經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第三

頁數: 六二一

上      欄

佛告迦葉. 善男子. 譬如國王大臣. 宰相産

育諸子. 顔貌端正聰明□慧. 若二三四將付

嚴師. 而作量言. 君可爲我敎詔諸子. 威儀

禮節伎藝書數悉令成就. 我今四子就君受

學. 假使三子由更而死. 餘有一子必當苦

治要令成就. 雖喪三子我終不恨. 迦葉. 是

父及師得殺罪不. 不也世尊. 何以故. 以愛

念故爲欲成就無有惡心. 如是敎誨得

福無量. 善男子. 如來亦爾. 視壞法者等如

一子. 如來今以無上正法付囑諸王大臣宰

相比丘比丘尼優婆塞優婆夷. 是諸國王及

四部衆. 應當勸勵諸學人等令得增上戒

定智慧. 若有不學是三品法懈怠破戒毁

正法者. 國王大臣四部之衆應當苦治. 善男

子. 是諸國王及四部衆當有罪不. 不也世尊.

善男子. 是諸國王及四部衆尙無有罪. 何

肉如來. 善男子. 如來善修如是平等. 於諸

衆生同一子想. 如是修者是名菩薩修平

等心於諸衆生同一子想. 善男子. 菩薩如

是修習此業便得長壽. 亦能善知宿世之

事

迦葉菩薩復白佛言. 世尊. 如佛所說. 菩薩

若有修平等心. 視諸衆生同於子想便得

長壽. 如來不應作如是言. 何以故. 如知法

人能說種種孝順之法. 還至家中以諸瓦

石打擲父母. 而是父母是良福田多所利

益難遭難遇. 應好供養龍生惱害. 是知法

人言行相違. 如來所言亦復如是. 菩薩修習

等心衆生同子想者. 應得長壽善知宿

中        欄

命. 常住於世無有變易. 今者世尊以何因

緣壽命極短同人間耶. 如來將無於諸衆

生生怨憎想. 世尊. 昔日作何惡業所害

幾命. 得是短壽不滿百年. 佛告迦葉. 善

男子. 汝今何緣於如來前發是[&FFFF]#言. 如來

長壽於諸壽中. 最上最勝. 所得常法於諸

常中最爲第一

迦葉菩薩復白佛言. 世尊. 云何如來得壽無

量. 佛告迦葉. 善男子. 如八大河. 一名□河.

二名閻摩羅. 三名薩羅. 四名阿夷羅跋提.

五名摩訶. 六名辛頭. 七名博叉. 八名悉陀.

是八大河及諸小河悉人大海. 迦葉. 如是一

切人中天上地及虛空壽命大河. 悉人如來

壽命海中. 是故如來壽命無量. 復次迦葉. 譬

如阿□達池傳四大河. 如來亦爾. 出一切

命. 迦葉. 譬如一切諸常法中虛空第一. 如來

亦爾. 於諸常中最爲第一. 迦葉. 譬如諸

藥醍□第一. 如來亦爾. 於衆生中壽命第

一

迦葉菩薩復白佛言. 世尊. 如來壽命若如是

者. 應住一劫若減一劫常宣妙法如?大

兩. 迦葉. 汝今不應於如來所生滅盡想. 迦

葉. 若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷乃至外

道五通神仙得自在者. 若住一劫若減一劫

經行空中坐臥自在. 左脅出火右脅出水.

身出煙炎猶如火聚. 若欲住壽能得如意.

於壽命中脩短自在. 如是五通尙得如是

隨意神力. 豈肉如來於一切法得自在力.

而當不能住壽半劫若一劫若百劫百千

下      欄

劫若無量劫. 以是義故. 當知如來是常住

法不變易法. 如來此身是變化身非雜食身.

爲度衆生示同毒樹. 是故現捨人於涅槃.

迦葉. 當知. 佛是常法不變易法. 汝等於是

第一義中. 應勤精進一心修習. 旣修習已廣

爲人說

爾時迦葉菩薩白佛言. 世尊. 出生之法與世

間法有何差別. 如佛所言. 佛是常法不變

易法. 世間亦說梵天是常自在天常無有

變易. 我常性常微塵亦常. 若言如來是常法

者. 如來何故不常現耶. 若不常現有何差

別. 何以故. 梵天乃至微塵世性亦不現故. 佛

告迦葉. 譬如長者多有諸牛. 色雖種種同

共一群. 付放牧人令逐水草. 唯爲醍□不

心乳酪. 彼牧牛者□已自食. 長者命終所

有諸牛. 悉爲群賊之所抄掠. 賊得牛已無

有婦女. 卽自□□得已而食. 爾時群賊各

相謂言. 彼大長者畜養此牛. 不期乳酪唯

爲醍□. 我等今者當設何方而得之耶. 夫

醍□者名爲世間第一上味. 我等無器設使

得乳無安置處. 復共相謂. 唯有皮囊可以

盛之. 雖有盛處不知?搖. 漿猶難得肉

復生□. 爾時諸賊以醍□故加之以水. 以

水多故乳酪醍□一切俱失. 凡夫亦爾. 雖有

善法皆是如來正法之餘. 何以故. 如來世尊

人涅槃後. 竊盜如來遺餘善法若戒定慧.

如彼諸賊劫掠群牛. 諸凡夫人雖復得是

戒定智慧. 無有方便不能解脫. 以是義

故不能獲得常戒常定常慧解脫. 如彼群

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第三

頁數: 六二二

上      欄

賊不知方便亡失醍□. 又如群賊爲醍□

故加之以水. 凡夫亦爾. 爲解脫故說我衆

生壽命士夫梵天自在天微塵世性戒定智慧

及與解脫非想非非想天卽是涅槃. 實亦不

得解脫涅槃. 如彼群賊不得醍□. 是諸凡

夫有少梵行供養父母. 以是因緣得生天

上受少安樂. 如彼 群賊加水之乳. 而是凡

夫實不知因修少梵行供養父母得生

天上. 又不能知戒定智慧歸依三寶. 以不

知故說常樂我淨. 雖復說之而實不知. 是

故如來出世之後. 乃爲演說常樂我淨. 如轉

輪王出現於世. 福德力故群賊退散牛無損

命. 時轉輪王卽以諸牛付一牧人多巧便

者. 牧人方便卽得醍□. 以醍□故一切衆

生無有患苦. 法輪聖王出現世時. 諸凡夫

人不能演說戒定慧者. 卽便棄捨如賊退

散. 爾時如來善說世法及出世法. 爲衆生

故令諸菩薩隨人演說. 菩薩摩訶薩旣得

醍□. 復令無量無邊衆生普得無上甘露法

味. 所謂如來常樂我淨. 以是義故. 善男子.

