經數＞ 三七六

經名＞ 大般泥洹經卷第三

頁數＞ 八七一

上        欄

生皆言奇特. 而我未曾爲童子也. 無數劫來

離□兒行. 淸淨法身非爲骨. 肉穢食所長.

法身示現而爲童子隨順順世間. 南行七步現

爲一切無上福田. 西行七步現究竟斷生老

病死. 於一切衆生爲最後邊. 東行七步現爲

一切衆生前導. 向於四維行七步者. 現斷衆

邪煩惱魔行. 自在天子皆悉降伏. 當成應供

等正覺道. 上方□虛行七步者. 現如虛空無

能染者. 又向下方行七步者. 現滅一切泥□

盛火. 興大法雲. Ｃ大法雨安樂衆生. 雨大法

雹破諸惡戒. 生閻色提現遺頂髮. 欲令衆生

知此童子頂髮俱生諸天世人無能執刀臨其

頂上爲剃髮者. 於無數劫已離頂髮現有頂

髮. 隨順世間現入天祠. 大力天神釋梵護世

稽首奉敬歸命禮足. 於無數劫爲天人尊. 現

入天祠隨順世間. 於閻色提或現穿耳. 實無

有人敢穿其耳. 垂髮右旋如師子髮. 一切人

民皆見童子垂師子髮. 於無數劫已離垂髮.

現垂右旋師子之髮隨順世間. 於閻色提現

入書堂. 於三界中[&FFFF]#能爲師. 唯我應爲天人

作師. 是故名爲一切種智. 於無數劫已曾學

書. 成阿□多羅三□三菩提. 現行學書隨順

世間. 現乘象馬寶車畜諸寶藏. 身處深宮□

女自娛. 領理國事實無染著. 久已捨離猶如

棄唾. 現受五欲領理國事爲轉輪王王閻色

提. 於無數劫已捨王位. 能轉無上甘露法輪.

現轉輪王隨順世間. 於閻色提現老病死. 棄

捨中宮種種欲樂. 出家學道衆人皆見童

子出家. 爲度賽故而現出家隨順世間. 現爲

中      欄

須陀洹斯陀含阿那含阿羅漢四沙門果. 九

次正受修四眞諦. 衆生悉見而我疾成無上羅

漢. 已無數劫究竟羅漢. 爲度人故示現初成.

往詣樹下現坐草[&FFFF]#. 降伏衆魔成無上道. 於

無數劫衆魔諸惱皆已降伏得甘露法. 現出入

息大小便利. 淸淨法身無此諸患. 現於入法

隨順世間. 現受飮食爲衆生故. 其實無有飢

渴之想. 爲現飮食隨順世間. 於無數劫常得

甚深諸波羅蜜. 不隨時節現居舍宅. 其實無

有睡眠□患欠□頻申身諸苦痛. 現依舍

宅隨順世間. 示現坐臥經行瞻視顧眄屈伸

俯仰. 眞實法身無此形類. 示現洗浴麻油塗

身楊枝□漱著明目藥. 斯非淸淨法身所須.

手足柔軟如蓮華□. 口香潔如優[&FFFF]#羅. 其

目淸淨猶如明月. 示現此法隨順世間. 現行

少欲乞食[&FFFF]#[&FFFF]#著糞掃衣. 於無量劫沙門苦

行悉已究竟. 現處人間爲羅[&FFFF]#羅父. 淨飯王

子其母摩耶. 眷屬成就能厭世樂. 出家學道

處林樹間. 現欲之優劣樂之差降. 捨王太子

瞿曇大姓. 現行出家度衆生故. 非爲如來染

著五欲爲羅[&FFFF]#羅父. 現有父母隨順世間. 其

諸衆生謂爲世人. 其實如來非天非人. 復於

閻色提現般泥洹而不畢竟入於泥洹. 衆生

皆謂如來永滅. 而今如來法身常住. 非變易

法非磨滅法. 諸佛常法示現泥洹. 又爲比丘

犯四重法衆人悉見. 其實不爲懈怠之行. 或

復現爲一闡提行或現破僧. 衆人悉見作無

間業. 其實無有壞僧之心. 亦無有僧而可壞

者. 於閻色提護持正法. 衆生悉見護法大士.

下       欄

此則諸佛菩薩常法. 於閻色提現爲天魔衆

生悉見. 其實不爲衆魔之業. 於閻色提現爲

女像. 衆生見已悉皆嘆曰. 奇哉今日女人作

佛. 其實如來非爲女身. 稱彼所欲各隨因緣.

現男女像隨順世間. 於閻色提現生四種畜

生趣中. 衆生皆謂眞實畜生. 其實不爲彼畜

生行. 現入畜生隨順世間. 入梵天中現爲梵

天而作師長. 其諸衆生事梵天者. 方便誘進

使入正法不習彼業. 現梵天像隨順世間. 現

入□舍度諸□種不興欲想. 心如蓮華塵水

不汚. 莊嚴其身遊諸四衢. 方便誘化染心衆

生. 入諸妓舍現爲女人化以正法入學書堂

現爲師長化諸童□. 或入酒會博□戱處. 爲

敎化故不同彼業. 往詣塚間度諸鳥獸不取

見想. 入諸長者授以正法. 入大臣中敎令正

治. 入諸王子化令護法.  入諸王者化以先王

正法治國. 現疾疫劫爲之設藥. 令諸病者厭

離身苦導以正法. 衆生謂是眞疾疫劫. 現穀

貴劫飢乏衆生施甘露食導以正法. 衆生謂

是眞穀貴劫. 現刀兵劫衆生各各共相傷害.

化令和同導以正法. 衆生謂是眞刀兵去. 現

爲 劫燒計常衆生示無常相. 衆生謂是眞實

劫燒. 於一切衆生□同其語. 音聲微妙勝彼

彼類. 樂音衆生因而得度. 現爲四種地水火

風. 一一隨種染著衆生因斯得度. 現爲藥樹

救療衆生因斯得度. 入諸邪道而現出家. 各

爲彼衆而作導師. 於無數劫已離外道. 示現

出家導以正法. 現爲工巧醫方[&FFFF]#術. 一切衆

生及諸外道各懷□慢. 故於其中種種現化.

經數＞ 三七六

經名＞ 大般泥洹經卷第三

頁數＞ 八七二

上        欄

降伏衆邪□慢貢高導以正法. 衆生見已謂

爲世人. 如來常住離世間法. 乃至現爲下賤

僕使隨類度人. 於閻色提種種異業無不現

化. 其實如來不與同事. 現爲其像隨順世間.

北[&FFFF]#單曰. 西拘耶尼東弗于建二十五處

乃至三千大千世界. 於中現化隨順世間. 如

首楞嚴三昧廣說. 如來成就大方便智. 一切

所爲無不現化. 是故名曰大般泥洹. 菩薩摩

訶薩住是功德. 悉能隨類種種變化自在無

畏. 不應復疑羅[&FFFF]#羅父. 當知如來於無數劫.

已離生死愛欲大海. 是故如來爲常住法. 非

變易法非磨滅法. 迦葉菩薩白佛言若使如

來是常住法非磨滅法非變易法者. 云何如

來稱難泥洹. 譬甘燈滅. 其所至處[&FFFF]#能知者.

佛告迦葉. 我現此喩非如是說. 善男子. 譬如

器盛□油燃燈. □油旣盡名爲燈滅. 其器猶

存. 如來亦然. □油煩惱熾燃悉滅. 如來燈器

常存不滅. 若當□油與器俱盡者. 如泥洹

亦當俱盡. 燈滅器存. 是故如來. 不沒不生

泥洹快樂. 復次善男子. 我說燈滅喩阿羅漢.

