經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第三十一

頁數: 八一一

上     欄

告舍利弗. 如愼無爲利根之人廣說法語.

鈍根之人略說法也. 舍利弗言. 世尊. 我但

爲憐愍故說. 非是具足根力故說. 善男子.

廣略說法是佛境界. 非諸聲聞緣覺所知.

善男子. 如汝所言. 佛涅槃後諸弟子等各

異說者. 是人皆以顚倒因緣不得正見. 是

故不能自利利他. 善男子. 是諸衆生非唯

一性一行一根一種國土一善知識. 是故如

來爲彼種種宣說法要. 以是因緣十方三

世諸佛如來. 爲衆生故開示演說十二部

經. 善男子. 如來說是十二部經. 非爲自利

但爲利他. 是故如來第五力者名爲解力. 是

二力故. 如來深知是人現在能斷善根是人

後世能斷善根. 是人現在能得解脫. 是人後

世能得解脫. 是故如來名無上力士

善男子. 若言如來畢竟涅槃不畢竟涅槃. 是

人不解如來意故作如是說. 善男子. 是香

山中有諸仙人五萬三千. 皆於過去迦葉佛

所修諸功德未得正道. 親近諸佛聽受

正法. 如來欲爲是等人故. 告阿難言. 過

三月已吾當涅槃. 諸天聞已其聲展轉乃至

香山. 諸備山聞已卽生悔心. 作如是言. 云何

我等得生人中不親近佛. 諸佛如來出世

甚難如優曇花. 我今當往至世尊所聽受

正法. 善男子. 爾時五萬三千諸仙卽來我所.

我時卽爲如應說法. 諸大士色是無常. 何以

故. 色之因緣是無常故. 無常因生色云何

常. 乃至識亦如是. 爾時諸仙聞是法已. 卽

時獲得阿羅漢果

中      欄

善男子. 拘尸那竭有諸力士三十萬人無

所繫屬. 自持□恣色力命財狂醉亂心. 善

男子. 我爲調伏諸力士故. 告目連言. 汝

當調伏如是力士. 時目□連敬順我敎. 於

五年中種種敎化. 乃至不能令一力士受

法調伏. 是加備我復爲彼力士告阿難言. 過

三月已吾當涅槃. 善男子. 時諸力士聞是

語已. 相與集聚平治道路. 過三月已. 我時

便從毘舍離國至拘尸那城. 中路遙見諸

力士輩. 卽自化身爲沙門像往力士所. 作

如是言. 諸童子作何事耶. 力士聞已皆生

瞋性. 作如是言. 沙門. 汝今云何謂我等輩

爲童子耶. 我時語言. 汝今大衆三十萬人

盡其身力. 不能移此微小之石. 云何不名

爲童子乎. 諸力士言. 汝若謂我爲童子者.

當知汝卽是大人也. 善男子. 我於爾時以

足二指掘出此石. 是是諸力士見是事已. 卽

於已身生輕劣想. 復作是言. 沙門. 汝今復

能移徙此石令出道不. 我言. 童子. 何因緣

故嚴治此道. 諸力士言. 沙門. 汝不知耶. 釋

迦如來當由此路至娑羅林人於涅槃. 以

是因緣我等平治. 我時讚言. 善哉. 童子. 汝

等已發如是善心. 吾當爲汝除去此石. 我

時以手擧擲高至阿退尼□. 時諸力士見石

在空. 皆生驚怖尋欲四散. 我復告言. 諸力

士等. 汝今不應生恐怖心各欲散去. 諸力

士言. 沙門. 若能救護我者我當安住. 爾時

我復以手接石置之右掌. 力士見已心生

歡喜. 復作是言. 沙門. 是石常耶是無常乎.

下       欄

我於爾時以口吹之. 石卽散壞猶如微塵.

力士見已唱言. 沙門. 是石無常. 卽生愧心

而自考責. 云何我等恃□自在色力命財而

生□慢. 我知其心卽捨化身. 還復本形而

爲說法. 力士見已一切皆發菩提之心

善男子. 拘尸那竭有一工巧. 名曰純陀. 是

人先於迦葉佛所發大誓願. 釋迦如來人涅

槃時. 我當最後奉施飮食. 是故我於毘舍

離國顧命比丘優婆摩那. 善男子. 過三月

已. 吾當於彼拘尸那竭娑羅雙樹入般涅

槃. 汝可往告純陀令知

善男子. 王舍城中有五通仙. 名須跋陀年

百二十. 常自稱是一切智人. 生大□慢. 已

於過去無量佛所種諸善根. 我亦爲欲調

伏彼故. 告阿難言. 過三月已吾當涅槃.

須跋聞已當來我所生信敬心. 我當爲彼

說種種法. 其人聞已當得盡漏

善男子. 羅閱耆王頻婆娑羅. 其王太子名

曰善見. 業因緣故生惡逆心. 欲害其父而

不得便. 爾時惡人提婆達多. 亦因過去業因

緣故. 復 於我所生不善心欲害於我. 卽

修五通不久獲得. 與善見太子共爲親厚.

爲太子故現作種種神通之事. 從非門出

從門而人. 從門而出非門而人. 或時示現

象馬牛羊男女之身. 善見太子見已卽生愛

心喜心敬信之心. 爲是事故嚴設種種供養

之具而供養之. 又復白言. 大師聖人. 我今

欲見曼陀羅花. 時提婆達多卽便往至三十

三天. 從彼天人而心索之. 其福盡故都無

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第三十一

頁數: 八一二

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與者. 旣不得乃[&FFFF]#作是思惟. 曼陀羅樹無我

我所. 我若自取當有何罪. 卽前欲取便失

神通. 還見已身在王舍城. 心生□愧不

能復見善見太子. 復作是念. 我今當往至

如來所心索大衆. 佛若聽者我當隨意敎

詔[&FFFF]#使舍利弗等. 爾時提婆達多便來我所

作如是言. 唯願如來. 以此大衆付囑於

我. 我當種種說法敎化令其調伏. 我言. 癡

人. 舍利弗等聰明大智世所信伏. 我猶不

以大衆付囑. 肉汝癡人食唾者乎. 時提婆

達復於我所位生惡心. 作如是言. 瞿曇.

汝今雖復調伏大衆. 勢亦不久當見磨滅.

作是語已. 大地卽時六返震動. 提婆達多

尋時□地. 於其身邊出大暴風. 吹諸塵土

而汚□之. 提婆達多見惡相已. 復作是言.