如來是常不變易法. 爾如世間凡夫愚人謂

梵天等是常法也. 此常法稱要是如來非是

餘法. 迦葉. 應當如是知如來身. 迦葉. 諸善

男子善女人. 常當繫心修此二字. 佛是常

住. 迦葉. 若有善男子善女人修此二字. 當

知是人隨我所行至我至處. 善男子. 若有

修習如是二字爲滅相者. 當知如來則於

其人爲般涅槃. 善男子. 涅槃義者. 卽是諸

佛之法性也

中       欄

迦葉菩薩白佛言. 世尊. 佛法性者其義云何.

世尊. 我今欲知法性之義. 唯願如來哀愍

廣說. 夫法性者卽是捨身. 捨身者名無所

有. 若無所有身云何存. 身若存者云何而言

身有法性. 身有法性云何得存. 我今云何

當知是義. 佛告迦葉菩薩. 善男子. 汝今不

應作如是說滅是法性. 夫法性者無有滅

也. 善男子. 譬如無想天成就色陰而無色

想. 不應問言是諸天等云何而住歡娛受

樂云何行想云何見聞. 善男子. 不應說言如

非諸聲聞緣覺所知. 善男子. 不應說言如

來身者是滅法也. 善男子. 如來滅法是佛境

界. 非諸聲聞緣覺所及. 善男子. 汝今不應

思量如來何處住何處行何處見何處樂. 善

男子. 如是之義亦非汝等之所知. 及諸佛法

身種種方便不可思議

復次善男子. 應當修習佛法及僧而作常

想. 是三法者. 無有異想. 無無常想. 無

變異想. 若於三法修異想者. 當知是輩

淸淨三歸則無依處. 所有禁戒皆不具足. 終

不能證聲聞緣覺菩提之果. 若能於是不

可思議修常想者. 則有歸處. 善男子. 譬如

因樹則有樹影. 如來亦爾. 有常法故則有

歸依非是無常. 若言如來是無常者. 如來

則非諸天世人所歸依處. 迦葉菩薩白佛

言. 世尊. 譬如闇中有樹無影. 迦葉. 汝不應

言有樹無影. 但非肉眼之所見耳. 善男

子. 如來亦爾. 其性常住是不變異. 無智慧

眼不能得見. 如彼闇中不見樹形. 凡夫

下       欄

之人於佛滅後. 說言如來是無常法. 亦復如

是. 若言如來異法僧者. 則不能成三歸依

處. 如汝父母各各異故故使無常. 迦葉菩薩

復白佛言. 世尊.  我從今始當以佛法衆僧

三事常住啓悟父母乃至七世皆令奉持. 甚

奇世尊. 我今當學如來法僧不可思議. 旣自

學已亦當爲人廣說是義. 若有諸人不能

信受. 當知是輩久修無常. 如是等人我當

爲其而作霜胞. 爾時佛讚迦葉菩薩. 善

哉善哉. 汝今善能護持正法. 如是護法不

欺於人. 以不欺人善業緣故. 而得長壽

善知宿命

大般涅槃經金剛身品第五

爾時世尊復告迦葉. 善男子. 如來身者是常

住身. 不可壞身金剛之身. 非雜食身卽是法

身. 迦葉菩薩白佛言. 世尊. 如佛所說如

是等身我悉不見. 唯見無常破壞塵土雜食

等身. 何以故. 如來今當人涅槃故. 佛告迦

葉. 汝今[&FFFF]#謂如來之身不堅可壞如凡夫

身. 善男子. 汝今當知. 如來之身無量億劫堅

牢難壞. 非人天身非恐怖身非雜食身. 如

來之身非身. 是身不生不滅不習不修. 無量

無邊無有足跡. 無知無形畢竟淸淨. 無有

動搖無受無行. 不住不作無味無雜. 非

是有爲非業非果. 非行非滅非心非數.

不可思議常不可議. 無識離心亦不離心.

其心平等無有亦有. 無有去來而亦去來.

不破不壞. 不斷不絶. 不出不滅. 非主亦主. 非

有非無. 非覺非觀. 非字非不字. 非定非

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第三

頁數: 六二三

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不定. 不可見了了見. 無處亦處. 無宅亦宅.

無闇無明. 無有寂靜而亦寂靜. 是無所

有. 不受不施. 淸淨無垢無諍斷諍. 住無

住處. 不取不墮. 非法非非法. 非福田非

非福田. 無盡不盡離一切盡. 是空離空. 雖

不常住非念念滅無有垢濁. 無字離字.

非聲非說. 亦非修習. 非稱非量. 非一非

異. 非像非相諸相莊嚴. 非勇非畏. 無寂

不寂. 無熱不熱. 不可[&FFFF]#見無有相貌. 如

來度脫一切衆生. 無度脫故能解衆生. 無

有解故覺了衆生. 無覺了故如實說法.

無有二故不可量無等等. 平如虛空無有

形貌. □無生性不斷不常. 常行一乘衆生

見三. 不退不轉斷一切結. 不戰不觸非性

住性. 非合非散. 非長非短非圓非方. 非

陰人界亦陰人界. 非增非損. 非勝非負. 如

來之身成就如是無量功德. 無有知者無

不知者. 無有見者無不見者. 非有爲非無

爲. 非世非不世. 非作非不作. 非依非不

依. 非四大非不四大. 非因非不因. 非衆

生非不衆生. 非沙門非婆羅門. 是師子大

師子非身非不身. 不可宣說. 除一法相不

可算數. 般涅槃時不般涅槃. 如來法身皆

悉成就如是無量微妙功德. 迦葉. 唯有如

來乃知是相. 非諸聲聞緣覺所知迦葉. 如

是功德成如來身. 非是雜食所長養身. 迦

葉. 如來眞身功德如是. 云何復得諸疾患

苦危脆不堅如□器乎. 迦葉. 如來所以示

病苦者. 爲欲調伏諸衆生故. 善男子. 汝今

中      欄

當知. 如來之身卽金剛身汝從今日常當

專心思惟此義[&FFFF]#念食身. 亦當爲人說如

來身卽是法身

迦葉菩薩白佛言. 世尊. 如來成就如是功

德. 其身云何當有病苦無常破壞. 我從今

日常當思惟如來之身是常法身安樂之身.

亦當爲人如是廣說. 唯然世尊. 如來法身

金剛不壞. 而未能知所因云何. 佛告迦葉.

以能護持正法因緣故得成就是金剛

身. 迦葉. 我於往昔護法因緣. 今得成就是

金剛身常住不壞. 善男子. 護持正法者. 不

受五戒不修威儀. 應持刀劍弓箭□□

守護持戒淸淨比丘. 迦葉菩薩白佛言. 世

尊. 若有比丘離於守護獨處空閑塚間樹

下. 當說是人爲眞比丘. 若有隨逐守護

者行. 當知是輩是禿居士. 佛告迦葉. [&FFFF]#作

是語言禿居士. 若有比丘隨所至處供身

取足. 讀誦經典思惟坐禪. 有來問法卽爲

宣說. 所謂布施持戒福德少欲知足. 雖能如

是種種說法. 然故不能作師子吼. 不爲師

子之所圍繞. 不能降伏非法惡人. 如是比

丘不能自利及利衆生. 當知是輩懈怠懶

惰. 雖能持戒守護淨行. 當知是人無所能

爲. 若有比丘供身之具亦常□足. 復能護

持所受禁戒. 能師子吼廣說妙法. 謂修多羅.

