經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第五

頁數: 六三一

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稚力未堪故. 善男子. 假使長者敎半字已.

是兒卽時能得了知毘伽羅論不. 不也世

尊. 如是長者於是子所有□藏不. 不也世

尊. 何以故. 以子年幼故不爲說. 不以□[&FFFF]#

而不現示. 所以者何. 若有嫉[&FFFF]#□[&FFFF]#之心.

乃名爲藏. 如來不爾. 云何當言如來□藏.

佛言. 善哉. 善男子. 如汝所言. 若有瞋

心嫉[&FFFF]#□[&FFFF]#. 乃名爲藏. 如來無有瞋心嫉

[&FFFF]#. 云何名藏. 善男子. 彼大長者謂如來也.

言一子者謂一切衆生. 如來等視一切衆

生猶如一子. 敎一子者謂聲聞弟子. 半字

者謂九部經. 毘伽羅論者所謂方等大乘經

典. 以諸聲聞無有慧力. 是故如來爲說半

字九部經典. 而不爲說毘伽羅論方等大乘.

善男子. 如彼長者子旣長大堪任讀學. 若

不爲說毘伽羅論可名爲藏. 若諸聲聞有

堪任力. 能受大乘毘伽羅論. 如來□惜不爲

說者. 可言如來有□密藏. 如來不爾. 是故

如來無有□藏. 如彼長者敎半字已次爲

說者. 可言如來有□密藏. 如來不爾. 是故

如來無有□藏. 如彼長者敎半字已次爲

演說毘伽羅論. 我亦如是. 爲諸弟子說於

半字九部經已. 次爲演說毘伽羅論. 所謂如

來常存不變

復次善男子. 譬如柳月興大雲雷降注大

雨令諸農夫下種子者多獲果實. 不下

種者無所收獲. 無所獲者非龍王咎. 而此

龍王亦無所藏. 我亦如是. 降大法雨大涅

槃經. 若諸衆生種善子者得慧芽果. 無善

子者則無所獲. 無所獲者非如來咎. 然佛

如來實無所藏. 迦葉復言. 我今定知如來世

中       欄

尊無所□藏. 如佛所說. 毘伽羅論謂佛如

來常存不變. 是義不然. 何以故. 佛昔說

偈.

諸佛與緣覺    聲聞弟子衆

猶捨無常身    何肉諸凡夫

今者乃說常存無變. 是義云何. 佛言. 善男

子. 我爲一切聲聞弟子敎半字故而說是

偈又善男子. 波斯匿王其母命終. 悲號戀

[&FFFF]#不能自勝來至所. 我卽問言. 大王何

故. 悲苦懊惱乃至於此. 王言. 世尊. 國大夫

人某日命終. 假使有能令我母命還如本者.

我當捨國象馬七珍及以身命悉以報之. 我

復語言. 大王. 且[&FFFF]#愁惱憂悲啼哭. 一切衆生

壽命盡者名之爲死. 諸佛緣覺聲聞弟子尙

捨此身. 肉復凡夫. 善男子. 我爲斯匿王

敎半字故而說是偈. 我今爲諸聲聞弟子

說毗伽羅論. 謂如來常存無有變易. 若有

人言如來無常. 云何是人舌不墮落

迦葉復言. 如佛所說

無所積聚  於食知足  如鳥飛空

跡不可尋

是義云何. 世尊. 於此衆中誰得名爲無所

積聚. 誰復得名於食知足. 誰行於空跡不

可尋. 而此去者爲至何方. 佛言. 葉. 夫積

聚者名曰財寶善男子. 積聚有二種一者

有爲. 二者無爲. 有爲積聚者卽聲聞行. 無爲

積聚者卽如來行. 善男子. 僧亦二種有爲無

爲. 有爲僧者名曰聲聞. 聲聞僧者無有積

聚. 所謂奴婢非法之物庫藏穀米鹽□胡麻

下       欄

大小諸豆. 若有說言如來聽蓄奴婢僕使如

是之物. 舌則卷縮. 我諸所有聲聞弟子名無

積聚. 亦得名爲於食知足. 若有貪食名

不知足. 不貪食者是名知足. 跡難尋者則

近無上菩提之道. 我說是人雖去無至. 迦

葉復言. 若有爲僧尙無積聚. 肉無爲僧. 無爲

僧者卽是如來. 如來云何當有積聚. 夫積聚

者名爲藏匿. 是故如來凡有所說. 無所匿

惜. 云何名藏. 跡不可尋者所謂涅槃. 涅槃

之中無有日月星辰諸宿寒熱風雨生老病

死二十五有. 離諸憂苦及諸煩惱. 如是涅槃

如來住處常不變易. 以是因緣如來至涅槃

羅樹間. 於大涅槃而般涅槃. 佛告迦葉. 所

言大者其性廣博猶如有人壽命無量名大

丈夫. 是人若能安住正法名人中勝. 如我

所說八大人覺. 爲一人有爲多有. 若一

人具八則爲最勝. 所言涅槃者無諸瘡□.

善男子. 譬如有人爲毒箭所射多受苦痛.

値遇良醫爲拔毒箭塗以妙藥. 令其離

痛得受安樂. 是醫卽便遊於城邑及諸聚

落. 隨有患苦瘡□之處卽往其所爲療衆

苦. 善男子. 如來亦爾. 成等正覺爲大醫王.

見閻色提苦惱衆生無量劫中被□怒癡煩

惱毒箭受大苦切. 爲如是等說大乘經如

露法藥. 療治此已復至他方. 有諸煩惱毒

箭之處. 示現作佛爲其療治. 是故名曰大

般槃. 大般涅槃者名解脫處. 隨有調伏

衆生之處. 如來於中而作示現. 以是眞實

甚深義故. 名大涅槃. 迦葉菩薩復白佛言.

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第五

頁數: 六三二

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世尊. 世間醫師悉能療治一切衆生瘡□病

不. 善男子. 世間瘡□凡有二種. 一者可治.

二不可治. 凡可治者醫則能治. 不可治者

則不能治. 迦葉復言. 如佛言者. 如來則爲

於閻色提治衆生已. 若言治已. 是諸衆生

其中云何復有未能得涅槃者. 若未悉得

云何如來說言治竟欲至他方. 善男子. 閻

色提內衆生有二. 一者有信. 二者無信. 有信

之人則名可治. 何以故. 定得涅槃. 無瘡□

故. 是故我說治閻色提諸衆生已. 無信之

人名一闡提. 一闡提者名不可治. 除一闡

提餘悉治已. 是故涅槃名無瘡□

世尊. 何等名涅槃. 善男子. 夫涅槃者名爲

解脫. 迦葉復言. 所言解脫爲是色耶爲非

色乎. 佛言. 善男子. 或有是色或非是色.

言非色者. 卽是聲聞緣覺解脫. 言是色者.

卽是諸佛如來解脫. 善男子. 是故解脫亦色

非色. 如來爲諸聲聞弟子說爲非色. 世尊.

