經數: 三七六

經名: 大般泥洹經卷第四

頁數: 八八一

上      欄

入一切諸天神廟. 於九十六種而現出家. 現

劫成敗. 入諸[&FFFF]#術學書之堂. 現爲僕使爲男

爲女. 或爲藥草國王大臣. 現入□舍. 或爲長

者居士梵志貧窮男女及諸不男. 周遍一切

二十五有種種現化. 不爲彼彼之所惑亂. 猶

如蓮華不著塵水. 當知化度諸衆生故. 隨順

世間. 如是相貌. 當知如來所說經律. 魔說經

律從而信者. 當知是輩爲隨魔敎. 佛說經律

從而信者. 當知菩薩. 言我經律世尊所說是

罪是惡是輕是重. 是名[&FFFF]#罪. 是爲性罪. 是爲

制罪. 我說戒律爲是眞實. 汝說爲實. 寧捨

我說取汝說乎. 汝謂此律世俗論耶. 我此經

律如來所說九部契經已印封竟. 九部印中

我未曾聞有方等經一句一字片言之音. 如

來說經有十部耶. 方等經者其部無量. 當知

皆是調達所作. 壞一切義而作虛說. 言方等

經出意妄造我所不信. 佛告迦葉. 如是說者

亂我法敎. 誹謗如來方等契經. 如是說者. 當

知是爲魔說經律. 當來之世有如是輩. 各各

自言我有經律. 邪說經律而共諍論. 有諸比

丘於九部經. 表知我別說此摩訶衍方等大

經有信向心. 不於戒律執著邪見. 不淨威儀

悉能捨離. 於我法律淸淨具足. 猶如滿月. 知

一一經一一法律一一戒行. 其數□沙不可

稱計. 眞實之義種種之義皆是佛說. 若言我

經律無有是戒. 當知是戒非佛所說. 言我限

數持是戒者. 當知是等爲犯戒人. 其有經

說少欲淸素合於佛語. 當知此義皆是摩訶

衍經之所宣說. 若言如來安隱濟度一切衆

中      欄

生. 故說如此大乘泥洹方等經者. 當知此等

是我弟子. 其有異者我非彼師. 不於我所出

家學道. 皆是邪見外道弟子. 如是相貌當知

是爲佛說經律. 魔說經律從而信者. 當知是

輩爲隨魔敎. 若於如來所說經律從而信者.

當知菩薩. 如來成就無量功德得空無慧. 爲

衆生說苦空非我. 今已無常入於泥洹. 亦不

示現隨順世間. 如是說者當知魔敎. 當知如

來不可思議. 無量無數功德成就爲佛世尊.

是常住法非變易法. 非是一切如截多羅樹.

而世尊說四不度法如截多羅樹. 復說一一

不度猶如析石. 說過人法者無間等上. 是過

人法未得言得故. 有一比丘少欲知足又多

知識. 若王大臣及餘世人. 見皆恭敬. 而說偈

頌讚彼比丘種種功德. 言是尊者. 捨此身已

當成佛道. 比丘聞已便作是言. 汝等[&FFFF]#於未

得果人以道果讚歎. 是多欲名字佛所不許.

汝等默然[&FFFF]#盡形壽. 爲我樂法 之人作多欲

名字. 未得道果我自知之. 而彼國王及諸大

臣語比丘言. 今汝尊者便爲是佛擧世悉聞.

皆從汝學律經記論. 當知彼王及諸大臣. 偈

頌讚歎功德無量. 然彼比丘修持梵行無所

違犯. 非爲不度不犯自稱得過人法. 彼有比

丘廣說如來藏經言一切衆生皆有佛性. 在

於身中無量煩惱悉除滅已. 佛便明顯. 除一

闡提時有國王及諸大臣問比丘言. 汝當作

佛不作佛耶. 汝等身中皆有佛性. 彼比丘言.

不知我當得作佛不. 然我身中實有佛性.

彼語比丘. 汝今[&FFFF]#作一闡提輩. 而自計數我

下     欄

當作佛. 比丘言爾. 但我身中實有佛性. 然彼

比丘雖作是說. 非爲自稱得過人法. 實有佛

性施戒生故. 彼有比丘作是思惟. 我當成佛

決定無疑. 作是思惟. 雖未得道果其福無量.

以是義故. 一切比丘皆應修行是思惟法. 所

以者何. 八十億種不淸淨法從是得離. 淸淨

少欲悉得成就. 如來 眞性由斯顯現. 逮得百

千諸法寶藏. 大悲世尊而作是說. 如是相貌

當知如來所說經律. 魔說經律從而信者. 當

知是輩爲隨魔敎. 佛說經律從而信者. 當

知菩薩. 又彼說言. 亦無四隨十三僧殘三十

捨法九十一墮法. 衆多學法四悔過法. 二

不定法七滅諍法. 無越比尼亦無[&FFFF]#罪. 亦無

五逆無謗經法. 無一闡提. 亦無犯此諸戒果

報墮泥□中. 其諸比丘及與外道皆當生天.

然佛世尊恐怖人故說斯戒律. 若欲恣心極

世樂者. 當捨法服還受五欲. 厭五欲已悔過

修善. 如來在世亦有比丘. 受習五欲得生天

上亦得解脫. 古今有是. 非我獨造. 犯四墮法

乃至五戒. 及諸一切不淨律儀. 受非法物皆

得解脫. 若作是說越比尼罪. 如□利天日月

歲數. 八萬四夾歲墮泥□中. 諸餘篇罪差降

轉重. 是諸律師虛□妄說假稱佛敎是不可

信. 如是相貌. 當知是爲魔說經律. 越比尼

罪最爲微細. 若有比丘犯此一一微細律儀.

知而藏覆如龜藏六. 當知是輩不可習近. 如

我說偈

若犯微細罪    默然妄語者

不計於後世    無惡而不爲

經數: 三七六

經名: 大般泥洹經卷第五

頁數: 八八二

上      欄

斯等皆是如來敎誡決定之說. 肉犯[&FFFF]#罪. 戒

無[&FFFF]#細當堅固持. 爲佛性故. 若言九部不說

衆生皆有佛性. 又方等經亦說非我. 是爲誹

謗九部契經. 云何不起衆生見耶. 九部經中

一切衆生皆有佛性. 未所曾聞我當何取. 或

能自稱說過人法. 當知是等如言大海無種

種寶. 彼雖受學九部契經. 方等要藏摩訶衍

海種種法寶非彼境界. 然佛所說法非爲一

切聲聞緣覺. 悉非其境界. 見佛所說因緣

相貌. 亦復能知一切衆生有如來性. 不壞吾

我壽命之相. 心存中道言我身中皆有佛性

我當得佛. 我今但當盡諸煩惱. 如是說者是

我聲聞. 若異此者名爲自稱有過人法. 又復

說言. 我已作佛我已見法住於佛地. 是爲自

說得過人法. 其不爾者. 是等不久當成佛道.

