經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百七

頁數: 六○一

上      欄

故笑. 不爲輕故笑. 爾時菩薩. 如是思惟. 是

諸衆生. 如本有欲□癡及諸煩惱. 今亦如是.

我本已勸. 令發阿□多羅三□三菩提. 我今

已成. 而彼衆生懈怠懶惰. 故在生死苦惱海

中未斷煩惱. 如此衆生與我同時發菩提心.

我今已成阿□多羅三□三菩提. 而彼衆生

懈怠懶惰. 故在生死苦惱海中. 是下劣衆生

爲利養故. 不勤精進心一切智. 是諸衆生

今猶禮敬供養於我. 我於爾時生大悲心. 我

今已滿所願. 以是因緣菩薩大笑. 是名菩

薩摩訶薩行於方便. 以何緣故. 菩薩生時

身體淸淨先無垢穢. 釋提桓因及梵天王洗

浴菩薩. 善男子. 菩薩欲令釋梵諸天光供養

故. 亦以世法如初生□兒應洗浴故. 是故菩

薩雖身無垢. 而令釋梵洗浴. 是名菩薩摩訶

薩行於方便. 以何緣故. 菩薩在空閑處. 時不

卽至道場而還入宮. 善男子. 欲令諸根具足

故. 示處宮殿五欲自娛. 然後捨四天下. 而行

出家. 復爲欲化餘人令捨五欲. 弟除鬚髮法

服出家. 故作是示現. 是故菩薩復還入家. 不

於空閑之處卽詣道場. 是名菩薩摩訶薩行

於方便. 以何緣故. 菩薩適生七日. 摩耶夫人

尋便命終. 善男子. 此是摩耶夫人命根盡故.

非菩薩咎也. 菩薩先在兜術天時. 以天眼觀

摩耶夫人命根. 滿十月已餘有七日在. 爾時

菩薩. 便從兜術天來. 菩薩以方便. 知摩耶夫

人命根欲盡. 故來下生非菩薩咎. 是名菩薩

摩訶薩行於方便. 以何緣故. 菩薩善學書論

博□射御車策計謀種種伎藝. 善男子. 學世

中       欄

法故. 菩薩於三千大千世界中. 無有一事而

不知者. 若偈. 若亂辯. 若應辯. 若[&FFFF]#術. 若戱

笑. 若歌舞作樂. 若工巧. 菩薩生時. 已一切

善知. 是名菩薩摩訶薩行於方便. 以何緣故.

菩薩納妃□女眷屬. 善男子. 菩薩不以欲故.

何以故. 菩薩是離欲丈夫. 爾時菩薩. 若不示

現妻婦男女者. 衆生當謂菩薩非是男子. 衆

生若作是疑得無量罪. 欲斷彼疑故取釋種

女. 示現有羅[&FFFF]#羅. 若人謂[&FFFF]#羅是父母和

合生者. 莫造斯觀. 而羅[&FFFF]#天上命終. 來

下入胎. 非是父母和合故生. 又羅[&FFFF]#羅有本

願故. 若有一生補處菩薩. 我當爲作子. 瞿夷

本於然燈佛時. 作如是言. 從今已後願爲此

梵志. 乃至一生補處. 常爲我夫. 我爲其妻.

爾時菩薩. 卽受七枝優[&FFFF]#羅花已. 作如是

言. 我雖不受. 今當滿此善女人願. 作是願已.

不離七花善根. 是故菩薩納以爲妃. 復次一

生菩薩成就妙色. 諸天供養成就出家. 釋種女

悉見如是衆事餐. 其心專一作如是願發

菩提心. 願我具足如是衆事. 是故菩薩. 爲令

瞿夷發此心故. 納以爲妻. 復次有大心衆生

處在居家. 五欲財寶. □僕眷屬. 種種受已.

菩薩爲彼衆生. 令捨居家五欲財寶□僕眷

屬而行出家. 故示是事. 是故菩薩示處家.

五欲財寶□僕眷屬. 捨而出家. 衆生見已

如是思惟. 菩薩所受五欲最妙無上. 尙能捨

之出家. 何肉我等而不出家. 復次菩薩所有

妻婦男女. 皆是本行菩薩道時. 以諸善法所

下       欄

可化者. 此諸衆生亦作是願. 若以此菩薩乃

至一生. 常當爲作妻子眷屬. 亦欲增益如是

諸人白淨法故. 是故菩薩處妻子眷屬

復次菩薩處宮殿者. 爲欲敎化四萬二千□

女. 令發阿□多羅三□三菩提心. 亦令餘人

不墮惡道. 是故菩薩處在宮殿妻子眷屬. 復

次一切女人盡爲欲火所燒. 若見菩薩卽離

□欲. 復次菩薩變作諸身. 顔貌脩短與本無

異. 彼諸女人與化菩薩共相娛樂. 各各自謂

與實菩薩共相娛樂. 彼時菩薩常在禪定修

安樂行. 如化菩薩受於五欲無有欲想. 眞實

菩薩亦復如是. 從然燈佛來. 乃至一生已離

□欲. 是名菩薩摩訶薩行於方便. 車匿□陟

本願亦復如是

以何緣故. 菩薩在閻色提樹下心惟. 善男子.

爲欲敎化七億諸天故. 復次菩薩欲令父母

知菩薩必定剃除鬚髮法服出家. 復次菩薩

欲示現增益智慧. 閻色樹隨蔭菩薩. 欲令

衆生增益善根故. 是故菩薩. 在閻色樹下坐

禪思惟. 是名菩薩摩訶薩行於方便. 以何緣

故. 菩薩不以五欲自樂而出城遊觀. 善男

子. 欲示現見老病死人故. 令諸眷屬知菩薩

毘老病死故出家學道. 非爲貢高損減眷屬

故出家. 欲利益眷屬故出家. 菩薩見在家過

患. 是故出家. 而此菩薩爲示一切衆生老病

死苦. 是故菩薩不樂五欲出城遊觀. 是名菩

薩摩訶薩行於方便. 以何緣故. 菩薩夜半出

家. 善男子. 欲示現利益衆生善根. 菩薩隨所

住處增益衆生善根. 善男子. 亦爲白淨法故

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百七

頁數: 六○二

上     欄

捨離五欲. 不告眷屬而使出家. 離諸歡樂終

不離於白淨之法. 是故菩薩夜半出家. 是名

菩薩摩訶薩行於方便

以何緣故. 菩薩以睡眠覆蓋宮人伎女然後

出家. 善男子. 欲令出家之過悉在諸天. 故有

眷屬諸親. 或見菩薩出家. 便生瞋憤之心. 若

菩薩如是思惟. 是人有惡心. 於我便當長夜

受苦墮三惡道. 彼眷屬諸親作如是知. 此是

諸天以睡眠覆故. 開門引道昇空而去. 非菩

薩過也. 爾時諸人增益信心. 於諸天所生不

信心. 是故菩薩見如是過. 以睡眠覆蓋宮人

伎女. 然後出家. 是名菩薩摩訶薩行於方便.

