經數＞ 三七四

經名＞ 大般涅槃經卷第九

頁數＞ 四二一

上       欄

無上道岸. 若不値遇當久流轉無量生死. 或

時破壞墮於地獄畜生餓鬼. 復次善男子. 譬

如有人不遇風王久住大海. 作是思惟我等今

者必在此死. 如是念時忽愚利風隨順渡海.

復作是言快哉是風未曾有也. 令我等輩安

隱得過大每之難. 衆生如是久處愚癡生死

念我等必定墮於地獄畜生餓鬼. 是諸衆生

於阿□多羅三□三菩提. 方知眞實生奇特

想歎言快哉. 我從昔來未曾見聞如是如來

微密之藏. 爾二於是大涅槃經生淸淨信

復次善男子. 如蛇脫皮爲死滅耶. 不也世

尊. 善男子. 如來亦爾方便示現棄捨毒身.

可言如來無常滅耶. 不也世尊. 如來於此閻

色提中方便捨身. 如破毒蛇捨於故皮. 是故

如來名爲常住. 復次善男子. 譬如金師得好

眞金隨意造作種種諸器. 如來亦爾於二十

五有悉能示現種種色身. 爲化衆生拔生死

故. 是故如來名無邊身. 雖復示現種種諸身

亦名常住無有變易

復次善男子. 如菴羅樹及閻色樹一年三變.

有時生花光色敷榮. 有時生葉滋茂[&FFFF]#[&FFFF]#. 有

時彫落狀似枯死. 善男子. 於意云何是樹

實爲枯滅不耶. 不也世尊. 善男子. 如來亦

爾於三界中示三種身. 有時初生有時長大

有時涅槃. 而如來身實非無常. 迦葉菩薩讚

言. 善哉誠如聖敎. 如來常住無有變易

善男子. 如來密語甚深難解. 譬如大王告

中       欄

諸群臣先陀婆來. 先陀婆者一名四實. 一者

鹽. 二者器. 三者水. 四者馬. 如是四法皆同

此名. 有智之臣善知此名. 若王洗時索先陀

婆卽便奉水. 若王食時索先陀婆卽便奉鹽.

若王食已將欲餓漿索先陀婆卽便奉器. 若

王欲遊索先陀婆卽便奉馬. 如是智臣善解

大王四種密語. 是大乘經亦復如是有四無

常. 大乘智臣應嘗善知. 若佛出世爲衆生說

如來涅槃. 智臣當知此是如來爲計常者說

無常相. 欲令比丘修無常想. 或復說言正法

當滅. 智臣應知此是如來爲計樂者說於苦

相. 欲令比丘多修苦想. 或復說言我今病

苦衆僧破壞. 智臣當知此是如來爲計我者

說無我相. 欲令比丘修無我想. 或復說言所

謂空者是正解脫. 智臣當知此是如來說正

解脫無二十五有. 欲令比丘修學空想. 以是

義故. 是正解脫則名爲空亦名不動. 謂不動

者是解脫中無有苦故是故不動. 是正解脫

爲無有相. 謂無相者無有色聲香味觸等故

名無相. 是正解脫常不變易. 是解脫中無有

無常熱惱變易. 是故解脫名曰常住不變淸

□. 或復說言一切衆生有如來性. 智臣當知

此是如來說於常法欲令比丘修正常法. 是

諸比丘若能如是隨順學者. 常知是人眞我

弟子善知如來微密之藏. 如彼大王智慧之

臣善知王意. 善男子. 如是大王亦有如是密

語之法. 何肉如來而當無耶. 善男子. 是

故如來微密之敎難可得知. 雖有智者乃能

解我甚深佛法. 非是世間凡夫品類所能信

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也

復次善男子. 如波羅奢樹迦尼迦樹阿叔迦

樹. 値天亢旱不生花實. 及餘水陸所生之物.

皆悉枯悴無有潤澤不能增長. 一切諸藥無

復勢力. 善男子. 是大乘典大涅槃經亦復如

是. 於我滅後有諸衆生不能恭敬無有威德.

何以故. 是諸衆生不知如來微密藏故. 所以

者何. 以是衆生薄福德故. 復次善男子. 如

來正法將欲滅盡. 爾時多有行惡比丘. 不知

如來微密之藏. □墮懈怠不能讀誦宣揚分

別如來正法. 譬如癡賊棄捨眞實擔負草Ｃ.

不解如來微密藏故. 於是經中懈怠不勤. 哀

哉大險當來之世甚可怖畏. 苦哉衆生不勤

聽受是大乘典大涅槃經. 唯諸菩薩摩訶薩

等能於是經取眞實義. 不著文字隨順不逆

爲衆生說. 復次善男子. 如牧牛女爲欲賣乳.

貪多利故加二分水. 轉賣與餘牧牛女人. 彼

女得已復加二分. 轉復賣與近城女人. 女

人得已復加二分. 轉復賣與城中女人. 彼女

得已復加二分詣市賣之. 時有一人爲子納

婦. 當須好乳以瞻 賓客. 至市欲買是買乳

者多索價數. 是人答言汝乳多水不直爾許.

正値我今瞻待賓客是故當取. 取已還家煮

用作□都無乳味. 雖復無味於苦味中千倍

爲勝. 何故. 乳之爲味諸味中最. 善男子.

我涅槃後正法未滅餘八十年. 爾時是經於

閻色提當廣流布. 是時當有諸惡比丘. 抄略

是經分作多分能滅正法色香美味. 是諸惡

人雖復誦讀如是經典. 滅除如來深密要義.

經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第十

頁數: 四二三

上        欄

盡漏故而諸衆生言. 佛菩薩聲聞緣覺而有

差別. 有諸聲聞凡夫之人疑於三乘云何無

別. 是諸衆生久後自解一切三乘同一佛性.

猶如彼人悟解乳相由業因緣. 復次善男子.