如是決定甚深佛敎. 而諸比丘於中自說得

過人法. 爲利養故諂曲徐步現行乞食. 愚癡

犯戒未得道果. 而言得果向人稱說. 普共聞

知恭敬承事. 轉增貪著伺望供養. 不修法念

示現威儀取悅人意. 我說是輩爲自稱說得

過人法. 復有比丘. 護持正法故現心利養貪

著名聲. 作是思惟. 當令一切人所知識稱歎善

哉恭敬承事. 我當因是降伏外道諸犯戒者.

光揚如來天尊之德. 廣宣方等般泥洹經開

導衆生善解如來所說經律及律眷屬. 長養

自身如來種子. 速令佛性開發顯現. 無量結

患一時除滅. 告諸衆生汝等皆成如來之性

滅諸煩惱. 心在護法而作是說. 我說斯等爲

菩薩也. 以護法故無有自稱得過人法越比

中        欄

尼罪. 如□利天數八萬四千歲在泥□中. 何

肉[&FFFF]#罪. 其摩訶衍有[&FFFF]#罪者皆當驅出. 有所

取者便是[&FFFF]#罪. 人所受護塔物取如芥子. 及

不問主而取經卷者皆是[&FFFF]#罪. 賊心壞塔. 亦

犯[&FFFF]#罪. 悉應驅出. 若王大臣有故塔寺. 欲作

供養爲舍利故. 或恭敬故立一比丘爲經營王

付其錢物. 而彼比丘輒取自用令主呵責. 是

等比丘亦應驅出正使不男及二根者皆應驅

出. 所以者何. 越五戒故. 乃至蟻子皆當慈心

施以無畏. 是沙門法. 設有酒香亦隨遠離.

是沙門法. 正使夢中猶不妄語. 是沙門法. 夢

中不與女人同處. 是沙門法. 若於夢中與共

同處. 雖不犯戒. 如香華等令人寬縱. 心起放

逸. 皆由晝見心隨生故則有夢想. 彼夢覺已

亦增亂念. 以食子想而行乞食. 云何而令恣

心得生. 夢中生心應速除滅. 如是相貌當知

是爲如來經律. 魔說經律從而信者. 當知是

輩爲隨魔敎. 佛說經律從而信者. 當知菩薩.

言如來聽受大人坐法. 行止威儀受不言法.

投巖飮毒斷食殺生. 繫縛衆生自治身體. 作

茂羅業[&FFFF]#術蠱道. □陀羅等不男二根支節

不具皆聽出家. 愍衆生故. 乳蜜綿繒珂貝

皮革諸穀米等悉不服食. 於諸草木作壽命

想. 慈悲心故. 泥洹長滅. 如是相貌. 當知是爲

魔說經律. 除大人坐四種威儀. 若言我聽飮

毒入火斷食投巖殘殺衆生. 作茂羅業[&FFFF]#術

蠱道. 乳蜜綿繒珂貝穀米作熟肉想. 一切草

木作壽命想. 如是說者我所不聽. 作是說者.

當知是輩外道弟子. 隨我所聽而能行者. 是

下      欄

我弟子. 不說四大有壽命想. 如是說者. 當知

是爲佛說經律. 如是比說衆多無量. 魔說經

律從而信者. 當知是輩爲隨魔敎. 佛說經律

從而信者. 當知菩薩. 善男子. 如是所說是爲

魔所說經. 佛所說經差別之相. 當分別知. 迦

葉菩薩白佛言. 善哉世尊. 我等今日始解如

來甚深之說. 佛告迦葉. 善哉善哉. 善男子. 當

作是學. 是爲□慧

大般泥洹經卷第四

大般泥洹經卷第五

東晉平陽沙門法顯譯

四諦品第十一

爾時佛告迦葉. 善男子. 若使是苦名苦諦者.

地獄畜生皆有苦諦. 名苦諦者. 謂知如來常

住法身非穢食身. 衆生不得如來尊智知苦

故以非法爲法. 久遠癡愛煩惱結縛. 彌劫生

死苦輪常轉. 假使如來常住二字暫經耳者.

欲生天上及心解脫. 必得聖果自然快樂. 智

者自知. 皆由如來常住之音暫經耳故得此

妙果. 久遠以來不知如來常住法故. 往返

無量生死苦感. 如是知苦爲知苦諦. 若異

此者非知苦諦. 苦集諦者. 諸法之實. 不知實

故增其愛集. 畜養奴婢諸非法物. 非法爲法

而生妄取. 正法則滅. 以無智故長處生死輪

轉苦惑. 當知是等爲壞正法. 終不得果生

天解脫. 不知苦集眞實相故爲壞正法. 妄

經數: 三七六

經名: 大般泥洹經卷第五

頁數: 八八三

上      欄

說之報亦復長夜生死苦惱. 如是知者爲知

集諦. 若異此者不名知集苦滅諦者. 若修行

空一切盡滅壞如來性. 若修行空名滅諦者.

彼諸外道相違義者. 亦修行空得滅諦耶. 當

知一切皆有如來常住之性. 滅諸結縛煩惱永

盡. 顯現如來常住之性. 起於時心便得妙果

常樂自在名法自在王. 是爲修行苦滅聖諦.

若復修行於如來性作空無我相. 當知是輩

如蛾投火. 名滅諦者. 是如來性. 是如來實.

滅除一切無量煩惱. 所以者何. 是如來性因

故. 如是知者爲知如來平等滅諦. 若異此者

不名知滅. 苦滅道者. 如來法僧解脫之性.

此四種法名爲道諦. 於四種法不知實故. 長

處生死無量苦惑. 於生死中能勤修行. 了知

如來法僧解脫. 是常住法. 非變易法. 非磨滅

法. 不盡不壞. 起於一心得微妙果快樂自在.

於此常住不空四法作非法想者. 當知是輩

得邪見果報. 苦滅道者. 於此三法作常

住修者. 是則名爲知苦滅道諦. 如是修行

常住想者. 當知是等是我弟子知四眞諦. 是

爲菩薩知四眞諦. 迦葉菩薩白佛言. 世尊. 我

今始知修四眞諦

大般泥洹經四倒品第十二

佛復告迦葉. 所謂顚倒. 苦有樂想. 如來無常

滅盡泥洹. 如薪盡火滅則爲大苦. 而作是想.