聲聞緣覺若非色者. 云何得住. 善男子. 如

非想非非想天亦色非色. 我亦說爲非色若

人難言非想非非想天若非色者. 云何得住

去來進止. 如是之義諸佛境界. 非諸聲聞緣

聲所知. 解脫亦爾. 亦色非色說爲非色. 亦

想非想說爲非想. 如是之義諸佛境界. 非

諸聲聞緣覺所知

爾時迦葉菩薩復白佛言. 世尊. 唯願哀愍

重垂廣說大般涅槃行解脫義. 佛讚迦葉.

善哉善哉. 善男子. 眞解脫者名曰遠離一切

繫縛. 若眞解脫離諸繫縛. 則無有生亦無

中      欄

和合. 譬如父母和合生子. 眞解脫者則不

如是. 是故宗脫名曰不生. 迦葉. 譬如醍□

其性淸淨. 如來亦爾. 非因父母和合而生.

其性淸淨. 所以示現有現有父母者. 爲欲化

度諸衆生故. 眞解脫者倣是如來. 如來解脫

無二無別. 譬如春月下諸種子得煖潤

氣尋便出生. 眞解脫者則不如是. 又解脫

者名曰虛無虛卽是解脫. 解脫卽是如來.

如來卽是虛無非作所作. 凡是作者如城郭

樓觀. 眞解脫者則不如是. 是故解脫卽是如

來. 又解脫者卽無爲法. 譬如陶師作已還破

解脫不爾眞解脫者不生不滅. 是故解脫卽

是如來. 如來亦爾. 不生不滅不老不死不破

不壞非有爲法. 以是義故. 名曰如來. 入大

涅槃不老不死. 有何等義. 老者名爲遷變.

髮白面皺. 死者身壞命終. 如是等法解脫中

無. 以無是事故名解脫. 如來亦無髮白面

皺有爲之法. 是故如來無有老也. 無有老

故則無有死. 又解脫者名曰無病. 所謂病

者四百四病. 及餘外來侵損身者是處無故

故名解脫. 無病疾者卽眞脫. 眞解脫者

卽是如來. 如來無病. 是故法身亦無有病.

如是無病卽是如來. 死者名曰身壞命終.

是處無死卽是甘露. 是甘露者卽眞解脫

眞解脫者卽是如來. 如來成就如是功德. 云

何當言如來無常. 若言無常無有是處. 是

金剛身云何無常. 是故如來不名命終. 如

來淸淨無有垢穢. 如來之身非胎所汚. 如

分陀利本性淸淨. 如來解脫亦復如是. 如是

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解脫卽是如來. 是故如來淸淨無垢. 又解脫

者諸漏瘡□永無遺餘. 如來亦爾. 無有一

切諸漏瘡□. 又解脫者無有□諍. 譬如飢

人見他飮食生貪奪想. 解脫不爾. 又解脫

者名曰安靜. 凡夫人言. 夫安靜者. 謂摩醯首

羅. 如是之言卽是虛妄. 眞安靜者畢竟解脫.

畢竟解脫卽是如來. 又解脫者名曰安隱. 如

多賊處名不安隱淸夷之處乃名安隱. 是

解脫中無有怖畏. 撤名安隱. 是故安隱卽眞

解脫眞宗脫者卽是如來. 如來者卽是法也.

又解脫者無有等侶. 有等侶者. 如諸國王

有□國等. 眞解脫者則不如是. 無等侶有.

謂轉輪聖王無能與等. 脫亦爾無有等

侶. 無等侶者卽眞解脫眞解脫者卽是如來

轉法輪王. 是故如來無有等侶. 有等侶者.

無有是處. 又解脫者名無憂愁. 有憂愁者.

譬如國王畏難强□而生憂愁. 夫解脫者

則無是事. 譬如壞怨則無憂慮. 解脫亦爾

是無憂畏. 無憂畏者卽是如來. 又解脫者

名無憂喜. 譬如女人唯有一子從役遠行.

卒得凶問聞之愁苦. 後復聞言便生歡喜.

夫解脫中無如是事. 無憂喜者卽眞解脫.

眞解脫者卽是如來. 又解脫者無有塵垢. 譬

如春月日沒之後風起塵霧. 夫解脫中無如

是事. 無塵霧者喩眞解脫. 眞解脫者卽是

如來. 譬如聖王□中明珠無有垢穢. 夫解

脫性亦復如是無有垢穢. 無垢穢者喩

眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 如眞金性不

雜沙石乃名眞寶. 有人得之生於財想.

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第五

頁數: 六三三

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夫解脫性亦復如是如彼眞寶. 彼眞寶者

喩眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 譬如瓦甁

破而聲Ｃ. 金剛寶甁則不如是. 夫解脫者

亦無Ｃ破. 金剛寶甁喩眞解脫. 眞解脫者

卽是如來是故如來身不可壞其. 聲Ｃ者

如Ｃ麻子置盛熱中爆裂出聲. 夫解脫者

無如是事. 如彼金剛眞寶之甁無Ｃ破聲.

假使無量百千人衆悉共射之無能壞者. 無

Ｃ破聲喩眞解脫眞解脫者卽是如來. 如

貧窮人負他物故爲他所繫枷鎖更罰受

諸苦毒夫解脫中無如是事. 無有負債

猶如長者多有財寶無量億數勢力自在不

負他物. 夫解脫者亦復如是多有無量法財

珍寶. 勢力自在無有所負. 無所負者喩

眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 又解脫者名無

逼切. 如春涉熱柳日食甛冬日觸冷. 眞解

脫中無有如是不適意事. 無逼切者喩

眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 又無逼初者. 譬

如有人飽食魚肉而復飮乳是人則爲近

死不久. 眞解脫中無如是事. 是人若得甘

露良藥所患得除. 眞解脫者亦復如是. 甘

露良藥喩眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 云

何逼切不逼切耶. 譬如凡夫我慢自高. 而作

是念一切物中誰能害我. 卽便捉持蛇虎

毒蟲. 當知是人不盡壽命則便橫死. 眞解

脫中無如是事不逼切者. 如轉輪王所有

神珠能伏局□九十六種諸毒蟲等. 若有聞

是神珠香者. 諸毒消滅. 眞解脫者亦復如

是皆悉遠離二十五有. 毒消滅者喩眞解

中      欄

脫眞解脫者卽是如來. 又不逼切者譬如虛

空. 解脫亦爾. 彼虛空者喩眞解脫. 眞解脫

者卽是如來. 又逼切者如近乾草燃諸燈

火近則熾燃. 眞解脫中無如是事. 又不逼

切者譬如日月不逼衆生. 解脫亦爾. 於諸

衆生無有逼切. 無有逼切喩眞解脫. 眞

解脫者卽是如來. 又解脫者名無動法. 猶如

怨親. 眞解脫中無如是事. 又不動者如轉

輪王更無聖王以爲親友. 若更有親則無

是處. 解脫亦爾. 更無有親. 若有親者亦無

是處. 彼王無親喩眞解脫. 眞解脫者卽是

如來. 如來者卽是法也. 又無動者譬如素

衣易受染色. 解脫不爾. 又無動者如婆師

花欲令有臭及靑色者無有是處. 解脫亦

爾. 欲令有臭及諸色者亦無是處. 是故解

脫卽是如來. 又解脫者名爲希有. 譬如水中

生於蓮花非爲希有. 火中生者是乃希有.

