經數: 三一一

經名: 大方廣三戒經卷下

頁數: 七○一

上     欄

者應當常然燈燭衆明. 應當修行如是三法.

復次迦葉. 在家菩薩. 應當終竟不造三法作

女人行. 何等三. 不留難母令不聽法. 不留難

母不往比丘所. 不遮固妻至比丘所. 欲聽法

者不作障□. 於女人所不捨正道而犯非道.

如是三法一切不作. 若造此業便墮女人. 而

說頌曰

應當然燈明    數數以信心

得無塵垢眼    及獲得佛眼

導師以此眼    能知於一切

若知如此智    則知於實智

知過去世法    現在亦如是

不意想未來    不造作三相

若有是三相    三亦應當捨

悉同爲一義    相卽爲非相

佛所說諸根    然法無有根

以彼不分別    菩提最爲上

淨修佛眼已    悉皆現了知

是句卽菩提    如上之所說

如是所說法    亦不毁壞法

一切法是空    是故名爲說

諸外道邪見    爲在家說法

如作於明燈    有眼者能知

不斷他說法    於釋師子法

莫速至惡道    疾作生盲者

數數而勸請    演說善逝法

以此之善根    轉無上法輪

不應作留難    若母欲聽法

作極惡女人    盲□極醜惡

中        欄

不見[&FFFF]#衆色    亦不聞妙聲

在於黑闇處    猶若如蛇住

作於障□已    貪嫉爲妻故

速疾命終已    作弊惡女人

黃頭而靑眼    黑惡難可看

疽惡脚□戾    聾□無所知

於如是等處    無慈者速受

爲嫉[&FFFF]#男子    數數造欲因

復次迦葉. 在家菩薩不應作三法. 何等三. 不

請女人爲欲因緣. 施蘇醍□及諸惡施. 若欲

出家不作留難. 未出家者勸令出家. 造如來

塔作營事人勸助示導. 不應侵奪取於是物.

如是三法. 在家菩薩所不應作. 而說頌曰

不施他女人    不造作非法

無婚過難來    故一切不施

有言者往彼    合掌而作禮

與已復當與    以善歡喜心

若彼僧中少    爲僧給使人

勿觸水令濁    若有依此者

於斯無嫌害    生心起瞋惡

若有欲出家    自子及親屬

菩薩於是中    終不作留難

令諸衆生樂    得證於淺度

此是我本欲    說於無上法

知是諸過已    自不造諸[&FFFF]#

莫長夜常憂    爲煩惱所染

迦葉在家菩薩復有三法. 不應修集何等三.

不買男子. 不買女人. 不施毒藥. 若有作者亦

下        欄

勿親近而說頌曰

離買男子業    亦離買女人

不施與毒藥    若與者遠離

天亦呵是法    衆生得苦惱

隨趣諸方面    憂惱箭所害

此長夜憂惱    多獲衆苦惱

亦絶便命終    是故不應作

是過及餘過    我知是所作

今說其少分    爲於菩提故

迦葉. 在家菩薩不應造三法. 何等三. 不至□

女家. 若男若女不犯非道. 若屠牛處不在邊

住. 如是三法. 在家菩薩所不應作. 而說頌曰

不至□女家    穢惡爲欲者

速致不恭敬    由近下欲故

師見去至此    爲彼之所輕

速疾致疾患    以是致命終

若男女非道    二俱不親近

是女所不喜    云何當犯是

若有屠牛處    一切不往彼

此非我所宜    菩薩法如是

如是諸過患    佛悉皆知之

是故不正行    今爲如實說

佛如是少說    我聲聞能知

斯於佛面前    云何所後虛

衆生信聖者    欲疾至涅槃

爲是故我說    不爲難敎者

復次迦葉. 在家菩薩應成就三法. 何等三. 居

住家中猶如客使不起我想. 若已施者起集

聚想. 其未施者遠離於我千由旬想. 不爲子

經數: 三一一

經名: 大方廣三戒經卷下

頁數: 七○二

上       欄

息作於藏擧寶藏之想. 迦葉. 在家菩薩應當

成就如是三想. 而說頌曰

當修習死想    我不久命終

是故諸所藏    此財應修堅

爲別男女事    終不爲利是

速疾心堅法    身命及財物

慇重欲菩提    所作不輕躁

爲心法利故    一切時□伏

猶如小女戱    亦如光漸現

不樂著於味    欲法者如是

讀誦不休息    善好法莊嚴

其難可修集    於種種諸衆

如是相似法    迦葉我已說

其有聰利者    我悉知是人

彼知已解了    自[&FFFF]#愍於已

是人於彼時    數數與我對

復次迦葉在家菩薩成就三法. 不退阿□多

羅三□三菩提. 何等三. 父母不信化令住信.

父母毁戒勸令住戒. 父母□貪勸令住捨. 歎

無上道在大衆中而演說法. 是名初法在家

菩薩不退無上正眞之道. 復次迦葉. 在家菩

薩應當善知可供養者及不可供. 若知是已.

諸可供者而設供食. 不可供者而不設供. 於

是人所應修慈心. 迦葉. 是名第二法在家菩

薩不退無上正眞之道. 復次迦葉. 在家菩薩

所有財物勤苦集聚. 是不應失不令盡失. 不

施於他. 堅藏牢擧施住淨戒沙門婆羅門. 平

等封邑財封無繫一切淨行. 迦葉. 是名第三

法在家菩薩不退無上正眞之道. 而說頌曰

中     欄

若在家菩薩    集無上菩提

生起三種慧    以學無上道

若父及與母    惡慧無有信

勸之令生信    令趣向勝法

□犯住戒捨    無慧者信慧

向無上菩提    勸令至是處

應行於法施    以增益智慧

犯戒敎住戒    無信者敎信

無慧者敎慧    是人終不退

若見慧比丘    持戒多聞者

恭敬信近之    數數而諮問

所以近比丘    數數爲諮問

速疾受其法    是故不退轉

彼覺智增益    聞處及智者

覺智增益已    捨已肉供養

是有信解相    如我之所說

不以不信心    能趣向菩提

漸漸見增益    速疾得增長

於是諸益已    彼得不爲難

知是增益已    若自及與他

心喜而趣向    是人增益智

隨所有財封    本所聚集者

諸有持戒人    一切以置前

是無有異語    終不說異言

健勇進堅施    是能成如來

歡喜而堅捨    如先後亦然

勇健上施主    不從他所心

下       欄

衆施中最健    一切無不捨

若金銀及錢    本生亦曾施

□望於上法    甚深最上句

一切天及世    相應專供養

若心於法者    悉應供是人

勇健者集法    以法而言命

有智慧勝法    當爲救世者

復次迦葉. 在家菩薩有三法. 發阿□多羅三

□三菩提已. 疾墮聲聞而般涅槃何等三. 若

暫一發菩提心已. 怖畏地獄餓鬼畜生. 於是

菩提道起重擔想心諸善根. 不專思念不好

善心. 是人爲於心意所害生起苦想. 迦葉. 是

名初法在家菩薩退無上道疾墮聲聞而般涅

槃. 復次迦葉. 在家菩薩. 若暫一發菩提心已.