如來無常. 是爲顚倒. 樂有苦想. 於如來長存

作衆生見. 是爲顚倒. 於三有苦而作樂想. 是

亦顚倒. 是爲第一顚倒. 無常常想顚倒. 常無

常想顚倒. 常無常想者. 如來泥洹修極空

中        欄

想. 是爲顚倒. 修極空已. 短壽衆生便得長

壽. 於是修果謂常存法. 名爲顚倒. 是名第

二顚倒. 非我我想顚倒. 我非我想顚倒. 言一

切世間有我. 是爲顚倒. 佛說如來性是眞實

我. 而於此義作非我修. 是名第三顚倒. 淨不

淨想顚倒. 不淨淨想顚倒. 如來常住非穢食

身. 而肉眼者言穢食身非淸淨法. 法僧解脫

亦當滅盡. 是名顚倒. 諸不淨身無一淨想. 愚

癡倒惑而起淨想. 是名第四顚倒. 如是善

男子. 是名四顚倒. 迦葉菩薩白佛言. 善哉

世尊. 我從本來常著顚倒. 而今始知如來正

見

大般泥洹經加來性品第十三

迦葉菩薩復白佛言. 世尊. 如來有我. 二十

五有. 爲有爲無. 佛告迦葉. 眞實我者是如來

性. 當知一切衆生悉有. 但彼衆生無量煩惱

覆蔽不現. 譬如貧家舍內有珍寶藏而不能

知. 時有一人善知寶相語貧子言. 汝爲我作

我當與汝錢財寶物. 貧子答言. 我不能去. 所

以者何. 我先家中有珍寶藏不能捨去. 彼人

復言. 汝愚癡人不知寶處. 且與我作給汝珍

寶. 用之無盡. 便從其語. 然後彼人出其宅中

珍寶與之. 貧人歡喜起奇特想. 知彼士夫實

可依□. 一切衆生亦復如是. 各各皆有如之

性. 無量煩惱覆蔽隱沒不能自知. 如來方便

誘進開化. 令知自身有如來性歡喜信受. 復

次善男子. 譬如母人生子尙小而便得病. 藥

師方便爲合良藥蘇乳石蜜令子服之. 語其

母言. 愼[&FFFF]#與乳. 令子藥消然後與之. 復合

下    欄

苦藥塗其乳上. 子欲飮乳聞苦藥氣卽便捨

去. 知其藥消然後洗乳令子乳之. 如是善

男子. 如來誘進化衆生故. 初爲衆生說一切

法修無行. 修無我時滅除我見. 滅我見已

入於泥洹. 除世俗我故說非我方便密敎. 然

後爲說如來之性. 是名離世眞實之我. 迦

葉菩薩白佛言. 世尊. 人初生時智慧尙少. 漸

漸長大智亦隨明. 若有我者始終應一. 以彼

智慧漸漸增故. 當知無我. 又復我者應無生

死. 而有生死當知無我. 若使一切皆有如來

性者應無有異. 而今現有長者梵志刹利居

士□陀羅等. 諸衆生類種種異業受身不同.

若使衆生有如來性者應當同等. 而今不同.

故知無有如來之性. 若復眞實有如來性. 不

應殺盜作諸種種不善惡業. 若當衆生有如

來性. 聾者應聽盲者應視啞者應言. 若使各

有如有性者爲住何所. 彼和合身靑黃赤白

於種種色. 爲住一處爲遍身中. 佛告迦葉. 譬

如國王有大力士摩尼寶珠能除毒痛. 繫著

頭上與敵國共□. 爲彼所繫摩尼寶珠陷入

身中. 血肉皮覆遂失寶珠. 心覓不得便作

失想. 時有良醫. 來爲治病. 因語醫言. 我有寶

珠遂便忘失. 處處心覓不知所在. 當知財寶

非常之物如水上泡. 速生速滅虛□如幻. 如

是永作失寶珠想. 良醫答言. 寶珠不失[&FFFF]#故不

失想. 汝因□時珠入身中. 血肉皮覆是故不

現彼人不信而謂醫言. 血肉之中何處有珠

是虛言耳. 時彼良醫卽爲出珠. 彼得珠已方

信良醫所知奇特. 一切衆生亦復如是. 各各

經數: 三七六

經名: 大般泥洹經卷第五

頁數: 八八四

上      欄

皆有如來之性. 習惡知識起□怒癡墮三惡

道. 乃至周遍二十五有種種受身. 如來之性

摩尼寶珠. 沒在煩惱□怒癡瘡. 不知所在. 於

世俗我修無我想. 不解如來良醫方便密敎.

作無我想而不能知眞實之我. 於是如來復爲

方便. 令滅無量煩惱熾然. 開示顯現如來之

性. 復次善子. 譬如雪山有好甛藥名爲上

味. 轉輪聖王未出世時隱沒不現其諸病者

皆詣藥所. 掘地埋筒以承藥汁. 或得甛味

或得苦味. 或得辛味或得酢味. 或得[&FFFF]#味或

得言味. 而諸病者得此諸味. 不得眞實上味

之藥. 掘地不深薄福德故. 轉輪聖王福德力

故. 出於世時便得眞實上味之藥. 如是善男

子. 如來性者多種之味. 無量煩惱愚癡覆

蔽. 是故衆生不得上味如來之性. 種種行業

處處受身. 彼如來性無可殺害. 其諸死者名

爲壽短. 如來之性名爲眞壽. 不斷不壞乃

至成佛. 如來之性無害無殺唯長養身. 有害

有殺如諸病人作衆邪業. 種種報應刹利梵

志. 乃至生死二十五有. 不得眞實如來性故.

復次善男子. 如人穿地心金剛寶. 手執利鑿

鑿堅土石悉能令碎. 唯有金剛[&FFFF]#能斷截.

如來之性亦復如是. 天魔利劍所不能傷. 唯

長養身受其傷壞非如來性. 是故當知如來

之性無害無殺. 是爲如來決定之敎方等契

經甘露毒藥. 迦葉菩薩白佛言. 世尊. 方等契

經甘露毒藥義何所趣. 佛告迦葉. 善男子.

