經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第十五

頁數: 四五一

上     欄

生滅滅已    寂滅爲樂

爾時羅刹說是偈已復作是言. 菩薩摩訶薩

汝今已聞具足偈義. 汝之所願爲悉滿足. 若

必欲利諸衆生者. 時施我身. 善男子. 我於爾

時深思此義. 然後處處若石若壁若樹若道

書寫此偈. 卽便更繫所著衣裳. 恐其死後身

體露現. 卽上高樹. 爾時樹神復問我言. 善

哉仁者. 欲作何事. 善男子. 我時答言. 我欲

捨身以報偈價樹神問言. 如是偈者何所利

益. 我時答言. 如是偈句乃是過去未來現

在諸佛所說開空法道. 我爲此法棄捨身命.

不爲利養名聞財寶轉輪聖王四大天王釋提

桓因大梵天王人天中樂. 爲欲利益一切衆

生故捨此身. 善男子. 我捨身時復作是言.

願令一切□惜之人. 悉來見我捨離此身. 若

有少施起貢高者. 亦令得見我爲一偈捨此

身命如棄草木. 我於爾時說是語已. 尋卽

放身自投樹下. 下未至地時. 虛空之中出

種種聲. 其聲乃至阿迦尼□爾時羅刹還

復釋身. 卽於空中接取我身安置平地. 爾

時釋提桓因及諸天人大梵天王. 稽首頂禮

於我足下. 讚言. 善哉善哉. 眞是菩薩. 能

大利益無量衆生. 欲於無明黑闇之中然大

法炬. 由我愛惜如來大法故相□惱. 唯願聽

我懺悔罪咎. 汝於未來必定成就阿□多羅

三□三菩提願見濟度. 爾時釋提桓因及諸

天衆. 頂禮我足. 於是亂去忽然不現. 善男

子. 如我往昔爲半偈故捨棄此身. 以是因

緣便得超越足十二劫. 在彌勒前成阿□多

中       欄

羅三□三菩提. 善男子. 我得如是無量功德.

皆由供養如來正法. 善男子. 汝今亦爾發於

阿□多羅三□三菩提心. 則已超過無量無

邊□河沙等諸菩薩上. 善男子. 是名菩薩住

於大乘大般涅槃修於聖行

大般涅槃經卷第十四

大般涅槃經卷第十五

北□天竺三藏曇無讖譯

梵行品第八之一

善男子. 云何菩薩摩訶薩梵行. 善男子. 菩

薩摩訶薩住於大乘大般涅槃. 住七善法得

具梵行. 何等爲七. 一者知法. 二者知義. 三

者知時. 四者知足. 五者自知. 六者知衆.

七者知尊卑. 善男子. 云何菩薩摩訶薩知法.

善男子. 是菩薩摩訶薩知十二部經. 謂修多

羅. 祇夜. 授記. 伽陀. 優陀那. 尼陷那. 阿

波陀那. 伊帝曰S他本云目S多伽. □陀伽. 毘佛

略. 阿色陀達摩. 優波提舍. 善男子. 何等

名爲修多羅經. 從如是我聞乃至歡喜奉行.

如是一切名修多羅. 何等名爲祇夜經. 佛

告諸比丘. 昔我與汝愚無智慧不能如實見

四眞諦. 是故流轉久處生死沒大苦海. 何等

爲四苦集滅道. 如佛昔日爲諸比丘說契經

竟. 爾時復有利根衆生. 爲聽法故後至佛所

卽便問人. 如來向者爲說何事. 佛時知已卽

因本經. 以偈頌曰

下      欄

我昔與汝等    不見四眞諦

是故久流轉    生死大苦海

若能見四諦    則得斷生死

生有旣已盡    更不受諸有

是名祇夜經. 何等名爲授記經. 如有經律

如來說時爲諸大人受佛記別. 汝阿逸多.

未來有王. 名曰Ｃ□. 當於是世而成佛道.

號曰彌勒. 是名授記經. 何等名爲伽陀經.

除修多羅及諸戒律. 其餘有說四句之偈. 所

謂

諸惡[&FFFF]#作  諸善奉行  自淨其意

是諸佛敎

是名伽陀經. 何等名爲優陀那經. 如佛□時

入於禪定爲諸天衆廣說法要. 時諸比丘各

作是念. 如來今者爲何所作. 如來明旦從禪

定起無有人問. 以他心智卽自說言. 比丘當

知. 一切諸天壽命極長. 汝諸比丘. 善哉爲

他不心己利. 善哉少欲. 善哉知足. 善哉寂

靜. 如是諸經無問自說. 是名優陀那經. 何

等名爲尼陀那經. 如諸經偈所因根本爲他

演說. 如舍衛國有一丈夫羅網捕鳥. 得已籠

繫隨與水穀而復還放. 世尊知其本末因緣.

而說偈言

[&FFFF]#輕小罪  以爲無女  水□雖微

漸盈大器

是名尼陀那經. 何等名爲阿波陀那經. 如戒

律中所說□喩. 是名阿波陀那經. 何等名

爲伊帝曰S他本云目S多伽經. 如佛所說. 比丘當

知. 我出世時所可說者. 名曰戒經. 鳩留秦

經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第十五

頁數: 四五[&FFFF]#

上      欄

佛出世之時. 名甘露鼓. 拘那含牟尼佛時. 名

曰法鏡. 迦葉佛時. 名分別空. 是名伊帝曰

多伽經. 何等名爲□陀伽經. 如佛世尊本爲

菩薩修諸苦行. 所謂比丘當知. 我於過去作

鹿作?作[&FFFF]#作[&FFFF]#. 作粟散王轉輪聖王. 龍金

翅馬. 諸如是等. 行菩薩道時所可受身. 是

名□陀伽. 何等名爲毘佛略經. 所謂大乘方

等經典. 其義廣大猶如虛空. 是名毘佛略.

何等名爲未曾有經. 如彼菩薩初出生時無

人扶持. 卽行七步收大光明遍觀十方. 亦如

□□手捧蜜器以獻如來. 如白項狗佛邊聽

法. 如魔波旬變爲靑牛行瓦[&FFFF]#間. 令諸瓦[&FFFF]#

互相□觸無所傷損. 如佛初生入天廟時. 令

彼天像起下禮[&FFFF]#. 如是等經名未曾有經. 何

等名爲優波提舍經. 如佛世尊所說諸經. 若

作議論分別廣說辯其相貌. 是名優波提舍

經. 菩薩若能如是了知十二部經. 名爲知法.

云何菩薩摩訶薩知義. 菩薩摩訶薩若於

一切文字語言廣知其義. 是名知義. 云何菩

薩摩訶薩知時. 善男子. 菩薩善知如是時

中任修寂靜如是時中任修精進. 如是時中

任修捨定. 如是時中任供養佛. 如是時中

任供養師. 如是時中任修布施持戒忍辱精

進禪定具足般若波羅蜜. 是名知時. 云何

菩薩摩訶薩知足. 善男子. 菩薩摩訶薩知

足. 所謂食飮衣藥行住坐臥睡寤語默. 是

名知足. 善男子. 雲何菩薩摩訶薩自知. 是

菩薩自知我有如是信. 如是戒如是多聞如

是捨如是慧如是去來如是正念如是 善行如

中     欄

是問如是答. 是名自知. 雲何菩薩摩訶薩知

衆. 善男子. 是菩薩知如是等. 是刹利衆婆

羅門衆居士衆沙門衆. 應於是衆如是行來

如是坐起. 如是說法如是問答. 是名知衆.

