經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第二十

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卽愈[&FFFF]#蒸除滅. 王覺瘡愈身體淸□. 語耆婆

言. 曾聞人說劫將欲盡三月[&FFFF]#現. 當是之時

一切衆生患苦悉除. 時旣未至. 此光何來照

觸吾身. 瘡苦除愈身得安樂. 耆婆答言. 此非

劫盡三月[&FFFF]#照. 亦非火日星宿藥草寶珠天

光. 王又問言. 此光若非三月[&FFFF]#照寶珠明者.

爲是誰光. 大王當知. 是天中天所放光明.

是光無根無有邊際. 非熱非冷非常非滅.

非色非無色. 非相非無相. 非靑非黃非赤非

白. 欲度衆生. 故使可見有相. 可說有根有

邊有熱有冷靑黃赤白. 大王. 是光雖爾實不

可說不可[&FFFF]#見. 乃至無有靑黃赤白. 王言.

耆婆. 彼天中天. 以何因緣放斯光明. 大王.

今是瑞相將爲大王. 以王先言世無良醫療

治身心. 故放此光先治王身然後治心. 王

言. 耆婆. 如來世尊亦見念耶. 耆婆答言. 譬

如一人而有七子. 是七子中一子遇病. 父母

之心非不□等. 然於病子心則偏多. 大王.

如來亦爾. 於諸衆生非不平等. 然於罪者心

則偏重. 於放逸者佛則慈念. 不放者心則

放捨. 何等名爲不放逸者. 謂六住菩薩. 大

王. 諸佛世尊於諸衆生不觀種姓老少中年

貧富時節. 日月星宿工巧下賤□僕婢使. 惟

觀衆生有善心者. 若有善心則便慈念. 大王

光明. 王卽問言. 何等名爲月愛三昧. 耆婆

答言. 譬如月光能令一切優[&FFFF]#羅花開敷鮮

明. 月愛三昧亦復如是. 能令衆生善心開敷.

是故名爲月愛三昧. 大王. 譬如月光能令

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切行路之人心生歡喜. 月愛三昧亦復如是.

能令修習涅槃道者心生歡喜. 是故復名月

愛三昧. 大王. 譬如月光從初一日至十五

日形色光明漸漸增長. 月愛三昧亦復如是.

令初發心諸善根本漸漸增長. 乃至具足大

般涅槃. 是故復名月愛三昧. 大王. 譬如月

光從十六日至三十日形色光明漸漸損減.

月愛三昧亦復如是. 光所照處所有煩惱能

令漸滅. 是故復名月愛三昧. 大王. 譬如盛

熱之時一切衆生常思月光. 月光旣照[&FFFF]#熱

卽除. 月愛三昧亦復如是. 能令衆生除貪惱

熱. 大王. 譬如滿月衆星中王爲甘露味. 一切

衆生之所愛樂. 月愛三昧亦復如是. 諸善中

王爲甘露味. 一切衆生之所愛樂. 是故復名

月愛三昧

王言. 我聞如來不與惡人同止坐起語言談

論. 猶如大海不宿死屍. 如鴛鴦鳥不住淸

□. 釋提桓因不與鬼住. 鳩翅羅鳥不棲枯樹.

如來亦爾. 我當云何而得往見. 設其見者.

我身將不陷入地耶. 我觀如來. 寧近醉象師

子虎狼猛火絶焰. 終不近於重惡之人. 是故

我今思忖是已. 常有何心往見如來. 耆婆

答言. 大王. 譬如渴人速赴淸泉. 飢者心食.

怖者心救. 病心良醫. 熱心蔭□. 寒者心火.

王今心佛亦應如是. 大王. 如來尙爲一闡提

等演說法要. 何肉大王非一闡提. 而當不蒙

慈悲救濟. 王言. 耆婆. 我昔曾聞. 一闡提者

不信不聞不能觀察不得義理. 何故如來而

爲說法. 耆婆答言. 大王. 譬如有人身遇重病

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是人夜夢昇一柱殿服蘇油魯及以塗身. 臥

陸食陸攀上枯樹. 或與□□遊行坐臥比水

沒泥. 墮墜樓殿高山樹木. 象馬牛羊身著靑

黃赤黑色衣喜笑歌舞. 或見鳥鷲狐狸之屬.

齒髮墮落裸形而狗臥糞穢中. 復與亡者行

住坐起[&FFFF]#手食□. 毒蛇滿路而從中過. 或復

夢與被髮女人共相抱持. 多羅樹葉以爲衣

服. 乘壞驢車正南而遊. 是人夢已心生愁惱.

以愁惱故身病踰增. 以病增故諸家親屬

遣使命醫. 所可遣使形體缺短根不具足. 頭

蒙塵土蓍弊壞衣載故壞車. 語彼醫言. 速疾

上車. 爾時良醫卽自思惟. 今見是使相貌不

吉. 當知病者難可療治. 復作是念. 使雖不

吉當復占日爲可治不. 若四日六日八日十

二日十四日. 如是日者病亦難治. 復作是念.

日雖不吉當復占星爲可治不. 若是火星

金星昴星閻羅王星濕星滿星. 如是星時病

亦難治. 復作是念. 星雖不吉復當觀時. 若

是秋時冬時及日入時夜半時月入時. 當知

是病亦難可治. 復作是言. 如是衆相雖復

不吉或定不定. 當觀病人若有福德皆可療

治. 若無福德雖吉何益思惟是已尋與使俱.

在路復念. 若彼病者有長壽相則可療治. 短

壽相者則不可治. 卽於前路見二小兒. 相牽

□諍捉頭拔髮. 瓦石刀杖共相□打. 見人持

火自然殄滅. 或見有人斫伐樹木. 或復見人

手曳皮革隨路而行. 或見道路有遺落物. 或

見有人執持空器. 或見沙門獨行無侶. 復見

皮狼鳥鷲野狐. 見是事已復作是念. 所遺使

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經名: 大般涅槃經卷第二十

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人乃至道路所見諸相悉皆不祥. 當知病者

定難療治. 復作是念. 我若不往師.