有人見之便生歡喜. 眞解脫者亦復如是.

其有見者心生歡喜. 彼希有者喩眞解脫.

眞解脫者卽是如來. 其如來者卽是法身. 又

希有者譬如□兒其齒未生漸漸長大然後

乃生. 解脫不爾無生不生. 又解脫者名曰

虛寂. 無有不定. 不定者如一闡提究竟不

移. 犯重禁者不成佛道無有是處. 何以

故. 是人若於佛正法中心得淨信. 爾時卽

便滅一闡提. 若復得作優婆塞者. 是亦得

能滅一闡提. 犯重禁者滅此罪已則得成

佛. 是故若言畢定不移不成佛道無有是

處. 眞解脫中都無如是滅盡之事又虛寂者

下      欄

墮於法界. 如法界性卽眞解脫. 眞解脫者

卽是如來. 又一闡提若盡滅者. 則不得稱

一闡提也. 何等名爲一闡提耶. 一闡提者

斷滅一刀諸善根本. 心不攀緣一切善法.

乃至不生一念之善. 眞解脫中都無是事.

無是事故卽眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 又

解脫者名不可量. 譬如穀聚其量可知. 眞

解脫者則不如是. 譬如大海不可度量. 解

脫亦爾. 不可度量. 不可量者卽眞解脫. 眞

解脫者卽是如來. 又解脫者名無量法. 如一

衆生多有業報. 解脫亦爾. 有無量報. 無量

報者[&FFFF]#眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 又解脫

者名爲廣大. 譬如大海無與等者. 解脫亦

爾. 無能與等. 無與等者卽眞解脫. 眞解脫

者卽是如來. 又解脫者名曰最上. 譬如虛空

最高無比. 解脫亦爾. 最高無比. 高無比者

卽眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 又解脫者名

無能過. 譬如師子所住之處. 一切百獸無能

過者. 解脫亦爾. 無有能過無能過者卽眞解

脫. 眞解脫者卽是如來. 又解脫者名爲無上.

譬如北方諸方中上. 解脫亦爾. 爲無有上.

無有上者卽眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 又

解脫者名無上上. 譬如方之於東方爲

無上上. 解脫亦爾. 無有上上. 無上上者卽

眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 又解脫者名曰

□法. 譬如人天身壞命終是名曰□非不

□也. 解脫亦爾. 非是不□. 非不□者卽眞

解脫. 眞解脫者卽是如來. 又解脫者名曰堅

實. 如□陀陀羅□檀比水其性堅實. 解脫亦

經數: 三七五

經數: 大般涅槃經卷第五

頁數: 六三四

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爾. 其性堅實. 性堅實者卽眞解脫. 眞解脫者

卽是如來. 又解脫者名曰不虛. 譬如竹葦

其體空[&FFFF]#. 解脫不爾. 當知解脫卽是如

來. 又解脫者名不可汚. 譬如牆壁未被塗

治. 蚊□在上止住遊戱. 若以塗治彩晝雕

飾. 蟲聞彩香卽便不住. 如是不住喩眞

解脫. 眞解脫者卽是如來. 又解脫者名曰無

邊. 譬如聚落皆有邊表. 解脫不爾. 譬如虛

空無有邊際解脫亦爾. 無有邊際. 如是解

脫卽是如來. 又解脫者名不可見. 譬如空中

鳥跡難見. 如是難見喩眞解脫. 眞解脫者

卽是如來. 又解脫者名曰甚深. 何以故. 聲聞

緣覺所不能入. 不能入者卽眞解脫. 眞解

脫者卽是如來. 又甚深者諸佛菩薩之所恭

敬. 譬如孝子供養父母功德甚深. 功德甚

深喩眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 又解脫者

名不可見. 譬如有人不自見頂. 解脫亦爾.

聲聞緣覺所不能見. 不能見者卽眞解脫.

眞解脫者卽是如來. 又解脫者名無舍宅. 譬

如虛空無有舍宅. 解脫亦爾. 言舍宅者

喩二十五有. 無有舍宅者喩眞解脫. 眞

解脫者卽是如來. 又解脫者名不可取. 如阿

摩勒果人可取持. 解脫不爾. 不可取持. 不

可取持卽是口來. 又解脫者名不可取. 如阿

解脫者名不可執. 譬如幻物不可執持. 解

脫亦爾. 不可執持. 不可執持卽眞解脫眞

解脫者卽是如來. 又解脫者無有身體. 譬

如有人體生瘡癩及諸癰□顚狂乾枯. 眞

解脫中無如是病. 無如是病喩眞解脫.

中       欄

眞解脫者卽是如來. 又解脫者名爲一味. 如

乳一味. 解脫亦爾. 唯有一味. 如是一味卽

眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 又解脫者名曰

淸淨. 如水無泥澄渟淸淨. 突脫亦爾. 澄渟

淸淨. 澄渟淸淨卽眞解脫. 眞解脫者卽是如

來. 又解脫者名曰一味. 如空中雨一味淸淨.

一味淸淨喩眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 又

解脫者名曰除[&FFFF]#. 譬如滿月無諸雲□. 解脫

亦爾. 無無諸雲□. 無諸雲□卽眞解脫. 眞解

脫者卽是如來. 又解脫者名曰寂靜. 譬如有

人熱病除身得寂靜. 解脫亦爾. 身得寂

靜. 身得寂靜卽眞解脫. 眞解脫者卽是如

來. 又解脫者卽是平等. 譬如野田毒蛇鼠狼

俱有殺心. 解脫不爾. 無有殺心. 無殺心

者卽眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 又平等者

譬如父母等心於子. 解脫亦爾. 其心平等.

心平等者卽眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 又

解脫者名無異處. 譬如有人唯居上妙淸

淨屋宅更無異處. 解脫亦爾. 無有異處. 無

異處者卽眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 又解

脫者名日斷絶. 如人被縛斷縛得脫. 解

脫亦爾. 斷絶一切疑心結縛. 如是斷疑卽

眞解脫. 眞解脫者[&FFFF]#是如來. 又解脫者名到

彼岸. 譬如大河有此彼岸. 解脫不爾. 雖無

此岸而有彼岸. 有彼岸者卽眞解脫. 眞解

脫者卽是如來. 又解脫者名曰默然譬如大

下      欄

海其水汎淫多諸音聲. 解脫不爾. 如是解

脫卽是如來. 又解脫者名曰美妙. 譬如衆

藥雜呵梨勒其味則苦. 解脫不爾味如甘

露. 味如甘露喩眞解脫. 眞解脫者卽是如

來. 又解脫者除諸煩惱. 譬如良醫和合諸

藥善療衆病. 解脫□爾. □除煩惱. 除煩惱

者卽眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 又解脫者

名曰無□. 譬如□舍不容多人. 解脫不爾.