善男子. 云何菩薩摩訶薩知人中尊卑. 善

男子. 人有二種. 一者信. 二者不信. 菩薩當

知信者是善. 其不信者不名爲善. 復次信有

二種. 一者常往僧坊. 二者不往菩薩. 當知

其往者善. 其不往者不名爲善. 往僧坊者復

有二種. 一者禮拜. 二不禮拜. 菩薩當知禮

拜者善. 不禮拜者不名爲善. 其禮拜者復有

二種. 一者聽法. 二者不聽法. 菩薩當知聽

法者善. 不聽法者名爲善. 其聽法者復有

二種. 一至心聽. 二不至心. 菩薩當知至心

聽者是則名善. 不至心者不名爲善. 至心聽

法復有二種. 一者思義. 二不思義. 菩薩者

復有二種. 一如說行. 二不如說行. 如說行

者是則爲善. 不如說行不名爲善. 如說行

者復有二種. 一心聲聞. 不能利安饒益一切

苦惱衆生. 二者逈向無上大乘. 利益多人令

得安樂. 菩薩應知能利多人得安樂者最上

最善. 善男子. 如諸寶中如意寶珠最爲勝妙.

如諸味中甘露最上. 如是菩薩於入天中最

勝最上不可譬喩. 善男子. 是名菩薩摩訶薩

住於大乘大涅槃經住七善法. 菩薩住是七

善法已得具梵行

復次善男子. 復有梵行. 謂慈悲喜捨. 迦葉

菩薩白佛言. 世尊. 若多修慈能斷瞋□. 修

下     欄

悲心者亦斷瞋□. 云何而言四無量心. 推義

而言則應有三. 世尊. 慈有三緣. 一緣衆生.

二緣於法. 三則無緣. 悲喜捨心亦復如是.

若從豆義唯應有三不應有四. 衆生緣者. 緣

於五陰願與其樂. 是名衆生緣. 法緣者. 緣

諸衆生所須之物而施與之. 是名法緣. 無緣

者. 緣於如來. 是名無緣. 慈者多緣貧窮衆

生. 如來大師永離貧窮受第一樂. 若緣衆生

則不緣佛法亦如是. 以是義故緣故緣如來者. 名

曰無緣. 世尊. 慈之所緣一切衆生. 如緣父

母妻子親屬. 以是義故. 名曰衆生緣. 法緣

者. 不見父母妻子親屬. 見一切法皆從緣

生. 是名法緣. 無緣者. 不□法相及衆生相.

豆名無緣. 悲喜捨心亦復如是. 是故應三不

應有四. 世尊. 人有二種. 一者見行. 二者愛

行. 見行之人多修慈悲. 愛行之人多修喜捨.

是故應二不應有四. 世尊. 夫無量者. 名曰

無邊. 邊不可得故名無量. 若無量者則應是

一不應言四. 若言四者何得無量. 是故應一

不應四也. 佛告迦葉. 善男子. 諸佛如來爲

諸衆生所宣法要. 其言□密難可了知. 或爲

衆生說一因緣. 如說何等爲一因緣. 所謂一

切有爲之法. 善男子. 或說二種因之與果. 或

說三種煩惱業苦. 或說四種無明諸行生與

老死. 或說五種所謂受愛取有及生. 或說六

種三世因果. 或說七種謂識名色六入觸受

及以愛取. 或說八種除無明行及生老死其

餘八事. 或說九種如城經中. 除無明行識

其餘九事. 或說十一如爲薩遮尼□子說.

經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第十五

頁數: 四五三

上      欄

除生一法其餘十一. 或時具說十二因緣. 如

王舍城爲迦葉等具說十二無明乃至生老病

死. 善男子. 如一因緣爲衆生故種種分別.

無量心法亦復如是. 善男子. 以是義故於諸

如來深□行處不應生疑. 善男子. 如來世

尊有大方便. 無常說常常說無常. 說樂爲苦

說苦爲樂. 不淨說淨淨說不淨. 我說無我

無我說我. 於非衆生說爲衆生. 於實衆生

說非衆生. 非物說物物說非物. 非實說實

實說非實. 非境說境境說非境. 非生說生

生說非生. 乃至無明說明明說無明. 色說

非色非色說色. 非道說道道說非道. 善男

子. 如來以是無量方便爲調衆生. 豈虛妄耶.

善男子. 或有衆生貪於財貨. 我於其人自化

其身作轉輪王. 於無量歲隨其所須種種供

給. 然後敎化令其安住阿□多羅三□三菩

提. 若有衆生貪著五欲. 於無量歲以妙五欲

充足其願. 然後勸化令其安住阿□多羅三

□三菩提. 若有衆生榮豪自貴. 我於其人無

量歲中爲作僕使. □走給侍得其心已. 卽

復勸化令其安住阿□多羅三□三菩提. 若

有衆生性□自是須人呵諫. 我於無量百千

歲中敎訶敦喩令其心調. 然後復勸令其安

住阿□多羅三□三菩提. 善男子. 如來如是

於無量歲以種種方便. 令諸衆生安住阿□

多羅三□三菩提. 豈虛妄耶. 諸佛如來雖處

衆惡無所染汚猶如蓮花. 善男子. 應如是知

四無量義. 善男子. 是無量心體性有四. 若

有修贍生大梵處. 善男子. 如是無量件侶有

中     欄

四. 是故名四. 夫修慈者能斷貪欲. 修悲心者

能斷瞋□. 修喜心者能斷不樂. 修捨心者能

斷貪欲瞋□衆生. 善男子. 以是義故得名爲

四非一二三. 善男子. 如汝所言慈能斷瞋悲

亦如是. 應說三者. 汝今不應作如是難. 何

以故. 善男子. □有二種. 一能奪命. 二能Ｃ

撻. 修慈則能斷彼奪命. 修悲能除彼Ｃ撻者.

善男子. 以是義故豈非四耶. 復次瞋有二種.

一瞋衆生. 二瞋非衆生. 修慈心者斷瞋衆生.

修悲心者斷非衆生. 復次瞋有二種. 一有

因緣. 二無因緣. 修慈心者斷有因緣. 修悲

心者斷無因緣. 復次瞋有二種. 一者久於過

去修習. 二者於今現在修習. 修慈心者能斷

過去. 修悲心者斷於現在. 復次瞋有二種. 一

瞋聖入. 二瞋凡夫. 修慈心者斷瞋聖入. 修

悲心者斷瞋凡夫. 復次瞋有二種. 一上二中.

修慈斷上. 修悲斷中. 善男子. 以是義故則

名爲四. 何得難言應三非四. 是故迦葉. 是

無量心伴侶相對分別爲四. 復以器故應名

爲四器. 若有慈則不得有悲喜捨心. 以是義

故應四無減. 善男子. 以行分別故應有四.