非謂泥洹. 阿羅漢者得增上果. 世間穢食貪

欲悉滅究竟欲食. 譬如燈滅. 阿那含者其義

亦然. 故我方便說微密敎. 非說泥洹. 迦葉菩

薩白佛言. 阿那含者有何等義. 佛告迦葉. 不

還受身□阿那含迦葉菩薩白佛言. 云何世

尊. 如來亦有隱□之法如幻師耶. 佛言不也.

我所說法譬如秋月盛滿之時. 離□怒癡無

諸障蔽亦無隱□. 又如長者錢財巨億. 唯有

一子情所愛重. 將詣師門敎學半字. 時節

中      欄

未久懼不速成. 父自追還晝夜慇懃敎學半

字. 云何善男子. 其父敎子學半字時. 寧能

悉知一切記論不. 若能悉知一切記論. 其父

云何敎學半字. 豈於愛子有所隱覆不敎記

論耶. 迦葉答曰. 不也世尊. 其子童蒙未能

知論故不敎學. 若當□[&FFFF]#名爲隱覆. 虛心勸

勵隨力漸敎不名隱覆. 佛告迦葉. 善哉善哉.

善男子. 如汝所說. □恨□惜而□[&FFFF]#者名爲

隱覆. 我於一切衆生慈心愛念如一子想. 以

其童蒙未堪深法故不爲說. 如彼敎子初學

半字. 我亦如是說九部經. 十種智力四眞諦

法. 八聖道分甚深記論. 方等大乘悉不爲說.

復次善男子. 譬如長者敎其愛子. 先學半字.

半字旣正. 次第敎學甚深記論令子成就.

我亦如是. 但爲弟子說九部經. 知其堪受然

後爲說大乘記論. 如來長存非變易法. 令諸

衆生慧眼開廣. 又善男子. 譬如憂時興雲雷

電必雨大雨. 百穀草木悉蒙潤澤. 如來今日

亦復如是. 興大泥洹微密法雲震大法音. 必

雨甘露法雨安樂衆生. 迦葉菩薩白佛言. 如

世尊說無所藏積曉了博食. 如鳥飛空足跡

難尋. 此有何義. 佛告迦葉. 積者聚積義. 受

取增益義. 藏者庫藏義. 藏有所受. 故曰藏

積. 藏積有二種. 有爲藏積. 無爲藏積. 有爲

藏積者謂聲聞. 無爲藏積者謂如來. 僧有二

種. 等僧無等僧. 等僧者聲聞僧. 聲聞僧者.

亦無藏積. 而今云何受畜□僕錢財倉庫. 麻

油鹽等尙不藏積. 如來豈聽畜□僕等. 作

是說言如來聽者. 世世當墮拔舌地獄. 聲聞

下        欄

等僧無藏積者. 能了博食. 不懷博食貪味

之想. 斯等至處足跡難尋. 速成無上等正覺

道. 足跡難尋故名如來. 若有爲僧尙不藏

積. 肉無爲僧. 無爲僧者諸佛如來. 諸佛如來

豈有隱密. 若有隱密便是藏積. 其難尋者謂

是不動快樂泥洹. 無彼虛空日月雲雨地水

火風生老病死煩惱諸相. 常住不變快樂不

動. 故名泥洹. 因得泥洹故名如來大般泥洹.

其爲大者辦大事故. 所謂大者有爲數名. 若

有一人壽命無量. 名爲大人. 人能行法爲

人中大. 若復成就八大人念. 是名大人. 是

故大者有爲數名. 泥洹者離諸瘡□. 得遇

良泥洹. 譬如有人身被毒箭遭大苦痛. 得遇

良醫爲治瘡患苦痛悉除. 其善男子. 得離瘡

*□. 復遊諸國普爲衆生療治瘡患. 如來應供

等正覺亦復如是. 閻色提中一切衆生. 於無

量劫□怒癡等順惱毒痛. 爲說大乘甘露法

藥療治瘡患. 於此衆生離瘡患已. 復現餘

國爲諸衆生療治衆病. 是故名爲大般泥洹.

眞實之義及方便義. 皆悉名曰大般泥洹. 現

入諸趣及入解脫. 隨彼受化於處處現. 此爲

要義. 是故名曰大般泥洹. 迦葉菩薩白佛

言. 云何世尊. 爲良醫法能治一切瘡患. 差已

復現餘方治諸病耶. 佛言如是. 善男子. 能

療一切悉令離病. 唯除重病不可治者. 諸佛

世尊亦復如是. 除一闡提. 諸餘一切衆病悉

治. 迦葉復問. 解脫者爲何等類. 佛告迦葉.

其解脫者色無色. 無色者聲聞緣覺解脫. 色

者如來解脫. 解脫雖色不說是色. 何以故. 如

經數＞ 三七六

經名＞ 大般泥洹經卷第三

頁數＞ 八七三

上        欄

非想非非想行天色無色亦不是色有. 問非

想非非想天色無色亦不是色. 云何住云何

樂. 此事應說. 是佛境界非諸聲聞緣覺所

知. 迦葉菩薩白佛言. 唯願世尊. 重說如來大

般泥洹解脫之義. 佛告迦葉. 其解脫者. 於

一切縛和合悉離. 離和合者不生之生. 如因

父母而生其子是名爲生. 其解脫者則不如

是. 猶如醍□本性淸淨. 不因父母愛欲長養.

度衆生故示現有生. 是故解脫不生之生. 又

其生者. 譬如種穀而生萌牙. 其解脫者則

不如是. 是故說曰解脫不生. 其解脫者卽是

如來. 是故如來不生之生非作所作. 其實作

者. 如城郭樓觀有人造作. 其實解脫則不如

是. 是故解脫無有作者其解脫者卽是如來.

是故當知如來非作. 是名無爲. 其有爲者.

譬如陶家□埴作器有作有壞. 其實解脫則

不如是. 亦無有作亦無有壞. 是故解脫無作

無壞. 其解脫者卽是如來. 當知如來不生不

死. 是故如來是無爲法. 故說如來入大泥

洹無衰老相. 形枯體瘦髮白齒落. 是爲老相.

其實解脫則不如是. 永離一切老毁變故. 名

爲解脫. 其解脫者卽是如來. 是故如來無衰

老相. 故曰無病. 其名病者. 有四百四病. 其

餘橫疾數不可稱. 離此諸患. 故名解脫. 其解

脫者卽是如來. 法身淸淨無病. 是故說曰如

來無病. 以無病故無死. 衆生常死無解脫故

有盡有死. 永離死名故說解脫. 其解脫者卽

是如來. 如來成就如是無量上妙功德. 言有

死者無有是處. 金剛法身淸淨不壞. 豈有無

中      欄

常變壞之相. 是故不死離諸垢穢. 譬如鮮好

白疊蘇油所汚. 其實解脫則不如是. 猶白蓮

華淸淨無垢. 如來解脫亦復如是. 永離愛欲

諸塵垢穢. 是故如來名曰無垢. 離諸限□如

有主制. 謂之限□. 其實解脫無諸限□. 其解

脫者卽是如來. 是故如來無□淸□. 淸□處

者. 世俗天廟謂爲淸□. 是則妄說. 唯解脫者

眞實淸□. 其解脫者卽是如來. 是故如來淸

□安隱. 其安隱者. 譬如道路無諸盜賊. 謂之

安隱. 眞解脫者則不如是. 其性無畏. 謂之安

隱. 其解脫者卽是如來. 是故如來安隱無畏

離諸恐畏. 其恐畏者. 譬如國王常畏怨敵. 眞

解脫者永無此畏. 譬如轉輪聖王無諸恐畏.