如其往者不可救療. 復更念言. 如是衆相

雖復不祥. 且當捨置往至病所. 思惟是已復

於前路聞如是聲. 所謂亡失死喪崩破壞折

剝脫墮墜焚燒. 不來不可療治不能拔濟. 復

聞南方有飛鳥聲. 所謂亡失死喪崩破壞折

若鼠野狐□□. 聞是聲已復作是念. 當知

病者難可療治. 爾時卽入病人舍宅. 見彼病

人數寒數熱骨節疼痛. 目赤流淚耳聲聞外

咽喉結痛舌上裂破其色正黑. 頭不自勝

體枯無汗. 大小便利擁隔不通. 身卒肥大紅

赤異常. 語聲不均或晉或細. 擧是班異色

靑黃. 其腹脹滿言語不了. 醫見是已問瞻

病言. 病者□來意志云何. 答言. 大師. 其人

本來敬信三寶及以諸天. 今者變異敬信情

息. 本[&FFFF]#惠施今者□[&FFFF]#. 本性少食今則過

多本性弊惡今則和善. 本性慈孝恭敬父母.

今於父母無恭敬心. 醫聞是已卽前嗅之優

[&FFFF]#羅香比水雜香畢迦多香多伽羅香多摩

羅跋香[&FFFF]#金香□檀香. 炙肉臭□桃酒臭

燒筋骨臭魚臭糞臭. 知香臭已卽前觸身. 覺

身細軟猶如繒綿劫貝娑花. 或硬如石或

冷如水或熱如火或[&FFFF]#如沙. 爾時良醫見如

是等種種相已. 定知病者必死不疑然不定

言是人當死語瞻病者. 吾今劇務明當更來

隨其所須恣意勿遮. 卽便還家明日使到復

語使言. 我事未訖兼未合藥. 智者當知如是

病者必死不疑. 大王. 世尊亦爾. 於一闡提輩

中       欄

善知根性而爲說法. 何以故. 若不爲說. 一

切凡夫當言如來無大慈悲. 有慈悲者名一

切智若無慈悲云何說言一切智人. 是故如

來爲一闡提而演說法. 大王. 如來世尊見諸

病者當施法藥. 病者不服非如來咎. 大王.

一闡提輩分別有二. 一者得現在善根. 二者

得後世善根. 如來善知一闇提輩能於現在

得善根者則爲說法. 後世得者亦爲說法. 今

雖無益作後世因. 是故如來爲一闡提演說

法要. 一闡提者復有二種. 一者利根. 二者

中根. 利根之人於現在世能得善根. 中根之

人後世則得. 諸佛世尊不空說法. 大王. 譬如

淨人墜墮淸□. 有善知識見而愍之尋前

捉髮而拔出之. 諸佛如來亦復如是. 見諸衆

生墮三惡道. 方便救濟令得出離. 是故如來

爲一闡提而演說法. 王語耆婆. 若使如來審

如是者. 明當選擇良日吉星然後乃往. 耆

婆白王. 大王. 如來法中無有選擇良日吉

星. 大王. 如重病人猶不看日時節吉凶惟

心良醫. 王今病重心佛良醫. 不應選擇良

時好日. 大王. 如□檀火及Ｃ蘭火. 二俱燒

相無有異也. 吉日凶日亦復如是. 若到佛

所俱得滅罪. 惟願大王今日速往. 爾時大王

卽命一臣名曰吉祥. 而告之言. 大臣當知

吾今欲往佛世尊所. 速辦供養所須之具. 臣

言. 大王. 善哉善哉所須供具一切悉有. 阿

□世王與其夫人嚴駕車乘一萬二千. 姸壯

大像其數五萬. 一一象上各載三人. Ｃ持幡

蓋花香伎樂種種供具無不備足. 導從馬騎

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有十八萬. 摩伽陀國所有人民尋從王者. 其

數足滿五十八萬. 爾時拘尸那城所有大衆

滿十二由旬. 悉皆遙見阿□世王與其眷屬

尋路而來. 爾時佛告諸大衆言. 一切衆生爲

阿□多羅三□三菩提近因緣者[&FFFF]#先善友.

何以故. 阿□世王若不隨順耆婆語者. 來月

七日必定命終墮阿鼻獄. 是故近因[&FFFF]#若善

友. 阿□世王. 復於前路聞舍婆提毘流離

王乘船入海遇火而死. 瞿伽離比丘生身入

地至阿鼻獄. 須那刹多作種種惡到於佛所

衆罪得滅. 聞是語已語耆婆言. 吾今雖聞如

是二語猶未幡定. 汝來耆婆. 吾欲與汝同

載一象. 設我當入阿鼻地獄. 冀汝捉持不令

我墮. 何以故. 吾昔曾聞得道之人不人地

獄

爾時佛告諸大衆言. 阿□世王猶有疑心. 我

今當爲作決定心. 爾時會中有一菩薩. 名持

一切. 白佛言. 世尊. 如佛先說一切諸法皆

無定相所謂色無定相乃至涅槃亦無定相.

如來今者云何而言. 爲阿□世作決定心. 佛

言. 善哉善哉. 善男子. 我今定爲阿□世王

作決定心. 何以故. 若王疑心可破壞者. 當

知諸法無有定相. 是故我爲阿□世王作決

定心. 當知是心爲無決定. 善男子. 若彼王心

是決定者. 王之逆罪云何可壞. 以無定相其

罪可壞. 是故我爲阿□世王作決定心. 爾時

大王卽到娑羅雙樹間. 至於佛所仰瞻如來

三十二相八十種好. 猶如微妙眞金之山. 爾

時世尊出八種聲告言. 大王. 時阿□世左

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經數: 大般涅槃經卷第二十

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右顧視此大衆中誰是大王. 我旣罪戾又無

福德. 如來不應稱爲大王. 非時如來卽復喚

言. 阿□世大王. 時王聞已心大歡喜卽作是

言. 如來今日顧命語言. 眞知如來於諸衆生

大悲憐愍等無差別. 白佛言. 世尊. 我今疑心

永無遺餘. 定知如來眞是衆生無上大師. 爾

時迦葉菩薩語持一切菩薩言. 如來已爲阿

□世王作決定心. 爾時阿□世王卽白佛言.

世尊. 假使我今得與梵王釋提桓因坐起飮

食猶不欣悅. 得遇如來一言顧命深以欣慶.

爾時阿□世王卽以所持幡蓋香花伎樂供

養. 前禮佛足右繞三□. 禮敬畢已[&FFFF]#坐一

面

爾時佛告阿□世王言. 大王. 今當爲汝說正

法要. 汝當一心諦聽諦聽. 凡夫當繫心觀

身. 有二十事. 一所謂我此身中空無無漏.

二無諸善根本. 三我此生死未得調順. 四

墮墜深坑無處不畏. 五以何方便得見佛性.

六云何修定得見佛性. 七生死常苦無常我

淨. 八八難之難難得遠離. 九□爲怨家之所

追逐. 十無有一法能遮諸有. 十一於三惡趣

未得解脫. 十二具足種種諸惡邪見. 十三亦

未造立度五逆淨. 十四生死無際未得其邊.

