經數: 三八○

經名: 大悲經卷第五

頁數: 九七一

上      欄

羅門. 傾側稽首獲得如是最勝果報. 一切外

物見諸佛已應低首者卽首. 高者令下

下者令高. 高下諸處皆悉平正. 阿難. 汝觀

一切愚癡凡夫. 於諸尊長不修恭敬. 亦不禮

拜□慢自恃. 爲慢所害爲慢所纏. 阿難. 汝

觀如來網□手足. 一切皆以善行所得. 阿難.

汝觀如來本修善行. 布施愛語利行同事. 以

此善行攝護衆生. 不作分別此是我父此是

我母. 兄弟□妹親戚善友. 阿難. 我於衆生一

味平等心無差別. 阿難. 我於久遠無有衆生.

而不攝受布施愛語利行同事. 如是攝護愚

癡凡夫. 然彼不知以已善根福德因緣. 生死

本際受諸果報. 阿難. 我於衆生與其善根所

得福樂. 多於自身修諸善業所得果報. 阿難.

一切世間所有樂具. 皆悉無常是變易法. 如

此樂具是無常故. 我本修行菩薩行時. 爲諸

凡愚成熟佛道. 令得無爲聖無漏樂. 是無

漏樂. 常不變易更不敗壞. 是故阿難. 如是聖

智當修諸業. 如是聖智修諸業者. 是名正業.

如是阿難. 我本亦曾以此聖智修諸善業. 阿

難我亦更說諸餘善行. 若有衆生爲涅槃故.

乃至發心作少善根種諸種子. 聞佛如來說

諸妙法. 深解義趣憶念如來. 心生愛敬有□

淚者. 長歎者毛□者. 若墮地獄畜生餓鬼. 無

有是處. 若於菩提不得究竟. 亦無量處. 阿

難. 復有衆生憶念如來. 於法覺悟有流淚者.

毛□者歎息者. 阿難. [&FFFF]#作異觀. 彼諸衆生墮

於惡道地獄畜生餓鬼中者. 無有是處. 是故

阿難. 汝[&FFFF]#放逸. 應勤方便修諸善業. 阿難. 諸

中       欄

佛世尊以不放逸得證菩提. 及助道法亦以

不放逸故得. 阿難. 若有如是善受敎者. 心利

益者. 心安樂者. 心憐愍者. 起悲愍心. 應如

是作. 所應作者我已作竟. 汝等今者亦應當

作. 勿令如是眞道斷絶. 又復勿令佛正法眼

而有隱沒. 阿難. 汝應如是令佛法眼使得久

住. 各於人天廣行流布. 阿難. 我今以是正法

寶藏. 付囑於汝勿令毁滅. 應如是作. 是我敎

法

大悲經敎品第十四

爾時慧命阿難白佛言. 世尊. 我今云何修行

法眼. 若我修行佛正法眼. 云何久住於諸天

人廣行流布. 世尊. 我復云何結集法眼. 云何

顯說. 作是語已. 佛告阿難. 我滅度後. 有諸

大德諸比丘衆集法毘尼時. 彼大德摩訶迦

葉最爲上首. 阿難. 時彼大德諸比丘衆. 當如

是問. 世尊何處說大阿波陀那. 何處說摩訶

尼陀那. 何處說大集法. 何處說五三法. 何處

諸天來問. 何處天帝釋問. 何處諸天來下. 何

處說梵綱經. 如是次第. 彼諸比丘復當問汝.

阿難. 佛在何處說修多羅. 何處說祇夜. 何

處說毘耶迦羅那. 何處說伽陀. 何處說憂

陀那. 何處說尼陀那. 何處說伊帝毘利多迦.

何處說□多迦. 何處說毘弗略. 何處說阿波

陀那. 何處說阿色陀達磨. 何處說憂波提

舍. 阿難. 佛在何處說聲聞藏. 佛在何處說緣

覺藏. 佛在何處說菩薩藏. 阿難. 時彼比丘如

是問已. 汝應如是答. 如是我聞. 一時佛在

摩伽陀國菩提樹下初成正覺. 如是我聞. 一

下       欄

時佛在伽耶城. 如是我聞. 一時佛在摩伽陀

國. 阿□波羅尼拘陀樹下修苦行處. 如是我

聞. 一時佛在波羅捺仙人住處鹿野苑中. 如

是我聞. 一時佛在耆□山. 如是我聞. 一

時佛在毘富羅山. 如是我聞. 一時佛在摩伽

陀國□提訶山. 如是我聞. 一時佛在王舍城

仙人山中大黑方石. 如是我聞. 一時佛摩伽

衛國祇樹給孤獨園. 如是我聞. 一時佛在毘舍

舍離城菴羅樹園. 如是我聞. 一時佛在毘舍

離□□池邊. 大梵精舍重閣講堂. 如是我聞.

一時佛在瞻波城竭伽池邊. 如是我聞. 一時

佛在伽耶城伽耶山頂. 如是我聞. 一時佛在

拘□彌國瞿師羅園. 如是我聞. 一時佛在娑

枳多城阿踰□園迦羅迦林. 如是我聞. 一

時佛在釋種住處迦毘羅城尼拘陀園. 如是

我聞. 一時佛在波離弗城鳩鳩□園. 如是我

聞. 一時佛在摩偸羅城頻陀林中. 如是我聞.

一時佛在拘尸那城力士生地. 阿利羅跋提

河邊娑羅雙樹間. 阿難. 以如是次第在在處

處佛所說法. 在在處處大衆所集. 隨其時節

隨其句義隨其因緣. 隨其問答發起因緣. 隨

所爲人隨所爲事. 爲欲分別顯其智故. 隨其

名味句義認第種種演說. 隨彼由緖有因有

緣. 善義善味廣爲人說. 佛說經已. 一切大

衆皆大歡喜頂戴奉行. 阿難. 汝應如是結集

法眼. 如是分別種種顯說. 如來應供正遍知.

說如是語. 如是我聞一時已大地極惡六種震

動. 甚大可畏令人毛□. 當於爾時此三千大

千世界. 六種震動現十八相. 東踊西沒. 西

經數: 三八○

經名: 大悲卷第五

頁數: 九七二

上       欄

踊東沒. 南踊北沒. 北踊南沒. 中踊邊

沒. 邊踊中沒. 十八相者. 動遍動等遍動. 踊

遍踊等遍踊. 震遍震等遍震. 吼遍吼等遍

吼. 起遍起等遍起. 覺遍覺等遍覺. 當於非

時無量天龍夜叉乾□婆阿修羅迦樓羅緊

那羅摩[&FFFF]#羅伽釋梵護世人非人等. 悲啼流

淚作如是言. 婆伽婆涅槃太速. 修伽陀涅槃

太速. 世間眼目隱沒太速. 世間盲冥無目太

速. 慧命阿難. 悲啼流淚亦作是言. 婆伽婆

涅槃太速. 修伽陀涅槃太速. 世間眼目隱沒

太速. 世間盲冥無目太速. 世間導師隱沒太

速. 爾時世尊復告. 阿難. 汝[&FFFF]#憂悲. 一切有

爲生法有法. 分別法覺知法. 因緣生法滅壞

法. 若不壞者無有是處. 阿難. 汝於長夜以身

口意慈孝如來. 無量安樂心無有二. 無瞋無

恨無有怨嫌. 阿難. 汝以如是當得大神通

大功德. 廣大無量猶如甘露第甘露盡甘

露際. 是加備阿難. 汝於梵行亦復應當以身口

意恭敬供養. 亦當如我應如是學. 何以故. 阿

難. 我滅度後於未來世. 法欲盡時最後五百

年. 持戒朋黨正法朋黨將欲盡滅. 破戒非法

朋黨熾盛. 誹謗正法壽命短促. 衆生壞時.