多所容受. 多所容受卽眞解脫. 眞解脫者

卽是如來. 又解脫者名滅諸愛不雜□欲.

譬如女人多諸愛欲. 解脫不爾. 如是解脫

卽是如來. 如來如是無有貪欲瞋□愚癡□

慢等結. 又解脫者名曰無愛. 愛有二種. 一

餓鬼愛. 二者法愛. 眞解脫者離餓鬼愛. 憐

愍衆生故有法愛. 如是法愛卽眞解脫.

眞解脫者卽是如來. 又解脫者離我我所. 如

是解脫卽是如來. 如來者卽是法也. 又解脫

者卽是滅盡離諸有貪. 如是解脫卽是如來.

如來者卽是法也. 又解脫者卽是救護. 能救

一切諸怖畏者. 如是解脫卽是如來. 如來者

卽是法也. 又解脫者卽是歸處. 若有歸依如

是解脫不心餘依. 譬如有人依恃於王

不心餘依. 雖復依王則有動轉. 依解脫

者無有動轉. 無動轉者卽眞解脫. 眞解脫

者卽是如來. 如來者卽是法也. 又解脫者名

曰屋宅. 譬如有人行於曠野則有險難.

解脫不爾. 無有險難. 無險難者卽眞解脫.

眞解脫者卽是如來. 又解脫者是無所畏.

如師子王於諸百獸不生怖畏. 解脫亦爾.

經數: 三七五

經數: 大般涅槃經卷第五

頁數: 六三五

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於諸魔衆不生怖畏. 無怖畏者卽眞解脫.

眞解脫者卽是如來. 又解脫者無有□狹.

譬如隘路乃至不受二人□行. 解脫不爾.

如是解脫卽是如來. 又有不□. 譬如有人

畏虎墮井. 解脫不爾. 如是解脫卽是如來.

又有不□. 如大海中捨壞小船得堅牢

船乘之渡海至安隱處心得快樂. 解脫

亦爾. 心得快樂. 得快樂者卽眞解脫. 眞解

脫者卽是如來. 又解脫者拔諸因緣. 譬如因

乳得酪因酪得□因□得醍□. 眞解

脫中都無是因. 無是因者卽眞解脫. 眞解

脫者卽是如來. 又解脫者能伏□慢. 譬如大

王慢於小王. 解脫不爾. 如是解脫卽是如

來. 如來者卽是法也. 又解脫者伏諸放逸. 謂

放逸者多有貪欲. 眞解脫中無有是名. 無

是名者卽眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 又解

脫者能除無明. 如上妙□除諸滓穢乃名

醍□. 解脫亦爾. 除無明滓生於眞明. 如

是眞明卽眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 又解

脫者名爲寂靜純一無二. 如空野象獨一

無侶. 解脫亦爾. 獨一無二. 獨一無二卽眞

解脫. 眞解脫者卽是如來. 又解脫者名爲堅

實. 如竹葦□麻莖幹空虛而子堅實. 除佛如

來其餘人天皆不堅實. 眞解脫者遠離一切

諸有漏等. 如是解脫卽是如來. 又解脫者

名能覺了增益於我. 眞解脫者亦復如是.

如是解脫卽是如來. 又解脫者名捨諸有.

譬如有人食已而吐. 解脫亦爾. 捨於諸有.

捨諸有者卽眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 又

中      欄

解脫者名曰決定. 如婆師花香七葉中無. 解

脫亦爾. 如是解脫卽是如來. 又解脫者名曰

水大. 譬如水大於諸大勝能潤一切草木

種子. 解脫亦爾. 能潤一切有生之類. 如是

解脫卽是如來. 又解脫者名曰爲人. 如有

門戶則通人路. 金性之處金則可得. 解脫

亦爾. 如彼門戶. 修無我者則得人中. 如

是解脫卽是如來. 又解脫者名曰爲善. 譬

如弟子隨逐於師善奉敎[&FFFF]#得名爲善. 解

脫亦爾. 如是解脫卽是如來. 又解脫者名出

世法. 於一切法最爲出過. 如衆味中□乳

最勝. 解脫亦爾. 如是解脫卽是如來. 又解脫

者名曰不動. 譬如門□風不能動. 眞解脫

者亦復如是. 如是解脫卽是如來. 又解脫者

名無濤波. 如彼大海其水濤波. 解脫不爾.

如是解脫卽是如來. 又解脫者譬如宮殿. 解

脫亦爾. 當知解脫卽是如來. 又解脫者名曰

所用. 如閻色檀金多有所任無有能說是

金過惡. 解脫亦爾. 無有過惡. 無有過惡卽

眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 又解脫者捨□

兒行. 譬如大人捨小兒行. 解脫亦爾. 除捨

五陰. 除捨五陰卽眞解脫. 眞解脫者卽是如

來. 又解脫者名曰究竟. 如被繫者從繫得

解洗浴淸淨然後還家. 解脫亦爾. 畢竟淸

淨. 畢竟淸淨卽眞解脫. 眞解脫者卽是如來.

又解脫者名無作樂. 無作樂者以吐貪欲

瞋□癡故. 譬如有人誤飮毒藥. 爲除毒故

卽服吐藥. 旣得吐已毒卽除愈身得安樂.

解脫亦爾. 吐諸煩惱結縛之毒. 身得安樂

下        欄

名無作樂. 無作樂者卽眞解脫. 眞解脫者卽

是如來. 又解脫者名斷四種毒蛇煩惱. 斷

煩惱者卽眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 又解

脫者名離諸有滅一切苦得一切樂. 永斷

貪欲瞋□愚癡. 拔斷一切煩惱根本. 拔根

本者卽眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 又解脫

者. 名斷一切有爲之法出生一切無漏善

法斷寒諸道. 所謂若我無我非我非無我. 唯

斷取著不斷我見. 我見者名爲佛性. 佛性

者卽眞解脫. 眞解脫者卽是后來. 又解脫者

名不空空. 空空者名無所有. 無所有者. 卽

是外道尼□子等所計解脫. 而是尼□實無

解脫. 故名空空. 眞解脫者則不如是. 故不

空空. 不空空者卽眞解脫. 眞解脫者卽是如

來. 又解脫者名空不空. 如水酒乳酪□蜜

等甁. 雖無水酒酪□蜜時. 猶故得名爲

水等甁. 而是甁等不可說空及以不空. 若

言空者則不得有色香味觸. 若言不空而

復無有水酒等實. 解脫亦爾. 不可說色及

以非色. 不可說空及以不空. 若言空者則

不得有常樂我淨. 若言不空誰受是常樂

我淨者. 以是義故. 不可說空及以不空.