若我此身現世必入阿鼻地獄. 我要當報如

是大怨. 時提婆達多尋起□至善見太子

所. 善見見已卽問. 聖人. 何故顔容憔悴有憂

色耶. 提婆達言. 我常如是汝不知乎. 善見

答言. 願說其意何因緣爾. 提婆達言. 我今

與汝極成親愛. 外人罵汝以爲非理. 我聞

是事豈得不憂. 善見太子復作是言. 國人

云何罵辱於我. 提婆達言. 國人罵汝爲未

生怨. 善見復言. 何故名我爲未生怨. 誰作

此名. 提婆達言. 汝未生時一切相師皆作是

言. 是兒生已當殺其父. 是故外人皆悉號

汝爲未生怨. 一切內人護汝心故. 謂爲善

見. 韋提夫人聞是語已. 旣生汝身於高

樓上. 棄之於地壞汝一指. 以是因緣人復

中     欄

號汝爲婆羅留枝. 我聞是已心生愁□. 而

復不能向汝說之. 提婆達多以如是等種

種惡事. 敎令殺父. 若汝父死我亦能殺瞿

曇沙門. 善見子問一大臣名曰兩行大

王何故爲我立字作未生怨. 大臣卽爲說

其本未. 如提婆達所說無異. 善見聞已. 卽

與大臣收其父王閉之城外. 以四種兵而

守衛之. 韋提夫人聞是事已卽至王所. 所

守王人遮不聽人. 爾時夫人生瞋□心便

呵罵之. 時諸守人卽告太子. 大王夫人欲

見父王不審聽不. 善見聞已復三瞋嫌. 卽

往母所前牽母髮拔刀欲斫. 爾時耆婆白

言. 大王. 有國已來罪雖極重不又女人. 肉

所生母. 善見太子聞是語已. 爲耆婆故卽

便放捨. 遮斷父王衣服臥具飮食湯藥. 過七

日已王命便終. 善見太子見父喪已方生

悔心. 兩行大臣復以種種惡邪之法. 而爲說

之. 大王. 一切業行都無有罪. 何故今者而

生悔心. 耆婆復言. 大王. 當知如是業者罪

兼二重. 一者殺父王. 二者殺須陀洹. 如是

罪者除佛更無能除滅者. 善見王言. 如來淸

淨無有穢濁. 我等罪人云何得見. 善男子.

我知是事故告阿難. 過三月已吾當涅槃.

善見聞已卽來我所. 我爲說法重罪得薄.

獲無根信. 善男子. 我諸弟子聞是說已不

解我意. 故作是言. 如來定說畢竟涅槃

善男子. 菩薩二種. 一者實義. 二者假名. 假名

菩薩聞我三月當人涅槃. 皆生退心. 而作

是言. 如其如來無常不住. 我等何爲爲是

下      欄

事故. 無量世中受大苦惱. 如來世尊成就

具足無量功德. 尙不能壞如是死魔. 肉我

等輩當能壞耶. 善男子. 是故我爲如是

菩薩. 而作是言. 如來常住無有變易. 善男

子. 我諸弟子聞是說已不解我意. 定言如

來終不畢竟入於涅槃

善男子. 有諸衆生生於斷見. 作如是言. 一

切衆生身滅之後. 善惡之業無有受者. 我

爲是人作如是言. 善惡果報實有受者. 云

何知有. 善男子. 過去之世拘尸那竭. 有王

名曰善見. 作童子時經八萬四千歲. 作太

子時八萬四千歲. 及登王位亦八萬四千

歲. 於獨處坐作是思惟. 衆生薄福壽命短

促. 常有四怨而隨逐之. 不自覺知猶故放

逸. 是故我當出家修道斷絶四怨生老病

死. 卽[&FFFF]#有司. 於其城外作七寶堂. 作已便

告群臣百官宮內妃后諸子眷屬. 汝等當知.

我欲出家能見聽不. 爾時大臣及其眷屬. 各

作是言. 善哉. 大王. 今正是時. 時善見王將

一使人獨往堂上. 復經八萬四千年修習

慈心. 是慈因緣於後八萬四千世. 次第得

作轉輪聖王. 三十世中作釋提桓因. 無量

世中作諸小王. 善男子. 爾時善見豈異人

乎. [&FFFF]#作斯觀卽我身是. 善男子. 我諸弟子

聞是說已不解我意. 唱言如來定說言. 我者

及有我所. 又我一時爲諸衆生. 說言. 我者

卽是性也. 所謂內外因緣十二因緣衆生五

陰心界世間功德業行自在天世. 卽名爲我.

我諸弟子聞是說已不解我意. 唱言如來

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第三十一

頁數: 八一三

上     欄

定說有我

善男子. 復於異時有一比丘來至我所. 作

如是言. 世尊. 云何名我. 誰是我耶. 何緣故

我. 我時卽爲比丘說言. 比丘. 無我我所. 眼

者卽是本無今有已有還無. 其生之時無所

從來. 及其滅時亦無所至. 雖有業果無有

作者. 無有捨陰及受陰者. 如汝所問. 云何

我者我卽期也. 誰是我者卽是業也. 何緣我

者卽是愛也. 比丘. 譬如二手相拍聲出其

中. 我亦如是. 衆生業愛三因緣故名之爲

我. 比丘. 一切衆生色不是我. 我中無色色

中無我. 乃至識亦如是. 比丘. 諸外道輩雖

說有我終不離陰. 若說離陰別有我者

無有是處. 一切衆生行如幻化熱時之焰.

比丘. 五陰皆是無常無樂無我無淨. 善男子.

爾時多有無量比丘. 觀此五陰無我我所

得阿羅漢果. 善男子. 我諸弟子聞是說已

不解我意. 唱言如來定說無我

善男子. 我於經中復作是言. 三事和合得

受是身. 一父二母三者中陰. 是三和合得

受是身. 或時復說阿含人現般涅槃. 或

於中陰人般涅槃. 或復 說言. 中陰身根具

足明了. 皆因往業如淨醍□. 善男子. 我或

時說弊惡衆生所受中陰. 如世間中[&FFFF]#[&FFFF]#□

褐. 純善衆生所受中陰. 如波羅奈所出白

?. 我諸弟子聞是說已不解我意唱言如

來說有中陰

善男子. 我復爲彼逆罪衆生. 而作是言. 造

五逆者捨身直入阿鼻地獄. 我復說言. 曇

中      欄

摩留枝比丘捨身直入阿鼻地獄. 於其中

間無止宿處. 我復爲彼續子梵志說言. 梵

志. 若有中陰則有六有. 我復說言. 無色衆

生無有中陰. 善男子. 我諸弟子聞是說已

不解我意. 唱言佛說定無中陰

善男子. 我於經中復說有退. 何以故. 因於

無量懈怠懶惰諸比丘等不修道加備. 說退五

種. 一者樂於多事. 二者樂說世事. 三者樂

於睡眠. 四者樂近在家. 五者樂多遊行.