譬如金□淘鍊泡穢然後消融成金之後價

直無量. 善男子. 聲聞緣覺菩薩亦爾. 皆得成

就同一佛性. 何以故. 除煩惱故如彼金□除

諸泡穢. 以是義故. 一切衆生同一佛性無有

差別. 以其先聞如來密藏後成佛時自然得

知. 如彼長者知乳一相. 何以故. 以斷無量億

煩惱故. 迦葉菩薩白佛言. 世尊. 若一切衆生

有佛性者. 佛與衆生有何差別. 如是說者多

有過咎. 若諸衆生皆有佛性. 何因緣故舍利

弗等以小涅槃而般涅槃. 緣覺之人於中涅

槃而般涅槃. 菩薩之人於大涅槃而般涅槃.

如是等人若同佛性. 何故不同如來涅槃而

般涅槃. 善男子. 諸佛世尊所得涅槃. 非諸聲

聞緣覺所得. 以是義故大般涅槃名爲善有.

世若無佛非無二乘得二涅槃. 迦葉復言. 是

義云何. 佛言. 無量無邊阿僧祇劫乃有一佛

出現於世開示三乘. 善男子. 如汝所言菩薩

二乘無差別者. 我先於此如來密藏大涅槃

中已說其義. 諸阿羅漢無有善有. 何以故. 諸

阿羅漢悉當得是大涅槃故. 以是義故大般

涅槃有畢竟樂. 是故名爲大般涅槃. 迦葉言.

如佛說者我今始知差別之義無差別義. 何

以故. 一切菩薩聲聞緣覺未來之世皆當歸

於大般涅槃. 譬如衆流歸於大海. 是故聲聞

緣覺之人悉名爲常非是無常. 以是義故亦

中         欄

有差別亦無差別. 迦葉言. 云何性差別. 佛言

善男子. 聲聞如乳緣覺如酪. 菩薩之人如生

熟□. 諸佛世尊猶如醍□. 以是義故大涅

槃中說四種性而有差別. 迦葉復言. 一切衆

生性相云何. 佛言善男子. 如牛新生乳血未

別. 凡夫之性雜諸煩惱亦復如是. 迦葉復言

拘尸那城有□陀羅名曰歡喜. 佛記是人由

一發心. 當於此界千佛數中速成無上正眞

之道. 以何等故如來不記尊者舍利弗目□

連等速成佛道. 佛言善男子. 或有聲聞緣覺

菩薩作折願言. 我當久久護持正法然後乃

成無上佛道. 以發速願故與速記. 復次善男

子. 譬如商人有無價寶詣市賣之. 愚人見之

不識輕□. 寶主唱言我此寶珠價直無數. 聞

已復笑各各相謂. 此非眞寶是頗梨珠. 善男

子. 聲聞緣覺亦復如是. 若聞速記則便懈怠

輕笑薄賤. 如彼愚人不識眞寶. 於未來世有

諸比丘. 不能翹勤修習善法. 貧窮困苦飢餓

所逼. 因是出家長養其身. 心志輕躁邪命

諂曲. 若聞如來授諸聲聞速疾記者. 便當大

笑輕慢毁□. 當知是等卽是破戒. 自言已得

過人之法. 以是義故隨發速願故與速記. 護

正法者爲授遠記. 迦葉菩薩復白佛言. 世尊.

菩薩摩訶薩云何當得不壞眷屬. 佛告迦葉.

若諸菩薩勤加精進欲護正法. 以是因緣所

得眷屬不可沮壞. 迦葉菩薩復白佛言. 世尊.

何因緣故衆生得此脣口乾焦. 佛告迦葉. 若

有不識三寶常存. 以是因緣脣口乾焦. 如人

口爽不知甛苦辛醋□言六味差別. 一切衆

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生愚癡無智不識三寶是常住法. 是故名

爲脣口乾焦. 復次善男子. 若有衆生不知如

來是常住者. 當知是人則爲生盲. 若知如來.

是常住者. 如正之人唯有肉眼我說是等名

爲天眼. 復次善男子. 若有能知如來是常. 當

知是人久已修習如是經典. 我說是等亦名

天眼. 雖有象眼而不能知如來是常. 我說斯

等名爲肉眼. 是人乃至不識自身手脚支節.

亦復不能令他識知. 以是義故名爲肉眼

復次善男子. 如來常爲一切衆生說作父母.

所以者何. 一切衆生種種形類二足四足多

得解各各歎言. 如來今日爲我說法. 以是義

故名爲父母

復次善男子. 如人生子始十六月雖復語言

未可解了. 而彼父母欲敎其語先同其音漸

漸敎之. 是父母語可不正耶. 不也世尊. 善

男子. 諸佛如來亦復如是. 隨諸衆生種種

音聲而爲說法. 爲令安住於正法故. 隨所應

見而爲示現種種形像. 如來如是同彼語言

可不正耶. 不也世尊. 何以故. 如來所說如

師子吼. 隨順世間種種音聲而爲衆生歎說

妙法

大般涅槃經一切大衆所問品第五

爾時世尊. 從其面門放種種色靑其赤白紅

紫光明. 照純陀身純陀遇已. 與諸眷屬持諸

□膳疾往佛所. 欲奉如來及比丘僧最我供

養. 種種器物充滿具足持至佛前. 爾時有大

威德天人. 而遮其前周□圍□謂純陀言. 且

經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第十

頁數: 四二四

上       欄

住純陀勿便奉施. 當爾之時如來復放無量

無邊種種光明. 諸天大衆遇斯光已. 尋聽純

陀前至佛所奉其所施. 爾時天人及諸衆生.

各各自取所持供養至於佛前長□白佛. 唯

願如來. 聽諸比丘受此飮食. 時諸比丘知是

時故執持衣[&FFFF]#一心安詳. 爾時純陀爲佛及

僧布置種種師子寶座. 懸繒幡蓋花香瓔珞.

爾時三千大千世界莊嚴微妙. 猶如西方安

樂國士. 爾時純陀住於佛前憂悲□怏重白

佛言. 唯願如來. 猶見哀愍住壽一劫若滅

一劫. 佛告純陀. 汝欲令我久住世者. 宜當

速奉最後具足檀波羅蜜. 爾時一切菩薩摩

訶薩. 天人雜類異口同音唱如是言. 奇哉純

陀. 成大福德能令如來受取最後無上供養.

