經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第九

頁數: 六六一

上       欄

良善解方藥. 我本處胎與我母藥. 母以藥

故身得安隱. 以是因緣我命得義. 奇哉我

母受大苦惱. 滿足十月懷抱我身. 旣生之

後推乾去濕. 除去不淨大小便利. 乳□長

養將護我身. 以是義故. 當報母恩色義

侍衛隨順供養. 犯四重禁及無間罪. 臨命終

時念是大乘大涅槃經. 雖墮地獄畜生餓鬼

天上人中. 如是經典亦爲是人作菩提因.

除一闡提. 復次善男子. 譬如良醫及良醫

子. 所知深奧出過諸醫. 善知除毒無上[&FFFF]#

術. 若惡毒蛇若龍若□. 以諸[&FFFF]#術[&FFFF]#藥令

良. 以此良藥用塗革□. 以此革□觸諸

毒蟲毒爲之消. 唯除一毒名曰大龍. 是大

乘典大涅槃經亦復如是. 若有衆生犯四

重禁五無間罪. 悉能消滅令住菩提. 如藥

革□能消衆毒. 未發心者能令發心. 安住

無上菩提之道. 是彼大乘大涅槃經威神藥

故. 令諸衆生生於安樂. 唯除大龍一闡提

輩

復次善男子. 譬如有人以雜毒藥用塗大

鼓於衆人中擊令發聲. 雖無心欲聞聞

之皆死. 唯除一人不橫死者. 是大乘典大

涅槃經亦復如是. 在在處處諸行衆中有

聞聲者. 所有貪欲瞋□愚癡悉皆滅盡. 其中

雖有無心思念. 是大涅槃因緣力故能滅

煩惱而結自滅. 犯四重禁及五無間聞是

經已亦作無上菩提因緣漸斷煩惱. 除不

橫死一闡提輩. 復次善男子. 譬如闇夜諸所

營作一切皆息若未訖者要待日明. 學大

中     欄

乘者雖修契經一切諸定. 要待大乘大涅

槃日. 聞是如來微密之敎. 然後乃當造菩

提業安住正法. 猶如天兩潤益增長一切

諸種成就果實. 悉除饑饉多受□樂. 如

來□藏無量法兩亦復如是. 悉能除滅八種

熱病. 是經出世如彼果實多所利益安

樂一切. 能令衆生見如來性. 如法花中八

千聲聞. 得受記別成大果實. 如秋收冬藏

更無所作. 一闡提輩亦復如是. 於諸善法

無所營作. 復次善男子. 譬如良醫聞他人

子非人所持. 尋以妙藥幷遣一使. [&FFFF]#語使

言. 卿持此藥速與彼人. 彼人若遇諸惡鬼

神. 以藥力故悉當遠去卿若遲晩吾當自

往. 終不令彼[&FFFF]#橫死也. 若彼病人得見使

者及吾威德. 諸苦當除得安隱樂. 是大乘

典大涅槃經亦復如是. 若比丘比丘尼優婆

塞優婆夷及諸□道有能受持如是經典. 讀

誦通利復爲他人分別廣說. 若自書寫令他

書寫. 斯等皆爲菩提因緣. 若犯四禁及五逆

罪. 若爲邪鬼毒惡所持. 聞是經典所有諸

惡悉皆消滅. 如見良醫惡鬼遠去. 當知是

人是眞菩薩摩訶薩也. 何以故. 暫得聞是大

涅槃故. 亦以生念如來常故. 暫得聞者尙

得如是. 何肉書寫受持讀誦. 除一闡提其

餘皆是菩薩摩訶薩. 復次善男子. 譬如聾人

不聞音聲. 一闡提輩亦復如是. 雖復欲聽

是妙經典而不得聞. 所以者何. 無因緣故.

復次善男子. 譬如良醫一切醫方無不通

達. 兼復廣知無量[&FFFF]#術. 是醫見王作如是

下         欄

言. 大王今者有必死病. 其王答言. 卿不見

我腹內之事. 云何而言必有死病. 醫卽答

言. 若不見信應服下藥. 旣下之後王自驗

之. 王不肯服. 爾時良醫以[&FFFF]#術力. 令王隱

處遍生瘡[&FFFF]#兼復□下蟲血雜出. 王見是

已生大怖□. 讚彼良醫. 哉善哉. 卿先

所白吾不用之. 今乃知卿於吾此身作大

利益. 恭敬是醫猶如父母. 是大乘典大涅

槃經亦復如是. 於諸衆生有欲無欲. 悉能

令彼煩惱崩落. 是諸衆生乃至夢中夢見是

經恭敬供養. 喩如大王恭敬良醫是大良

醫知必死者終不治之. 是大乘典大涅槃

經亦復如是. 終不能治一闡提輩. 復次善

男子. 譬如良醫善知八種悉能療治一切

諸病. 雖不能治必死之人. 諸佛菩薩亦復

如是. 悉能救療一切有罪. 唯不能治必死

之人一闡提輩. 復次善男子. 譬如良醫善知

八種微妙經術. 復能博過於八種. 以己

所知先敎其子. 若水若陸山欲藥草悉令識

知. 如是漸漸敎八事已. 次復敎餘最上妙

術. 如來應供正遍知亦復如是. 先敎其子

諸比丘等. 方便除滅一切煩惱修學淨身

不堅固想. 謂水陸山谷. 水者喩身受苦如

水上泡. 陸者喩身不堅如芭蕉樹. 其山

谷者喩煩惱中修無我想. 以是義故身名

無我. 如來如是於諸弟子. 漸漸敎學九部

經法令善通利. 然後敎學如來□藏. 爲其

子故說如來常. 如來如是說大乘典大涅

槃經. 爲諸衆生已發心者未及發心作菩提

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第九

頁數: 六六三

上       欄

棄捨眞寶擔負草木. 不解如來微密藏故.