祇夜受記伽陀. 優陀那. 伊帝目多伽. □陀

伽. 毘佛略. 阿色陀達磨. 以如是等九部經

典爲他廣說. 利益安樂諸衆生故. 唱如

是言. 涅槃經中制諸比丘不應畜養奴婢

下       欄

牛羊非法之物. 若有比丘畜如是等不淨

之物. 應當治之. 如來先於異部經中說有

比丘畜如是等非法之物. 某甲國王如法

治之驅令還俗. 若有比丘能作如是師子

吼時. 有破戒者聞是語已. 咸共瞋□害

是法師. 是說法者設復命終. 故名持戒自利

利他. 以是緣故. 我聽國主群臣宰相諸

優婆塞護說法人. 若有欲得護正法者.

當如是學. 迦葉. 如是破戒不護法者. 名禿

居士. 非持戒者得如是名. 善男子. 過去久

遠無量無邊阿僧祇劫. 於此拘尸那城. 有

佛出世號歡喜增益如來應供正遍知明行

足善逝世間解無上士調御丈夫天人師佛世

尊. 爾時世界廣博嚴淨. □樂安隱人民熾盛

無有飢渴. 如安樂國諸菩薩等. 彼佛世尊

住世無量化衆生已. 然後乃於娑羅雙樹

人般涅槃. 佛涅槃後遺法住世無量億歲. 餘

四十年佛法未滅. 爾時有一持戒比丘. 名

曰覺德. 多有從衆眷屬圍繞. 能師子吼

宣廣說九部經典. 制諸比丘不得畜養奴

婢牛羊非法之物. 爾時多有破戒比丘. 聞

作是說皆生惡心. 執持刀更逼是法師.

是時國王名曰有德. 聞是事已爲護法故.

卽便往至說法者所. 與是破戒諸惡比丘極

共戰□. 令說法者得免危害. 王時被槍擧

身周遍. 爾時覺德尋讚王言. 善哉善哉. 王

今眞是護正法者. 當來之世此身當爲無

量法器. 王於是時得聞法已心大歡喜. 尋

卽命終生阿?佛國. 而爲彼佛作第一弟

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第三

頁數: 六二四

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子. 其王將從人民眷屬. 有戰□者有隨喜

者. 一切不退菩提之心. 命終悉生阿?佛

國. 覺德比丘[&FFFF]#後壽終亦得往生阿?佛國.

而爲彼佛作聲聞衆中第二弟子. 若有正

法欲滅盡時. 應當如是受持擁護. 迦葉爾

時王者則我身是. 說法比丘迦葉佛是. 迦葉.

護正法者得如是等無量果報. 以是因緣

我於今日得種種相以自莊嚴. 成就法身

不可壞身

迦葉菩薩復白佛言. 世尊. 如來常身猶如

□石. 佛告迦葉. 善男子. 以是因緣故. 比

丘比丘尼優婆塞優婆夷. 應當勤加護持正

法. 護法果報廣大無量. 善男子. 是故護法優

婆塞等. 應執刀更擁護如是持法比丘.

若有受持五戒具者. 不得名爲大乘人

也. 不受五戒爲護正法乃名大乘. 護正

法者應當執持刀劍器仗侍衛法師. 迦葉

白佛言. 世尊. 若諸比丘與如是等諸優婆

塞持刀更者共爲伴侶. 爲有師耶. 爲無

師乎. 爲是持戒. 爲是破戒. 佛告迦葉. [&FFFF]#謂

是等爲破戒人. 善男子. 我涅槃後濁惡之世

國土荒亂. 互相抄掠人民飢餓. 爾時多有爲

飢餓故發心出家. 如是之人名爲禿人. 是

禿人輩見有持戒威儀具足淸淨比丘護

持正法. 驅逐令出若殺若害. 迦葉菩薩復白

佛言. 世尊是持戒人護正法者. 云何當得

遊行村落城邑敎化. 善男子. 是故我今聽

持戒人依諸白衣持刀更者以爲伴侶. 若

諸國王大臣長者優婆塞等. 爲護法故雖

中     欄

持力更. 我說是等名爲持戒. 雖持刀

更不應斷命. 若能如是. 卽得名爲第一

持戒

迦葉. 夫護法者. 謂具正見能廣宣說大乘

經典. 終不捉持王者寶蓋油甁穀米種種果

□. 不爲利養親近國王大臣長者. 於諸檀

越心無[&FFFF]#曲. 具足威儀□伏破戒諸惡人

等. 是名持戒護法之師. 能爲衆生眞善知

識. 其心弘廣譬如大海. 迦葉. 若有比丘以

利養故爲他說法. 是人所有從衆眷屬. 亦

效是師貪心利養. 是人如是便自壞衆. 迦

葉. 衆有三種. 一者犯戒雜僧. 二者愚癡僧.

三者淸淨僧. 破戒雜僧則易可壞. 持戒淨僧

利養因緣所不能壞. 云何破戒雜僧. 若有

比丘雖持禁戒爲利養故. 與破戒者坐

起行來共相親附同其事業. 是名破戒亦

名雜僧. 云何愚癡僧. 若有比丘在阿蘭若

處. 諸根不利闇鈍?□少欲乞食. 於說戒

日及自恣時. 敎諸弟子淸淨懺悔. 見非弟

子多犯禁戒. 不能敎令淸淨懺悔. 而便與

共說戒自恣. 是名愚癡僧. 云何名淸淨僧.

有比丘僧百千億魔所不能壞. 是菩薩衆

本性淸淨. 能調如上二部之衆. 悉令安住

淸淨衆中. 是名護法無上大師善持律者.

爲欲調伏利衆生故. 知諸戒相若輕若重.

非是律者則不證知. 若是律者則便證知.

云何調衆生故. 若諸菩薩爲化衆生. 常人

聚落. 不擇時節. 或至寡婦及□女舍. 與同

住止經歷多年. 若是聲聞所不應爲. 是名

下       欄

調伏利益衆生. 云何日重若見如來因. 事

制戒. 汝從今日愼[&FFFF]#更犯. 如四重禁出家

之人所不應作. 而故作者非是沙門非釋

種子. 是名爲重. 云何爲輕. 若犯輕事如是

三諫. 若能捨者是名爲輕. 非律不證者. 若有

讚說不淸淨物應受用者. 不共同止. 是

律應證者. 善學戒律不近破戒. 見有所行

隨順戒律心生歡喜. 如是能知佛法所作

善能解說. 是名律師. 善解一字善持契經

亦復如是. 如是善男子. 佛法無量不可思議.