空者謂無二十五有及諸煩惱一切苦一切

相一切有爲行. 如甁無酪則名爲空. 不空

者. 謂眞實善色常樂我淨不動不變. 猶如彼

甁色香味觸故名不空. 是故解脫喩如彼

甁. 彼甁遇緣則有破壞. 解脫不爾. 不可破

壞. 不可破壞卽眞解脫. 眞解脫者卽是如

來. 又解脫者名曰離愛. 譬如有人愛心□

經數: 三七五

經數: 大般涅槃經卷第五

頁數: 六三六

上      欄

望釋提桓因大梵天王自在天王. 解脫不爾.

若得成於阿□多羅三□三菩提已無愛無

疑. 無愛無疑卽眞解脫. 眞解脫者卽是如

來. 若言解脫有愛疑者無有是處. 又解脫

者斷諸有貪. 斷一切相一切繫縛一切煩惱

一切生死一切因緣一切果報. 如是解脫卽

是如來. 如來卽是涅槃. 一切衆生怖畏獵師

諸煩惱故故受三歸. 譬如群鹿怖畏獵師

旣得免離. 若得一跳則喩一歸. 如是三

跳則喩三歸. 以三跳故得受安樂. 衆生

亦爾. 怖畏四魔惡獵師故受三歸依. 三歸

依故則得安樂. 受安樂者卽眞解脫. 眞解

脫者卽是如來. 如來者卽是涅槃. 涅槃者卽

是無盡. 無盡者卽是佛性. 佛性者卽是決定.

決定者卽是阿□多羅三□三菩提. 迦葉菩

薩白佛言. 世尊. 若涅槃佛性決定如來是一

義者. 云何說言有三歸依. 佛告迦葉. 善男

子. 一切衆生怖畏生死故心三歸. 以三歸

故則知佛性決定涅槃. 善男子. 有法名一義

異. 有法名義俱異. 名一義異者. 佛常法常比

丘僧常涅槃虛空皆亦是常. 是名名一義異.

名義俱異者. 佛名爲覺. 法名不覺. 僧名和

合. 涅槃名解脫. 虛空名非善亦名無□.

是爲名義俱異. 善力子. 三歸依者亦復如

是. 名義俱異. 云何爲一. 是故我告摩訶波

□波提□曇彌. [&FFFF]#供養我當供養僧. 若供

養僧則得具足供養三歸. 摩訶波□波提卽

答我言. 衆僧之中無佛無法. 云何說言供

養衆僧. 則得具足供養三歸. 我復告言. 汝

中      欄

隨我語則供養佛. 爲解脫故卽供養法. 衆

僧受者則供養僧. 善男子. 是故三歸不得

爲一. 善男子. 如來或時說一爲三說三爲

一. 如是之義諸佛境界. 非是聲聞緣覺所

知. 迦葉復言. 如佛所說. 畢竟安樂名涅槃

者. 是義云何. 夫涅槃者捨身捨智. 若捨身

智誰當受樂. 佛言. 善男子. 譬如有人食已

心悶出外欲吐. 旣得吐已而復□還. 同伴

問之. 汝今所患竟爲差不而復來還. 答言.

已差身得安樂. 如來亦爾. 畢竟遠離二十五

有. 永得涅槃安樂之處. 不可動轉無有盡

滅. 斷一切受名無受樂. 如是無受名爲常

樂. 若言如來有受樂者無有是處. 是故畢

竟樂者卽涅槃. 涅槃者卽眞解脫. 眞解脫

者卽是如來

迦葉復言. 不生不滅是解脫耶. 如是如是.

善男子. 不生不滅卽是解脫. 如是解脫卽是

如來. 迦葉復言. 若不生滅是解脫者. 虛空之

性亦無生滅應是如來. 如如來性卽是解

脫

佛告迦葉. 善男子. 是事不然. 世尊. 何故不

然. 善男子. 如迦蘭伽及命鳥. 其聲淸妙

寧可同於鳥鵲音不. 不也世尊. 鳥鵲之聲.

比命命等. 百千萬倍不可爲比. 迦葉復言.

迦蘭伽等其聲微妙身亦不同. 如來云何比

之鳥鵲. 無異芥子比須彌山. 佛與虛空亦

復如是. 迦蘭伽聲可譬佛聲. 不可以喩

鳥鵲之音. 爾時佛讚迦葉菩薩. 善哉善哉.

善男子. 汝今善解甚深難解. 如來有時以

下    欄

因緣故. 引彼虛空以喩解脫. 如是解脫

卽是如來. 眞解脫者一切人天無能爲譬.

而此虛空實非其喩爲化衆生故以虛

空非喩爲喩. 當知解脫卽是如來. 如來之

性卽是解脫. 解脫如來無二無別. 善男子.

非喩者如無比之物不可引喩. 有因緣故

可得引喩. 如經中說面貌端正如月盛滿

白象鮮潔猶如雪山. 滿月不得卽同於面.

雪山不得卽是白象. 善男子. 不可以喩喩

眞解脫. 爲化衆生故作喩耳. 以諸譬喩

知諸法性. 皆亦如是

迦葉復言. 云何如來作二種說. 佛言. 善男

子. 譬如有人執持刀劍以瞋□心欲害

如來. 如來和悅無□恨色. 是人當得壞如

來身成逆罪不. 不也世尊. 何以故. 如來身

界不可壞故. 所以者何. 以無身聚唯有法

性. 法性之性理不可壞. 是人云何能壞佛

身. 直以惡心故成無間. 以是因緣引諸譬

喩得知實法. 爾時佛讚迦葉菩薩. 善哉

善哉. 善男子. 我所欲說汝今已說. 又善男

子. 譬如惡人欲害其母. 住於野田在穀積

下. 母爲送食. 其人見已. 尋生害心便前磨

刀. 母時知已逃人積中. 其人持刀□積邊

斫. 斫已歡喜生已害想. 其母尋出還至家

中. 於意云何. 是人成就無間罪不. 世尊不

可定說. 何以故. 若說有罪母身應壞身. 若

不壞云何言有. 若說無罪. 生已殺想心

懷歡喜. 云何言無. 是人雖不具足逆罪而

亦是逆以是因緣引諸譬喩得知實法. 佛

經數: 三七五

經數: 大般涅槃經卷第六

頁數: 六三七

上      欄

讚迦葉. 善哉善哉. 善男子. 以是因緣我

說種種方便譬喩以譬解脫. 雖以無量阿

僧祇喩. 而實不可以喩爲比. 或有因緣

亦可喩說. 或有因緣不可引譬. 是故解

脫成就如是無量功德. 趣涅槃者. 涅槃如

來亦有如是無量功德. 以如是等無量功

德成就滿故. 名大涅槃. 迦葉菩薩白佛言.

世尊. 我今始知如來至處爲無有盡. 處若

無盡當知壽命亦應無盡. 佛言. 善哉善哉.