於是經中懈怠不勤. 哀哉大險當來之世甚

可怖畏苦哉衆生不勤聽受是大乘典大涅

槃經. 唯諸菩薩摩訶薩等. 能於是經取眞

實義不著文字. 隨順不逆爲衆生說. 復次

善男子. 如牧牛女. 爲欲賣乳貪多利故.

加二分水轉賣與餘牧牛女人. 彼女得已.

復加二分轉復賣與近城女人. 彼女得已.

復加二分轉復賣與城中女人. 彼女得已.

復加二分詣市賣之. 時有一人爲子納

乳者多索價直. 是人語言. 此乳多水實不

直是. 値我今日瞻侍賓客. 是故當取. 取

已還家煮用作□無復乳味. 雖無乳味

於苦味中猶勝千倍. 何以故. 乳之爲味諸

味中最. 善男子. 我涅槃後正法未滅餘八十

年. 爾時是經於閻色提當廣流布. 是時當

有諸惡比丘. □略是經分作多分. 能滅正

法色香美味. 是諸惡人雖復誦讀如是經

典. 滅除如來深密要義. 安置世間莊嚴文飾

中著前後. 當知如是諸惡比丘是魔伴侶.

受畜一切不淨之物. 而言如來德聽我畜.

如牧牛女多加水乳. 諸惡比丘亦復如是.

雜以世語錯定是經. 令多衆生不得正說

正寫正取尊重讚歎供養恭敬. 是惡比丘爲

利義故. 不能廣宣流布是經. 所可分流

少不足言. 如彼牧牛貧窮女人展轉賣乳乃

至作□而無乳味. 是大乘典大涅槃經亦復

中        欄

如是. 展轉薄言無有氣味. 雖無氣味猶

勝餘經越踰千倍. 如彼乳味於諸苦味

其勝千倍. 何以故. 是大乘典大涅槃經. 於聲

聞經最爲上道. 喩如牛乳味中最勝. 以是

義故名大涅槃

復次善男子. 若善男子善女人等. 無有不

心男子身者. 何以故. 一切女人皆是衆惡

之所住處. 復次善男子. 如蚊□水不能令

此大地潤洽. 其女人者□欲難滿亦復如是.

譬如大地一切作丸令如芥子. 如是等男

與一女人共爲欲事猶不能足. 假使男子

數如□沙. 與一女人共爲欲事亦復不足.

善男子. 譬如大海一切天雨百川衆流皆悉

歸注. 而彼大海未曾滿足. 女人之法亦復如

是. 假使一切悉爲男子. 與一女人共爲欲

事而亦不足. 復次善男子. 如阿叔迦樹波

□羅樹迦尼迦樹春花開敷. 群蜂□取色香

細味不知厭足. 女人欲男亦復如是不知

厭足. 善男子. 以是義故. 諸善男子善女人

等聽是大乘大涅槃經常應呵責女人之

相心於男子. 何以故. 是大乘典有丈夫相.

所謂佛性. 若人不知是佛性者則無男相.

所以者何不能自知有佛性故. 若有不

能知佛性者. 我說是等名爲女人. 若能

自知有佛□者. 我說是人爲大丈夫. 若

有女人能知自身定有佛性. 當知是等卽

爲男子. 善男子. 是大乘典大涅槃經無量無

邊不可思議功德之聚. 何以故. 以說如來祇

密藏故. 是故善男子善女人. 若欲速知如

下       欄

來密藏. 應當方便勤修此經. 迦葉菩薩白

佛言. 世尊. 如是如是. 如佛所說. 我今已

有丈夫之相. 得入如來微密藏故. 如來今

日始覺悟我. 因是卽得決定通達. 佛言. 善

哉善哉善男子. 汝今隨順世間之法而作是

說. 迦葉復言. 我不隨順世間法也. 佛讚

迦葉. 善哉善哉. 汝今所知無上法味甚深難

知. 而能得知如蜂採味. 汝亦如是. 復次

善男子. 如蚊子澤不能令此大地沾洽. 當

來之世是經流布亦復如是. 如彼蚊澤. 正法

欲滅. 是經先當沒於此地. 當知卽是正法

衰相. 復次善男子. 譬如過柳初月名秋秋

雨連注. 此大乘典大涅槃經亦復如是爲

彼南方諸菩薩故. 當廣流布降注法雨彌

滿其處. 正法欲滅當至□賓具足無缺[&FFFF]#

沒地中. 或有信者或不信者. 如是大乘方

等經典甘露法味. 悉沒於地. 是經沒已. 一切

諸餘大乘經典皆悉滅沒. 若得是經具足無

缺人中象王. 諸菩薩等知. 如來無上正法

將滅不久

爾時文殊師利白佛言. 世尊. 今此純陀猶有

疑心. 唯願如來. 重爲分別令得除斷. 佛言

善男子. 云何疑心汝當說之. 當爲除斷. 文

殊師利言. 純陀心疑如來常住. 以得知見

佛性力故. 若見佛性而爲常者. 本未見時

應是無常. 若本無常後亦應爾. 何以故. 如

世間物本無今有已有還無. 如是等物悉是

無常. 以是義故. 諸佛菩薩聲聞緣覺無有

差別. 爾時世尊. 卽說偈言

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第九

頁數: 六六四

上      欄

本有今無  本無今有  三世有法

無有是處

善男子. 以是義故. 諸佛菩薩聲聞緣覺. 亦

有差別亦無差別. 文殊師利讚言. 善哉誠

如聖敎. 我今始解諸佛菩薩聞緣覺亦

有差別亦無差別. 迦葉菩薩白佛言. 世尊.

如佛所說. 諸佛菩薩聲聞緣覺性無差別.

唯願如來分別廣說. 利益安樂一切衆生.

