經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第五

頁數: 三九一

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九部經. 毘伽羅論者所謂方等大乘經典. 以

諸聲聞無有慧力. 是故如來爲說半字九部

經典. 均不說毘伽羅論方等大乘. 善男子.

如彼長者子旣長大堪任讀學. 若不爲說毘

伽羅論可名爲藏若諸聲聞有堪任力. 能受

大乘毘伽羅論. 如來不爾惜不爲說者. 可言如

來有□密藏. 如來不爾. 是故如來無有□藏.

如彼長者敎半字已. 次爲演說毘伽羅論. 我

今亦爾. 爲諸弟子說半字九部經已. 次爲

演說毘伽羅論. 所謂如來常存不變

復次善男子. 譬如夏月興大雲雷皆注大雨.

令諸農夫下種之者多獲果實. 不下種者無

所剋獲. 無所獲者非龍王咎. 而此龍王亦

無所藏. 我今如來亦復如是. 降大法雨大涅

槃經. 若諸衆生種善子者得慧芽果. 無善

子者則無所獲. 無所獲者非如來咎. 然佛如

來實無所藏. 迦葉復言. 我今定知如來世尊.

無所□藏. 如佛所說毘伽羅論. 謂佛如來常

存不變. 是義不然. 何以故. 佛昔說偈

諸佛與緣覺     及以弟子衆

猶捨無常身     何肉諸凡夫

今者乃說常存無變  是義云何. 佛言. 善男

子. 我爲一切聲聞弟子敎半字故而說是偈.

善男子. 波斯匿王其母命終悲號戀[&FFFF]#不能

自勝來至於此. 我卽問言. 大王. 何故悲苦

懊惱乃至於此. 王言. 世尊. 國大夫人是日

命終. 修□有能令我母命還如本者. 我當捨

國象馬七珍及身命悉以賞之. 我復語言.

大王. 且莫愁惱憂悲啼哭. 一切衆生壽命盡

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者名之爲死. 諸佛緣覺聲聞弟子尙捨此身

肉復凡夫. 善男子. 我爲波斯匿王敎半字

故而說是偈. 我今爲諸聲聞弟子說毘伽羅

論. 謂如來常存無有變易. 若有人言如來無

常. 云何是人舌不墮落

無所聚積   於食知足     如鳥飛空

跡不可尋

是義雲何. 世尊. 於此衆中誰得名爲無所積

聚. 誰復得名於食知足. 誰行於空跡不可尋.

而此去者爲至何方. 佛言迦葉. 夫積聚者

名曰財寶. 善男子. 積聚有二種. 一者有爲.

二者無爲. 有爲積聚者卽聲聞行. 無爲積聚

者卽如來行. 善男子. 僧亦有二種. 有爲無

爲. 有爲僧者名曰聲聞. 聲聞僧者無有積聚.

所謂奴婢示法之物庫藏□米. 鹽□□麻大

小諸豆. 若有說言如來聽畜奴婢僕使如是

之物舌則卷縮. 我諸所有聲聞弟子名無積

聚. 亦得名爲於食知足. 若有食食名不知

足. 不食食者是名知足. 跡難尋者則近無上

菩提之道. 我說是人雖去無至. 迦葉復言.

若有爲僧尙無積聚肉無爲僧. 無爲僧者卽

是如來. 如來云何當有積聚. 夫積聚者名爲

藏匿. 是故如來凡有所說無所[&FFFF]#惜云何名

藏. 跡不可尋者所謂涅槃. 涅槃之中無有日

月星辰諸宿寒熱風雨生老病死二十五有.

離諸憂苦及諸煩惱. 如是涅槃如來住處常

不變易. 以是因緣. 如來至是娑羅樹間於大

涅槃而般涅槃. 佛告迦□. 所言大者其性廣

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[&FFFF]#. 猶如有人壽命無量名大丈夫. 是人若能

安住正法名人中勝. 如我所說八大人覺. 爲

一人有爲多人有. 若一人具八則爲最勝. 所

言涅槃者無諸瘡□. 善男子. 譬如有人爲毒

箭所射多受苦痛. 値遇良醫爲拔毒箭傅以

妙藥. 令其離苦得受安樂. 是醫卽便遊於城

邑及諸聚落. 隨有患苦瘡□之處. 卽往其所

爲療衆苦. 善男子. 如來亦爾. 成等正覺爲

大醫王. 見閻色提苦惱衆生. 無量劫中被□

怒癡煩惱毒箭受大苦切. 爲如是等說大乘

經甘露法藥. 療治此已復至他方有諸煩惱

毒箭之處. 示現作佛爲其療治. 是故名曰大

般涅槃. 大般涅槃者名解脫處. 隨有調伏衆

生之處. 如來於中而作示現. 以是眞實甚深

義故名大涅槃. 迦葉菩薩復白佛言. 世尊.

世間醫師悉能療治一切衆生瘡□病不. 善

男子. 世間瘡□凡有二種. 一者可治二不可

治. 凡可治者醫則能治. 不可治者則不能治.

迦葉復言. 如佛言者如來則爲於閻色提治

衆生已. 若言治已是諸衆生其中云何復有

未能得涅槃者. 若未悉得云何如來說言治

竟欲至他方. 善男子. 閻色提內衆生有二.

一者有信二者無信. 有信之人則名可治. 何

以故. 定得涅槃無瘡□故. 是故我說治閻色

提諸衆生已. 無信之人名一闡提. 一闡提者

名不可治. 除一闡是餘悉治已. 是故涅槃名

無瘡□

世尊. 何等名涅槃. 善男子. 夫涅槃者名爲

解脫. 迦葉復言. 所言解脫爲是色耶爲非色

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[&FFFF]#. 猶如有人壽命無量名大丈夫. 是人若能

安住正法名人中勝. 如我所說八大人覺. 爲

一人有爲多人有. 若一人具八則爲最勝. 所

言涅槃者無諸瘡□. 善男子. 譬如有人爲毒

箭所射多受苦痛. 値遇良醫爲拔毒箭傅以

妙藥. 令其離苦得受安樂. 是醫卽便遊於城

邑及諸聚落. 隨有患苦瘡□之處. 卽往其所

爲療衆苦. 善男子. 如來亦爾. 成等正覺爲

大醫王. 見閻色提苦惱衆生. 無量劫中被□

怒癡煩惱毒箭受大苦切. 爲如是等說大乘

經甘露法藥. 療治此已復至他方有諸煩惱

毒箭之處. 示現作仲爲其療治. 是故名曰大

般涅槃. 大般涅槃者名解脫處. 隨有調伏衆

生之處. 如來於中而作示現. 以是眞實甚深

義故名大涅槃. 迦葉菩薩復白佛言. 世尊.

世間醫師悉能療治一切衆生瘡□病不. 善

男子. 世間瘡□凡有二種. 一者可治二不可

治. 凡可治者醫則能治. 不可治者則不能治.

迦葉復言. 如佛言者如來則爲於閻色提治

衆生已. 若言治已是諸衆生其中云何復有

未能得涅槃者. 若未悉得云何如來說言治

竟欲至他方. 善男子. 閻色提內衆生有二.