法滅壞時比丘僧壞時. 阿難. 當於爾時驚畏

恐懼. 有諸比丘. 不修身不修心. 不修戒不修

慧. 彼等不修身戒心慧者貪著六處. 何等爲

六. 一者貪著[&FFFF]#. 二者貪著衣. 三者貪著食.

四者貪著床座. 五者貪著房舍. 六者病瘦因

緣貪著湯藥. 彼等貪心勝妙衣[&FFFF]#. 乃至上好

衆味藥故. 更共□諍迭相言訟. 上至官司口

中      欄

如刀劍. 互相誹謗迭共憎嫉. 如是爲彼衣

[&FFFF]#飮食床座房舍湯藥因緣. 共相憎嫉心不

純熟濁心相向. 是故阿難. 汝於梵行身口意

慈. 當好供給具足供養. 於諸梵行. 若見若聞

若[&FFFF]#若細若信若行. 當於彼所[&FFFF]#起惱亂. 應

如是學. 何以故. 阿難. 當於爾時極大怖畏.

命濁劫濁衆生濁見濁煩惱濁. 俗人爾時極

受諸苦. 爲苦所中爲苦所惱. 爲極饑饉爲極

病疫. 爲賊所惱亢旱水災. 爲諸□蟲種種

惱觸. 阿難. 時彼婆羅門長者居士. 雖復如是

爲苦所惱爲苦所切. 猶有淨信恭敬尊重於

佛法僧. 數數得生具足深信. 彼以信佛法僧

因緣. 於一比丘亦生深信. 修行布下作諸

功德. 受持禁戒讀誦受持. 爲人解說有聽受

者. 得聞法已心生愛敬歡喜踊悅. 如法修行

種諸善根. 以此善根身壞命終. 得生善道諸

天人中. 阿難. 汝觀如是諸惡比丘. 當以信

心捨家出家. 得出家已貪著衣[&FFFF]#. 六種因緣

墮三惡道. 在家俗人爲苦所惱尙生敬信. 以

信善根得生善道. 是故阿難. 應正身律儀口

律儀. 意律儀. 當作是念. 願我敬信速得具足.

願我深心正直具足. 願我身心具善思惟. 何

以故. 阿難. 身口意業不善思惟. 有五種過. 何

者爲五. 一者妄語. 二者兩舌. 三者綺語. 四

者貪欲. 五者身壞命終. 墮三惡道生地獄中.

阿難. 善思惟者. 當得五種功德利益. 何者爲

五. 一者不妄語. 二者不兩舌. 三者不綺語.

四者不貪欲. 五者身壞命終. 得生善道諸天

人中. 復次阿難. 若人□諍毁□言訟違競相

下      欄

對. 心不調柔濁心變壞者. 有五過失. 一者妄

語. 二者兩舌. 三者於諸持戒不生敬信. 四

者晝夜憂苦惡意而住. 五者身壞命終墮三

惡道生地獄中. 阿難若復有人心住慈善. 當

得十一種功德利益. 何者十一. 一者睡眠得

安隱. 悟則心歡喜. 二者不見惡夢. 三者人

非人愛. 四者諸天擁護. 五者毒不能害. 六

者刀箭不傷. 七者火所不燒. 八者水所不溺.

九者常得好衣. 肴膳飮食床座臥具病瘦湯

藥. 十者得上人法. 十一者身壞命終得生梵

天. 阿難. 心住慈善. 得此十一功德利益. 是

故阿難. 若我現在及滅度後. 自然法燈自作

法歸. [&FFFF]#心他燈[&FFFF]#心他歸. 阿難. 云何比丘

自然法燈自作法歸. 不心他燈不心他歸阿

難. 若有比丘觀內身. 循身觀勤精進. 繫念一

心除世貪憂. 如是觀內身. 循身觀觀內受

內心內法. 勤精進繫念一心除世貪憂. 阿難.

是爲比丘自然法燈自作法歸. 不心他燈不

心他歸. 是故阿難. 我爲導師於諸聲聞. 所應

作者我已作竟. 汝等今者應如是作. 此是我

之敎法. 當於阿蘭若處. 塚間樹下空舍露

地. 應當一心勤修止觀. 思滅苦本愼[&FFFF]#放逸.

汝若放逸後必憂悔. 爾時世尊. 說是偈言

我已說正道    拔諸無智箭

汝今應勤修    諸佛所說法

爲淨諸見故    除此更無道

修者得解脫    能斷諸魔縛

若能修此行    如佛之所說

能度一切苦    得滿諸佛願

經數: 三八一

經名: 等集衆德三昧經卷上

頁數: 九七三

上        欄

爾時世尊說是經已. 慧命阿難及諸比丘諸

來大衆. 及諸天人阿修羅乾□婆一切世間.

聞佛說已隨順悲喜. 擧手拍頭椎胸號叫. 悲

啼流淚頂戴奉行

大悲經卷第五

等集衆德三昧經卷上

西晉月氏三藏竺法護譯

聞如是. 一時佛遊於維耶離大樹重閣精舍.

與大比丘衆俱. 比丘一萬皆學戒具足曉了

聖達. 菩薩二萬悉不退轉. 逮諸總持辯才無

□. 悉得神通分[&FFFF]#解暢. 定意所行心性進止.

而甚堅强懷來智慧. 善權方便度於彼岸. 其

名曰意行菩薩. 吉意菩薩. 上意菩薩. 持意菩

薩. 增意菩薩. 金剛意菩薩. 無限意菩薩. 法

意菩薩. 慈氏菩薩. 溥首菩薩. 鉤□菩薩. 釋

梵四王天及諸天子. 萬四千人亦皆來會一

爾時世尊與無央數百千之衆眷屬圍繞而爲

說經. 欲放軀命自期三月當取. 滅度. 鉤□

菩薩卽從坐起. 更整衣服偏袒右肩長□叉

手而白佛言. 甚哉如來欲捨壽命. 期於三月

當般泥洹. 世尊. 唯說諸菩薩護. 菩薩救攝.

菩薩所說. 菩薩所現. 菩薩所殖衆德之本. 不

斷佛敎將濟法眼. 恩惠聖衆不捨群生. 爲講

說法超無爲道. 如來滅後法澤廣被菩薩大

士. 不廢無上正眞之道. 常不離佛聽經供僧

中         欄

而立要志. 心意堅固遵法散誼. 其念所趣靡

不覺達. 體解所歸多所殊越. □懷□恥自淨

無犯. 所慮慷慨威儀具足. 所建勇猛降制勞

穢. 伏諸欲垢無所畏憚. 遊於衆會而不忌

難毛衣不□. 唯天中天. 云何菩薩大士.