眞解脫者亦復如是. 其解脫者卽是如來. 如

來法王轉無上輪無諸怨敵. 是故如來無畏

無憂. 其憂畏者. 譬如國王有謀逆者. 不能降

伏常懷憂畏. 眞解脫者無此憂畏. 譬如國王

降伏怨家無憂快樂. 其解脫者卽是如來.

如來無憂離諸塵穢. 其塵穢者譬如春風起諸

塵□. 眞解脫者離諸塵□. 如轉輪王□中明

珠無諸塵垢. 其解脫者卽是如來. 是故如來

離諸塵穢離諸虛僞. 其虛僞者喩如□甁. 眞

解脫者則不如是. 猶如金剛無有虛僞. 其解

脫者卽是如來. 是故如來無諸虛僞離不自

在. 不自在者如貧窮人負他財物. 財主制持

不得自在. 眞解脫者則不如是. 其解脫者卽

是如來. 是故如來自在無□無諸侵患. 諸侵

患者如入春時涉熱夏時飮酒冬日涉寒. 則傷

其身自生侵患. 眞解脫者則不如是無諸侵

下    欄

患. 其解脫者卽是如來. 是故如來無諸侵患.

離諸□濁. 譬如虛空無諸□濁. 眞解脫者

亦復如是無諸□濁無諸纏綿. 其纏綿者朋友

眷屬. 眞解脫者無此纏綿. 如轉輪王獨善無

侶. 其解脫者卽醍如來. 是故如來獨善奇特.

如水蓮華此非奇特. [&FFFF]#生蓮華乃爲奇特衆

人愛樂. 眞解脫者亦復如是衆人愛樂. 其解

脫者卽是如來. 是故如來希有奇特無能爲

者. 譬如□兒其齒未出不能令生. 眞解脫者

亦復如是. 非時得者. 無有是處. 如一闡提懈

怠懶惰尸臥終日言當成佛. 若成佛者. 無有

是處. 假使信法諸優婆塞. 欲心解脫度彼岸

者. 亦無是處. 肉彼尸臥. 所以者何. 性非他

成故. 是故解脫無能爲者. 其解脫者卽是如

來. 是故如來無能爲者. 無量無數. 譬如大海

尙可知量. 眞解脫者無數無量. 其解脫者卽

是如來. 是故如來無量最勝. 其最勝者[&FFFF]#能

爲比. 譬如大海無以爲比. 其解脫者卽是如

來. 是故如來最勝高顯. 其高顯者譬如虛空

無有過者. 其解脫者卽是如來. 如來高顯衆

聖中王. 譬如師子爲諸獸王. 眞解脫者諸法

之王. 解脫光明照一切法. 其解脫者卽是如

來. 爲最爲上. 譬如諸方以[&FFFF]#戰曰爲上. 解

脫最上亦復如是. 其解脫者卽是如來. 是故

如來最上無上. 譬如諸方[&FFFF]#戰曰最爲無

上. 解脫無上亦復如是. 其解脫者卽是如來.

是故如來無上常法. 如諸天人死爲常法. 解

脫常法則不如是. 其解脫者卽是如來. 是故

經數＞ 三七六

經名＞ 大般泥洹經卷第三

頁數＞ 八七四

上        欄

如來常住堅固. [&FFFF]#[&FFFF]#泡沫無有堅固. 眞解脫

者則不如是. 其解脫者卽是如來. 離諸弊漏.

夫朽牆者蚊□所止. 其解脫者則不如是. 譬

如□牆無能止者. 解脫如是一切惡法所不

能染. 其解脫者卽是如來. 無有邊際. 如聚

落國土而有邊際. 眞解脫者則不如是. 譬如

虛空無邊快樂. 其解脫者卽是如來. 微妙不

現如鳥飛空足跡不現. 解脫不現亦復如是.

其解脫者卽是如來. 甚深難測. 父母生養恩

德甚深無能測者. 眞解脫者亦復如是. 其解

脫者卽是如來. 甚深難見. 如諸衆生各各自

身有如來性微密難見. 眞解脫者微密難見

亦復如是. 三脫者卽是如來. 無能見者.

猶如頂相無能見者. 解脫如是非諸聲聞緣

覺所見. 其解脫者卽是如來. 無有窟宅. 其

窟宅者所居止處屋舍名稱. 眞解脫者則不

如是. 譬如虛空. 二十五處生死所居永不可

得. 其解脫者卽是如來. 無有所取. 其名取者.

猶如手執阿摩勒果. 眞解脫者則不如是. 猶

如幻師所作變化無能取者. 其解脫者卽是

如來. 離諸雜穢. 其雜穢者. 猶如雜色疥癩

牛皮以爲衣服. 眞解脫者則不如是. 猶如時

乳一色一味. 眞解脫者微妙一相亦復如是.

其脫者卽是如來. 其性淸淨. □泥濁水謂

不淸淨. 眞解脫者則不如是. 如空中兩一味

淸淨. 其解脫者卽是如來. 其性眞妙. 猶如

滿月無諸雲□. 解脫如是無垢眞妙. 其解脫

者卽是如來. 眞妙恬靜. 如救頭然則不恬靜.

其解脫者永滅熾燃煩惱災患. 其解脫者卽

中      欄

是如來. 其性平等其不等者. 如二狂夫其性

不等. 眞解脫者則不如是. 其性平等猶如母

子. 其解脫者卽是如來. 其性寂滅. 得最上處

無餘心想. 猶如飢人得香美食飽足意滿無

餘心想眞解脫者亦復如是. 其解脫者卽是

如來. 其性已斷. 譬如鉤餌鉤繩已斷. 眞解脫

者亦復如是. 其解脫者卽是如來. 度於彼岸.

譬如河流有彼此岸. 無量生死名爲此岸. 眞

解脫者名爲彼岸. 其解脫者卽是如來. 淸淨

淵渟. 其淵渟者非諸河水猶如大海. 其解脫

者亦復如是. 其解脫者卽是如來. 其味淳美.

如種居舍子其味轉苦. 眞解脫者則不如是.

其解脫者卽是如來. 離諸放逸. 其放逸者耽

樂五欲. 眞解脫者則不如是. 其性淸淨離□

怒癡. 其解脫者卽是如來. 伏諸渴愛. 愛有二

種. 有念愛有法愛. 法愛者哀念衆生. 眞解脫

者無有念愛離我我所. 其解脫者卽是如來.

其性滅盡. 一切生死習氣鉤鎖悉滅. 是名解

脫. 其解脫者卽是如來. 爲世間舍. 度一切

有爲作覆蔭. 其解脫者卽是如來. 爲世間

依猶如國王遊諸國邑. 眞解脫者則不如是.

不動快樂是名解脫. 其解脫者卽是如來. 其

處常安. 譬如曠野險難恐怖. 眞解脫者則不

如是. 猶師子王於諸獸類無諸恐怖. 其解脫

者卽是如來. 離諸逼迫. 猶如有人爲惡獸所

迫. 無諸救護令度厄難. 眞解脫者則不如是.