以是因緣令比丘退. 說退因緣復有二種.

一內二外. 阿羅漢人雖離內因不離外因.

以外因緣故則生煩惱. 生煩惱故則便退

失. 復有比丘名曰瞿□. 六返退失. 退已

□愧復更進修第七卽得. 得已恐失以刀自

害. 我復或說有時解脫. 或說六種阿羅漢

等. 我諸弟子聞是說已不解我意. 唱言如

來定說有退

善男子. 經中復說. 譬如焦炭不還爲木. 亦

如甁壞更無甁用. 煩惱亦爾. 阿羅漢斷終

不還生. 亦說. 衆生生煩惱因凡有三種. 一

者未斷煩惱. 二者不斷因緣. 三者不善思

惟. 而阿羅漢無二因緣. 謂斷煩惱無不善

思惟. 善力子. 我諸弟子聞是說已不解我

意. 唱言如來定說無退

善男子. 我於經中說. 如來身凡有二種. 一

者生身. 二者法身. 言生身者卽是方便應化

之身. 如是身者可得言是生老病死長短黑

白日. 是此是彼是學無學. 我諸弟子聞是說已

不解我意. 唱言如來定說佛身是有爲法

下       欄

法身卽是常樂我淨. 永離一切生老病死. 非

白非黑非長非短非此非彼非學非無

學. 若佛出世及不出世. 常住不動無有變

易. 善男子. 我諸弟子聞是說已不解我意.

唱言如來定說佛身是無爲法

善男子. 我經中說. 云何名爲十二因緣. 從

無明生行. 從行生識. 從識生名色. 從名

色生六人. 從六人生觸. 從觸生受. 從受

生愛. 從愛生取. 從取生有. 從有生生. 從

生則有老死憂苦. 善男子. 我諸弟子聞是

說已不解我意. 唱言如來說十二緣定是

有爲

我又一時告喩比丘而作是言. 十二因緣有

佛無佛性相常住. 善男子. 有十二緣不從

緣生. 有從緣生非十二緣. 有從緣三亦十

二緣. 有非緣生亦非十緣. 有十二緣

非緣生者. 謂未來世十二支也. 有從緣生

非十二緣者. 謂阿羅漢所有五陰. 有從緣

生亦十二緣者. 謂凡夫人所有五陰十二因

緣. 有非緣生非十二緣者. 謂虛空涅槃. 善

男子. 我諸弟子聞是說已不解我意. 唱言

如來說十二緣定是無爲

善男子. 我經中說. 一切衆生作善惡業. 捨

身之時. 四大於此卽時散壞. 純善業者心卽

上行. 純惡業者心卽下行. 善男子. 我諸弟子

聞是說已不解我意. 唱言如來說心定常

善男子. 我於一時爲頻婆娑羅王而作是

言. 大王當知. 色是無常. . 何以故. 從無常因

而得生故. 是色若從無常因生. 智者云何

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第三十一

頁數: 八一四

上     欄

說言是常. 若色是常不應壞滅生諸苦惱.

今見是色散滅破壞. 是故當知色是無常.

乃至識亦如是. 善男子. 我諸弟子聞是說

已不解我意. 唱言如來說心定斷

善男子. 我經中說. 我諸弟子受諸香花金銀

寶物妻子奴婢百不淨物獲得正道. 得正

道已亦不捨離. 我諸弟子. 聞是說已不解

我意. 定言如來說受五欲不妨聖道

又我一時復作是說. 在家之人得正道者無

有是處. 善男子. 我諸弟子聞是說已不解

我意. 唱言如來說受五欲定遮正道

善男子. 我經中說. 遠離煩惱未得解脫. 猶

如欲界修習世間第一法也. 善男子. 我諸

弟子聞作是說不解我意. 唱言如來說第

一法唯是欲界

又復我說. 暖法頂法忍法世第一法. 在於初

禪至第四禪. 我諸弟子聞是說已不解我

意. 唱言如來說如是法在於色界

又復我說. 諸外道等先已得斷四禪煩惱.

修習暖法頂法忍法世第一法. 觀四眞諦

得阿那含果. 我諸弟子聞是說已不解我

意. 唱言如來說第一法在無色界

善男子. 我經名說. 四種施中有三種淨. 一者

施主信因信果信施. 受者不信. 二者受者

信因果施. 施主不信. 三者施主受者二俱有

信. 四者施主受者二俱不信. 是四種施初三

種淨. 我諸弟子聞是說已不解我意. 唱言

如來說施唯意

善男子. 我於一時復作是說. 施者施時以

中       欄

五事施. 何等爲五. 一者施色. 二者施力. 三

者施安. 四者施命. 五者施辯. 以是因緣

施主還得一事果報. 我諸弟子聞是說已不

解我意. 唱言佛說施卽五陰

善男子. 我於一時宣說涅槃卽是遠離煩

惱永盡滅無遺餘. 猶如燈滅更無法生. 涅

槃亦爾. 言虛空者卽無所有. 譬如世間無

所有故名爲虛空. 非智緣滅卽無所有. 如

其有者應有因緣. 有因緣故應有盡滅. 以

其無故無有盡滅. 我諸弟子聞是說已. 不

解我意. 唱言佛說無三無爲

善男子. 我於一時爲目乾連而作是言.

目連. 夫涅槃者卽是章句. 卽是足跡. 是畢竟

處. 是無所畏. 卽是大師. 卽是大果. 是畢竟

智. 卽是大忍無□三昧. 是大法界. 是甘露

味. 卽是難見. 目連. 若說無涅槃者. 云何有

人生誹謗者墮於地獄. 善男子. 我諸弟

子聞是說已不解我意. 唱言如來說有

涅槃

復於一時我爲目連而作是說. 目連. 眼不

牢固. 至身亦爾皆不牢固. 不牢固故名爲

虛空. 食下□轉消化之處. 一切音聲皆名虛

空. 我諸弟子聞是說已不解我意. 唱言如

來決定說有虛空無爲. 復於一時爲目連

說. 目連. 有人未得須陀洹果住忍法時.

斷於無量三惡道報. 當知不從智緣而滅.

我諸弟子聞是說已不解我意. 唱言如來

決定說有非智緣滅

善男子. 我又一時爲跋波比丘說. 若比丘觀

下      欄

色. 若過去若未來若現在若近若遠若[&FFFF]#若

細. 如是等色非我我所. 若有比丘. 如是

觀已能斷色愛. 跋波又言. 云何名色. 我言

四大名色. 四陰名名. 我諸弟子聞是說已

不解我意. 唱言如來決定說言色是四

大

善男子. 我復說言. 譬如因鏡則有像現. 色

亦如是因四大造. 所謂[&FFFF]#細[&FFFF]#滑靑黃赤

白. 長短方圓斜角輕重寒熱飢渴煙雲塵霧.