以何緣故. 菩薩遣車匿白馬. 及寶衣瓔珞而

送還家. 善男子. 欲令眷屬知菩薩不貪在家

名衣上服及諸寶瓔. 復次菩薩如是觀. 我今

作如是學. 亦令諸人學我捨諸所有於佛法

出家. 諸人如是學已. 遠離一切所愛之物. 持

四聖種行. 唯不聽父母不放而得出家. 是名

菩薩摩訶薩行於方便

以何緣故. 菩薩以刀自下其髮. 善男子. 於三

千大千世界中. 無有天龍鬼神乾□婆人非

人能當近菩薩威德者. 何肉能與剃髮. 復次

菩薩示現欲令衆生深信菩薩欲出家. 自

持刀下髮. 復次菩薩爲淨飯王故. 爾時淨飯

王生於惡心. 自恃豪族傲慢而言. 誰剃我子

髮. 我當誅戮. 爾時淨飯王. 聞菩薩自持刀下

髮. 王聞是已惡心卽滅. 是名菩薩摩訶薩行

於方便

善男子. 汝今善聽. 以何緣故. 菩薩苦行六年.

中      欄

善男子. 非是菩薩宿業餘報受此苦也. 欲令

衆生於一切惡報中能生患心歸向菩薩.

復次善男子. 昔迦葉佛時. 菩薩爾時作如是

言. 我不欲見此禿頭道人. 何有禿人能得菩

提. 菩提之道甚深難得. 如此之輩亦是菩薩

示行方便. 此所說者當知其義. 以何緣故. 菩

薩作是[&FFFF]#惡之言. 善男子. 爾時迦葉佛出於

世時. 有婆羅門子名曰樹提. 有親友五人皆

是大婆羅門子. 先學大乘. 彼時五人久來親

近惡知識故. 失菩提心. 善男子. 彼時五人

於迦葉佛時. 奉事外道不信佛法. 解外道語

不解佛語. 解外道法不解佛法. 彼時五人事

外道師. 彼師自言. 我是佛世尊是一切智.

我亦有菩提道. 爾時樹提梵志行於方便. 欲

誘引五人還成寶器故. 欲轉彼五人外道邪

心. 以方便故至瓦師所. 作如是言. 我今欲見

禿頭道人. 何有禿人能得菩提. 菩提之道甚

深難得. 善男子. 說是語已復經少時. 樹提

梵志與彼五人在一屛處. 爾時瓦師便至其

所. 至其所已. 卽向樹提梵志. 讚迦葉佛如

來應正遍知. 復向樹提作如是言. 汝可與我

共至佛所. 善男子. 爾時樹提梵志如是思惟.

此五人者善根未熟. 若我當讚迦葉佛非外

道師者. 而此五人心當生疑. 若至佛所無有

是處. 爾時樹提自護本願故. 般若波羅蜜報

行方便故. 作如是言. 我不欲見此禿頭道人.

何有禿人能得菩提. 菩提之道甚深難得. 云

何般若波羅蜜報菩薩行. 般若波羅蜜. 無有

菩提想. 無有佛想. 爾時不見佛. 不見菩提.

下       欄

亦不於內見菩提. 亦不於□見菩提. 亦不於

內外見菩提. 如是悉知菩提空無有法. 爾

時樹提知一切法無所有故行於便. 作如

是言. 我不欲聞禿頭道人. 何有禿人能得菩

提. 菩提之道甚深難得. 善男子. 復於異時.

樹提梵志與彼五人至河水邊. 爾時瓦師承

佛神力. 爲化五人故復至其所. 向樹提梵志

作如是言. 汝可共我至於佛所. 禮拜供養恭

敬尊重讚歎. 諸佛世尊出世甚難. 彼樹提梵

志. 聞瓦師歎故不肯去. 彼時瓦師尋前以手

捉梵志髮. 强牽將去向於佛所. 彼時五人傾

心隨逐. 樹提梵志遂至佛所. 時國常法. 若

捉他髮. 設其告官. 捉者應死. 爾時五人生

邪見. 見樹提梵志. 他捉其髮心傾隨逐. 彼

如來法有何功德. 乃令瓦師不計死罪. 捉樹

提髮將至佛所. 禮拜供養恭敬尊重讚歎. 爾

時五人其惑傾向至迦葉佛所. 旣得見佛. 本

願還發生信敬心. 生信敬心已. 卽於佛前呵

責樹提. 如是世尊. 有如是威德. 如本聞已. 何

得心不信敬. 善男子. 爾時五人見迦葉佛威

德. 又聞辯才. 還發阿□多羅三□三菩提心.

爾時迦葉佛見五人已得專心. 爲說菩薩藏

不退轉輪陀羅尼金剛句. 無生法忍次第而

說. 爾時五人卽得無生法忍. 善男子. 我今已

得具足佛智. 彼時樹提梵志. 若當讚歎迦葉

佛. 不讚外道師. 若彼五人到佛所者無有是

處. 肉生信敬心耶. 善男子. 樹提梵志爲化

五人學菩薩乘. 故以般若波羅蜜果報行於

方便. 作如是言我不欲見禿頭道人何有禿

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百八

頁數: 六○三

上     欄

人能得菩提. 菩提之道甚深難得. 善男子.

不退菩薩於佛無□. 於菩提無疑. 於佛法無

疑. 是名菩薩摩訶薩行於方便. 復次菩薩爲

敎化五人及自示業報. 以業障故六年苦行.

非如餘衆生不知不見. 持戒沙門婆羅門故.

衆生. 長夜受諸苦惱. 不得利益墮三惡道爲

彼衆生自現作業亦現受報. 是故如來現受

是報. 菩薩無有一切障□業報. 以有衆生誹

謗持戒沙門婆羅門. 憂惱覆心不得解脫. 不

得道果. 爲除衆生憂惱心故. 現受如是業報.

彼諸衆生作如是念. 一生菩薩誹謗迦葉佛.

而彼菩薩尙得解脫. 肉我不知而作惡言. 是

故我今當自悔過. 一切惡業更不得作. 復次

善男子. 爲調伏諸外道故六年苦行. 非實業

障□. 何以故. 世間沙門婆羅門. 日食一麻一

米. 謂得淸淨解脫. 菩薩爲調伏彼故. 示現

日食一麻一米. 菩薩若食[&FFFF]#[&FFFF]#尙不能得聖

道. 何肉淸淨解脫. 是故菩薩作如是言. 我不

欲見禿頭道人. 何有禿人能得菩提. 菩提之

道甚深難得. 是故菩薩以此緣故現六年苦

行. 爲調伏五十二百千[&FFFF]#行諸天. 及外道神

仙. [&FFFF]#行菩薩. 是名菩薩摩訶薩行於方便

大寶積經卷第一百七

大寶積經卷第一百八

東晉天竺居士竺難提譯

中      欄

大乘方便會第三十八之三

以何緣故. 菩薩食已得氣力充足至菩提樹.

不以□瘦至菩提樹. 善男子. 菩薩能不飮食

身體羸異. 成阿□多羅三□三菩提. 肉食麻

米耶. 爾時菩薩爲愍當來衆生故. 食此上妙

食. 何以故. 衆生善根未熟. 不□飮食而欲心

道. 彼諸衆生飢渴苦故. 不能得智慧. 若安樂

行能得智慧. 照明諸法非苦行也. 是故菩薩

示衆生行安樂行而得智慧. 亦愍當來衆生

故. 欲令衆生效我食此妙食. 是故食修舍□

尼食已. 成三十七助菩提法. 得阿□多羅三

□三菩提. 施食女人亦成就助菩提法. 復次

菩薩在一禪中生歡喜心. 於百千劫不食能

住. 是名菩薩摩訶薩行於方便

以何緣故. 菩薩從吉安天子心草敷座. 善男

子. 過去諸佛敷解脫坐. 不以□□妙物. 亦

欲成就吉安天子助菩提法. 爾時吉安與菩

薩草已. 發阿□多羅三□三菩提心. 善男子.