猶如船師得牢堅船能度大海. 其解脫者卽

是如來. 離諸滓濁. 譬如從乳出酪. 從酪出生

蘇. 從生蘇出熟蘇. 從熟蘇出醍□. 唯有

下      欄

醍□自性淸淨離諸滓穢. 解脫如是. 其解脫

者卽是如來. 伏諸高慢. 譬如國王高慢自

大謂無與等. 其解脫者則不如是. 離諸高慢

無我我所. 其解脫者卽是如來. 滅除無明.

譬如乳酪展轉相生乃至醍□. 其醍□者離

諸滓穢自性明淨. 解脫如是. 其解脫者卽是

如來. 離欲閑靜無有倫匹二法等者. 獨行獨

步如空野象. 解脫如是. 其解脫者卽是如來.

離諸欺□解脫我所入如來藏. 其諸天人阿修

羅身無有堅實. 猶如伊蘭蘆葦[&FFFF]#[&FFFF]#. 無有堅

實離如來藏. 眞解脫者入如來藏. 離諸虛僞

斷一切有. 解脫如是. 其解脫者卽是如來. 入

佛正法. 非正法者如百葉華. 眞解脫者則不

如是. 其解脫者卽是如來. 入於一性種種性

者. 一切衆生性. 種種壽者. 一切衆生壽. 眞

解脫者則不如是. 其解脫者卽是如來. 入於

一處. 於諸入門無有我所. 解脫如是. 其解脫

者卽是如來. 是爲善法. 譬如孝子孝於父母.

解脫如是. 其解脫者卽是如來. 出於世間.

於一切法出過其上. 一切味中眞解脫味爲

最第一. 其解脫者卽是如來. 湛然不動. 其

名動者如海涌波. 眞解脫者則不如是. 如

因陀羅幢四方風吹不能動搖. 其解脫卽

是如來. 昇於法堂. 世間堂者如王殿堂. 眞

解脫堂則不如是. 其解脫者卽是如來. 光明

照曜如煉眞金. 解脫如是. 其解脫者卽是

如來. 止息快樂. 譬如國王敵國新伏身心快

樂. 眞解脫者捨諸苦陰泥洹快樂. 其解脫者

卽是如來. 無餘畢竟離諸結縛生死牢獄. 譬

經數＞ 三七六

經名＞ 大般泥洹經卷第四

頁數＞ 八七五

上        欄

如囚徒罪畢出獄. 解脫如是. 其解脫者卽是

如來. 離諸結毒. 無量煩惱毒蛇結患悉已解

脫. 息一切有離一切苦. 得一切樂長息解脫.

其解脫者卽是如來. 離□怒癡. 一切煩惱永

已除盡. 拔三毒根無餘解脫. 其解脫者卽是

如來. 離一切有. 一切諸有於斯永滅. 入於泥

洹究竟解脫. 其解脫者卽是如來. 超越諸陰.

超越一切諸不善法長處解脫. 其解脫者卽是

如來. 離於自在. 離諸我所世俗非我. 眞實

無我佛性顯現. 其解脫者卽是如來. 其性虛

空. 其虛空者. 所有無所有皆不可得. 如尼□

等有無所有. 眞解脫者則不如是. 又其空者

如蘇蜜甁. 無蘇蜜故名爲空甁. 其實不空.

因無物故. 形色猶存當知非空. 解脫不空亦

復如是. 有形有色. 故說不空. 無量煩惱二十

五有生死輪轉. 世界行處往來永絶. 如無蘇

蜜名爲空甁. 滅諸過擊. 故名爲空. 如甁色

像. 離世間法周旋行處. 不動快樂常住不變.

然彼甁色是無常法. 眞解脫者常住不變. 是

故名曰不空之空. 其解脫者卽是如來. 離處

所著. 處所著者. 樂爲帝釋大力梵王覺慧成

滿. 是諸愛著皆悉解脫. 其解脫者卽是如來.

無貪滅盡. 一切有心貪欲永盡. 勝諸習著是

名爲滅. 其滅盡者卽是解脫. 其解脫者卽是

如來. 泥洹快樂. 其泥洹者. 譬如群鹿遇諸獵

師危怖殆死. 逃走山野値仙人窟. 便得蘇息

安隱快樂. 蘇息快樂是名泥洹. 其泥洹者非

爲盡滅. 於一切有無量生死顚倒煩惱怨家

解脫. 方便逃避得入正法仙人窟宅. 牟尼止

中       欄

處第三歸依. 蘇息快樂無量衆生. 蘇息快樂

名爲泥洹. 非爲盡滅. 若諸衆生得三歸依名

爲泥洹. 豈肉如來一切種智. 永捨此身而非

泥洹安隱快樂. 入泥洹者. 如人迷醉. 有人

來問爲安樂不. 彼醉解已答言安樂. 如是衆

生於無數劫迷醉生死二十五有. 得正覺時

泥洹快樂. 安隱常住不動解脫. 非爲滅盡. 其

解脫者卽是如來. 爾時迦葉菩薩白佛言. 世

尊. 不生不起卽是解脫. 是如來耶. 佛告迦葉.

如是如是. 善男子. 不生不起. 卽是解脫. 亦是

如來. 迦葉菩薩復白佛言. 彼虛空性不生不

起. 亦是如來耶. 佛告迦葉. 究竟解脫. 非如虛

空. 復次善男子. 如加陵毘伽及命命鳥. 其

聲淸徹寧同[&FFFF]#梟. 迦葉白佛. 不也世尊. 其聲

各異不可爲比. 有因緣故諸佛如來方便說

喩. 佛告迦葉. 善哉善哉. 善解音聲甚深之義.

是故解脫卽是如來. 其如來者卽是解脫. 其

解脫者無可爲喩. 諸天世人阿修羅等一切

無能非喩爲喩. 唯有如來. 爲敎化者能方便

說. 非喩爲喩說解脫喩. 所以者何. 其解脫者

卽是如來. 其如來者卽是解脫. 無二無異. 所

謂非喩爲喩者. 面如滿月. 其大白象. 猶如

雪山. 諸佛世尊亦復如是. 說諸非喩爲解脫

喩. 化衆生故方便說法及說實法. 迦葉菩薩

白佛言. 以何等故. 二種說法. 佛告迦葉. 善

男子. 譬如有人於如來所起瞋□心. 便以刀

劍加害如來. 然其如來無有痛想. 云何善男

子. 彼人當成無間罪不. 迦葉白佛. 不也世

尊. 所以者何. 於長養身不傷壞者無無間罪.

下         欄

如來無有長養之身. 名自在法身. 云何傷害.

以彼發心惡方便故得無間罪. 是名方便法

性眞實

佛言. 善哉善哉. 善男子. 我所說法亦復如是.

復次善男子. 如有惡人欲害其母. 其母覺已

遠離本處. 其人不知來詣本處. 加其刀杖謂

爲已死. 其實不死云何善男子. 此人寧得無

間罪不. 迦葉白佛言. 不也世尊. 若殺事滿

足名無間罪. 而今其母陰界諸入無所傷損

非無間罪. 應得衝似無間罪報亦名無間. 是

名方便法之眞實. 迦葉菩薩白佛言. 善哉善

哉. 世尊. 善說方便應以不應

佛告迦葉. 有因緣故宣說解脫. 有因緣故廣

說諸喩. 如是無量功德成就. 名爲泥洹. 亦名

如來. 是則趣彼大般泥洹. 今日如來當入泥

洹. 以是義故. 名大般泥洹. 迦葉菩薩白佛言.