佛言. 善男子. 諦聽諦聽當爲汝說

善男子. 譬如長者多畜乳牛有種種色. 常

令一人守護將養. 是人有時爲祠祀故. 盡

□諸牛著一器中. 見諸牛乳同一白色尋

便驚怪. 牛色各異其乳云何皆同一色. 是人

思惟. 如此一切皆是衆生業報因緣令乳

色一. 善男子. 聲聞緣覺菩薩亦爾. 同一佛性

猶如彼乳. 所以者何. 同盡漏故. 而諸衆生

言佛菩薩聲聞緣覺而有差別. 有諸聲聞凡

夫之人. 疑於三乘云何無別. 是諸衆生久

後自解一切三乘同一佛性. 猶如彼人解悟

乳相由業因緣. 復次善男子. 譬如金[&FFFF]#淘

鍊泡穢然後銷融成金之後價直無量. 善男

子. 聲聞緣覺菩薩亦爾. 皆得成就同一佛

性. 何以故. 除煩惱故. 如彼金[&FFFF]#除諸滓穢.

以是義故. 一切衆生同一佛性無有滓別.

以其先聞如來密藏. 後成佛時自然得知.

如彼長者知乳一相. 何以故. 以斷無量億

煩惱故. 迦葉菩薩白佛言. 世尊. 若一切衆

生有佛性者. 佛與衆生有何差別. 如是說

者多有過咎. 若諸衆生皆有佛性. 何因緣

中        欄

故. 舍利弗等以小涅槃而般涅槃. 緣覺之人

於中涅槃而般涅槃. 菩薩之人於大涅槃

而般涅槃. 如是等人若同佛性. 何故不同

如來涅槃而般涅槃. 善男子. 諸佛世尊所得

涅槃. 非諸聲聞緣覺所得. 以是義故. 大般

涅槃名爲善有. 世若無佛非無二乘得二

涅槃. 迦葉復言. 是義云何. 佛言. 無量無邊阿

僧祇劫乃有一佛. 出現於世開示三乘. 善

男子. 如汝所言. 菩薩二乘無差別者. 我先

於此如來密藏大涅槃中已說其義. 諸阿

羅漢無有善有. 何以故. 諸阿羅漢悉當得

是大涅槃故. 以是義故. 大般涅槃有畢竟

樂. 是故名爲大般涅槃. 迦葉言. 如佛說者.

我今始知差別之義無差別義. 何以故. 一切

菩薩聲聞緣覺未來之世皆當師於大般涅

槃. 譬如衆流歸於大海. 是故聲聞緣覺之

人. 悉名爲常非是無常. 以是義故. 亦有差

別亦無差別. 迦葉言. 雲何性差別. 佛言. 善

男子. 聲聞如乳緣覺如酪. 菩薩之人如生熟

□. 諸佛世尊猶如醍□. 以是義故. 大涅槃

中說四種性而有差別. 迦葉復言. 一切衆生

性相云何. 佛言. 善男子. 如牛新生乳血未

別. 凡夫之性雜諸煩惱亦復如是. 迦葉復

言. 拘尸那城有□陀羅名曰歡喜. 佛記是

人. 由一發心. 當於此界千佛數中速成無

上正眞之道. 以何等故. 如來不記尊者舍

利弗目綠連等速成佛道. 佛言. 善男子. 或

有聲聞緣覺菩薩作誓願言. 我當久久護

持正法然後乃成無上佛道. 以發速願故

下       欄

與速記. 復次善男子. 譬如商人有無價寶

詣市賣之. 愚人見已不識輕笑. 寶主唱言.

我此寶價直無數. 聞已復笑各各相謂. 此

非眞寶是頗梨珠. 善男子. 聲聞緣覺亦復如

是. 若聞速記則便懈怠輕笑薄賤. 如彼愚

人不識眞寶. 於未來世有諸比丘. 不能

精懃修習善法. 貧窮困苦飢餓所逼. 因是

出家長養其身. 心志輕躁邪命諂曲. 若聞如

來授諸聲聞疾記者. 便當大笑輕慢毁

□. 當知是等卽是破戒. 自言已得過人之

法. 以是義故. 隨發速願故與速記. 護正

法者爲授遠記. 迦葉菩薩復白佛言. 世尊.

菩薩摩訶薩云何當得不壞眷屬. 佛告迦

葉. 若諸菩薩勤加精進欲護正法. 以是因

緣所得眷屬不可沮壞. 迦葉菩薩復白佛

言. 世尊. 何因緣故衆生得此脣口乾焦. 佛

告迦葉. 若有不識三寶常存. 以是因緣脣

口乾焦. 如人口爽不知甛苦辛醋[&FFFF]#言六味

差別. 一切衆生愚癡無智. 不識三寶是長存

法. 是故名爲脣口乾焦. 復次善男子. 若有

衆生不知如來是常住者. 當知是人則爲

生盲. 若知如來是常住者. 如是之人雖有

肉眼. 我說是等名爲天眼. 復次善男子. 若

有能知如來是常. 當知是人久已修習如

是經典. 我說是等亦名天眼. 雖有天眼

而不能知如來是常. 我說斯等名爲肉眼.

是人乃至不識自身手足支節. 亦復不能

令他諸知. 以是義故名爲肉眼

復次善男子. 如來常爲一切衆生而作父

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第十

頁數: 六六五

上        欄

母. 所以者何. 一切衆生種種形類. 二足四足

多足無足. 佛以一音而爲說法. 彼彼異類.

各各得解. 悉皆歎言. 如來今日爲我說法.

以是義故名爲父母

復次善男子. 如人生子始十六月雖復語

言未可解了. 而彼父母欲敎其語. 先同其

音漸漸敎之. 是父母語可不正耶. 不也世

尊. 善男子. 諸佛如來亦復如是. 隨諸衆生

種種音聲而爲說法. 爲令安住佛正法故.

隨所應見而爲示現種種形像. 如來如是

同彼語言. 可不正耶. 不也世尊. 何以故.