十五不作諸業不得果報. 十六無有我作他

人受果. 十七不作樂因終無樂果. 十八若有

造業果終不失. 十九因無明生亦因而死二

十去來現在常行放逸. 大王. 凡夫之人常

於此身當作如是二十種觀. 作是觀已不樂

生死. 不樂生死則得正觀. 爾時次第觀心生

中      欄

相住相滅相. 次第觀心生住滅相. 定慧進戒

亦復如是觀生住滅已. 知心相乃至戒相. 終

不作惡. 無有死畏三惡道畏. 若不繫心觀察

如是二十事者. 心則放逸無惡不造. 阿□世

言. 如我解佛所說義者. 我從昔來初未曾觀

是二十事故造衆惡. 造衆惡故則有死畏三惡

道畏. 世尊. 自我招女造□重惡. 父王無辜橫

加逆害. 是二十事設觀不觀. 必定當墮阿鼻

地獄. 佛告大王. 一切諸法性相無常無有決

定. 王云何言必定當墮阿鼻地獄. 阿□世王

白佛言. 世尊. 若一切法無定相者. 我之殺罪

亦應不定. 若殺定者一切諸則非不定. 佛

言. 大王. 善哉善哉. 諸佛世尊說一切法悉無

定相. 王復能知殺亦不定. 是故當知殺無定

相. 大王. 如汝所言. 先父無辜橫加逆害者.

何者是父. 但於假名衆生五陰妄生父想. 於

十二入十八界中何者是父. 若色是父四陰

應非. 若四是父色亦應非. 若色非色合爲父

者無有是處. 何以故. 色與非色性無合故. 大

王. 凡夫衆生於是色陰妄生父想. 如是色陰

亦不可害. 何以故. 色有十種. 是十種中唯色

一種. 可見可持可稱可量可牽可縛. 雖可見

縛其性不住. 以不住故不可得見不可捉持

不可稱量不可牽縛. 色相如是云何殺. 若

色是父可殺可害獲罪報者. 餘九應非. 若九

非者則應無罪. 大王. 色有三種. 過去未來

現在. 過現在則不可害. 何以故. 過去過去

故. 現在念念滅故. 遮未來故名之爲殺. 如是

一色或有可殺. 或不可殺. 有殺不殺色則不

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定. 若色不定殺亦不定. 殺不定故報亦不

定. 云何說言定入地獄. 大王. 一切衆生所

作罪業凡有二種. 一者輕二者重. 若心口作

則名爲輕. 身口心作則名爲重. 大王. 心念

口說身不作者所得報輕. 大王. 昔日口不[&FFFF]#

殺但言削足. 大王. 若[&FFFF]#侍臣立斬王首坐時

乃斬猶不得罪. 肉王不[&FFFF]#云何得罪. 王若得

罪. 諸佛世尊亦應得罪. 何以故. 汝父先王

得居王位. 諸佛若不受其供養則不爲王. 若

不爲王汝則不得國生害. 若汝殺父當有

罪者. 我等諸佛亦應有罪. 若諸佛世尊無

有罪者. 汝獨云何而得罪耶. 大王. 頻婆娑

羅往有惡心. 於毘富羅山遊行獵鹿. 周遍壙

野悉無所得. 唯見一仙五通具足. 見已卽生

瞋□惡心. 我今遊獵所以不得. 正坐此人驅

逐令去. 卽[&FFFF]#左右而令殺之. 其人臨終生瞋

惡心退失神通. 而作折言. 我實無辜汝以心

口橫加戮害. 我於來世亦當如是還以心口

而害於汝. 時王聞已卽生悔心供養死屍是

王如是尙得輕受不墮地獄. 肉王不爾. 而當

地獄受果報耶. 先王自作還自受之. 云何令

王而得殺罪. 如王所言父王無辜者. 大王.

云何言無. 常有罪者則有罪報. 無惡業者則

無罪報. 汝父先王若無辜罪云何有報. 頻婆

娑羅於現世中亦復善果及以惡果. 是故先

王亦復不定. 以不定故殺亦不定. 殺不定故

云何而言定入地獄

大王. 衆生狂惑凡有四種. 一者貪狂. 二者

經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第二十

頁數: 四八四

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藥狂. 三者[&FFFF]#狂. 四者本業緣狂. 大王. 我弟子

中有是四狂. 雖多作惡. 我終不記是人犯戒.

是人所作不至三惡. 若還得心亦不言犯. 王

本貪國逆害父王. 貪狂心作云何得罪. 大王.

如人酒醉逆害其母. 旣醒寤已心生悔恨.

當知是業亦不得報. 王今貪醉非本心作. 若

非本心云何得罪. 大王譬如幻師四衢道頭

幻作種種男女馬瓔珞衣服. 愚癡之人謂

爲眞實. 有智之人知非眞有. 殺亦如是. 凡

夫謂實. 諸佛世尊知其非眞. 大王. 譬如山

間響聲. 愚癡之人謂之實聲. 有智之人知

其非眞. 殺亦如是. 凡夫謂實. 諸佛世尊知

其非眞. 大王. 如人有怨詐來親附. 愚癡之

人謂爲實親. 智者了達乃知虛詐. 殺亦如是.

凡夫謂實. 諸佛世尊知其非眞. 大王. 如人執

鏡自見面像. 愚癡之人謂爲眞面. 智者了達

知其非眞. 殺亦如是. 凡夫謂實. 諸佛世尊

知其非眞. 大王. 如熱時炎. 愚癡之人謂之是

水. 智者了達知其非水. 殺亦如是. 凡夫謂

實諸佛世尊知其非眞. 大王. 如乾□娑城. 愚

癡之人謂爲眞實. 智者了達知其非眞. 殺亦

如是. 凡夫謂實. 諸佛世尊知其非眞. 大王.

如人夢中受五欲樂. 愚癡之人謂之爲實. 智

者了達知其非眞. 殺亦如是. 凡夫謂實. 諸佛

世尊知其非眞. 大王. 殺法殺業殺者殺果及

以解脫. 我皆了之主知典酒. 如其不飮

有罪. 大王. 譬如有人主知典酒. 如其不飮

則亦不醉. 雖復知火亦不燒然. 王亦如是雖

復知殺云何有罪. 大王. 有諸衆生於日出時

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作種種罪. 於月出時復行劫盜. 日月不出則

不作罪. 雖因日月令其作罪. 然此日月實不

得罪. 殺亦如是. 雖復因王王實無罪. 大王. 如

王宮中常[&FFFF]#屠羊心初無懼. 云何於父獨生

懼心. 雖復人畜不卑差別. 寶命畏死二俱無

異. 阿故於羊心輕無懼. 於父先王生重憂苦.