若行慈時無悲喜捨. 是故有四. 善男子. 以

無量故亦得名四. 夫無量者則有四種. 有無

量心有緣非自在. 有無量心自在非緣. 有無

量心亦緣亦自在. 有無量心非緣非自在. 何

等無量有緣非自在. 緣於無量無邊衆生. 而

不能得自在三昧. 雖得不定或得或失. 何等

無量自在非緣. 如緣父母兄弟□鼠欲令安

樂非無量緣. 何等無量亦緣亦自在. 謂諸

下     欄

佛菩薩. 何等無量非緣非自在. 聲聞緣覺不

能廣緣無量衆生. 亦非自在. 善男子. 以是

義故名四無量. 非諸聲聞緣覺所知. 乃是諸

佛如來境界. 善男子. 如是四事. 聲聞緣覺

雖名無量少不足言. 諸佛菩薩則得名爲無

量無邊. 迦葉菩薩白佛言. 世尊. 如是如是

實如聖敎. 諸佛如來所有境界. 非諸聲聞緣

覺所及. 世尊. 頗有菩薩住於大乘大般涅槃

得慈悲心. 非是大慈大悲心不. 佛言有. 善男

子. 菩薩若於諸衆生中生品分別. 一者親人.

二者怨憎. 三者人中. 於親人中復作三品. 謂

上中下. 怨憎亦爾. 是菩薩摩訶薩於上親中

與增上樂. 於中下親亦復平等與增上樂. 於

怨中與增上樂. 菩薩如是轉復修習. 於上怨

中與中品樂於中下怨等與增上樂. 轉復修

習於上中下等與上樂. 若上怨中與上樂者.

爾時得名慈心成就. 菩薩爾時於父母所及

上怨中. 得平等心無有差別. 善男子. 是名得

慈非大慈也. 世尊. 何緣菩薩得如是慈. 猶故

不得名爲大慈. 善男子. 以難成故不名大慈.

何以故. 久於過去無量劫中. 多集煩惱未修

善法. 是故不能於一日中調伏其心. 善男子.

譬如□豆乾時錐刺. 終不可著. 煩惱堅硬

亦復如是. 雖一日夜繫心不散難可調伏. 又

如家犬不畏於人. 山林野鹿見入怖走. 瞋□

難去如守家狗. 慈心易失如彼野鹿. 是故此

心難可調伏. 以是義故不名大慈. 復次善男

子. 譬如□石其文常在. □水速滅勢不久

經數＞ 三七四

經名＞ 大般涅槃經卷第十五

頁數＞ 四五四

上     欄

住. 瞋如晝石. 諸善根本如彼晝水. 是故此心

難得調伏如大火聚其明久住. 電光之明不

得暫停瞋如火聚. 慈如電明. 是故此心難

得調伏. 以是義故不名大慈. 善男子. 菩薩摩

訶薩住於初地名曰大慈. 何以故. 善男子. 最

極惡者名一闡提. 初住菩薩修大慈時於一

闡提心無差別. 不見其過故不生瞋. 以是義

故得名大慈. 善男子. 爲諸衆生除無利益是

名大慈. 欲與衆生無量利樂是名大悲. 於

諸衆生心生歡喜是名大喜. 無所擁護名爲

大捨. 若不見我法相己身. 見一切法平等無

二. 是名大捨. 自捨己樂施與他人. 是名大捨.

善男子. 唯四無量能令菩薩增長具足六波

羅蜜. 其餘諸行不必能爾. 善男子. 菩薩摩

訶薩先得世間四無量心. 然後乃發阿□多

羅□三菩提心. 次第四得出世間者. 善男

子. 因世無量得出世無量. 以是義故名大無

量. 迦葉菩薩白佛言. 世尊. 除無利益與利

樂者實無所爲. 如是思惟卽是虛觀無有實

利. 世尊. 譬如比丘觀不淨時. 見所著衣悉

是皮相而實非皮. 所可食□皆作□相而實

非□. 觀大豆羹作下汁想而實非糞. 觀所

食酪猶如髓腦而實非腦. 觀骨碎末猶如Ｃ

相而實非Ｃ. 四無量心亦復如是. 不能眞實

利益衆生令其得樂. 雖口發口與衆生樂而

實不得. 如是之觀非虛妄耶. 世尊. 若非虛

威德力故一切受樂. 若當眞實不得樂者. 如

中     欄

佛所說我念往昔獨修慈心. 經此劫世七返

成壞不來此生. 世界成時生梵天中. 世界壞

時生光音天. 若生梵天力勢自在無能□伏.

於千梵中最勝最上名大梵王. 有諸衆生皆

於我所生最上想. 三十六返作□利天王釋

提桓因. 無量百千作轉輪王獨修慈心乃得

如是人天果報. 若不實者云何得與此義相

應. 佛言. 善哉善哉. 善男子. 汝眞勇猛無所畏

懼. 卽爲迦葉. 而說偈言

若於一衆生    不生瞋□心

而願與彼樂    是名爲慈善

一切衆生中    若起於悲心

是名聖種性    得福報無量

設使五通仙    悉滿此大地

有大自在天    奉施其所安

象馬種種物    所得福報果

不及修一慈    十六分中一

善男子. 夫修慈者實非妄想諦是眞實. 若是

聲聞緣覺之慈是名虛妄. 諸佛菩薩眞實不

虛云何知耶. 善男子. 菩薩摩訶薩修行如

是大涅槃者. 觀土爲金觀金爲土. 地作水相

水作地相. 水作火相火作水相. 地作風相風

作地相. 隨意成就無有虛妄. 觀實衆生爲非

衆生. 觀非衆爲實衆生. 悉隨意成無有虛

妄. 善男子. 當知菩薩四無量心. 是實思惟

非不眞實. 復次善男子. 云何名爲眞實思惟.

謂能斷除諸煩惱故. 善男子. 夫修慈者能斷

貪欲. 修悲心者能斷瞋□. 修喜心者能斷不

樂. 修捨心者能斷貪□及衆生相. 以是故名

下        欄

眞實思惟. 復次善男子. 菩薩摩訶薩四無量

心. 能爲一切諸善根本. 善男子. 菩薩摩訶

薩若不得見貧窮衆生無緣生慈. 若不生慈

則不能起惠施之心. 以施因緣令諸衆生得

安隱樂. 所謂食飯車乘乘衣服花香床臥舍

宅燈明. 如是施時心無繫縛不生貪著. 必定

□向阿□多羅三□三菩提. 其心爾時無所

依止. 妄想永斷不爲怖畏名稱利養. 不心人

天所受快樂. 不生□慢不望返報不爲□他.

故行布施不心富貴. 凡行施時不見受者持戒

破戒是田非田. 此是知識此非知識. 施時不

見是器非器. 不擇日時是處非處. 亦復不計

飢饉□樂. 不見因果此是衆生此非衆生是

福非福. 雖復不見施者受者及以財物. 乃至

不見斷及果報. 而常行施無有斷絶. 善男子.