如來所說如師子吼. 隨順世間種種音聲. 而

爲衆生勸說妙法

大般涅槃經卷第九

大般涅槃經卷第十

宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之

一切大衆所問品第十七

爾時世尊. 從其面門放種種色靑黃赤白紅

紫光明. 照純陀身. 純陀遇已. 與諸眷屬持

諸□膳疾往佛所. 欲奉如來及比丘僧最

後供養. 種種器物充滿具足持至佛所. 爾

時有大威德天人. 而遮其前周□圍□. 謂

純陀言. 且止純陀. 勿便奉施. 爾時如來復

放無量無邊種種光明. 諸天大衆遇斯光已.

尋聽純陀前至佛所奉其所施. 爾時天人

及諸衆生. 各各自取所持供養至於佛前.

中      欄

長□白佛唯願如來. 聽諸比丘受此供養.

時諸比丘知是時故. 執持衣[&FFFF]#一心安詳.

爾時純陀爲佛及僧. 布置種種師子寶座.

懸繒幡蓋. 花香瓔珞. 爾時三千大千世界

莊嚴微妙. 猶如西方安樂國土. 爾時純陀住

於佛前. 憂悲□怏重白佛言. 唯願如來. 猶

見哀愍住壽一劫若減一劫. 佛告純陀. 汝

欲令我久住世者. 宜當速奉最後具足檀

波羅蜜. 爾時一切. 菩薩摩訶薩天人雜類. 異

口同音唱如是言. 奇哉純陀成大福德. 能

令如來受其□後無上供養. 我等無福所設

供具則爲唐捐. 爾時世尊欲令一切衆望滿

足. 於自身上一一毛孔化無量佛. 一一諸

佛各有無量諸比丘僧. 是諸世尊及無量衆.

悉皆示現受其供養. 釋迦如來自受純陀

所奉設者. 爾時純陀所持粳糧成熟之食. 摩

伽陀滿足八斛. 以佛神力皆悉充足一切

大會. 爾時純陀見是事已. 心生歡喜踊躍

無量. 一切大衆亦復如是. 爾時大衆承佛聖

旨. 各作是念. 如來今已受我等施. 不久便

當人於涅槃. 作是念已心生悲喜. 爾時樹

林其地狹小. 以佛神力如針鋒處. 皆有無

量諸佛世尊及其眷屬等坐而食. 所食之物

亦無差別. 是時天人阿修羅等啼泣悲歎. 而

作是言. 如來今日已受我等最後供養. 受

供養已當般涅槃. 我等當復更供養誰. 我

今永離無上調御盲無眼目. 爾時世尊爲

欲安慰一切大衆. 而說偈言

汝等[&FFFF]#悲歎    諸佛法應爾

下      欄

我人於涅槃    已經無量劫

常受最勝樂    永處安隱處

汝今至心聽    我當說涅槃

我已離食想    終無飢渴患

今當爲汝等    說其隨順願

令諸一切衆    咸得安隱樂

汝聞應修行    諸佛法常住

假使鳥與梟    同共一樹棲

猶如親兄弟    爾乃永涅槃

如來視一切    猶如羅[&FFFF]#羅

常爲衆生尊    云何永涅槃

假使蛇鼠狼    同處一穴遊

相愛如兄弟    爾乃永涅槃

如來視一切    猶如羅[&FFFF]#羅

常爲衆生尊    云何永涅槃

假使七葉花    轉爲婆師香

迦留爲[&FFFF]#頭    爾乃永涅槃

如來視一切    猶如羅[&FFFF]#羅

云何捨慈悲    永人於涅槃

假使一闡提    現身成佛道

永處第一樂    爾乃永涅槃

如來視一切    皆如羅[&FFFF]#羅

云何捨慈悲    永人於涅槃

假使一切衆    一時成佛道

遠離諸過患    爾乃永涅槃

如來視一切    皆如羅[&FFFF]#羅

云何捨慈悲    永人於涅槃

假使蚊□水    浸壞於大地

川谷海盈滿    爾乃永涅槃

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第十

頁數: 六六六

上        欄

悲心視一切    皆如羅[&FFFF]#羅

常爲衆生尊    云何永涅槃

以是故汝等    應深樂正法

不應生憂惱    號泣而啼哭

若欲自正行    應修如來常

當觀如是法    長存不變易

復應生是念    三寶皆常住

是則獲大護    如[&FFFF]#枯生果

是名爲三寶    四衆應善聽

聞已應歡喜    卽發菩提心

若能計三寶    常住同眞諦

此則是諸佛    最上之誓願

若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷. 能以如來

最上誓願而發願者. 當知是人無有愚癡

堪受供養. 以此願力功德果報. 於世最勝

如阿羅漢. 若有不能如是觀了三寶常

者. 是□陀羅. 若有能知三寶常住實法因

緣. 離苦安樂無有□害能留難者. 爾時人

天大衆阿修羅等. 聞是法已. 心生歡喜踊

躍無量. 其心調柔善滅諸蓋. 心無高下威

儀淸淨. 顔貌怡稅知佛常住. 是故施設諸

天供養. 散種種花未香塗香六鼓天伎樂

以供養佛. 爾時佛告迦葉菩薩言. 善男子.

汝見是衆希有事不. 迦葉答言. 已見世尊

見諸如來無量無邊不可稱計受諸大衆人

天所奉飯食供養. 又見諸佛大身莊嚴所坐

之處如一針鋒多衆圍□不相障□. 復見

大衆悉發誓願說十三偈. 亦知大衆各心

念言如來今者獨受我供. 假使純陀所奉飯

中     欄

食碎如微塵. 一塵一佛猶不周遍. 以佛神

力悉皆充足一切大衆. 唯諸菩薩摩訶薩文

殊師利法王子等. 能知如是希有事耳. 悉

是如來方便示現. 聲聞大衆及阿修羅等皆

知如來是常住法. 爾時世尊告純陀言. 汝

今所見爲是希有奇特事不. 實爾世尊. 我先

所見無量諸佛三十二相八十種好莊嚴其

身. 今悉見爲菩薩摩訶薩巨身殊異顔貌無

比. 唯見佛身譬如藥樹. 爲諸菩薩摩訶薩

等之所圍□. 佛告純陀. 汝先所見無量佛者

是我所化. 爲欲利益一切衆生令得歡喜.