善男子. 汝今善能護持正法. 若有善男子善

女人. 欲斷煩惱諸結縛者. 當作如是護

持法正

大般涅槃經卷第五

大般涅槃經卷第六

宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之

四依品第八

佛復告迦葉. 善男子. 是大涅槃微妙經中.

有四種人. 能護正法建立正法憶念正法.

能多利益憐愍世間. 爲世間依安樂人

天. 何等爲四. 有人出世具煩惱性. 是名第

一. 須陀洹人斯陀含人. 是名第二. 阿那含

人. 是名第三. 阿羅漢人. 是名第四. 是四種

人出現於世. 能多利益憐愍世間. 爲世

間依安樂有天

云何名爲具煩惱性. 若有人能奉持禁戒

威儀具足建立正法. 從佛所聞解其文義.

中        欄

轉爲他人分別宣說. 所謂少欲是道. 多欲

非道. 廣說如是八大人覺. 有犯罪者敎令

發露懺悔滅除. 善知菩薩方便所行□密之

法. 是名凡夫非第八人. 第八人者不名凡

夫. 名爲菩薩不名爲佛

第二人者名須陀洹斯陀含. 若得正法受

持正法. 從佛聞法如其所聞. 聞已書寫受

持讀誦轉爲他說. 若聞法已不寫不受不

持不說. 而言奴婢不淨之物佛聽畜者. 無

有是處. 是名第二人. 如是之人未得第二

第三住處名爲菩薩已得受記

第三人者名阿那含. 阿那含者誹謗正法. 若

言聽畜奴婢僕使不淨之物. 受持外道典

籍書論. 及爲客塵煩惱所障. 諸業煩惱之

所覆蓋. 若藏如來眞實舍利. 及爲外病之

所惱害. 或爲四大毒蛇所侵. 論說我者悉

無是處. 若說無我斯有是處. 說著世法

無有是處. 若說大乘相續不絶斯有是處.

若所受身有八萬蟲亦無是處. 永離□欲

乃至夢中不失不淨斯有是處. 臨終之日生

怖畏者亦無是處. 阿那含者爲何謂也. 是

人不還. 如上所說. 所有過患永不能汚. 往

返周旋名爲菩薩. 已得受記不久得成

阿□多羅三□三菩提. 是則名爲第三人

也

第四人者名阿羅漢. 阿羅漢者. 斷諸煩惱

捨於重擔. 逮得已利所作已辦. 住第十地

得自在智. 隨人所樂種種色像. 悉能示現

如所莊嚴. 欲成佛道卽能得成. 能成如

下      欄

是無量功德. 名阿羅漢. 是名四人. 出現於

世能多利益憐愍世間. 爲世間依安樂

人天. 於人天中最尊最勝. 猶如如來名人

中勝爲歸依處

迦葉白佛言. 世尊. 我今不依是四種人

何以故. 如瞿師羅經中佛爲瞿師羅說. 若

天魔梵爲欲破壞變爲佛形. 具足莊嚴三

十二相八十種好. 圓光一尋面部圓滿猶月

盛明. 眉間女相白踰珂雪. 如是莊嚴向

汝者. 汝當□掖定其虛實. 旣覺知已應當

降伏. 世尊. 魔等尙能變作佛形. 肉不能變

作羅漢等四種之身. 坐臥空中左脅出水

右脅出火. 身出煙炎猶如火聚. 以是因緣

我於是中心不生信. 或有所說不能稟

受. 亦無敬念而作依止. 佛言. 善男子. 於我

所說若生疑者尙不應受. 肉如是等. 是故

應當善分別知是善不善可作不可作. 如是

作已長夜受樂. 善男子. 譬如偸狗夜入人

舍. 其家婢使若覺知者. 卽應驅罵汝疾出

去. 若不出者當斷汝命. 偸狗聞之卽去

不還. 汝等從今亦應如是降伏波旬. 應作

是言. 波旬. 汝今不應作如是像. 若故作

者當以五繫繫縛於汝. 魔聞是已便當還

去. 如彼偸狗更不復還

迦葉白佛言. 世尊. 甘佛爲瞿師羅長者說.

若能如是降伏魔者. 亦可得近大般涅槃.

如來何必說是四人爲依止處. 如是四人

所可言說未必可信. 佛告迦葉. 善男子.

如我所說亦復如是非爲不爾善男子. 我

經數: 三七五

經數: 大般涅槃經卷第六

頁數: 六三八

上      欄

爲聲聞有肉眼者. 說言降魔. 不爲修學

大乘人說. 聲聞之人雖有天眼故名肉眼.

學大乘者雖有肉眼乃名佛眼. 何以故. 是

大乘經名爲佛乘. 如此佛乘最上最勝. 善男

子. 譬如有人勇健威猛. 有怯弱者常來依

附其勇健人常敎怯者. 汝當如是持弓執

箭修學□道長鉤[&FFFF]#索. 又復告言. 夫□戰者

雖如履刃. 不應自生怖畏之念. 當視人

天生輕弱想. 應自生心作勇健意. 或時有

人無有膽勇詐作健相. 執持弓刀種種器

仗以自莊嚴. 來至陣中勵聲大呼. 汝於

是人亦復不應生於憂怖. 如是輩人若見

汝等不怖畏者. 當知是人不久散壞如彼

偸狗. 善男子. 如來亦爾. 告諸聲聞. 汝等不

應畏魔波旬. 若魔波旬化作佛身至汝所

者. 汝當精勤堅固其心令彼降伏. 時魔卽

當愁憂不樂復道而去. 善男子. 如彼健人

不從他習. 學大乘者亦復如是. 得聞種

種深密經典. 其心欣樂不生驚怖. 何以故.

如是修學大乘之人. 已曾供養恭敬禮拜

過去無量萬億佛故. 雖有量億千魔衆

欲來侵□. 於是事中終不驚畏. 善男子. 譬

如有人得阿竭陀藥不畏一切毒蛇等畏

是藥力故亦能消除一切諸毒. 是大乘經亦

復如是. 如彼藥力不畏一切諸魔惡毒. 亦

能降伏令不復起

復次善男子. 譬如有龍性甚□惡. 欲害人

時或以眼視或以氣噓. 是故一切師子虎豹

豺狼狗犬皆生怖畏. 是等惡獸聞聲見形.

