經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第九十九

頁數: 五五一

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野干人耶

大王. 頗有已心大梵道處. 而發進者. 而當

親近微少善根聲聞人耶

大王. 頗有欲到大智之海. 欲心善知大法之

聚. 而心牛跡聲聞人耶. 以彼從他聞音聲故.

大王. 頗有欲至佛須彌山. 爲心如來無邊色

身. 而欲更心小芥子中空三昧力. 諸聲聞人

而禮敬耶

大王. 頗有得聞諸佛如來. 功德智慧如日月

光. 如是聞已方乃禮敬諸聲聞人燭火□耶.

以諸聲聞唯能自潤自照. 從他聞聲而得解

故

大王. 佛入涅槃. 尙不禮敬諸聲聞人. 何肉

今者世尊在世. 停以故. 大王. 若有親近聲聞

人者. 是人卽發聲聞之心. 若人親近緣覺人

者. 是人卽發緣覺之心. 若有親近正眞正覺.

卽發阿□多羅三□三菩提心. 無畏德女. 如

是說已. 以偈護父阿□世言

譬如人至海    而取一文錢

我見諸聲聞    所行亦如是

至大法海已    捨大乘寶聚

而起狹劣心    修行小乘道

如人親近王    出入無障□

從王乞一錢    彼人徒親王

敬心近輪王    從乞百千財

潤無量貧窮    是名善親王

如人心一錢    聲聞亦如是

不心眞解脫    而取小涅槃

若起狹劣心    自度不度他

中     欄

猶如小醫師    唯自治已身

譬如大醫王    療治衆多人

善起慈悲心    得恭敬名稱

彼醫得世利    以達醫方故

自度不度他    智者不恭敬

如善巧醫王    通達衆方已

救無量千億    病苦諸衆生

彼醫得世間    恭敬及名稱

發菩提心者    普治煩惱病

大王□麻林    花香影不妙

聲聞如□麻    不救世發心

如至樹王所    多衆得利益

諸菩薩亦爾    能益一切衆

不以秋陽焰    能竭諸小水

至於大海已    能潤無量衆

聲聞道狹劣    猶如牛蹄跡

不能滅衆生    所有諸煩惱

非上諸小山    而現金色身

唯昇須彌山    悉見金色身

大王諸菩薩    亦如須彌山

以彼他世故    世間得解脫

皆是一色身    一切智具足

聲聞智不爾    其猶如朝露

不能潤於世    以不證法故

如地多花露    潤益無量衆

聲聞如花露    菩薩如大雨

親近得大法    如海之潤勢

猶如□□花    無彼微妙香

男女所不樂    唯喜□蔔花

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如心靑蓮花    花香甚奇妙

□□如聲聞    彼智不潤衆

猶如□蔔花    諸菩薩亦爾

愍念衆生故    能化衆生衆

大王頗曾知    何者大奇特

一人在曠野    如利多人是

若欲善安隱    度無量衆生

應發菩提心    勿取二乘道

世間曠野中    能濟失道衆

如彼善導師    諸菩薩亦爾

大王頗曾見    小Ｃ度大海

唯乘彼大舶    能度無量衆

大王聲聞Ｃ    菩薩如大舶

修道法薰已    令渡飢渴海

大王頗曾見    乘驢堪入陣

唯見乘象馬    □戰便得勝

聲聞如驢乘    菩薩如龍象

降魔坐道樹    度無量衆生

猶如夜虛空    見諸星不現

滿月顯現故    能照閻色提

聲聞如星宿    菩薩如滿月

愍念衆生故    示現涅槃道

不以燭火光    能令有所作

日光照閻色    令作種種事

聲聞如燭火    不能多利益

佛具解脫光    愍念一切衆

不以野干聲    能令獸王恐

唯有獅子王    一吼飛鳥落

大王諸聲聞    不發菩提心

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經名＞ 大寶積經卷第九十九

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不爲益衆生    除一切煩惱

大王見此故    不發聲聞心

旣發大心已    云何得發小

大王善得身    能發無上心

救拔一切衆    棄捨小乘道

善得世間身    復得世間利

善來在世間    而發無上心

□心無上道    救拔諸衆生

若能自他利    彼人善可歎

亦得世名稱    及得究竟道

以是故我今    不禮敬聲聞

爾時阿□世王. 語無畏德女言. 汝大我慢.