今我當與受記. 彼吉安天子. 於未來世當得

成佛. 號曰無垢如來應正遍. 是名菩薩摩

訶薩行於方便

以何緣故. 菩薩坐菩提樹下. 使惡魔波旬至

菩提樹下. 不欲令菩薩卽成阿□多羅三□

三菩提. 善男子. 摩本不能至菩提樹下. 若我

不召而能來此者. 無有是處. 善男子. 爾時菩

薩坐菩提樹下如是思惟. 於四天下誰爲最

尊第一. 此四天下今爲屬誰. 菩薩卽惡魔

波旬欲界最尊. 今我與魔共□. 魔若不如. 一

切欲界所有衆生悉皆不如. 爾時當有諸天

下       欄

大衆和合而來到菩提樹下. 到已必生信心.

魔衆天衆諸龍鬼神乾□婆阿修羅迦樓羅緊

那羅摩[&FFFF]#羅伽. 如是一切衆來□菩提樹. 彼

諸衆等見菩薩師子遊戱. 見已或發阿□多

羅三□三菩提心. 或發菩薩心. 或生信心.

彼人乃至見菩薩因緣故盡得解脫. 善男子.

菩薩如是思惟己. 放眉間白女相光. 能令波

旬宮殿黑闇. 爾時三千大千世界. 以光明照

故普令大明. 此光明中出如是聲. 彼釋種子

出家學道. 今當成阿□多羅三□三菩提. 過

魔境界勝出魔衆. 減損當來一切魔衆. 今彼

菩薩與魔共戰. 善男子. 爾時波旬聞是聲已.

心大憂愁如箭入心. 時魔波旬嚴四種兵. 滿

三十六由旬. 一切皆來圍菩提樹. 欲爲菩薩

作大留難. 爾時菩薩住大慈悲及大智慧. 以

智慧執金色之手而以拍地. 拍已一切魔

衆尋時散壞. 魔衆壞已. 八萬四千億天龍鬼

神乾□婆阿修羅迦樓羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽拘

槃□等. 如是大衆見菩薩威德身體微妙容

顔端嚴威力勇健. 發阿□多羅三□三菩提

心. 是名菩薩摩訶薩行於方便

以何緣故. 如來於七日七夜. 不捨結加趺

坐. 仰觀菩提樹目不暫□. 善男子. 爾時有色

界天行寂滅行. 彼諸天等. 見如來結加趺坐

心生歡喜. 生歡喜已如是思惟. 今我當心沙

門瞿曇. 心何所依. 彼諸天人於七日七夜作

是心已. 不得如來一念依處. 彼時諸天倍增

嘉悅. 有三萬二千天子. 發阿□多羅三□三

菩提心. 作如是願. 我等於未來世. 當得如是

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百八

頁數: 六○四

上        欄

寂滅之行. 仰觀菩提樹. 是故如來得成道已.

於七日七夜結加趺坐. 仰觀菩提樹目不暫

□. 是名如來方便

以何緣故如來本行菩薩道時. 修無量阿僧

祇行願. 諸一切衆生與解脫樂. 何以方待梵

王請然後說法. 善男子. 如來有如是知. 多有

天人師依梵王尊重梵王. 彼諸衆生作如是

知. 梵天王化生我等世界最尊. 若除梵王更

無有能造世界者. 善男子. 爾時如來如是知

已. 今我等待梵王勸請. 若彼梵王一傾首

者. 諸可歸依梵王衆生悉皆歸依. 當相謂言.

梵王勸請如來說法非爲不請. 善男子. 如來

有大威德故. 梵王來至我所. 勸請說法轉於

法輪. 善男子. 若成不以神力令梵王請者. 然

彼梵王先無有心能來請佛. 善男子. 由諸衆

生依梵王故. 欲令衆生離於梵王待其勸請.

以梵王爲證故. 善男子. 爾時梵王勸請如來

轉於法輪. 彼時六十八百千梵天. 發阿□多

羅三□三菩提心. 作如是言. 此眞是佛. 於

衆生中最尊最勝. 作如是願言. 我來世得成

就如是智慧威德. 是名如來方便

善男子. 我先於說示現衆生十業因緣. 或是

菩薩. 或是如來. 於此十中示現方便. 唯有智

者能知是義. 善男子. 不應生念. 謂菩薩當有

微細之罪. 若菩薩成就如是微細不善之法

坐於道場. 成阿□多羅三□三菩提者. 無有

是處. 何以故. 善男子. 如來成就一切善法.

斷一切不善法. 無有生死業報習氣若有遺

餘不斷滅者. 無有是處. 何肉有障□業報.

中       欄

善男子. 若有衆生謂無業報不信業報爲是

衆生示現業報因緣. 如來實無業報. 我是法

王尙受業報. 肉餘衆生而不受耶. 爲彼衆生

作如是示現. 是故如來自現業緣. 善男子. 如

來無有一切業障. 譬如書師善學書論敎諸

幼童. 隨諸幼童讚諸書章. 非是書師於諸書

章有障□也. 書寫作如是念. 彼諸幼童當隨

我學. 善男子. 彼書師非爲不達故. 作如是

唱. 善男子. 如來亦復如是. 於一切法善學已.

如是說如是示. 爲餘衆生令行業淸淨故. 善

男子. 譬如大藥師. 善能療治一切諸病自無

有病. 見諸病人而於其前自服苦藥. 諸病人

見是藥師服苦藥已. 然後效服各得除病. 善

男子. 如來亦復如是. 自除一切煩病已. 於

一切法無有障□. 能示現一切法. 以是不善

業故. 得如是報. 現如是緣. 欲令衆生除一切

身口意業障行於淨行. 善男子. 譬如長者子.

若居士子. 父母愛念與其乳母. 時此乳母無

有病痛. 爲□兒故自服苦藥. 欲令乳得淸淨.

善男子. 如來亦復如是. 是一切世界之父. 爲

敎化不知業報衆生故. 如來無病而爲衆生

示現作病. 以是業故得如是報. 以此業故得

如是報. 衆生聞已心生驚畏. 除諸惡業不作

惡緣. 佛復告智勝菩薩. 善男子. 乃往過去世

遇然燈佛. 時有五百賈人. 爲心珍寶入於大

海. 善男子. 時賈人中有一惡人多懷奸僞. 常

行惡業初無悔心. 善知兵法□爲寇賊. 奪他

財物以爲産業. 狀如賈人共諸賈人同載一

船. 時彼惡人如是思惟. 此諸賈人大得珍寶.

下      欄

我今當殺此諸賈人. 取其珍寶還閻色提. 如

是思惟已欲殺諸人. 善男子. 爾時有人名曰

大悲. 於彼衆中作大導師. 時彼導師於夜夢

中. 見海鬼神來作是言. 汝此衆中有一惡人.

