佛說如是. 鉤鎖菩

薩. 溥首菩薩. 離垢威菩薩. 及諸菩薩. 賢者阿

難. 及大聲聞一切衆會. 諸天龍神乾沓Ｃ世

人阿須倫. [&FFFF]#不歡喜稽首作禮

等集衆德三昧經卷下

集一切福德三昧經卷上

姚秦三藏鳩摩羅什譯

如是我聞. 一時佛在毘舍離菴羅樹園大法

講堂. 與大比丘衆十千人俱. 皆阿羅漢諸漏

已盡無復煩惱. 心得自在心得好解脫慧得

經數: 三八二

經名: 集一切福德三昧經卷上

頁數: 九八九

上      欄

好解脫. 其心調柔如大龍王. 所作已辦捨離

重擔逮得已利. 盡諸有結到於彼岸. 菩薩摩

訶薩二萬人俱. 皆不退轉得陀羅尼及無□

辯. 獲大神通善能出生諸深三昧. 念慧堅誓

智慧方便到於彼岸. 其名曰行志菩薩摩訶

薩. 師子志菩薩摩訶薩. 妙色志菩薩摩訶薩.

增去志菩薩摩訶薩. 增長志菩薩摩訶薩.

無量志菩薩摩訶薩. 法志菩薩摩訶薩. 彌勒

菩薩摩訶薩. 文殊師利童子菩薩摩訶薩. 那

羅延菩薩摩訶薩. 如是上道二萬菩薩. 復有

四萬天子皆向大乘. 及餘無量釋梵護世. 爾

時世尊與無量百千萬億大衆. 恭敬□□而

爲說法. 爾時世尊[&FFFF]#後三月. 當捨身命入般

涅槃. 當于是時佛法勝妙極爲增盛. 隱蔽

切諸外道等

爾時千世界主那羅延菩薩. 從坐而起整於

衣服. 右膝著地合掌向佛白言. 世尊. 如來

不久當捨身命畢竟涅槃. 今如來法極爲最

上. 能悉隱蔽一切外道無信敬者. 善哉世尊

不久當捨身命畢竟涅槃. 今如來法極爲最

上. 能悉隱蔽一切外道無信敬者. 善哉世尊

惟願如來護諸菩薩. 令得現生一切諸善.