大王. 世間之人是愛□僕不得自在. 爲愛所

使而行殺害. 設有果報乃是愛罪. 王不自在

當有何咎. 大王. 譬如涅槃非有非無而亦是

有. 殺亦如是. 雖非有非無而亦是有. □愧

之人則爲非有. 無□愧者則爲非無. 受果

報者名之爲有. 空見之人則爲非有. 有見之

人則爲非無. 有有見者亦名爲有. 何以故.

有有見者得果報故. 無有見者則無果報. 常

見者人則爲非有. 無常見者則爲非無. 常常

見者不得爲無. 何以故. 常常見者有惡業果

故. 是故常常見者不得爲無. 以是義故雖非

有無而亦是有. 大王. 夫衆生者名出入息.

斷出入息故名爲殺. 諸佛隨俗亦說爲殺. 大

王. 色是無常. 色之因緣亦是無常. 從無常

因生色云何常. 乃至識是無常.  識之因緣

亦是無常. 從無常因生識云何常. 以無常故

苦. 以苦故空. 以空故無我. 若是無常苦空

無我爲何所殺. 殺無常者得常涅槃. 殺苦得

樂殺空得實. 殺於無我而得眞我. 大王. 若

殺無常苦空無我者則與我警同. 我亦殺於無

常苦空無我入地獄. 汝云何入

爾時阿□世王. 如佛所說觀色乃至觀識. 作

是觀已卽白佛言. 世尊. 我今始知色是無

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常乃至識是無常. 我本若能如是知者則不

作罪. 世尊. 我昔曾聞諸佛世尊常爲衆生而

作父母. 雖聞是語猶未審定. 今則定知. 世

尊. 我亦曾聞須彌山王四寶所成. 所謂金銀

琉璃頗梨. 若有衆鳥隨所集處則同其色. 雖

聞是言亦不審定. 我今來至佛須彌山則與

同色. 與同色者則知諸法無常苦空無我.

世尊. 我見世間從Ｃ蘭子Ｃ蘭樹. 不見

Ｃ蘭生□檀樹. 我今始見從Ｃ蘭子生□

檀樹. Ｃ蘭子者我身是也. □檀樹者卽是

我心無根信也. 無根者. 我初不知恭敬如來.

不信法僧. 是名無根. 世尊. 我若不遇如來

世尊. 當於無量阿僧祇劫在大地獄受無量

苦. 我今見佛以是見佛所得功德. 破壞衆生

所有一切煩惱惡心

佛言. 大王. 世尊. 若我審能破壞衆生諸惡心

者. 使我常在阿鼻地獄. 無量劫中爲諸衆生

受大苦惱不以爲苦. 爾時摩伽陀國無量人

民悉發阿□多羅三□三菩提心. 以如是等

無量人民發大心故. 阿□世王所有重罪卽

得微薄. 王及夫人後宮□女悉皆同發阿□

多羅三□三菩提心. 爾時阿□世王語耆婆

言. 耆婆. 我今未死已得天身捨於短命而得

長命. 捨無常身而常身. 令諸衆生發阿□

多羅三□三菩提心. 卽是天身長命常身. 卽

是一切諸佛弟子. 說是語已卽以種種寶幢

幡蓋香花瓔珞微妙伎樂而供養佛. 復以偈

頌而讚歎言

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經名＞ 大般涅槃經卷第二十

頁數＞ 四八五

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寶語甚微妙     善巧於句義

甚深□密藏     爲衆故顯示

所有廣[&FFFF]#言     爲衆故略說

具足如是言     善能療衆生

若有諸衆生     得聞是語者

若信及不信     定知是佛說

諸佛常軟語     爲衆故說[&FFFF]#

[&FFFF]#語及軟語     皆歸第一義

是故我今者     歸依於世尊

如來語一味     猶如大海水

是名第一諦     故無無義語

如來今所說     種種無量法

男女大小聞     同獲第一義

無因亦無果     無生及無滅

是名大涅槃     聞者破諸果

如來爲一切     常作慈父母

當知諸衆生     皆是如來子

世尊大慈悲     爲衆故苦行

如賽著鬼魅     狂亂多所作

我今得見佛     所得三業善

願以此功德     逈向無上道

我今所供養     佛法及衆僧

願以此功德     三寶常在世

我今所當得     種種諸功德

願以此破壞     衆生四種魔

我遇惡知識     造作三世罪

今於佛前悔     願後更莫造

願諸衆生等     悉發菩提心

繫心常思念     十方一切佛

中        欄

復願諸衆生     永破諸煩惱

了了見佛性     猶如妙德等

爾時世尊讚阿□世王. 善哉善哉. 若有人

能發菩提心. 當知是人則爲莊嚴諸佛大衆.

大王. 汝昔已於毘婆尸佛初發阿□多羅三

□三菩提心. 從是已來至我出世. 於其中間

末曾墮於地獄受苦. 大王當知. 菩提之心乃

有如是無量果報. 大王. 從今已往常當勤修

菩提之心. 何以故. 從是因緣當得消滅無量

惡故. 爾時阿□世王. 及摩伽陀擧國人民從

座而起繞佛三□辭退還宮. 天行品者如雜

花說

大般涅槃經□兒行品第九

善男子. 云何名□兒行. 善男子. 不能起住

來去語言. 是名□兒. 如來亦爾不能起者.

如來終不起諸法相. 不能住者. 如來不著一

切諸法. 不能來者. 如來身行無有動搖. 不

能去者. 如來已到大般涅槃. 不能語者. 如

來品爲一切衆生演說諸法實無所說. 何以

故. 有所說者名有爲法. 如來世尊非是有爲

是故無說. 又無語者猶如□兒. 語言未了.

雖復有語實亦無語. 如來亦爾. 詰未了者卽

是諸佛□密正言. 雖有所說衆生不解故名

無語. 又□兒者名物不一未知正語. 雖名物

不一未知正語. 非不因此而得識物. 如來亦

爾. 一切衆生方類各異所言不同. 如來方便

隨而說之. 亦令一切因而得解. 又□兒者能

說大字. 如來亦爾說於大字. 所謂婆[&FFFF]#. [&FFFF]#

者有爲婆者無爲. 是名□兒. [&FFFF]#者名爲無常.