如來亦爾不可思議. 迦葉菩薩白佛言. 世尊.

如是如是. 誠如聖敎. 佛法無量不可思議.

如來亦爾不可思議. 故知如來常住不壞無

有變異. 我今善學亦當爲人廣宣是義. 爾

時佛讚迦葉菩薩. 善哉善哉. 如來身者卽

是金剛不可壞身. 菩薩應當如是善學正見

正知. 若能如是了了知見. 卽是見佛金剛之

身不可壞身. 如於鏡中見諸色像

大般涅槃經名字功德品第六

爾時如來復告迦葉. 善男子. 汝今應當善持

是經文字章句所有功德. 若有善男子善女

人. 聞是經名生四趣者. 無有是處. 何以

故. 如是經典乃是無量無邊諸佛之所修

習. 所得功德我今當說. 迦葉菩薩白佛言.

世尊. 當何名此經. 菩薩摩訶薩云何奉持.

佛告迦葉. 是經名爲大般涅槃. 上語亦善中

語亦善下語善. 義味深邃其文亦善. 純備

具足淸淨梵行. 金剛寶藏滿足無缺. 汝善諦

聽我今當說. 善男子. 所言大者名之爲常.

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第四

頁數: 六二五

上      欄

如八大河悉歸大海. 此經如是降伏一切

諸結煩惱及諸魔性. 然後要於大般涅槃

放捨身命. 是故名曰大般涅槃. 善男子. 又

如醫師有一秘方悉攝一切所有醫術. 善

男子. 如來亦爾. 所說種種妙法□密深奧藏

門. 悉皆人此大般涅槃. 是故名爲大般涅

槃. 善男子. 譬如農夫春月下種常有□望

旣收果實衆望都息. 善男子. 一切衆生亦

復如是. 修學餘經常□滋味. 若得聞是大

般涅槃. □望諸經常稀滋味悉皆永斷. 是

大涅槃能令衆生度諸有流. 善男子. 如諸

跡中象跡爲最. 此經如是於諸經三昧最

爲第一善男子. 譬如耕田秋耕爲勝. 此經

如是諸經中勝. 善男子. 如諸藥中醍□第一

善治衆生熱惱亂心. 是大涅槃爲最第一. 善

男子. 譬如甛□八味具足. 大般涅槃亦復

如是八味具足. 云何爲八. 一者常. 二者□.

三者安. 四者淸□. 五者不老. 六者不死. 七者

無垢. 八者快樂. 是爲八味. 具足八味是故

名爲大般涅槃. 若諸菩薩摩訶薩等安住

是中. 復能處處示現涅槃. 是故名爲大般涅

槃. 迦葉. 善男子善女人若欲於此大般涅槃

而涅槃者. 皆作是學. 如來常住法僧亦然.

迦葉菩薩復白佛言. 甚奇世尊. 如來功德不

可思議. 法僧亦爾不可思議. 是大涅槃亦不

可思議. 若有修學是經典. 者. 得正法門

能爲良醫. 若未學者. 當知是人盲無慧眼

無明所覆

大般涅槃經卷第三

中      欄

大般涅槃經卷第四

宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之

四相品第七之一

佛復告迦葉. 善男子. 菩薩摩訶薩分別開

示大般涅槃. 有四相義. 何等爲四. 一者自

正. 二者正他. 三者能隨問答. 四者善解因緣

義. 迦葉. 云何自正. 若佛如來見諸因緣而

有所說. 譬如比丘見大火聚. 便作是言. 我

寧抱是熾然火聚. 終不敢於如來所說十

二部經及□密藏謗言此經是魔所說. 若言

如來法僧無常. 如是說者爲自侵欺亦欺於

人. 寧以利刀自斷其舌. 終不說言如來法

僧是無常也. 若聞他說亦不信受. 於此說

者應生憐愍. 如來法僧不可思議應如是

持自觀已身猶如火聚. 是名自正

迦葉. 云何正他. 佛說法時有一女人乳養

□兒. 來詣佛所稽首佛足. 有所顧念心自

思惟便坐一面. 爾時世尊知而故問. 汝以愛

念多含兒□. 不知籌量消與不消. 爾時

女人卽白佛言. 甚奇世尊. 善能知我心中所

念. 唯願如來敎我多少. 世尊. 我於今朝多

與兒□. 恐不能消將無天壽. 唯願如來爲

我解說. 佛言. 汝兒所食尋卽消化增益壽

命. 女人聞已心大踊躍. 復作是言. 如來實說

故我歡喜. 世尊. 如是爲欲調伏諸衆生故.

善能分別說消不消. 亦說諸法無我無常. 若

佛世尊先說常者. 受化之徒. 當言此法同

下        欄

彼外道卽便捨去. 復告女人. 若兒長大能自

行來. 凡所食□能消難消. 本所與□則

不供足. 我之所有聲聞弟子亦復如是. 如

汝□兒. 不能消是常住之法. 是故我先說

苦無常. 若我聲聞諸弟子等功德已備. 堪任

修習大乘經典. 我於是經爲說六味. 云何

六味. 說苦醋味. 無常[&FFFF]#味. 無我苦味. 樂爲

甛味我爲辛味. 常爲言味. 彼世間中有三

種味. 所謂無常無我無樂. 煩惱爲薪智慧爲

火. 以是因緣成涅槃隨食. 謂常樂我. 令諸弟

子悉皆甘嗜. 復告女人. 汝若有緣欲至他

處. 應驅惡子令出其舍. 悉以寶藏付示

善子. 女人白佛. 實如聖敎. 珍寶之藏應示

善子不示惡子□我亦如是. 般涅槃時如

來微密無上法藏. 不與聲聞諸弟子等如

汝寶藏不示惡子. 要當付囑諸菩薩等. 如

汝寶藏委付善子. 何以故. 聲聞弟子生變異

想. 謂佛如來眞實滅度. 然我眞實不滅度

也. 如汝遠行未還之煩汝之惡子便言汝

死. 汝實不死. 諸菩薩等說言如來常不變

易. 如汝善子不言汝死. 以是義故. 我以無

上□密之藏付諸菩薩. 善男子. 若有衆生

謂佛常住不變異者. 當知是家則爲有佛.

是名正他

迦棄. 云何能隨問答者. 若有人來問佛世

尊. 我當云何不捨錢財而得名爲大施檀

越佛言. 若有沙門婆羅門等少欲知足不

受不畜不淨物者當施其人奴婢僕使. 修

梵行者施與女色. 斷酒肉者施以酒肉. 不

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第四

頁數: 六二六

上      欄

過中食施過中食. 不著花香施以花香.

如是施者. 施名流布聲聞天下 未曾損已

一女之費. 是則名爲能隨問答. 爾時迦葉菩

薩白佛言. 世尊. 食肉之人不應施肉. 何以

故. 我見不食肉者有大功德. 佛讚迦葉.