世尊. 是爲如來不趣滅盡. 當知如來其壽無

盡

佛告迦葉. 善哉善哉. 善男子. 護持正法應當

如是滅諸狐疑學決定智. 善男子. 是爲菩薩

摩訶薩成就四法善說方等泥洹經

大般泥洹經卷第三

常般泥洹經卷第四

東晉平陽沙門法顯譯

四依品第九

佛復告迦葉. 有四種人. 於此大般泥洹經. 能

經數＞ 三七六

經名＞ 大般泥洹經卷第四

頁數＞ 八七六

上        欄

趣正法護持正法能爲四依多所度脫多所

饒益出於世間. 何等爲四. 一者凡夫未離煩

惱出於世間. 多所度脫多所饒益. 二者得須

陀洹斯陀含果. 三者得阿那含. 四者得阿羅

漢. 是四種人爲眞實依. 屬所度脫多所饒

益. 彼凡夫人者. 自持戒德威儀具足. 爲護法

城於如來所聽受正法. 誦持義味廣爲人說

能自少欲. 復爲人說大人八念. 化諸犯戒悉

令悔過. 善知衆生種種語言. 習行菩薩護法

功德. 是名第一凡夫菩薩. 此諸凡夫未爲如

來之所記別爲菩薩位. 彼須陀洹斯陀含者.

已得正法離諸疑惑. 不爲人說非法經書離

佛契經世間歌頌文飾記論. 畜養奴婢非法

等物. 是名須陀洹菩薩. 雖未得第二第三菩

薩住他. 已爲諸佛面前授記. 阿那含者. 已

得正法離諸狐疑. 不爲人說非法典籍離佛契

經世間歌頌文飾記論. 受畜奴婢非法等物.

未起諸結能卽覺知. 過去諸結永不復縛. 有

所說法不斷佛性. 德行淸淨身無外病. 四大

毒蛇依起諸病所不能中. 善說非我度我見

者. 離世間我而行方便隨順世間. 常大乘化

不說餘道. 身中無有八萬戶□無量災患. 心

離愛欲無惡夢想. 離一切有生死恐怖. 行如

是者. 是爲第三阿那含人. 不復還有名阿那

含. 習諸德本久遠過惡所不能染. 名阿那含.

是名阿那含菩薩發心受決. 發心受決者. 其

人不久當成佛道. 阿羅漢者. 煩惱已盡離諸

重擔. 所作已作具足十地. 已得記別甚深法

忍. 一切色像悉能化現. 於諸方面隨意所欲.

中     欄

爲如來應供等正覺. 如是功德皆悉具足. 名

阿羅漢. 是爲四種人於此大般泥洹經多所

度脫多所饒益出於世間. 爲天人師. 如諸如

來. 是四種人爲眞實依. 迦葉菩薩白佛言. 世

尊. 是四種人爲眞實依額可信也. 所以者何.

如世尊爲長者瞿師羅說. 若天魔梵現身爲

佛. 三十二相八十種好. 圓光一尋現眉間相.

來詣汝者. 汝當覺知令彼降伏. 我今聽汝伏

彼弊魔. 所以然者. 非阿羅漢而自稱羅漢故.

若使弊魔坐臥空中. 左脅出火右脅出水. 或

擧身□然而出煙雲種種變化. 又彼能說九

部契經猶不可信. 是故汝當伏彼弊魔[&FFFF]#生疑

惑. 譬如有人於夜冥中賊狗入舍. 其人覺知

賊狗入舍. 便卽罵言賊狗出去. [&FFFF]#令我今須

臾殺汝. 於是賊狗便疾走出不敢還. 弊魔

波旬亦復如是. 變化來者. 汝當以我五繫之

法而繫縛之. 被五繫已弊魔波旬馬走恐怖.

譬如賊狗. 如是佛爲瞿師羅長者說. 汝今若

能降弊魔者漸近泥洹. 以何等故. 世尊. 今日

說四種人爲眞實依. 是故我今不生信心. 佛

告迦葉. 如是善男子. 我說是法皆因聲聞諸

肉眼輩說應降伏. 非爲受行摩訶衍者. 諸聲

聞中雖有天眼. 我說是等爲肉眼數. 正使肉

眼信摩訶衍者. 我說是等爲佛眼數. 所以者

何. 是人能持摩訶衍經爲佛乘故. 復次善男

子. 猶如大將善知兵法. 敎怯劣者學其武術

語其人言汝. 應如是執持刀劍□戰之具. 當

正其心如火熾然愼[&FFFF]#反顧. 及至臨陣各執

器仗攘臂大呼. 猶如猛火賊兵必退. 世雄

下     欄

導師爲三界將. 敎諸聲聞降伏衆魔亦復如

是. 復次善男子. 譬如有人種性勇猛. 承習戰

法無有怯劣. 於諸戰士最爲先首. 如是善男

子. 習學大乘聞摩訶衍甚深契經微密之敎

不生恐怖. 當知是人已曾供養無量諸佛. 受

學大乘信根堅固. 億百千魔種種現化終無恐

怖. 亦不於彼起豪髮想. 而彼魔衆見有

人學摩訶衍者. 則生恐怖如怯劣夫. 譬如毒

蛇見諸[&FFFF]#藥則生恐怖. 天魔波旬亦復如是.

億百千魔得聞如是摩訶衍經音聲香氣光明

所照離諸□慢貢高自大. 復次善男子. 猶

如有人若見惡龍毒蛇師子虎豹豺狼入的悉恐

怖. 或聞其聲亦生恐怖. 或復有人能伏惡獸

如彼丈夫. 見彼惡獸生恐怖者. 當知一切聲

聞緣覺亦復如是. 若見諸魔便生恐畏. 則爲

諸魔之所得便. 如彼丈夫能伏惡獸. 當知是

學摩訶衍者亦復如是. 能伏衆魔. 旣降伏已

而爲說法. 如彼毒獸. 魔波旬輩心已調伏便

作是言. 我從今日於佛正法生信樂心不復

□亂. 當知聲聞故有煩惱習氣恐怖. 摩訶衍

者恐怖永斷. 摩訶衍者大精進力. 是故我說

諸聲聞輩應當降伏[&FFFF]#生恐怖. 如是善男子.

此摩訶衍大般泥洹經甚爲希有. 若聞是經

如來長存. 能信受者奇哉希有. 如優曇[&FFFF]#花

難得値遇. 此大乘經亦復如是. 奇哉希有. 我

泥洹已遇此大乘經亦復如是. 奇哉希有我

泥洹已. 諸衆生等聞此經者. 亦甚希有. 何

其怪哉. 善男子. 當來之世. 當有衆生謗斯經

者. 迦葉菩薩白佛言. 世尊. 久如當有諸衆生

經數＞ 三七六

經名＞ 大般泥洹經卷第四

頁數＞ 八七七

上        欄

等謗斯經者. 爲何等人於當來世護持此法.

佛告迦葉. 我滅度後四十年中此法流布. 然

後便沒. 善男子. 譬如世間甘[&FFFF]#粳米□油乳

酪以爲飮食. 有諸衆生服食此食而更生等.

反食[&FFFF]#[&FFFF]#草木果實. 如彼粳糧□油美食等.

摩訶衍經不欲聽聞. 反食[&FFFF]#[&FFFF]#草木果實. 諸

聲聞乘永捨如是大般泥洹經法美食不欲聽

聞

復次善男子譬如有王居深山中. 無有粳糧

□油等食. 其諸人民有諸美食皆送奉王. 自

食[&FFFF]#[&FFFF]#草木果實. 其有諸人親近王者. 承王

力故. 初未曾見斯等食比而得食之. 如是善

男子. 彼四種人於佛法中爲勇猛將. 彼諸

菩薩摩訶薩中. 若有一人出興于世在所至

處. 以大般泥洹摩訶衍經敎化衆生. 便自書

持. 若敎人書. 書其經卷施諸衆生. 或有衆

生於彼菩薩摩訶薩邊. 聞般泥洹大乘法食.