進益衆德不乏智慧不違禪定. 所[&FFFF]#道心未

嘗缺廢. 內性弘又結友究竟至于滅度. 言行

相副所遵佛法無有邪僞. 常護正戒所聞不

惑. 攝淨三禁而尙忍辱. 每行等心無有暴

慢向於黎元. 善修精進心無懈厭. 諸所應行

一切成辦. 一心行禪其意安詳. 曉了正受一

切所奏. 志建智慧離于邪見六十二疑. 於諸

訓典明練光達. 所當救納而行四恩. 弘濟

多護天上世間. 遠離所樂常念無常. 心如門

□住諸 . 意不存[&FFFF]#聲聞緣覺. 光闡法敎

降制魔怨及諸外道. 念宣法王所講風化. 崇

順法誨不心天人. 如佛之敎以法爲業. 不貪

衣食無有愛欲. 廣度一切釋除□恨. 愍哀群

生消[&FFFF]#愚癡. 不一切法諸魔埃垢. 行權方

便無邊之慧部分普勸

佛告那羅延S普名鉤□力士S菩薩曰. 善哉善哉. 多

所哀念多所安隱. 傷愍諸天世間人民. 乃問

如來如斯之誼. 諦聽諦聽善思念之. 當爲仁

說. 菩薩大士所行殊特無量之德. 鉤鎖白佛.

願樂欲聞. 鉤鎖菩薩及與衆會受敎□聽. 佛

言. 有三昧名等集衆德. 假使菩薩逮斯定者.

衆德進益不乏智慧不違禪定. 所[&FFFF]#道心未

曾闕廢. 心性弘又未曾離佛. □聞經法供養

聖衆行于四恩. 彼如是已不捨群生. 於時世

下       欄

尊. 諮嗟等集衆德三昧. 宣揚其名默然無言

是時維耶離大城中有大力士. 名維摩羅Ｃ

移. Ｗ晉言離垢威Ｗ心自念言. 吾爲力士. 於斯天下力

勢强盛無有倫匹. 曾聞沙門瞿曇. 猛勢無量

其力巍巍總要有十. 體諸骨解猶如鉤鎖而

得自在. 吾欲往試觀銓其道. 於我孰踰念

已. 尋出維蔭離城. 往詣大樹重閣精舍欲覲

世尊. 而見如來與無□數百千之衆眷屬圍

繞而爲說經. 照臨大會猶如須超現大海.

瞻[&FFFF]#威容神曜光光. 心懷踊躍不能自勝. 稽

首佛足[&FFFF]#坐一面. 佛知力士心之所念. 欲爲

療除□慢貢高自用之穢. 便告賢者大目乾

連. 吾憶往昔爲菩薩時. 兄弟挽射彎弓放

箭. 箭所至處爾今攝取. 釋女瞿夷欲充所

用. 目連對曰. 唯然世尊. 於時不見箭何所

奏. 佛放右掌光. 光照三千大千世界. 於斯

佛士[&FFFF]#世鐵山大鐵圍山. 箭徹其中. 目連尋

光乃見箭處. 佛告目連. 寧見箭乎. 對曰已見.

又而告曰. 往取箭來. 時目乾連自現神足一

切衆會[&FFFF]#不見者. 如勇猛士屈伸臂頃. 斯須

卽到大鐵圍山. 欲拔佛箭. 三裝大千世界皆

爲震動而箭不搖. 一切諸會天龍鬼神帝釋

梵王靡不肅驚. 阿難. 整服長□問佛. 地何故

動普世惶悸. 佛告阿難. 憶吾往古挽射放

箭. 箭徹太山. 使目連取. 盡其神力箭不可

拔. 三千大千世界乃爲之動而不能得. 阿難

啓曰. 唯垂尊援. 佛卽許之援以道力. 則承

聖旨攬拔. 得箭還用進佛. 目連白佛. 云何

世尊. 爲菩薩時挽射放箭. 箭徹鐵山. 用父母

經數＞ 三八一

經名＞ 等集衆德三昧經卷上

頁數＞ 九七四

上        欄

力神足力乎. 佛告之曰. 是父母力非神力也.

假用神力. 其箭當達無量無限諸佛世界. 目

連又曰. 云何菩薩以父母力射箭乃入鐵圍

太山. 道力功德而佐攝取. 何以爲喩. 佛告

目連. 十凡象力. 則不如一正象之力. 十正象

力. 不如一龍象力. 十龍象力. 不如一大象力.

十大象力. 不如一術事象力. 十術事象力. 不

如一靑象力. 十靑象力. 不如一普妙象力. 百

普妙象力. 不如一大臣象力. 百大臣象力.

不如一力士力. 百力士力. 不如一大力士

力. 百大力士力. 不如一上力士力. 百上力士

力. 不如半鉤鎖力士力. 百半鉤鎖力士力. 不

如一具足力士力. 百具足力士力. 不如一大

鉤鎖力士力百大鉤鎖力士力. 不如一法忍

菩薩力. 百法忍菩薩力. 不如一究竟菩薩力.

百究竟菩薩力. 不如一生補處菩薩功德之

力. 適生墮地則行七步. 佛言目連. 他方世界

現在諸佛建立倫土. 究竟菩薩之所遊處. 適

生墮地行七步者. 其地下至六百八十萬由

延. 盡斯下已乃得水界. 各各分別其水□如

車□. 上至梵天承佛威神愍哀衆生. 世界

不損無所□害. 究竟菩薩威神勢力巍巍如

是. 十究竟菩薩力. 不如如來至眞等正覺力.

是謂世尊父母之力. 其諸菩薩宿命德本所

受之決. 亦非神足道力變化. 設使菩薩示現

神變功德之力. 往詣道場坐佛樹下. 以神足

之力一足指. 擧江河沙等世界先以目前. 用

置殊異無量無限諸佛國土. 其於衆生無. 所

□害. 是爲菩薩神德變化足一指力. 如來神

中       欄

足變化之力. 復過於是無量無極不可思議.

假令如來普具示現神變威佛. 汝等[&FFFF]#之則

不能信. 何肉外術衆邪異學. 又目□連. 菩

薩往至佛樹下時. 攝四大種立爲一種. 已立

一種在於世界無有增減. 於時弊魔行到道

場. 與無數億百千官屬兇悖難當. 如來一切

尋□伏之. 何以爲一謂平等力. 有十力常加

大慈哀. 諸衆生無所毁觸. 何等十力. 有非

處處有限無限. 如審悉知. 過去來今如審悉

知. 一心脫門定意正受. 如審悉知. 見諸人根

種種別異. 如審悉知. 見他群生心意所念. 如

審悉知. 若干種身無數形體. 如審悉知. 衆庶

所行所行者好醜不同. 如審悉知. 道眼徹[&FFFF]#

終始所趣. 此沒生彼彼沒生此. 名字種姓父

母兄弟. 其身口意行惡. 誹謗聖賢邪見顚倒

終墮惡趣. 其身口意行善. 不謗聖賢正見奉

順終隧善處. 如審悉知. 道耳洞聽天世間.

地獄餓鬼□飛□動□行喘息. 十方諸佛世

界. 若此言聲亦無音響亦無所著. 如審悉知.

心[&FFFF]#五趣一切本際. 諸漏已盡無有塵垢. 終

始悉斷神眞聖達解名色原. 如審悉知. 是爲

十力. 如來之力復過於此不可思議. 暢徹十

方無去來今. 於是離垢威力士從佛世尊聞

斯菩薩父母諸力. 歡喜踊躍怪未曾有. 善心

生焉卽從座起偏袒右肩. 長□叉手白佛言.

今我聽受世尊所說. 爲菩薩時父母之力及

十種力. 屛除貢高□慢自大. 歸命三寶願發

無上正眞道意. 愍傷衆生使獲大安. 哀令我

得十種諸力. 如天中天具足無異. 時會大衆

下     欄

聞斯力士誓願弘廣. 滿十千人發無上正眞

道意. 同時擧聲. 而歌頌曰

僥令我等    逮得道力

亦如如來    至眞等正覺

於是鉤鎖菩薩白世尊曰. 今者大聖. 何故稱

歎等集衆德三昧. 而便默然. 唯願如來. 分

別講演等集衆德定意. 宣暢菩薩大士諸行.