如是菩薩摩訶薩等所可修行不可思議.

能作無量諸佛之事. 純陀. 汝今皆已成就菩

薩摩訶薩行得住十地菩薩所行具足成

辦. 迦葉菩薩白佛言. 世尊. 如是如是如佛

所說. 純陀所修成菩薩行我亦隨喜. 今者

如來欲爲未來無量衆生作大明故. 說是

大乘大涅槃經. 世尊. 一切契經說有餘義無

餘義耶. 善男子. 我所說者. 亦有餘義亦無

餘義. 純陀白佛言. 世尊. 如佛所說

所有之物  布施一切  唯可讚歎

無可毁損

世尊. 是義云何. 持戒毁戒有何差別. 佛言.

唯除一人餘一切施皆可讚歎. 純陀問言.

云何名爲唯除一人. 佛言. 如此經中所說

破戒. 純陀復言. 我今未解. 唯願說之. 佛

告純陀. 言破戒者謂一闡提. 其餘在所一

切布施皆可讚歎. 獲大果報. 純陀復問. 一

闡提者其義云何. 佛告純陀. 若有比丘及比

下        欄

丘尼優婆塞優婆夷. 發晉惡言誹謗正法.

造是重業永不改悔心無□愧. 如是等人

名爲趣向一闡提道. 若犯四重作五逆罪.

自知定犯如是重事. 而心初無怖畏怖愧

不肯發露. 於佛正法永無護惜建立之心.

毁□輕賤言多過咎. 如是等人亦名趣向

一闡提道. 若復說言無佛法僧. 如是等人

亦名趣向一闡提道. 唯除如此一闡提輩.

施其餘者一切讚歎

爾時純陀復白佛言. 世尊. 所言破戒其義云

何. 佛告純陀. 若犯四重及五逆罪誹謗正

法. 如是等人名爲破戒. 純陀復問. 如是破

戒可拔濟不. 佛告純陀. 有因緣故則可拔

濟. 若被法服猶未捨遠. 其心常懷□愧

恐怖而自考責. □哉何爲犯斯重罪. 何其怪

哉造斯苦業. 深自改悔生護法心. 欲建正

法. 有護法者我當供養. 若有讀誦大乘典

者. 我當諮問受持讀誦. 旣通利已復當爲

他分別廣說. 我說是人不爲破戒. 何以

故. 善男子. 譬如日出能除一切塵□闇冥.

是大涅槃微妙經典出興於世亦復如是. 能

除衆生無量劫中所作衆罪. 是故此經說護

正法得大果報拔濟破戒. 若有毁謗是正

法者. 能自放悔還歸於法自念所作一切不

善. 如人自害心生恐怖驚懼□愧. 除此正

法更無救護. 是故應當還歸正法. 若能如

是如說歸依. 布施是人得福無量. 亦名世

間應受供養. 若犯如上惡業之罪. 若經一

月或十五日. 不生歸依發露之心. 若施是

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第十

頁數: 六六七

上    欄

人果報甚少. 犯五逆者亦復如是. 能生悔

心內懷□愧. 今我所作不善之業甚爲大苦.

我當建立護持正法. 是則不名五逆罪也.

若施是人得福無量. 犯逆罪已不生護法

歸依之心. 有施是者福不足言. 又善男子.

犯重罪者汝今諦聽. 我當爲汝分別廣說.

應生是心. 謂正法者卽是如來微密之藏. 是

故我當護持建立. 施是人者得勝果報. 善

男子. 譬如女人懷妊垂産値國荒亂遠至

他土在一天廟卽便産育. 後聞舊邦安隱

豊熟. □持其子. 欲還本土. 路經□河水

漲暴急. 荷負是兒不能得渡. 卽自念言.

我寧與子一處倂命. 終不捨棄而獨濟也.

作量念已與子俱沒. 命終之後尋生天中.

以慈念子欲令得渡. 而是女人本性弊

惡. 以愛子故得生天中. 犯四重禁五無間

罪. 生護法心亦復如是. 雖復先爲不善之

業. 以護法故得爲世間無上福田是護法

者有如是等無量果報

純陀復言. 世尊. 若一闡提能自改悔. 恭敬

供養讚歎三寶. 施如是人得大果不. 佛

言. 善男子. 汝今不應作如是說. 善男子. 譬

如有食菴羅果吐核置地. 而復念言. 是

果核如應有甘味. 卽復還取破而[&FFFF]#之. 其

味極苦心生悔恨. 恐失果種卽還收捨種

之於地勤加修治. 以蘇油乳隨時漑灌. 於

意云何. 寧可生不. 不也世尊. 假使天降無

上甘雨猶亦不生. 善男子. 彼一闡提亦復

如是燒滅善根. 當於何所而得除罪. 善

中      欄

男子. 若生善心是則不名一闡提也. 善男

子. 以是義故. 一切所施所得果報非無差

別. 何以故. 施諸聲聞所得報異. 施□支佛

得報亦異. 唯施如來獲無上果. 是故說言

一切所施非無差別

純陀復言. 何故如來而說此偈. 佛告純陀.

有因緣故我說此偈. 王舍城中有優婆塞.

心無淨信奉事尼□. 而來目我布施之義.

以是因緣故說斯偈. 亦爲菩薩摩言薩等

說□藏義. 如斯偈者其義云何. 一切者少

分一切. 當知菩薩摩訶薩人中之雄. 攝取持

戒施其所須. 捨棄破戒如除梯稗

復次善男子. 如我昔日所說偈言

一切江河  必有□曲  非一切林

悉名樹木  非一切女  必懷諂曲

一切自在  不必受樂

佛所說偈其義有餘. 唯垂哀愍說其因緣.