一者有信二者無信. 有信之人則名可治. 何

以故. 定得涅槃無瘡□故. 是故我說治閻色

提諸衆生已. 無信之人名一闡提. 一闡提者

以故. 定得涅槃無瘡□故. 是故我說治閻色

提諸衆生已. 無信之人名一闡提. 一闡提者

名不可治. 除一闡提餘悉治已. 是故涅槃名

無瘡□

世尊. 何等名涅槃. 善男子. 夫涅槃者名爲

解脫. 迦葉復言. 所言解脫爲是色耶爲非色

經數: 三七四

經名: 大涅槃經卷第五

頁數: 三九二

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乎. 佛言. 善男子. 或有是色或非是色. 言非

色者卽是聲聞緣覺解脫. 言是色者卽是諸

佛如來解脫. 善男子. 是故解脫亦色非色.

如來爲諸聲聞弟子說爲非色. 世尊. 聲聞緣

覺若非色者云何得住. 善男子. 如非想非非

想天亦色非色. 我亦說爲非色. 若入難言.

非想非非想天若非色者. 云何得住去來進

止. 如是之義諸佛境界. 非諸聲聞緣覺所知.

解脫亦爾. 亦色非色說爲非色. 亦想非想說

爲非想. 如是之義諸佛境界. 非諸聲聞緣覺

所知

爾時迦葉菩薩復白佛言. 世尊. 唯願哀愍重

垂廣說大涅槃行解脫之義. 佛讚迦葉. 善哉

善哉. 善男子. 眞解脫者名曰遠離一切繫縛.

若眞解脫離諸繫縛. 則無有生亦無和合. 譬

如父母和合生子. 眞解脫者則不如是. 是故

解脫名曰不生. 迦葉. 譬如醍□其或淸淨.

如來亦爾. 非因父母和合而生其性淸淨. 所

以示現有父母者. 爲欲化度諸衆故. 眞解

脫者卽是如來. 如來卽是虛無非作所

月下諸種子. 得煖氣已尋便出生. 眞解脫

者則不如是. 又解脫者名曰虛無. 虛無卽是

則不如是. 是故解脫卽是如來. 又解脫者卽

無爲法. 譬如陶師作已還破. 解脫不爾. 眞

解脫者不生不滅. 是故解脫卽是如來. 如來

亦爾. 不生不滅不老不死不破不壞非有爲

法. 以是義故名曰如來入大涅槃. 不老不死

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有何等義. 老者名爲遷變. 髮白面皺. 死者

身壞命終. 如是等法解脫中無. 以無是事故

名解脫. 如來亦無髮白面皺有爲之法. 是故

如來無有老也. 無有老故則無有死. 又解脫

者名曰無病. 所謂病者四百四病及餘外來

侵損身者. 是處無故故名解脫. 無疾病者卽

眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 如來無病是故

法身亦無有病. 如是無病卽是如來. 死者名

曰身壞命終. 是處無死卽是甘露. 是甘露者

卽眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 如來成就如

是功德. 云何當言如來無常. 若言無常無有

是處. 是金剛身云何無常. 是故如來不名命

終. 如來淸淨無有垢穢. 如來之身非胎所汚

如分陀利本性淸淨. 如來解脫亦復如是. 如

是解脫卽是如來. 是故如來淸淨無垢. 又解

脫者諸漏瘡□永無遺餘. 如來亦爾. 無有一

切諸漏瘡□. 又解脫者無有□諍. 譬如飢人

見他飮食生貪奪想. 解脫不爾. 又解脫者名

曰安靜. 凡夫人言. 夫安靜者畢竟解脫. 畢

竟解脫卽是如來. 又解脫者名曰安隱. 如多

賊處不名安隱. 淸夷之處乃名安隱. 是解脫

中無有怖畏故名安隱. 是故安隱卽眞解脫.

眞解脫者卽是如來. 如來者卽是法也. 又解

脫者無有等侶. 有等侶者如有國王有□國

等. 夫解脫者則無如是. 無等侶者謂轉輪聖

王. 無有能與作齊等者. 解脫亦爾無有等侶.

無等侶者卽眞解脫. 眞解脫者卽是如來轉

法輪王. 是故如來無有等侶. 有等侶者無有

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是處. 又解脫者名無憂愁. 有憂愁者譬如國

王畏難强□而生憂愁. 夫解脫者則無是事.

譬如壞怨則無憂慮. 解脫亦爾是無憂畏.

無憂畏者卽是如來. 又解脫者名無憂喜. 譬

如女人只有一子從役遠行卒得凶問. 聞之

愁苦後復聞言便生歡喜. 夫解脫中無如是

事. 無憂喜者卽眞解脫. 眞解脫者卽是如來.

又解脫者無有塵垢. 譬如春月日沒之後風

起塵霧. 夫解脫中無如是事. 無塵霧者喩眞

解脫. 眞解脫者卽是如來. 譬如聖王□中明

珠無有垢穢. 夫解脫性亦復如是無有垢穢.

無垢穢者喩眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 如

眞金性不雜沙石乃名眞寶. 有人得之生於

財想. 夫解脫性亦復如是如彼眞寶. 彼眞寶

者喩眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 譬如瓦甁

破而聲Ｃ. 金剛寶甁則不如是. 夫解脫者亦

無Ｃ破. 金剛寶甁喩眞解脫. 眞解脫者卽是

如來. 是故如來身不可壞. 其聲Ｃ者如□

麻子盛熱之時置之日Ｃ出聲震爆. 夫解

脫者無如是事. 如彼金剛眞寶之甁無Ｃ破

聲. 假使無量百千之人悉共射之無能壞者.

無Ｃ破聲喩眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 如

貧窮人負他物故. 爲他所繫枷鎖策罰受諸

苦毒. 夫解脫中無如是事無有負債. 猶如長

者多有財寶無量億數勢□自在不負他物

夫解脫者亦復如是. 多有無量法財珍寶勢

力自在無所負也. 無所負者喩眞解脫. 眞解

脫者卽是如來. 又解脫者名無逼切. 如春涉

熱夏日食甛冬日冷觸. 眞解脫中無有如是

經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第五

頁數: 三九三

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不適意事. 無逼切者喩眞解脫. 眞解脫者卽

是如來. 又無逼切者譬如有人飽食魚肉而

復飮乳. 是人則爲近死不久. 眞解脫中無如

是事. 是人若得甘露良藥所患得除. 眞解脫

卽是如來. 云何逼切不逼切耶. 譬如凡夫

我慢自高. 而作是念一切衆中誰能害我. 卽

便[&FFFF]#持蛇虎毒□. 當知是人不盡壽命則爲

橫死. 眞解脫中無如是事. 不逼切者如轉輪

王. 所有神珠能伏□□九十六種諸毒□等.