下       欄

婆者名爲有常. 如來說常衆生聞已爲常法

故斷於無常. 是西□兒行. 又□兒者. 不知

苦樂晝夜父母. 菩薩摩訶薩亦行如是. 爲衆

生故不知苦樂無量晝夜想. 於諸衆生其心

平等. 故無父母親[&FFFF]#等相. 又□兒者. 不能

造作大小諸事. 菩薩摩訶薩亦復如是. 菩薩

不造生死作業是名不作. 大事者卽五逆也.

菩薩摩訶薩終不造作五逆重罪. 小事者卽

二乘心. 菩薩終不退菩提心而作聲聞□支

佛乘. 又□兒行者. 如彼□兒啼哭之時. 父母

卽以楊樹黃葉而語之言. 莫啼莫啼我與汝

金. □兒見已生眞金想便止不啼. 然此楊葉

實非金也. 木牛木馬木男木女. □兒見已亦

行生於男女等想. 卽止不啼. 實非男女. 以

作如是男女想故名曰□兒. 如來亦爾. 若有

衆生欲造衆惡. 如來爲說三十三天常樂我

淨端□自恣. 於妙宮殿受五欲樂. 六根所對

無非是樂. 衆生聞有如是樂故心生貪樂. 止

不爲惡. 勤作三十三天善業. 實是生死無常

無樂無我無淨. 爲度衆生方便說言常樂我

淨. 又□兒者. 若有衆生厭生死時. 如來則爲

說於二乘. 然實無有二乘之實. 以二乘故知

生死過見涅槃樂. 以是見故則能自知. 有斷

不斷有眞不眞有修不修有得不得. 善男子.

如彼□兒於非金中而生金想. 如來亦爾. 於

不淨中而爲說淨. 如來已得第一義故則

無虛妄. 如彼□兒於非牛馬作牛馬想. 若有

衆生於非道中作眞道想. 如來亦說非道爲

道. 非道之中實無有道. 以能生道微因緣故

經數＞ 三七四

經名＞ 大般涅槃經卷第二十

頁數＞ 四八六

上      欄

說非道爲道. 如彼□兒於木男女生男女想.

如來亦爾. 知非衆生說衆生想. 而實無有

衆生相也. 若佛如來說無衆生. 一切衆生則

墮邪見. 是故如來說有衆生. 於衆生中作衆

生想者. 則不能破衆生相也. 若於衆生破衆

生相者. 是則能得大般涅槃. 以得如是大涅

槃故止不啼哭. 是名□兒行. 善男子. 若有

男女受持讀誦書寫解說是五行者. 當知是

人必定當得如是五行. 迦葉菩薩白佛言. 世

尊. 如我解佛所說義者. 我亦定當得是五行.

佛言. 善男子. 不獨汝得如是五行. 今此會

中九十三萬人亦同於汝得是五行

大般涅槃經卷第二十

經數＞ 三七四

經名＞ 大般涅槃經卷第二十一

頁數＞ 四八七

上      欄

大般涅槃經卷第二十一

北□天竺三藏曇無讖譯

光明遍照高貴德王菩薩品第十之一

爾時世尊. 告光明遍照高貴德王菩薩摩訶

薩言. 善男子. 若有菩薩摩訶薩修行如是大

涅槃經. 得十事功德. 不與聲聞□支佛共. 不

可思議聞者驚怪. 非內非外非難非易非相

非非相. 非是世法無有相貌世間所無. 何等

爲十. 一者有五. 何等爲五. 一者所不聞者而

能得聞. 二者聞已能爲利益. 三者能斷疑惑

之心. 四者慧心正直無曲. 五者能知如來密

藏. 是爲五事. 何等不聞而能得聞. 所謂甚深

微密之藏. 一切衆生悉有佛性. 佛法衆僧無

有差別. 三寶性相常樂我淨. 一切諸佛無有

畢竟入涅槃者常住無變. 如來涅槃. 非有非

無. 非有爲非無爲. 非有漏非無漏. 非色非不

色. 非名非不名. 非相非不相. 非有非不有. 非

物非不物. 非因非果. 非待非不待. 非明非闇

非出非不出. 非常非不常. 非斷非不斷. 非始

非終. 非過去非未來非現在. 非陰非不陰. 非

入非不入. 非界非不界. 非十二因緣非不十

二因緣. 如是等法甚深微密. 昔所不聞而能

得聞. 復有不聞. 所謂一切外道經書四毘陀

論毘伽羅論衛世師論迦毘羅論. 一切[&FFFF]#術

醫方伎藝. 日月[&FFFF]#蝕星宿運變圍書讖記

如是等經. 初未曾聞. □密之義今於此經而

中     欄

得知之. 復有十一部經除毘佛略. 亦無如是

深密之義. 今因此經而得知之. 善男子. 是名

不聞而能得聞. 聞已利益者. 若能聽受是大

涅槃經. 悉能具知一切方等大乘經. 典甚深

義味. 譬如男女 於明淨鏡見其色像了了分

明. 大涅槃鏡亦復如是. 菩薩執之悉得明見

大乘經典甚深之義. 亦如有人在闇室中執

大炬火悉見諸. 物大涅槃炬亦復如是. 菩薩

執之得見大乘深奧之義. 亦如日出有千光

明. 悉能照了諸山幽闇. 令一切人遠見諸

物. 是大涅槃淸淨慧日亦復如是. 照了大乘

深邃之處. 令二乘人遠見佛道. 所以者何. 以

能聽受是大涅槃微妙經典故. 善男子. 若有

菩薩摩訶薩聽受如是大涅槃經. 得知一切

諸法名字. 若能書寫讀誦通利. 爲他廣說思

惟其義. 則知一切諸法義理. 善男子. 其聽受

者唯知名字. 不知其義. 若能書寫受持讀誦.

爲他廣說思惟其義. 則能知義. 復次善男子.

聽是經者聞有佛性未能得見. 書寫讀誦爲

他廣說思惟其義則得見之. 聽是經者聞有

檀名未能得見檀波羅蜜. 書寫讀誦爲他廣

波羅蜜亦復如是. 善男子. 菩薩摩訶薩若能

聽是大涅槃經. 則知法知義具二無□. 於諸

沙門婆羅門等. 若天魔梵一切世中得無所

畏. 開示分別十二部經演說其義無有差違.

不從他聞面能自知. 近於阿□多羅三□三

菩提. 善男子. 是名聞已能爲利益. 斷疑心者.