如是相貌□爲寇賊劫他財物. 彼人今生如

是惡心. 我當殺此五百人已. 取其財物還閻

色提. 若此惡人得遂本心殺五百人者作大

惡逆業. 何以故. 此五百人皆是向阿□多羅

三□三菩提不退轉菩薩. 若此惡人殺諸菩

薩. 以此業緣障□罪故. 一一菩薩從初發心.

乃至成阿□多羅三□三菩提. 爾時惡人於

其中間常在地獄. 彼五百菩薩. 亦復可得全其

身命. 善男子. 爾時大悲導師如是思惟. 作何

方便令彼惡人不墮地獄. 五百菩薩全其身

命. 作如是思惟已. 乃不向一人說是事也. 爾

時待風餘有七日. 當還閻色提. 七日過已如

是思惟. 更無□便唯有除此一惡人者. 爾乃

可令此五百人得全身命. 復作是念. 若我向

餘人說. 此五百人當生惡心. 生惡心已殺此

惡人. 彼諸人等當墮惡道. 善男子. 大悲導師

如是思惟. 我今當自殺之. 我以殺此人故. 雖

百千劫墮惡道中受地獄苦. 我能忍之. 不令

惡人害五百菩薩. 作此惡緣受地獄苦. 善男

子. 爾時大悲導師生哀愍心作是方便. 吾護

五百人故害此惡人. 是時導師. 卽以Ｃ牟

刺殺惡人. 令諸賈人安隱得還至閻色提. 善

男子. 汝勿有疑. 爾時導師則我身是也. 五百

賈人此賢劫中五百菩薩也. 當於此劫中

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百八

頁數: 六○五

上    欄

成阿□多羅三□三菩提. 善男子. 我於爾時

行方便大悲故. 卽得超越百千劫生死之難.

時彼惡人命終之後. 生善道天上. 善男子.

汝今當知. 勿謂菩薩有如是障□業報. 而得

超越百千劫生死之難. 卽時是菩薩方便力

也

善男子. 如來爲一切衆生故. 而作是方便. 示

現□違羅刺. 善男子. 爾時□違羅刺刺如來

足. 善男子. 佛神力故令刺入足. 何以故. 如來

金剛之身無能壞者. 善男子. 昔舍衛城中有

二十人. 皆是最後邊身. 彼二十人更有怨家

二十人. 各各思惟. 我當爲作親友. 而至其舍

奪其命根. 不向人說. 善男子. 彼時二十最後

身者. 及二十怨家人. 以佛神力故共至佛所.

善男子. 如來爾時爲調伏是四十人故. 於大

衆中. 告大目□連言. 今此地中出□違羅刺.

欲刺吾右足. 未至足之間. 此□違羅刺卽從

地出長一□. 當出之時. 目連白佛言. 世尊. 我

今當取此刺擲著他方世界. 佛告目連. 非汝

所能. 此□違羅刺今在此地. 汝不能拔. 爾時

目連以大神力前拔此刺. 于時三千大千世

界皆大震動. 一切世界隨刺而擧. 不能動刺

乃至一毛. 善男子. 爾時如來以神通力上四

天王. 彼□違羅刺亦隨佛去. 爾時如來復至

三十三天. 夜摩天. 兜衛天. 化樂天. 他化自

在天. 刺亦隨去. 乃至梵天亦復如是. 爾時如

來從梵天還至閻色提舍衛城中本所坐處.

刺亦逐還至此地中□向如來. 爾時如來卽

以右手捉□違羅刺. 左手安地右脚踏之. 爾

中         欄

時三千大千世界皆大震動. 時尊者阿難. 卽

從坐起. 偏袒右肩. 爲佛作禮. 合掌向佛. 而

作是言. 世尊. 往昔作何等業得如是報. 佛

告阿難. 我過去世入大海中. 持Ｃ刺人斷其

命根. 阿難. 以此業緣得如是報. 善男子. 我說

是業緣亡. 彼時二十怨賊欲害二十人者作

是思惟. 如來法王尙得如是惡業之報. 肉我

等輩不受此報. 是二十人卽從座起. 頭面禮

佛作如是言. 我等今日向佛悔過不敢覆藏.

世尊. 我先惡心欲害彼人. 今重悔過不敢覆

藏. 爾時世尊爲彼人故. 說作業緣及盡業緣.

時二十人聞是法已卽得正解. 及四萬人亦

得正解. 是故如來示□違羅刺刺足. 是名如

來方便

以何緣故. 如來先無諸病. 而從耆域藥王. 索

優[&FFFF]#羅花嗅之令下. 善男子. 爾時如來制解

脫戒未久. 時有五百比丘. 是最後身常在餘

諸林中修道. 彼諸比丘得甘是病. 陳故之

藥所不能治. 彼諸比丘敬愼佛戒. 不心餘藥

不服餘藥. 善男子. 爾時如來如是思惟. 作何

方便聽服餘藥. 若我聽者. 彼諸比丘當心餘

藥當服餘藥. 何以故. 若如來不聽者. 後諸

人輩當犯聖法. 是以如來行方便故. 從耆域

藥師. 心優[&FFFF]#羅花嗅之令下. 時淨居天卽至

彼比丘衆中作如是言. 大德可心餘藥. 莫

守病而死. 比丘答言. 我等不敢違世尊敎. 我.

等不得自在. 我等寧死不違佛敎. 我等不心

盈長好藥. 如是說已. 淨居天子語諸比丘言.

大德如來法王. 心餘好藥捨陳故藥. 諸大德

下       欄

可心餘藥. 諸比丘聞語已. 除去疑心更心餘

藥. 更服餘藥然後除病. 除病已不過七日證

阿羅漢果. 善男子. 若如來不心餘藥. 彼諸比

丘亦不心餘藥. 若不心餘藥. 能除諸病及斷

諸結. 證於阿羅漢果者. 無有是處. 是名如來

方便

以何緣故. 如來入城乞食空[&FFFF]#而出. 善男子.

如來無有業障. 爾時如來. 矜愍護念當來比

丘. 或有比丘入於城邑聚落乞食. 自無福德

乞食不得. 彼比丘當作是念. 如來世尊功德

成就. 入城乞食空[&FFFF]#而出. 何肉我等善根微

薄. 我等不應以乞食不得而生憂惱熱. 是故

如來示現入城乞食空[&FFFF]#而出. 善男子. 汝若

謂惡魔波旬能覆蔽城中長者婆羅門心故.

乃至不與一博食者. 善男子. 莫作斯觀. 何

以故. 惡魔波旬. 不能斷絶如來食也. 爾時佛

神力故. 令惡魔波旬覆蔽彼城中人. 非是惡

魔力之所能. 我於爾時都無業障. 爲化彼衆

生故. 示現空[&FFFF]#而出. 爾時我及比丘僧不得

食已. 一切魔天及諸餘天. 作如是念. 佛及衆

僧不得食已. 頗有憂耶. 卽於其夜見佛及僧.

乃至無一念憂惱. 心亦不高亦復不下. 如

前後亦如是. 善男子. 爾時有七千天子. 傾

向如來生信敬心. 我於是時卽爲說法. 於一

切法得法眼淨. 善男子. 彼時婆羅門長者.