若有聞是神殊香者諸毒消滅. 眞解脫者亦

復如是. 皆悉遠離二十五有. 毒消滅者喩

眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 又不逼切者譬

如虛空解脫亦爾. 彼虛空者. 喩眞解脫. 眞

解脫者卽是如. 又逼切者如近乾草然諸

燈火. 則熾然. 眞解脫中無如是事. 又不逼

切者譬如日月不逼衆生. 解脫亦爾於諸衆

生無有逼切. 無有逼切喩眞解脫. 眞解脫者

卽是如來. 又解脫者名無動法. 猶如怨親

眞解脫中無如是事. 又不動者如轉輪王更

無聖王以爲親友. 若更有親則無量處. 解脫

亦爾更無有親. 若有親者亦無量處. 彼王無

親喩眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 如來者卽

是法也. 又無動者譬如素衣易受染色解脫

不爾. 又無動者如婆師花欲令有臭及靑色

者無有是處. 解脫亦爾欲令有臭及諸色者

亦無量處. 是故解脫卽是如來. 又解脫者

爲希有. 譬如水中生於蓮花非爲希有. 火中

生[&FFFF]#是二希有. 有人見之便生歡喜.  眞解脫

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者亦復如是. 其有見者心生歡喜. 彼希有者

喩眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 其如來者卽

是法身. 又希有者譬如□兒. 其齒未生漸漸

長大然後乃生. 解脫不爾無有生與不生. 又

解脫者名曰虛無有不定. 不定者如一闡

提究竟不移. 犯重禁者不成佛道無有是處.

何以故. 是人若於佛正法中心得淨信. 爾時

卽便滅一闡提. 若復得作優婆塞者. 亦得斷

滅於一闡提. 犯重禁者滅此罪已則得成佛.

是故若言畢定不移不成佛道無有是處. 眞

解脫中都無如是滅盡之事. 又虛寂者墮於

法界. 如法界性卽眞解脫. 眞解脫者卽是如

來. 又一闡提若盡滅者則不得稱一闡提也.

何等名爲一闡提耶. 一闡提者斷滅一切諸

善根. 本心不攀緣一切善法. 乃至不生一念

之善. 眞解脫中都無量事. 無量事故卽眞解

脫. 眞解脫者卽是如來. 又解脫者名不可量.

譬如穀聚其量可知. 眞解脫者名不可是. 譬

如大海不可度量. 解脫亦爾不可度量. 不可

量者卽眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 又解脫

者名無量法. 如一衆生多有業報. 解脫亦爾

有無量報. 無量報者卽眞解脫. 眞解脫者卽

是如來. 又解脫者名爲廣大. 譬如大海無與

等者. 解脫亦爾無能與等. 無與等者卽眞解

脫. 眞解脫者卽是如來. 又解脫者名曰最上.

譬如虛空最高無比. 解脫亦爾最高無比. 高

無比者卽眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 又解

脫者名無能過. 譬如師子所住之處一切百

獸無能過者. 解脫亦爾無有能過. 無能過者

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卽眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 又解脫者名

爲無上. 譬如北方諸方中上. 解脫亦爾爲無

有上. 無有上者卽眞解脫. 眞解脫者卽是如

來. 又解脫者名無上上. 譬如北方之於東方

爲無上上. 解脫亦爾無有上上. 無上上者卽

眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 又解脫者名曰

□法. 譬如人天身壞命終是名曰□非不□

也. 解脫亦爾非是不□. 非不□者卽眞解脫.

眞解脫者卽是如來. 又解脫者名曰堅實.

如□陀羅□檀□水其性堅實. 解脫亦爾其

性堅實. 性堅實者卽眞解脫. 眞解脫者卽是

如來. 又解脫者名曰不虛. 譬如竹葦其體

空[&FFFF]#. 解脫不爾. 當知解脫卽是如來. 又解

脫者名不可汚. 譬如牆未被塗治蚊[&FFFF]#在

上止住遊戱. 若以塗治綵晝彫飾□聞綵香

卽便不住. 如是不住喩眞解脫. 眞解脫者卽

是如來. 又解脫者名曰無邊. 譬如聚落皆

有邊表解脫不爾. 譬如虛空無有邊際解脫

亦爾無有邊際. 如是解脫卽是如來. 又解脫

者名不可見. 譬如空中鳥跡難見. 如是難見

喩眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 又解脫者名

曰甚深. 何以故. 聲聞緣覺所不能入. 不能

入者卽眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 又甚深

者諸佛菩薩之所恭敬. 譬如孝子供養父母

功德甚深. 功德甚深喩眞解脫. 眞解脫者卽

是如來. 又解脫者名不可見. 譬如有人不見

自頂解脫亦爾. 聲聞緣覺所不能見. 不能見

者卽眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 又解脫者

名無屋宅. 譬如虛空無有屋宅解脫亦爾. 言

經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第五

頁數: 三九四

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屋宅者喩二十五有. 無有屋宅者喩眞解脫.

眞解脫者卽是如來. 又解脫者名不可取. 如

阿摩勒果人可取持. 解脫不爾不可取持. 不

可取持卽眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 又解

脫者名不可執. 譬如幻物不可執持. 解脫

亦爾不可執持. 不可執持卽眞解脫. 眞解脫

者卽是如來. 又解脫者無有身體. 譬如有人

體生瘡□及諸癰疽[&FFFF]#狂乾枯. 眞解脫中

無如是病. 無如是病喩眞解脫. 眞解脫者卽

是如來. 又解脫者名爲一味. 如乳一味解脫

亦爾唯有一味. 如是一味卽眞解脫. 眞解脫

者卽是如來. 又解脫者名曰淸淨. 如水無泥

澄靜淸淨. 解脫亦爾澄靜淸淨. 澄靜淸淨卽

眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 又解脫者名曰

一味. 如空中雨一味淸淨. 一味淸淨喩眞解

脫. 眞解脫者卽是如來. 又解脫者名曰除[&FFFF]#.

譬如滿月無諸雲□. 解脫亦爾無諸雲□. 無

諸雲□卽眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 又解

脫者名曰寂靜. 譬如有人熱病靜卽眞解脫.

眞解脫者卽是如來. 又解脫者卽是平等. 譬

如野田毒蛇鼠狼俱有殺心. 解脫者卽是如

來又平等者譬如父母等心於子. 解脫亦爾

其心平等. 心平等者卽眞解脫. 眞解脫者卽

是如來. 又解脫者名無異處. 譬如有人唯居

上妙淸淨屋宅更無異處. 解脫亦爾無有異

處. 無異處者卽眞解脫. 眞解脫者卽是如來.

又解脫者名曰知足. 譬如飢人値遇甘饌食

中        欄

之無厭. 解脫不爾如食乳□更無所須. 更

無斤須喩眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 又解

脫者名曰斷絶. 如人被縛斷疑卽眞解脫.

眞解脫者卽是如來. 又解脫者名到彼岸. 譬

如大河有此彼岸. 解脫不爾雖無此岸而有

彼岸. 有彼岸者卽眞解脫. 眞解脫者卽是如

來. 又解脫者名曰默然. 譬如大海其水沆

Ｃ多諸音聲. 解脫不爾如是解脫卽是如來.

又解脫者名曰美妙. 譬如衆藥雜呵梨勒其

味則苦. 解脫不爾味如甘露. 味如甘露喩

眞解脫. 眞解脫者[&FFFF]#是如來. 又解脫者除諸

煩惱. 譬如銀醫和合諸藥善療衆病. 解脫亦

爾能除煩惱. 除煩惱者卽眞解脫. 眞解脫者

卽是如來. 又解脫者名曰無□. 譬如小舍不

容多人. 解脫不爾多所容受. 多所容受卽眞

解脫. 眞解脫者卽是如來. 又解脫者名滅

諸愛不雜□欲. 譬如女人多諸愛欲. 解脫

不爾如是解脫卽是如來. 如來如是無有貪

欲瞋□愚癡□慢等結. 又解脫者名曰無愛.