菩薩若見持戒破戒乃至果報終不能施. 若

不布施則不具足檀波羅蜜. 若不具足檀波

羅蜜. 則不能成阿□多羅三□三菩提. 善男

子. 譬如有人身被毒箭. 其人眷屬欲令安隱

爲除毒故. 卽命良醫而爲拔箭. 彼人方言且

待[&FFFF]#觸. 我今當觀. 如是毒箭從何方來. 誰之

所射爲是刹利婆羅門毘舍首陀. 復更作念.

是何木耶竹耶柳耶. 其鏃鐵者何冶所出剛

耶柔耶. 其毛羽者是何鳥翼鳥[&FFFF]#鷲耶. 所

有毒者爲從作生自然而有. 爲是人毒惡蛇

毒耶. 如是癡人竟未能知尋便命終. 善男子.

菩薩亦爾. 若行施時分別受者持戒破戒乃

至果報終不能施. 若不能施則不具足檀波

羅蜜. 若不具足檀波羅蜜. 則不能成阿□多

經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第十五

頁數: 四五五

上       欄

羅三□三菩提

善男子. 菩薩摩訶薩行布施時. 於諸衆生

慈心平等猶如子想. 又行施時於諸衆生起悲

愍心. 譬如父母瞻視病子. 行施之時其心歡

喜. 猶如父母見子病愈. 旣施之後其心放捨.

猶如父母見子長大能自在言. 是菩薩摩訶

薩於慈心中布施食時. 常作是願. 我今所施

悉與一切衆生共之. 以是因緣令諸衆生得大

智食. 勤進□向無上大乘. 願諸衆生得善智

食. 不心聲聞緣覺之食. 願諸衆生得法喜食

不心愛食. 願諸衆生悉得般若波羅蜜食皆

令充滿. 攝取無□增上善根. 願諸衆生悟解

空相得無□增上善根. 願諸衆生常爲受

者. 憐愍一切爲衆福田. 善男子. 菩薩摩訶

薩修慈心時. 凡所施食應當堅發如是等願.

復次善男子. 菩薩摩訶薩於慈心中布施漿

時. 當作是願. 我今所施悉與一切衆生共

之. 以是因緣令諸衆生趣大乘河飮八味水.

速涉無上菩提之道. 離於聲聞緣覺枯竭.

渴仰心於無上佛乘. 斷煩惱渴渴仰法味. 離

生死愛愛樂大乘大般涅槃. 具足法身得諸

三昧. 入於甚深智慧大海. 願諸衆生得甘露

味菩提出世離欲寂靜如是諸味. 願諸衆生

具足無量百千法味. 具法味已得見佛性. 見

佛性已能雨法雨. 雨法雨已佛性遍覆猶如

虛空. 復令其餘無量衆生得一法味. 所謂

大乘非諸聲聞□支佛味. 願諸衆生得一甛

味. 無有六種差別之味. 願諸衆生唯心法味

無□佛法所行之味. 不心餘味. 善男子. 菩

中      欄

菩摩訶薩於慈心中布施漿時. 應當堅發如

是等願. 復次善男子. 菩薩摩訶薩於慈心

中施車乘時. 應作是願. 我今所施悉與一切

衆生共之. 以是因緣普令衆生成於大乘. 得

住大乘不退於乘不動轉乘金剛座乘. 不心

聲聞□支佛乘. 向於佛乘無能伏乘. 無羸乏

乘不退沒乘. 無上乘十力乘. 大功德乘未曾

有乘. 希有乘難得乘. 無邊乘知一切乘. 善

男子. 菩薩摩訶薩於慈心中施車乘時. 常應

如是堅發誓願. 復次善男子. 菩薩摩訶薩於

慈心中布施衣時. 當作是願. 我今所施悉與

一切衆生共之. 以是因緣令諸衆生得□愧

衣. 法界覆身裂諸見衣. 衣服離身一尺六寸

得金色身. 所受諸觸柔軟無□. 光色潤澤及

膚細軟. 常光無量無色離色. 願諸衆生皆悉

普得無色之身. 過一切色得入無色大般涅

槃. 善男子. 菩薩摩訶薩布施衣時. 應當如

是堅發誓願

復次善男子. 菩薩摩訶薩於修慈中. 布施花

香塗香未香諸雜香時. 應作是願. 我今所

施悉與一切衆生共之. 以是因緣令諸衆生一

切皆得佛花三昧. 七覺妙□繫其首頂. 願諸

衆生形如滿月. 所見諸色微妙第一. 願諸衆

生皆成一相百福莊嚴. 願諸衆生隨意得見

可意之色. 願諸衆生常遇善友得無□香離

諸臭穢. 願諸衆生具諸善根無上珍寶. 願諸

衆生相視和悅無有憂苦. 衆善各備不相憂

念. 願諸衆生戒香具足. 願諸衆生持無□戒.

香氣Ｃ馥充滿十方. 願諸衆生得堅牢戒無

下      欄

悔之戒. 一切智戒. 離諸破戒悉得無戒未曾

有戒. 無師戒無作戒無荒戒無汚染戒竟己

戒究竟戒. 得平等戒. 於香塗身及以斫刺等

無憎愛. 願諸衆生得無上戒大乘之戒非小

乘戒. 願諸衆生悉得具足尸波羅蜜. 猶如

諸佛所成就戒. 願諸衆生悉爲布施持戒忍

辱精進禪智之所薰修. 願諸衆生悉得成於

大般涅槃微妙蓮花. 其花香氣充滿十方. 願

諸衆生純食大乘大般涅 槃無上香饌. 猶蜂

採花但取香味. 願諸衆生買得成就無量功

德所薰之身. 善男子. 菩薩摩訶薩於慈心中

施花香時. 常當堅發如是誓願

復次善男子. 菩薩摩訶薩於慈心中施床敷

時. 應作是願. 我今所施悉與一切衆生共之.

以是因緣令諸衆生得天中天所臥之床. 得

大智慧坐四禪處. 臥於菩薩所臥之床. 不臥

聲聞□支佛床離臥惡床. 願諸衆生得安樂

臥離生死床. 成大涅槃師子臥床. 願諸衆

生坐此床已. 復爲其餘無量衆生示現神通

師子遊戱. 願諸衆生住此大乘大宮殿中. 爲

諸衆生演說佛性. 願諸衆生坐無上床. 不爲

世法之所降伏. 願諸衆生得忍辱床. 離於生

死飢饉凍餓. 願諸衆生得無畏床. 永離一切

煩惱怨賊. 願諸衆生得淸淨床. 專心無上正

眞之道. 願諸衆生得善法床. 常爲善友之

所擁護. 願諸衆生得右脅臥床. 依因諸佛所

行之法. 善男子. 菩薩摩訶薩於慈心中施床

敷時. 應當堅發如是誓願

復次善男子. 菩薩摩訶薩於慈心中施舍宅

經數: 三七[&FFFF]#

經名: 大般涅槃經卷第十五

頁數: 四五六

上       欄

時常作是願. 我今所施悉與一切衆生共之.