而我等輩無福所致. 所說供具則爲唐捐. 爾

時世尊欲令一切衆望滿足. 於自身上一一

毛孔化無量佛. 一一諸佛各有無量諸比丘

僧. 是諸世尊及無量衆悉皆示現受其供養.

釋迦如來自受純陀所奉設者. 爾時純陀所

持粳糧成熟之食. 摩伽陀國滿足八斛. 以佛

神力皆悉充足一切大會. 爾時純陀見是事

已心生歡喜踊躍無量. 一切大衆亦復如是.

爾時大衆承佛聖旨各作是念. 如來今已受

我等施不象便當入於涅槃. 作是念已心生

悲喜. 爾時樹林其地狹小. 以佛神力如針鋒

處皆有無量諸佛. 世尊及其眷屬等. 坐而食

所食之物亦無差別. 是時天人阿修羅等啼

泣悲歎而佛是言. 如來今日已受我等最後

供養. 受供養已當般涅槃. 我等當復更供養

中         欄

誰. 我今永離無上調御盲無眼目. 爾時世尊

爲欲慰喩 一切大衆. 而說偈言

汝等[&FFFF]#悲歎     諸佛法應爾

我入於涅槃     已經無量劫

常受最勝樂     永處安隱處

汝今至心聽     我當說涅槃

我已離食想     終無飢渴患

我今當爲汝     說其隨順願

令諸一切衆     咸得安隱樂

汝聞應修行     諸佛法常住

假使鳥角[&FFFF]#     同共一樹棲

猶如親兄弟     爾乃永涅槃

如來視一切     猶如羅[&FFFF]#羅

常爲衆生尊     云何永涅槃

假使陀鼠狼     同處一穴遊

相愛如兄弟     爾乃永涅槃

如來森一切     猶如羅[&FFFF]#羅

常爲衆生尊     云何永涅槃

假使七葉花     轉爲婆師香

迦留迦果樹     轉爲[&FFFF]#頭果

如來視一切     猶如羅[&FFFF]#羅

云何捨慈悲     永入於涅槃

假使一闡提     現身成佛道

永處第一樂     爾乃入涅槃

如來□一切     皆如羅[&FFFF]#羅

云何捨慈悲     永入於涅槃

假使一切衆     一時成佛道

遠離諸過患     爾乃入涅槃

如來視一切     皆如羅[&FFFF]#羅

下      欄

云何捨慈悲     永入於涅槃

假使蚊子尿     浸壞於大地

諸山及百川     大海悉盈滿

若有如是事     爾乃入涅槃

悲心視一切     皆如羅[&FFFF]#羅

常爲衆生尊     云何永涅槃

以是故汝等     應深樂正法

不應生憂惱     號泣而啼哭

若欲自正行     應修如來常

當觀如是法     長存不變易

復應生是念     三寶皆常住

是則獲大護     如[&FFFF]#枯生果

是名爲三寶     四衆應善聽

聞已應歡喜     卽發菩提心

若能計三寶     常住同眞諦

此則是諸佛     最上之誓願

若有比丘比丘尼優婆塞優婆夷. 能以如來

最上誓願而發願者. 當知是人無有愚癡堪

受供養. 以此願力功德果報於世最勝如阿

羅漢. 若有不能如是觀了三寶常者是□陀

羅. 若有能知三寶常住實法因緣. 離苦安樂

無有□害能留難者. 爾時入天大衆阿修羅

等. 聞導法已心生歡喜踊躍無量. 其心調柔

善滅諸蓋心無高下. 威德淸淨顔貌怡悅知

佛常住. 是故施設諸天供養. 散種種花末香

塗香. 鼓天伎樂以供養佛. 爾時佛告迦葉菩

薩言. 善男子汝見是衆希有事不. 迦葉答言.

已見世尊. 見諸如來無量無邊不可稱計. 受

諸大衆入天所奉飯食供養. 又見諸佛其身

經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第十

頁數: 四二五

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姸大. 所坐之處如一針鋒. 多衆圍□不相障

□. 復見大衆悉發誓願說十三偈. 亦知大衆

各心念言. 如來今者獨受我供. 假使純陀所

奉飯食碎如微塵一塵一佛猶不周遍. 以佛

神力悉皆充足一切大衆. 唯諸菩薩摩訶薩.

及文殊師利法王子等. 能知如是希有事耳.

悉是如來方便示現. 聲聞大衆及阿修羅等.

皆知如來是常住法. 爾時世尊告純陀言. 汝

今所見爲是希有特事不. 實爾世尊. 我先

所見無量諸佛三十二相八十種好莊嚴其

身. 今悉見爲菩薩摩訶薩體貌傀異姸大殊

妙. 唯見佛身喩如藥樹爲諸菩薩摩訶薩等

之所圍□. 佛告純陀. 汝先所見無量佛者是

我所化. 爲欲利益一切衆生令得歡喜. 如是

菩薩摩訶薩等所可修行不可思議. 能佛無

是□佛之事. 純陀. 汝今皆已成就菩薩摩訶

薩行得住十地. 菩薩所行具足成辦. 迦葉

菩薩白佛言. 世尊. 如是如是如佛所說. 純

陀. □修成菩薩行我亦隨喜. 今者如來欲爲

未來無量衆生作大明故. 說是大乘大涅槃

經. 世尊. 一切契經說有餘義無餘義耶. 善

男子. 我所說者亦有餘義亦無餘義. 純陀白

佛言. 世尊. 如佛所說

所有之物    布施一切    唯可讚歎

無可虧損

世尊是義云何. 持戒毁戒有何差別. 佛言.

唯除一人. 餘一切施皆可讚歎. 純陀問言.

云何名爲唯餘一人. 佛言. 如此經中所說破

戒. 純陀復言. 我今未解. 唯願說之. 佛言.