疑有二種. 一者疑名. 二者疑義. 聽是經者斷

下       欄

疑名心. 思惟義者斷疑義心. 復次善男子. 疑

有五種. 一者疑佛定涅槃不. 二者疑佛是常

住不. 三者疑佛是眞樂不. 四者疑佛是眞淨

不. 五者疑佛是實我不. 聽是經者疑佛涅槃

則得永斷. 書寫讀誦爲他廣說思惟其義四

疑永斷. 復次善男子. 疑有三種. 一疑聲聞爲

有爲無. 二疑緣覺爲有爲無. 三疑佛乘爲有

爲無. 聽是經者如是三疑永滅無餘. 書寫讀

誦爲他廣說思惟其義. 則能了知一切衆生

悉有佛性. 復次善男子. 若有衆生不聞如是

大涅槃經其心多疑. 所謂若常無常若樂不

樂若淨不淨若我無我. 若命非命. 若衆生非

衆生. 若畢竟不畢竟. 若他世若過世. 若有若

無. 若苦若非苦若集若非集若道若非道若

滅若非滅. 若法若非苦若集若非集若道若非道若

非空. 聽是經者如是諸疑悉得永斷. 復次

男子. 若有不聞如是經者. 復有種種衆多疑

心. 所謂色是我耶受想行識是我耶. 眼能見

耶我能見耶. 乃至識能知耶我能知耶. 色受

報耶我受報耶. 乃至識受報耶我受報耶. 色

至他世耶我至他世耶. 乃至識亦如是. 生死

之法有始有終耶. 無始無終耶聽是經者如

是等疑亦得永斷. 復有人疑. 一闡提人犯四

重禁作五逆罪謗方等經. 如是等輩有佛性

耶無佛性耶. 聽是經者如是等疑悉得永斷.

復有人疑. 世間有邊耶世間無邊耶. 有十方

世界耶無十方世界耶. 聽是經者如是等疑

亦得永斷. 是名能斷疑惑之心. 慧心正直無

邪曲者. 心若有疑則所見不正. 一切凡夫若

經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第二十一

頁數: 四八八

上      欄

不得聞是大涅槃微妙經典所見邪曲. 乃至

聲聞□支佛人所見亦曲. 云何名爲一切凡

夫所見邪曲. 於有漏中見常樂我淨. 於如來

所見無常苦不淨無我. 見有衆生壽命知見.

計非有想非無想處以爲涅槃. 見自在天有

八聖道. 有見斷見如是等見名爲邪曲. 菩薩

摩訶薩若得聞是大涅槃經. 修行聖行則得

斷除如是邪曲. 云何名爲聲聞緣覺邪曲見

耶. 見於菩薩從兜率下化乘白象降神母胎.

父名淨飯母曰摩耶. 迦毘羅城處胎滿足十

月而生. 生未至地帝釋捧接. 難陀龍王及

婆難陀吐水而浴. 摩尼跋陀大鬼神王執持

寶蓋隨後侍立地神化花以承其足. 四方各

行滿足七步. 到於天廟令諸天像悉起承迎

阿私陀仙抱持占相. 旣占相已生大悲苦. 自

傷當終不[&FFFF]#佛興. 詣師學書算計射禦圖讖

伎藝. 處在深宮六萬□女娛樂受樂. 出城遊

觀至迦毘羅園. 道見老人乃至沙門法服而

行. 還至宮中見諸□女形體狀貌猶如枯骨.

所有宮殿塚墓無異. 厭惡出家夜半踰城. 至

[&FFFF]#陀伽阿羅邏等大仙人所. 聞說識處及非

有想非無想處. 旣聞是已諦觀是處是非常

苦不淨無我捨至樹下具修苦行滿足六年.

知是苦行不能得成阿□多羅三□三菩提.

爾時復到阿利跋提河中洗浴. 受牧牛女所

奉乳□. 受已轉至菩提樹下. 破魔波旬得成

阿□多羅三□三菩提. 於波羅禁爲五比丘

初轉法輪. 乃至於此拘尸那城入般涅槃. 如

是等見. 是名聲聞緣覺曲見. 善男子. 菩薩摩

中      欄

訶薩聽受如是大涅槃經. 悉得斷除如是等

見. 若能書寫讀誦通利爲他演說思惟其義.

則得正直無邪曲見. 善男子. 菩薩摩訶薩修

行如是大涅槃經. 諦知菩薩無量劫來不從

兜率降神母胎. 乃至拘尸那城入般涅槃. 是

名菩薩摩訶薩正直之見. 能知如來深密義

者. 所謂卽是大般涅槃一切衆生悉有佛性.

懺四重禁除謗法心盡五逆罪滅一闡提. 然

後得成阿□多羅三□三菩提. 是名甚深□

密之義. 復次善男子. 云何復名甚深之義. 雖

知衆生實無有我. 而於未來不失業果. 雖知

五陰於此滅盡. 善惡之業終不敗亡. 雖有諸

業不得作者. 雖有至處無有去者. 雖有繫縛

無受縛者. 雖有涅槃亦無滅者. 是名甚深□

密之義. 爾時光明遍照高貴德王菩薩摩訶

薩白佛言. 世尊. 如我解佛所說聞不聞. 義是

義不. 然何以故. 法若有者便應定有. 法若無

者便應定無. 無不應生有不應滅. 如其聞者

是則爲聞. 若不聞者則爲不聞. 云何聞者

所不聞. 世尊. 若不可聞是爲不聞. 若已聞者

則更不聞. 何以故. 已得聞故. 云何而言聞

不聞. 譬如去者. 到則不去去則不到. 亦如生

已不生不生不生. 得已不得不得不得. 聞已

不聞不聞不聞亦復如是. 世尊. 若不聞聞者.

一切衆生未有菩提卽應有之. 未得涅槃亦

應得之. 未見佛性應見佛性. 云何復言十住

菩薩雖見佛性未得明了. 世尊. 若不聞聞者.

如來往昔從誰得聞. 若言得聞. 何故如來於

阿含中復言無師. 若不聞不聞如來得成阿

下      欄

□多羅三□三菩提者. 一切衆生不聞不聞

亦應得成阿□多羅三□三菩提. 如來若當

不聞如是大涅槃經見佛性者. 一切衆生不

聞是經亦應得見. 世尊. 凡是色者或有可見

或不可見. 聲亦如是或是可聞或不可聞. 是

大涅槃非色非聲. 云何而言可得見聞. 世尊.