以是因緣令諸衆生處大乘舍. 修行善友所

行之行. 修大悲行六波羅蜜行大正覺行一

切菩薩所行道行. 無邊廣大如虛空行. 願諸

衆生皆得正念遠離惡念. 願諸衆生悉得安

住常樂我淨永離四倒. 願諸衆生悉皆受持

出世文字. 願諸衆生必爲無上一切智器. 願

諸衆生悉得入於甘露屋宅. 願諸衆生初中

後心常入大乘涅槃屋宅. 願諸衆生於未來

世常處菩薩所居宮殿. 善男子. 菩薩摩訶薩

於慈心中施舍宅時. 常當堅發如是誓願

復次善男子. 菩薩摩訶薩於慈心中典燈明

時. 常作是願. 我今所施悉與一切衆生共

之. 以是因緣令諸衆生光明無量安住佛法.

願諸衆生常得照明. 願諸衆生得色微妙光

澤第一. 願諸衆生其目淸淨無諸醫綱. 願諸

衆生得大智炬. 善解無我無衆生相無人無

命. 願諸衆生皆得[&FFFF]#見淸淨佛性猶如虛空.

願諸衆生肉眼淸淨徹見十方□沙世界. 願

諸衆生得佛光明普照十方. 願諸衆生得無

□明. 皆悉得見淸淨佛性. 願諸衆生得大

智明. 破一切闇及一闡提. 願諸衆生得無量

光. 普照無量諸佛世界. 願諸衆生然大乘燈

離二乘燈. 願諸衆生所得光明滅無明闇. 過

於千日普照之功. 願諸衆生得火珠明悉滅

三千大千世界所有黑闇. 願諸衆生具足五

眼悟諸法相成無師覺. 願諸衆生無見無明

願諸衆生悉得大乘大般涅槃微妙光明. 示

悟衆生眞實佛性. 善男子. 菩薩摩訶薩於慈

中     欄

心中施燈明時. 常應勤發如是所誓願

善男子. 一切聲聞緣覺菩薩盲佛如來. 所有

善根慈爲根本. 善男子. 菩薩摩訶薩修習慈

心. 能生如是無量善根. 所謂不淨出息入息

無常生滅. 四念處七方便三觀處十二因緣

無我等觀. 暖法頂法忍法世第一法. 見道修

道正勤如意諸根力七菩提分八聖道. 四

禪四無豆心八解脫八勝處. 一切入空無相

願無諍三昧. 知他心智及諸神通知本際知.

聲聞智緣覺智菩薩智佛智. 善男子. 如是等

法慈爲根本. 善男子. 以是義故. 慈是眞實

非虛妄也. 若有人問誰是一切諸善根本. 當

言慈是. 以是義故慈是眞實非虛妄也

善男子. 能爲善根者名實思惟. 實思惟者

卽名爲慈. 慈卽如來慈卽大乘. 大乘卽慈

慈卽如來. 善男子. 慈卽菩提道. 菩提道卽

如來. 如來卽慈. 善男子. 慈卽大梵大梵卽

慈. 慈卽如來. 善男子. 慈者能爲一切衆生而

作父母. 父母卽慈慈卽如來. 善男子. 慈者乃

是不可思議. 諸佛境界不可思議. 諸佛境界

卽是慈也. 當知慈者卽是如來. 善男子. 慈者

卽是衆生佛性. 如是佛性久爲煩惱之所覆

蔽故. 令衆生不得[&FFFF]#見. 佛性卽慈慈卽如來.

善男子. 慈卽大空大空卽慈. 慈卽如來. 善

男子. 慈卽虛空虛空卽慈. 慈卽如來. 善男

子. 慈卽是常常卽是法. 法卽是僧僧卽是慈.

慈卽如來. 善男子. 慈卽是樂樂卽是法. 法

卽是僧僧卽是慈. 慈卽如來. 善男子. 慈卽

是淨淨卽是法. 法卽是僧僧卽是慈. 慈卽

下       欄

如來. 善男子. 慈卽是我我卽是法. 法卽是

僧僧卽是慈. 慈卽如來. 善男子. 慈卽甘露

甘露卽慈. 慈卽佛性佛性卽法. 法卽是僧僧

卽是慈. 慈卽如來. 善男子. 慈者卽是一切

菩薩無上之道. 道卽是慈慈卽如來. 善男子.

慈者卽是諸佛世尊無量境界. 無量境界卽

是慈也. 當知是慈卽是如來

善男子. 慈若無常無常卽慈. 當知是慈是聲

聞慈. 善男子. 慈若是苦苦卽是慈. 當知是

慈是聲聞慈. 善男子. 慈若不淨不淨卽慈.

當知慈是聲聞慈. 善男子. 慈若無我無我

卽慈. 當知是慈是聲聞慈. 善男子. 慈若妄

想妄想卽慈. 當知是慈是聲聞慈. 善男子.

慈若不名檀波羅蜜. 非檀之慈當知是慈是

聲聞慈. 乃至般若波羅蜜亦復如是. 善男子.

慈若不能利益衆生. 如是之慈是聲聞慈. 善

男子. 慈若不入一乘之道. 當知是慈是聲聞

慈. 善男子. 慈若不能覺了諸法當知是慈是

聲聞慈. 善男子. 慈若不能見如來性. 當知是

慈是聲聞慈. 善男子. 慈若見法悉是有相.

當知是慈是聲聞慈. 善男子. 慈若有漏. 有

漏慈者是聲聞慈. 善男子. 慈若有爲有爲之

慈是聲聞慈. 善男子. 慈若不能住於初住.

非初住慈當知卽是聲聞慈也. 善男子. 慈若

不能得佛十力四無所畏. 當知是慈是聲聞

慈. 善男子. 慈若能得四沙門果. 當知是慈

是聲聞慈也

善男子. 慈若有無非有非無. 如是之慈非諸

聲聞□支佛等所能思議. 善男子. 慈若不可

經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第十六

頁數: 四五七

上     欄

思議. 法不可思議. 佛性不可思議. 如來亦

不可思議. 善男子. 菩薩摩訶薩住於大乘大

般涅槃. 修如是慈. 雖復安於睡眠之中而

不睡眠勤精進故. 雖常覺悟亦無覺悟以無

眠故. 於睡眠中諸天雖護亦無護者不行惡

故. 眠不惡夢無有不善離睡眠故. 命終之後

雖生梵天亦無所生得自在故. 善男子. 夫修

慈者. 能得成就如是無量無邊功德. 善男子.

是大涅槃微妙經典. 亦能成就如是無量無

邊功德. 諸佛如來亦復成就如是無量無邊

功德

大般涅槃經卷第十五

大般涅槃經卷第十六

北□天竺三藏曇無讖譯

梵行品第八之二

迦葉菩薩白佛言. 世尊. 菩薩摩訶薩所有

思惟悉是眞實. 聲聞緣覺非眞實者. 一切衆

生何故不以菩薩威力等受快樂. 若諸衆生

實不得樂. 當知菩薩所修慈心爲無利益. 佛

言. 善男子. 菩薩之慈非不利益. 善男子. 有

諸衆生或必受苦或有不受. 若有衆生必受

苦者. 菩薩之慈爲無利益謂一闡提. 若有受

苦不必定者. 菩薩之慈則爲利益. 令彼衆生

悉受快樂. 善男子. 譬如有人遙見師子虎豹

[&FFFF]#狼羅刹鬼等自然生怖. 夜行見□亦生怖

畏. 善男子. 如是諸人自然怖畏. 衆生如是

中       欄

見修慈者自然受樂. 善男子. 以是義故. 菩

薩修慈是實思惟非無利益

善男子. 我說是慈有無量門. 所謂神通. 善

男子. 如提婆達敎阿□世欲害如來. 是時我

入王舍大城次第乞食. 阿□世王卽放護財

狂醉之象. 欲令害我及諸弟子. 其象爾時□

殺無量百千衆生. 衆生死已多有血氣. 是象

嗅已狂翠倍常. 見我翼從被服赤色. 謂呼是

血而復見趣. 我弟子中未離欲者. 四怖馳

走唯除阿難. 爾時王舍大城之中一切人民.