使發意者逮得斯定. 佛告力士. 菩薩初發意

者. 欲至無上正眞之道當受尊定. 所以者何.

若初發意受持尊定. 尋具普入一切衆德. 譬

如力士. 川流泉原江河大流悉歸于海. 所

殖功德布施持戒. 所習平等思惟道慧. 有漏

無漏俗業度世. 天上人中所立福祚. 皆來歸

Ｃ於初發意菩薩之行. 是故族姓子族姓女.

欲攝衆福當發無上正眞道意. 譬如須彌大

山鐵圍山雪山黑山. 諸藥草木及餘叢. 洲

域大邦郡國縣邑. 幷四天下日月運照. 苞在

三千大千世界. 如是力士. 其凡庶履跡無著

緣覺. 休祐菩薩如來大聖之德. 其初發意

爲菩薩者. 悉得通入於此福祚. 以是之故當

作斯觀. 若發無巨正眞道意. 則悉該攬於諸

德矣

佛告力士. 譬如四域群生之類. 轉輪聖王居

爲尊上功祚殊勝. 使四天下衆庶人民福. 如

轉輪聖王之德等無差異. 合集斯福巍巍之

德爲一聖王. 使三千大千世界衆生之德. 各

各皆如轉輪聖王. 一一聖王使倍三千大千

世界衆生之數. 總集諸福爲一人德. 使江

河沙等諸佛世界所有人民. 各各履祚如彼

經數＞ 三八一

經名＞ 等集衆德三昧經卷上

頁數＞ 九七五

上        欄

一人. 於鉤鎖意云何. 寧能限量斯福德乎.

鉤鎖對曰. 唯天中天. 計聖王德不可思議.

何肉一切爲轉輪德[&FFFF]#能稱限. 世尊告曰. 正

使撰合此衆生德無量之祚. 以比一發意菩

薩. 百倍千倍萬倍億倍. 巨億萬倍計空不及

無以爲喩. 是爲初發意菩薩. 等集衆德三昧

第一所入. 佛告鉤鎖. 譬諸梵天於千世界悉

樂行慈. 若復有人皆以七寶滿千世界. 以用

布施. 比千世界梵天行慈. 行慈之福其德殊

勝. 若三千世界至于五千十千. 若至百千世

界梵天普共行慈. 若以七寶周遍充滿百千

世界. 以用布施所殖德祚. 以比百千世界梵

天行慈. 行慈福多不可稱限. 正使三千大千

世界衆生之疇. 其福德如百千世界梵天行

慈. 行慈心普向于群萌. 計其福德. 比初發意

行者所尊慈祚. 百倍千倍萬倍億倍巨億萬

倍. 計空不及無以爲喩. 所以者何. 其初發

意志於無巨正眞道者德不可限. 以是之故.

當作是見當作是知. 假使能發大道意者. 則

爲具足一切衆德. 若族姓子族姓女. 欲得周

滿無量之祚. 當發無上正眞道意. 佛言. 力士.

是爲等集衆德定意第二所入

佛告鉤鎖. 東方虛空所覆世界. 空之遠近可

限量乎. 答曰. 世尊. 無限無量不可計數無有

邊際. 天中天. 佛言. 如何引喩智者解趣. 十方

世界虛空所覆不可盡極. 猶若等集衆德定

意福祚功德. 超彼無量轉加具足. 爲衆生故

以諸道德將護其心. 以大精進成滿所行. 假

使有人於此三千大千世界. 下盡水際上至

中     欄

三十三天. 滿中芥子. 一一芥子爲一佛國. 過

於東方若干佛土著一芥子. 各各如是令芥

子盡. 不能窮極東方世界. 設令江河沙等世

界滿中芥子. 有人盡取芥子一一破碎. 各如

江河沙數芥子之限. 於鉤鎖意云何. 寧有人

能籌計分別. 知所破碎芥子數乎. 鉤鎖答曰.

唯天中天破. 一芥子所分之限. 假使智慧如

舍利弗. 周滿天下□色提土. 一劫之中籌之

計之. 不能稱量芥子之數. 何肉欲知江河沙

等世界破芥子數. 設令有人過諸芥子佛土

著一芥子. 如是之比令破芥子悉盡無餘. 東

方世界不可窮極得其邊際. 南方西方北方.

東南方西南方西北方東北方. 上方下方亦

復如是. 如是鉤鎖. 如十方界所有虛空. 諸佛

國土皆以□寶遍布其中. 悉令充滿盡用布

施. 所得功德豈多不乎. 鉤鎖白佛. 甚多天中

天. 無量也. 世尊告曰. 其初發意菩薩行慈之

德過於彼施. 滿于東方無限世界七寶之福.

百倍千倍萬倍億倍巨億萬倍. 計空不及無

以爲喩. 譬如虛空無有能度得邊際者. 菩薩

之慈猶如虛空無所不覆. 菩薩如是所行大

慈所蓋無際. 譬如衆生受形立體. 所周佛士

所在世界若干之數. 菩薩行慈使此群萌皆

得成就爲轉輪王. 具足功德如釋如梵踐祚

之數. 又計菩薩大士建立淨性質直無諂. 欲

度衆生住於大哀. 常行慈愍所行七步. 攝取

功勳超諸群黎. 爲釋爲梵轉輪聖王之福慶

也. 百倍千倍萬倍億倍巨億萬倍. 計空不及

無以爲喩. 是謂等集衆德定意第三所入

下      欄

佛告鉤鎖. 三千大千世界一切衆生威神功

德. 皆令巍巍如轉輪王. 如釋如梵功德之

慶. 不比初發意菩薩之慈. 正使一切十力衆

生皆爲釋梵轉輪聖王. 百千萬倍不比菩薩

行大慈哀. 又使三千大千世界衆生之疇一

切皆使如淸信士所有功德. 比舍利弗福慧

之明. 百倍千倍萬倍億倍巨億萬倍不相及

逮. 正使三千大千世界滿中人. 衆如舍利弗

智慧功德等無有異. 以方比於緣覺智慧功

德. 百倍千倍萬倍億倍巨億萬倍. 計空不及

無以爲喩. 縱使三千大斗世界遊居衆生. 一

切成具緣覺之德智慧功德等無差特. 欲比

五劫生行菩薩. 百倍千倍萬倍億倍巨億萬

倍. 計陶不及無以爲喩. 是爲等集衆德定意

第四所入

說是經時二萬二千人. 皆發無上正眞道意.

三千大千世界六反震動. 其大光明普照世

間億百千Ｃ. 諸天伎樂不鼓自鳴. 而雨天花

覆蓋道場. 紛□佛上周遍衆會積至于膝. 釋

梵四天王天龍鬼神皆[&FFFF]#歎言. 唯然世尊.

族姓子族姓女. 心懷至誠而發無上正眞道

意. 如向大聖所講說者. 我等稟誼. 假使不

發大道意者. 終不逮成等集衆德定意正受.