若行施時瞋□而與. 與已生悔. 是人不能至

於佛智. 迦葉. 是爲二法在家菩薩退菩提心

疾墮聲聞而般涅槃. 復次迦葉. 在家菩薩. 若

暫一發菩提心已. 不勤精進集於多聞. 是人

以是少許善根速入涅槃. 迦葉. 是名三法在

家菩薩退菩提心. 而說頌曰

發菩提心已    而不修正行

毁壞於佛乘    墮在聲聞乘

菩提非不信    及懈怠者得

□貪無智慧    是等作障□

知恩住淨戒    心常樂行捨

捨時心歡喜    菩提不難得

心造作諸惡    心亦能行施

是衆生心堅    當作世間塔

若不捨是法    心趣向菩提

經數: 三一一

經名: 大方廣三戒經卷下

頁數: 七○三

上      欄

當作佛出世    爲世作福田

迦葉在家菩薩有三法退菩提心. 墮緣覺涅

槃而般涅槃. 何等三. 是在家菩薩. 一發心已

悟惜□法. 迦葉是名在家菩薩初法退菩提

心墮緣覺涅槃而般涅槃. 復次迦葉. 在家菩

薩一發心已. □望良時心覓吉日. 迦葉. 是名

在家菩薩二法退菩提心. 墮緣覺涅槃而般

涅槃. 復次迦葉. 是名在家菩薩三法退菩

提心. 墮緣覺涅槃而般涅槃. 而說頌曰

□[&FFFF]#惜□法    不敎誨他人

當墮緣覺地    是退失菩提

是退墮於三    失利有苦來

去已而現在    是疑於菩提

思惟大乘已    速□望吉祥

此非信解相    佛不親近是

若有極專心    堅心菩提道

此不禮事餘    唯除世間塔

若有是信心    不得其餘天

是成就最上    名爲天中天

生菩提心已    是不禮事餘

是有最上色    在在所生處

迦葉. 在家菩薩有三法得身極黑. 何等三

法. 斷佛塔中所然燈明. 他有□諍生瞋□

心. 不豫已事代他諍訟. 見黑色人而形□

之. 迦葉. 是名在家菩薩三法其身極黑. 而說

頌曰

塔中然燈明    斷取是光明

其身極甚黑    猶如黑漆盤

中     欄

見黑人形□    我白汝極黑

是輕毁他已    受身黑如炭

善守護口業    作業終不失

隨如所作業    當有如是器

迦葉. 在家菩薩. 有三法生工巧家. 何等三. 迦

葉. 在家菩薩自受五戒. 若有知識從遠而來

與酒令飮. 或請餘人飮之以酒. 迦葉. 是名在

家菩薩初法生工巧家. 復次迦葉. 在家菩薩

自持淨行. 和合他人令行欲穢. 以此業故生

工巧家. 迦葉. 是名在家菩薩二法生工巧家.

復次迦葉. 在家菩薩. 若見他人營造法事勤

讀誦者. 然是人者欲造天舍. 而是菩薩語此

人言. 汝捨讀誦營造所作作已還讀. 以是業

故生工巧家. 而說頌曰

以酒請他人    及與己知識

以酒爲上供    是業墮工巧

不能作刀針    及諸工巧事

唯能坐地已    手執捉排囊

自己捨女人    向他讚□欲

以是業報故    生墮工巧家

不能作大針    不知鼓排囊

敎令執捉椎    以鍛於釘鐵

以此障□法    令他捨法故

墮在工巧家    此人生是家

彼不見排囊    亦不見椎鉗

悉破壞衆器    其業報如是

迦葉護口業    亦護愼心業

一切不善法    不向他人說

生死受衆苦    生已增長愛

下     欄

是故勤行法    捨諸不善法

迦葉. 在家菩薩成就三法. 生在王家顔色姸

結端正可愛. 鮮淨紅白而不懶惰聰□明了.

何等三. 迦葉. 在家菩薩. [&FFFF]#未曾見沙門婆

羅門. 若其見已生信敬心. 此是福田 . 此應供

養此應禮敬. 此是福田生信敬已. 請與衣服

飮食耶具及諸病藥. 迦葉. 是名初法在家菩

薩生在王家. 復次迦葉. 在家菩薩堅住本誓.

住本誓時如說而住. 終不妄語. 迦葉. 是名二

法在家菩薩生在王家. 復次迦葉. 在家菩薩

頌曰

慧者見已知    淨戒多聞者

正起如是心    往彼請命之

彼旣請命已    如實而施作

是不爲涅槃    所施無所害

是取於堅法    如所親近者

種種智增益    速疾獲難得

如斯之信心    趣向菩提者

得菩提不難    如智者行處

最上言命已    捨最上財封

集聚上妙法    證於最上滅

是人生上族    是有上妙色

服上妙衣服    獲最上涅槃

知於如是法    有智聰慧人

修行無怯弱    如佛之所說

志趣向勝乘    是人到勝乘

滅一切結使    如彼最上果

經數: 三一二

經名: 如來不思議□密大乘經卷第一

頁數: 七○四

上      欄

如所造作業    果報亦如是

終始不敗亡    經百千億劫

迦葉. 在家菩薩. 住在家地成就三法. 種是善

根. 終不受欲五欲之樂. 乃至得於無上正道.