是名造色猶如響像. 我諸弟子聞是說已

不解我意. 唱言如來說有四大則有造

色. 成無四大無有造色

善男子. 往昔一時菩提王子作如是言. 若

有比丘. 護持禁戒若發惡心. 當知是時失

比丘戒. 我時語言. 菩提王子. 戒有七種從

於身口有無作色. 以是無作色因緣故. 其

心雖在惡無記中. 不名失戒猶名持戒.

以何因緣名無作色. 非異色因不作異色

果. 善男子. 我諸弟子聞是說已不解我

意. 唱言佛說有無作色

善男子. 我於餘經作如是言. 戒者卽是遮

制惡法. 若不作惡是名持戒. 我諸弟子聞

是說已不解我意. 唱言如來決定宣說無

無作色

善男子. 我於經中作如是說. 聖人色陰乃

至識陰. 皆是無明因緣所出. 一切凡夫亦復

如是. 從無明生愛. 當知是愛卽是無明. 從

愛生取. 當知是取卽無明愛. 從取生有.

是有卽是無明愛取. 從有生受. 當知是受

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第三十一

頁數: 八一五

上     欄

卽是行有. 從受因緣生於名色無明愛取有

行. 受觸識六人等. 是故受者卽十二支. 善男

子. 我諸弟子聞是說已不解我意. 唱言如

來說無心數

善男子. 我於經中作如是說. 從眼色明惡

欲四法則生眼識. 言惡欲者卽是無明. 欲

性心時卽名爲愛. 愛因緣取. 取名爲業. 業

因緣識. 識緣名色. 名色緣六人. 六人緣觸.

觸緣想受愛信精進定慧. 如是等法因觸而

生. 然非是觸. 善男子. 我諸弟子聞是說已

不解我意. 唱言如來說有心數

善男子. 我或時說唯有一有. 或說二三四

五六七八九至二十五. 我諸弟子聞是說已

不解我意. 唱言如來說有五有. 或言六

有

善男子. 我往一時住迦毘羅衛尼拘陀林. 時

釋摩男來至我所. 作如是言. 云何名爲優

婆塞也. 我卽爲說. 若有善男子善女人. 諸

根完具受三歸依. 是則名爲優婆塞也. 釋

摩男言. 世尊. 云何名爲一分優婆塞. 我言.

若受三歸及受一戒. 是名一分優婆塞也.

我諸弟子聞是說已不解我意. 唱言如來

說優婆□戒不具受得

善男子. 我於一時住□河邊. 爾時迦□延

來至我所. 作如是言. 世尊. 我敎衆生令

受齋法. 或一日或一夜或一時或一念. 如

是之人成齋不耶. 我言. 比丘. 是人得善不

名得齋. 我諸弟子聞是說已不解我意.

唱言如來說八戒齋具受乃得

中       欄

善男子. 我於經中作如是說. 若有比丘.

犯四重已不名比丘. 名破比丘亡失比丘.

不復能生善牙種子. 譬如焦種不生果

實. 如多羅樹頭若斷壞則不生果. 犯重比

丘亦復如是. 我諸弟子聞是說已不解我

意. 唱言如來說諸比丘犯重禁已失比丘

戒. 善男子. 我於經中爲純陀說四種比丘.

一者畢竟到道. 二者示道. 三者受道. 四者汚

道. 犯四重者卽是汚道. 我諸弟子聞是說

已不解我意. 唱言如來說諸比丘犯四重

已不失禁戒

善男子. 我於經中告諸比丘. 一乘一道一

行一緣. 如是一乘乃至一緣. 能爲衆生作

大寂靜. 永斷一切繫縛愁苦苦及苦因. 令一

切衆到於一有. 我諸弟子聞是說已不解

我意. 唱言如來說須陀洹乃至阿羅漢皆得

佛道

善男子. 我於經中說須陀洹人問天上七

返往來便般涅槃. 斯陀含人一受人天便

般涅槃阿那含人凡有五種. 或有中間般涅

槃者. 乃至上流般涅槃者. 阿羅漢人凡有二

種. 一者現在. 二者未來. 現在亦斷煩惱五

陰. 未來亦斷煩惱五陰. 我諸弟子聞是說

已不解我意. 唱言如來說須陀洹至阿羅

漢不得佛道

善男子. 我於此經說言. 佛性具有六事. 一

常二實三眞四善五淨六可見. 我諸弟子聞

是說已不解我意. 唱言佛說衆生佛性離

衆生有

下      欄

善男子. 我又說言. 衆生佛性猶如虛空. 虛空

者非過去非未來非現在. 非內非外. 非

是色聲香味觸攝. 佛性亦爾. 我諸弟子聞

是說已不解我意. 唱言佛說衆生佛性離

衆生有

善男子. 我又復說. 衆生佛性猶如貧女宅中

寶藏. 力士額上金剛寶珠. 轉輪聖王甘露之

泉. 我諸弟子聞是說已不解我意. 唱言佛

說衆生佛性離衆生有

善男子. 我又復說. 犯四重禁一闡提人謗方

等經作五逆罪皆有佛性. 如是衆生都無

善法佛性是善. 我諸弟子聞是說已不解

我意. 唱言佛說衆生佛性離衆生有

善男子. 我又復說. 衆生者卽是佛性. 何以

故. 若離衆生不得阿□多羅三□三菩提.

是故我與波斯匿王說於象喩. 如盲說象

雖不得象然不離象. 衆生者卽是佛性. 何以

是佛性者亦復如是. 雖非佛性非不佛

性. 如我爲王說□□喩. 佛性亦爾. 善男子.

我諸弟子聞是說已不解我意. 作種種說

如盲問乳. 佛性亦爾. 以是因緣或有說言.

犯四重禁謗方等經作五逆罪一闡提等

悉有佛性. 或說言無. 善男子. 我於處處經

中說言. 一人出世多人利益. 一國土中二轉

輪王. 一世界中二佛出世. 無有是處. 一四

天下八四天王. 乃至二他化自在天. 亦無是

處. 然我乃說從閻色提阿鼻地獄上至阿迦

□□天. 我諸弟子聞是說已不解我意. 唱

言佛說無十方佛. 我亦於諸大乘經中. 說

有十方佛

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第三十二

頁數: 八一六

上     欄

大般涅槃經卷第三十一

大般涅槃經卷第三十二

宋代沙門惠嚴等依泥洹經加之

迦葉菩薩品之二

善男子. 如是諍訟是佛境界. 非諸聲聞緣覺

所知. 若人於是生疑心者. 猶能□壞無量

煩惱如須彌山. 若於是中生決定者是名

執著. 迦葉菩薩白佛言. 世尊. 云何執著. 佛

言. 善男子. 如是之人若從他聞. 若自尋經.