汝今諦聽當爲汝說. 爾時世尊. 卽說偈言

或有食甘露    而得長仙壽

中       欄

有人服甘露    傷壽而早夭

或因飮毒死    或緣飮毒生

其甘露者. 是摩訶衍無□之智. 其毒藥者. 亦

是摩訶衍無□之智. 猶如醍□蘇油石蜜. 食

之不消名爲毒藥. 食之消者名爲甘露. 無

智衆生不解方等大乘密敎. 則於是人名爲

毒藥. 聲聞緣住大乘法. 及諸菩薩人中之

雄名爲甘露. 譬如乳牛雖色不同其乳一味.

如是迦葉. 當知菩薩成無畏者之所歸依如

來法性. 彼性我性皆同一味. 於是迦葉菩薩.

卽說偈言

我今歸三寶    甚深如來性

自身如來藏    佛法僧是三

如是歸依者    是名最上依

爾時世尊復爲迦葉. 而說偈言

不知三寶者    何名知歸依

依義尙不了    云何知佛性

若以歸依佛    是爲最吉安

復有何因緣    而復歸依法

歸依於法者    是爲自心想

復有何因緣    而歸於衆僧

不信歸依佛    決定眞實者

三寶如來性    何由能悉知

云何未知義    而生豫計想

佛法比丘僧    三寶之梯橙

猶如不懷妊    而作生子想

如是思惟者    但增其惑亂

如人尋空響    離眞優婆塞

當勤心方便    大乘決定義

下      欄

如來隨順說    令汝除疑綱

迦葉菩薩復說偈言

爲優婆塞法    歸依於佛者

一切諸天神    不生歸依想

爲優婆塞法    歸依於法者

不以害生法    而爲非法祠

爲優婆塞法    歸依於僧者

不於衆邪道    請心良福田

是故歸三寶    除俗三非法

此三歸法者    亦是如來說

我昔由此法    今得安隱處

汝等亦當行    終歸至我所

如是平等路    汝等隨行者

疾得免衆苦    輪□生死惑

如來之性者    亦從世尊說

我及諸衆生    同此如來性

諸佛隨順道    我等悉由之

乃至諸魔天    亦有此甘露

終歸同諸佛    離有牟尼尊

爾時世尊復爲迦葉重說偈言

汝[&FFFF]#如聲聞    童□之智慧

唯是一歸依    當知非有三

如是平等道    佛法僧一味

爲滅癡邪見    故立此三法

汝今欲示現    隨順世間者

應當從此敎    歸依於三寶

若人歸依佛    便爲歸依我

歸依等正覺    正覺我已得

分別歸依者    則亂如來性

經數: 三七六

經名: 大般泥洹經卷第五

頁數: 八八五

上      欄

當於如來所    而作平等心

合掌恭敬禮    則禮一切佛

我與諸衆生    爲最眞實依

淸淨妙法身    我已具足故

若禮舍利塔    應當敬禮我

我與諸衆生    爲最眞實塔

亦是眞舍利    是故應敬禮

若歸依法者    應當歸依我

淸淨妙法身    我已具足故

我與諸衆生    爲最眞實法

若歸依衆僧    亦當歸依我

諸餘一切衆    皆佛僧所攝

我與諸衆生    爲最正覺僧

無目衆生類    爲之生道眼

是故聲聞衆    及諸緣覺僧

如來僧悉攝    歸依最眞實

佛告迦葉. 如是善男子. 菩薩摩訶薩當作是

念. 正使不善無知積聚. 應作是知我有佛

性. 如彼健士□戰之時. 當知我爲軍中之將.

爲一切衆所依□者. 譬如王子爲太子時. 應

當自□我爲一切王子之上. 當紹王位爲諸

王子作眞實依. 終不生心作下劣想. 善男子.

菩薩摩訶薩亦復如是. 立金剛志超彼三法.

如彼王子成就無畏. 於三法中離種種想. 如

來最上猶如頂相最爲第一. 非佛非法非比

丘僧. 種委差別如梯橙也. 爲世間依度世間

故. 於眞實法示現種種. 而爲三法誘化童

□無知衆生. 令入大乘深利智慧. 迦葉菩薩.