云何而見諸大聲聞. 而不奉迎. 女言大王. 勿

作此語. 大王亦慢. 云何不迎王舍城內諸

貧窮者

王語女言. 彼非我類我云何迎. 女言大王. 初

心菩薩亦復如是. 一切聲聞緣覺非類. 王語

女言. 汝豈不見諸菩薩等. 皆悉禮敬一切衆

生. 女言大王. 菩薩爲度□慢瞋惱諸衆生等.

令彼得起□向之心. 是故禮敬一切衆生. 爲

長衆生諸善根本. 是故菩薩禮敬衆生. 而諸

聲聞無瞋恨心. 又復不能增長善根. 大王.

假使百千諸佛如來. 爲說妙法. 而彼所得戒

定三昧. 無有增益. 大王. 聲聞如琉離. 菩薩

如寶器. 大王. 譬如甁滿. 天降雨時而不受一

滴. 如是大王. 諸聲聞等. 假使百千諸佛如

來. 爲說妙法而無受潤. 不能增益戒定慧等.

亦不能令衆生發心至一切智. 大王. 譬如

大海能受諸河及雲雨等. 何以故. 以大海是

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無量器故. 大王. 諸大菩薩摩訶薩等. 演說法

時. 隨所聞者得大福利. 增長一切諸善根本.

爾時阿□世王. 聞女語已默然而住. 爾時

尊者舍利弗. 作如是念. 此無畏德女. 得大

辯才而能如是無盡言說. 我於今者前至其

所. 少少問之. 我且問之. 汝得忍不. 作是念

已前□女言. 汝今爲住聲聞乘耶. 答言不

也. 汝今爲住緣覺乘耶. 答言不也汝今爲

住大乘心耶. 答言不也. 舍利弗言. 若如是

者爲住何乘. 而能如是師子吼耶. 女答尊者

舍利弗言. 若使我今有所住者. 則不能作師

子吼也. 我無所住. 是故我能作師子吼. 而

舍利弗作如是. 爲住何乘. 如舍利弗所證

得法. 彼法豈有乘分別耶. 此是聲聞緣覺之

乘. 至大乘耶. 舍利弗言. 汝聽我說. 我所證

法. 無乘非乘差別之相. 以一相故. 所謂無

相. 無畏女言. 尊者舍利弗. 若法無相. 云何

可心. 舍利弗言. 無畏德女. 諸佛之法與凡

夫法. 有何勝負差別之相. 女語尊者舍利弗

言. 空與寂靜有何差別. 舍利弗言. 無差別

也. 無畏德言. 舍利弗. 如空寂靜無有差別

勝負之相. 諸佛之法與凡夫法. 無有勝負差

別之相. 又舍利弗. 亦如虛空能受諸色而無

差別. 諸佛之法與凡夫法. 無有差別亦無異

相

爾時尊者大目□連. 語無畏德女言. 汝見

佛法與聲聞法有何差別. 而見如是諸大聲

聞. 不起奉迎. 不與□對不讓床坐. 無畏德

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女. 答目連言. 假使星宿. 遍滿三千不能照

了. 聲聞亦爾. 以入定智而能照知. 爾不入

定則不覺知. 大目進言. 若不入定則不能知

衆生之心. 女言目連. 佛不入定而於□河沙

等世界. 如應說法度諸衆生. 善知心故. 何

肉微少星宿光明諸聲聞耶. 此是諸佛如來

勝事. 又大目連. 一切聲聞. 頗有能知幾世

界成幾世界壞. 大目連言. 不能知也. 女言

目連. 聲聞頗知幾數諸佛已入涅槃幾數諸

佛未來當入幾數諸佛現在今入. 目連答言.