若他故敎. 於所著事不能放捨. 是名執著.

迦葉復言. 世尊如是執著爲是善耶是不善

乎. 善男子. 如是執著不名爲善. 何以故. 不

能□壞諸疑綱故. 迦葉復言. 世尊. 如是人

者本自不疑. 云何說言不壞疑綱. 善男子.

夫不疑者卽是疑也. 世尊. 若有人謂須陀洹

人不墮三惡. 是人亦當名著名疑. 善男子.

是可名定不得名疑. 何以故. 善男子. 譬

如有人先見人樹. 後時夜行遙見□根. 便

生疑想人耶樹耶. 善男子. 如人先見比丘

梵志. 後時於路遙見比丘卽生疑想是沙門

耶是梵志乎. 善男子. 如入先見牛與水牛.

後遙見牛便生疑想彼是牛耶是水牛乎. 善

男子. 一切衆生先見二物後便生疑. 何以

故. 心不了故. 我亦不說須陀洹人有墮三

惡不墮三惡. 是人何故生於疑心. 迦葉言.

世尊. 如佛所說. 要先見已然後疑者. 有人

中       欄

未見二種物時亦復生疑. 何等是耶所謂

涅槃. 世尊. 譬如有人路遇濁水. 然未曾見

而亦生疑如是水者深耶淺耶. 是人未見

云何生疑. 善男子. 夫涅槃者卽是斷苦. 非涅

槃者卽是苦也. 一切衆生見有二種見苦非

苦. 苦非苦者. 卽是飢渴寒熱瞋喜病瘦安隱.

老壯生死繫縛解脫. 恩愛別離怨憎聚會. 衆

生見已卽便生疑. 當有畢竟遠離如是苦

惱事不. 是故衆生於涅槃中而生疑也. 汝

意若謂是人先來未見濁水□何疑者. 是

義不然. 何以故. 是人先於餘處見已. 是故

於此未曾到處而復生疑. 世尊. 是人先見

深淺處時已不生疑. 於今何故而復生疑.

佛言. 善男子. 本未行故所以生疑. 是故我

言不了故疑. 迦葉菩薩白佛言. 世尊. 如佛

所說. 疑卽是著著卽是疑. 爲是誰耶. 善男

子. 斷善根者

迦葉言. 世尊. 何等人輩能斷善根. 善男子.

若有聰明□慧利根能善分別. 遠離善友不

聽正法. 不善思惟不如法住. 如是之人能

斷善根離是四事. 心自思惟無有施物. 何

以故. 施者卽是捨於財物. 若施有報當知

施主常應貧窮. 何以故. 子果相似故. 是故說

言無因無果. 若如是說無因無果. 是則名

爲斷善根也. 復作是念. 施主受者及以財

物. 三事無常無有停住. 若無停住云何說

言此是施主受者財物. 若無受者云何得

果. 以是義故無因無果. 若如是說無因無

果. 當知是人能斷善根. 復作是念. 施者施

下      欄

時有五事施. 受者受已或時作善或作不

善. 而是施主亦門複不得善不善果. 如世間

法從子生果果還作子. 因卽施主果卽受

者. 而是受者不能以此善不善法令施主

得. 以是義故無因無果. 若如是說無因無

果. 當知是人能斷善根. 復作是念無有施

物. 何以故. 施物無記. 若是無記云何而得善

果報耶. 無善惡果卽是無記. 財若無記當

知卽無善惡果報. 是故無施無因無果.

若如是說無因無果. 當知是人能斷善根.

復作是念. 施者卽意. 若是意者無見無對

非是色法. 若非是色云何可施. 是故無施

無因無果. 若如是說無因無果. 當知是人

能斷善根. 復作是念. 施主若爲佛像天像

命過父母. 而行施者卽無受者. 若無受者

應無果報. 若無果[&FFFF]#是爲無因. 若無因者

是爲無果. 若如是說無因無果. 當知是人

能斷善根. 復作是念. 無父無母. 若言父母

是衆生因生衆生者. 理應常生無有斷絶.

何以故. 因常有故. 然不常生. 是故當知無

有父母. 復作是念. 無父無母. 何以故. 若

衆生身因父母有. 一人應具男女二根. 然

無具者. 當知衆生非因父母. 復作是念

非因父母而生衆生. 何以故. 眼見衆生不

似父母. 謂身色心威儀進止. 是故父母非

衆生因. 復作是念. 一切世間有四種無. 一

者未生名無. 如泥團時未有甁用. 二者滅

已名無. 如甁壞已是名爲無. 三者各異互

無. 如牛中無馬馬中無牛. 四者畢竟名

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第三十二

頁數: 八一七

上     欄

無. 如[&FFFF]#角龜毛. 衆生父母亦復如是同此

四無. 若言父母衆生因者. 父母死時子不

必死. 是故父母非衆生因. 復作是念. 若言

父母衆生因者. 應因父母常生衆生. 然而

復有化生濕生. 是故當知非因父母生衆

生也. 復作是念. 自有衆生非因父母而

得生長. 譬如孔雀聞雷震聲而便得娠.

又如靑雀飮雄雀淚而便得娠. 如命命鳥

見雄者舞卽便得娠. 作是念時. 如其不

遇善知識者. 當知是人能斷善根. 復作是

念. 一切世間無善惡果. 何以故. 有諸衆生

具十善法. 樂於惠施勤修功德. 是人亦復

疾病集身中年天喪. 財物損失多諸憂苦.

有行十惡□貪嫉[&FFFF]#懶□懈怠不修諸善.

身安無病終保年壽. 多饒財寶無諸愁苦.

是故當知無善惡果. 復作是念. 我亦曾聞

諸聖人說. 有人修善命終多墮三惡道

中. 有人行惡命終生於人天之中. 是故

當知無善惡果. 復作是念. 一切聖人有二

種說. 或說殺生得善果報. 或說殺生得惡

果報. 是故當知聖說不定. 聖若不定我云何

定. 是故當知無善惡果. 復作是念. 一切世

間無有聖人. 何以故. 若言聖人應得正道.