肉當能致一切功祚無量也

是時離垢威力士白佛言. 唯然世尊. 當行何

法. 而能成就逮得等集衆德之定乎. 佛告族

姓子. 有一法修致斯定. 何謂一. 發心調習

諸通之慧. 是爲一法逮得斯定. 復有二法修

獲斯定. 何謂二. 若聽聞法諮稟無厭. 如所

經數＞ 三八一

經名＞ 等集衆德三昧經卷上

頁數＞ 九七六

上        欄

聽受思察其誼. 是爲二. 復有三法修獲斯

定. 何謂爲三. 消損諸惡. 勸集善業. 殖衆德

本. 是爲三. 復有四法修獲斯定. 何謂四. 禁

戒淸淨. 所見淸淨. 其心淸淨. 智慧淸淨. 是

爲四. 復有五法修獲斯定. 何謂五. 所言至

誠. 志性堅固. 其意質朴而無諛諂. 其心淸淨

建立無差. 常以等心一切衆生是爲五. 復有

六法修獲斯定. 何謂六. 歸附善友. 遠離惡

友. 捨廢衆會. 習寂燕坐. 順行大慈. 愍傷衆

生. 是爲六. 復有七法修獲斯定. 何謂七. 建

立寂然分別. 惟觀除于報應. 將御緣起離心

所見. 曉了罪福悉由牽連. 道利結□使至

平等. 入于道誼用道法故. 忍於□罵而無恨

心. 是爲七. 復有八法修獲斯定. 何謂八. 身

行澹泊. 口言靜默. 心惟寂寞. 觀痛痒察諸

法. 惡本夫起而不想念令不復興. 惡本盛發

隨念□除. 善本未起思順令滋. 善本熙隆將

養護之. 是爲八. 復有九法修獲斯定. 何謂

九. 觀過去法而知無常. 於當來法而無所生.

今現在法而無有二. 逮入三世而悉平等. 一

切諸法猶如法忍. 不著於空. 分別無想. 離

於所願. 設使所生有所救護. 是爲九. 復有十

法修獲斯定. 何謂十. 脫於無我. 忍於無命.

了於無人無常句跡. 一切所生皆爲苦患. 無

爲寂然則爲救護. 離顚倒. 度衆生. 順典誥.

如所聞法尋卽奉行. 佛告離垢威. 是爲十法

菩薩所行. 因此逮得等集衆德三昧之定. 離

垢威白佛言. 菩薩大士積累功效無極大德.

乃得逮聞斯定意耳. 欲決諸德正眞之行. 當

中        欄

聞斯定. 欲得獲暢不可思議功祚之福. 當聞

斯定. 欲令大賴無有盡耗. 當學斯定. 離垢

威復白佛言. 菩薩大士. 以何療得無盡之

福德如大海. 慶不可議功祚不廢. 佛告離

垢威. 菩薩有三事. 逮無盡福德如大海. 慶

難思議功祚不廢. 何謂三. 一曰好喜布施. 二

曰護持禁戒. 三曰博聞不□. 是爲三. 彼族

姓子. 何謂菩薩好[&FFFF]#布施. 不當貪財. 不當以

物誘進敎化. 假使有物不肯施與. 受者不當

受其物也. 設使受者不捨所取. 不當勸御彼

等眷屬. 設使乞者有所心索發無受心. 不可

勸化國王財寶産養之業屋宇舍宅. 假使乞

者有所心索其心無異. 又族姓子. 菩薩大士

當發此心. 我爲一切衆生之故. 惠施軀命. 若

有人來欲有所得. 象馬車服頭目髓腦. 眼耳

鼻口支體手足肌髮肉血. 隨其心各各施

與. 心不懷恨忍辱施與. 旣有所施不望其報.

所可惠捨無所貪[&FFFF]#供給衆生. 衆生獲恩得

給所乏. 從是已往所欲攝取群萌之類. 得佛

道時爲說經法令得速解. 說族姓子. 若有菩

薩發心如是. 是謂菩薩不惜身命. 不惜身命

若沒其體不犯衆惡. 不害生命以養其身. 不

以命故犯於不善. 不以財業越毁他人. 不以

眷屬熾盛怨訟□諍. 不危他子以育妻息. 已

所不[&FFFF]#無加於人. 已知止足則發一心. 志不

[&FFFF]#樂諸不善事. 肉當復犯若干之非. 除貪嫉

棄衆惡. 常知止足行於正眞. 無有異心則

逮平等. 逮平等已無有衆邪則獲慈心. 已習

慈心便遇善友. 已得善友則便得聞寂然之

下      欄

法. 已聞寂然便建立行. 已建立行則化衆生.

化衆生. 已則便講說立寂然誼. 假使菩薩不

爲衆生不修寂然. 則不微妙. 已不微妙不獲

道眼. 不得道眼不至善權. 不能[&FFFF]#見一切衆

生根本所趣. 是族姓子. 菩薩好[&FFFF]#行布施者.

得廣名聞. 復過於斯不可稱限

復次族姓子. 觀內外法念之一等. 察其內地

及省外地而無有二. 所以者何. 是身如草木

瓦石之類. 無要無人無有想念. 無有堅固

四大合成. 假令有人斷截破壞取撥持去.

不得自在[&FFFF]#起想念. 勿得貪身無惜壽命. 吾

不恨彼於其人所起□意也. 益加慈哀向彼

衆生. 譬如族姓子有大樂樹. 掘取其根莖節

枝葉花實. 樹不念誰取我根莖枝葉花實. 亦

不念言[&FFFF]#取我根莖枝葉花實. 其藥樹者. 一

切無念亦無所想. 亦於衆人無所□恨. 其疾

病者服藥則愈. 如是族姓子. 行菩薩者. 當自

觀身四大爲家. 猶如藥樹. 其有衆生. 欲得我

身頭眼體節枝幹手足髓腦血肉. 詳意與之.

如是族姓子. 菩薩所施其德無. 作是施已

爲□貪者. 欲令惠施故勸助之. 其貧窮者化

示大財. 其少福者化具足德. 未發道意令行

菩薩. 勸誨善本欲令淸淨. 一切福慶勸化衆

生. 導以淸淨以是布施. 疾近於道得至無盡.

何謂布施盡. 菩薩布施有四事盡. 何謂四. 不

好勸助. 不[&FFFF]#說法. 願生卑處. 樂近惡友. 是

爲四. 復有四行. 菩薩布施疾近於道. 何爲

四. 多所勸助. 行權方便. 建立於法. 習近善

友. 是爲四. 復有三法. 菩薩布施不爲虛妄. 何

經數＞ 三八一

經名＞ 等集衆德三昧經卷上

頁數＞ 九七七

上        欄

等爲三. 發菩薩意多愍哀. 攝 一切衆生

之類. 諦奉行如來敎命. 是爲三菩薩欲施

當建三法. 何謂三. 住佛法立. 精講勸衆生

便存大安. 是爲三. 菩薩復有二事. 不爲虛

妄誠審布施. 何謂二. 大慈大哀. 是爲二. 菩

薩復有二事有所收施. 何謂二. □貪嫉[&FFFF]#.

是爲二. 菩薩復有二法布施有所歸. 何謂二.

智慧具足. 聖達周滿. 是爲二. 菩□復有二法

布施有所趣. 何謂二. 至無盡慧. 趣無起慧.

是爲二. 菩薩所施有四法. 何謂四. 布施等與

亦不想報. 謂定安寂. 所施具足. 欲成其道.