其後不久. 又聞世尊有大威德. 生渴仰心卽

至佛所. 頭面作禮向佛悔過. 彼時如來. 卽爲

其說四聖諦法. 一說法時有二萬人. 於一切

法中得法眼淨. 是故如來. 入城乞食空[&FFFF]#而

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百八

頁數: 六○六

上      欄

出. 是名如來方便

以何緣故. □遮婆羅門女. 以木杆繫腹誹謗

如來. 而作是言. 由沙門瞿曇令我妊身. 應

當與我衣被飮食. 善男子. 如來於此事中都

無業障. 若有業障. 我能擲此□遮婆羅門女.

置□河沙世界之外. 如來以方便故現此業

障. 爲化不知解衆生故. 何以故. 當來之世有

諸比丘. 於我法中出家學道. 爾時成爲他人

所謗. 以是緣故心生□愧. 或不樂佛法捨戒

還俗. 彼諸比丘. 若被謗已當念如來. 如來成

就一切善法具大威德. 尙被誹謗. 而肉我等

不被誹謗. 思念是已則除□愧. 除□愧已. 當

得修習淨妙梵行. 善男子. □遮婆羅門女. 常

爲惡業所覆故性多不信. 今此女身於佛法

中不得調伏. 常爲惡業之所覆蔽. 乃至夢中

亦生誹謗. 覺已心喜. 此女人中命終當墮地

獄. 善男子. 我能以餘方便. 除此女人諸不善

業. 令度生死能爲作救. 善男子. 或時如來不

救餘人. 何以故. 如來於一切衆生無有偏心.

是名如來方便

以何緣故. 諸婆羅門. 殺婆羅門女孫陀利. 埋

祇洹園塹中. 善男子. 如來是時知有是事捨

而不說. 如來成就一切智心無有障□. 能以

神力. 可令此刀不入女身. 我於爾時知孫陀

利女命根將盡必爲他殺. 以此方便令諸外

道. 不善彰露墮不如處. 如此諸事唯佛知之

安住是事. 令多衆生生淸淨心增益根. 爾

時如來七日不入舍衛大城. 不入城已. 爾時

調伏六十億天. 過七日已諸天世人. 集會共

中         欄

來至於我所. 爾時如來爲四衆說法. 聞說法

已. 有八萬四千. 於諸法中得法得眼淨. 是名

如來方便

以何緣故. 如來及僧. 在於婆羅門毘蘭若聚

落. 三月之中食馬麥耶. 善男子. 我於昔時知

此婆羅門. 必捨初始請佛僧心. 不給飮食. 而

故往受請. 何以故. 爲彼五百馬故. 此五百馬

於先世中. 已學菩薩乘. 已曾供養過去諸佛.

近惡知識作惡業緣. 惡業緣故墮畜生中. 五

百馬中有一大馬. 名曰日藏. 是大菩薩. 是日

藏菩薩. 於過去世在人道中. 已曾勸是五百

小馬. 發菩提心. 爲欲度此五百馬故現生馬

中. 由大馬威德故. 令五百馬自識宿命. 本所

失心而令還得. 善男子. 我愍彼五百菩薩墮

馬中者. 欲令得脫離於畜生. 是故如來知故

受請. 善男子. 是時五百馬減所餘麥半持施

僧. 大馬半分奉施如來. 爾時大馬爲五百馬.

以馬音聲而爲說法亦敎悔過. 今當禮佛及

比丘僧. 說此事已復作是言. 汝等當以所食

半分供養於僧. 爾時五百馬悔過已. 於佛及

僧生淨信心. 過三月已. 其後不久是五百馬

命終生於兜術天上. 彼五百天子. 卽從天來

至於佛所供養如來. 爾時如來卽爲說法. 聞

說法已. 必定得成阿□多羅三□三菩提. 彼

時五百馬子. 善調伏其心. 於將來世得□支

佛. 彼日藏大馬. 於當來世供養無量諸佛.

得成助菩提法. 然後作佛號曰善調如來應

供正遍知. 善男子. 無有世中上妙美味而如

來不得. 善男子. 如來雖食草木士塊瓦礫.

下         欄

三千大千世界中. 無如是味似如來所食. 草

木土塊瓦礫味者. 何以故. 善男子. 如來大人

得味中上味相. 若如來以最[&FFFF]#食著口中已.

其所得味勝天妙食. 善男子. 以是故知如來

所食最是勝妙. 善男子. 爾時阿難心生憂惱.

轉輪王種出家學道. 如下賤人食此馬麥

我於爾時則阿難心. 見阿難心已. 卽與阿難

一粒麥. 語阿難言. 汝嘗此麥味爲何如. 阿難

嘗已生希有心. 白佛言世尊. 我生王家長大

王家. 未曾得如是之味. 阿難食此麥已. 七

日七夜更不飮食無飢渴想. 善男子. 是故當

知. 是如來方便. 非是業障. 善男子. 有沙門

婆羅門. 持戒如我受他請已. 而知請主荒迷

不能供給. 或不肯住. 以是緣故. 如來已所許

處現必就請. 及欲示現業報緣故善男子. 當

知如來常法雖受他請不得供給. 不令請主

墮於惡道. 善男子. 若彼五百比丘共如來夏

安居食馬麥者. 有四百比丘多見淨故生貪

欲心. 彼諸比丘若食細食增益欲心. 若食[&FFFF]#

食心則不爲貪欲所覆. 彼諸比丘過三月已.

離□欲心證阿羅漢果. 善男子. 爲調伏五百

比丘度五百菩薩故. 如來以方便力. 受三月

食馬麥非是業報. 是名如來方便

以何緣故. 如來十五日說戒時. 告長老迦葉.

我今背痛. 汝今說七覺支法. 善男子. 爾時

有八千天子. 以聲聞法而自調伏. 在彼衆中

和合共坐. 善男子. 彼諸天子於過去世. 是

大迦葉所敎化者. 於佛法僧而共放逸. 彼諸

天子. 數聞迦葉比丘說七覺法. 善男子. 此

經數: 三一○

經名:大寶積經卷第百八

頁數: 六○七

上       欄

諸天子. 除迦葉比丘. 若百千諸佛. 爲其說法

不能令解. 爾時迦葉. 爲諸天子廣說七覺法.

諸天子從迦葉比丘. 聞七覺法已得法眼淨.

善男子. 若有衆生病苦纏身. 不能得至於說

法之處聽法恭敬. 彼諸人等當作是念. 佛是

法王尙聽七覺法而得除病. 何肉我等不往

聽法不恭敬法. 善男子. 爲調伏諸天除人苦

患故. 又示現敬重於法. 是故如來作如是言.

迦葉. 我今背痛. 汝當說七覺法. 何以故. 尊

重法故. 如來無有[&FFFF]#重四大之身. 何肉有病.

是名如來方便

以何緣故. 釋種破時. 如來自言我頭痛耶. 善

男子. 或有衆生作如是言. 世尊不能利益親

族. 亦不矜愍. 不欲安隱而出家已. 種族意斷

不欲救護. 是諸衆生以不知故作如是言. 善

男子. 如來於諸苦本已到其邊. 如來知是衆

生時所念故. 坐舍耶樹下自言頭痛. 善男子.

吾於爾時尋向阿難說我頭痛. 時有斷見三

千天子. 復有無量好殺生者. 皆共集會. 爲彼

斷見天子及好殺者. 示現業障故作是言. 吾

以眼見他殺生心隨喜故. 今得頭痛. 說是法

已七千人天皆得調伏. 是如來方便

以何緣故. 頗羅墮牌羅門以五百種罵□佛.