善根增上其心歡悅. 增益威德不斷佛種. 護

進力得進解義. 得具□力淨自心故. 具足愧

力捨離一切諸惡法故. 得堅固力威儀具足

故. 有牢强勇健除斷一切. 諸結使故. 有大

中        欄

雄猛所住無畏故. 世尊. 云何菩薩摩訶薩不

失功德. 不失正法. 不失慧. 不失智. 不失菩

薩心. 志念堅固親友究竟. 令諸衆生乃至涅

槃. 如說如作不□衆生住滿佛法. 不心自施

悉捨於一切. 自如敎住住三淨戒. 自住淨忍

心無[&FFFF]#□. 於諸衆生其心平等. 自住精進作

一切業. 自住諸禪具三善戒. 自善住慈不依

著於一切禪定. 自住明慧離諸邪見. 一切法

中得於照明. 以四攝法攝取衆生無有疲□

不心因報. 常念修行一切人天所有善處. 住

一切智心如門□. 心不趣向聲聞緣覺. 心常

趣法不趣於欲. 爲法王利非人天利. 行智慧

行佛智所說. 以法養命非飮食言. 遠離貪欲

攝受一切. 遠離瞋□於諸生無侵害心. 遠

離愚癡離諸法闇. 出過衆魔離諸結惱. 善巧

方便善趣諸門. 如是問已. 爾時世尊告千世

界主那羅延. 善哉善哉. 那羅延汝今乃能

爲諸菩薩. 問於如來如是之義. 那羅延. 汝

今諦聽善思念之. 當爲汝說. 菩薩摩訶薩如

是諸行. 所得功德復過於是. 時那羅延菩薩

歡喜白言. 善哉世尊. 受敎而聽. 佛告那羅

延. 菩薩摩訶薩有三昧名集一切福德. 菩薩

成就是三昧者. 不失功德. 不失正法不失於

慧. 不失於智. 不失見佛聞法供僧. 勤修四攝

自住布施. 乃至自住於善方便成就此功及

餘功德. 爾時世尊敷演說是集一切福德三

昧名已卽便默然

爾時有大力士名曰淨威. 成就大力. 居毘舍

離大城作如是念. 我大力士成就大力. 閻色

下      欄

提中所有衆生. 無有大力與我等者. 我先聞

有沙門瞿曇. 成就大力具足十力那羅延身.

復作念言. 我當往觀沙門瞿曇何如我也. 爾

時淨威力士出毘舍離大城. 趣菴羅園大法

講堂. 到已瞻[&FFFF]#如來應正遍覺佛大威德. 百

千萬衆恭敬圍□而演說法. 猶如須彌顯于

大海. 周□端嚴極爲微妙. 當初[&FFFF]#見於如來

時. 得大信樂愛敬之心. 卽前投地禮如來足.

右□三□□住一面. 合掌頂上一心觀佛. 是

連. 目連. 汝往取吾昔菩薩時爲□瞿夷釋種

女故□力時箭. 爾時目連白世尊言. 我都

不見知在何處. 爾時世尊從於右足放大光

明名曰照明. 是光遍照三千大千此佛世界.

時三千大千世界之下. 大金剛輪箭在彼□.

爾時世尊告大目連. 汝見此界大金剛輪箭

在彼□不. 目連白言. 已見世尊. 佛告目連.

汝取持來. 時大目連卽下至彼. 如大力士屈

伸臂頃. 一切大衆皆見其去. 卽便持來授與

如來. 作如是言. 世尊. 是菩薩時父母生力爲

神通力. 佛言是菩薩時父母生力非神通力.

目連. 菩薩若以神通之力. 是箭卽過無量無

邊諸佛世界. 大德目連白言. 世尊乃是菩

薩父母所生福德之力. 佛告目連. 如十人

力等一健牛力. 十健牛力等一靑牛力. 十靑

牛力等一凡象力. 十凡象力等一羅迦象力.

十羅迦象力等一迦尼象力. 十迦尼象力等

一香象力. 十香象力等一毘陀象力. 十毘陀

象力等一無□象力. 十無□象力等一伊沙

經數: 三八二

經名: 集一切福德三昧經卷上

頁數: 九九○

上     欄

陀象力. 十伊沙陀象力等一安禪象力. 十安

禪象力等一婆摩象力. 十娑摩象力等一靑

象力. 十靑象力等一黃象力. 十黃象力等一

赤象力. 十赤象力等一白象力. 十白象力等

一赤蓮花象力. 十赤蓮花象力等一紅蓮花

象力. 十紅蓮花象力等一香象力. 十香象力

等一大香象力. 十大香象力 等一繫[&FFFF]#師子

王力. 十繫[&FFFF]#師子王力等一力士力. 十力士

力等一大力士力. 十大力士力等一遮Ｃ羅

力. 十遮Ｃ羅力等一大遮Ｃ羅力. 十大遮Ｃ

羅力等一波建提力. 十波建提力等一大波

建提力十大波建提力等一地天子力. 十地

天子力等一堂天子力. 十堂天子力等一持

風天力. 十持風天力等一持□天力. 十持□

天力等一常醉天力. 十常醉天力等四天王

中一天子力. 一切四天中天子力等一天王

力. 十天王力等三十三天中一天子力. 一切

三十三天中天子力等帝釋力. 十帝釋力等

焰天中一天子力. 一切焰天中天子力等一焰

天王力. 十焰天王力等一兜率陀天中一天子

力. 一切兜率陀天中天子力等一兜率陀天

王力. 十兜率陀天王力等化樂天中一天子

力. 一切化樂天中天子力等一化樂天王力.

十化樂天王力等他化自在天中一天子力.