中        欄

或觸其身無不喪命. 有善[&FFFF]#者以[&FFFF]#力

故. 能令如是諸惡毒龍金翅鳥等惡象師子

虎豹豺狼柔善調順悉任乘御. 如是等獸見

彼善[&FFFF]#卽便調伏. 聲聞緣覺亦復如是. 見

魔波旬皆生恐怖. 而魔波旬亦復不生畏

懼之心猶行魔業. 學大乘者亦復如是. 見

諸聲聞怖畏魔事. 於此大乘不生信樂. 先

以方便降伏諸魔. 悉令調善堪任爲乘. 因

爲廣說種種妙法聲聞緣覺見調魔已不

生怖畏. 於此大乘無上正法方生信樂. 作

如是言. 我等從今不應於此正法之中而

作障□. 復次善男子. 聲聞緣覺於諸煩惱

而生怖畏. 學大乘者都無恐懼. 修學大乘

有如是力. 以是因緣先所說者. 爲欲令

彼聲聞緣覺調伏諸魔. 非爲大乘. 是大涅

槃微妙經典不可消伏. 甚奇甚特. 若有聞

者. 聞已信受. 能信如來是常住法. 如是之

人甚爲希有如優曇花. 我涅槃後若有得

聞如是大乘微妙經典生信敬心. 當知是

等於未來世百千億劫不墮惡道

爾時佛告迦葉菩薩. 善男子. 我涅槃後當

有百千無量衆生誹謗不信是大涅槃微妙

經典. 迦葉菩薩復白佛言. 世尊. 是諸衆生

於佛滅後. 久近便當誹謗是經. 世尊. 復有

何等純善衆生. 當能拔濟是謗法者

佛告迦葉. 善男子. 我般涅槃後四十年中.

於閻色提廣行流布. 然後乃當隱沒於地.

善男子. 譬如甘[&FFFF]#稻米石蜜□酪醍□隨

有之處其土人民皆言是味味中第一. 或復

下     欄

有人純食粟米及□稗子. 是人亦言我所食

者最爲第一. 是薄福人受業報故. 若是福

人耳初不聞粟稗之名. 所食唯是粳糧甘[&FFFF]#

石蜜醍□. 是大涅槃微妙經典亦復如是. 鈍

根薄福不樂聽聞. 如彼薄福憎惡粳糧及

石蜜等. 二乘之人亦復如是. 憎惡無上大

涅槃經. 或有衆生其心欣樂聽受是經. 聞

已歡喜不生誹謗. 如彼福人食於粳糧

善男子. 譬如有王居在深山險難惡處. 雖

有甘[&FFFF]#粳糧石蜜. 以難得故貪惜積聚不

敢□食. 懼其有盡唯食粟稗. 有異國王

聞而愍之. 卽以車載粳糧甘[&FFFF]#極送與

之. 其王得已卽便分布擧國共食. 民旣食已

皆生歡喜. 咸作是言. 因彼王故令我得是

希有之味. 善男子. 是四種人亦復如是. 爲

此無上大法之將. 是四種中或有一人. 見於

他方無量菩薩. 雖學如是大乘經典若自

書寫若令他書. 爲利養故. 爲稱譽故. 爲

解法故. 爲依止故. 爲用貿易其餘經故.

不能廣爲他人宣說. 是故持是微妙經典.

送至彼方與彼菩薩. 令發無上菩提之心

安住菩提而是菩薩得是經已. 卽便廣爲

他人演說. 令無量衆得受如是大乘法味.

皆悉是此一菩薩力. 所未聞經悉令得聞.

如彼人民因王力故. 得希有食. 又善男子.

是大涅槃微妙經典所流布處. 當知其地卽

是金剛. 是中諸人亦如金剛. 若有能聽如

提. 隨其所願悉得成就. 如我今日所可宣

經數: 三七五

經數: 大般涅槃經卷第六

頁數: 六三九

上      欄

說. 汝等比丘應善受持. 若有衆生不能聽

聞如是經典. 當知是人甚可哀愍. 何以

故. 是人不能受持如是大乘經典甚深義

故

迦葉菩薩白佛言. 世尊. 如來滅後四十年

中. 是大乘典大涅槃經. 於閻色提廣行流

布. 過是已後沒於地者. [&FFFF]#後久如復當還

出

佛言. 善男子. 若我正法餘八十年. 前四十年

是經復當於閻色提兩大法兩

迦葉菩薩復白佛言. 世尊. 如經典正法

滅時. 正戒毁時. 非法增長時. 無如法衆生

時. 誰能聽受奉持讀誦令其通利供養恭敬

書寫解說. 唯願如來. 哀愍衆牲分別廣說.

令諸菩薩聞已受持持已卽得不退阿□多

羅三□三菩提心

爾時佛讚迦葉. 善哉善哉. 善男子. 汝今善

能問如是義. 善男子. 若有衆生於熙連河

沙諸如來所. 發菩提心. 乃能於是惡世受

持如是經典不生誹謗. 善男子. 若有衆生

於一□河沙諸如來所. 發菩提心. 然後乃能

於惡世中. 不謗是法愛樂是典. 不能爲

人分別廣說. 善男子. 若有衆生於二□河

沙諸如來所. 發菩提心. 然後乃能於惡世

中不謗是法. 正解信樂受持讀誦. 亦復不

能爲人廣說. 若有衆生於三□河沙諸如

來所. 發菩提心. 然後乃能於惡世中不謗

是法. 受持誦書寫經卷. 雖爲他說未解

深義. 若有衆生於四□河沙諸如來所. 發

中      欄

菩提心. 然後乃能於惡世中不謗是法. 受

持讀誦書寫經卷. 爲他廣說十六分中一分

之義. 雖復演說亦不具足. 若有衆生於五

□河沙諸如來所. 發菩心. 然後乃能於惡

世中不謗是法. 受持讀誦書寫經卷. 廣爲

人說十六分中八分之義. 若有衆生於六□

河沙諸如來所. 發菩提心. 然後乃能於惡世

中不謗是法. 受持讀誦書寫經卷. 爲他廣

說. 十六分中十二分義. 若有衆生於七□

河沙諸如來所. 發菩提心. 然後乃能於惡世

中不謗是法. 受持讀誦書寫經卷. 爲他廣

說十六分中十四分義. 若有衆生於八□河

沙諸如來所. 發菩提心. 然後乃能於惡世

中不諦是法. 受持讀誦書寫經卷. 亦勸他

人令得書寫. 自能聽受復勸他人令得聽

受讀誦通利擁護堅持. 憐愍世間諸衆生

故. 供養是經亦勸他人令其供養. 恭敬

尊重讀誦禮拜亦復如是. 具能解盡其義

味. 所謂如來常住不變畢竟安樂. 廣說衆生

悉有佛性. 善知如來所有法藏. 供養如是

諸佛等已. 建立如是無上正法受持擁護.

若有始發阿□夕羅三□三菩提心. 當知是

人未來之世. 必能建立如是法正法受持擁

護. 是故汝今不應不知未來世中護法之

人. 何以故. 是發心者於未來世必能護持

無上正法. 善男子. 有惡比丘聞我涅槃不

生憂愁. 今日如來人般涅槃何其快哉. 如

來在世遮我等利今人涅槃. 誰復當有遮

奪我者. 若無遮奪我則還得如本利養. 如

下        欄

來在世禁戒嚴峻. 今人涅槃悉當放捨所

受袈裟本爲法式. 今當廢壞如木頭幡. 如

是等人誹謗拒逆是大乘經. 善男子. 汝今

應當如是憶持. 若有衆生成就具足無量

功德. 乃能信是大乘經典. 信已受持. 其餘衆

生有樂法者. 若能廣爲解說此經. 其人聞

已過去無量阿僧祇劫所作惡業皆悉除滅.