善哉善哉. 汝今乃能善知我意. 護法菩薩應

當如是. 善男子. 從今日始不聽聲聞弟子

食肉. 若受檀越信施之時. 應觀是食如

子肉想. 迦葉菩薩復白佛言. 世尊. 云何如

來不聽食肉. 善男子. 夫食肉者斷大慈種.

迦葉又言. 如來何故先聽比丘食三種淨肉.

迦葉. 是三種淨肉隨事漸制. 迦葉菩薩復白

佛言. 世尊. 何因緣故十種不淨. 乃至九種淸

淨而復不聽. 佛告迦葉. 亦是因事漸次而

制. 當知卽是現斷肉義. 迦葉菩薩復白佛

言. 云何如來稱讚魚肉爲美食耶. 善男

子. 我亦不說魚肉之屬爲美食也. 我說甘

[&FFFF]#粳米石蜜一切穀麥及黑石蜜乳酪蘇油

以爲美食. 雖說應畜種種衣服. 所應畜

者要是壞色. 何肉貪著是魚肉味. 迦葉復言.

如來若制不食肉者. 彼五種味乳酪酪漿生

□熟□捐麻油等. 及諸衣服□奢耶衣. 珂

貝皮革金銀盂器. 如是等物亦不應受. 善

男子. 不應同彼尼乾所見. 如來所制一切

禁戒各有異意. 異竟故聽食三種淨肉. 異

想故斷十種肉. 異想故一切悉斷及自死者.

迦葉. 我從今日制諸弟子不得復食一切

肉也. 迦葉. 其食肉者若行若住若坐若臥.

一切衆生聞其肉氣悉生恐怖. 譬如有人

中        欄

近師子已衆人見之聞師子臭亦生恐

怖

善男子. 如人□蒜臭穢可惡. 餘人見之聞

臭捨去. 設遠見者猶不欲視肉當近之. 諸

食肉者亦復如是. 一切衆生聞其肉氣. 悉

皆恐怖生畏死想. 水陸空行有命之類悉捨

之走. 咸言此人是我等怨. 是故菩薩不習

食肉. 爲度衆生示現食肉. 雖現食之其

實不食. 善男子. 如是菩 淸淨之食猶尙不

食肉當食肉. 善男子. 我涅槃後無量百歲.

四道聖人悉復涅槃. 正法滅後於像法. 當

有比丘貌像持律少讀誦經貪嗜飮食長

養其身. 身所被服[&FFFF]#陋醜惡. 形容憔悴無

有威德. 放畜牛羊擔負薪草. 頭鬚山

悉皆長利. 雖服袈裟猶如獵師. 細視徐行

如□伺鼠. 常唱是言. 我得羅漢. 多諸病

苦眠臥糞穢. 外現賢善內懷貪嫉. 如受

[&FFFF]#法. 婆羅門等. 實非沙門現沙門像. 邪見

熾盛誹謗正法. 如是等人破壞如來所制

戒律正行威儀. 說解脫果離不淨法. 及壞

甚深□密之敎. 各自隨意反說經律. 而作

是言. 如來皆聽我等食肉. 自生此論言是

佛說互共諍訟. 各自稱是沙門釋子. 善男

子. 爾時復有諸沙門等. 貯聚生穀受取魚

肉手自作食. 執持油甁寶蓋革□. 親近國

王大臣長者. 占相星宿勤修醫道. 畜養奴

婢金銀琉璃車渠馬瑙頗梨眞珠珊瑚虎珀璧

玉珂貝種種果□. 學諸技藝□師泥作. 造

書敎學種植根栽. 蟲道[&FFFF]#幻和合諸藥作

下        欄

倡伎樂香花治身. □菴圍碁學諸工巧. 若

有比丘能離如是諸惡事者. 當說是人眞

我弟子. 爾時迦葉復白佛言. 世尊. 諸比丘比

丘尼優婆塞優婆夷因他而言. 若乞食時得

雜肉食. 云何得食應淸淨法. 佛言迦葉. 當

以水洗令與肉別然後乃食. 若其食器爲

肉所汚. 但使無味聽用無罪. 若見食中

多有肉者則不應受. 一現肉悉不應食.

食者得罪. 我今唱是斷肉之制. 若廣說者則

不可盡. 涅槃時到是故略說. 是則名爲能

隨問答

迦葉. 云何善解因緣義. 如有四部之衆來

問我言. 世尊. 如是之義如來初出. 何故不

爲波斯匿王說是法門深妙之義. 或時說

深或時說淺. 或名爲犯或名不犯. 云何名

墮. 云何名律. 云何名波羅提木叉義. 佛言.

波羅提木叉者. 名爲知足成就威儀無所受

畜. 亦名淨命. 墮者名四惡趣. 又復墮者. 墮

於地獄乃至阿鼻. 論其遲速過於暴兩. 聞

者驚怖堅持禁戒. 不犯威儀修習知足. 不

受一切不淨之物. 又復墮者. 長養地獄畜

生餓鬼. 以是諸義故名曰墮. 波羅提木叉

者. 離身口意不善邪業. 律者人戒威儀深經

善義. 遮受一切不淨之物及不淨因緣. 亦

遮四重. 十三僧殘. 二不定法. 三十捨墮. 九

十一墮. 四悔過法. 衆多學法. 七滅諍等. 或

復有人破一切戒. 云何一切. 謂四重法乃至

七滅諍法. 或復有人誹謗正法甚深經典.

及一闡提具足成就. 亞一切相無有因緣.