迦葉. 是在家菩薩受持五戒. 不向他人讚五

欲樂. 不誘引女人勤修自業. 起如是心我今

不當親近女人. 此終不欲五欲之樂. 乃至得

成無上正道. 迦葉. 是名在家菩薩初法. 終

不受於五欲之樂. 乃至得成無上正道. 復次

迦葉. 在家菩薩. 若聞是等甚深經典淨信修

習. 迦葉. 若是深經至於非器彼應勸進. 迦

葉. 若善男子. 能令他人捨離疑心. 而是菩薩

以此善根. 得無□辯得不繫辯. 生及命終速

得見佛. 旣命終已得生天上. 不久當得阿□

多羅三□三菩提. 迦葉. 是名在家菩薩三

法. 乃至得成無上正道. 不受五欲. 復次迦葉.

在家菩薩所有善根. 皆悉□向無上正道. 不

樂色聲香味觸法. 不樂財封不樂自在不樂

眷屬. 無漏之心無漏果報. 速成阿□多羅三

□三菩提. 不受五欲樂. 迦葉. 是名在家菩薩

三法. 不貪受於五欲之樂. 乃至得成無上正

道. 而說頌曰

在家持五戒    護持善守護

離親近女人    輕毁斯下處

如是相似法    修集無漏足

若有疑惑者    敎令速解了

一切諸善根    悉□向菩提

以此諸善根    速捨五欲樂

常有於多聞    爲衆生說法

中      欄

生起大悲心    心於菩提道

是故聞是已    生賢善妙欲

終不親近欲    速疾轉法輪

爾時大迦葉白佛言. 世尊. 今此經法以何名

之. 我等當共而奉持之. 佛告迦葉. 是經名曰

演說三戒. 亦名曰說菩薩禁戒. 亦名曰集一

切佛法. 佛說此經已. 大德摩訶迦葉及諸大

衆. 天人阿修羅乾□婆. 聞佛所說. 皆大歡喜

大方廣三戒經卷下

佛說如來不思議□密大乘經卷

第一

西天譯經三藏朝大夫試

光祿卿傳梵大師賜紫沙門

臣法護等奉        詔譯

菩薩身密品第一之一

如是我聞. 一時世尊. 在王舍城鷲峰山中. 與

大苾芻衆四萬二千人俱. 菩薩八萬四千. 皆

是已得神通妙智. 諸大菩薩摩訶薩衆悉從

他方諸佛刹中來此集會. 已得忍不退轉一

生補處. 獲諸總持及三摩地. 具無□辯. 能善

超度無邊佛刹. 善於十方無邊一切諸佛刹

中. 建立示現以神通智遊戱自在. 降伏衆

制諸異論. 了知一切衆生心意所行. 復以勝

智善別他根. 解入一切波羅蜜多理敎法門.

具善巧方便. 到於究竟最上彼岸. 爲一切佛

下       欄

共所稱讚. 於無量無邊百千俱□那庾多劫

中. 積集畢竟菩提道行. 其心平等如地水火

風緣虛空無邊. 善修慈觀如理相應. 所起一

切住著障□悉能超越. 獲那羅延妙好身相.

具金剛堅固不壞之身. 能師子吼宣演法音.

善於一切大衆會中. 得勝無畏. 有大光明映

蔽日月. 已得諸法如其所說三世平等. 以決

定智善說最上甚深法要. 深入一切緣生法

門. 遠離斷常二種邊見. 於禪定解脫三摩地

三摩[&FFFF]#底. 若入若起而悉能知. 功德智慧. 名

聞十方. 任持最上正法寶王. 能使不斷三寶

聖種. 如是等積集無量福智勝行. 其名曰寶

上菩薩. 月幢菩薩. 淸□幢菩薩. 光幢菩薩. 吉

祥光菩薩. 吉祥峰菩薩. 吉祥密菩薩. 那羅延

天菩薩. 龍喜菩薩. 龍上菩薩. 龍樹菩薩. 持

妙色菩薩. 高天菩薩. 德光王菩薩. 光明手菩

薩. 常擧手菩薩. 常下手菩薩. 寶印手菩薩. 寶

手菩薩. 普光菩薩. 星王菩薩. 金剛手菩薩. 金

剛慧菩薩. 金剛大慧菩薩. 金剛步菩薩. 不動

跡步菩薩. 三界跡步菩薩. 無邊步菩薩. 無邊

慧菩薩. 精妙慧菩薩. 堅固慧菩薩. 天慧菩薩.

炎熾慧菩薩. 最勝慧菩薩. 增長慧菩薩. 常慘

菩薩. 常喜菩薩. 喜根菩薩. 滅惡趣菩薩. 除蓋

障菩薩. 自相持無垢光菩薩. 勇猛精進菩薩.

慧積菩薩. 常觀察菩薩. 觀自在菩薩. 得大勢

菩薩. 高峰菩薩. 虛空藏菩薩. 不瞬菩薩. 無□

望菩薩. 寶上菩薩. 寶思惟菩薩. 善思惟菩薩.

善思議菩薩. 決定義菩薩. 總持自在王菩薩.

持地菩薩. 莊嚴王菩薩. 刹士莊嚴菩薩. 寶積

經數: 三一二

經名: 如來不思議□密大乘經卷第一

頁數: 七○五

上       欄

菩薩. □密巖菩薩. 帝釋天菩薩. 水天菩薩. 梵

網菩薩. 明網菩薩. 天冠菩薩. 妙臂菩薩. 妙眼

菩薩. 香象菩薩. 象中香象菩薩. 師子幢菩

薩. 成義慧菩薩. 海慧菩薩. 善調御菩薩. 寂慧

菩薩. 慈氏菩薩. 妙吉祥童眞菩薩. 如是等八

萬四千諸大菩薩摩訶薩衆. 及此三千大千

世界. 梵王帝釋護世天等. 幷餘大威德諸天

王衆. 或龍王衆. 夜叉王衆. 阿修羅王衆. 迦樓

羅王衆. 緊那羅王衆. 摩[&FFFF]#羅伽王衆. 乾□婆

王衆. 如是等衆悉來集會. 所謂阿那婆達多

龍王. 娑伽羅龍王. Ｃ□拏龍王. 摩那斯龍

王. 得叉迦龍王. 金色龍王. 無邊色龍王. 蘇尸

摩龍王. 是等龍王. 與多百千諸龍眷屬. 來

此集會. 親近世尊瞻禮聽法

復次阿修羅王衆. 所謂羅[&FFFF]#阿修羅王. 毘摩

質多羅阿修羅王. 妙臂阿修羅王. 娑羅阿修

羅王. 多羅阿修羅王. 淨戒阿修羅王. 大笑阿

修羅王. 廣腹阿修羅王. 盡邊阿修羅王. 是

等阿修羅王. 與多百千諸阿修羅眷屬. 來此

集會. 親近世尊瞻禮聽法

爾時摩伽陀國主阿□世王. 與宮嬪眷屬來

此會中. 親近世尊瞻禮聽法. 幷餘四衆. 苾芻

苾芻尼. 優婆塞優婆夷等. 皆來集會

復有地居諸天. 欲色界天. 淨居天等. 諸天子

衆亦悉來會. 親近世尊瞻禮聽法

爾時世尊處大會中. 有無數百千天人大衆.