一切衆生具煩惱時修正道者. 當知是人

正道煩惱一時俱有. 若一時有當知正道不

能破結. 若無煩惱而修道者. 如是正道

爲何所作. 是故具煩惱者道不能壞. 不

具煩惱道則無用. 是加備當知一切世間無

有聖人. 復作是念. 無明緣行乃至生緣老

中          欄

死. 是十二因緣一切衆生等共有之. 八聖道

者其性平等亦應如是. 一人得時一切應

得. 一人修時應一切苦滅. 何以故. 煩惱等

故. 而今不得. 是故當知無有正道. 復作是

念. 聖人皆有同凡夫法. 所謂飮食行住坐

臥睡眠喜笑飢渴寒熱憂愁恐怖. 若同凡夫

如是事者. 當知聖人不得聖道. 若得聖

道應當永斷如是等事. 如是等事如其不

斷當知無道. 復作是念. 聖人有身受五欲

樂亦復罵辱. □打於人嫉[&FFFF]#□慢. 受於苦

樂作善惡業. 是因緣故知無聖人. 若有道

者應斷是事. 是事不斷當知無道. 復作是

念. 多憐愍者名爲聖人. 何因緣故名爲聖

人. 道因緣故名爲聖人. 若道性憐愍. 便應

愍念一切衆生. 不待修已然後方得. 如其無

愍何故聖人因得聖道能憐愍耶. 是故當

知世無聖道. 復作是念. 一切四大. 不從因

生. 衆生等有是四大性. 不觀衆生是邊應

到. 彼不應到. 若有聖道性應如是. 然今

不爾. 是故當知世無聖人. 復作是念. 若諸

聖人有一涅槃. 當知是則無有聖人. 何以

故. 不可得故. 常住之法理不可得不可取捨.

若諸聖人涅槃多者是則無常. 何以故. 可數

法故. 涅槃若一一人得時一切應得. 涅槃若

多是則有邊. 如其有邊云何名常. 若有說

言涅槃體一解脫是多. 如蓋是一牙舌是多.

是義不然. 何以故. 一一所得非一切得. 亦

有邊故是應無常. 若無常者云何得名爲涅

槃耶. 涅槃若無誰爲聖人. 是故當知無有

下      欄

聖人. 復作是念. 聖人之道非因緣得. 若聖

人道非因緣得. 何故一切不作聖人. 若一

切人非聖人者. 當知是則無有聖人及以

聖道. 復作是念. 聖說正見有二因緣. 一者

從他聞法. 二者內自思惟. 是二因緣若從

緣生. 所從生者復從緣生. 如是展轉有無

窮過. 若是二事不從緣生. 一切衆生何故不

得. 作是觀時能斷善根. 善男子. 若有衆

生. 深見如是無因無果. 是人能斷信等五

根. 善男子. 斷善根者非是匪劣愚鈍之人.

亦非天中及三惡道. 破僧亦爾

迦葉菩薩白佛言. 世尊. 如是之人何時當

能還生善根. 佛言. 善男子. 是人二時還生

善根. 初人地獄出地獄時. 善男子. 善有三

種. 過去現在未來. 若過去者其性自滅. 因

雖滅盡果報未熟. 是故不名斷過去果. 斷

三世因故名爲斷

迦葉菩薩白佛言. 世尊. 若斷三世因名斷

善根. 斷善根人卽有佛性. 如是佛性. 爲是

過去爲是現在爲是未來爲遍三世. 若過

去者云何名常. 佛性亦常. 是故當知非過

去也. 若未來者云何名常. 何故佛說一切

衆生必定當得. 若必定得云何言斷. 若現在

者復云何常. 何故復言必定可見. 如來亦說

佛性有六. 一常二眞三實四善五淨六可見.

若斷善根有佛性者. 則不得名斷善根

也. 若無佛性云何復言一切衆生悉有佛

性. 若言佛性亦有亦斷. 云何如來復說是

常

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第三十二

頁數: 八一八

上     欄

佛言. 善男子. 如來世尊爲衆生故有四種

答. 一者定答. 二者分別答. 三者隨問答. 四者

置答. 善男子. 云何定答. 若問惡業得善果

耶不善果乎是應定答得不善果. 善亦如

是. 若問如來一切智不. 是應定答是一切

智. 若問佛法是淸淨不. 是應定答必定淸

淨. 若問如來弟子如法住不. 是[&FFFF]#定答有

如法住. 是名定答. 云何分別答. 如我所說

四眞諦法. 云何爲四. 苦集滅道. 何謂苦諦.

有八苦故名曰苦諦. 云何集諦. 五陰因故

名爲集諦. 云何滅諦. 貪欲瞋癡畢竟盡故名

爲滅諦. 云何道諦. 三十七助道法名爲道

諦. 是名分別答. 云何隨問答. 如我所說一

切法無常. 復有問言. 如來世尊爲何法故

說於無常. 答言. 如來爲有爲法故說無常.

無我亦爾. 如我所說一切法燒他. 又問言.

如來世尊爲何法故說一切燒. 答言. 如來

爲貪瞋癡說一切燒. 善男子. 如來十力四

無所畏. 大慈大悲三念處. 道楞嚴等八萬

億諸三昧門. 三十二相八十種好. 五智印等

三萬五千諸三昧門. 金剛定等四千二百諸

三昧門. 方便三昧無量無邊. 如是等法是佛

佛性. 如是佛性則有七事. 一常二我三樂四

淨五眞六實七善. 是名分別答. 善力子. 後身

菩薩佛性有六. 一常二淨三眞四實五善六

少見. 是名分別答. 如汝先問. 斷善根人有

佛性者. 是人亦有如來佛性. 亦有後身佛

性. 是二佛性障未來故得名爲無. 畢竟得

故得名爲有. 是名分別答. 如來佛性非過

中        欄

去非現在. 非未來. 後身佛性現在未來少

可見故得名現在. 未具見故名爲未來. 如

來未得阿□多羅三□三菩提時. 佛性因故

亦是過去現在未來. 果則不爾. 有是三世

有非三世. 後身菩薩佛性因故亦是過去現

在未來. 果亦如是. 是名分別答. 九住菩薩

佛性六種. 一常二善二眞四實五淨六可見.

佛性因故亦是過去現在未來. 果亦如是. 是

名分別答. 八住菩薩下至六住佛性五事.

一眞二實三淨四善五可見. 佛性因故亦是

過去現在未來. 果亦如是. 是名分別答. 五

住菩薩下至初住佛性五事. 一眞二實三淨

四可見五善不善. 善男子. 是五種佛性六種

佛性七種佛性. 斷善根人必當得故. 故得言

有. 是名分別答. 若有說言. 斷善根者定有

佛性定無佛性. 是名置答

迦葉菩薩言. 世尊. 我聞不答乃名置答. 如

來今者何因緣答而名置答. 善男子. 我亦不

說置而不答乃說置答. 善男子. 如是置答

復有二種. 一者遮止. 二者[&FFFF]#者著. 以是義故

得名置答

迦葉菩薩白佛言. 世尊. 如佛所說. 云何名

因亦是過去現在未來. 果亦過去現在未來.