若有不信是經典者. 現身當爲無量病苦

之所惱害. 多爲衆人所見罵辱. 命終之後

人所輕賤. 顔貌醜陋資生艱難常不供足.

雖復少得[&FFFF]#[&FFFF]#弊惡. 生生□處貧窮下賤

誹謗正法邪見之家. 若臨終時. 或値荒亂

刀兵競起帝王暴虐怨家□隙之所侵逼. 雖

有善友而不遭遇. 資生所須心不能得.

雖少得利常患飢渴. 唯爲凡下之所顧識.

國王大臣悉不齒錄. 設復聞其有所宣說.

正使是理終不信受. 如是之人不至善處.

如折翼鳥不能飛行. 是人亦爾. 於未來世

不能得至人天善處. 若復有人能信如是

大乘經典. 本所受形雖復[&FFFF]#陋. 以經功德

卽便端正. 威顔色力日更增多. 常爲人天之

所樂見. 恭敬愛念情無捨離. 國王大臣及

家親屬. 聞其所說悉皆敬信. 若我聲聞弟

子之中. 欲行第一希有事者. 當爲世間廣

宣如是大乘經典

善男子. 譬如霧露勢雖欲住不過日出日

旣出已消滅無餘. 善男子. 是諸衆生所有惡

業亦復如是. 住世勢力不過得見大涅槃

日. 是日旣出悉能除滅一切惡業

經數: 三七五

經數: 大般涅槃經卷第六

頁數: 六四○

上      欄

復次善男子. 譬如有人出家剃髮雖服袈

裟故未得受沙彌十戒. 或有長者來請衆

僧. 未受戒者卽與大衆俱共受請. 雖未受

戒已墮僧數. 善男子. 若有衆生發心始學

是大乘典大涅槃經. 書持讀誦亦復如是. 雖

未具足位階十住. 則已墮於十住數中. 或

有衆生是佛弟子或非弟子. 若因貪[&FFFF]#或

因利養. 聽受是經乃至一偈聞已不謗. 當

知是人則爲已近阿□多羅三□三菩提. 善

男子. 以是因緣我說四人爲世間依. 善男

子. 如是四人. 若以佛說言非佛說. 無有

是處. 是故我說如是四人爲世間依. 善男

子. 汝應供養如是四人. 世尊. 我當云何識

知是人而爲供養

佛告迦葉. 若有建立護持正法. 如是之人

應從啓請. 當捨身命而供養之. 如我於是

大乘經說.

有知禮者  若老若少  故應供養

恭敬禮拜  猶如事火  婆羅門等

有知法者  若老若少  故應供養

恭敬禮拜  亦如諸天  奉事帝釋

迦葉菩薩白佛言. 世尊. 如佛所說. 供養師

長正應如是. 今有所疑唯願廣說. 若有

長宿護持禁戒. 從諸年少諮受未聞. 云何

是人當禮敬不. 若當禮敬是則不名爲持

戒也. 若是年少護持禁戒. 從諸宿舊破戒

之人諮受未聞. 復應禮不. 若出家人從在

家人諮受未聞. 復當禮不. 然出家人不應

禮敬在家之人. 然佛法中年少幼小應當恭

中       欄

敬耆舊長宿. 以是長宿先受具戒成就威

儀. 是故應當供養恭敬. 如佛言曰. 其破戒

者是佛法中所不容受. 猶如良田多有□

稗. 又如佛說. 有知法者若老若少. 故應供

養如事帝釋. 如是二句其義云何. 將非如

來虛妄說耶. 如佛言曰. 持戒比丘亦有所

犯. 何故如來而作量說. 世尊. 亦於餘經中

說聽治破戒. 如是所說其義未了. 佛告迦

葉. 善男子. 我爲未來諸菩薩等學大乘者.

說如是偈. 不爲聲聞弟子說也. 善男子.

如我先說. 正法滅已毁正戒穩. 增長破

戒非法盛時. 一切聖人隱不現時. 受畜奴

婢不淨物時. 是四人中當有一人出現於

世. 剃除鬚髮出家修道. 見諸比丘各各受

畜奴婢僕使不淨之物. 淨與不淨一切不知.

是律非律亦復不識. 是人爲欲調伏如是

諸比丘故. 與共和光不同其塵. 自所行處

及佛行處善能別知. 雖見諸人犯波羅夷

默然不擧. 何以故. 我出於世爲欲建立

護持正法. 是故默然而不[&FFFF]#治. 善男子.

如是之人爲護法故. 雖有所犯不名破

戒

善男子. 譬如國王遇病崩亡儲君稚小未

任紹繼. 有□陀羅□饒財寶巨富無量多

有眷屬. 遂以强力乘國虛弱. 纂居王位治

化未久. 國人居士婆羅門等亡叛逃走遠投

他國. 雖有在者乃至不欲眼見是王. 或有

長者婆羅門等不離本土. 譬如諸樹隨其

生處卽是中死. □陀羅王知其國人逃叛者

下       欄

衆尋卽還. 遣諸□陀邏守邏諸道. 復於七

日擊鼓唱令諸婆羅門. 有能爲我作灌頂

師者. 當分半國以爲封賞. 諸婆羅門雖

聞是語悉無來者. 各作是言. 云何當有

婆羅門種作如是事. □陀羅王復作是言.

婆羅門中若無一人爲我師者. 我要當令

諸婆羅門與□陀羅共住食宿同其事業. 若

有能來灌我頂者. 半國之封此言不虛. [&FFFF]#

術所致三十三天上妙甘露不死之藥. 亦當

共分而服食之

爾時有一婆羅門子. 年在弱冠修治淨行.

長髮爲相善知[&FFFF]#術. 往至王所白言. 大王.

王所[&FFFF]#使我悉能爲. 爾時大王心生歡喜.

受此童子作灌頂師. 諸婆羅門聞是事已.

皆生瞋□責此童子. 汝婆羅門. 云何乃作

□陀羅師. 爾時其王. 卽分半國與是童子.

因共治國經歷多時. 爾時童子. 語彼王言.

我捨家法來作王師. 悉敎大王微密[&FFFF]#術.

而今大王猶不見親. 時王答言. 我今云何不

親汝耶. 童子答言. 先王所有不死之藥猶

未共食. 王言. 善哉善哉. 大師. 我實不知.

師若須者願便持去. 是時童子聞王語已. 卽

持歸家請諸大臣而共食之. 諸臣食已卽

共白王. 快哉大師. 有是甘露不死之藥. 王

旣知已語其師言. 云何大師. 獨與諸臣服

食甘露而不見分. 爾時童子卽更以餘雜

毒之藥與王令服. 王旣服已須臾藥發悶亂

□地. 無所覺知猶如死人. 爾時童子立本

儲君還以爲王. 作如是言. 師子御座法不