中       欄

純陀言. 破戒者謂一闡提. 其餘在所一切布

施皆可讚歎獲大果報. 純陀復問. 一闡提者

其義云何. 佛言. 純陀. 若有比丘及比丘尼

優婆塞優婆夷. 發[&FFFF]#惡言誹謗正法. 造是重

業永不改悔心無□愧. 如是等人名爲趣向

一闡提道. 若犯四重作五逆罪自知定犯. 如

是重事而心初無怖畏□愧不肯發露. 於佛

正法永無護惜建立之心. 毁□輕賤言多過

咎. 如是等人亦名趣向一闡提道. 若復說言

無佛法僧. 如是等人亦名趣向一闡提道. 唯

除如此一闡提輩. 施其餘者一切讚歎

爾時純陀復白佛言. 世尊. 所言破戒其義云

何. 答言. 純陀. 若犯四重及五逆罪誹謗正

法. 如是等人名爲破戒. 純陀復問. 如是破

戒可拔濟不. 答言. 純陀. 有因緣故則可拔

濟. 若被法服猶未捨遠. 其心常懷□愧恐怖

而自考責. □哉何爲犯斯重罪. 何期怪哉

造斯苦業. 其心改悔生護法心欲建正法. 有

護法者我當供養. 若有讀誦大乘典者我當

諮問. 受持讀誦旣通利已. 復當爲他分別廣

說. 我說是人不爲破戒. 何以故. 善男子. 譬

如日出能除一切塵醫闇冥. 是大涅槃微妙

經典出興於世亦復如是. 能除衆生無量劫

中所作衆罪. 是故此經說護正法得大果報

拔濟破戒. 若有毁謗是正法者. 能自改悔還

歸於法. 自念所作一切不善. 如人自害心生

恐怖驚懼□愧. 除此正法更無救護. 是故應

當還歸正法. 若能如是如說歸依布施是人

得福無量. 亦名世間應受供養. 若犯如上惡

下       欄

業之罪. 若經一月或十五日. 不生歸依發露

之心. 若施是人果報甚少. 犯五逆者亦復如

是. 能生悔心內懷□愧. 今我所作不善之業

甚爲大苦. 我當建立護持正法. 是則不名五

逆罪也. 若施是人得福無量. 犯逆罪已不生

護法歸依之心. 有施是者福不足言. 又善男

子. 犯重罪者. 汝今諦聽. 我當爲汝分別廣

說. 應生是心. 謂正法者. 卽是如來微密之

藏. 是故我當護持建立. 施是人者得勝果報.

善男子. 譬如女人懷妊垂産値國荒亂逃至

他土. 在一天廟卽便生産. 聞其舊邦安隱

□熟. □將其子欲還本土. 中路値河水Ｃ暴

急荷負是兒不能得渡. 卽自念言. 我今寧與

一處倂命終. 不捨棄而獨渡也. 念已母子俱

共沒命. 命終之後尋生天中. 以慈念子欲

令得渡. 而是女人本性弊惡. 以愛子故得生

天中. 犯四重禁五無間罪. 生護法心亦復如

是. 雖復先爲不善之業. 以護法故得爲世間

無上福田. 是護法者有如是等無量果報

純陀復言. 世尊. 若一闡提能自改悔. 恭敬

供養讚歎三寶. 施如是人得大果報不佛言.

善男子. 汝今不應作如是說. 善男子. 譬如

有人食菴羅果吐核置地. 而復念言. 是果核

中應有甘味. 卽復還取破而嘗之. 其味極

苦. 心生悔恨. 恐失果種卽還收拾. 種之於

地勤加修治. 以□油乳隨時漑灌. 於意云何.

寧可生不. 不也世尊. 假使天降無上甘雨猶

亦不生. 善男子. 彼一闡提亦復如是. 燒然善

根. 當於何處而得除罪. 善男子. 若生善心是

經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第十

頁數: 四二六

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則不名一闡提也. 善男子. 以是義是. 一切所

施所得果報非無差別. 何以故. 施諸聲聞所

得報異. 施□支佛得報亦異. 唯施如來獲無

上果. 是故說言一切所施非無差別

純陀復言. 何故如來而說此偈. 佛言. 純陀.

有因緣故我說此偈. 王舍城中有優婆塞. 心

無淨信奉事尼□. 而來問我布施之義. 以

是因緣故說斯偈. 亦爲菩薩摩訶薩等說□

蜜藏義. 如斯偈者其義云何. 一切者少分

一切. 當知菩薩摩訶薩人中之雄. 攝取持戒

施其所須. 捨棄破戒如除悌稗

復次善男子. 如我昔日所說偈言

一切江河  必有□曲  一切叢林

必名樹木  一切女人  必懷諂曲

一切自在  必受安樂

爾時文殊師利菩薩摩訶薩. 卽從座起. 偏袒

右臂右膝著地. 前禮佛足而說偈言

非一切河  必有□曲  非一切林

悉名樹木  非一切女  必懷諂曲

一切自在  不必受樂

佛所說偈其義有餘. 唯垂哀愍說其因緣. 何

以故. 世尊. 於此三千大千世界有渚名拘耶

尼. 其渚有河端直不曲名娑婆耶. 喩如繩墨

直入西海. 如是河相於餘經中佛未曾說. 唯

願如來. 因此方等阿含經中說有餘義. 令諸

菩薩深解是義. 世尊. 譬如有人先識金[&FFFF]#

後不識金. 如來亦爾. 盡知法已而所演說有

餘不盡. 如來雖作如是餘說應當方便解其

意趣. 一切叢林必是樹木. 是亦有餘. 何以

中      欄

故. 種種金銀琉璃寶樹. 是亦名林. 一切女

人必懷諂曲. 是亦有餘. 何以故. 亦有女人

善持禁戒. 功德成就有大慈悲. 一切自在必

受樂者. 是亦有餘. 何以故. 有自在者轉輪

聖帝. 如來法王不屬死魔不可滅盡. 梵釋諸

天雖得自在悉是無常. 若得常住無變易者

乃名自在. 所謂大乘大般涅槃. 佛言. 善男

子. 汝今善得樂說之辯. 且止諦聽. 文殊師

利. 譬如長者身□病苦. 良醫診之爲合膏藥.