非是過去現在未來. 佛言. 善男子. 五陰二

種. 一者因二者果. 是因五陰是過去現在未

來. 是果五陰亦是過去現在未來. 亦非過去

現在未來. 善男子. 一切無明煩惱等結悉是

佛性. 何以故. 佛性因故. 從無明行及諸煩

惱得善五陰. 是名佛性. 從善五陰乃至獲

下        欄

得阿□多羅三□三菩提. 是故我於經中先

說. 衆生佛性如雜血乳. 血者卽是無明行等

一切煩惱. 乳者卽是善五陰也. 是故我說從

諸煩惱及善五陰得阿□多羅三□三菩提.

如衆生身皆從精血而得成就. 佛性亦爾.

須陀洹人斯陀含人. 斷少煩惱佛性如乳.

阿那含人佛性如酪. 阿羅漢人猶如生□.

從□支佛至十住菩薩猶如熟□. 如來佛

性猶如醍□. 善男子. 現在煩惱爲作障故.

令諸衆生不得[&FFFF]#見. 如香山中有忍辱

草. 非一切牛皆能得食. 佛性亦爾. 是名分

別答. 迦葉菩薩白佛言. 世尊. 五種六種七種

佛性. 若未來有者云何說言斷善根人有佛

性耶. 佛言. 善男子. 如諸衆生有過去業. 因

是業故衆生現在得受果報. 有未來業以

未生故終不生果. 有現在煩惱. 若無煩惱

一切衆生應當了了現見佛性. 是故斷善根

人以現在世煩惱因緣能斷善根. 未來佛

性力因緣故還生善根. 迦葉言. 世尊. 未來

云何能生善根. 善男子. 猶如燈日雖復未

生亦能破闇. 未來之生能生衆生. 未來佛

性亦復如是. 是名分別答

迦葉菩薩白佛言. 世尊. 若言五陰是佛性

者. 云何說言衆生佛性非內非外. 佛言. 善

男子. 何因緣故如是失意. 我先不說衆生

佛性是中道耶. 迦言. 世尊. 我實不失意.

直以衆生於此中道不能解故. 故發斯問.

善男子. 衆生不解卽是中道. 或時有解或

有不解. 善男子. 我爲衆生得開解故. 說言

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第三十二

頁數: 八一九

上     欄

佛性非內非外. 何以故. 凡夫衆生或言佛

性住五陰中如器中有果. 或言離陰而有

猶如虛空. 是故如來說於中道. 衆生佛性

非內六人非外六人. 內外合故名爲中道.

是故如來宣說佛性卽是中道. 非內非外故

名中道. 是名分別答. 復次善男子. 云何名

爲非內非外. 善男子. 或言. 佛性卽是外道.

何以故. 菩薩摩訶薩於無量劫. 在外道中

斷諸煩惱. 調伏其心敎化衆生. 然後乃得

阿□多羅三□三菩提. 是以佛性卽是外道.

或言. 佛性卽是內道. 何以故. 菩薩雖於無

量劫中修習外道. 若離內道則不能得阿

□多羅三□三菩提. 是以佛性卽是內道. 是

故如來遮此二邊. 說言佛性非內非外亦

名內外是名中道. 是名分別答. 復次善男

子. 或言佛性卽是如來金剛之身三十二相

八十種好. 何以故. 不虛□故. 或言佛性卽

是十力四無所畏大慈大悲及三念處首楞嚴

等一切三昧. 何以故. 因是三昧生金剛身

三十二相八十種好故. 是故如來遮此二邊

說言. 佛性非內非外亦名內外是名中道.

是名分別答. 復次善男子. 或有說言. 佛性

卽是內善思惟. 何以故. 離善思惟則不能

得阿□多羅三□三菩提故. 是故佛性卽是

內善思惟. 或有說言. 佛性卽是從他聞法.

何以故. 從他聞法則能內善思惟. 若不聞

法則無思惟. 是以佛性卽是從他聞法. 是

故如來遮此二邊說言. 佛性非內非外. 亦

名內外. 是名中道. 復次善男子. 復有說言.

中       欄

佛性是外謂檀波羅蜜. 從檀波羅蜜得阿□

多羅三□三菩提. 是以說言檀波羅蜜卽是

佛性. 或有說言. 佛性是內謂五波羅蜜. 何以

故. 離是五事當知則無佛性因果. 是以說

言五波羅蜜卽是佛性. 是故如來遮此二邊.

說言佛性非內非外亦內亦外是名中道.

復次善男子. 或有說言. 佛性在內譬如力

士額上寶珠. 何以故. 常樂我淨如寶珠故.

是以說言佛性在內. 或有說言. 佛性在外

如貧寶藏. 何以故. 方便見故. 佛性亦爾在

衆生外. 以方便故而得見之. 是故如來遮

此二邊. 說言佛性非內非外亦內亦外. 是

名中道

善男子. 衆生佛性非有非無. 所以者何. 佛

性雖有非如虛空. 何以故. 世間虛空雖以

無量善巧方便不可得見. 佛性可見. 是故

雖有非如虛空. 佛性雖無不同[&FFFF]#角. 何以

故. 龜毛[&FFFF]#角雖以無量善巧方便不可得

生. 佛性可生. 是故雖無不同[&FFFF]#角. 是故

佛性非有非無亦有亦無. 云何名有. 一切

悉有. 是諸衆生不斷不滅猶如燈焰. 乃至

得阿□多羅三□三菩提. 是故名有. 云何名

無. 一切衆生現在未有一切佛法常樂我

淨. 是故名無. 有無合故卽是中道. 是故佛

說衆生佛性非有非無. 善男子. 若有人問

是種子中有果無果耶. 應定答言. 亦有亦

無. 何以故. 離子之外不能生果. 是故名

有. 子未出牙. 是故名無. 以是義故亦有

亦無. 所以者何. 時節有異其體是一. 衆生佛

下     欄

性亦復如是. 若言衆生中別有佛性者. 是

義不然. 何以故. 衆生卽佛性. 佛性卽衆生.

直以時異有淨不淨. 善男子. 若有問言. 是

子能生果不是果能生子不. 應定答言亦

生不生. 世尊. 如世人說乳中有酪. 是義云

何. 善男子. 若有說言乳中有酪是名執著.

若言無酪是名虛妄. 離是二事應定說言

亦有亦無. 何故名有. 從乳生酪. 因卽是乳

果卽是. 酪名爲有. 云何名無. 色味各異

服用不同. 熟病服乳冷病服酪. 乳生冷

病酪生熱病. 善男子. 若言乳中有酪性者.