如聞已能忍. 善男子. 如來能以神力. 擲此

婆羅門置餘世界. 亦能以神力. 令婆羅門乃

至不能出於一言罵□之聲. 善男子. 時彼衆

中多有人天. 見如來能忍惡罵不說不答. 生

於捨身等心利益心堪忍心. 前如後後如前.

爾時有四千人發阿□多羅三□三菩提心.

中        欄

如見見如是義. 又頗羅墮婆羅門. 以五百種

惡罵已. 見佛世尊生於捨心. 善男子. 是婆

羅門. 見如是已生信敬心. 歸依佛法僧種解

脫根. 是名如來方便

善男子. 提婆達多與菩薩. 世世共生一處. 此

輩亦是菩薩方便. 何以故. 我因提婆達多故.

具滿六波羅蜜. 亦多利益無量衆生. 云何知

爾. 善男子. 爾時衆生快樂. 不知行施不知受

者. 菩薩爾時欲敎行布施. 是時提婆達多. 起

嫉[&FFFF]#心至菩薩所. 心國城妻子及頭目手足.

爾時菩薩歡喜施與. 時有無量衆生. 見菩薩

施心生歡喜信解布施. 作如是言. 如菩薩施

我亦如是. 行於布施願成菩薩. 善男子.

提婆達多或見菩薩持戒淸淨知已. 欲破菩

薩所持之戒. 爾時菩薩不毁淨戒. 時有無量

衆生. 見菩薩持戒亦效持戒. 菩薩持戒. 或爲

他人輕毁惡罵不生惡心. 爾時具足□提波

羅蜜. 有無量. 當知提婆達多. 大利益

菩薩. 善男子. 如今提婆達多. 放大醉象欲害

如來. 亦於耆□□山推下大石. 俱是如來方

便示現非業報罪. 何以故. 由此方便利益無

量衆生. 善男子. 如來總說十業因緣. 皆是

如來方便示現非是業報. 何以故. 衆生不知

業因所得果報. 爲衆生故如來示現如是業

報. 此業作已得如是報. 彼業作已得如是報.

作如是業得如是報. 衆生聞已作如是業離

如是業. 離不善業修習善業. 善男子. 今說方

便已. 示現方便已. 此諸方便堅持□藏. 不應

下        欄

爲 之人薄善根者說. 何以故. 此經非聲

聞□支佛之所處. 肉下劣凡夫能信解耶.

何以故. 此人不能學諸方便. 所以者何. 此

方便經非其所用故. 非餘瓦器所能受持.

唯有菩薩. 於此方便法能說能學. 善男子. 譬

如夜闇然大明燈. 得見室中一切所有. 善男

子. 菩薩聞如是諸方便已. 卽見一切菩薩所

行之道. 於此法中我所應學. 於一切如來行

及菩薩行已到岸. 善行菩薩道者不以爲

難善男子. 我今當說. 欲得菩提道諸善法者.

所謂善男子善女人. 聞過百千由旬. 有說此

方便經處. 當往彼聽. 何以故. 若菩薩聞此方

便經已得光明行. 一切法中除疑悔心爾時

四衆及諸人天成寶器者. 說此經時悉聞悉

知. 非寶器者. 雖在此會不聞不知. 於此經

中耳尙不聞. 肉能口說. 非寶器故. 是以如來

說是法時. 不聞不知. 不□佛神力故. 說此經

已. 七萬二千人. 發阿□多羅三□三菩提心.

爾時尊者阿難白佛言. 世尊. 當何名此經. 云

何奉持. 佛告阿難. 是經名爲方便波羅蜜.

亦名轉方便品. 亦名說方便調伏. 如是奉持.

佛說是已. 智勝菩薩心生歡喜. 及學聲聞□

支佛乘. 學菩薩乘. 比丘比丘尼. 優婆塞優婆

夷. 幷諸天龍鬼神乾□婆阿修羅迦樓羅緊

那羅摩[&FFFF]#羅伽人非人等. 聞說是已. 讚言善

哉善哉. 今說大乘方便經竟

大寶積經卷第一百八

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百九

頁數: 六○八

上       欄

大寶積經卷第一百九

隨天竺三藏□那□多譯

賢護長者會第三十九之一

如是我聞. 一時佛在王舍大城. 住迦蘭陀長

者竹園. 與諸比丘衆千二百五十人俱. 所作

已辦不受後有. 長老舍利車弗. 爲衆之首. 時諸

比丘. 圍□世尊欲聽受法. 身心調順無有睡

眠. 當於爾時. 如來世尊面貌容色. 猶如切日

開敷蓮花. 端嚴顯耀微笑熙怡. 爾時彼諸比

丘等作如是念. 今婆伽婆. 欲宣說何等法門.

面相乃然如是光顯. 當於彼時. 有一最大巨

富商主長者之子. 名跋陀羅波梨. S隋言賢護S與其

一千眷屬圍□. 威力欲似震動大地. 安詳徐

步向世尊前. 爾時賢護長者之子. 宿福因緣

受天果報. 身體柔軟. 猶如初出新嫩花枝.

詣於作所. 到佛所已. 觀見如來最勝最妙容

色. 寂靜澄定功德藏身. 猶如金樹光耀顯赫

遍滿竹林. 正時賢護. 卽於佛所生淨信心.

合十指掌作如是念. 於世間中得大名聞. 此

不虛說謂言薩婆若多陀阿伽度阿羅. 呵三

□三佛陀者. 斯眞實也. 爾時賢護卽便低頭

頂禮佛足. 兩膝著地一心擧頭. 諦親世尊目

未曾瞬. 如是瞻仰如來之時. 其身儼然不傾

不動

爾時世尊. 見跋陀羅波梨長者. 內心如是生

渴仰已. 如來卽更身放妙光. 而彼光明出照

之時. 其跋陀羅波梨長者. 卽得無畏. 從地而

中      欄

起□佛三□. 復更頂禮佛世尊足. 禮已長□

而白佛言. 唯願世尊哀愍於我. 唯願世尊敎

示於我. 大聖世尊. 我於佛邊信心未久. 是故

世尊. 但當爲我隨逐現事說一法門. 我今渴

仰欲聞諸法. 以生死中煩惱所逼. 多有疑惑

心□分別. 以是義故. 唯願世尊慈悲憐愍. 爲

我說法令我決疑. 大聖世尊. 我無正知故有

迷惑. 不知出離生老病死煩惱海津. 唯大聖

尊是一切智. 世間希有猶如意珠. 能與一切

衆生諸樂令成就故. 又復世尊狸如父母. 爲

令一切諸衆生等得善果報. 卽是根本

爾時世尊. 告跋陀羅皮梨長者. 作如是言.

跋陀羅波梨. 若有疑者. 今恣汝問. 我當爲汝

分別解說. 爾時跋陀羅波梨長者. 蒙佛印可

內懷歡喜欲問心疑. 卽便起立[&FFFF]#住一面. 住

一面已其身威光圓滿具足. 爾時長老阿難

比丘. 旣見彼已卽白佛言. 希有世尊. 此長者

子跋陀羅梨. 身光德力勝諸王威. 殊妙絶

群端正可愛. 於世間□獨無有雙

爾時世尊. 告阿難言. 長老阿難. 汝今欲聞此

跋陀羅波梨長者家中所有衆樂事乎. 乃至

具足說其受於快樂果報. 雖復□利帝釋天

王猶不能及. 肉復人間. 此閻色提能得及者.