復說偈言

中        欄

知此眞實義    而問於如來

欲顯發菩薩    勇猛離垢故

善哉世尊說    菩薩之所行

大乘深利智    如練金剛慧

善哉世尊說    安立諸菩薩

如來善顯示    我今亦當然

一切衆生類    悉應自觀察

自身如來藏    皆是三歸依

一切衆生類    信受此經者

若已離煩惱    及諸未離欲

皆當歸自身    如來微妙藏

唯是正歸依    無二亦無三

所以然者何    世尊廣分別

各各自身有    如來微妙藏

以知此義故    不復歸於三

我已爲一切    世間眞實依

法及比丘僧    一切攝受故

聲聞□支佛    皆悉當敬禮

以是諸菩薩    正向大乘道

如是如來性    爲不可思議

具三十二相    八十種好故

佛告迦葉. 善哉善哉. 善男子. 其諸菩薩應如

是學甚深利智. 復次善男子. 我當更說入如

來藏. 卽說偈言

有我長存者    終不經苦患

若使無我者    空爲修梵行

一切法無我    是名斷滅敎

言我長存者    則爲計常說

一切淸無常    是則爲斷說

下      欄

一切法常者    是則爲常說

一切法是苦    是則斷滅說

一切法是樂    是則計常說

一切修常想    是疾得斷說

一切修無常    是疾得常想

譬如□樓蟲    得一速望二

如是修常者    是速得斷滅

若修斷滅者    亦疾得常想

如是所說喩    得一更心餘

異法修苦者    則說不善分

異法修樂者    是則說善分

異法修無我    無量諸煩惱

異法修常存    佛性及涅槃

異法修無常    則身不堅固

異法修常者    如來等三寶

及平等解脫    是諸法眞實

如來之所說    不同於彼喩

當知除二邊    處中而說法

計常及斷滅    是見二俱離

世間凡愚輩    於佛說迷惑

喩如羸病人    頓服蘇迷亂

有無增其患    譬如重病人

四大互增損    而不等和合

痰Ｃ增不息    風種起燒然

風Ｃ已違諍    涎唾亦復增

如是不和合    擧體發狂亂

良醫善方療    隨順安四種

除滅一切病    悅樂全身强

如四大毒蛇    無量煩惱患

經數: 三七六

經名: 大般泥洹經卷第五

頁數: 八八六

上      欄

良醫善方療    平等性安隱

其平等性者    是名如來藏

得聞如來性    離於一切界

常住不變易    有無等不著

凡愚而妄說    不了微密敎

如來爲衆生    方便說身苦

凡愚不能了    謂我身斷滅

慧者了眞諦    不總一切受

能知我身中    有安樂種子

聞我爲衆生    方便說無常

凡愚謂我身    如陶家□器

慧者能諦了    不總一切受

能知我身有    微妙法身種

聞我爲衆生    力便說非我

凡愚謂佛法    一切無我所

智者能諦了    非盡假名說

不惑於淸淨    如來眞法性

聞佛爲衆生    方便說空敎

愚夫不能知    謂悉言語斷

慧者能諦了    不總一切受

知如來法身    長存不變易

聞我爲衆生    方便說解脫

愚夫謂佛身    解脫悉磨滅

慧者能諦了    不悉往來斷

如來人師子    自在獨遊步

我爲衆生說    無明緣諸行

凡愚不能知    謂是爲二法

慧者能諦了    明非明雖異

解脫眞實法    則無有二相

中     欄

緣諸行生識    凡愚謂爲二

慧者知行緣    雖二而不二

十善及十惡    凡愚隨二相

慧者能諦了    雖二而不二

有罪及無罪    凡愚謂爲二

慧者能諦了    自性則不二

淸淨不淨相    凡愚謂爲二

慧者能諦了    自性則不二

作者及不作    說一切諸法

凡愚不能知    謂爲是二法

慧者能諦了    自性則不二

說一切諸法    爲苦及樂分

凡愚不能知    謂爲是二法

慧者能諦了    自性則不二

我爲衆生說    一切行無常

凡愚不能知    總修如來性

慧者能諦了    我非我無二

無量無數佛    說是如來藏

我亦說一切    功德積聚經

我非我不二    汝等善受持

善男子. 當憶念一切功德聚經. 我說般若波

羅蜜大經不二. 彼如是說我非我不二. 譬如

從乳出酪從酪出生蘇從生蘇出熟蘇從熟蘇

出醍□. 爲始終是一. 爲從餘處來. 若卽是

一者卽作本事. 若乳卽爲酪者. 然今乳時而

無酪相. 如是因緣展轉相生. 非已有故而言

下     欄

展轉. 若餘處來者. 彼在何處住. 當於乳時

不見酪等從餘處來. 彼一切分皆有醍□

自性. 但諸過覆故分現. 牛食過故乳則血

氣. 牛食甘草乳則甛香. 牛食苦草乳有苦味.

於雪山下有甘澤草. 牛食是草出成醍□不

作餘色. 當如牛食種種味草. 則有種種異

色. 明及無明不二之法. 亦復如是. 行業過故

明非明轉. 一切善法及不善法皆無有二. 是

故當知. 如來之性如彼醍□. 自性淸淨煩惱

過故. 有異相現. 譬如入言大海水[&FFFF]#非爲

一切其水悉[&FFFF]#. 其中亦有八味之水. 譬

如雪山多諸毒草. 而彼雪山先有良藥. 一切

衆生身亦如是. 四大和合譬如毒蛇. 然此

身中先有佛性. 如彼良藥其如來性始終常

有非作所作. 但無量煩惱中間競起. 凡諸衆

生欲心佛者. 當除無量煩惱結患. 譬如春月

興大雲而未降兩. 草木華果皆未萌芽.

夏時大兩一切扶Ｃ. 如來之性亦復如是. 無

量煩惱結患所覆. 雖聞契經及諸三昧. 猶故

不知如來之性. 以不知故而起於我及非我

想. 大般泥洹方等契經. 密敎法藏聞于世

間. 衆生聞已如來之性皆悉. 萌芽能長養大

經數: 三七六

經名: 大般泥洹經卷第五

頁數: 八八七

上      欄

義. 是故名爲大般泥洹. 如是善男子. 其有

衆生學此方等般泥洹者. 名爲畢報如來之

恩. 迦葉菩薩白佛言. 善哉世尊. 如來之性於

諸聲聞及□支佛. 甚爲難見難得之寶. 佛告

迦葉. 如是如是. 善男子. 我亦常說甚爲難見.

譬如有入膚□覆眼不見五色. 就彼良醫爲

治其目□. 便爲除少分膚肉. 而以一物示之

令見. 彼視惑亂謂二謂三. 久久諦視□[&FFFF]#

見之. 如是善男子. 菩薩摩訶薩淨治道地成

就十住. 於自身中觀察如來眞實之性. 猶爲

無我輪之所惑. 肉復聲聞及□支佛而能知

之. 當知善男子. 如來之性難見如是. 又如有

人仰觀飛鳥. 遠則不識爲是爲非. 極明其

目□[&FFFF]#識之. 十住菩薩亦復如是. 於自身

中觀如來性. 猶生惑想久乃□[&FFFF]#. 肉復聲聞

及□支佛. 又復如人痰Ｃ增故. 迷於諸方

欲有所至. 心心相續專念記識猶失徑路. 十

住菩薩亦復如是. 於自身中觀如來性. 專

心方便猶有惑亂. 肉復聲聞及□支佛. 復次

如人遠行曠野熱渴所亂. 遠見野馬或謂爲

水. 或謂林樹或言聚落. 十住菩薩亦復如是.

於自身中觀如來性亦生惑想. 復次譬如有

人登高臨下遠觀佛塔. 或作水想或謂虛空

或謂屋舍. 或謂野馬山石草樹. 方便諦觀

乃知是塔. 十住菩薩亦復如是. 於自身中觀

如來性猶生惑想. 方便極視乃知眞實. 復次

如人船行大海. 遠見城郭而生惑想. 或謂

虛空或言物像. 十住菩薩亦復如是. 於自身

中觀如來性. 亦生惑想. 復次譬如王子竟夜

中      欄

觀伎. 至日光現見人生惑親作他想. 十住

菩薩亦復如是. 於自身中觀如來性. 亦生惑

想. 復次譬如大臣往詣王所諮詳王事. 夜闇

還家於電光中. 若見白牛而生惑想. 或謂屋

舍或謂丘塚. 十住菩薩亦復如是. 於自身中

觀如來性. 亦生惑想. 復次譬如持戒比丘自

□淨水. 復重諦視若見微女. 或謂爲□或

謂塵未. 十住菩薩亦復如是. 於自身中觀如

來性. 亦生惑想. 復次如人觀高山頂. 若有行

人或謂禽獸. 十住菩薩亦復如是. 於自身

中觀如來性. 亦生惑想. 如人目患夜闇觀

□. 或謂人像或謂神像. 或謂佛像或謂釋梵

諸菩薩像. 十住菩薩亦復如是. 於自身中觀

如來性. 亦生惑想. 如是善男子. 如來之性甚

深難見唯佛境界. 非諸聲聞及□支佛所能

知見. 如是善男子. 如來敎法. 慧者所知應當

信受. 迦葉菩薩白佛言. 如世尊說. 如來之性

甚深微妙. 諸肉眼者云何得見. 佛告迦葉. 譬

如非想非非想天. 唯佛境界一切聲聞及□

支佛云何能見. 但彼隨順如來契經. 信心方

便然後 等觀. 如是善男子. 一切聲聞及□支

佛. 當於方等般泥洹經而生信心知其自身

有如來性. 是故當知如來之性唯佛境界. 非

諸聲聞及□支佛. 迦葉菩薩白佛言. 世尊.