恭敬圍□聽受說法. 佛告大衆. 我有正法. 名

普攝諸菩薩摩訶薩萌上勝行淸淨妙門. 此

能圓滿一切行故. 謂若菩薩修布施行. 卽能

中      欄

成熟一切有情. 若諸菩薩修持戒行. 卽得一

切勝圓滿. 若諸菩薩修辱行. 卽得一切

相好具足. 若諸菩薩修精進行. 卽能圓滿一

切佛法. 若諸菩薩修禪定行. 能令一切調伏

其心. 若諸菩薩修智慧行. 卽能成就無□辯才.

若諸菩薩修勝福行. 卽能長養一切有情. 若

諸菩薩修妙智行. 卽能成就無□之智. 若諸

菩薩修奢摩他行. 卽能令彼心業調暢. 若諸

菩薩修妙觀行. 卽能遠離一切分別. 若諸菩

薩修於慈行. 卽得一切心無障□. 若諸菩薩

修於悲行. 卽得身俱無懈□. 若諸菩薩修

於喜行. 卽能遊戱法喜園苑. 若諸菩薩修於

捨行. 卽能斷除違順二法. 若諸菩薩修聽法

行. 卽能斷除一切障累. 若諸菩薩修出離行.

卽能捐棄一切取著. 若諸菩薩修住阿蘭若

行. 卽得所作善法皆無壞失. 若諸菩薩修於

念行. 卽能獲得諸總持門. 若諸菩薩修於慧

行. 卽獲勝慧善別諸法. 若諸菩薩修於住行.

卽得一切無能勝心. 若諸菩薩修趣向行. 卽

能隨知一切義趣. 若諸菩薩修四念處行. 卽

能伺察身受心法. 若諸菩薩修四正斷行. 卽

能斷除諸不善法. 圓滿一切善法. 若諸菩薩

修四神足行. 卽得身心淸淨輕安. 若諸菩薩

修五根行. 卽能善知自他根性. 若諸菩薩修

五力行. 卽得不爲一切煩惱之所屈住. 若諸

菩薩修七覺支行. 卽於諸法如實覺了. 若諸

菩薩修八正道行. 卽能超越一切邪道. 若諸

菩薩修四諦行. 卽能成就無動轉法. 若諸菩

下        欄

薩修四無□解行. 卽能斷除一切有情疑惑

之心. 若諸菩薩修歸趣行. 卽得自在之智. 若

諸菩薩修善知識行. 卽能積集一切功德. 若

諸菩薩修意樂行. 卽與一切世間不相違背.

若諸菩薩修深心行. 卽得一切所向最勝. 若

諸菩薩修相應行. 卽能勤勇救拔出離. 若諸

菩薩修住僧坊行. 卽得隨所聞法而無壞失.

若諸菩薩修攝受正法之行. 卽能不斷不三寶

聖種. 若諸菩薩善修口向之行. 卽能嚴淨佛

士. 若諸菩薩修善巧方便之行. 卽能圓滿一

切智智

世尊如是宣說. 普攝諸菩薩摩訶薩最上勝

行淸淨妙門廣大正法. 當佛世尊說是法時.

金剛手大祇□密主菩薩摩訶薩. 現威神力侍

佛之右. 是時金剛手菩薩摩訶薩. 前白佛言.

希有世尊. 如來善說普攝諸菩薩摩訶薩最

上勝行淸淨妙門廣大正 法. 世尊. 如我解佛

所說義趣. 如我所得諸菩薩摩訶薩一切勝

行. 皆從福智二行中出. 當知隨入福智二行.

何以故. 諸菩薩修福行故. 能令一切有情離

諸障□. 若修智行. 能爲一切有情善說法要

令生喜悅. 世尊. 是故諸菩薩摩訶薩. 福行智

行二應和合. 何以故. 菩薩修福行故. 卽能圓

滿善巧方便波羅蜜多. 修智行故. 卽能員滿

般若波羅蜜多. 故此二行是菩薩二種聖

道. 普攝一切道行. 菩薩住是道者. 卽能降伏

難降伏者業魔衆. 菩薩已能超出諸惡魔

道. 不退轉於阿□多羅三□三菩提. 卽此不

經數: 三一二

經名: 如來不思議□密大乘經卷第一

頁數: 七○六

上     欄

退轉菩薩. 能善開明諸佛如來甚深□密使

不隱覆

爾時會中寂慧菩薩摩訶薩. 前白金剛手大

□密主菩薩摩訶薩言. 大□密主. 汝常近侍

諸佛如來. 汝能樂說如來所有□密之法. 願

爲發所此. 非聲聞緣覺所入境界. 號餘凡夫.

如是言已. 時金剛手大□密主菩薩摩訶薩

默然而住

爾時寂慧菩薩. 知是事已. 前白佛言. 惟願世

尊[&FFFF]#金剛手大□密主菩薩摩訶薩. 爲此衆

會發明如來祇密之法. 令諸菩薩摩訶薩衆.

聞已歡喜. 廣大積集菩提分法. 成就如來□

密之法. 如理而行

爾時世尊告金剛手大□密主菩薩摩訶薩

言世尊. 如佛敎[&FFFF]#. 我今宣說菩薩□密如來

□密眞實之法. 然此會中若有少能悟入之

者. 皆是世尊威神建立譬如夜中冥暗所覆.