愛有二種. 一者餓鬼愛. 二者法愛. 眞解脫

者離餓鬼愛. 憐愍衆生故有法愛. 如是法愛

卽眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 又解脫者離

我我所. 如是解脫者卽是如來. 如來者卽是法

也. 又解脫者卽是滅盡離諸有貪. 如是解脫

卽是如來. 如來者卽是法也. 又解脫者卽

是救護. 能救一切諸怖畏者. 如是解脫卽

是如來. 如來者卽是法也. 又解脫者卽是

歸處. 若有歸依如是解脫不心餘依. 譬如有

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人依恃於王不心餘依. 雖復依王則有動轉.

依解脫者無有動轉. 無動轉者卽眞解脫. 眞

解脫者卽是如來. 如來者卽是法也. 又解脫

者名爲屋宅. 譬如有人行於曠野則有險難.

解脫不爾無有險難. 無險難者卽眞解脫.

眞解脫者卽是如來. 又解脫者是無所畏. 如

師子王於諸百獸不生怖畏. 解脫亦爾於諸魔

衆不生怖畏. 無怖畏者卽眞解脫. 眞解脫者

卽是如來. 又解脫者無有□狹. 譬如隘路乃

至不受二人□行. 解脫不爾如是解脫卽是如

來. 又有不□譬如有人畏虎墮井. 解脫不

爾如是解脫卽是如來. 又有不□如大海中捨

壞小船得堅牢船. 乘之度海到安隱處心

得快樂. 解脫亦爾心得快樂. 得快樂者卽眞

解脫. 眞解脫者卽是如來. 又解脫者拔諸因

擧. 譬如因乳得酪因酪得□因□得醍□. 眞

解脫中都無是因. 無量因者卽眞解脫. 眞解

脫者卽是如來. 又解脫者能伏□慢. 譬如大

王慢於小王. 解脫不爾如是解脫卽是如來.

如來者卽是法也. 又解脫者伏諸放逸. 謂放

逸者多有貪欲. 眞解脫中無有是名. 無是名

者卽眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 又解脫者

能除無明. 如上妙□除諸泡穢乃名醍□. 解

脫亦爾除無明泡生於眞明. 如是眞明卽眞

解脫. 眞解脫者卽是如來. 又解脫者名爲寂

靜純一無二. 如空野象獨一無侶. 解脫亦爾

獨一無二. 獨一無二卽眞解脫. 眞解脫者卽

是如來. 又解脫者名爲堅實如竹葦□麻莖

幹空虛而子堅實. 除佛如來其餘人天皆不

經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第五

頁數: 三九五

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堅實. 眞解脫[&FFFF]#遠離一切諸有流等. 如是解

脫卽是如來. 又解脫者名能覺了增益於我.

眞解脫者亦復如是. 如是解脫卽是如來. 又

解脫者名捨諸有. 譬如是有人食已而吐. 解脫

亦爾捨於諸有. 捨諸有者卽眞解脫. 眞解脫

者卽是如來. 又解脫者名曰決定. 如婆師花

香七葉中無. 解脫亦爾如是解脫卽是如來.

又解脫者名曰水大. 譬如水大於諸大勝能潤

一切草木□子. 解脫亦爾能潤一切有生之

類. 如是解脫卽是如來. 又解脫者名曰爲人.

如有門戶則通入路金性之處金則可得. 解

脫亦爾如彼門戶修無我者則得入中. 如是

解脫卽是如來. 又解脫者名曰爲善. 譬如弟

子隨逐於師善奉敎[&FFFF]#得名爲善. 解脫亦爾

如是解脫卽是如來. 又解脫者名出世法. 於

一切法最爲出過. 如衆味中□乳最勝. 解脫

亦爾如是解脫卽是如來. 又解脫者名曰不

動. 譬如門□風不能動. 眞解脫者亦復如是.

如是解脫卽是如來. 又解脫者名無濤波. 如

彼大海其水濤波. 解脫不爾如是解脫卽是

如來. 又解脫者譬如宮殿. 解脫爾當知解

脫卽是如來. 又脫者名曰所用. 如閻色檀

金多有所任. 無有能說是金過惡. 解脫亦爾

無有過惡. 無有過惡卽眞解脫. 眞解脫者卽

是如來. 又解脫者捨□兒行. 譬如大人捨小

兒行. 解脫亦爾除捨五陰. 舍捨五陰卽眞解

脫. 眞解脫者卽是如來. 又解脫者名曰究竟.

如被繫者從繫得脫洗浴淸淨然後還家. 解脫

亦爾畢竟淸淨. 畢竟淸淨卽眞解脫. 眞解脫

中        欄

者卽是如來. 又解脫者名無作樂. 無作樂者

貪欲瞋□愚癡吐故. 喩如有人誤飮蛇毒爲除

毒故卽服吐藥. 旣得吐已毒卽除愈身得安

樂. 解脫亦爾吐於煩惱諸結縛毒身得安樂

名無作樂. 無作樂者卽眞解脫. 眞解脫者卽

是如來. 又解脫者名斷四毒蛇煩惱. 斷煩

惱者卽眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 又解脫

候名離諸有. 滅一切苦得一切樂. 歡斷貪欲

瞋□愚癡. 拔斷一切煩惱根本. 拔根本者卽

眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 又解脫者名斷

一切有爲之法. 出生一切無漏善法. 斷塞諸

道所謂若我無我非我非無我. 唯斷取著不

斷我見. 我見者名爲佛性. 佛性者卽眞解脫.

眞解脫者卽是如來. 又解脫者名不空空. 空

空者名無所有. 無所有者卽是外道尼□子

等所計解脫. 而是尼□實無解脫故名空者卽

眞解脫者則不如是故不空空. 不空空者卽

眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 又解脫者名空

不空. 如水酒酪□密等甁. 雖無水酒酪□

蜜時. 猶故得名爲水等甁. 而是甁等不可說

空及以不空. 若言空者則不得有色香味觸.

若言不空而復無有水酒等實解脫亦爾不可

說色及以非色. 不可說空及以不空. 若言空

者則不得有常樂我淨. 若言不空誰受是常

樂我淨者. 以是義故不可說空及以不空. 空

諸謂無二十五有及諸煩惱. 一切苦一切相

一切有爲行. 如甁無酪則名爲空. 不空者. 謂

眞實善色常樂我淨不動不變. 猶如彼甁色

香味觸故名不空. 是故解脫喩如彼甁. 彼甁

下       欄

遇緣則有破壞. 解脫不爾不可破壞. 不可破

壞卽眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 又解脫者

名曰離愛. 譬如有人愛心□望釋提桓因大

梵天王自在天王. 解脫不□若得成於阿□

多羅三□三菩提已無愛無疑. 無愛無疑卽

眞解脫. 眞解脫者卽是如來. 若言解脫有愛

疑者無有是處. 又解脫者斷諸有貪. 斷一切

相一切繫縛一切煩惱一切生死一切因緣一

切果報. 如是解脫卽是如來. 如來卽是涅槃.