世間衆生皆言有我. 比義云何. 佛當迦葉. 譬

如一時二人爲友. 一是王子. 一貧窮人. 結

好往來. 其王子者有調伏□. 貧人見之. 彼於

後時共至他國. 於一客舍[&FFFF]#共止宿. 而彼貧

者於夢中言. □來□來聲徹于外. 時有人

下      欄

聞將至王所. 以其所聞具白國王. 王卽問

言. 何處有□. 時彼貧人便白王言. 我無□而.

善知識有我曾見之. 王卽復問其狀云何. 復

白王言. 其角似羊. 作是語已王語貧人. 汝自

還去何處有□. 彼亦無有爲虛說耳. 而□

似羊傳於天下. 如是不久其王命終. 太子卽

位亦訪心□而不能得. 次後其子續立爲王.

亦復如是心□不得. 展轉相傳□於□上而

作羊想. 如是菩薩摩訶薩出於世時. 爲衆

生說眞實之我. 其無知者聞一切衆生皆有

佛性. 不知其眞便妄想說. 我如寸燈在於心

中. 種種衆生我人壽命. 如彼夢說展轉相水

皆起邪見. 計有吾我心吾我性. 不得實我作

無我說. 而諸世間一切衆生常作妄想計有

吾我及無我想. 如是善男子. 我說如來之性

最爲眞實. 若世間說我隨順法者. 當知是則

爲離世俗. 當知皆是菩薩變化現同俗說

大般泥洹經文字品第十四

佛復告迦葉. 一切言說[&FFFF]#術記論. 如來所說

爲一切本. 迦葉菩薩白佛言. 世尊. 其義云何.

佛告迦葉. 初現半字爲一切本. 一切[&FFFF]#術言

語所持眞實法聚. 童□衆生從此字本學通

諸法. 是法非法知其差別. 是故如來化現字

本不爲非法. 迦葉菩薩白佛言. 世尊. 云何字

本. 佛告迦葉. 初十四音名爲字本. 是十四音

常爲一切不盡之本不盡有備凸義. 不破壞

義不漏義如來義名不盡義. 如來法身金剛

不壞. 故名不壞. 如來無有九道諸漏. 故名不

漏. 如來常住故說不盡無作之義. 初短

經數: 三七六

經名: 大般泥洹經卷第五

頁數: 八八八

上      欄

阿者吉義. 吉者三寶義. 次長阿者現聖智義.

其名聖[&FFFF]#離世間數. 淸淨少欲能度一切三

有之海. 故名爲聖. 聖者正也. 能正法度行處

律儀及世間法度是其義也. 復次阿者. 有

所長養皆依於聖. 一切眞實正行之本. 孝養

二親皆依是知. 曉了正法住摩訶衍.  善男子

善女人持戒比丘及菩薩. 如是所行皆名依

聖. 又復阿者. 世界言語法之所依. 如言善男

子阿伽. 車. 如言男子[&FFFF]#作阿那遮邏. 是故

阿者亦是世間言語所依. 短伊者此也. 言此

法者是如來法. 梵行離□淸淨. 猶如滿月顯

此法故. 諸佛世尊而現此名. 又復伊者. 言此

是義此非義. 此是魔說此是佛說. 依是分

別故名爲此. 其長伊者. 名爲自在名大自在.

自在梵王能於如來難得之敎以自在力護持

正法. 以是之故名爲自在. 又復伊者. 於此自

在大乘方等般泥洹經. 自在攝持. 令此敎法

自在熾然. 令餘衆生自在受學此方等經. 又

復伊者. 自在. 方等能能除伊者嫉[&FFFF]#邪見. 如治

田[&FFFF]#去諸穢草. 如是等比. 是故如來說伊自

在. 短憂者. 上也. 於此契經說最上義. 其諸

聲聞及□支佛. 所未曾聞一句一字片言歷

耳. 譬如諸方[&FFFF]#戰越爲福德之上. 大乘大等

亦復如是. 一言歷耳. 當知是等人中之上爲

菩薩也. 是故如來說此憂字. 長憂者如香牛

乳. 其乳香味是大乘經最爲上味. 廣說如來

眞實之性. 非法□慢皆悉消滅. 又復憂者. 名

爲大憂. 於如來藏慧命根斷著無我說. 當知

是等名爲大憂. 是故說憂. 咽者是也. 言是佛

中         欄

法. 如來泥洹. 亦說是法. 咽者如來也. 有來

去義. 以是故說如來如去. 鳥者下也. 下賤煩

惱悉除滅已名爲如來. 是故說鳥. □者是摩

訶衍. 於十四音□爲究竟. 是故說名爲摩

訶衍. 於一切論爲究竟論. 是故說□. 安者一

切也. 如來敎法離於一切錢財寶物. 安者遮

義. 一闡提義. 最後阿者. 盡也. 一切契經摩

訶衍者. 最爲窮盡. 迦者一切衆生如一子想.

於諸一切皆起悲心. 是故說迦. □者掘也.

發掘如來甚深法藏. 智慧深入無有堅固. 是

故說□. 迦者藏也. 一切衆生有如來藏是

故說伽. 重音伽者吼也. 常師子吼說如來常

住. 俄者脆也. 一切諸行速起速滅. 故說

爲俄. 遮者行也. 成就衆生故名爲遮. 車者照

耀. 如來常住之性. 是故說車. □者生也. 生

諸解脫非如生死危脆之生. 是故說□. 重音

□者燒也一切煩惱燒令速滅. 故說爲□. 若

者智也. 知法眞實是故說若. □者示也. 於閻

色提現不具足. 而彼如來法身常住. 是故說

□. □者示滿足也. 平等滿足是故說侘.

[&FFFF]#者輕仙不沒. 是故說[&FFFF]#. 重音[&FFFF]#者. 不知

□恥. 重恩不報是故說[&FFFF]#. □者不正可如

諸外道. 是故說□. 多者遮一切有令不相續

是故說多. 他者無知也. 如蠶□作繭. 是故說

他. 陀者於摩訶衍歡喜方便. 是故說陀. 重

音陀者持也. 護持三寶如須彌山不令比沒.