無有是處. 唯除一人長者童子. 名蘇摩色帝.

S靖言眞月S爾時阿難卽白佛言. 唯然世尊. 此跋陀

羅婆梨長者家宅之中有何殊勝. 世尊乃爾

稱譽

爾時佛告長老阿難. 汝當至心諦聽諦受. 是

長者子所有資財善根廣大. 我今爲汝次第

下      欄

宣說. 阿難. 是長者子. 凡有六萬最大商主□

隨其後. 彼諸商主. 各有無量奇異財寶種種

富饒. 其跋陀羅波梨家內. □常鋪設六萬上

妙六合床榻. 雜色被□以覆其上. 復以眞緋

雜色繒綵用爲倚枕. 持來兩邊雜色妙衣□

奢耶等. 一一之處皆有四具. 又火浣布及以

[&FFFF]#紵. 諸是四方土地所出種種衣服衆雜異

物. 皆悉具足莊嚴其家. 彼之衣裳悉皆柔軟.

猶如手掌淸潔光潤. 其宅處處周遍皆懸眞

珠瓔珞. 以爲□飾. 復有六萬□女. 端正殊絶

身體柔軟細滑. 閑於戱笑善巧語言. 恣態艶

美承接人意. 瞋□見之自然歡喜. 憂□遇者

便生欣慰. 調謔音訶開心悅目□皆孝順. 瞻

仰己夫婦禮具足. 於餘男子遠離欲心. 或復

有時自知□愧羞恥. 合掌低眉曲躬恭敬. 專

向其夫無復餘顧. 或復有時. 各各爲其夫□

別憐愛故. 心生[&FFFF]#嫉爭□相嫌. 皺眉蹙額猶

如深鉤. 假此爲戱實無[&FFFF]#心. 手爪纖長指節

圓Ｃ. □腕細密以欲醉身. 妖冶顧眄行步

庠序進止□□. 髮彩紺靑細潤柔軟. 巧爲結

梳能驚惑人. 在於如是等諸□女之中或侍

或憑. 彼諸□女皆專奉夫. 淸淨名聞處處流

布. 然此□女種姓最大. 處其家中亦好名聞.

□堪匹偶大家爲嫡婦. 有如是種種等莊嚴.

長者賢護家中不可稱量宅甚寬曠. 又其長

者欲食之時. 則有六萬雜種羹飯食微妙香

美. 猶若天[&FFFF]#無有異也. 其飯悉是糠量色味

充盈具八功德. 隨意進□入口便銷. 食已隨

順無所妨□. 果報感侄稱心自然. 又復食已

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第百九

頁數＞ 六○九

上       欄

身體光鮮無諸臭穢. 又其長者家內. 復有六

萬輦輿. 各以種種珍奇莊嚴. 眞珠間錯上下

正等. 悉有妙衣以覆其上. 又以香花各各布

散. 水灑於地無有塵埃淸淨潤澤. 又其家內.

復有種種最上音聲. 手打指彈及以氣吹. 其

響微妙鳴亮入神. 歌由正得猶白□聲心所

樂聞. 如此微妙莊嚴其家. 又其家內園林樹木

扶[&FFFF]#茂盛. 花卉交加紅紫鮮潔. 其樹林間復

有諸鳥. 各各出好音聲. 其音和雅猶如天宮.

約須彌山衆寶合成. 龍窟無異. 又然種種燈

明. 其燈光明無風動搖處處洞徹. 朗夜赫奕

與晝不殊. 又復其家所住國界有六萬城. 其

城各有街巷相當. 樓櫓[&FFFF]#敵悉皆具足. 彼城

處處諸國商人往來聚集. 種種形狀. 種種語

言. 種種珍奇衆. 雜寶資. 共相貿易塡□城

市. 百千萬衆不可勝計. 又彼諸城周□四邊.

園圃雜樹數百千種. 花果繁茂枝葉扶[&FFFF]#. 蜂

衆競來採其香味. 又彼諸城多有象馬及諸

車乘. 阿難. 彼諸城內所有大富長者居士商

主及以商人. □常一心. 皆共稱嘆跋陀羅波

梨所有功德. 合十指掌頂禮讚詠. 肉□名聞

心皆願樂欲得[&FFFF]#見. 又其國主波斯匿王. 見

跋陀羅波梨長者. 資財富饒形勢福德. 自身

卑□猶如貧人羨其財寶

阿難. 其彼眞月長者童子. 每一食時卽有千

種珍味. 晨昏左右所須自然. 又有五千□

女. 圍□承奉以爲娛樂. 阿難. 是眞月長者童

子所受快樂. 比天帝釋已勝千倍. 匹於跋

陀羅波梨. 形貌顔色庫藏資財受樂果報. 百

中      欄

倍不及其一

復次阿難. 是跋陀羅波梨長者. 有一妙車名

爲奪意. 奇巧精進麗人間所無. 而此車中有天

寶座. 其車純以天諸雜寶雕飾間錯. 彼諸天

寶馬瑙金剛眞珠珍貝. 光明顯曜如虛空星

莊嚴. 如是其車行時迅疾如風. 阿難. 跋陀羅

波梨. 意欲至於海內採珍寶時. 坐彼車中如

意卽至. 受快樂已若欲還家應念便至

爾時阿難. 頂禮佛足.  合掌恭敬而白佛言. 希

有世尊. 此跋陀羅波梨長者. 往昔造何等善

根. 今世乃至爾受欺果報. 爾時世尊告阿難

言. 長老阿難. 汝欲知者應當諦聽. 此之因緣

皆由過去於諸佛邊種殖善根. 今得如是勝

上果報. 阿難. 我念往昔有一如來出現於世.

名曰樂光多陀阿伽度阿羅訶三□三佛陀.

阿難. 爾時此跋陀羅波梨長者. 於彼佛邊作

聲聞僧名爲法□. 持戒不完多有毁缺. 而善

宣說諸佛敎法開示未聞. 是大法師. 一聞總

持修多羅藏. 亦持律藏. 爲諸衆生常說法要.

[&FFFF]#識辯聰義味甚深. 音聲朗徹令人樂聞. 得

聽法者心生歡喜. 永卽不復墮諸惡道. 阿

難. 彼以心甘是法施因緣. 九十一劫□生天人

端正富貴. 阿難. 是長者子. 所得妙車因緣報

者. 我更爲汝次第解說. 阿難. 是跋陀羅波梨

長者. 於彼樂光佛世作法師時. 見諸梵行持

戒比丘. 羸瘦頓乏力弱無堪. 凡有所須悉皆

布施. 復造鞋[&FFFF]#靴履等物歡喜施與. 藉此功

德今感妙車如意果報

復次阿難. 往昔有佛. 號曰迦葉多陀阿伽度

下      欄

阿羅呵三□三佛陀. 爾時彼佛告長者言. 於

未來世有佛. 名曰釋迦牟尼多陀阿伽度阿

羅呵三□三佛陀. 彼佛世尊當授汝記. 阿

難. 此跋陀羅波梨長者. 我須敎之令其生解.