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第四

頁數: 六二七

上      欄

如是等人自言我是聰明利智輕重之罪悉

皆覆藏. 覆藏諸惡如龜藏六. 如是衆罪長

夜不悔. 以不悔故日夜增長. 是諸比丘所

犯衆罪終不發露. 是使所犯遂復滋漫. 是

故如來知是事已. 漸次而制不得一時. 爾

時有善男子善女人白佛言. 世尊. 如來久

知如是之事何不先制. 將無世尊欲令衆

生人阿鼻獄. 譬如多人欲至他方迷失正

路隨逐邪道. 是諸人等不知迷故皆謂是

道. 復不見人可問是非. 衆生如是迷於

佛法不見正眞. 如來應爲先說正道[&FFFF]#諸

比丘. 此是犯戒此是持戒. 當如是制. 何以

故. 如來正覺是眞實者知見正道. 唯有如來

天中之天. 能說十善增上功德及其義味. 是

故啓請應先制戒. 佛言. 善男子. 若言如來

能爲衆生宣說十善增上功德. 是則如來

視諸衆生如羅[&FFFF]#羅. 云何難言將無世尊

欲令衆生人於地獄. 我□一人有墮阿鼻

地獄因緣. 尙爲是人住世一劫若減一劫我

於衆生有大慈悲. 何緣當□如子想者令

人地獄. 善男子. 如王國內有納衣者見衣

有孔然後乃補. 如來亦爾. 見諸衆生有人

阿鼻地獄因緣. 卽以戒善而爲補之. 善男

子. 譬如轉輪聖王先爲衆生說十善法. 其

後漸漸有行惡者. 王卽隨事以漸斷之. 斷

諸惡已然後自行聖王之法. 善男子. 我亦如

是. 雖有所說不得先制. 要因比丘漸行

非法. 然後方乃隨事制之. 樂法衆生隨敎

修行. 如是等衆乃能得見如來法身. 如轉

中    欄

輪王所有寶不可思議. 如來亦爾不可思

議. 法僧二寶亦可思議. 能說法者及聞法

者皆不可思議. 是名善解因緣義也. 菩薩如

是分別開示四種相義. 是名大乘大涅槃

中因緣義也

復次自正者. 所謂得是大般涅槃. 正他者. 我

爲此丘說言如來常存不變. 隨問答者. 迦

葉. 因汝所問. 故得廣爲菩薩摩訶薩比丘

比丘尼優婆塞優婆夷說是甚深微妙之義.

因緣義者. 聲聞緣覺不解如是甚深之義.

不聞伊字三點而成解脫. 涅槃. 摩訶般若

成□密藏. 我今於此闡揚分別. 爲諸聲聞

開發慧眼. 假使有人作如是言. 如是四事

云何爲一非虛妄耶. 卽應反質. 是虛空無

所有不動無□. 如是四事有何等異. 是豈

得名爲虛妄乎. 不也世尊. 如是諸句卽是

一義. 所謂空義. 自正正他能隨問答解因緣

義. 亦復如是. 卽大涅槃等無有異

佛言迦葉. 若有善男子善女人作如是言.

如來無常. 云何當知是無常耶. 如佛所言.

滅諸煩惱名爲涅槃. 猶如火滅悉無所有.

滅諸煩惱亦復如是. 故名涅槃. 云何如來

爲常住法不變易耶. 如佛言曰. 離諸有者

乃名涅槃. 是涅槃中無有諸有. 云何如來

爲常住法不變易耶. 如衣壞盡不名爲物.

涅槃亦爾. 滅諸煩惱不名爲物. 云何如來

爲常住法不變易耶. 如佛言曰. 離欲寂滅

名曰涅槃. 如人斬首則無有首. 離欲寂滅

亦復如是. 空無所有故名涅槃. 云何如來

下     欄

爲常住法不變易耶. 如佛言曰

譬如熱鐵  槌打星流  散已尋滅

[&FFFF]#知所在  得正解脫  亦復如是

已度□欲  諸有□泥  得無動處

不知所至

云何如來爲常住法不變易耶. 迦葉. 若有

人作如是難者名爲邪難. 迦葉. 汝亦不

應作是憶想謂如來性是滅盡也. 迦葉.

滅煩惱者不名爲物. 何以故. 永畢竟故是

故名常. 是句寂靜爲無有上. 滅盡諸相無

有遺餘. 是句鮮白常住無退. 是故涅槃名

曰常住. 如來亦爾常住無變. 言星流者. 謂

煩惱也. 散已尋滅[&FFFF]#知所在者. 謂諸如來

煩惱滅已不在五趣. 是故如來是常住法無

有變易. 復次迦葉. 諸佛所師所謂法也. 是

故如來恭敬供養. 以法常故諸佛亦常. 迦葉

菩薩復白佛言. 若煩惱火滅如來亦滅. 是

則如來無常他處. 如彼甁鐵赤色滅已[&FFFF]#

知所至. 如來煩惱亦復如是. 滅無所至. 又

如彼鐵熱與赤色滅已無有. 如來亦爾滅

已無常. 淺煩惱火便人涅槃. 當知如來卽

是無常. 善男子. 所言鐵者名諸凡夫. 凡夫

之人雖滅煩惱滅已復生. 故名無常. 如來

不爾滅不復生. 是故名常. 迦葉復言. 如鐵

赤色滅已還置火中赤色復生. 如來若爾

應還生結. 若結還生卽是無常. 佛言迦葉.

汝今不應作如是言如來無常. 何以故. 如

來是常. 善男子. 如彼然木滅已有陸. 煩惱

淺已便有涅槃. 壞廣斬首破甁等譬亦復如

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第四

頁數: 六二八

上      欄

是如是等物各有名字. 名曰壞衣斬首破甁.

迦葉. 如鐵冷已可使還熱. 如來不爾. 斷煩

惱已畢竟淸□. 煩惱熾火更不復生. 迦葉當

知. 無量衆生猶如彼鐵. 我以無漏智慧熾

火. 燒彼衆生諸煩惱結. 迦葉復言. 善哉善哉.

我今諦知如來所說諸佛是常. 佛言迦葉. 譬

如聖王處在後宮或時遊觀在於後園. 王

雖不在諸□女中亦不得言聖王命終. 善

男子. 如來亦爾. 雖不現於閻色提界人涅

槃中. 不名無常如來出於無量煩惱. 人于

涅槃安樂之處. 遊諸覺華歡娛受樂

迦葉復問. 如佛言曰. 我已久度煩惱大海.

若佛已度煩惱海者. 何緣復納耶輸陀羅

生羅[&FFFF]#羅. 以是因緣當知如來未度煩惱

諸結大海. 唯願如來說. 其因緣. 佛告迦葉.

汝不應言如來久度煩惱大海何緣復納

耶輸陀羅生羅[&FFFF]#羅以是因緣當知如來

未度煩惱諸結大海. 善男子. 是大涅槃能建

大義. 汝等今當至心諦聽廣爲人說[&FFFF]#生

驚疑. 若有菩薩摩訶薩住大涅槃. 須彌山

王如是高廣. 悉能取令人於芥子. 其諸衆

生依須彌者. 亦不迫□無往來想如本

不異. 唯應度者見是菩薩以須彌山納

芥子中. 復還安止本所住處. 善男子. 復有

菩薩摩訶薩住大涅槃. 能以三千大千世

界人於芥子. 其中衆生亦無迫□及往來

想如本不異. 唯應度者見是菩薩以此三

千大千世界納芥子中. 復還安止本所住

處. 善男子. 復有菩薩摩訶薩住大涅槃. 能

中      欄

以三千大千世界納一毛孔. 乃至本處亦

復如是. 善男子. 復有菩薩摩訶薩住大涅

槃. 斷取十方三千大千諸佛世界. 置於針

鋒如貫棗葉. 擲著他方異佛世界. 其中所

有一切衆生不覺往返爲 在何處. 唯應度

者乃能見之. 乃至本處亦復如是. 善男子.