燈光發明普能照現一切色像. 今此衆會亦

復如是. 於菩薩□密如來□密眞實法中. 若

有聞已少悟入者. 當知皆是如來威神之所

建立

爾時金剛手大□密主菩薩摩訶薩告寂慧菩

薩摩訶薩言. 善男子. 今此衆會於菩薩□密

如來□密眞實法中. 若能聞已不驚怖者. 斯

爲甚善

中       欄

時寂慧菩薩摩訶薩. 普告在會諸大衆言. 諸

仁者. 如佛所說. 有共四種不可思議. 何等爲

四. 一者業不可思議. 二者龍不可思議. 三者

定不可思議. 四者佛不可思議. 仁者當知. 於

此四中唯佛如來不可思議最上第一. 所有

諸佛阿□多羅三□三菩提法. 由此四種不

可思議共所成立. 是故汝諸仁者. 於諸菩薩

不思議法. 如來不思議法. 聞已不驚不怖

不生畏怯. 應生最上廣大淸淨喜悅之心.

是時寂慧菩薩佛威神加持力故. 能知此

會一切大衆. 悉於諸佛菩薩□密法中信樂

聽受. 卽時廣大散布天花. 雨集于膝普伸

供養

爾時金剛手大□密主菩薩摩訶薩告寂慧菩

薩摩訶薩言.  汝應諦聽. 我今且說菩薩□密

眞實之法. 寂慧當知. 今我世尊. 昔於然燈如

來法中居菩薩位. 從彼佛所得授阿□多羅

三□三菩提記. 從是以來我常隨逐釋迦菩

薩. 而是菩薩所有身業曾無異作. 亦不見有

邪曲之相. 語無異作. 亦不曾聞虛妄之言. 心

無異作. 亦不曾知愛著之失. 隨其身業現威

儀相. 但爲成熟一切有情不自稱譽. 由彼菩

薩身威儀相無其邊際. 乃至一切有情諸威

儀身. 悉入菩薩威儀相中. 而菩薩不假勤力.

亦無發悟安然而住. 所謂應以禪定可度者

諸有情類. 卽現禪定而爲化度. 應以鼓樂絃

歌可度者. 卽現鼓樂絃歌而爲化度. 應以童

男身可度者. 卽現其身而爲化度. 應以童女

身可度者. 卽現其身而爲化度. 應以男子身

下      欄

可度者. 卽現其身而爲化度. 應以女人身可

度者. 卽現其身而爲化度. 應以少年身可度

者. 卽現其身而爲化度. 應以中年身度者.

卽現其身而爲化度. 應以老年身可度者. 卽

現其身而爲化度. 應以卑劣身可度者. 卽現

其身而爲化度. 應以屠膾身可度者. 卽現其

身而爲化度. 應以□[&FFFF]#身可度者. 卽現其身

而爲化度. 應以盲聾身可度者. 卽現其身而

爲化度. 應以三惡趣相及人. 趣身可度者. 卽

皆現之而爲化度. 應以天身可度者. 卽現其

身而爲化度. 應以龍及夜叉乾□婆阿修羅

迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽等身可度者. 卽皆

現之而爲化度. 應以帝釋身可度者. 卽現其

身而爲化度. 應以王身可度者. 卽現其身

而爲化度. 應以護世身可度者. 卽現其身而

爲化度. 應以轉輪王身可度者. 卽現其身而

爲化故. 應以苾芻苾芻尼優婆塞優婆夷身

可度者. 卽皆現之而爲化度. 應以聲聞身可

度者. 卽現其身而爲化度. 應以緣覺身可度

者. 卽現其身而爲化度. 應以菩薩身可度者.

卽現其身而爲化度. 應以如來身可度者. 卽

現其身而爲化度. 非可現者謂除無色

佛說如來不思議□密大乘經卷第一

經數: 三一二

經名: 如來不思議□密大乘經卷第二

頁數: 七○七

上       欄

佛說如來不思議□密大乘經卷

第二

西天譯經三藏朝散大夫

試光祿卿傳林大師賜紫

沙門臣法護等奉   詔譯

菩薩身密品第一之二

復次寂□. 所有一切有情色相威儀. 卽於菩薩

色相威儀中住. 而菩薩曾無發悟亦無分別.

以彼菩薩無所分別平等捨心. 卽隨其現

身威儀. 然菩薩身法爾不動. 以不動故現起

身業. 雖身離相. 而亦不壞菩薩身淸淨. 已發

現光明普照地獄. 一切有情令得安樂. 又復

菩薩. 普爲一切有情不惜身命. 若諸有情各

各來心菩薩身肉而□食者. 菩薩悉現其前.

斷肉授之. 乃至骨血精髓而悉隨與. 寂慧當

知. 菩薩隨諸有情須身肉等而悉與者. 由彼

菩薩知身無量. 卽能隨知法界無量. 無量卽

無盡身無盡門. 卽是緣生無盡法門. 菩薩隨

所現身. 但爲成熟一切有情. 若或有人貪染

心者. 愛著殊妙端嚴色相. 菩薩卽於其前. 爲

現端嚴女人之相. 隨彼男子染愛之心. 悉如

其意. 時彼女人以染著故. 形容枯悴卽趣命

終. 根門敗壞臭穢不淨. 時彼男子. 以無智故

厭惡而去. 卽其女死滅之身. 自然出聲爲

說法要. 令彼男子心生開悟. 不退轉於阿□

多羅三□三菩提心

復次寂慧菩薩. 於此三千大千世界現廣大

中       欄

身. 或寶蓋中或現指端. 乃至劫火洞然炎熾

能手指而悉覆之. 而菩薩身都無所壞. 又

復能現身相. 普爲諸佛世尊作供養事. 積妙

華蓋如須彌量. 復聚寶花高若山[&FFFF]#. 悉以供

養諸佛如來. 又復以此三千大千世界爲一

大器. 滿貯香油等須彌山. 布其燈炷然以燈

明廣大熾盛. 爲諸如來作供養事. 又復積以

□伽沙等數量廣大燈明. 普遍熾盛供養如

來. 又復菩薩以所著衣覆自肢體. 灌注□油

用然燈明. 普爲如來作供養事. 其燈熾盛有

大光明. 廣大照耀□伽沙等諸佛刹士. 彼彼

有情互得觀見. 菩薩所現神通化事. 如是見

已. 無量無數有情悉發阿□多羅三□三菩

提心. 其中所有□慢貢高諸有情類. 菩薩卽

現大力那羅延身. 或金剛手菩薩可畏之相.