同時擧聲啼哭號泣作如是言. 怪哉如來今

日滅沒. 如何正覺一旦散壞. 是時調達心生

歡喜. 瞿曇沙門滅沒甚善. 從今已往眞是不

現. 快哉此計我願得遂. 善男子. 我於爾時

爲欲降伏護財象故. 卽入慈定舒手示之. 卽

於五指出五師子. 是象見已其心

失糞. 擧身投地敬禮我足. 善男子. 我於爾

時手五指頭實無師子. 乃是修慈善根力故

令彼調伏. 復次善男子. 我欲涅槃始初發足

向拘尸那城. 有五百力士. 於其中路平治掃

灑. 中有一石衆欲擧棄盡力不能. 我時憐愍

卽起慈心. 彼諸力士. 尋卽見我以足母指

擧此大石擲置虛空. 還以手接安置右掌. 吹

令碎末復還聚合. 令彼力士貢高心息. 卽爲

略說種種法要. 令其俱發阿□多羅三□三

菩提心. 善男子. 如來爾時實不以指擧此大

石在虛空中. 還置右掌吹令碎末復合如本.

善男子. 當知卽是慈善根力. 令諸力士見如

是事

下       欄

復次善男子. 此南天竺有一大城名首波羅.

於是城中有一長者名曰盧至. 爲衆導主已

於過去無量佛所殖衆善本. 善男子. 彼大

城中一切人民信伏邪道奉事尼綠. 我時欲

度彼長者故. 從王舍城至彼城邑. 其路中間

相去六十五由旬. 步涉而往爲欲化度彼諸

人故. 彼衆尼綠聞我欲至道波羅城. 卽作

是念. 沙門瞿曇若至此者. 此諸人民便當捨

我更不供給. 我等窮悴奈何自言. 諸尼□

輩各各分散告彼城人. 沙門瞿曇今欲來此.

然彼沙門委棄父母東西馳騁. 所至之處能

令土地穀米不直. 人民飢饉死亡者衆. 病瘦

相尋無可救解. 瞿曇無賴. 純將諸惡羅刹鬼

神以爲侍從. 無父無母孤窮之人而來諮啓

爲作門徒. 所可敎詔純說虛空. 隨其至處初

無安樂. 彼人聞已卽懷怖畏. 頭面敬禮尼□

子足白言. 大師. 我等今者當設何計. 尼□

答言. 沙門瞿曇性好叢林流泉淸水. 外設有

者宜應破壞. 汝等便可相與出城. 諸有之處

斫伐令盡[&FFFF]#使有遺. 流泉井池悉置糞屍.

堅閉城門各嚴器仗. 當壁防護勤自固守. 彼

設來者[&FFFF]#令得前. 若不前者汝當安隱. 我等

亦當作種種術. 令彼瞿曇復道還去. 彼諸人

民聞是語已. 敬諾施行斬伐樹木汚辱諸水.

莊嚴器仗牢自防護. 善男子. 我於爾時至彼

城已. 不見一切樹木叢林. 唯見諸人莊嚴

器仗當壁自守. 見是事已尋生憐愍慈心向

之. 所有樹木還生如本. 復更生長其餘諸樹

不可稱計. 河池井泉其水淸淨. 盈滿其中如

經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第十六

頁數: 四五八

上       欄

靑琉璃. 生衆雜花彌覆其上. 變其城壁爲紺

琉璃. 城內人民悉得徹見. 我及大衆. 門自

開闢無能制者. 所嚴器便變成雜花. 盧至長

者而爲上首. 與其人民俱共相隨往至佛所.

我卽爲說種種法要. 令彼諸人一切皆發阿

□多羅三□三菩提心. 善男子. 我於爾時.

實不化作種種樹木淸淨流水盈滿河池. 變

其本城爲紺琉璃. 令彼人民徹見於我. 開其

城門器仗爲花. 善男子. 當知皆是慈善根力.

能令彼人見如是事

復次善男子. 舍衛城中. 有婆羅門女姓

婆私□. 唯有一子愛之甚重. 遇病命終. 爾

時女人愁毒入心狂亂失性. 裸身無恥遊行

四衢. 啼哭失聲唱言. 子子. 汝何處去. 周遍

城邑無有疲已. 而是女人已於先佛殖衆德

本. 善男子. 我於是女起慈愍心. 是時女人

卽得見我便生子想. 還得本心前抱我身鳴

□我口. 我時卽告侍者阿難. 汝可持衣與是

女人. 旣與衣已便爲種種說諸法要. 是女聞

法歡喜踊躍. 發阿□多羅三□三菩提心. 善

男子. 我於爾時實非彼子. 彼非我母亦無抱

持. 善男子. 當知皆是慈善根力. 令彼女人見

如是事

復次善男子. 波羅Ｃ城有優婆夷. 字曰摩

訶斯那達多. 已於過去無量先佛種諸善根.

是優婆夷. 夏九十日請命衆僧奉施醫藥. 是

時衆中有一比丘. 身□重病良醫診之當須

肉藥. 若得肉者病則可除. 若不得肉命將不

全. 時優婆夷聞醫此言. 尋持黃金遍至市

中       欄

Ｃ. 唱如是言. 誰有肉賣吾以金買. 若有

肉者當等與金. 周遍城市心不能得. 是優婆

夷尋自取刀割其□肉. 初以爲□下種種香

送病比丘. 比丘服已病卽得差. 是優婆夷

患瘡苦惱不能堪忍. 卽發聲言. 南無佛陀南

無佛陀. 我於爾時在舍衛城聞其音聲. 於是

女人起大慈心. 是女尋見我持良藥塗其瘡

上還合如本. 我卽爲其種種說法. 聞法歡喜

發阿□多羅三□三菩提心. 善男子. 我於爾

時實不往至波羅Ｃ城. 持藥塗是優婆夷瘡.

善男子. 當知皆是慈善根力. 令彼女人見如

是事

復次善男子. 調達惡人貪不知足. 多服□故

頭痛腹痛. 受大苦惱不能堪忍. 發如是言.

南無仲陀南無佛陀. 我時住在優禪尼城聞

其音聲卽生慈心. 爾時調達尋便見我往至

其所. 手摩頭腹授與鹽湯而令服之. 服已平

復. 善男子. 我實不往調婆達所. 摩其頭腹

授湯令才. 善男子. 當知皆是慈善根力. 令

調婆達見如是事

復次善男子. □薩羅國有諸群賊其數五百.