乳卽是酪酪卽是乳. 其性是一何因緣故. 乳

在先出酪不先生. 若有因緣一切世人何故

不說. 若無因緣何故酪不先出. 若酪不先

出. 誰作次第乳酪生□熟□醍□. 是故知

酪先無今有. 若先無今有有是無常法. 善男子.

若有說言. 乳有酪性能生於酪. 水無酪性

故不生酪. 是義不然. 何以故. 水草亦有乳

酪之性. 所以者何. 因於水草則出乳酪. 若

言乳中定有酪性. 水草無者是名虛妄. 何

以故. 心不等故故言虛妄. 善男子. 若言乳

中定有酪者. 酪中亦應定有乳性. 何因緣故

乳中出酪酪不出乳. 若無因緣當知是酪

本無今有. 是十圈智者應言乳中非有酪性

非無酪性. 善男子. 是故如來於是經中說

如是言. 一切衆生定有佛性. 是名爲著. 若

無佛性是名虛妄. 智者應說衆生佛性亦

有亦無. 善男子. 四事和合生於眼識. 何等爲

四. 眼色明欲. 是眼識性非眼非色非明非

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第三十二

頁數: 八二○

上     欄

欲. 從和合故便得出生. 如是眼識本無今

有已有還無. 是故當知無有本性. 乳中酪

性亦復如是. 若有說言水無酪性故不出

酪. 是故乳中定有酪性. 是義不然. 何以故

善男子. 一切諸果從一因生. 善男子. 如

一切果. 非一切果異因異果. 亦非一因生

從四事生於眼識. 不可復說從此四事

應生耳識. 善男子. 離於方便乳中得酪酪

出生□. 不得如是要須方便. 善男子. 智

者不可見離方便從乳得酪謂得生□

亦應如是離方便得. 善男子. 是故我於是

經中說. 因生故法有. 因滅故法無. 善男子.

如鹽性[&FFFF]#能□非[&FFFF]#使[&FFFF]#. 若非[&FFFF]#物先有

[&FFFF]#性. 世人何故更心鹽耶. 若先無者當知先

無今有. 以餘緣故而得[&FFFF]#也. 若言一切不

[&FFFF]#之物皆有[&FFFF]#性微故不知. 由此微性鹽

能令[&FFFF]#. 若本無性雖復有鹽不能令[&FFFF]#

譬如種子自在四大緣外四大而得增長

芽莖枝葉. 鹽性亦爾者是義不然. 何以故.

不[&FFFF]#之物先有[&FFFF]#性者. 鹽亦應有微不[&FFFF]#

性. 是鹽若有如是二性. 何因緣故. 離不[&FFFF]#

物不可獨用. 是故知鹽本無二性. 如鹽一

切不鹹之物亦復如是. 若言外四大種力能

增長內四大者. 是義不然. 何以故. 次第說

故. 不從方便乳中得酪生□乃至一切諸

法皆不如是非方便. 四大亦復如是. 若

說從外四大增內四大. 不見從內四大

增外四大. 如尸利沙果先無形質見昴星

時果則出生足長五寸. 如是果者實不因

中      欄

於外四大增

善男子. 如我所說十二部經. 或隨自意說.

或隨他意說. 或隨自他意說. 云何名爲隨

自意說. 如五百比丘問舍利弗. 大德. 佛說

身因何者是耶. 舍利弗言. 諸大德. 汝等亦各

得正解脫. 自應識之. 何緣方作如是問

耶. 有比丘言. 大德. 我未獲得正解脫時.

意謂無明卽是身因. 作是觀時得阿羅漢

果. 復有說言. 大德. 我未獲得正解脫時. 謂

愛無明卽是身因. 作是觀時得阿羅漢果.

或有說言. 行識名色六人觸受愛取有生飮

食五欲卽是身因. 爾時五百比丘各各自說

已所解已. 共往佛所稽首佛足右□三□.

禮拜畢已[&FFFF]#坐一面. 各以如上已所解義

向佛說之. 舍利弗白佛言. 世尊. 如是諸人

誰是正說誰不正說. 佛告舍利弗. 善哉善哉.

一一比丘無非正說. 舍利弗言. 世尊. 佛意

云何. 佛言. 舍利弗. 我爲欲界衆生說言父

母卽是身因. 如是等經名隨自意說. 云何名

爲隨他意說. 如巴□羅長者. 來至我所作

如是言. 瞿曇. 汝知幻不. 若知幻者卽大幻

人. 若不知者非一切智. 我言. 長者. 知幻之

人名幻人耶. 長者言. 善哉善哉. 知幻之人

卽是幻人. 佛言. 長者. 舍衛國內波斯匿王.

有□陀羅名曰氣□. 汝知不耶. 長者答

言. 瞿曇. 我久知之. 佛言. 汝久知者可得卽

是□陀羅不. 長者言. 瞿曇. 我雖知是□

陀羅. 然我此身非□陀羅. 佛言. 長者. 汝得

是義知□陀羅非□陀羅. 我今何故不

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得知幻而非幻乎. 長者. 我實知幻. 知幻

人知幻果報知幻伎術. 我知殺. 知殺人

知殺果報知殺解脫. 乃至知邪見. 知邪見

人知邪見果報知邪見解脫. 長者. 若說非

幻之人名爲幻人. 非邪見人說邪見人

得無量罪. 長者言. 瞿曇. 如汝所說我得大

罪. 我今所有悉以相上. 辛[&FFFF]#令彼波斯匿王

知我此事. 佛言. 長者. 是罪因緣不必失財.

乃當因是墮三惡道. 是時長者聞惡道

名心生恐怖白佛言. 聖人. 我今失意獲得

大罪. 聖人. 今者是一切智應當了知獲得

解脫. 我當云何得脫地獄餓鬼畜生. 爾時我

爲說四眞諦. 長者聞已得須陀洹果. 心生

□愧向佛懺悔. 我本愚癡佛非幻人而言

是幻. 我從今日歸依三寶. 佛言. 善哉善哉.

長者. 是名隨他意說. 云何名爲隨自他說.

如我所說. 如一切世間召者說有我亦說

有. 智者說無我亦說無. 世間智人說五欲

樂有無常苦無我可斷. 我亦說有. 世間智人

說五欲樂有常我淨無有是處. 我亦如是

說無是處. 是名隨自他說. 善男子. 如我

所說. 十住菩薩少見佛性. 是名隨他意說.

何故名少見. 十住菩薩得首楞嚴等三昧三

千法門. 是故了了自知當阿□多羅三□

三菩提. 不見一切衆生定得阿□多羅三□

三菩提. 是故我說十住菩薩少分見佛性. 善

男子. 我常宣說一切衆生悉有佛性. 是名隨

自意說. 一切衆生不斷不滅. 乃至得阿□

多羅三□三菩提. 是名隨自意說. 一切衆生