一切他化自在天中天子力等一他化自在天

王力. 十他化自在天王力等魔天中一天子

力. 一切魔天中天子力等一魔王力. 十魔王

力等半那羅延力. 十半那羅延力等一那羅

延力. 十那羅延力等一大那羅延力. 十大那

中        欄

羅延力等一百劫修行菩薩力. 十百劫修行

菩薩力等一千劫修行菩薩力. 十千劫修行菩

薩力等一萬劫修行菩薩力. 十萬劫修行菩

薩力等一十萬劫修行菩薩力. 十十萬劫修

行菩薩力等一百萬劫修行菩薩力. 十百萬

劫修行菩薩力等一千萬劫修行菩薩力. 十

千萬劫修行菩薩力等一百千萬劫修行菩薩

力. 十百千萬劫修行菩薩力等一千千萬劫

修行菩薩力. 十千千萬劫修行菩薩力等一

百千千萬劫修行菩薩力. 十百千千萬劫修

行菩薩力等一千千千萬劫修行菩薩力. 十千

千千萬劫修行菩薩力等一百千千千萬劫

修行菩薩力. 十百千千千萬劫修行菩薩力

等一萬千千千萬劫修行菩薩力十萬千千

千萬劫修行菩薩力等一無生法忍菩薩力.

十得無生法忍菩薩力等一十地菩薩力. 十

十地菩薩力等一後身菩薩力. 是故目連. 菩

薩成就如是力故. 生便卽能行於七步. 目連.

若此世界佛不持者便壞不住. 何以故. 菩薩

摩訶薩當其生已行七步時. 此界大地從廣

六十八千由旬. 菩薩生已當下足時. 便當[&FFFF]#

沒深百千由旬. 還擧足時復當踊出百千由

旬. 以佛持故令是世界不動無壞衆生無惱.

最後身菩薩始初生時. 則便具有如是力. 目

連. 十初生菩薩力等一盛年菩薩力. 目連.

菩薩摩訶薩成就是力. 趣向道場覺於菩提.

如是當趣道場時力. 比道場上座時之力. 超

過百千. 復以如是無量無邊阿僧祇不可得

不可壞力. 成就具足乃至成阿□多羅三□三

下       欄

菩提. 目連. 假使一切世界衆生. 悉得具足垂

成菩提菩薩之力. 比於如來處非處智力. 百

千萬億分不及其一. 乃至算數譬喩所不能

及. 得具如是十種之力. 名爲如來應供正遍

覺. 是故目連. 如來之力爲本善根之所護

持無增無減. 此中不明菩薩通力.  菩薩若用

神通力者. 能以□河沙等世界. 置於足指一

毛端上. 擲過無量無邊□河沙世界. 如是

往來不令衆生有於苦惱. 如是神力無量無

邊. 不可思議不可稱量. 不可數知無等等.

若當如來盡現所有神通力者. 汝等聲聞尙

不能信. 肉復其餘諸衆生也. 目連. 菩薩趣詣

道場上時. 觀於地大水火風大悉爲一界. 所

謂空界. 是故大地而不壞敗衆生無惱. 時淨

威力士從如來所. 聞說菩薩父母生力. 聞已

驚怪身毛皆□生希有心. 從坐而起正於

衣服. 右膝著地合掌向佛白言. 世尊. 我今□

慢悉皆□滅. 從如來所聞菩薩力故. 世尊.

我今歸依佛法衆僧. 發於無上正眞道心. 爲

欲安樂一切衆生. 願得具足如來之力. 爾時

復有十千天子. 聞淨威力士作如是語. 皆發

無上正眞道心. 亦作是念. 世尊. 願令我等

得如是力. 如今如來應供正遍覺. 爾時那羅

延菩薩白言. 世尊. 云何名爲菩薩所修集

一切福德三昧. 如來先說是名字已卽便默

然. 世尊. 今當敷演解說是集一切福德三

昧. 云何菩薩得是三昧. 爾時世尊告千世界

主那羅延. 菩薩. 那羅延. 無有菩薩發於無上

正眞道心而不隨是集一切福德三昧者. 何