是時病者貪欲多服. 醫語之言. 若能消者

則可多服. 汝今體□不應多服. 當知是膏亦

名甘露亦名毒藥. 若多服不消則名爲毒.

善男子. 汝今勿謂是醫所說違失義理喪膏

力勢. 善男子. 如來亦爾. 爲諸國王后妃太

子王子大臣. 因波斯匿王王子后妃□慢心

故. 爲欲調伏示現恐怖如彼良醫. 故說偈

言

一切江河  必有□曲  一切叢林

必名樹木  一切女人  必懷諂曲

一切自在  必受安樂

文殊師利. 汝今當知. 如來所說無有漏失.

如此大地可令反覆. 如來之言終無漏失. 以

是義故如來所說一切有餘. 爾時佛讚文殊

師利. 善哉善哉. 善男子. 汝已久知如是之

義. 愍哀一切欲令衆生得智慧故. 廣問如

來如是偈義

爾時文殊師利法王之子. 復於佛前而說偈

言

於他言語  隨順不逆  亦不觀他

下       欄

作以不作  但自觀身  善不善行

世尊. 如是說此法藥非爲正說. 於他語言隨

順不建者. 唯願如來垂哀正說. 何以故. 世

尊. 常說一切外學九十五種皆趣惡道. 聲聞

弟子皆向正路. 若護禁戒攝持威儀安愼

諸根. 如是等人深樂大法趣向善道. 如來何

故於九部中見有毁他則便呵責. 如是偈義

爲何所趣. 佛告文殊師利. 善男子. 我說此

偈亦不盡爲一切衆生. 爾時唯爲阿□世王.

諸佛世尊. 若無因緣終不建說. 有因緣故乃

說之耳. 善男子. 阿□世王害其父已來至我

所. 欲折伏我作如是問. 云何世尊. 有一切智

非一切智耶. 若一切智. 調達往昔無量世中

常懷惡心隨逐如來欲爲殺害. 云何如來聽

其出家. 善男子. 以是因緣. 我爲是王. 而說

此偈

於他語言  隨順不逆  亦不觀他

作以不作  但自觀身  善不善行

佛告大王. 汝今害父已作逆罪. 最重無間應

當發露以心淸淨. 何緣乃更見他過咎. 善男

子. 以是義故. 我爲彼王而說是偈. 復次善

者而說是偈. 若復有人受他敎誨遠離衆惡.

復敎他人令遠衆惡如是之人則我弟子

爾時世尊. 爲文殊師利. 而說偈言

一切畏刀杖    無不愛壽命

恕己可爲喩    勿殺勿行杖

爾時文殊師利. 復於佛前說偈言

非一切畏杖    非一切愛命

經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第十

頁數: 四二七

上     欄

恕己可爲喩    勤作善方便

如來. 說是法句之義亦是未盡. 何以故. 如

阿羅漢. 轉輪王玉女象馬主藏大臣. 若

諸天人及阿修羅執持利劍能害之者. 無有

是處. 勇士烈女馬王獸王. 持戒比丘雖復對

至而不恐怖. 以是義故. 如來說偈亦是有餘.

若言恕己可爲喩者是亦有餘. 何以故. 若使

羅漢以已喩彼. 則有我想及以命想. 若有我

想及以命想則應擁護. 凡夫應見阿羅漢

悉是行人. 若如是者卽是邪見. 若有邪見命

衆生生害心者. 無有是處. 無量衆生亦復無

心. 勿謂世尊無有因緣而逆說也. 昔日於此

王舍城中有大獵師. 多殺群鹿請我食肉. 我

於是時雖受彼請. 於諸衆生生慈悲心. 如羅

[&FFFF]#羅. 而說偈言

當令汝長壽    久久住於世

受持不害法    猶如諸佛壽

是故我說是偈

一切畏刀杖    無不愛壽命

恕己可爲喩    勿殺勿行杖

佛言. 善哉善哉. 文殊師利. 爲諸菩薩摩訶

薩故. 諮問如來如是密敎. 爾時文殊師利.

復說是偈

云何敬父母    隨順而尊重

云何修此法    墮於無間獄

於是如來. 復以偈答文殊師利

中       欄

若以貪愛母    無明以爲父

隨順尊重是    則墮無間獄

爾時如來. 復爲文殊師利菩薩. 重說偈言

一切屬他  則名爲苦  一切由己

自在安樂  一切□慢  勢極暴惡

賢善之人  一切愛念

爾時文殊師利菩薩摩訶薩白佛言. 世尊. 如

來所說是亦不盡. 唯願如來復垂哀愍說其

因緣. 何以故. 如長者子從師學時爲屬師不.

若屬師者義不成就. 若不屬者亦不成就. 若

得自在亦不成就. 是故如來所說有餘. 復次

世尊. 譬如王子無所綜習觸事不成. 是亦自

在愚闇常苦. 如是王子若言自在義亦不成.

若言屬他義亦不成. 以是義故. 佛所說義故

爲有餘. 是故一切屬他不必受苦. 一切自在

不必受樂. 一切□慢心故出家學道. 護持禁成

威儀成就. 守攝諸根不令馬散. 是故一切

□慢之結不必暴惡. 賢善之人一切愛念是

亦有餘. 如人內四重禁已. 不捨法服堅持

威儀. 護持法者見已不愛. 是人命終必墮地

獄. 若有賢人犯重禁已. 護法見之卽驅令出

罷道還俗. 以是義故. 一切賢善何必悉愛

爾時佛告文殊師利. 有因緣故如來於此

說有餘義. 又有因緣諸佛如來而說是法. 時

王舍城有一女人. 名曰善賢. 還父母家因至

我所. 歸依於我及法衆僧. 而作是言. 一切

女人勢不自由. 一切男子自在無□. 我於爾

時知是女心. 卽爲宣說如是偈頌. 文殊師利.