是爲四. 菩薩所施以是之故. 自然得趣無盡

德海. 若有菩薩欲備海德. 則當習行如是像

施精進之行. 離垢威力士白世尊曰. 未曾有

也. 天中天. 如今如來分別講說諸菩薩法. 諸

佛經典之所持護. 菩薩大士作是行者. 終不

毁失正達慧德. 假使有人如是布施. 功德之

福具足成滿. 亦當若□. 佛言. 是族姓子. 審

如所云. 其有發意行施如斯. 則便歸趣無盡

海德. 則不貧□. 於聖賢業則致大財. 此之

等類具足法財. 財致大富. 具足七寶無極之

德. 致百福相以莊嚴身. 爲諸群萌福慶之田.

以給衆生

爾時世尊告離垢威. 何謂菩薩戒德之禁. 護

於禁戒未曾違捨見犯戒者爲興悲哀. 見奉

禁者遵行堅固. 淨身三護口四淨心三. 當順

奉行此十善事. 以斯戒法開化他人. 不自稱

歎不毁他人. 不以禁戒而自褒譽. 亦不以戒

而自□慢. 常以禁戒而自調定. 不釋節限而

中        欄

知止足. 住於聖賢自護其心. 見懈廢者不觀

其隙. 勞來病瘦所施不□. 無所稀望不以

究竟. 行如所言無所侵犯. 於諸所行生死之

事. 無所適[&FFFF]#□所心望. 常近於佛而遵慈心.

若有行慈及無慈者. 普等救護不失其心. 不

差戒品不志餘乘. 以斯道乘勸發他人. 無有

安不事于天. 一切遠離諸犯戒禁. 動不安者

勸慰使安. 療除狐疑令不懷恨. 所生之處而

得自在而無適[&FFFF]#. 所可遊至無所闕減. 假使

所生不以爲厭. 修建精進攝心自□. 所行不

亂學無所樂亦無所畏. 是族姓子. 菩薩所行

戒品之業. 設危身命終不毁戒. 不以國故而

護禁戒. 不爲釋□天上之尊. 不以財利報

應之驗故. 及以眷屬傲貴顔貌褒歎名稱.

亦復不爲勢力床榻座具病瘦醫藥故而護禁

戒. 不倚於天貪所生. 不依內外不[&FFFF]#他人.

不冀後世. 不自著已不著他人. 亦不貪色痛

痒思想生死識. 亦不□眼耳鼻口身心. 亦復

不倚陰種諸入而護禁戒. 不畏地獄而心濟

護. 不憚畜生不懼餓鬼不爲鬼神. 不以人間

窮乏厄□故而護禁戒. 志唯在於建立佛道.

若聞法者念欲奉行. 則已效立聖衆之德.

常欲度脫除生老死憂病懊惱勤苦之患. 而

護禁戒. 不以財業而護禁戒. 欲安衆生隱群

萌. 度黎庶脫Ｃ黨. 樂佛法致差特. [&FFFF]#轉法

輪將養聖衆. 不斷佛敎不廢法誨不懷衆議.

而護禁戒也. 戒定慧解度知見品故而護禁

戒. 應尋神通六達之故也. 所遵之戒. 不犯

不缺不毁無有邪業. 順佛之敎無所亡失.

下      欄

而當平等順行三昧. 智者所歎佛所諮嗟無

所乖違. 隨法所化奉行爲要. 其人如是遵常

戒品而悉具足. 不失菩薩十法之事. 何謂

十. 然後當得轉輪聖王之位終不差錯修聖

王敎. 奉宣佛道而不放逸臨據帝釋而不邀

迭. 常受佛道而不放逸. 昇生梵天而不詭

異. 在于梵天願欲見佛而不差互. 常値世尊

心懷悅豫. 所聞經典未曾斷絶. 聽受佛法未

曾中忘. 如所聞者卽能奉行. 識念菩薩聖

衆之慧無所亡失. 辯才無量未曾空乏. 菩

薩之本所願者. 得所立之事則有報應常爲

諸佛正士之等. 不見毁□其佛弟子. 疾獲神

通具諸敏慧. 護於戒禁能如是者. 是爲菩薩

十法之行. 不退不轉菩薩大士護斯戒品. 諸

天龍神所共營後. 將護歌歎守禁戒者. 諸鬼

神衆悉歸奉事. 神龍悉敬. 世間人民等而

供順. 諸佛世尊常欲見之. 諸明智者而俱宗

仰. 愍傷世間而行慈心. 而爲衆生護斯禁戒.

於是菩薩不歸四趣. 何等四. 不歸於據無

閑之處. 亦不歸於無佛之土. 不生邪見歸闇

塞家. 亦不隨歸一切惡趣. 菩薩若護於戒

品者. 逮獲斯德. 復有四法無所忘失. 何等

四. 不忘佛道. 心不捨佛. 如所聞法終不中

廢. 不失禪定意念無數無量諸. 菩薩若護

於此戒品便逮斯德. 菩薩復有四法逮得光

觀. 何謂四. 尋時逮得觀於明法. 獲致人明

毒刀恐懼疾病. 闇冥之想悉爲□除. 諸功德

無能亂者. 是爲四

假使菩薩能護禁戒順斯敎者. 超度十畏. 何

經數＞ 三八一

經名＞ 等集衆德三昧經卷中

頁數＞ 九七八

上           欄

謂十. 遠離地獄畜生餓鬼貧□無稱世界魔

畏. 聲聞緣覺所趣寂滅. 所受脆生諸天人

間. 及龍鬼神□沓Ｃ阿須倫眞陀羅摩休勒.

諸所恐難. 毒刀杖火陀□師子虎狼諸難. 度

于邪見能護戒品. 如是行者菩薩之法. 是爲

十勉越斯難. 又族姓子. 戒立佛法以爲光

明. 佛法則立於戒菩薩之道 若能奉戒則近

定意緣. 從禁戒得至智慧解脫之行度知見

事. 何謂爲戒皆能永脫一切塵勞. 何謂塵勞

罪福所連. 三界所著斯則塵勞當以何度此

諸塵勞. 無念無想無思無住而. 無所行無所

興立亦無所惟. 於一切法而無所心. 斯則名

曰度諸塵塵勞. 若族姓子. 菩薩大士未遠塵

勞. 則爲無有淸淨戒品. 所以者何. 正使往至

於梵天者自以欲塵. 假令上至三十三天亦

爲欲塵. 以是之故. 族姓子. 當作斯觀. 處三界

者則爲無有淸淨戒品. 離垢威白佛言. 設在

三界悉塵勞者. 而世尊云則爲不順淸淨戒

品. 云何菩薩離於欲塵逮淸淨戒. 住於三界

而不沾汚. 世尊告曰. 族姓子. 知乎. 爲菩薩

者無身塵勞. 亦無毁戒亦無所住. 見衆庶人

著於三界故. 則爲犯戒. 是菩薩以二事故行

善權法. 欲除三垢故處三界善權方便. 菩薩

大士自無塵勞. 現在三界欲以開化群萌之

類. 譬離垢威. 而有男子. □於虛空若書文字.

現之悉現寧爲難不. 答曰甚難. 天中天. 佛

言. 菩薩所興又難於彼. 自無塵勞現于三界

開化衆生. 時離垢威而歎頌曰

唯天中天   菩薩所興   具足無極

中        欄

而行大悲   已現脫門   轉復反入

所有城廓   敎授衆生   □癡之綱

譬如有入   身生疾病   療除危害

非他人也   等無有異   如是世尊

今日去害   近世淸淨   於道菩薩

因此解脫   以是之故   勸化衆生

及諸異學   由斯方便   救濟衆生

唯天中天   菩薩大士   發大悲心

聲聞緣覺   無有大悲   善權方便

具足之行

等集衆德三昧經經卷上

等集衆德三昧經卷中

西晉月氏三藏竺法護譯

爾時世尊復告離垢威力士言. 族姓子. 菩薩

若聞如此行跡當勤奉行. 云何心聞稟聽尊

長. 常行恭敬棄捐□慢. 言語柔和志性仁調.