一切衆生怖畏生死煩惱故故故受三歸. 譬

如群鹿怖畏獵師. 旣得免離若得一跳則喩

一歸. 如是三跳則喩三歸. 以三跳故得受安

樂. 衆生亦爾怖畏四魔惡獵師故受三歸依.

三歸依故則得安樂. 受安樂者卽眞解脫. 眞

解脫者卽是如來. 如來者卽是涅槃. 涅槃者

卽是無盡. 無盡者卽是佛性. 佛性者卽是決

定. 決定者卽是阿□多羅三□三菩提. 迦葉

菩薩白佛言. 世尊. 若涅槃佛性決定如來是

一義者. 云何說言有三歸依. 佛告迦葉. 善男

子. 一切衆生怖畏生死故心三歸. 以三歸故

則知佛性決定涅槃. 善男子. 有法名一義異.

有法 西義俱異. 名一義異者. 佛常法常比丘

僧常. 涅槃虛空皆亦是常. 是名名一義異. 名

義俱異者. 佛名爲覺法名不覺僧名和合. 涅

槃名解脫虛空名非善亦名無□. 是爲名義

俱異. 善男子. 三歸依者亦復如是. 名義俱異

雲何爲一. 是故我告摩訶波□波提□曇彌.

[&FFFF]#供養我當供養僧. 若供養僧則得具足供

養三歸. 摩訶波□波提卽答我言. 衆僧之中

經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第六

頁數: 三九六

上        欄

無佛無法. 云何說言供養衆僧. 則得具足供

養三歸. 我復告言. 汝隨我語則供養佛. 爲解

脫故卽供養法. 衆僧受者則供養僧. 善男子.

是故三歸不得爲一. 善男子. 如來或時說一

爲三說三爲一. 如是之義諸佛境界非是聲

聞緣三所知. 迦葉復言. 如佛所說畢竟安樂

名涅槃者是義云何. 夫涅槃者捨身捨智. 若

捨身智誰當受樂. 佛言. 善男子. 譬如有人

食已心悶出外欲吐. 旣得吐已而復逈還. 同

伴問之汝今所竟爲差不. 而復來還答言.

已差身得安樂. 如來亦爾畢竟遠離二十五

有水得涅槃安樂之處. 不可動轉無有盡滅.

斷一切受名無受樂. 如是無受名爲常樂. 若

言如來有受樂者無有是處. 是故畢竟樂者

卽是涅槃. 涅槃者卽眞解脫. 眞解脫者卽是

如來

迦葉復言. 不生不滅是解脫耶. 如是如是

善男子. 不生不滅是解脫. 如是解脫卽是

如來. 迦葉復言. 若不生不滅是解脫者. 虛

空之性亦無牲滅應是如來. 如如來性卽是

解脫

佛告迦葉. 善男子. 是事不然. 世尊. 何故不

然. 善男子. 如迦蘭伽鳥及命命鳥. 其聲淸

妙寧可同於鳥鵲音不. 不也世尊. 鳥鵲之

聲比命命等百千萬倍不可爲比. 迦葉復言.

迦蘭伽等其聲微妙身亦不同如來云何比之

鳥鵲無異□□比須彌山. 佛與虛空亦復如

是. 迦蘭伽聲可喩佛聲. 不可以喩鳥鵲之音.

爾時佛讚迦葉菩薩言. 善哉善哉善男子.

中        欄

汝今善解甚深難解如來有時以因緣故引彼

虛空以喩解脫. 如是解脫卽是如來. 眞解脫

者一切人天無能爲匹. 而此虛空實非其喩.

爲化衆生故以虛空非喩爲喩. 當知解脫卽

是如來. 如來之性卽是解脫. 解脫如來無二

無別. 善男子. 非喩者. 如無比之物不可引

喩. 有因緣故可得引喩. 如經中說恕貌端正

猶月盛滿. 白象鮮潔猶如雪山. 滿月不得卽

同於面. 雪山不得卽是白象. 善男子. 不可

以喩喩眞解脫. 爲化衆生故作喩耳. 以諸譬

喩知諸法性皆亦如是

迦葉復言. 云何如來作二種說. 佛言善男子.

譬如有人執持刀劍以瞋□心欲害如來. 如

來和悅無□恨色. 是人當得壞如來身成逆

罪不. 下也世尊. 何以故. 如來身界不可壞

故. 所以者何. 以無身聚唯有法性. 法性之性

理不可壞. 是人云何能壞佛身. 直以惡心故

成無間. 以是因緣引諸譬喩得知實法. 爾時

佛讚迦葉菩薩. 善哉善哉善男子. 我所欲說

汝今已說. 又善男子. 譬如惡人欲害其母. 住

於野田在□積下. 母爲送食其人見已尋生

害心便前磨刀. 母時知已逃入積中. 其人持

刀□積遍斫. 斫已歡喜生已殺想. 其母尋後

從□積出還至家中. 於意雲何. 是人成就無

間罪不. 不也世尊. 不可定說. 何以故. 若

說有罪母身應壞. 身若不壞云何言無. 若說

無罪生已殺想心懷歡喜. 云何言無. 是人雖

不具足逆罪而亦是逆. 以是因緣引諸譬喩

得知實法. 佛讚迦葉. 善哉善哉善男子. 以是

下      欄

因緣我說種種方便譬喩以喩解脫. 雖以無

量阿僧祇喩. 而實不可以喩爲比. 或有因緣

亦可喩說. 或有因緣不可喩說. 是故解脫

成就如是無量功德趣涅槃者. 涅槃如來亦

有如是無量功德. 以如是等無量功德成就

滿故名大涅槃. 迦葉菩薩白佛言. 世尊. 我

今始知如來至處爲無有盡處. 若無盡當無

壽命亦應無盡. 佛言. 善哉善哉善男子. 汝

今善能護持正法. 若有善男子善女人欲斷

煩惱諸結縛者. 當作如是護持正法

大萬涅槃經卷第五

大般涅槃經卷第六

北□天竺三藏曇無讖譯

如來性品第四之三

善男子. 是大涅槃微妙經中有四種人. 能護

正法建立正法憶念正法能多利益. 憐愍世

間爲世間依安樂入天. 何等爲四. 有人出世

具煩惱性是名第一. 須陀洹人. 斯陀含人是

名第二. 阿耶含人是名第三. 阿羅漢人是名

第四. 是四種人出現於世. 能多利益憐愍世

間爲世間依安樂入天

云何名爲具煩惱性. 若有人能奉持禁戒威

儀具足建立正法. 從佛所聞解其文義轉爲

他人分別宣說. 所謂少欲是道. 多欲非道.

廣說如是八大人覺. 有犯罪者敎令發露懺

悔滅除. 善知菩薩方便所行□密之法. 是名

經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第六

頁數: 三九七

上       欄

凡夫非第八人. 第八人者不名凡夫. 名爲菩

薩不名爲佛

第二人者名須陀洹斯陀含. 若得正法受持

正法從佛聞法. 如其所聞聞已書寫受□讀

誦轉爲他說. 若聞法已不寫不受不持不說.