復有菩薩摩訶薩住大涅槃. 斷取十方三

千大千諸佛世界. 置於右掌如陶家輪. 擲

置他方微塵世界. 無一衆生有往來想. 唯應

度者乃見之耳. 乃至本處亦復如是. 善男

子. 復有菩薩摩訶薩住大涅槃. 斷取一切

十方無量諸佛世界悉納已身. 其中衆生悉

不迫□亦無往返及住處想. 唯應度者乃

能見之. 乃至本處亦復是. 善男子. 復有

菩薩摩訶薩住大涅槃. 以十方世界內一

塵中. 其中衆生亦無迫□往返之想. 唯應

度者乃能見之. 乃至本處亦復如是. 善男

子. 是菩薩摩訶薩住大涅槃. 則能示現種種

無量神通變化. 是故名曰大般涅槃. 是菩薩

摩訶薩所可示現. 如是無量神通變化. 一

切衆生無能測量. 汝今云何能知如來習近

愛欲生羅[&FFFF]#羅

善男子. 我已久住是大涅槃. 種種示現神通

變化. 於此三千大千世界百億日月百億閻

色提. 種種示現如首楞嚴經中廣說. 我於三

千大千世界. 或閻色提示現涅槃. 亦不畢竟

取於涅槃. 或閻色提示入母胎. 令其父母

生我子想. 而我此身畢竟不從愛欲和合

而得生也. 我已久從無量劫來離於愛欲.

下         欄

我今此身卽是法身. 隨順世間示現入胎.

善男子. 此閻色提林微尼園. 示現從母摩

耶而生. 生已卽能東行七步. 唱如是言. 我

於人天阿修羅中最尊最上. 父母人天見已

驚喜生希有心. 是諸人等謂是□兒. 而我此

身無量劫來久離是法. 如是身者卽是法身.

非是肉血筋脈骨髓之所成立. 隨順世間衆

生法故示爲□兒. 南行七步示現欲爲無

量衆生作上福田. 西行七步示現生盡永

斷老死是最後身. 北行七步示現已度諸

有生死. 東行七步示爲衆生而作導首. 四

維七步示現斷滅種種煩惱四魔種性成於

如來應供正遍知. 上行七步示現不爲不淨

之物之所染汚猶如虛空. 下行七步示現

法雨滅地獄火令彼衆生受安隱樂毁禁

戒者示佛霜胞. 於閻色提生七日已示現

剃髮. 諸人皆謂我是□兒初始剃髮. 一切人

天魔王波旬沙門婆羅門. 無有能見我頂

相者. 肉有持刀臨之剃髮. 若有持刀至

我頂者無有是處. 我已久於無量劫中剃

除鬚. 爲欲隨順世間法故示現剃髮. 我

旣生已父母將我入天祠中. 以我示彼摩

醯首羅. 摩醯首羅卽見我時. 合掌恭敬立在

一面. 我已久於無量劫中. 捨離如是入天

祠法. 爲欲隨順世間法故示現如是. 我

於閻色提示現穿耳. 一切衆生實無有能

復以諸寶作師子□莊嚴其耳. 然我已於

無量劫中離莊嚴具. 爲欲隨順世間法故

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第四

頁數: 六二九

上        欄

作是示現示入學堂修學書Ｃ. 然我已於

無量劫中具足成就遍觀三界所有衆生. 無

有堪任爲我師者. 爲欲隨順世間法故

示入學堂. 故右如來應供正遍知. 習學乘

象槃馬Ｃ力種種技藝. 亦復如是. 於閻色

提而復示現爲王太子. 衆生皆見我爲太

子於五欲中歡娛受樂. 然我已於無量劫中.

捨離如是五欲之樂. 爲欲隨順世間法故

示如是相. 相師占我. 若不出家當爲轉

輪聖王王閻色提. 一切衆生皆信是言. 然

我已於無量劫中捨轉輪王位. 爲法輪王.

於閻色提現離□女五欲之樂見老病死

及沙門已出家修道. 衆生皆謂悉達太子初

始出家. 然我已於無量劫中出家學道. 隨

順世法故示如是. 我於閻色示現出家

受具足戒精勤修道. 得須陀洹果斯陀含

果. 阿那含果. 阿羅漢果. 衆人皆謂是阿羅漢

果易得不難. 然我已於無量劫中成阿羅

漢果. 爲欲度脫諸衆生故. 坐於道場菩提

樹下以草爲座□伏魔. 衆皆謂我始於

道場菩提樹下降伏魔宮. 然我已於無量

劫中久降伏已. 爲欲降伏剛强衆生故現

是化. 我又示現大小便利出息入息. 衆皆謂

我實有便利出息入息. 然我是身所得果報

無量諸患. 隨順世間故示如是. 我又示現

受人信施. 然我是身都無飢渴. 隨順世法

故示如是. 我又示同諸衆生故現有睡眠.

然我已於無量劫中. 具足無上深妙智慧

遠離三有進止威儀頭目腹背擧身疾痛木

中       欄

槍償對?洗手足□面漱口楊枝自淨. 衆皆

謂我有如是事. 然我是身都無此也. 手足

淸淨猶如蓮花. 香氣淨潔如優[&FFFF]#羅香. 一切

衆生謂我是人我實非人. 我又示現受糞

掃衣□濯縫治. 然我久已不須是衣. 衆人

皆謂羅[&FFFF]#羅者是我之子. 輸頭檀王是我之

父. 摩耶夫人是我之母. 處在世間受諸快

樂. 捨如是事出家學道. 衆人復言是王太

子瞿曇大姓. 遠離世樂心出世法. 然我久

離世間愛欲. 如是等事悉是示現. 一切衆生

咸謂是人. 然我實非. 善男子. 我雖在此閻

色提中數數示現入於涅槃. 然我實不畢竟

涅槃. 而諸衆生皆謂如來眞實滅盡. 而如來

性實不永滅是故當知是常住法不變易法.