彼等有情見已驚怖. 卽向菩薩折伏其心. 歸

命頂禮心哀聽法. 又復菩薩於大國城及諸

棄屍林中. 見彼無數百千有情普遍充滿. 而

是菩薩以廣大身現死滅相. 令彼先墮畜生

趣中諸有情類畜報盡者. 取其菩薩所滅身

肉而□食之. 食已命終皆得生天. 由是因故

乃至最後入於涅槃. 是故當知. 菩薩摩訶薩

宿昔願力得淸淨已. 能於長夜酬其宿願作

利益事. 願令有情臨命終時. 食我身肉得生

天界. 由此因緣乃至最後人於涅槃. 令諸有

情成就所思成就心成就願力

寂慧當知. 菩薩摩訶薩. 有如是等殊勝行願.

我念往昔過去世中. 此閻色提周□四方. 有

八萬四千廣大國城. 復多百千聚落縣邑. 百

下        欄

千俱□那庾多人民居止. 彼時國城有大災

難疾疫劫起. 其中人民生種種病. 謂於身分

若生若熟疾狀各異. 或瘡癤癬癲. 或風[&FFFF]#痰

等. 大小病者散遍充滿. 心多千種種妙醫

師. 用以妙藥. 而悉不能治療彼等一切病苦.

彼諸人民病無療故. 無所救護無所歸向. 震

發大聲哀泣而言. 誰能爲我息除病苦. 或天

龍夜叉乾□婆等. 或人非人. 有能爲我息除

病者. 我當□捨一切財寶悉以奉之. 我卽如

其敎令荷彼深恩. 寂慧當知. 世尊釋迦如來.

當彼時中爲帝釋天主其名妙眼. 於其天中

以淨天眼過於人眼. 悉能觀見彼諸人衆哀泣

之聲. 其見聞已起悲愍心. 卽自思惟. 我今應

爲此諸人民無依止無救護無歸向者. 作共

依止救護歸向. 作是念已. 卽時帝釋天王. 於

此閻色□中有一大城名曰善作. 其去不遠

卽自變身爲男子相. 名曰善寂. 處虛空中. 普

爲開發閻色提中一切人民. 說伽陀曰

善作大城此不遠    中有男子名善寂

取彼身肉□食之    悉能息除一切病

勿應驚怖懷怯懼    隨意歡喜取身肉

此爲妙藥救人民    是中無害無瞋□

時彼國城聚落縣邑. 染疾苦者一切人衆. 聞

彼空中伽陀聲已. 卽時俱詣善作大城善寂

人所. 到已各各斷取其肉食之治病. 雖彼彼

取之而身肉無盡

是時善寂. 復爲人衆說伽陀曰

我若當得佛菩提    此眞實法我無盡

經數: 三一二

經名: 如來不思議□密大乘經卷第二

頁數: 七○八

上      欄

山眞實故我此身    願取其肉亦無盡

是時普遍四方染疾苦者. 一切入衆於彼善

寂人所. 各各隨意斷取身肉. 而善寂身安然

如故. 亦無增減續續斷已旋復生. 時彼國

城一切人衆食是肉者. 彼彼所有一切病苦

皆得除解. 無病快樂悉無憂惱. 如是次第閻

色提中一切人衆. 咸息諸病德獲輕女. 是時

一切人民男子女人童男童女皆自惟忖. 彼

善寂男子. 能爲我等息除諸病. 令我無病身

得輕安. 我等今時持以何物用爲供養. 由是

多人共集一處. 同詣善寂人所. 到已各各合

掌恭信. 異口同音說伽陀曰

汝善依止善救護    汝爲醫王復妙藥

隨汝敎令我病除    我何所作伸供養

是時善寂男子. 隱所變相還復帝釋之身. 普

爲一切人衆說伽陀曰

金銀財寶及飮食    我悉不爲此等事

但爲救護諸有情    十善業道令圓滿

菩提願行堅固修    爲諸有情利樂因

互相起發慈愛心    生長一切利益事

聞已應發菩提心    復起最上大慈意

普令積集勝妙因    十善業道皆淸淨

復次寂慧. 爾時帝釋天主. 說伽陀已復彼天

宮. 時閻色提男子女人童男童女一切人衆.

莫知其數中無一人墮惡趣者. 彼彼命終皆

於善趣三十三天衆同分生. 生彼天已. 帝釋

天主卽爲說法示敎利喜. 悉令不退轉於阿

□多羅三□三菩提心. 其中有情或復遠塵

離垢得法眼淨

中    欄

復次寂慧. 是故當知菩薩身密所作身業. 得

淸淨已棄一身命. 能爲成熟無量無數一切

有情. 畢竟令得阿□多羅三□三菩提果

復次金剛手大□密主菩薩摩訶薩告寂慧菩

薩摩訶薩言. 寂慧當知. 菩薩身是不破壞.

堅固眞實不生滅身. 若諸有情應以有壞之

身可化度者. 卽現其身而爲化度. 若諸有情

應以無壞之身可化度者. 卽現其身而爲化

度. 於一切種類悉不破壞. 火不能燒刀不能

斷. 是身堅固眞實不壞金剛所成. 是故寂慧.

菩薩所現身相. 但爲成熟一切有情作利樂

事. 而是菩薩無所思惟. 亦無分別是身是相.

知身離相故卽得法離相. 亦非身離相與一

切法離相有二差別. 若相卽身離相. 彼相卽

法離相. 如是離相能隨入故. 卽自身離相與

一切有情身離相二俱平等. 何以故. 由自身

離相. 一切有情身離相故. 卽入一切法界離

相. 以法界離相故. 卽入法離相. 然於是中

而實無有少法可得. 謂以自身眞如. 卽入一

切有情身眞如. 一切有情身眞如. 卽入自身

眞如. 又復自身眞如. 卽入一切法眞如. 以入

一切法眞如故. 卽入一切佛眞如. 又以自身

眞如故. 卽入過去未來現在眞如. 亦非過去

眞如與彼未來現在眞如有所違背. 所有過

去未來現在眞如. 卽是蘊處界眞如. 蘊處界

眞如卽是淸淨眞如. 染淨眞如. 卽是生死涅

槃眞如. 生死涅槃眞如. 卽是無造作眞如. 無

造作眞如. 卽是一切造作眞如. 善男子. 所說

眞如卽是實性. 實性卽是如性. 是無異性. 無

下       欄

種類性. 無生性. 無諍論性. 無執取性. 謂以眞

如無法可取故. 說眞如是無取法. 由彼眞如

無所取故. 卽如是取. 於諸取中菩薩示現有

所取法. 亦非眞如有取有作. 以無取故卽無

諍論. 無諍論故. 於諸色中現有所取. 然彼眞

如亦無所動. 是故以其如實之智. 伺察如來

眞實之身. 以觀如來身平等故. 卽當伺察自

身眞如. 取要言之審觀一切身非身性. 畢竟

不生. 知一切身皆是緣生法所成故. 如是知

已乃能悟入彼法身門. 入是法身門故. 卽成

法身. 非蘊處界身. 卽彼法身廣大增勝. 如實

觀想從是現身. 爲諸有情作利樂事. 乃至一

切見聞覺知. 悉爲有情成利樂故. 寂慧當

知. 譬如世間耆婆醫王. 積集一切勝上之藥.