下      欄

善哉善哉. 汝今能爲一切衆生. 問於如來如

是密語. 文殊師利復說偈言

一切諸衆生     皆依飮食存

一切有大力     其心無嫉[&FFFF]#

一切因飮食     而多得病苦

一切修淨行     而得受安樂

如是世尊. 今受純陀飮食供養. 將無如來有

恐怖耶. 爾時世尊. 復爲文殊. 而說偈言

非一切衆生     盡依飮食存

非一切大力     心皆心嫉[&FFFF]#

非一切因食     而致病苦患

非一切淨行     悉得受安樂

文殊師利. 汝若得病我亦如是應得病苦. 何

以故. 諸阿羅漢及□支佛菩薩如來實無所

食. 但欲化彼示現受用無量衆生所施之物.

令其具足檀波羅蜜. 拔濟地獄畜生餓鬼. 若

言如來六年苦行身羸瘦者. 無有是處. 諸佛

世尊獨拔諸有不同凡夫. 云何而得身羸劣

耶. 諸佛牽尊精勤修習獲金剛身. 不同世

人危脆之身. 我諸弟子亦復如是. 不可思議

不依於食. 一切大力無嫉[&FFFF]#者亦有餘義. 如

世間人終身永無嫉[&FFFF]#之心而亦無力. 一切

病苦因食得者亦有餘義. 熟見有人得客病

者. 所謂. 刺刺刀劍□□. 一切淨行受安樂

者是亦有餘. 世間亦有外道之人. 修於梵行

多受苦惱. 以是義故. 如來所說一切有餘.

是名如來非無因緣而說此偈. 有因故說.

昔日於此優禪尼國. 有婆羅門名□□德. 來

停我所欲受第四八戒齋法. 我於爾時爲說

經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第十一

頁數: 四二八

上      欄

是偈

爾時迦葉菩薩白佛言. 世尊. 何等名爲無餘

義耶. 雲何復名一切義乎. 善男子. 一切者

唯除助道常樂善法是名一切亦名無餘.  其

餘諸法亦名有餘亦名無餘. 欲令樂法諸善

男子知此有餘及無餘義. 迦葉菩薩心大歡

喜踊躍無量. 前白佛言. 甚奇世尊. 等視衆

生如羅[&FFFF]#羅. 爾時佛讚迦葉菩薩. 善哉善哉.

汝今所見微妙甚深

迦葉菩薩白佛言. 世尊. 唯願如來說是大乘

大涅槃經所得功德. 佛告迦葉. 善男子. 若有

得聞是是經名字所得功德. 非諸聲聞□支佛

等所能宣說. 唯佛能知. 何以故. 不可思議是

佛境界 何肉受持讀通利書寫經卷

爾時諸天世人及阿修羅. 卽於佛前異口同

音. 而說偈言

諸佛難思議     法僧亦復然

是故今勸請     唯願小停住

尊者大迦葉     及以阿難等

二衆之眷屬     且待須臾至

幷及摩伽主     阿□世大王

至心敬信佛     猶故未來此

唯願於如來     小垂哀愍住

於此大衆中     斷我諸疑綱

爾時如來爲諸大衆. 而說偈言

我法最長子     是名大迦葉

阿難勤精進    能斷一切疑

汝等當諦觀    阿難多聞土

自然當解了     是常及無常

中     欄

以是故不應     心懷於憂惱

爾時大衆以種種物供養如來. 供養佛己卽

發阿□多羅三□三菩提心. 無量無邊□河

沙等諸菩薩輩得住初地. 爾時世尊. 與文殊

師利迦葉菩薩及以純陀. 而受記?. 受記

Ｃ 已說如是言. 諸善男子. 自修其心愼[&FFFF]#

放逸. 我今背疾擧體皆痛. 我今欲臥. 如彼

小兒及常患者. 汝等文殊. 當爲四部廣說大

法. 今以此法付囑於汝. 乃至迦葉阿難等來.

復當付囑如是正法. 爾時如來說是語已.

爲欲調伏諸衆生故現身有疾. 右脅而臥如

彼病人

大般涅槃經卷第十

大般涅槃經卷第十一

北□天竺三藏曇無讖譯

現病品第六

爾時迦葉菩薩白佛言. 世尊. 如來已免一切

疾病. 患苦悉除無復怖畏. 世尊. 一切衆生

有四毒箭則爲病因. 何等爲四. 貪欲瞋□愚

上氣吐逆. 獲體Ｃ其心悶亂. 下痢□□小

便淋瀝. 眼耳疼痛背滿腹脹. 顚狂乾乾消

鬼魅所著. 如是種種身心諸病. 諸佛世尊

悉無復有. 今日如來何緣顧命文殊師利而

作是言. 我今背痛. 汝等當爲大衆說法. 有

二因緣則無病苦. 何等爲二. 一者憐愍一切

下      欄

衆牛. 二者給施病者醫藥. 如來往昔已於無

量萬億劫中修菩薩道. 常行愛語利益衆生

不令苦惱. 施疾病者種種醫藥. 何緣於今自

言有病. 世尊. 世有病人或坐或臥不安處所.

或索飮食[&FFFF]#誡家屬修治産業. 何故如來默

然而臥. 不敎弟子聲聞人等. 尸波羅蜜諸禪

解脫三摩跋提修諸正勤. 何緣不說如是甚

深大乘經典. 何故不治諸惡比丘受畜一

切不淨物者. 世尊. 實無有病. 云何默然右脅

而臥. 諸菩薩等凡所給施病者醫藥所得善

根. 悉施衆生而共□向一切種智. 爲除衆生

諸煩惱障業障報障. 煩惱障者. 貪欲瞋□愚

癡. 忿怒纏蓋焦惱嫉□□[&FFFF]#奸詐諛諂無

□無愧. 慢慢慢不如慢增上慢我慢邪慢□

慢. 放逸貢高□恨諍訟邪命諂媚. 詐現異

相以利心利惡心多心. 無有恭敬不隨敎誨.