是故說陀. 那者如城門側因陀羅幢. □立三

寶. 是故說那. 波者起顚倒想. 三寶比沒而

自迷亂. 是故說波. 頗者世界成敗持戒成敗

下     欄

自已成敗. 是故說頗. 婆者力也. 如諸如來

無量神力非但十力. 是故說婆. 重音婆者. 能

□正法爲菩薩道. 是故說婆. 摩者限也. 入

菩薩法限自强其志爲衆重□. 是故說摩. 耶

者習行菩薩四種功德. 是故說耶. 羅者滅□

怒癡入眞實法. 是故說羅. 輕音羅者. 不受

聲聞□支佛乘受學大乘. 是故說羅. 和者一切

世間[&FFFF]#術制作. 菩薩悉說. 是故說知. □者

三種毒刺皆悉已拔. 是故說□. 沙者滿義. 悉

能聞受方等契經. 是故說沙. 娑者□立正

法. 是故說娑. 呵者驚聲也. 怪哉諸行悉皆

究竟. 怪哉如來而般泥洹離諸喜樂. 是故說

呵. 羅S來雅反S者魔也. 天魔億千無能破壞如

來正僧. 隨順世間而現有壞. 又復隨順世間

現爲父母諸宗親等. 是故說羅. S來雅反S釐釐

樓樓. 此四字者. 長養四義佛及法僧. 示現

有對隨順世間. 示現有對如調達壞僧. 僧實

不壞如來方便示現壞僧. 化作是像爲結戒

故. 若知如來方便義者. 不應恐怖. 當知是

名隨順世間. 是故說此最後四字. 吸氣之聲

舌根之聲隨鼻之聲. 超聲長聲. 以斯等義和

合此字. 如此諸字和順諸聲入衆言音. 皆

因舌齒而有差別. 因斯字故. 無量諸患積聚

之身. 陰界諸入因緣和合. 休息寂滅入如來

經數: 三七六

經名: 大般泥洹經卷第五

頁數: 八八九

上      欄

性. 佛性顯現究竟成就. 是故半字名爲一切

諸字之本. 若觀法實及如來解脫. 亦無文字

言語之相. 字相味相皆悉遠離. 是故一切遠

離名爲解脫. 其解脫者卽是如來. 因是半字

能起諸法. 而無諸法因字之想. 是名善解文

字之義. 若異是者不解文字分別諸法是法

非法. 如來之性三寶解脫. 而不能知是經

非經是律非律魔說佛說. 悉不能知我說. 是

等不知字故. 是故善男子. 汝等應當善學半

字. 亦當入彼解文字數. 迦葉菩薩白佛言.

世尊. 我當善學斯等半字. 今我世尊. 始爲

佛子得最上師. 我今始入學書之堂. 佛告

迦葉. 善哉善哉. 善男子. 樂修正法應當如

是

大般泥洹經鳥喩品第十五

佛復告迦葉. □鶴舍利鳥者. 所謂種種無常

苦空非我等法. 如衆□鶴舍利之鳥. 迦葉白

佛. 此義云何. 佛告迦葉. 有法無常有法是常.

有法是苦有法是樂. 有法是我有法非我. 譬

如田夫種殖五穀及諸果樹. 從其萌芽乃至

華葉. 其人□作非常之想. 至其成熟收其果

實. 得受用時而生常想. 所以者何. 眞實現故.

迦葉菩薩白佛言. 世尊. 云何五穀之常. 與如

來同不磨滅耶. 佛告迦葉. 猶以如來喩須彌

山. 其須彌山世界敗時豈不壞耶. 善男子. [&FFFF]#

於譬喩而生是問. 一切諸法悉歸磨滅. 唯有

泥洹是常法耳. 隨世言說以彼爲喩. 迦葉菩

薩白佛言. 唯然世尊. 善哉斯說. 佛告迦葉.

如是善男子. 一切契經修諸三昧. 乃至未聞

中            欄

大般泥洹方等契經. 諸衆生□修無常想. 聞

此經已. 若善男子善女人. 所懷煩惱疑結永

離. 曉了常法. 所以者何. 各於自身如來之

性. 得顯現故. 復次善男子. 譬如金師銷鎔

其金. 至器未成作非常想. 寶器成已常得受

用. 如是善男子. 一切契經修諸三昧. 乃至未

聞大般泥洹方等契經. 其諸衆生修無常想.

聞此經已. 所懷煩惱疑結永離. 曉了常法.

所以者何. 各於自身如來之性. 得顯現故. 復

次善男子. 譬如有人種甘[&FFFF]#胡麻乃至未熟.

常作種種諸味之想. 麻油石蜜成已乃知眞

味. 如是善男子. 一切契經修諸三昧. 乃至未

聞大般泥洹方等契經. 其諸衆生修無常想.

聞此經已. 所懷煩惱疑結永離. 曉了常法.

所以者何. 各於自身如來之性. 得顯現故. 譬

如百川皆歸于海. 如是一切契經及□三昧.

悉歸方等般泥洹經. 所以者何. 如來之性究

竟說故. 是故我說有法法無常有法是常. 如舍

利鳥. 憂悲劍刺如來已斷. 而於此論多有疑

者. 然其如來現有憂悲. 非如人天及餘衆生

之憂悲也. 如非想處云何有想. 若無有想不

應有壽. 有壽無想. 何有想陰界入之名. 又

如林樹皆有神依. 若神依樹. 爲依根莖爲依

枝條. 如是諸處悉皆不現. 爲依何住. 如是如

來敎法甚深. 當知如來現有憂悲. 於羅[&FFFF]#羅

而起慈心. 至非想非非想處亦復如是. 唯

佛與佛乃知此義. 斯等皆是諸佛之法. 尙無

心意何有憂悲. 憂悲若無敎法相違. 如一子

想是則空言. 說一切法皆不可信. 但如來所

下     欄

說不可思議. 諸佛敎法亦不可思議. 如來佛

法不可思議. 是爲眞實. 譬如虛空不可於中

造立宮室. 而諸幻士能於中造. 凡愚見已而

作是念. 云何空中而得安立如心意轉. 如是

所說尙無心意何有憂悲. 憂悲若無. 羅[&FFFF]#羅

喩是則不實. 如虛空中如來憂悲則不可得.

如其幻化隨心意轉. 如來則有憂悲之想. 聞

般泥洹而作是念. 何有憂悲. 聞其轉者常有

憂悲. 是故如來常住. 若無常者無有憂悲.