精妙和合成女人相. 妙色端嚴而可樂見. 如

其所應安立施作. 若來若去行住坐臥. 分別

事相. 亦非分別非離分別. 諸有病者. 若國王

大臣若長者居士. 來詣耆婆醫王妙藥所成

女人之所. 相與和合. 其和合已. 一切病苦皆

得息除. 無病輕安而獲快樂. 寂慧. 汝且觀是

耆婆醫王. 以善巧智. 能爲世間息除諸病. 餘

諸醫師無是智力. 菩薩所有法身增勝. 亦復

如是. 若能如理眞實觀者. 而彼一切男子女

人童男童女. 爲貪瞋癡燒然其身. 若能如實

觀法身者. 卽能息除一切煩惱. 心得輕安身

離燒然. 是故當知. 菩薩宿昔願力淸淨. 菩薩

法身廣大增勝. 如實而觀卽是菩薩身密淸

淨. 寂慧當知. 菩薩法身非飮食力而能成故.

亦非段食可能資養. 菩薩了知如是相已. 卽

經數: 三一二

經名: 如來不思議□密大乘經卷第三

頁數: 七○九

上        欄

爲悲愍一切有情現受飮食. 雖有所取而無

著相. 亦非護惜其身故有所取於所取中. 而

彼法身無增無減. 是故當知. 菩薩法身不生

不滅亦無所起. 於中示現生滅起作. 但爲成

熟諸有情故. 滅卽無滅亦無造作. 於一切法

應如是知. 諸有生者卽和合義. 於一切法應

如是知. 又復應知彼一切法生卽無生. 如來

身者卽是法身. 卽是法食卽是法力. 是法歸

趣. 如來身者卽虛空身. 無等等身. 三界一切

最勝上身. 一切如來通達身. 無喩無比淸淨

無垢無染汚身. 自性明亮身. 自性不生身. 自

性無起身. 離心意識身. 幻焰水月自性身. 空

無相無願所成身. 十方最勝如虛空廣大身.

一切有情平等身. 無邊無際身. 無種類無分

別身. 無毁無異身. 於住無住得不動身. 無色

自性身. 無受想行識自性身. 非地界所成身.

非水火風界所成身. 非種非和合種非大種

所成身. 非種類法一切世間無比身. 非眼所

生非耳依止非鼻所知非舌了別非身和合非

意所成等身. 非心所轉. 非意識所轉. 亦非無

轉亦非隨轉. 善男子由如是故. 應當如實觀

如來身. 而是菩薩於如來身住平等性. 得淸

淨已行菩薩行. 乃至三千大千世界. 或四

大洲或閻色提. 一切王城聚落郡邑. 菩薩於

一切處普爲現身. 然於是中亦無所現亦無

對□. 又復菩薩能於十方現諸魔身. 於有現

中現無對□. 於無現中現無對□. 由如是故.

無見無間無覺無知. 諸有所現但爲成熟一

切有情. 若薩於其身念處中亦無增減. 菩薩

中     欄

雖復知身無常知身是苦知身無我. 然爲有

情示現其身作利樂事. 菩薩知身法爾寂靜.

爲有情故起分別身作諸利樂. 菩薩又復了

知因緣能成其身. 然於彼彼因緣法中如實

而觀. 亦無作者亦無受者. 又復能觀是身無

知如草木瓦礫. 菩薩身業雖已淸淨. 然爲有

情示現其身. 寂慧當知. 釋迦菩薩始從然燈

佛所發菩提心. 身語心業皆悉淸淨. 且身業

者具有無量無邊功德. 假使過于□伽沙數

等劫. 或如來說或我所說. 菩薩所有身密身

業. 廣大淸淨不可窮盡

佛說如來不思議□密大乘經卷第二

佛說如來不思議□密大乘經卷

第三

西天譯經三藏朝散大夫

試光祿卿傳梵大師賜紫

沙門臣法護等奉  詔譯

菩薩語密品第二

復次金剛手大□密主菩薩摩訶薩告寂慧菩

薩摩訶薩言. 善男子. 云何名爲菩薩語密語

業淸淨. 寂慧當知. 隨諸菩薩所起之處. 卽彼

菩薩本生. 隨其菩薩本生. 卽入菩薩音聲. 所

有一切有情音聲語言. 諸語言道言詞詮曉.

總集一切往返事相. 微細伺察苦樂等言. 悉

入菩薩音聲中住. 都無障□無著智見一切

隨轉. 乃至蚊蟲蠅蝶微細音聲. 菩薩悉能詮

下       欄

表. 令諸有情得聞菩薩音聲之者身心輕安.

隨彼所聞如其詮表. 悉從菩薩口門而出. 此

中如是說伽陀曰

隨諸有情無邊際    卽彼種類亦無量

於百劫中說無邊    此不思議何能說

我以譬喩如義言    說大士法亦無失

無增無減若虛空    起廣大心而開演

復次寂慧菩薩. 於其梵王所有一切種類音

聲. 帝釋所有種類音聲. 護世天王種類音聲.

天龍夜叉乾□婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#

羅伽等種類音聲. 乃至一切有情種類音聲.