親近惡友貪利惡心多心. 無有恭敬不隨敎誨.

於惡貪. 身見有見及以無見. 頻申[&FFFF]#睡欠□

不樂. 貪嗜飮食其心藎□. 心緣異想不善思

惟. 身口多惡好[&FFFF]#多語. 諸根闇鈍發言多虛.

常爲欲覺□覺害覺之所覆蓋. 是名煩惱障.

業障者. 五無間罪重惡之病. 報障者. 生在

地獄畜生餓鬼. 誹謗正法及一闡提. 是名報

障. 如是三障名爲大病. 而諸菩薩於無量劫

修菩提時. 給施一切病醫藥常作是願. 令

諸衆生水斷如是三障重病. 復次世尊. 菩薩

摩訶薩修菩提時. 給施一切病者醫藥常作

經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第十一

頁數: 四二九

上        欄

是願. 願令衆生永斷諸病得成如來金剛之

身. 又願一切無量衆生作妙藥王. 斷除一切

諸惡重病. 願諸衆生得阿伽陀藥. 以是藥力

能除一切無量惡毒. 又願衆生於阿□多羅

三□三菩提無有退轉. 速得成就無上佛藥.

消除一切煩惱毒箭. 又願衆生勤修精進成

就如來金剛之心. 作微妙藥療治衆病. 不

令有人生諍訟想. 亦願衆生作大藥樹療治

一切諸惡重病. 又願衆生拔出毒箭得成如

來無上光明. 又願衆生得入如來智慧大藥

微密法藏. 世尊. 菩薩如是已於無量百千萬

億那由他劫. 發是□願令諸衆生悉無復病.

何緣如來乃於今日唱言有病. 復次世尊. 世

有病人不能坐起俯仰進止. 飮食不御漿水

不下. 亦復不能敎戒諸子修治家業. 爾時

父母妻子兄弟親屬知識. 各於是人生必死

想. 世尊. 如來今日亦復如是. 右脅而臥無所

論說. 此閻孚提有諸愚人當作是念. 如來正

覺必當涅槃生滅盡想. 而如來性實不畢竟

入於涅槃. 何以故. 如來常住無變易故. 以

是因緣不應說言我今背痛

復次世尊. 世有病者身體羸損若偃若側臥

著床褥. 爾時家室心生惡賤起必死想. 如來

今候亦復如是. 當爲外道九十五種之所輕

慢生無常想. 彼諸外道當作是言. 不如我等

以我性常自在時節微塵等法而爲常住無有

變易. 沙門瞿曇無常所遷. 是變易法. 以是

義故. 世尊. 今日不應默然右脅而臥. 復次

世尊. 世有病者四大增損互不調適羸瘦乏

中      欄

極. 是故不能隨意坐起臥著床褥. 如來四大

無不和適. 身力具足亦無□損. 世尊. 如十小

牛力不如一大牛力. 十大牛力不如一靑牛

力. 十靑牛力不如一凡象力. 十凡象力不如

一野象力. 十野象力不如一二牙象力. 十二

牙象力不如一四牙象力. 十四牙象力不如

雪山一白象力. 十雪山白象力不如一香象

力. 十香象力不如靑象力. 十靑象力不如

一黃象力. 十黃象力不如一赤象力. 十赤象

力不如一白象力. 十白象力不如一山象力.

十山象力不如一優[&FFFF]#羅象力. 十優[&FFFF]#羅象

力不如一拘物頭象力. 十拘物頭象力不如

一分陀利象力. 十分陀利象力不如人中一

力士力. 十人中力士力不如一[&FFFF]#. 健提力. 十

[&FFFF]#健提力不如一八臂那羅延力. 十那羅延

力不如一十住菩薩一節之力. 一切凡夫身

中諸節節不相到. 人中力士節頭相到. [&FFFF]#健

提身諸節相接. 那羅延身節頭相拘. 十住菩

薩諸節骨解盤龍相結. 是故菩薩其力最大.

世界成時從金空際起金剛座. 上至道□菩

提樹下. 菩薩坐已其心卽時逮得十力. 如來

今者不□如彼□孩小兒. □孩小兒愚癡無

智無所能說. 以是義故. 隨意偃側無人譏訶.

如來世尊有大智慧照明一切. 人中之龍具

大威德. 成就神通無上仙人. 永斷疑綱已拔

毒箭. 進止安詳威儀具足得無所夢. 今者何

故右脅而臥. 令諸人天悲愁苦惱. 爾時迦

葉菩薩. 卽於佛前而說偈言

瞿曇大聖德     願起演妙法

下     欄

不應如小兒     病者臥床席

調御天人師     倚臥雙樹間

不愚凡夫見     當言必涅槃

不知方等典     甚深佛所行

不見微密藏     猶盲不見道

惟有諸菩薩     文殊師利等

能解是甚深     譬如善射者

三世諸世尊     大悲爲根本

如是大慈悲     今爲何所在

若無大悲者     是則不名佛

佛若必涅槃     哀受我等請

利益於衆生     □伏諸外道

爾時世尊. 大悲熏心知諸衆生各各所念. 將

欲隨順畢竟利益. 卽從臥起結跏趺坐. 顔貌

熙怡如融金聚. 面目端嚴猶月盛滿. 形容淸

淨無諸垢穢. 放大光明充遍虛空其光大盛過

百千日照于東方南西北方四維上下諸佛世

界. 惠施衆生大智之[&FFFF]#. 悉令得滅無明黑闇.

令百千億那由他衆生安止不退菩提之心. 爾

時世尊. 心無疑慮如師子王. 以三十二大人

之相八十種好莊嚴其身. 於其身上一切毛

孔. 一一毛孔出一蓮花. 其花微妙各具千葉.