過去已滅則不可聞. 未來未至亦不可聞. 現

在聽時則不名聞. 聞已聲滅更不可聞. 是大

涅槃亦非過去未來現在. 若非三世則不可

說. 若不可說則不可聞. 云何而言菩薩修是

大涅槃經聞所不聞

爾時世尊讚光明遍照高貴德王菩薩摩訶薩

言. 善哉善哉. 善男子. 汝今善知一切諸法. 如

幻如焰如乾□婆城晝水之跡. 亦如泡沫芭

蕉之樹葡無有實. 非命非我無有苦樂. 如十

住菩薩之所知見. 時大衆中忽然之頃有大

光明. 非靑見靑非黃見黃非赤見赤非白見

白. 非色見色非明見明非見而見. 爾時大衆

遇斯光已身心快樂. 譬如比丘入師子王定.

爾時文殊師利菩薩摩訶薩白佛言. 世尊. 今

此光明誰之所放. 爾時如來默然不說. 迦葉

菩薩復問文殊師利. 何因緣故有此光明照

於大衆. 文殊師利默然不答. 爾時無邊身菩

薩復問迦葉菩薩. 今此光明誰之所有. 迦葉

菩薩默然不說. 淨住王子菩薩復問無邊身

菩薩. 何因緣故是大衆中有此光明. 無邊身

菩薩默然不說. 如是五百菩薩皆亦如是. 雖

相諮問然無答者. 爾時世尊問文殊師利言.

文殊師利. 何因緣故. 是大衆中有此光明.

經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第二十一

頁數: 四八九

上        欄

文殊師利言. 世尊. 如是光明名爲智慧. 智慧

者卽是常住. 常住之法無有因緣. 云何佛問

何因緣故有是光明. 是光明者名大涅槃. 大

涅槃者則名常住. 常住之法不從因緣. 云何

佛問何因緣故有是光明. 是光明者 卽是如

來. 如來者卽是常住. 常住之法不從因緣. 云

何如來問於因緣. 光明者名大慈大悲. 大慈

大悲者名爲常住. 常住之法不從因緣. 云何

如來問於因緣. 光明者卽是念佛. 念佛者是

名常住. 常住之法不從因緣. 云何如來問於

因緣. 光明者卽是一切聲聞緣覺不共之道.

聲聞緣覺不共之道卽名常住. 常住之法不

從因緣. 云何如來問於因緣. 世尊. 亦有因緣

因滅無明. 則得熾然阿□多羅三□三菩提

燈. 佛言. 文殊師利. 汝今莫入諸法甚深第一

義諦. 應以世諦而解說之. 文殊師利言. 世尊.

於此東方過二十□河沙等世界. 有佛世界

名曰不動. 其佛住處縱廣正等足滿一萬二

千由旬. 其地七寶無有士石. 平正柔軟無諸

溝坑. 其諸樹木四寶所成. 金銀琉璃及以頗

梨. 花果茂盛無時不有. 若有衆生聞其花香

身心安樂. 譬如比丘入第三禪. 周□復有三

千大河. 其水微妙八味具足. 若有衆生在中

浴者. 所得喜樂譬如比丘入第二禪. 其河多

有種種諸花. 優[&FFFF]#羅花波頭摩花拘物頭花

分陀利花香花大香花微妙香花常花一切衆

生無遮護花. 其河兩岸亦有衆花. 所謂阿提

目多伽花占婆花波□羅花婆師羅花摩利迦

花大摩利迦花新摩利迦花須摩那迦花由

中      欄

提迦花檀Ｃ迦利花常花 一切衆生無遮護

花. 底布金沙有四梯□金銀琉璃雜色頗梨.