何以故. 世尊. 於此三千大千世界. 有洲名

拘耶尼. 其洲有河端直不曲. 名娑婆耶. 猶

如直繩入於西海. 如是河相於餘經中佛

未曾說. 唯願如來. 因此方等阿含經中說

有餘義. 令諸菩薩深信解解之. 世尊. 譬如有

人先識金[&FFFF]#後不識金. 如來亦爾. 盡知

法已. 而所演說有餘不盡. 如來雖作如

下     欄

是餘說. 應當方便解其意趣. 一切叢林必

是樹木. 是亦有餘. 何以故. 種種金銀琉璃寶

樹. 是亦名林. 一切女人必懷詔曲. 是亦有

餘. 何以故. 亦有女人善持禁戒. 功德成就

有大慈悲. 一切自在必受安樂. 是亦有餘.

何以故. 有自在者轉輪聖帝. 如來法王不屬

死魔不可滅盡. 梵釋諸天雖得自在悉是

無常. 若得常住無變易者乃名自在. 所謂

大乘大般涅槃. 佛言. 善男子. 汝今善得樂說

之辯. 且止諦聽. 文殊師利. 譬如長者身□

病苦良醫珍之爲合膏藥. 是時病者貪欲

多服. 醫語之言. 若能消者則可隨意. 汝今

體□不應多服. 當知是膏亦名甘露亦名

毒藥. 若多服不消則名爲毒. 善男子. 汝今

勿謂是醫所說. 違於義理損失膏勢. 善男

子. 如來亦爾. 爲諸國王后妃太子王子大臣.

因波斯匿王王子后妃□慢心故. 爲欲調

伏示現恐怖如彼良醫. 故說此偈

一切江河  必有□曲  一切叢林

必名樹木  一切女人  必懷諂曲

一切自在  必受安樂

文殊師利. 汝今當知. 如來所說無有漏失.

如此大地可令反覆. 如來之言終無漏失.

以是義故. 如來所說一切有餘. 爾時佛讚

文殊師利. 善哉善哉善男子. 汝已久知如是

之義. 愍哀一切. 欲令衆生得智慧故. 廣

問如來如是偈義. 爾時文殊師利法王子. 復

於佛前而說偈言

於他語言  隨順不逆  亦不觀他

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第十

頁數: 六六八

上      欄

作以不作  但自觀身  善不善行

世尊如是說此法藥非爲正說. 於他語言

隨順不逆者. 唯願如來垂哀正說. 何以故.

世尊. 常說一切外學九十五種皆趣惡道. 聲

聞弟子皆向正路. 若護禁戒攝持威儀守

愼諸根. 如是等人深樂大法趣向善道. 如

來何故. 於九部中見有毁他則便呵積. 如

是偈義爲何所趣. 佛告文殊師利. 善男子

我說此偈亦不盡爲一切衆生. 爾時唯爲

阿□世王. 諸佛世尊若無因緣終不逆說.

有因緣故乃說之耳. 善男子. 阿□世王害

其父已. 來至我所欲折伏我. 作如是問.

云何世尊. 是一切智非一切智耶. 若一切

智. 調達往昔無量世中常懷惡心. 隨遂如

來欲爲逆害. 云何如來聽其出家. 善男子

以是因緣我爲是王. 而說此偈

於他語言  隨順不逆  亦不觀他

於以不作  但自觀身  善不善行

佛告大王. 汝今害父已作逆罪最重無間.

應當發露以□淸淨. 何緣乃便見他過咎.