而今如來非是無常. 如來憂悲及無憂悲悉

不能知. 下者知下不知中上. 中者知中下不

知其上. 唯有上者一切悉知. 其諸聲聞及□

支佛各各自知. 而不能知如來境界. 如來悉

知是故名爲離諸障□. 譬如幻士種種現化.

如來亦然. 種種示現隨順世間. 能知是者名

爲□慧. 肉眼凡夫無想之想非其境界. 而於

如來作憂無憂想. 是故我說. 有法是我有法

非我如舍利鳥. 復次善男子. 譬如□鶴及舍

利鳥. 於夏月兩時江河漫溢. 選擇高處而安

其子然後遊行. 如是如來出興于世. 化無量

衆令入正法. 爲受化者方便說法. 或說苦法

或說樂法. 爲受化者方便說法. 或說苦法

有爲行說名爲樂. 迦葉白佛. 其義云何. 佛告

迦葉. 所謂如如. 迦葉白佛. 云何衆生得泥洹

樂. 佛言. 迦葉. 如我先說一切諸行無生老

死. 所謂

若無放逸   是處不死  若其放逸

是爲死徑   無放逸者  得不死處

若放逸者   常處生死

經數: 三七六

經名: 大般泥洹經卷第五

頁數: 八九○

上      欄

若放逸者是有爲行. 彼有爲行則爲苦法. 非

泥洹者是爲死處. 若作放逸名作行. 當知

是行則爲大苦. 不趣泥洹是爲死徑. 無放逸

者是不作行. 雖復作行亦不生死. 是名金

剛不壞之身. 其世俗者是名放逸. 離世俗者

是無放逸. 離生老死泥洹快樂. 是故如來

有說苦法有說樂法有說非我有說是我. 如

鳥飛空不見其跡. 無有天眼煩惱未斷. 不自

見身如來之性. 是故我說有法無我. 爲煩惱

故說微密敎.  其諸衆生無有天眼而計吾我.

無量煩惱造有爲行. 故爲彼說諸法無常. 是

故我說有法無常

猶如明目住山頂    諦了其地愚夫等

如來道眼昇慧臺    無憂憂念群生類

如是無量煩惱悉淺. 名住山頂. 觀其無量煩

惱熾然. 下劣衆生誰爲登慧臺. 何名爲無憂.

若無憂者. 云何名爲憂念世間. 若 泥洹滅盡.

何有觀愚者. 若使如來泥洹滅盡. 云何能昇

智慧高臺. 若當泥洹. 云何山頂能觀其下. 智

慧臺者. 謂滅盡泥洹無憂憂念者. 謂是如來

憂念世間無量群生. 山頂者謂解脫. 住者行

入. 地者有爲行. 愚者無巧方便說. 諦了者

正覺也. 如來者. 憂苦永離是常法故. 以自

離憂見被利刺. 憂惱衆生爲之生憂. 若使如

來永離憂者不名正覺. 隨彼衆生應受化者.

如來等正覺卽爲彼現. 是加備當知如來常住.

種種示現猶如□鶴舍利之鳥

大般泥洹經月喩品第十六

佛復告迦葉. 善男子. 如月不現人謂爲沒. 一

中    欄

切人民皆作沒想. 於餘方現餘方人民皆謂

月出. 然其彼月不沒不出. 因須彌山故現

有出沒. 如是如來應供等正覺. 於大千世界

或閻色提. 依因父母現生爲子. 閻色提人

皆作生想. 又閻色提現般泥洹. 而此衆生皆

作滅想. 其實如來不生不滅. 彼次善男子. 如

月餘方現滿. 彼方衆生皆作滿想. 此閻色提

現有初生. 此方人民作初生想. 漸漸增長乃

至月滿便作滿想. 然其彼月不增不減. 因須

彌山現有增減. 如來應供等正覺亦復如是.

或於閻色提現有泥洹. 而諸衆生皆作滅想.

或於閻色提示現出生. 猶如初月. 閻色提

人作□兒想如月三日. 現行遊步如月四

日. 現行學書如月八日. 現行出家乃至月滿.

現大光明破壞無量衆魔. 闇冥現般泥洹. 三

十二相八十種好莊嚴其身. 猶如明月列宿

圍□沒而不現. 閻色提人或作生想或作滅

想. 其實如來不增不減常如滿月. 是故當

知如來常住. 復次善男子. 猶如明月一切

皆見處處城邑聚落山澤. 隨器大小是諸

水中一切悉現. 若人遊行百千由旬而月常

隨. 彼諸人等而作是想. 爲是本月隨我

而來爲是異月. 愚人見月猶如鏡面. 中人見

月猶如車輪. 上人見月圓五由旬. 及餘衆生

隨力所見. 如來明月亦復如是. 一切悉見. 而

諸衆生各作是念. 謂佛世尊哀愍我故在我

舍住. 及畜生道亦復如是. 聾盲□[&FFFF]#及諸□

殘. 各謂如來爲已像類種種語種種書種種

身. 皆作是念諸佛如來唯作我語我書我身

下    欄

我食. 又作異想或謂聲聞或謂緣覺. 或

謂種種異道出家. 或謂如來爲我興世. 然

其如來法身眞實無有變異. 爲衆生故以方

便身. 現種種相如良藥樹. 如來亦然. 爲衆生

故現百千變隨順世間. 是故如來是常住法.

復次善男子. 如羅[&FFFF]#阿修羅捉日月時. 其

諸衆生謂彼蝕月. 彼捨月已謂爲吐月. 彼障

月光世間不現便作蝕想. 彼捨月已世間還

現謂爲吐月. 然其彼月若隱若顯實無增損.

如來應供等正覺亦復如是. 如彼調達傷壞

佛身. 作無間業等乃至一闡提輩. 皆爲當來

諸衆生故. 現傷佛身壞法破僧. 如來法身實

無傷壞. 正使天魔億百千數. 亦不能得斷法

壞僧. 是故如來法身眞實無有損壞. 現損壞

相隨順世間. 譬如二人共□隨其傷壞量罪

輕重. 諸佛如來亦復如是. 現傷壞相表無間

罪. 爲制法律以戒將來. 復次善男子. 譬如

良醫善敎其子令學醫方. 識諸藥草根莖華

葉香味色像悉令曉了. 命終之後其子續立善

知醫法. 諸佛如來亦復如是. 種種變化療治

衆生. 現五逆罪謗毁經法. 乃至一闡提輩皆

悉化現. 爲當來故. 般泥洹後令諸比丘隨順