群黨抄劫爲害滋甚. 波斯匿王患其從暴遣

兵伺捕. 得已挑目遂著黑闇叢林之下. 是

諸群賊已於先佛殖衆德本. 旣失目已受大

苦惱. 各作是言. 南無佛陀南無佛陀. 我等

今者無有救護啼哭號□. 我時住在祇洹

精舍. 聞其音聲卽生慈心. 時有□風吹香山

中種種香藥滿其眼□. 尋還得眼如本不異.

諸賊開眼卽見如來. 住立其前而爲說法. 賊

下       欄

聞法已發阿□多羅三□三菩提心. 善男子.

我於爾時實不作風吹香山中種種香藥. 住

其人前而爲說法. 善男子. 當知皆是慈善根

力. 令彼群賊見如是事. 復次善男子. 琉璃

太子以愚癡故. 廢其父王自立爲主. 復念

宿嫌多害釋種. 取萬二千釋種諸女. □□

耳鼻斷截手足推之坑塹. 時諸女人身受苦

惱. 作如是言. 南無佛陀南無佛陀. 我等今

者無有救護復大號□. 是諸女人已於先佛

種諸善根. 我於爾時在竹林中. 聞其音聲卽

起慈心. 諸女爾時見我來至迦毘羅城. 以水

洗瘡以藥傅之苦痛尋除. 耳鼻手足還復如

本. 我時卽爲略說法要. 悉令俱發阿□多羅

三□三菩提心. 卽於大愛道比丘尼所出家

受具足戒. 善男子. 如來爾時實不往至迦毘

羅城. 以水洗瘡傅藥止苦. 善男子. 當知皆

是慈善根力. 令彼女人見如是事. 悲喜之心

亦復如是. 善男子. 以是義故菩薩摩訶薩修

慈思惟. 卽是眞實非虛妄也. 善男子. 夫無

量者不可思議. 菩薩所行不可思議. 諸佛所

行亦不可思議. 是大乘典大涅槃經亦不可

思議

復次善男子. 菩薩摩訶薩修慈悲喜已. 得住

極愛一子之地. 善男子. 云何是地名曰極愛

復名一子. 善男子. 譬如父母見子安隱心大

歡喜. 菩薩摩訶薩住是地中亦復如是. 視諸

衆生同於一子. 見修善者生大歡喜. 是故此

地名曰極愛. 善男子. 譬如父母見子遇患心

生苦惱. 愍之愁毒初無捨離. 菩薩摩訶薩住

經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第十六

頁數: 四五九

上    欄

是地中亦復如是. 見諸衆生爲煩惱病之所

纏初. 心生愁惱憂念如子. 身諸毛孔血皆流

出. 是故此地名爲一子. 善男子. 如人小時拾

取土塊糞穢瓦石枯骨木枝置於口中. 父母

見已恐爲其患. 左手捉頭右手挑出. 菩薩摩

訶薩住是地中亦復如是. 見諸衆生法身未

增. 或行身口意業不善. 菩薩見已則以智手

拔之令出. 不欲令彼流轉生死受諸苦惱. 是

故此地復名一子. 善男子. 譬如父母所愛之

子捨而終亡. 父母愁惱願與倂命. 菩薩亦爾.

見一闡提墮於地獄. 亦願與俱生地獄中. 何

以故. 是一闡提若受苦時. 或生一念改悔之

心. 我卽當爲說種種法. 令彼得生一念善根.

是故此地復名一子. 善男子. 譬如父母唯有

一子. 其子睡寤行住坐臥心常念之. 若有罪

咎善言誘喩不加其惡. 菩薩摩訶薩亦復如

是. 見諸衆生若墮地獄畜生餓鬼. 或人天中

造作善惡心常念之初不放捨. 若行諸惡終

不生瞋以惡加之. 是故此地復名一字

迦葉菩薩白佛言. 世尊. 如佛所說其言□密.

我今智淺雲何能解. 若諸菩薩住一子地能

如是者. 云何如來昔爲國王行菩薩時. 斷

絶爾所婆羅門命. 若得此地則應護念. 若不

得者復何因緣不墮地獄. 若使等視一切衆

生同於子想如羅[&FFFF]#羅. 何故復向提婆達多

是惡已. 如來復記當墮地獄一劫受罪. 世尊.

如是之言云何於義不相違背. 世尊. 須菩提

中       欄

者住虛空地. 凡欲入城心乞飮食要先觀人.

若有於己生嫌嫉心則止不行. 乃至極飢猶

不行乞. 何以故. 是須菩提常作是念. 我憶

往昔於福田所生一惡念. 由是因緣墮大地

獄受種種苦. 我今寧飢終日不食. 終不令彼

於我起嫌墮於地獄受苦惱也. 復作是念. 若

有衆生嫌我立者. 我當終日端坐不起. 若有

衆生嫌我坐者. 我當終日立不移處行臥亦

爾. 是須菩提護衆生故尙起是心何肉菩薩.

菩薩若得一子地者. 何緣如來出是晉言. 使

諸衆生起重惡心. 善男子. 汝今不應作如是

難言. 佛如來爲諸衆生作煩惱因緣. 善男子.

假使蚊Ｃ能盡海底. 如來終不爲諸衆生作

煩惱因緣. 善男子. 假令大地悉爲非色. 水

爲堅相火爲冷相風爲住相. 三寶佛性及以

虛空作無常相. 如來終不爲諸衆生作煩惱

因緣. 善男子. 假使毁犯四重禁罪及一闡提

謗正法者. 現身得成十力無畏三十二相八

十種好. 如來終不爲諸衆生作煩惱因緣. 善

男子. 假使聲聞□支佛等常住不變. 如來終

不爲諸衆生作煩惱因緣. 善男子. 假使十住

諸菩薩等. 犯四重禁作一闡提誹謗正法. 如

來終不爲諸衆生作煩惱因緣. 善男子. 假使

一切無量衆生喪滅佛性. 如來究竟入般涅

槃. 如來終不爲諸衆生作煩惱因緣. 善男子.

假使擲[&FFFF]#能繫縛風. 齒能破鐵爪壞須彌. 如

來終不爲諸衆生作煩惱因緣. 寧與毒蛇同

共一處. 內其兩手餓師子口. □陀羅炭用

洗浴身. 不應發言如來世尊爲諸衆生作煩

下      欄

惱因緣. 善男子. 如來眞實能爲衆生斷除煩

惱. 終不爲作煩惱因也.

善男子. 如汝所言如來往昔殺婆羅門者. 善

男子. 菩薩摩訶薩乃至蟻子尙不故殺. 肉婆

羅門. 菩薩常作種種方便. 惠施衆生無量壽

命. 善男子. 夫施食者則爲施命. 菩薩摩訶

薩行檀波羅蜜時. 常施衆生無量壽命. 善男

子. 修不殺戒得壽命長.  菩薩摩訶薩行尸波

羅蜜時. 則爲施與一切衆生醮量壽命. 善男

子. 愼口無過得壽命長. 菩薩摩訶薩行□提

波羅蜜時. 常勸衆生[&FFFF]#生怨想. 推直於人引

曲向己無所諍訟得壽命長. 是故菩薩行□

提波羅蜜時. 己施衆生無量壽命. 善男子.