善男子. 以是義故. 我爲彼王而說是偈. 復

次善男子. 亦爲護持不毁禁戒成就威儀

見他過者. 而說是偈. 若復有人受他敎誨

遠離衆惡. 復敎他人令遠衆惡. 如是之人

則我弟子. 爾時世尊爲文殊師利. 復說偈

言

一切畏刀杖    無不愛壽命

恕已可爲譬    勿殺勿行杖

爾時文殊師利復於佛前. 而說偈言

中       欄

非一切畏杖    非一切愛命

恕已可爲譬    勤作善方便

如來說是法句之義亦是未盡. 何以故. 如

阿羅漢轉輪聖王玉女象馬主藏大臣. 若諸

天人及阿修羅. 執持利劍能害之者. 無有

是處. 勇士烈女馬王獸王持戒比丘. 雖復對

至而不恐怖. 以是義故. 如來說偈亦是有

餘. 若言恕已可爲譬者. 是亦有餘. 何以

故. 若使羅漢以已喩彼. 則有我想及以命

想. 若有我想及以命想. 則應擁護. 凡夫亦

應見阿羅漢悉是行人. 若如是者卽是邪

見. 若有邪見命終應生阿鼻地獄. 又阿羅

漢設於衆生生害心者. 無有是處. 無量衆

生亦復無能害羅漢者. 佛言. 善男子. 言我

想者. 謂於衆生生大悲心無殺害想. 謂阿

羅漢平等之心. 勿謂世尊無有因緣而逆

說也. 昔日於此王舍城中有大獵師. 多殺

群鹿請我食肉. 我於爾時雖受彼請. 於

諸衆生生慈悲心如羅[&FFFF]#羅. 而說偈言

當令汝長壽    久久住於世

受持不害法    猶如諸佛壽

是故我說此偈

一切畏刀杖    無不愛壽命

恕已可爲譬    勿殺勿行杖

佛言. 善哉善哉文殊師利. 爲諸菩薩摩訶薩

故. 諮問如來如是密敎

爾時文殊師利. 復說是偈

云何敬父母    隨順而尊重

云何修此法    墮於無間獄

下      欄

於是如來. 復以偈答

若以貪愛母    無明以爲父

隨順尊重是    則墮無間獄

爾時如來復爲文殊師利. 重說偈言

一切屬他  則名爲苦  一切由已

自在安樂  一切□慢  勢極暴惡

賢善之人  一切愛念

爾時文殊師利菩薩摩訶薩白佛言. 世尊. 如

來所說是亦不盡. 唯願如來復垂哀愍說

其因緣. 何以故. 如長者子從師學時爲屬

師不. 若屬師者義不成就. 若不屬者亦不

成就. 若得自在亦不成就. 是故如來所說

有餘. 復次世尊. 譬如王子無所綜習觸事

不成是亦自在愚闇常苦. 如是王子若言

自在義亦不成. 若言屬他義亦不成. 以是

義故. 佛所說義名爲有餘. 是故一切屬他

不必受苦. 一切自在不必受樂. 一切□慢

勢極暴惡. 是亦有餘. 世尊. 如諸列女□慢

心故出家學道. 護持禁戒威儀成就. 守攝

諸根不令馳散. 是故一切□慢之結不必

暴惡. 賢善之人一切愛念. 是亦有餘. 如人

內犯四重禁已. 不捨法服堅持威儀. 護

持法者見已不愛是人. 命終必墮地獄. 若

有善人犯重禁已護持法者. 見卽驅出罷

道還俗. 以是義故. 一切賢善不必悉愛. 爾

時佛告文殊師利. 有因緣故如來於此說

有餘義. 又有因緣諸佛如來而說是法. 時

王舍城有一女人名曰善賢. 還父母家因

至我所. 歸依於我及法衆僧. 而作是言. 一

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第十

頁數: 六六九

上      欄

切女人勢不自由. 一切男子自在無□. 我

於爾時知是女心. 卽爲宣說如是偈頌.

文殊師利. 善哉善哉. 汝今能爲一切衆生.

問於如來如是密語. 文殊師利復說偈言

一切諸衆生    皆依飮食存

一切有大力    其心無嫉[&FFFF]#

一切因飮食    而得諸病苦

一切修淨行    而得受安樂

如是世尊. 今受純陀飮食供養. 將無如來

有恐怖耶. 爾時世尊復爲文殊. 而說偈

言

非一切衆生    盡依飮食存

非一切大力    心皆無嫉[&FFFF]#

非一切因食    而致諸病苦

非一切淨行    悉得受安樂

文殊師利. 汝若得病我亦如是應得病苦.

何以故. 諸阿羅漢及□支佛菩薩如來實無

所食. 爲欲化彼示現受用無量衆生所施

之物. 令其具足檀波羅蜜. 拔濟地獄畜生

餓鬼. 若言如來六年苦行身羸瘦者. 無有

是處. 諸佛世尊獨拔諸有不同凡夫. 云何

而得身□劣耶. 諸佛世尊精勤修習獲金剛

身. 不同世人危脆之身. 我諸弟子亦復如

是. 不可思議不依於食. 一切大力無嫉[&FFFF]#

者. 亦有餘義. 如世間人終身永無嫉□之

心而無大力. 一切病苦因食得者. 亦有餘

義. 亦見有人得客病者. 所謂刺刺刀劍

□□. 一切淨行受安樂者. 是亦有餘. 世間

亦有外道之人. 修於梵行多受苦惱. 以是

中     欄

義故如所說一切有餘. 是名如來非無

因緣. 而說此偈有因故說. 昔日於此優禪

尼國. 有婆羅門名□□德. 來至我所欲受

第四八戒Ｃ法. 我於爾時爲說是偈

爾時迦葉菩薩白佛言. 世尊. 何等名爲無餘

義耶. 云何復名一切義乎. 善男子. 一切者

唯除助道常樂善法. 是名一切. 亦名無

餘. 其餘諸法亦名有餘亦名無餘. 欲令樂

法諸善男子知此有餘及無餘義. 迦葉菩薩

心大歡喜. 踊躍無量前白佛言. 甚奇世尊. 等

視衆生如羅[&FFFF]#羅. 爾時佛讚迦葉菩薩. 善

哉善哉. 汝今所見微妙甚深

迦葉菩薩白佛言. 世尊. 唯願如來說是大

乘. 大涅槃經所得功德. 佛告迦葉. 善男子.

若有得聞是經名字. 所得功德非諸聲聞

□支佛等所能宣說. 唯佛能知. 何以故. 不可

思議是佛境界. 何肉受持讀誦通利書寫

經卷

爾時諸天世人及阿修羅. 卽於佛前異口同

音. 而說偈言

諸佛難思議    法僧亦復然

是故今勸請    唯願少停住

尊者大迦葉    及以阿難等

二衆之眷屬    不久須臾至

幷及摩竭主    阿□世大王

至心敬信佛    猶故未來此

唯願佛世尊    少垂哀愍住

於此大衆中    斷我諸疑網

爾時如來爲諸大衆. 而說偈言

下      欄

我法最長子    是名大迦葉

阿難勤精進    能斷一切疑

汝等當諦觀    阿難多聞士

自然能解了    是常及無常

以是故不應    心懷大憂惱

爾時大衆以種種物供養如來. 供養佛已

卽發阿□多羅三□三菩提心. 無量無邊□

河沙數諸菩薩等得住初地. 爾時世尊與文

殊師利迦葉菩薩及與純陀而授記Ｃ. 授記

Ｃ已說如是言. 諸善男子. 自修其心愼[&FFFF]#

放逸. 我今背疾擧體皆痛. 我今欲臥如彼

小兒及常患者. 文殊汝等. 當爲四部廣說

大法. 今以此法付囑於汝. 乃至迦葉阿難

等至. 復當□付如是正法. 爾時如來說是

語已. 爲欲調伏諸衆生故. 現身有疾右

脅而人. 如彼病人

大般涅槃經現病品第十八

爾時迦葉菩薩白佛言. 世尊. 如來已免一

切疾病. 患苦悉除無復怖畏. 世尊. 一切衆

生有四毒箭則爲病因. 何等爲四. 貪欲瞋

□愚癡□慢. 若有病因則有病生所謂愛

熱肺病上氣吐逆. 膚體??其心悶亂. 下痢

□□小便痲瀝. 眼耳疼痛腹背脹滿. 顚狂乾

消鬼魅所著. 如是種種身心諸病. 諸佛世尊

悉無復有. 今日如來何緣顧命文殊師利. 而

作是言. 我今背痛汝等當爲大衆說法. 有

二因緣則無病苦. 何等爲二. 一者□愍

一切衆生. 二者給施病者醫藥. 如來往昔已

於無量萬億劫中. 修菩薩道常行愛語. 利

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第十

頁數: 六七○

上      欄

益衆生不令苦惱. 施疾病者種種醫藥. 何

緣於今自言有病. 世尊. 世人有病或坐或

臥不安其處. 或索飮食[&FFFF]#誡家屬修治産

業. 何故如來默然而臥. 不敎弟子聲聞人等

尸波羅蜜諸禪解脫三摩跋提修諸正勤. 何

緣不說如是甚深大乘經典. 如來何故不

以無量方便敎大迦葉人中象王諸大人等.