而言奴婢不淨之物佛聽畜者無有是處. 是

名第二人. 如是之人未得第二第三住處名

爲菩薩已得受記

第三人者名阿那含. 阿那含者誹謗正法. 若

言聽畜奴婢僕使不淨之物. 受□外道典籍

書論及爲客塵煩惱所障. 諸舊煩惱之所覆

蓋. 若藏如來眞實舍利及. 爲外病之所惱害.

或爲四大毒蛇所侵. 論說我者悉無是處. 若

說無我斯有是處. 說著世法無有是處. 若說

大乘相續不絶斯有是處. 若所受身有八萬

夕亦無是處. 永離□欲乃至夢中不失不淨

斯有是處. 臨終之日生怖畏者亦無是處. 阿

那含者爲何謂也. 是人不還如上所說. 所有

過患永不能汚. 往返周旋名爲菩薩已得受

記. 不久得成阿□多羅三□三菩提. 是則名

爲第三人也

第四人者名阿羅漢. 阿羅漢者斷諸煩惱捨

於重擔. 逮得已利所作已辦住第十地得自

在智. 隨人所樂種種色像悉能示現. 如所莊

嚴欲成佛道卽能得成. 能成如是無量功德

名阿羅漢. 是名四人出現於世能多利益憐

愍世間爲世間依安樂入天. 於入天中最尊

最勝猶如如來. 名人中勝爲歸依處

迦葉白佛言. 世尊. 我今不依是四種人. 何

中         欄

以故. 如瞿師羅經中佛爲瞿師羅說. 若天魔

梵爲欲破壞變爲佛像.   具足莊嚴三十二相

八十種好圓光一尋. 面部圓滿猶月盛明眉

間女相白踰珂雪. 如是莊嚴來向汝者. 汝當

□校定其虛實. 旣覺知已應當降伏. 世尊. 魔

等尙能變作佛身肉當不能作羅漢等四種之

身. 坐臥空中左脅出水右脅出火身出[&FFFF]#炎

猶如火聚. 以是因緣我於是中心不生信. 或

有所說不能稟受亦無敬念而作依止. 佛言

善男子. 於我所說若生疑者尙不應受肉如

是等. 是故應當善分別知是善不善可作不

可作. 如是作已長夜受樂. 善男子. 譬如偸狗

夜入人舍. 其家婢使若覺知者卽應驅罵汝

疾出去. 汝等從今亦應如是降伏波旬. 應作

是言波旬汝今不應作如是像. 若故作者當

以五繫繫縛於汝. 魔聞是已便當還去. 如彼

偸狗更不復還

迦葉白佛言. 世尊. 如佛爲瞿師羅長者說.

若能如是降伏魔者. 亦可得近大般涅槃.

如來何必說是四人爲住止處. 如是四人所

可言說未必可信. 佛告迦葉. 善男子. 如我所

說熟復如是非爲不爾. 善男子. 我爲聲聞有

肉眼者說言降魔. 不爲修學大乘人說. 聲聞

之人雖月天眼故名肉眼. 學大乘者雖有肉

眼乃名佛眼. 何以故. 是大乘經名爲佛乘. 而

此佛乘最上最勝. 善男子. 譬如有人勇健威

猛有怯弱者常來依附. 其勇健人三敎怯者.

汝當如是持弓執箭修學[&FFFF]#道長鉤[&FFFF]#索. 又

下     欄

復告言. 夫□戰者雖如履刃不應生於怖畏

之想. 當視人天生輕弱想. 應自生心作勇健

想. 或時有人素無膽勇詐作健相. 執持弓刀

種種器仗以自莊嚴. 來至陣中唱呼大喚. 汝

於是人亦復不應生於憂稀. 如是輩人若見

汝時不怖畏者. 當知是人不久散壞如彼偸

狗. 善男子. 如來亦爾告諸聲聞. 汝等不應

畏魔波旬. 若魔波旬化作佛身至汝所者. 汝

當精勤堅固其心降伏於魔. 時魔卽當愁憂

不樂復道而去. 善男子. 如彼健人不從他

習學大乘者亦復如是. 得聞種種深密經典

其心欣樂不生驚怖. 何以故. 如是修學大乘

之人. 已曾供養恭敬禮拜過去無量萬億佛

故. 雖有無量億千魔衆欲來侵□. 於是事中

終不驚畏. 善男子. 譬如有人得阿竭陀藥不

畏一切毒蛇等. 畏是藥力故亦能消除一切

毒等. 是大乘經亦復如是. 如彼藥力不畏一

切諸魔毒等. 亦能降伏令更不起

復次善男子. 譬如有龍性甚[&FFFF]#□. 欲害人

時或以眼視或以氣噓. 是故一切師子虎豹

豺狼狗犬皆生怖畏. 是等惡獸或聞聲聞形

或觸其身無不喪命. 有善[&FFFF]#者以[&FFFF]#力故. 能

令如是諸惡毒龍金翅鳥等惡象師子虎豹豺

狼. 皆悉調善任爲御乘. 如是等獸見彼善[&FFFF]#

卽便調伏. 聲聞緣覺亦復如是. 見魔波旬皆

生恐怖. 而魔波旬亦復不生畏懼之心猶行

魔業. 學大乘者亦復如是. 見諸聲聞怖畏魔

事於此大乘不生信樂. 先以方便降伏諸魔

悉令調善堪任爲乘. 因爲廣說種種妙法. 聲

經數: 三七四

經名: 大般涅槃□卷第六

頁數: 三九八

上     欄

聞緣覺見調魔已不生怖畏. 於此大乘無上

正法方生信樂. 作如是言我等從今不應於

此正法之中而作障□

復次善男子. 聲聞緣覺於諸煩惱而牲怖畏.

學大乘者都無恐懼. 修學大乘有如是力. 以

是因緣先所說者. 爲欲令彼聲聞緣覺調伏

諸魔非爲大乘. 是大涅槃微妙經典不可消

伏甚奇甚特. 若有聞者聞已信受. 能信如來

是常住法. 如是之人甚爲希有如優曇花. 我

涅槃後若有得聞如是大乘微妙經典生信

敬心. 當知是等於未來世百千億劫不墮惡

道

爾時佛告迦葉菩薩. 善男子. 我涅槃後當

有百千無量衆生. 誹謗不信是大涅槃微妙

經典. 迦葉菩薩復白佛言. 世尊. 是諸衆生於

佛滅後久近便當誹謗是經. 世尊. 復有何等

閻色提廣行流布. 然後乃當隱沒於地. 善男

子. 譬如甘蔗稻米石蜜乳□醍□隨有之處.

其土人民皆言是味味中第一. 或復有人純食

粟米及以稗子. 是人亦言我所食者最爲第

一. 是薄福人受業報故. 若是福人耳初不

聞粟稗之名. 所食唯是粳糧甘蔗石蜜醍

□. 是大涅槃微妙經典亦復如是. 鈍根薄福

不樂聽聞. 如彼薄福憎惡粳糧及石蜜等. 二

乘之人亦復如是. 憎惡無上大涅槃經. 或

有衆生其心甘樂聽受是經聞已歡喜不生誹

謗. 如彼福人食於稻糧

中      欄

善男子. 譬如有王居在山中險難惡處. 雖

有甘蔗稻糧石蜜以其難得貪惜積聚. 不

敢□食懼其有盡唯食粟稗. 有異國王聞之

憐笑. 卽以車載稻糧甘蔗而送與之. 其王

得已卽便分張擧國共食. 民旣食已皆生歡

喜. 咸作是言因彼王故令我得是希有之食.