多有衆鳥遊集其上. 復有無量虎狼師子諸

惡鳥獸. 其心視猶如赤子. 彼世界中一切

無有犯重禁者. 誹謗正法及一闡提五逆等

罪. 其士調適無有寒熱飢渴苦惱. 無貪欲□

放逸嫉[&FFFF]#. 無有日月晝夜時節. 猶如第二□

□天上. 其士人民等有光明. 各各無有□慢

之心. 一切悉是菩薩大士. 皆得神通具大功

德. 其心悉皆尊重正法. 乘於大乘愛念大乘

貪樂大乘護惜大乘. 大慧成就得大總持. 心

常憐愍一切衆生. 其佛號曰滿月光明如來

應供正遍知明行足善逝世間解無上士調御

丈夫天人師佛世尊. 隨所住處有所講宣. 其

士衆生無不得聞爲琉璃光菩薩摩訶薩講宣

如是大涅槃經. 佛言. 善男子. 菩薩摩訶薩

若能修行大涅槃經  所不聞者皆悉得聞. 彼

琉璃光菩薩摩訶薩問滿月光明佛. 亦如此

間光明遍照高貴德王菩薩摩訶薩所問等無

有異. 彼滿月光明佛卽告琉璃光菩薩言. 善

男子. 西方去此二十□河沙佛士. 彼有世界

名曰娑婆. 其士多有山凌堆阜士沙礫石荊

□毒刺周遍充滿. 常有飢渴寒熱苦惱. 其

士人民不能恭敬沙門婆羅門父母師長. 貪

著非法欲於非法 修行邪法不信正法 壽命

短促. 有行姦詐詐王者治之. 王雖有國不知滿

足. 於住所有生貪利心. 興師相伐枉死者衆

王者. 修行如是非法. 四天善神心無歡喜. 故

降災旱□米不登人民多病苦惱無量. 彼中

下     欄

有佛號釋迦牟尼如來應供正遍知明行足

善逝世間解無上士 調御丈夫天人師佛世

尊. 大悲純厚愍衆生故. 於拘尸那城娑羅

雙樹間. 爲諸大衆敷演如是大涅槃經. 彼有

菩薩名光明遍照高貴德王. 已問斯事如汝

無異. 佛今答之汝可速往自當得聞. 世尊. 彼

琉璃光菩薩聞是事已. 與八萬四千菩薩摩

訶薩欲來至此故先現端. 以此因緣有此光

明. 是名因緣非因緣. 爾時琉璃光菩薩與

八萬四千諸菩薩俱. 持諸幡蓋香花瓔珞

種種伎樂倍勝於前. 俱來至此拘尸那城娑

羅雙樹間. 以己亡持供養之具供養於佛. 頭

面禮足合掌恭敬右繞三□. 修敬已畢[&FFFF]#坐

一面

爾時世尊問彼菩薩. 善男子. 汝爲到來爲不

到來. 琉璃光菩薩言. 世尊. 到亦不來不到亦

不來. 我觀是義都無有來. 世尊. 諸行若常亦

復不來. 若是無常亦無有來. 若人見有衆生

性者有來不來. 我今不見衆生定性. 云何當

言有來不來. 有□慢者見有去來. 無□慢者

則無去來. 有取行者見有去來. 無取行者則

無去來. 若見如來畢竟涅槃則有去來. 不見

如來畢竟涅槃則無去來. 不聞佛性則有去

來. 聞佛性者則無去來. 若見聲聞□支佛人

有涅槃者則有去來. 不見聲聞□支佛人有

涅槃者則無去來. 若見聲聞□支佛人常樂

我淨則有去來. 若不見者則無去來. 若見如

來無常樂我淨則有去來. 若見如來常樂我

淨則無去來. 世尊. 且置斯事欲所問. 唯垂

經數＞ 三七四

經名＞ 大般涅槃經卷第二十一

頁數＞ 四九○

上      欄

哀愍少見聽許. 佛言. 善男子. 隨意所問今正

是時. 我當爲汝分別解說. 所以者何. 諸佛難

値如優曇花. 法亦如是難可得聞. 十二部經

中方等復難. 是故應當專心聽受. 時琉璃光

菩薩摩訶薩. 旣聽許兼被誡[&FFFF]#. 卽白佛言.

世尊. 云何菩薩摩訶薩有能修行大涅槃經

聞所不聞. 爾時如來讚言. 善哉善哉. 善男子.

汝今欲盡如是大乘大涅槃海. 正復値我能

善解說. 汝今所有疑綱毒鏃. 我爲大醫能善

拔出. 汝於佛性猶未明了. 我有慧炬能爲照

明. 汝今欲度生死大河. 我能爲汝作大船師.

汝於我所生父母想. 我亦於汝生赤子心. 汝

心今者貪正法寶. 値我多有能相惠施  諦聽

諦聽善思念之. 吾當爲汝分別宣釋  善男子.

欲聽法者今正是時. 若聞法已當生敬信. 至

心聽受恭敬尊重. 於正法所莫心其過. 莫念

貪欲瞋□愚癡. 莫[&FFFF]#法師種姓好惡. 旣聞法

已莫生□慢. 莫爲恭敬名譽利養. 當爲度世

甘露法利. 亦莫生念. 我聽法已先自度身然

後度人. 先自解身然我解人. 先自安身然後

安人. 先自涅槃然後令人而得涅槃. 於佛法

僧應生等想. 於生死中生大苦想. 於大涅槃

應生常樂我淨之想. 先爲他人然我爲身. 當

爲大乘莫爲二乘. 於一切法當無所住. 亦莫

專執一切法相. 於諸法中莫生貪相. 常生知

法見法之相. 善男子. 汝能如是至心聽法.

是則名爲聞所不聞. 善男子. 有不聞聞有不

聞不聞有聞不聞有聞聞. 善男子. 如不生生.

不生不生. 生不生. 生生. 如不到到. 不到不

中     欄

到. 到不到. 到到. 世尊. 云何不生生. 善男子.

安住世諦初出胎時. 是名不生生. 云何不生

不生. 善男子. 是大涅槃無有生相. 是名不生

不生. 雲何生不生. 善男子. 世諦死時是名

生不生. 云何生生. 善男子. 一切凡夫是名生

生. 何以故. 生生不斷故. 一切有漏念念生故.

是名生生. 四住菩薩名生不生. 何以故. 生自

在故是名生不生. 善男子. 是名內法. 云何外

法. 未生生. 未生未生. 生未生. 生生. 善男子.

譬如種子未生牙時. 得四大和合入功作業

然後乃生. 是名未生生. 云何未生未生. 譬如

敗種及未遇緣. 如是等輩名未生未生. 云何

生未生. 如牙生已而不增長.   是名生未生.

云何生生. 如牙增長.  若生不生 則無增長.

如是一切有漏是名外法生生. 琉璃光菩薩

摩訶薩白佛言. 世尊. 有漏之法若有生者. 爲

是常耶是無常乎. 生若是常有漏之法則無

有生. 生若無常則有漏是常. 世尊. 若生能自

生生無自性. 若能生他以何因緣不生無漏.

世尊. 若未生時有生者. 云何於今乃名爲生.

若未生時無生者. 何故不說虛空爲生. 佛言.

善哉善哉. 善男子. 不生生不可說. 生生亦不

可說. 生不生亦不可說. 不生不生亦不可說.

生亦不可說. 不生亦不可說. 有因緣故亦可

得說. 云何不生生不可說. 不生名爲生. 云何

可說. 何以故以其生故. 云何生生不可說. 生

生故生. 生生故不生亦不可說. 云何生不生

不可說. 生卽名爲生. 生不自生故不可說. 云

何不生不生不可說. 不生者名爲涅槃. 涅槃

下      欄

不生故不可說. 何以故. 以修道得故 云何生

亦不可說. 以生無故. 云何不生不可說. 以有

得故. 云何有因緣故亦可得說. 十因緣法 爲

生作因. 以是義故亦可得說. 善男子. 汝今莫

入甚深空定. 何以故大衆鈍故. 善男子. 有爲

之法生亦是常. 以住無常生亦無常住亦是

常. 以生生故住亦無常異亦是無常. 以法無常

異亦無常壞亦是常. 以本無今有故壞亦無

常. 善男子. 以性故生住異壞皆悉是常. 念念

滅故不可說常. 是大涅槃 能斷滅故故名無

常. 善男子. 有漏之法未生之時已有生性故

生能生. 無漏之法本無生性是故  生不能生.

如火有本性遇緣則發. 眼有見性因色因明

因心故見. 衆生生法亦復如是. 由本有性遇

業因緣. 父母和合則便有生. 爾時琉璃光菩

薩摩訶薩. 及八萬四千菩薩摩訶薩. 聞是法

已踊在虛 空高七多羅樹. 恭敬合掌而白佛

言. 世尊. 我蒙如來慇懃敎誨. 因大涅槃始得

悟解聞所不聞. 亦令八萬四千菩薩深解諸

法不生生等. 世尊. 我今已解斷諸疑綱. 然此

會中有一菩薩名曰無畏. 復欲諮稟唯垂聽

許. 爾時世尊告無畏菩薩. 善男子. 隨意問難

吾當爲汝分別解脫. 爾時無畏. 菩薩與六萬

Ｗ一本云與八萬Ｗ四千諸菩薩等俱從座起. 更整衣服

長□合掌而白佛言. 世尊. 此士衆生當造何

業而得生彼不動世界. 其士菩薩云何而得

智慧成就. 人中象王有大威德. 具修諸行利

智捷疾聞則能解. 爾時世尊卽說偈言

不害衆生命     堅持諸禁戒