觀念於法猶如醫藥. 於師和上設世尊想.

自察其身思撰法藥發醫王想. 於諸衆生爲

疾病想. 若務心法不當愛身. 不貪命不倚

壽. 不[&FFFF]#於容被服. 常好經典以法爲本. 一切

所有施而不[&FFFF]#. 志利法誼放忽財利. 將護法

寶離俗所珍. 以利法故滅除一切世間財賄.

以法寶利□除凡俗所[&FFFF]#之珍. 欲除衆生塵

勞愛欲一切之瑕. 常當[&FFFF]#心正法之典. 欲度

一切衆生之類皆至滅度. 便當護持導以正

下       欄

法. 以能導護正法典者. 則能普獲將養一

切所行德本. 以是之故. 假使有人欲心佛道.

若欲逮成最正覺者. 欲得□立於法柱者.

當學博聞. 譬如族姓子. 須彌山王爲天大柱

若天上柱. 則爲巍巍多所覆蓋. 所在嚴飾於

□利天. 佛言. 如是菩薩大士博覽廣聞則爲

慧柱. 所可遊居天上世間光色巍巍. 設族

姓子. 若有菩薩志願佛道我當成佛. 則當曉

了權便博聞常修精進. 一切衆生在於邪智.

則爲然設智慧燈明. 假使菩薩入博聞時精

勤心慧. 則爲具足衆生之智所作已辨. 爾時

諸天則爲其人擧聲諮歎. 歡喜善心生焉.

今此正士如是誼像. 博聞之力逮十種力. 致

最正覺諸根明達. 如是利誼爲菩薩行. 執智

慧刀割截一切塵勞之欲. 若有菩薩如是像

誼. 堪任明慧所說經法. 則能□除衆生塵勞

危厄. 若有菩薩如是像誼. 便能說法滅除愛

欲. 如是菩薩則能歸趣往古世尊所可遊居.

如是誼像則能降伏魔及官屬. 如是堪任以

十二事法輪爲轉. 如族姓子. 菩薩大士精勤

博聞立於聖達. 應時卽普三千大千世界所

有衆魔. 皆爲憂愁□□難可. 今此菩薩不從

我敎違吾本心. 皆見棄捐不得自由. 所以者

何. 族姓子. 從聞獲智. 智於塵勞爲最尊. 其

無塵欲魔不得便. 以是之故當作斯觀. 假使

菩薩開入博聞分別經典好樂於法. 從是已

往所可敎授. 降制衆魔塵欲魔陰蓋魔起滅

魔天魔官屬. 是爲四魔自然爲伏. 又族姓子.

猶如往古諸菩薩者. 所入博聞分別法誼好

經數＞ 三八一

經名＞ 等集衆德三昧經卷中

頁數＞ 九七九

上       欄

樂經典. 今當粗擧略說其要. 乃至□昔久遠

世時. 無央數不可稱限. 廣普無量不可思

議. 彼時劫中有一仙人名曰[&FFFF]#□. 處在林樹

得五神通. 常行等心慈悲喜護. 遊居幽藪心

自念言. 吾行慈心其身柔陸常悅安隱. 不可

以慈滅除衆生自在愛欲. 亦不可去瞋□愚

癡. 曠絶邈路塵勞之欲. 不以此慈能致聖賢

之正見也. 不可致福. 安能逮成賢聖等觀.

復自念言. 常以二事可緣致賢聖正見. 何謂

二. 聽省他音因緣. 思惟靜志在行. 尋卽歡喜

發大精進. 亦復入于法. 我於何所得聞是

說. 則以法故欲心經典. 入於郡國縣邑丘聚.

欲心經卷永不可聞. 時魔天人往至其所言.

族姓子. 吾有佛名將護讀誦. 假族姓子. 自

逼迫身日自暴炙. 自聞其身所護音聲. 然

後乃書如是諸頌. 爾乃令仁得聞此頌四句

之絶. 於時族姓子. [&FFFF]#□仙士心自念言. 我

從無數難限劫來棄捐此身樂於牢獄. □杖

鞭達或以利刀. 段段解身形體離散肌肉斷

絶. 以愛欲故致得繫縛. 遭是衆患不可稱數.

不用此身不用危痛痒. 未曾以身加益一切.

假使能已導利群生. 吾當以此無堅固身心

得經典. 我獲善利心懷悅豫. 當從天人逮得

聞典志未曾有. 興世尊心而懷恭恪. 則取利

刀自割其身. 日中自炙從耳聽聞. 而謂天言.

願天演說佛名. 將護讀誦. 吾恭敬法故放

捨身不惜壽命. 以是因緣等集所聞. 時族姓

子. [&FFFF]#見上仙恭恪樂法巍巍如是. 顔色□□

憔悴. 功德難[&FFFF]#卽沒不現於是上仙心自念

中       欄

言. 將無試吾聞此偈乎. 爲之恭敬奉順法故.

自捨其身不惜壽命得聞之耶. 吾所合集恭

敬經典. 所殖德本不失其功不見欺惑. 假使

我身至誠不虛. 質直無諂愍哀衆生. 不貪身

命捨其體壽. 聞此法者由是誠諦. 於此現世

他方佛國奉修法者. 斯等之人令現面像. 使

我見之得聞經法. 這立此願口復說言. 應

時下方過三十二諸佛國土. 有世界名普等

離垢. 彼佛號曰無垢稱王甘來至眞等正覺.

今現在說法. 於時其佛卽見上仙心之所念.

又欲敎化閻色提人. 譬如勇士屈申臂頃. 彼

佛如是斯須之頃. 從已佛土忽然不現. 卽住

止于上仙之前. 及與菩薩五百俱. 其如來這

現世間. 自然大光普有所照. 而取天花億百

千伎樂不鼓自鳴. 諸菩薩會于彼林藪. 於時

巖樹一切根株莖節枝葉華實皆出法音. 上

勝仙士. 適聞彼佛見其形像心無所畏. 卽時

其體平復如故無有瘡□. 於是族姓子. 上

仙見無垢稱王如來至眞等正覺. 相好巍巍

猶須彌山. 威神光明踰於日月. 神妙聖達爲

天人尊. 諸根寂定若虛空不增不減. 歡喜

踊躍善心顯發. 卽從坐起更整衣服. 偏袒

右肩右膝著地. 叉手白佛. 是我世尊. 安住大

聖. 我歸命佛及法聖衆. 唯佛世尊. 爲我說

法. 若聞經者建立奉行. □除衆生所貪受行.

興于正見而說經典. 時族姓子. 彼無垢稱王

如來至眞等正覺. 緣仙士故爲諸天子及諸

菩薩. 分別說此等集衆德三昧之定. 於衆會

中八千天子往古造行修治誼理. 卽逮法忍.

下      欄

上勝仙士聞是三昧. 踊躍歡喜入於微妙.

尋時逮得無盡辯才. 時彼如來. 說八章句又

復攝取. 何等爲八. 一切諸法皆爲本淨. 從想

著致原自然淨也. 諸淸無漏. 一切諸漏皆爲

盡故也. 諸法無著. 皆度一切諸所著故也.

諸法不虛. 亦無有明吾我及人. 平等一切諸

法門故也. 諸法何門. 普現一切諸法門故也.