皆是菩薩光明神力故. 使得聞此未曾有法

文字句義乃至一字. 如彼衆生□王力故得

諸養食. 是故善男子. 大般泥洹摩訶衍經在

所至處. 當知此地悉爲金剛. 其有衆生聞此

法者. 書持誦說乃至一字. 當知擧身亦是金

剛. 其諸衆生薄德少福. 而此大乘摩訶衍經.

於自滿國土正法流布而不聽受. 如彼衆生自

國土出種種上味而不得食. 哀哉衆生. 聞眞

實義而不聽受. 迦葉菩薩復白佛言. 世尊. 如

來滅後四十年中此法興世. 然後便沒其後

久如復當流布. 佛告迦葉. 善男子. 我後正

法欲沒之餘八十年在. 此大乘經當復流布

中      欄

於閻色提. 經四十年此經復沒. 迦葉菩薩復

白佛言. 如世尊說. 此大般泥洹經法欲滅時

當復興世. 當爾之時持戒者少犯戒者多. 正

法欲滅正趣損減. 何等人能聽受此法. 能持

能讀能誦能供養能解說能自書能敎人書.

唯願世尊分別解說. 令一切衆生因此得度.

有諸菩薩樂學深法. 聞世尊說當隨其敎. 佛

告迦葉. 善哉善哉. 善男子. 若有衆生於熙連

河沙等數諸如來所發菩提心. 是等衆生能

於正法欲沒之時起菩薩心. 雖未決定於無

上道. 能不誹謗此方等經. 一□河沙諸如來

所發菩提心. 能於正法欲滅之時. 於此方等

不起誹謗得信樂心. 而未能爲衆生廣說.

二□河沙諸如來所發菩提心. 能於正法欲

滅之時. 於方等經不起誹謗身自受學. 亦復

未能爲人廣說. 三□河沙諸如來所發菩提

心. 能於正法欲滅之時. 於方等經不起誹謗.

能受能說能書. 而未能解義. 四□河沙

諸如來所發菩提心. 能於正法欲滅之時. 於

方等經不起誹謗. 能受能說解深法義十

六分之一. 五□河沙諸如來所發菩提心.

能於正法欲滅之時. 於方等經不起誹謗能

受能說能書能持. 解深法義八分之一. 六□

河沙諸如來所發菩提心. 能於正法欲滅之

時. 於方等經不起誹謗. 能受能說能書能

持. 解深法義四分之一. 七□河沙諸如來

所發菩提心. 能於正法欲滅之時. 於方等經

不起誹謗. 能受能說能書敎人書能持. 解

深法義二分之一. 八□河沙諸如來所發菩

下       欄

提心. 能於正法欲滅之時. 於方等經不起誹

謗. 能受能書敎人書. 能持能讀誦說能轉.

能善隱密. 亦能守護. 亦能顯示. 哀愍世間.

普令恭敬供養經卷. 轉敎他人令其供養. 智

慧滿足解深義. 善知如來是常住法. 非變

易法非磨滅法. 安隱快樂善解衆生各各自

分有如來性. 普爲開發. 是諸菩薩歷事過去

無量諸佛. 故能護持如來正法. 若復今日

發菩提心者. 彼於來世亦當堪能護持正法.

此等及餘諸衆生輩. 汝善男子. 當作是觀.

於今現在及未來世. 其有樂法發菩提心. 當

知是人爲護法者. 又善男子. 有諸外道. 爲利

養故. 聞佛泥洹. 呼謂長死而不憂□反更歡

喜. 有當來世假被袈裟. 於我法中出家學道

懶惰懈怠. 誹謗斯等方等契經. 當知此等皆

是今日諸異道輩. 如是無量功德成就. 信此

方等大般泥洹樂深法者. 正使是善男子. 過

去曾作無量諸罪種種惡業. 是諸罪報頭痛

則除. 或被輕易. 或形狀醜陋. 衣服不足飮食

[&FFFF]#[&FFFF]#. 心財不利. 生貧賊家及邪見家. 或遭王

難及餘種種人間苦報. 現世輕受. 斯由護法

功德力故. 善男子. 譬如霜雪日未出時凝積

不減. 日光旣出皆悉消盡. 如是衆生造無量

惡. 此大般泥洹經日光未出. 無量惡報凝積

不減. 此大般泥洹日光出已. 無量惡報皆

悉消滅. 復次善男子. 譬如有人出家學道.

雖不持戒得與如來大衆共俱. 在在處處假

被袈裟受人供養. 名字得入如來僧數. 如是

善男子. 若有菩薩摩訶薩十地成滿. 及諸外

經數＞ 三七六

經名＞ 大般泥洹經卷第四

頁數＞ 八七八

上        欄

道能信受此摩訶衍經一言歷耳. 斯等皆入

如來菩薩大衆之數. 正使利養爲名譽故. 讀

誦此經但不誹謗. 如是等輩. 皆悉當成如來

應供等正覺道. 是故我說彼四種人爲眞四

依. 彼四人中但使一人能自決定. 不以世俗

外道記論名如來說. 是故名爲眞實四依. 當

加供養受學護法. 云何供養. 若有此人於摩

訶衍經能受持者. 應隨是人盡其形壽受學

護法. 從其學已增加供養. 是故我說此偈

若知正法者    不問其長幼

盡心加供養    如人事火法

若人知法者    不問其長幼

盡心恭敬禮    如天奉帝釋

迦葉菩薩白佛言. 世尊. 如佛所說. 於諸師長

應加恭敬禮事供養. 假使長老從少者學. 亦

應恭敬爲作禮不. 若復長老雖知經法不持

禁戒. 年少弟子能持戒行. 當敬禮不. 又復白

衣善知經法. 出家之人從其受學. 恭敬承事

法應云何. 佛告迦葉其出家人於白衣所不

應禮拜. 非福田故. 其出家人凡是長老一切

福田. 應當敬禮. 若犯戒者是所不應. 所以者

何. 長養草穢害穀[&FFFF]#故. 迦葉菩薩復白佛言.

如世尊說. 盡心恭敬禮. 如天奉帝釋. 如是二

偈與義相違. 若當一切禮敬長老者. 諸持

戒比丘多有犯罪. 云何世尊. 而說是偈. 又復

如來於此契經說犯戒者應當降伏. 佛告迦

葉. 我爲當來菩薩故說. 至心恭敬 如天

奉帝釋. 此二偈說爲菩薩故非爲聲聞. 善男

子. 我般泥洹後. 如來正法欲滅之時. 持戒

中      欄

衆減犯戒衆增. 其諸淸淨得解脫者皆悉[&FFFF]#

隱. 諸出家者受非法財畜養奴婢. 當爾之時

四種人中. 若有一人出興於世信家非家出

家學道. 亦現同彼受非法財畜養奴婢. 然是

人者自能分別是法非法是律非律. 悉知他

人不持戒行. 亦知自已所犯輕重. 能知如來

所謙行處. 解知時節方土法用. 誦讀如來九

部經典時. 有誦習九部經典犯戒違律. 是

人雖知彼犯重罪. 爲護法故方便默然不說

其過. 而自謙卑從彼受學. 於護法心而無所

壞. 當知是人爲護法故出現於世. 善男子.