精勤修善得壽命長. 菩薩摩訶薩行毘梨耶

波羅蜜時. 常勸衆生勤修善法. 衆生行已得

無量壽命. 是故菩薩行毘梨耶波羅蜜時.

已施衆生無量壽命. 善男子. 修攝心者得壽

命長. 菩薩摩訶薩行禪波羅蜜時. 勸諸衆生

修平等時. 衆生行已得壽命長. 是故菩薩行

禪波羅蜜時. 已施衆生無量壽命. 善男子. 於

諸善法不放逸者得壽命長. 菩薩摩訶薩行

般□波羅蜜時. 勸諸衆生於諸善法不生放

逸. 衆生行已以是因緣得壽命長. 是故菩薩

行般若波羅蜜時. 已施衆生無量壽命. 善男

子. 以是義故菩薩摩訶薩於諸衆生終無奪

命. 善男子. 汝向所問殺婆羅門時得是地

不. 善男子. 時我已得. 以愛念故斷其命

根非惡心也. 善男子. 譬如父母唯有一子愛

之甚重犯官憲制. 是時父母以怖畏故若□

經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第十六

頁數: 四六○

上     欄

若殺. 雖復棗殺無有惡心. 菩薩摩訶薩爲護

正法亦復如是. 若有衆生謗大乘者. 卽以鞭

撻苦加治之或奪其命. 欲令改往遵修善法.

菩薩常當作是思惟. 以何因緣能令衆生發

起信心. 隨其方便要當爲之. 諸婆羅門命終

之後生阿鼻地獄. 要有三念. 一者自念我

後何處而來生此. 卽便自知從人道中來.

二者自念我今所生爲是何處. 卽便自知是

阿鼻獄. 三者自念乘何業緣而來生此. 卽便

自知乘謗方等大乘經典不信因緣. 爲國主

所殺而來生此. 念是事已卽於大乘方等經

典生信敬心. 尋時命終生甘露鼓如來世界.

於彼壽命具足十劫. 善男子. 以是義故我於

往昔乃與是人十劫壽命. 云何名殺. 善男子.

有人掘地刈草斫樹. 斬截死屍罵□鞭撻.

以是業緣墮地獄不. 迦葉菩薩白佛言. 世

尊. 如我解佛所說義者應墮地獄. 何以故.

如弗昔爲聲聞說法. 汝諸比丘於餘焦木[&FFFF]#

生惡心. 何以故. 一切衆生因惡心故墮于地

獄爾時佛讚迦葉菩薩. 善哉善哉. 如汝所

說. 應善受持. 善男子. 若因惡心墮地獄者.

菩薩爾時實無惡心. 何以故. 菩薩摩訶薩於

一切衆生乃至□蟻. 悉生憐愍利益心故. 所

以者何. 善知因緣諸方便故. 以方便力欲令

衆生種諸善根. 善男子. 以是義故. 我於爾時

以善方便雖奪其□而非惡心. 善男子. 波羅

門法若殺蟻子滿足十車無有罪報. 蚊□蚤

□□狸師子虎狼熊□諸惡蟲獸. 及餘能爲

衆生害者殺滿十車. 鬼神羅刹拘槃□迦羅

中      欄

富單那顚狂乾枯諸鬼神等. 能爲衆生作□

害者. 有奪其命悉無罪報. 若殺惡人則有罪

報. 殺已不悔則墮餓鬼. 若能懺悔三日斷食

其罪消滅無有遺餘. 若殺和上害其父母女

人及牛. 無數千年在地獄中. 善男子. 佛及菩

薩知殺有三. 謂下中上. 下者蟻子乃至一切

畜生. 唯除菩薩示現生者. 善男子. 菩薩摩訶

薩以願因緣示受畜生是名下殺. 以下殺因

緣墮於地獄畜生餓鬼具受下苦. 何以故. 是

諸畜生有微善根. 是故殺者具受罪報是名

下殺. 中殺者從凡夫人至阿那含是名爲中.

以是業因墮於地獄畜生餓鬼. 具受中苦是

名中殺. 上殺者. 父母乃至阿羅漢□支佛畢

定菩薩. 是名爲上. 以是業因緣故墮於阿鼻

大地獄中. 具受上苦. 是名上殺. 善男子. 若

有能殺一闡提者. 則不墮此三種殺中. 善男

子. 彼諸婆羅門等一切皆是一闡提也. 譬如

掘地刈草斫樹. 斬截死屍罵□鞭撻無有罪

報. 殺一闡提亦復如是無有罪報. 何以故. 諸

婆羅門乃至無有信等五根. 是故雖殺不墮

地獄

善男子. 汝先所言如來何故罵提婆達多癡

人食唾. 汝亦不應作如是問何故. 諸佛世

尊凡所發言不可思議. 善男子. 或有語爲

世所愛. 非時非法不爲利益. 如是之言我終

不說. 善男子. 或復有言晉□虛妄. 非時非

法聞者不愛不能利益. 我亦不說. 善男子. 若

有語言. 雖復晉□眞實不虛. 是時是法能爲

一切衆利益. 聞雖不悅我要說之. 何以故.

下     欄

諸佛世尊正遍知知方便故. 善男子. 如我

一時遊彼壙野聚落叢樹在其林下. 有一

鬼神卽名壙野. 純食肉血多殺衆生. 復於其

聚日食一人. 善男子. 我於爾時爲彼鬼神廣

說法要. 然彼暴惡愚癡無智不受敎法. 我卽

化身爲大力鬼. 動其宮殿令不安所. 彼鬼于

時將其眷屬出其宮殿欲來拒逆. 鬼見我時

卽失心念. 惶怖□地迷悶斷絶. 猶如死人. 我

以慈愍手摩其身卽還起坐. 作如是言. 快哉

今日還得身命. 是大神王具大威德. 有慈愍

心赦我愆咎. 卽於我所生善信心. 我卽還

復如來之身. 復更爲說種種法要. 令彼鬼神

受不殺戒. 卽於是日壙野村中有一長者次

應當死. 村人已送付彼鬼神. 鬼神得已卽以

施我. 我旣受已便爲長者. 更立名字名手長

者. 爾時彼鬼卽白我言. 世尊. 我及眷屬唯

仰血肉以自存言. 今以戒故當云何言. 我卽

答言. 從今當[&FFFF]#聲聞弟子. 隨有修行佛法之

處. 悉當令其施汝飮食. 善男子. 以是因緣

爲諸比嶼制如是戒. 汝等從今常當施彼壙

野鬼食. 若有住處不能施者. 當知是輩非我

弟子. 卽是天魔徒黨眷屬. 善男子. 如來爲

欲調伏衆生故. 示如是種種方便. 非故令彼

生怖畏也. 善男子. 我亦以木打護法鬼. 又

於一時在一山上. 推羊頭鬼令墮山下. 復

於樹頭撲護□□鬼. 令護財象見五師子. 使

金剛神怖薩遮尼□. 亦以針刺箭毛鬼身.

雖作如是. 亦不令彼鬼神等有滅沒者. 直

欲令彼安住正法. 故示如是種方便. 善男