菩薩悉以音聲隨入. 復次伽陀曰

菩薩梵音歡喜說    超勝梵王彼音聲

所說相應行慈悲    喜捨四法皆和合

帝釋歌詠悅意聲    菩薩音聲能隱覆

隨彼所出妙歌音    如應分別諸法義

緊那羅衆妙音聲    菩薩音聲悉超勝

貪火熾然令息除    如彼所言生愛樂

欲界諸天悅意聲    諸天歌詠聲各異

法義隨順如理宣    令彼一切生歡喜

貧瞋癡慢及□諂    疑惑等類諸有情

聞其菩薩如義聲    悉能止息貪瞋等

所有色界諸天衆    聞最上人音聲已

一切咸生歡喜心    願心菩提生善趣

摩[&FFFF]#羅伽乾□婆    龍等諸妙音樂聲

聞功德海所宣言    一切廣大生歡喜

種種方處無邊聲    人中此閻色提等

隨聞菩薩妙音聲    聞已一切得解脫

地居空居諸天界    菩薩音聲悉隨入

經數: 三一二

經名: 如來不思議□密大乘經卷第三

頁數: 七一○

上      欄

如其種類所入聲    宣說決定眞實法

迦陵頻伽拘枳羅    鵝□鸚鵡幷□鷺

孔維共命拘那羅    吉祥鳥及鴛鴦等

師子虎豹熊[&FFFF]#鹿    象馬犀牛□犬□

此等走獸及飛禽    音聲隨入皆歡喜

一切四足及二足    多足無足等有情

菩薩隨入衆音聲    警悟如應生愛畏

三千世界諸有情    上中下品衆差別

三塗及彼人天中    菩薩言路普隨入

是中菩薩無分別    無執無縛無思想

住無散亂等引心    所作隨應現諸相

淸淨有情所心願    音聲詮表俱□刹

過□伽沙數亦然    是心無持無發悟

三千界中諸魔衆    咸聞菩薩廣大聲

聞已驚怖速歸心    合掌恭信而頂禮

常好諍論諸有情    增上慢心不歸信

由聞大士淸淨言    合掌恭信而頂禮

聾[&FFFF]#及彼無舌者    塞吃破壞諸有情

由其菩薩美妙言    卽時能聞能言說

煩惱燒然復逼迫    造罪惡作百種具

由聞菩薩善淨言    心得淸□息諸惡

有情若聞無常聲    佛法僧聲卽得聞

施戒忍法亦復然    精進定慧悉聞聽

所有一切功德海    多俱□劫說不盡

音聲無邊智無邊    悉住佛聲而無斷

復次寂慧. 當知菩薩摩訶薩. 語言音聲之中.

無愛著語. 無猛惡語. 無癡亂語. 無染汚語. 無

縛解語. 無高下語. 無[&FFFF]#[&FFFF]#語. 無惡戾語. 無缺

漏語. 無堅硬語. 無違順語. 無退失語. 無隨惡

中        欄

語. 無相違語. 無隨染語. 無不定語. 無躁動

語. 無貢高語. 無忿□語. 無非時語. 無雜欲

語. 無隨方喜愛語. 無思慕語. 無極緩語. 無極

速語. 無壞諸根語. 無壞音聲語. 無破壞心語.

無邪曲語. 無劣弱語. 無隱覆語. 無衰朽語. 無

向背語. 無深險語. 無不出離語. 無不愍念語.

無害他語. 無自他離間語. 無出入語. 無執取

語. 無不淸淨語. 無不如理語. 無不忍語. 無雜

亂語. 無誣謗語. 無非法語. 無高勝語. 無卑下

語. 無過時語. 無時分差失語. 無虛說語. 無邪

說語. 無希心利養語. 無不歸攝語. 無癡Ｃ語.

無癡語. 無不可愛語. 無□露語. 無輕慢語.

無自分高彊語. 無他分離散語. 無自讚功能

語. 無破他功能語. 無譏□語. 無折伏他語. 無

非所作語. 無所作相違語. 無破壞□密語. 無

不防護語. 無輕慢智者語. 無毁謗賢聖語.

無稱美語. 無讚譽語. 無顯發他人過失語. 無

如箭射激語. 無說他非語. 無不救拔語. 無增

上慢所說語. 無罪業語. 無不饒益語. 寂慧當

知. 菩薩所出語言音聲. 皆是神通智力. 福行

果報之所成立. 善種隨轉相續不斷. 凡所言

說皆悉成就. 菩薩一時或於樹下行住坐臥.

若有人來詣菩薩所. 作是問言. 汝知此樹有

幾多葉. 是時菩薩不觀其樹不數其葉應聲

答言. 此樹具有若干數葉. 如其菩薩所出之

言. 卽彼樹葉更無增減. 又復有人問□伽河

有幾許沙. 爲幾百邪. 幾千幾百千. 幾俱□幾

阿庾多. 幾脅庾多. 幾兢□羅. 幾頻婆羅. 幾尾

播舍. 幾阿Ｃ婆. 幾無量. 幾阿僧祇. 幾阿□Ｃ

下        欄

拏. 幾Ｃ訶. 幾龍力. 幾不可數. 是時菩薩不觀

其河不數其沙應聲答言. 此河具有若干數

沙. 如其菩薩所出之言. 卽彼河沙更無增減.

亦同如來智所知數. 菩薩所言如實無妄. 不

假天龍夜叉乾□婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩

[&FFFF]#羅伽等. 幷聲聞緣覺衆共作證. 唯佛如來

所可證知. 寂慧. 如是等緣而悉應知

復次寂慧. 我念過去久遠世中. 有一仙人其

名妙愛. 有婆羅門名曰黑相. 彼時有一尼拘

陀大樹其名賢善. 有多枝葉周□垂□. 縱廣

可及一俱盧舍. 時妙愛仙人居其樹側. 以神

通力經七日中. 審細觀□數其樹葉. 於後一

時. 彼黑相婆羅門. 入城乞食. 經遊至彼樹下

飯食已訖. 卽詣妙愛仙人居所. 到已歡喜互

以美言而慰問. 多種談論咸生適悅. 時仙

人言. 大婆羅門. 汝必應知於人世中. 可能有

人於此尼拘陀大樹審細觀知枝葉數不. 婆

羅門言. 尊者. 世亦有人. 仙人復言爲何人邪.

婆羅門言. 卽汝尊者應爲我說. 仙人答言. 大

婆羅門汝爲我說. 時婆羅門. 不觀其樹不數

其葉. 應聲卽爲說伽陀曰

八千那庾多數量    俱□復有九十二

六十阿Ｃ婆應知    十六齊等其枝數

又復三十那庾多    九十六數□□羅

尾播舍量有十三    此等皆爲彼葉數

其樹所有枝及葉    如前數量無增減

我隨智力如實言    疑者自數應無失

是時妙愛仙人. 聞是說已深生驚異. 說伽陀

曰