令其不退阿□多羅三□三菩提. 何故不

治諸惡比丘受畜一切不淨物者世尊. 實

無有病云何默然右脅而臥. 諸菩薩等凡所

給施病者醫藥. 所得善根悉施衆生. 而共

□向一切種智. 爲除衆生諸煩惱障業障報

障. 煩惱障者. 貪欲瞋□愚癡忿怒. 纏蓋焦惱

嫉[&FFFF]#□[&FFFF]#. 姦詐諛諂無□無愧. 慢慢慢不如

慢增上慢我慢邪慢□慢. 放逸貢高□恨諍

訟. 邪命諂媚詐現異相. 以利心利惡心多

心. 無有恭敬不隨敎誨. 親近惡友貪利

無厭纏縛難解. 欲於惡欲貪於惡貪. 身見

有見及以無見. 頻申[&FFFF]#睡欠□不樂. 貪嗜

飮食其心?□. 心緣異想不善思惟. 身口

多惡好[&FFFF]#多語. 諸根闇鈍發言多虛. 常爲

欲覺□覺害覺之所覆蓋. 是名煩惱障. 業障

者. 五無間罪重惡之病. 報障者. 生在地獄畜

生餓鬼誹謗正法及一闡提. 是名報障. 如

是三障名爲大病. 而諸菩薩於無量劫修

菩提時. 給施一切疾病醫藥. 常作是願. 令

諸衆生永斷如是三障重病. 復次世尊. 菩薩

摩訶薩修菩提時. 給施一切病者醫藥. 常

作是願. 願令衆生永斷諸病者得成如來金

中        欄

剛之身. 又願一切無量衆生作妙藥王. 斷除

一切諸惡重病. 願諸衆生得阿伽陀藥. 以是

藥力能除一切無量惡毒. 又願衆生於阿□

多羅三□三菩提無有退轉. 速得成就無

上佛藥消除一切煩惱毒箭. 又願衆生勤修

精進. 成就如來金剛之心. 作微妙藥療治

衆病. 不令有人生諍訟想. 亦願衆生作大

藥樹. 療治一切諸惡重病. 又願衆生拔出毒

箭. 得成如來無上光明. 又願衆生得人如

來智慧大藥微密法藏. 世尊. 菩薩如是已於

無量百千萬億那由他劫. 發是誓願. 令諸衆

生悉無諸病. 何緣如來乃於今日唱言有

病. 復次世尊. 世有病者不能坐起俯仰

進止. 飮食不御漿水不下. 亦復不能敎

誠諸子修治家業. 爾時父母妻子兄弟親屬

知識. 皆於是人生必死想. 世尊. 如來今日

亦復如是. 右脅而臥無所論說. 此閻色提

有諸愚人當作是念. 如來正覺必當涅槃

生滅盡想. 而如來性實不畢竟人於涅槃.

何以故. 如來常住無變易故. 以是因緣不

應說言我今背痛

復次世尊. 世有病者身體羸損. 若偃若側

臥著床褥. 爾時衆人心生惡賤起必死想.

如來今者亦復如是. 當爲外道九十五種之

所輕慢生無常想. 彼諸外道當作是言. 不

如我等以我性人自在時節微塵等法而

爲常住無有變易. 沙門瞿曇無常所遷是

變易法. 以是義故. 世尊. 今日不應默然右

脅而臥. 復次世尊. 世有病者四大增損. 互

下      欄

不調適羸瘦乏極. 是故不能隨意坐起臥

著床褥. 如來四大無不和適. 身力具足亦無

羸損. 世尊. 如十小牛力不如一大牛力. 十

大牛力不如一靑牛力. 十靑牛力不如一

凡象力. 十凡象力不如一野象力. 十野象力

不如一二牙象力. 十二牙象力不如一四

牙象力. 十四牙象力不如雪山一白象力. 十

雪山白象力不如一香象力. 十香象力不如

一靑象力. 十靑象力不如一黃象力. 十黃

象力不如一赤象力. 十赤象力不如一白

象力. 十白象力不如一山象力. 十山象力不

如一優[&FFFF]#羅象力. 十優[&FFFF]#羅象力不如一

波頭摩象力. 十波頭摩象力不如一拘物頭

象力. 十拘物頭象力不如一分陀利象力. 十

分陀而象力不如人中一力士力. 十人中力

士力不如一[&FFFF]#健提力. 十[&FFFF]#健提力不

如一八臂那羅延力. 十那羅延力不如一

十住菩薩一節之力. 一切凡夫身中諸節

節不相到. 人中力士節頭相到. [&FFFF]#健提身

諸節相接. 那羅延身節頭相拘. 十住菩薩諸

節骨解蟠龍相結. 是故菩薩其力最大. 世界

成時從金剛際起金剛座. 上至道場菩提

樹下. 菩薩坐已其心卽時逮得十力. 如來今

者不應如彼□孩小兒. □孩小兒愚癡無智

無所能說. 以是義故. 隨意偃側無人譏

訶. 如來世尊有大智慧照明一切. 人之大

龍具大威德成就神通. 無上仙人永斷疑

綱. 已拔毒箭進止安詳. 威儀具足得無所

畏. 今者何故右脅而臥. 令諸人天悲愁苦惱.