諸法無來亦無往也. 諸法懷來. 斷除一切諸

所趣故也. 諸法平等. 於三世無去來今故也.

而無有二是爲上勝. 八章句說. 一切啓度

厭諸所有無有衆患

佛告上勝仙士. 有八門句. 至無有二. 何謂

八. 諸法假號倚名故也. 諸法像色猶從名興

故也. 諸法合會依著字故也. 諸法識自由恣

故也. 諸法自然則以無明自然故也. 諸法爲

盡習行愚故也. 諸法無處立於門者住無常

故也. 諸法平等以一精進趣於門故也. 是爲

上勝八句門也. 本無有二而致於二

佛告上勝. 復有八精進句. 至無有盡而得自

在. 何謂八. 無者. 修精進事. 勸助[&FFFF]#願所修

經典爲現無處. 彼者. 行精進句. 便能示現

究竟法誼. 不者. 遵精進句. 爲除名色爲示現

法. 所說經法悉令□除. 住者. 奉于精進現

寂然法. 六者. 志于精進講說經法. 超度一

切諸所□□. 無本者. 念精進句. 爲現如來無

本之法. 因者. 精進爲現一切緣法罪福爲盡.

等者. 精進三昧示現諸法分別所趣. 是爲上

勝. 八精進句無盡辯才

佛告上勝. 復有八法爲妙法句. 覺了諸法爲

經數: 三八一

經名: 等集衆德三昧經卷中

頁數: 九八○

上         欄

志平等. 何謂八. 空爲印句. 而無所倚而爲

現法. 無想印句. 無所建立而現經典. 無願

印句. 不依不倚不著不心而爲現法. 本際印

句. 爲本空句. 而等御之爲現經典. 法界印

句. 等御諸法而爲本現. 無本印句. 現入諸法.

猶如印句. □除去來今所本現法. 滅盡印句.

究竟滅盡永除諸法之所本現. 是爲上勝. 八

印句也. 皆悉分別平等諸法而得成就

是故於斯上勝. 自在之句及所問句. 精進句

幷諸印句. 常當安祥順行其句而精進學.

如是族姓子. 於彼無垢稱王分別所問. 於此

遣智至彼世界. 及餘菩薩五千億百千Ｃ菩

薩. 其須之間如發意頃自還佛土. 雖還本土

無去無來. 其土人民不見如來爲去爲來. 於

是族姓子. 上勝仙士. 獲無盡辯意不疑妄.

亦無所失. 得爲諸天之所擁護. 救護諸天

降伏衆魔及外異道. 行入郡國縣邑州域大

邦. 爲一切人講說經法. 分別演斯等集衆德

三昧. 具足千歲宣現此典. 開他八萬四千群

萌之類住於聲聞. 發起八萬四千衆生志於

緣覺. 八萬四千黎庶皆發無上正眞道意. 勸

助八萬四千[&FFFF]#民後悉當爲轉輪聖王. 八萬

四千建立帝釋梵天慈悲喜護. 無央數人得

生天上. 上勝仙士. 至于未後仙沒之時. 生於

無垢稱王如來至眞正覺之土. 在於普等無

垢世界. 與萬四千天子俱. 佛言. 族姓子. 欲

知爾時上勝仙士爲異人乎. 勿造斯觀. 所以

者何. 則吾是也. 吾以至誠建立心願. 卽致

下方所在世界無垢稱王如來至

中        欄

以是之故. 族姓子. 當作是觀. 於樂法菩薩. 如

來未曾取滅度. 正法之敎亦無滅盡. 其好

樂法爲菩薩者. 他方世界諸佛世尊則現目

前. 樂法菩薩. 若在巖處若在樹下. 獨閑居者

若中間坐. 卽時得見受總持門. 置于手掌若

現Ｃ上. 若在頭上若在頂上近而不遠. 樂法

菩薩已爲曾見過去諸佛. 又諸天人發其辯

才. 亦復從受辯才之慧. 樂法菩薩於此經典

無有窮盡. 諸佛世尊及諸天人不奪其願. 道

所建立猶得自在欲得住立百歲千歲一劫

過劫. 亦得由已. 樂法菩薩除老病死興發其

心. 其意所在堅强久固. 御於大智辯才之慧.

樂法菩薩未曾發意犯於他人. 以是之故. 離

垢威. 聞斯博聞所積行者. 遵奉精進便當逮

獲於此名德. 當復過是復倍無數. 若有菩薩

欲得獲致福藏德普. 慶無終旣祿無窮已.

菩薩所厚功祚無量. 不可稱限無能盡極其

邊際者. 離垢威. 知其大海水尙可數□. 測

知限量得其底泥. 菩薩所興三事戒聞施惠.

不可勝限得其邊際. 三千大千世界尙可稱

量知其銖兩盡其邊際. 欲盡菩薩所興三事.

戒聞施道不可限量. 是爲族姓子. 三事行品.

三事之中博聞爲尊. 爲勝爲長爲無疇匹. 譬

如須彌山王. 持戒施惠. 猶如芥子在須彌山

側. 當觀博聞則須彌山王也. 譬如飛鳥Ｃ翔

虛空足影所□. 寧幾如乎. 持戒施惠猶如斯

也. 譬如虛空弘普無際. 博聞之德其若□矣.

所以者何. 族姓子. 施有二益. 離貧□得大富.

戒有二益. 度惡趣生昇天. 聞有二益. 得聖

下     欄

慧除邪疑. 其布施者. 不離諸漏所受之陰. 其

持戒者. 所受諸陰亦與漏俱. 其博聞者. 無有

諸漏亦不受陰. 以是之故. 離垢威. 斯謂菩薩

博聞之應. 佛說施戒博聞之時. 三萬二千群

生殖衆德本. 皆發無上正眞道德. 五百比

丘漏盡意解得法眼淨

於是離垢威力士白佛言. 菩薩幾法行疾得

不起法忍. 佛言. 族姓子. 菩薩有四法行. 疾

得不起法忍. 何謂四. 一觀身如影而得解脫.

二入於諸法如呼聲響. 曉了其心猶如幻化.

察一切法皆歸盡滅. 是爲四. 菩薩疾得不

起法忍. 復有四法. 何謂四. 普修弘慈加諸

衆生. 設使學者起於人想勸使曉解. 一切諸

法令知. 盡無不造有事. 普皆[&FFFF]#見諸佛之法.

不以肉眼亦非天眼. 亦非法眼無所依倚. 分

明曉了心之所入. 亦無有心亦不見心亦無

緣會. 是爲四. 復有四. 何謂四. 一切所有施

而不[&FFFF]#. 棄捐邪見. 奉淸淨禁. 寂除塵勞. 是爲

四. 復有四. 何謂四. 遵忍辱力入于諸淸. 悉知

盡索. 而崇精進. 好澹泊法. 是爲四. 復有四.

何謂四. 逮得禪定則無所倚. 察於智慧亦不

輕戱. 攝權方便不著衆生. 皆具所行入無等

倫. 是爲四. 復有四. 何謂四. 常行大慈導利衆

生. 具足大悲不厭終始. 行于大喜欣樂於法.

行于大護除諸倚著. 是爲四. 復有四. 何謂四.

證明部分於三脫門. 除諸三世過去來今. 超

度三界. 觀一切法本淨無穢. 佛言. 離垢威.

是爲四法行. 菩薩大士疾得不起法忍

佛說此時. 離垢威菩薩逮得不起法忍. 歡喜