譬如有國其王命終. 王子幼弱未能治國. 有

一野人□陀羅種. 以强力故爲彼國王. 時諸

長者婆羅門等而作是念. 今□陀羅主領此

國. 我等何緣往返承順時便捨逃走外奔他國.

彼□陀羅王遣人追逐斷其徑路. □陀羅王

擊鼓宣令. 告諸長者婆羅門等. 汝等[&FFFF]#去. 我

當與汝分國半治. 國中人民有不走者. 王

復語言. 諸婆羅門. 汝等各各轉相告語言. [&FFFF]#

後七日婆羅門等及諸士人. 爲□陀羅王施

設大會. 當共相與往詣王所. 與彼國王及其

親族□陀羅輩飮食宿止. 若有一人不從敎

者我當苦治. 又復語言. 我家中有三十三

天甘露之藥. 其服食者能令不死. 幷有方論

當持相與. 爾時有一□髮梵志. 專修淨行.

聞王敎已來詣王所. 頭面禮足而白王言. 大

王. 當知能行不忍天下大惡則我是也. 王當

與我爵奉祿. 我能唱令. 王卽聽許. 時彼

梵志. 卽受王命唱令國內. 是時國中諸婆羅

下     欄

門. 皆悉瞋□呵責罵之. 然其梵志猶與彼王

共知國事. 至於後時. 大臣梵志便白王言. 我

與大王共同國事至於今日. 猶未體信而不

見敎學一術法. 王告梵志. 我當徐徐敎汝

術法. 令我家有先王之餘甘露味藥. 當共汝

食. 卽便以此甘露味藥. 幷其方術與彼梵志.

梵志大臣得此甘露及方術已. 爲彼王合隨食

之藥. 王服彼藥卽便命終. 時梵志大臣卽立

先王太子. 還紹王位護持先王正法治化. 如

是梵志大臣. 非捨婆羅門法習□陀羅法. 故

是梵志修行菩薩拯濟之業. 國土人民歎言.

善哉. 此婆羅門護持王法. 是時菩薩持正

法故. 爲婆羅門作諸方便. 立彼王子以爲國

王. 宮中內外及諸大臣皆□正法. □陀羅王

妻子眷屬. 皆與毒藥令其迷悶. 然後驅出.

菩薩摩訶薩亦復如是. 現犯戒衝畜養奴婢

受非法財. 詣彼犯戒惡比丘所. 承事受學書

其經卷. 書經卷已轉來敎授持戒者故. 與彼

惡人同其止宿. 周旋飮食自手作食人不授

食. 護正法故便作方便. 以諸八種非法之事

而降伏之令其迷悶. 不復與彼同其自恣布

薩和合. 降伏一切諸犯戒者. 與諸淸淨和合

之衆布薩自恣. 以摩訶衍方等術法. 廣爲人

說安隱濟度無量衆生. 是爲菩薩護持正法.

我爲是等而說斯偈. 若有比丘聞我所說無

護法心. 而欲方便效彼菩薩. 起諸過者佛所

不聽. 自言菩薩而實寬縱作過惡者. 我說是

等逼懈怠輩. 我此方便微密之敎. 爲護法菩

薩故說此偈

經數＞ 三七六

經名＞ 大般泥洹經卷第四

頁數＞ 八七九

上        欄

若知正法者    不問其長幼

盡心加供養    如人事火法

若人知法者    不問其長幼

盡心恭敬禮    如天奉帝釋

迦葉菩薩白佛言. 世尊. 如是菩薩慢縱懈怠.

於具足戒得淸淨不. 佛告迦葉. 善男子. 譬如坡塘

足戒若懺悔者當言淸淨. 善男子譬如坡塘

破壞其水流出. 所以者何. 不懃修故. 然善

男子. 坡塘破壞更修治者. 其水還復. 彼懈

怠者亦復如是. 於具足戒布薩自恣所破壞

處戒水流出. 所以者何. 精進損減懈怠增

故. 然是比丘戒行損減應更修治. 從彼護法

諸菩薩所. 改勵懺悔令得淸淨. 迦葉菩薩白

佛言. 猶如世尊阿摩勒果喩經所說. 持戒犯

戒其相難知. 云何分別. 佛告迦葉. 善男子.

持戒犯戒欲知其相. 依大 般泥洹經能善分

別. 善男子. 譬如田夫種植五穀. 除[&FFFF]#草穢

名爲淨田. 故有Ｃ稗似善穀[&FFFF]#. 至其成實草

穀各異. 後後方知眞僞有別. 護法菩薩亦復

如是修田之法. 先除八種[&FFFF]#惡罪行. 除[&FFFF]#過

已名爲肉眼淸淨衆僧. 良福田數乃至聖果.

肉眼之外名淸淨僧. 但除八種毒蛇大過. 名

爲衆僧良福田數. 雖未都淨已爲天人之所

供養爲良福田. 肉復終成賢聖妙果淸淨福

田. 出彼肉眼所見之表. 復次善男子. 譬如國

中有二果樹. 一名迦留. 二名沾牟. 迦留樹

者是苦果樹. 沾牟樹者是甛果樹. 華葉果實

狀類相似. 有人不識雜取其果. 詣市賣之食

者多死. 時有智人疑是毒果便往問之. 汝

中        欄

等何處取是果來. 答言某方. 便語彼人此必

雜毒. 故多殺人宜速棄之. 如是善男子. 懈

怠之僧成就八惡. 時有持戒在其中者. 如彼

甛果在毒樹林. 護法菩薩敎令棄捨. 不令信

心諸弟子等. 禮拜供養恭敬親近. 斷慧命根

墮地獄中. 是故信心優婆塞等. 當善分別[&FFFF]#

見形服便相習球南. 當悉問之彼爲成就八種

法不. 自恣布薩爲和合不. 若彼已離八種惡

法. 如是等僧世尊亦受哀衆生故. 於祇桓

林與共和合如眞金聚. 當知是等所應供養.

若言不受不共和合布薩自恣. 當知是等非

是天人所應供養. 是諸比丘不應與共布薩

自恣. 若其問訊猶不能知. 當依如來眞實契

經而分別之. 若使愚夫不善分別而便恭敬.

供施所須與相習近. 我說是等當墮惡道. 復

次善男子. 譬如雪山有好甛藥. 時諸商人合

持諸藥遊行而賣. 時有一人不識諸藥. 問彼

商人. 汝有雪山甛藥草不. 答言我有. 便從其

買. 而彼商人輒與苦藥. 其買藥者心甛藥故

反得苦藥. 淸淨衆者如雪山藥. 與彼懈怠犯

戒比丘而共和合. 其信心者供養禮事. 當知

是等肉眼凡夫. 猶如彼人不識甛藥. 淸淨犯

戒其相難知. 凡夫肉眼不能分別. 唯天眼者

乃能別知. 是故成 八種惡法. 雖著法服. 不

應受人禮拜供養. 若能改悔除八種過名淸

淨僧. 迦葉菩薩白佛言善哉善哉. 世不. 快說

斯法. 我當頂受是金剛寶. 爾時迦葉菩薩復

白佛言. 如世尊說. 告諸比丘有四依法. 何

等爲四依. 於法不依人依決定說不依未

下       欄

定. 依於智慧不依於識. 依於義不依文字.

我等依此爲四種依. 不信四人爲眞實依. 佛

告迦葉. 其名法者. 卽是如來大般泥洹. 一切

諸佛皆向此法. 諸佛如來得此法已. 常住不

變非磨滅法. 若於如來作無常想者. 我說斯

等非知法人爲不可信. 如我所說四種人者.