善男子. 大涅槃者卽是諸佛如來法界. 我又

示現閻色提中出於世間. 衆生皆謂我始

成佛. 然我已於無量劫中所作已辦. 隨順

世法故復示現於閻色提初出成佛. 我又

示現於閻色提不持禁戒犯四重罪. 衆人

皆見謂我實犯. 然我已於無量劫中. 堅持

禁戒無有漏缺. 我又示現於閻色提爲一

闡提. 衆人皆見是一闡提. 然我實非一闡

提也. 一闡提者云何能成阿□多羅三□三

菩提. 我又示現於閻色提破和合僧. 衆生

皆謂我是破僧. 我觀人天無有能破和合

僧者. 我又示現於閻色提護持正法. 衆人

皆謂我是護法悉生驚怪. 諸佛法爾不應

驚怪. 我又示現於閻色提爲魔波旬. 衆人

皆謂我是波旬. 然我久於無量劫中離於魔

下     欄

事. 淸淨無染猶如蓮花. 我又示現於閻色

提女身佛. 衆人見之. 皆言甚奇女人能

成阿□多羅三□三菩提. 如來畢竟不受女

身. 爲欲調伏無量衆生故現女像. 憐愍

一切諸衆生故. 而復示現種種色像我又示

現閻色提中生於四趣. 然我久已斷諸趣

因. 以業因故墮於四趣. 爲度衆生故生

是中. 我又示現閻色提中作梵天王. 令事

梵者安住正法. 然我實非. 而諸衆生咸皆謂

我爲眞梵天. 示現天像遍諸天廟亦復如

是. 我又示現於閻色提入□女舍. 然我實

無貪欲之想. 淸淨不汚猶如蓮花. 爲諸貪

□著色衆生. 於四衢道宣說妙法. 然我實

無欲穢之心. 衆人謂我守護女人. 我又示

現於閻色提入靑衣舍. 爲欲誘化令住正

法. 然我實無如是惡業墮在靑衣. 我又示

現色提中而作敎師. 開化童蒙令住正

法. 我又示現於閻色提入諸酒會博□之

處. 示現種種勝負諍訟. 爲欲拔濟彼諸衆

生. 而我實無如是惡業. 而諸衆生皆謂我

作如是之業. 我又示現久住塚間. 作大鷲

身度諸飛鳥. 而諸衆生皆謂我是眞實鷲

身. 然我久已離於是業. 爲欲度彼諸鷲鳥

故示現如是. 我又示現閻色提中作大長

者. 爲欲安立無量衆生住於正法. 又復示

作諸王大臣王子輔相. 於是衆中各爲第

一. 爲修正法故處王位. 我又示現閻色提

中疫病劫起多有衆生爲病所惱先施醫

藥. 然後爲說微妙正法. 令其安住無上菩

經數: 三七五

經名: 大般涅槃經卷第五

頁數: 六三○

上     欄

提. 衆人皆謂是病劫起. 又復示現閻色提

中飢餓劫起隨其所須供給飮食. 然後爲

說微妙正法. 令其安住無上菩提. 又復示

現閻色提中刀兵劫起卽爲說法令離怨

害. 使得安住無上菩提. 又復示現爲計常

者說無常想. 計樂想者爲說苦想. 計我

想. 者說無我想. 計淨想者說不淨想. 若有

衆生貪著三界. 卽爲說法令離是處. 度衆

生故爲說無上微妙法藥. 爲斷一切煩惱

樹故. 種値無上法藥之樹. 爲欲拔濟諸外

道故演說正法. 雖復示現爲衆生師. 而心

初無衆生師想. 爲欲拔濟諸下賤故. 現入

其中而爲說法. 非是惡業受是身也. 如來

正覺如是安住大般涅槃. 是故名爲常住無

變. 如閻色提東弗于逮西瞿耶尼北[&FFFF]#單

越. 亦復如是. 如四天下三千大千世界亦

爾. 二十五有如首楞嚴經中廣說. 以是故

名大般涅槃. 若有菩薩摩訶薩. 安住如是.

大般涅槃. 能示如是神通變化而無所畏.

迦葉. 以是緣故. 汝不應言羅[&FFFF]#羅者是佛

之子. 何以故. 我於往昔無量劫中已離欲

有. 是故如來名曰常住無有變易

迦葉復言. 如來云何名曰常住. 如佛言曰.

如燈滅已無有方所. 如來亦爾. 旣滅度已

亦無方所. 佛言. 迦葉善男子. 汝今不應作

如是言. 燈滅盡已無有方所. 如來亦爾. 旣

滅度已無有方所. 善男子. 譬如男女然燈

之時. 燈器大小悉滿中油. 隨有油在其明

猶存. 若油盡已明亦俱盡. 其明滅者譬煩惱

中      欄

滅. 明雖滅盡燈器猶存. 如來亦爾. 煩惱雖

滅法身常存. 善男子. 於意云何. 明與燈器

爲俱滅不. 迦葉答言. 不也世尊. 雖不俱滅

然是無常. 若以法身譬燈器者. 燈器無常.

法身亦爾. 應是無常. 善男子. 汝今不應作

如是難. 如世間言器. 如來世尊無上法器.

彼器無常非如來也. 一切法中涅槃爲常. 如

來體之故名爲常. 復次善男子. 言燈滅者

是阿羅漢所證涅槃. 以滅貪愛諸煩惱故.

譬之燈滅. 阿那含者名曰貪. 以有貪故

不得說言同於燈滅. 是故我昔覆相說言

喩數數來. 又不還來二十五有. 更不復受

臭身蟲身食身毒身. 是則名爲阿那含也. 若

更受身名爲那含. 不受身者名阿那含. 有

去來者名曰那含. 無去來者名阿那含.

大般涅槃經卷第四

大般涅槃經卷第五

宋代沙門慧嚴等依泥洹經加之

四相品之餘

爾時迦葉菩薩白佛言. 世尊. 如佛所說. 諸

佛世尊有□密藏. 是義不然. 何以故. 諸佛

世尊唯有密語無有密藏. 譬如幻主機關

木人. 人雖[&FFFF]#見屈伸俯仰. [&FFFF]#知其內而

使之然. 佛法不爾. 咸令衆生悉得知見. 云

何當言諸佛世尊有□密藏. 佛讚迦葉. 善

下       欄

哉善哉善男子. 如汝所言. 如來實無□密

之藏. 何之故. 如秋滿月處空顯露淸淨無

醫人皆[&FFFF]#見. 如來之言亦復如是. 開發顯露

淸淨無醫. 愚人不解謂之□藏. 智者了達

則不名藏. 善男子. 譬如有人多積金銀

至無量億其心□[&FFFF]#不肯惠施拯濟貧窮

如是積聚乃名□藏. 如來不爾於無邊劫

積聚無量妙法珍寶心無□[&FFFF]#. 常以惠施

一切衆生. 云何當言如來□藏. 善男子. 譬

如有人身根不具. 或無一目一手足. 以

羞恥故不令人見. 人不見故名爲□藏. 如

來不爾. 所有正法具足無缺令人[&FFFF]#見. 云

何當言如來□藏. 善男子. 譬如貧人多負

人財怖畏債主隱不欲現. 故名爲藏如來

不爾. 不負一切衆生世法. 雖負衆生出世

之法而亦不藏. 何以故. □於衆生生一子

想. 而爲演說無上法故. 善男子. 譬如長者

多有財寶唯有一子心甚愛重情無捨離

所有珍寶悉用示之. 如來亦爾. 視諸衆生

同於一子. 善男子. 如世間人以男女根醜

陋鄙惡以依覆蔽. 故名爲藏. 如來不爾永

斷此根. 以無根故無所覆藏. 善男子. 如

婆羅門所有語論. 終不欲令刹利毘舍首

陀等聞. 何以故. 以此論中有過惡故. 如來

正法則不如是. 初中後善. 是故不得名爲

□藏. 善男子. 譬如長者唯有一子心常憶

念憐愛無已. 將詣師所欲令受學. 懼不

速成尋便將還. 以愛念故晝夜慇懃敎其

半字. 而不敎誨毗呑羅論. 何以故. 以其幻