爾時阿難重白佛言. 希有世尊. 此長者子如

是富饒多蓄財産. 而性柔和不生貢高. 在於

五欲不染其心. 佛告阿難. 汝今當知凡是智

者. 不以資財及諸五欲心生□傲. 阿難. 此長

者子以妙法因. 多受種種無盡福報. 爾時跋

陀羅波梨長者. 蒙佛許可欲問所疑. 卽便一

心在於佛前. 長□合掌而白佛言. 大慈世尊.

攝受一切衆生. 哀愍衆生. 我今心中有疑欲

問. 唯願世尊爲我解說使得斷疑. 爾時佛告

跋陀羅波梨長者子言. 跋陀羅波梨. 汝心有

疑欲斷除者. 今正是時. 恣汝所問. 我當爲汝

分別解脫

更時跋陀羅波梨長者卽白佛言. 世尊. 諸衆

生等知有神識. 而是神識猶如寶□未開之

時. 不知其中是何等寶. 世尊. 此之神識相貌

云何. 復何因緣名爲神識. 世尊. 云何人死無

手脚眼. 命終之時諸根欲滅諸大欲分. 而此

神識云何從此身中而得移出. 世尊. 而此神

識復云何色. 復云何體. 從於身中云何得離

此識. 云何捨於此身成就別身. 云何捨此諸

大諸入向於後世. 云何成就各各別身. 世尊.

人今旣死未來諸入云何隨順. 云何此世作

諸善根. 於未來世受於果報. 旣是此世諸入

陰等造作善根. 其人云何更復於後別諸陰

中受其果報. 云何此識彼處得身. 云何諸入

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第百九

頁數＞ 六一○

上      欄

體隨彼處

爾時世尊讚長者言. 善哉善哉. 跋陀羅波梨.

如是如是. 如汝所問. 汝今至心諦聽諦受.

我當爲汝說神識去來移滅. 跋陀羅波梨. 猶

如風大雖無形色不可[&FFFF]#見. 然由因緣而現

形色. 現形色者其義云何. 譬如風吹動諸樹

本. 發起山壁水崖觸已作聲. 以冷熱因緣所

生是故能受. 然彼風體不可得見. 手足目等

亦復如是不可得見. 於諸色上增益勝處. 或

黑或白. 跋陀羅波梨. 如是如是. 此神識界亦

復如是. 不可以色得見. 亦不至色體. 但以

所入行. 作的而現色. 此識界亦復然. 當須知

云何於彼處此識界. 得名受觸法界耶. 復云

何此識界. 捨此身已後受愛觸等. 譬如風界

能移香氣. 故知此花香從風吹來. 而其風界

實不持花香而來. 亦非無聞香根亦無色. 跋

陀羅波梨. 如是如是. 彼死人識欲移持觸受

等及諸界已. 有於彼世以父母和合故. 然後

可知有識. 其識有故卽知有受有觸和合而

成. 猶如勝人識强勝故有香根. 香根勝故有

勝香. 復有二身勝故有二事勝可見. 二事勝

者所謂色觸. 其風多故花香亦名. 如是如是.

以識大故受亦大. 受大故識亦大. 識大故諸

果亦大. 然知此善此惡也. 譬如□師旣善成

就板. 隨欲出向作卽能爲. 善意解故隨色能

作. 然彼□師若無色不可現色. 如是如是. 此

識成就六色身. 所謂因眼見色. 所有識智因

眼見色者實無有色. 因耳聞聲者亦無色. 因

中     欄

鼻聞香者亦無色. 因舌知味者亦無色. 因身

覺觸者彼觸亦無色. 因意有諸大者彼亦無.

色. 所有知者亦無色. 當知彼境界內亦無有

色. 如是陶第此識當知皆亦無色. 當應如是

觀. 而汝問此識云何捨此身至於彼世者. 跋

陀羅波梨. 夫命終時此識以業持故. 此業及

命盡時. 譬如入寂滅三昧人有識身體. 此識

身體滅已. 然後入寂滅內住. 如是如是. 此識

於死人邊. 捨身及以諸大. 捨已唯有念力. 如

是知我是彼某中. 凡人捨身之時. 有二種觸

正念. 何等爲二. 一者正念. 二者觸. 而彼人命

終之時. 於身有觸二受. 一身受二念受. 死後

念有觸

復次汝問識者何義. 然有子能生牙. 從智生

識卽名爲念. 是故智及子故名爲識. 然後還

受於觸. 苦樂智知故名爲識. 後復受善惡. 亦

能知善惡境界故名爲識. 猶如從子生牙. 其

身成就故名爲識

復次跋陀羅波梨. 汝又問言. 此識云何捨身

已移向彼者. 譬如境中照現身形. 又如泥團

摸內鑄出身形. 又復如日出時能滅諸暗. 其

日沒已還復生暗. 然而彼暗無有常定. 非無

常定之處. 然彼暗無色無受不可見. 如是此

識生身已. 如暗離明身生亦然. 其人不見此

識. 然識受此身. 譬如婦人受胎然不知此我

懷胎. 爲男爲女. 或黑或白. 或諸根具以不具.

或手足正等. 以不然. 彼在胎之者. 或以熱食

觸故覺已卽動. 如是如是. 此識來去伸縮共

眼開閉. 昔□造諸業故. 所有境界卽笑語言

下       欄

等. 諸有所生得色身內住識. 然諸衆生不知

我身內所住識有何體. 跋陀羅波梨. 此識善

成就故. 流至於一切諸有. 然諸有不染著. 跋

陀羅波梨. 諸有及識六根境界. 是六界處. 有

四大處. 有五陰處. 跋陀羅波梨. 如是識等境

界汝當知. 跋陀羅波梨. 譬如木人以一機關

作一切諸事. 走跳現種種諸伎. 跋陀羅波

梨. 於汝意云何. 彼木人有何因緣作如是事.

跋陀羅波梨白佛言. 世尊. 如來所問非我境

界. 我無智能答. 佛復言跋陀羅波梨. 彼者由

巧智慧力作種種事. 而彼巧業無有色. 以智

所生. 如是如是. 此身人由識巧故生. 而此種

種身由識所作. 此識造身故生. 而此識無有

可盡. 猶法界修熏故. 往昔諸身憶念意成就.

猶如日光此識應須當見. 譬如日光照於穢

濁臭惡諸尸. 亦不爲其染. 而其臭穢不離

日光所生. 如是如是. 此識欲初生在糞穢所

食諸不淨. 又在□狗等腹內受胎. 然彼識不

爲臭穢所染

復次跋陀羅波梨. 此識捨身已. 隨善惡所行.

此義何也. 此識捨此身體卽受彼罪福. 譬如

風界從山首出至於瞻婆林. 因觸故受微妙

香. 至臭穢之處. 或至諸尸臭處. 跋陀羅波梨.

彼風隨至多處. 而取多氣至彼卽多. 猶如彼

風界將彼香氣過. 而彼風界無有色. 及彼香

亦無色. 如是如是. 此識捨身已將善惡而移.

如是次第而去. 彼識欲移. 猶如睡夢人知一

切諸物. 有身不移本處. 如是如是. 有福亦生.

欲移識時. 猶如夢見諸事. 然此識不從咽喉