純眞金色. 琉璃爲莖. 金剛爲鬚. □□爲臺. 形

大團圓猶如車輪. 是諸蓮花各出種種雜色

光明. 靑黃赤白紫頗梨色. 是諸光明皆悉遍

至阿鼻地獄想地獄黑繩地獄衆合地獄叫喚

地獄大叫喚地獄焦熱地獄大焦熱地獄. 是

八地獄其中衆生常爲諸苦之所逼切. 所謂

經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第十一

頁數: 四三○

上      欄

燒煮火炙斫刺?剝. 遇斯光已如是衆苦悉

滅無餘. 安隱淸□快樂無極. 是光明中宣說

如南□密之藏. 言諸衆生皆有佛性. 衆生聞

已卽便命終生人天中. 乃至八種寒水地獄.

所謂阿波波地獄阿□□地獄阿羅羅地獄阿

婆婆地獄優[&FFFF]#羅地獄波頭摩地獄拘物頭地

獄分陀利地獄. 是中衆生常爲寒苦之所逼

惱. 所謂擘裂身體碎壞互相殘害. 遇斯光

已如是等苦亦滅無餘. 卽得調和□煖適身.

是光明中亦說如來□密之藏. 言諸衆生皆

有佛性. 衆生聞已餘便命終生人天中. 爾時

於此閻色提界及餘世界. 所有地獄皆悉空

虛無受罪者. 除一闡提. 餓鬼衆生飢渴所逼

以髮纏身. 於百千歲未曾得聞漿水之名. 遇

斯光已飢渴卽除. 是光明中亦說如來微密

□藏. 言諸衆生皆有佛性. 衆生聞已卽便命

終生人天中. 令諸餓鬼亦悉空虛. 除謗大乘

方等正典. 畜生衆生互相殺害共相殘食. 遇

斯光已□心悉滅. 是光明中亦說如來密之

藏. 言諸衆生皆有佛性. 衆生聞已卽便命終

生人天中. 當爾之時畜生亦盡除謗正法. 是

一一花各有一佛. 圓光一尋金色晃[&FFFF]#. 微妙

端嚴最上無比. 三十二相八十種好莊嚴其

身. 是諸世尊. 或有坐者. 或有行者. 或有臥

者. 或有住者. 或有震雷音者. 或澍雨者.

或放電光. 或復興風. 或出煙焰身如火聚.

或復示現七寶諸山. 池泉河水山林樹木.

或復示現七寶國士城邑聚落宮殿屋宅. 或

復示現象馬師子虎狼孔雀風凰諸鳥. 或復

中      欄

示現令閻色提所有衆生悉見地獄畜生餓

鬼. 或行示現欲界六天. 復有世尊. 或說陰

界諸入多諸過患. 或復有說四聖諦法. 或復

有說諸法因緣. 或復有說諸業煩惱皆因緣

生. 或復說有我與無我. 或復有說苦樂二法.

或復有說常無常等. 或復有說淨與不淨. 復

有世尊爲諸菩薩演說所行六波羅蜜. 或復

有說諸大菩薩所得功德. 或復有說諸佛世

尊所得功德. 或復有說聲聞之人所得功德.

或復有說隨順一乘. 或復有說三乘成道. 或

有世尊左脅出水右脅出火. 或有示現初生

出家坐於道□菩提樹下轉妙法輪入于涅

槃. 或有世尊作師子吼. 令此會中得一果

二果三果至第四果. 或復有說出離生死無

是因緣. 爾時於此閻色提中. 所有衆生遇斯

光已. 盲者見色. 聾者聽聲. 啞者能言. 拘□

能行. 貧者得財. □者能施. □者慈心. 不信者

信. 如是世界無一衆生修行惡法. 除一闡提.

爾時一切天龍鬼神乾□婆阿修羅迦樓羅緊

那羅摩[&FFFF]#羅伽羅刹健陀憂摩陀阿婆魔羅

人非人等. 悉共同聲唱如是言. 善哉善哉. 無

上天尊. 多所利益. 說是語已踊躍歡喜. 或歌

或舞. 或有動轉. 以種種花散佛及僧. 所謂天

優[&FFFF]#羅花. 拘物頭花. 波頭摩花. 分陀利花.

曼陀羅花摩訶曼陀羅花. 曼殊沙花摩訶曼

殊沙花. 散陀那花摩訶散陀那花. 慮脂耶花

摩訶盧脂那花. 香花大香花. 適意花大適意

花. 愛見花大愛見花. 端嚴花第一端嚴花.

復散諸香. 所謂比水多伽樓香□檀[&FFFF]#金和

中     欄

合雜香海岸聚香. 復以天上寶幢幡蓋. 諸天

伎樂筆□笙瑟. □□鼓吹. 供養於佛. 而說

偈言

我今稽首大精進     無上正覺兩足尊

天人大衆所不知     惟有瞿曇乃能了

世尊往昔爲我故     於無量劫修苦行

如何一旦放本誓     而便捨命欲涅槃

一切衆生不能見     諸佛世尊□密藏

以是因緣難得出     輪轉生死墜惡道

如是所說阿羅漢     一切皆當至涅槃

如是甚深佛行處     凡夫下愚誰能知

施諸衆生甘露法     爲欲斷除諸煩惱

若有服此甘露已     不復受生老病死

如來世尊以療治     百千無量諸衆生

令其所有諸重病     一切消滅無遺餘

世尊久已捨病苦     故得名爲第七佛

惟願今日雨法雨     潤漬我等功德種

是故大衆及人天     如是請已默然住

說是偈時. 蓮花臺中一切諸佛. 從閻色提

遍至淨居悉皆聞之. 爾時佛告迦葉菩薩. 善

哉善哉. 善男子. 汝亡具足如是甚深微妙智

慧. 不爲一切諸魔外道之所破壞. 善男子.

汝已安住不爲一切諸邪惡風之所傾動. 善

男子. 汝已成就樂說辯才. 已曾供養過去

無量□河沙等諸佛世尊. 是故能問如南正

覺如是之義. 善男子. 我於往昔無量無邊億

那由他百千萬劫. 已除病根永離倚臥. 迦葉.

過去無豆阿僧祇劫有佛出世. 號無上勝如

來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調