善男子. 是四種人亦復如是. 爲此無上大法

之將. 是四種中或有一人見於他方無量菩

薩雖學如是大乘經典若自書寫若令他書.

爲利養故爲稱譽故爲了法故爲依止故. 爲

用博易其餘經故. 不能廣爲他人宣說. 是故

持是微妙經典送至彼方與彼菩薩. 令發無

上菩提之心安住菩提. 而是菩薩得是經已

卽便廣爲他人演說令無量衆得受如是大

乘法味. 皆悉是此一菩薩力所未聞經悉令得

聞. 如彼人民因王力故得希有食. 又善男子.

是大涅槃微妙經典所流布處. 當知其地卽

是金剛. 是中諸人亦如金剛. 若有能聽如是

經者. 卽不退轉於阿□多羅三□三菩提. 隨

其所願悉得成就如我今日所可宣說. 汝等

比丘應善受持. 若有衆生不能聽聞如是經

典. 當知是人甚可憐愍. 何以故. 是人不能

受持如是大乘經典甚深義故

迦葉菩薩白佛言. 世尊. 如來滅後四十年中

是大乘典大涅槃經於閻色提廣行流布. 過

是已後沒於地者. [&FFFF]#後久近復當還出

佛言. 善男子. 若我正法餘八十年前四十年.

是經復當於閻色提雨大法雨

迦葉菩薩復白佛言. 世尊. 如是經典正法滅

下     欄

時正戒毁時. 非法增長時無如法衆生時. 誰

能聽受奉持讀誦. 令其通利供養恭敬書寫

解脫唯願如來. 憐愍衆生分別廣說令諸菩

薩聞已受持. 持已卽得不退阿□多羅三□

三菩提心

爾時佛讚迦葉. 善哉善哉. 善男子. 汝今善能

問如是義. 善男子. 若有衆生於熙連河沙等

諸佛所發菩提心. 乃能於是惡世受持如是

經典不生誹謗. 善男子. 若有能於一□河

沙等諸佛世尊發菩提心. 然後乃能於惡世

中不謗是法愛樂是典. 不能爲人分別廣說.

善男子. 若有衆生於二□河沙等佛所發菩

提心. 然後乃能於惡世中不謗是法. 正解信

樂受持讀誦亦不能爲他人廣說. 若有衆生

於三□河沙等佛所發菩提心. 然後乃能於

惡世中不謗是法. 受持讀誦書寫經卷雖爲

他說未解深義. 若有衆生於四□河沙等佛

所發菩提心. 然後乃能於惡世中不謗是法.

受持讀誦書經卷爲他廣說十六分中一分

之義. 雖復演說亦不具足. 若有衆生於五□

河沙等佛所發菩提心. 然後乃能於惡世中不

謗是法. 受持讀誦書寫經卷廣爲人說十六分

中八分之義. 若有衆生於六□河沙等佛所

發菩提心. 然後乃能於惡世中不謗是法. 受

持讀誦書寫經卷爲他廣說十六分中十二分

義. 若有衆生於七□河沙等佛所發菩提心.

然後乃能於惡世中不謗是法. 受持讀誦書

寫經卷爲他廣說十六分中十四分義. 若有

衆生於八□河沙等佛所發菩提心. 然後乃

經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第六

頁數: 三九九

上       欄

能於惡世中不謗是法. 受持讀誦書寫經卷亦

勸他人令得書寫. 自能聽受復勸他人令得

聽受讀誦通利. 擁護堅持憐愍世間諸衆生

故供養是經. 亦勸他人令其供養恭敬尊重

讀誦禮拜亦復如是. 具足能解盡其義味. 所

謂如來常住不變畢竟安樂. 廣說衆生悉有

佛性. 善知如來所有法藏. 供養如是諸佛等

已. 建立如是無上正法受持擁護. 若有始發

阿□多羅三□三菩提心. 當知是人未來之

世必能建立如是正法受持擁護. 是故汝今

不應不知未來六中護法之人. 何以故. 是發

心者於未來世必能護持無上正法. 善男子.

有惡比丘聞我涅槃不生憂愁. 今日如來入般

涅槃何期快哉. 如來在世遮我等利今入

般涅槃誰復當有遮奪我者. 若無遮奪我則

還得如來利養. 如來在世禁戒嚴酸今入涅

槃悉當放捨. 所受袈裟本爲法式今當廢壞

如木頭幡. 如是等人誹謗拒逆是大乘經. 善

男子. 汝今應當如是憶持. 若有衆一成就具

足無量功德. 乃能信是大乘經典信已受持.

其餘衆生有樂法者. 若能廣爲解說此經. 其

人聞已過去無量阿僧祇劫所作惡業皆悉除

滅. 若有不信是經典者. 現身當爲無量病苦

之所惱害. 多爲衆人所見罵辱. 命終之後人

所輕賤顔貌醜陋. 資生艱難常不供足雖復少

得晉[&FFFF]#弊惡. 生生常處貧窮下賤誹謗正法

邪見之家. 若臨終時或値荒亂刀兵競起. 帝

王暴虐怨家□Ｃ之所侵逼. 雖有善友而不

遭遇. 資生所須心不能得. 雖少得利常患飢

中      欄

渴. 唯爲凡下之所顧識. 國王大臣悉不齒錄.

設復聞其有所宣說正使是理終不信受. 如

是之人不至善處. 如折翼鳥不能飛行. 是人

亦爾於未來世不能得至人天善處. 若復有

人能信如是大乘經典. 本所受形雖復晉陋.

以經功德卽便端正威顔色力日更增多. 常

爲人天之所樂見. 恭敬愛戀情無捨離. 國王

大臣及家親屬聞其所說悉皆敬信. 若我聲

聞弟子之中欲行第一希有事者. 當爲世間

廣宣如是大乘經典

善男子. 譬如霧露勢雖欲住不過日出. 日旣

出已消滅無餘. 善男子. 是諸衆生所有惡業

亦復如是. 住世勢力不過得見大涅槃日. 是

日旣出悉能除滅一切惡業

復次善男子. 譬如有人出家剃髮雖服袈裟.

故未得受沙彌十戒. 或有長者來請衆僧. 未

受戒者卽與大衆俱共受請. 雖未受戒已墮

僧數. 善男子. 若有衆生發心始學是大乘典

大涅槃經. 書持讀誦亦復如是. 雖未具足位

階十住則已墮於十住數中. 或有生是佛

弟子或非弟子. 若因貪怖或因利養聽受是

經乃至一偈. 聞已不謗當知是人則爲已近

阿□多羅三□三菩提. 善男子. 以是因緣我

說四人爲世間依. 善男子. 如是四人若以佛

說言非佛說無有處. 是故我說如是四人

爲世間依. 善男子. 汝應供養如是四人. 世

尊. 我當云何識知是人而爲供養

佛告迦葉. 若有建立護持正法. 如是之人應

從啓請當捨身命而供養之. 如我於是大乘

下       欄

經說

有知法者   若老若少   故應供養

恭敬禮拜   猶如事火   婆羅門等

有知法者   若老若少   故應供養

恭敬禮拜   亦如諸天   奉事帝釋

迦葉菩薩白佛言. 世尊. 如佛所說供養師長

正應如是. 今有所疑唯願廣說. 若有長宿護

持禁戒. 從年少邊諮受未聞云何是人當禮

敬不. 若當禮敬是則不名爲持戒也. 若是年

少護持禁戒. 從諸宿舊破長宿. 以是長宿

先受具戒成就威儀. 是故應當供養恭敬. 如

佛言曰其破戒者. 是佛法中所不容受. 猶如

良田多有悌稗. 又如佛說有知法者. 若老若

少故應供養如事帝釋. 如是二句其義云何.