善解如來方便蜜敎. 知諸如來是常住法非

變易法非磨滅法. 諸佛如來亦復在彼. 四種

人數及餘衆生. 於如來常住方便蜜敎善解

其欺. 我說斯等爲根本依. 當知可信. 以是義

故. 說四種人爲眞實依. 依於法者. 是諸聲

聞大德智慧. 於正法中心不失念. 其正法者.

如來常住於此正法精勤方便. 名爲依法. 不

依人者. 若當此人犯戒貪濁. 復說如來是無

常法. 彼非可信. 是故我說不依於人依決定

義. 決定義者. 是菩薩也. 諸聲聞等於此如

來方便蜜敎疑惑不信. 大乘智海令其決定

離諸疑惑. 又決定者. 是大乘智永離諸□.

□者是聲聞智. 其諸菩薩能以決定大乘智

慧. 解諸如來是常住法. 是故菩薩所言可信.

未決定者. 是聲聞智. 言諸如來穢食之身

泥洹滅盡. 譬如火滅則不可信. 所以如來說

斯等經方便敎化如或二道諸衆生輩. 聲聞

智者. 是則有餘爲非決定. 是故諸聲聞名

不決定數. 以彼智慧不了如來大聖尊說. 是

故說彼爲不可信. 是故佛說決定義者. 是眞

四依依於智慧. 其智慧者. 卽是如來法身可

信. 方便身者則不可信. 云何但見如來方便

身已. 而謂實有陰界諸人. 若其無者爲何處

經數: 三七六

經名: 大般泥洹經卷第四

頁數: 八八○

上         欄

來. 而今現有舍利責聚. 以有舍利現於世故.

謂其法身是穢食身. 妄作是想. 以是之故識

不可信. 識不可信故作識想者. 當智其人亦

不可信. 依於義者. 義者正義. 正者滿義. 滿

者不消減義. 不消減者如來常義. 如來常者

是法常義. 其法常者衆僧常義. 是則佛說

名爲依義. 若有諂曲凡夫. 得□如來慈心蔭

覆. 出家學道而便懈怠放捨禁戒. 言佛聽我

受畜奴婢諸非法財. 若飢儉時言我諸弟子

[&FFFF]#自苦困. 我聽受畜奴婢錢財金銀寶物牛

馬□米買賣生利. 彼作如是種種文辭. 說經

律者皆不可信. 信是說者當知其人亦不可

信. 以是義故說名依義. 其非義者. 言此三法

是皆無常變易磨滅. 是名非義. 是名文字. 是

故說言依□不依文字. 正使外道所說經義

合摩訶衍者. 是皆可信非爲身字. 是故四依

乃至肉眼四種人數爲眞實依. 善男子. 是爲

四依. 當作是學

大般泥洹經分別邪正品第十

佛告迦棄. 有四種法. 有魔說經. 有佛說經. 有

諸衆生隨魔敎者. 隨佛敎者. 迦棄菩薩白佛

言. 世尊. 我當云何而分別知. 願欲聞之. 佛告

迦棄. 善男子. 我般泥洹七百歲後. 如來敎法

從此漸滅. 魔作比丘壞亂正法. 爲獵師相而

自覆藏. 作比丘像比丘尼像. 優婆塞像優婆

夷像. 須陀洹像斯陀含像. 阿那含像阿羅漢

像. 及作佛像. 是魔波旬. 作離俗相而行俗

淸壞亂我敎. 波旬說言. 如來從兜率天沒. 降

神來下淨飯王家. 摩耶夫人愛欲和合而從

中          欄

彼生. 若言不從愛欲生者. 無有是處. 同人

間法. 而爲諸天世人阿修羅等恭敬供養. 所

以者何. 以其宿世殖衆德本自身妻子種種

施與. 故得爲佛. 如是相貌. 當知爲魔說

經律. 所以者何. 如來應供等正覺. 化衆生故

出現於世. 非爲如來從其父母習愛欲生. 現

斯相行隨順世間. 如是相貌. 當知是爲佛說

經律. 若有衆生於魔經律從而信者. 當知是

輩爲隨魔敎. 若於如來所說經律從而信者.

當知菩薩. 又說如來出生於世. 周向十方各

行七步. 非爲示現言示現者是不可信. 是等

經律當知魔說. 若言如來初生於世周向十

方各行七步. 是則如來方便示現. 是等經律

經知佛說. 魔說經律從而信者. 當知是輩爲

隨魔敎. 佛說經律從而信者. 當知菩薩. 又說

如來往旨天廟恭敬禮拜. 非是天神禮拜菩

薩. 所以者何. 天神在前如來在後故. 如是當

知魔說經律. 如來方便現入天廟.  諸天釋梵

皆悉恭敬禮侍菩薩. 如是相貌爲如來說. 魔

說經律從而信者. 當知是輩爲隨魔敎. 佛說

經. 律從而信者. 當知菩薩. 又說如來爲王太

子. 宮人□女五欲自娛. 當知爲魔說經律.

言彼如來現處深宮□女娛樂. 如棄肉唾捨

家學道. 如是說者當知是爲如來經律. 魔說

經律從而信者. 當知是輩爲隨魔敎. 佛說經

律從而信者. 當知菩薩. 又說如來應供等正

覺. 在於祇樹給孤獨園. 受畜錢財金銀寶物

奴婢. 象馬牛羊鉤狗□狸□鼠. 銅鐵琉璃

眞珠珂貝. 金銀寶玉珊瑚虎珀. 種種雜物

下       欄

種種田宅. 種種販賣. 畜養男女積聚□米. 如

此諸物哀愍世間故皆悉受之. 如是像類當

知魔說. 如來應供等正覺. 哀愍一切諸衆生

類. 住那羅林爲彌羅耆羅婆羅門. 及波斯匿

王說言. 大王. 我諸弟子受非法物. 無有是

處. 若畜金銀奴婢象馬牛羊鉤狗□狸Ｃ鼠.

銅[&FFFF]#琉璃金銀眞珠珂貝玉石珊瑚虎珀. 種

種雜物種種田宅種種販賣. 畜養男女積聚

□米. 自熟敎熟學相學[&FFFF]#學衆鳥語. 推步盈

虛日月[&FFFF]#蝕. 仰觀歷數. 學結華□工巧木

作. 學書古夢六十四術. 服諸消食治脣齒藥.

花□塗身諂曲徐步. 現知足相而實無厭. 戱

笑談話. 貪味飮食魚肉□[&FFFF]#. 合諸毒藥合諸

香油. 作諸樂器革□□蓋. 竹作織作刻□

文繡. 服種種藥合和諸香. 學造王家談語

坐起言笑宴默學作女人華嚴飾具. 調戱語

言雜色衣服造金樓閣. 入酒會處及□女家.

如是種種非法之物. 或作或受或持施人. 如

是大王. 是諸像類我所不聽. 所以者何. 此等

非法猶如草穢害善□[&FFFF]#. 我聽苦治驅□令

出. 如是說者. 當知是爲如來經律. 魔說經律

從而信者. 當知是輩爲隨魔敎. 佛說經律從

而信者. 當知菩薩. 又言如來不能示現人於

天廟. 亦復不能降伏於彼諸天人輩. 亦復不

能於九十六種道中出家. 不能現劫成敗.

不學一切諸醫方術. 亦不能現爲人僕使男女

藥樹若王大臣. 若使如來爲是事者. 非爲如

來是邪見輩. 如來平等塗割處中. 無怨無愛

亦非有此. 如是相貌當知是爲魔說經律. 現