將非如來虛妄說耶. 如佛言曰持戒比丘亦

有所犯. 何故如來而作是說. 世尊. 亦於餘

經中說聽治破戒. 如是所說其義未了. 佛告

迦葉. 善男子. 我爲未來諸菩薩等學大乘者

說如是偈. 不爲聲聞弟子說也. 善男子. 如我

先說正法滅已毁正戒時增長破戒. 非法盛時

一切聖人隱不現時. 受畜奴婢不淨物時. 是

四人中當有一人出現於世. 剃除鬚髮出家

修道. 見諸比丘各各受畜奴婢僕使不淨之

物. 淨與不淨一切不知. 是律非律亦復不識.

是人爲欲調伏如是諸比丘故. 與共和光不

同其塵. 自所行處及佛行處善能別知. 雖見

經數: 三七四

經名: 大般涅槃經卷第六

頁數: 四○○

上        欄

諸人犯波羅夷默然不擧. 何以故. 我出於世

爲欲建立護持正法. 是故默然而不擧處. 善

男子. 如是之人爲護法故雖有所犯不名破

戒

善男子. 如有國王遇病崩亡. 儲君稚小未任

紹繼. 有□陀羅□饒財寶巨富無量多有眷

屬. 自以强力伺國虛弱簒居王位治化未久.

國人居士婆羅門等亡叛逃走遠投他國. 雖

有在者乃至不欲眼見是王. 或有長者婆羅

門等不離本土. 譬如諸樹隨其生處卽是中

死. □陀羅王知其國人逃叛者衆尋卽還. 遣

諸□陀羅守邏諸道. 復於七日擊鼓唱令諸

婆羅門. 有能爲我作灌頂師者. 當以半國而

爲爵賞. 諸婆羅門聞是語已悉無來者各作

是言. 何處當有婆門種作如是事. □陀羅

王復作是言. 婆羅門中若無一人爲我師者.

我要當令諸婆羅門與□陀羅共住食宿同其

事業. 若有能來灌我頂者. 半國之封此言不

虛. [&FFFF]#術所致三十三天上妙甘露不死之藥.

亦當共分而服食之

爾時有一婆羅門子. 年在弱冠修治淨行長

髮爲相善知[&FFFF]#術. 往至王所白言. 大王. 王所

[&FFFF]#使我悉能爲. 爾時大王心生歡喜. 受此童

子作灌頂師. 諸婆羅門聞是事已. 皆生瞋□

責此童子. 汝婆羅門. 云何乃作□陀羅師.

爾時其王卽分半國與是童子. 因共治國經

歷多時. 爾時童子語其王言. 我捨家法來作

王師. 然敎大王微密[&FFFF]#術. 而今大王猶不見

親. 時王答言. 我今云何不親汝耶. 童子答

中       欄

言. 先王所有不死之藥猶未共食. 王言善哉

善哉大師. 我實不知師若須者唯願持去. 是

時童子聞王語已. 卽取歸家請諸大臣而共

食之. 諸臣食已卽共白王. 快哉大師. 有是甘

露不死之藥. 王旣知已語其師言. 云何大師.

獨與諸臣服食甘露而不見分. 爾時童子更

以其餘雜毒之藥與王令服. 王旣服已須臾

藥發. 悶亂□地地無所覺知猶如死人. 爾時童

子立本儲君還以爲王. 作如是言. 師子御座

法不應令□陀羅昇. 我從昔來未曾聞見□

陀羅種而爲王也. 若□陀羅治國理民無有

是處. 汝今應還紹繼先王正法治國. 爾時

童子經理是已. 復以解藥與□陀羅令其醒

寤. 旣醒寤已驅令出國. 是時童子雖爲是

事猶古不失婆羅門法. 其餘居士婆羅門等

聞其所作歎未曾有. 讚言善哉善哉仁者.

善能驅遣□陀羅王. 善男子. 我涅槃後護

持正法諸菩薩等亦復如是. 以方便力與彼

破戒假名. 受畜一切不淨物僧同其事業. 爾

時菩薩若見有人雖多犯戒能治毁禁諸惡比

丘. 卽往其所恭敬禮拜四事供養. 經書什物

悉以奉上. 如其自無要當方便從諸檀越心

覓而與. 爲是事故應畜八種不淨之物. 何以

故. 是人爲治諸惡比丘. 如彼童子驅□陀羅.

爾時菩薩雖復恭敬禮拜是人受畜八種不

淨之物. 悉無有罪. 何以故. 以是菩薩爲欲

□治諸惡比丘. 令淸淨僧得安隱住. 流布方

等大乘經典利益一切諸天人故. 善男子. 以

是因緣我於經中說是二偈. 令諸菩薩皆共

下      欄

讚嘆護法之人. 如彼居士婆羅門等稱讚童

子善哉善哉. 護法菩薩正應如是. 若有人見

護法之人與破戒者同其事業說有罪者. 當

知其人自受其女. 是護法者實無有罪. 善

男子. 若有比丘犯禁戒已. □慢心故覆藏不

悔. 當知是人名眞破戒. 菩薩摩訶薩爲護法

故雖有所犯不名破戒. 何以故. 以無□慢發

露悔故. 善男子. 是故我於經中覆相說如是

偈

有知法者    若老若少    故應供養

恭敬禮拜    猶如事火    婆羅門等

如第二天    奉事帝釋

以是因緣我亦不爲學聲聞人. 但爲菩薩而

說是偈

迦葉菩薩白佛言. 世尊. 如是等菩薩摩訶薩

於戒極緩. 本所受戒爲具在不. 佛言善男子.

汝今不應作如是說. 何以故. 本所受戒如本

不失. 設有所犯卽應懺悔悔已淸淨. 善男子.

如故堤塘穿穴有孔水則淋漏. 何以故. 無

人治故. 若有人治水則不出. 菩薩亦爾. 雖

與破戒共作布薩受戒自恣同其僧事. 所有

戒律不如堤塘穿穴淋漏. 何以故. 若無

淸淨持戒之人僧. 則損減慢緩懈怠日有增

長. 若有淸淨持戒之人. 卽能具足不失本戒.

善男子. 於乘緩者乃名爲緩. 於戒緩者不名

爲緩. 菩薩摩訶薩於此大乘心不懈慢是名

本戒. 爲護正法以大乘水而自□浴. 是故

菩薩雖現破戒不名爲緩. 迦葉菩薩白佛言.

衆僧之中有四種人. 如菴羅果生熟難知. 破