不能知也. 女言目連. 聲聞頗知幾數衆生多

貪欲者. 幾數衆生多瞋□者. 幾數衆生多愚

癡者. 幾數衆生等分行者. 目連答言. 不能

知也. 女言目連. 聲聞頗知幾數衆生受聲

聞乘. 幾數衆生受緣覺乘. 幾數衆生受於佛

乘. 目進答言. 不能知也. 女言目連. 聲聞頗知

幾數衆生聲聞度之. 幾數衆生緣覺度之. 幾

數衆生佛能度之. 目連答言. 不能知也. 女言

目連. 聲聞頗知幾數衆生. 在於定聚. 是正

見者. 幾數衆生住邪定聚. 目連答言. 不能

知也. 女言目連唯有如來正眞正覺. 如實善

知諸衆生界. 而爲說法. 如是之事非諸聲聞

緣覺境界. 肉餘衆生. 目連. 當知此是如來

殊勝之事. 如來具得一切智故. 一切聲聞緣

覺所無

時無畏女. 復語尊者大目連言. 世尊常記

大目□連. 於神通中最爲第一. 自連神通.

能知能至香象世界. 知彼世界一切諸樹.

皆出上妙□檀香不. 目連答言. 今始得聞

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第九十九

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彼世界名. 云何能往至彼世界. 目連問女. 彼

佛何名. 而在彼處世界說法. 女卽答言. 彼

佛□曰放香光明如來應正遍知. 時無畏女. 不

起于座不動威儀. 而作誓願. 若使菩薩初發

心時. 能過一切聲聞緣覺. 以此誓願. 願彼

放香光明如來現身於此. 令諸聲聞緣覺. 見

彼香象世界. 及嗅上妙□檀香樹. 時無畏女

發此誓已. 於是放香光明如來. 從身放光. 以

放光故. 時諸聲聞. 皆得見彼香象世界. 及

佛菩薩諸衆圍□. 羅網隱身爲衆說法. 彼所

說法此處悉聞. 佛神力故. 復得嗅彼諸樹

微妙□檀之香. 彼世界佛作如是言. 如是如

是. 如無畏女之所說也. 菩薩如是初發心時.

已過聲聞緣覺境界. 說此法時. 彌勒菩薩摩

訶薩. 白佛言. 世尊. 彼妙樹香何因緣來. 佛

言彌勒. 是無畏女共諸聲聞. 如法論議及發

誓願. 彼佛知已. 故以神力. 現如是香及彼

世界. 而彼上妙□檀之香. 遍此三千大千世

界. 時無畏女語目連曰. 若見如是不可思議

諸勝功德. 而能發起狹劣小乘聲聞之心. 唯

自度者. 當知善根甚爲微少. 誰見成就無量

功德菩薩之事. 而不發於菩提之心. 目連. 頗

乘諸佛世界去此幾何. 答言不知. 女言目連.

乘諸神通. 經百千劫能知能見. 彼佛世界無

有是處. 譬如一切竹葦叢林不可算數. 過如

是等諸佛世界. 方乃有彼香象世界

爾 時彼佛卷攝光明. 旣攝光已. 香象世界及

彼如來忽然不現

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爾時尊者摩訶迦葉. 謂無畏言. 汝曾見彼香

象世界及彼如來應正遍知耶. 女卽答言. 大

迦葉. 如來可見不. 如佛所說. 若以色見我及

以聲心我. 彼盡行邪道不能見如來. 以諸如

來體卽是法身. 佛法非可見聞. 云何可知見.

隨何方便衆生樂者. 佛則示現無障□身. 住

方便故. 然大晤葉謂我言曰. 見彼世界及見

彼佛等正覺不. 我見彼佛非肉眼見. 以非肉

眼所[&FFFF]#色故. 非天眼見. 以無受故. 非慧眼見.

以離想故. 非法眼見. 離諸行故. 非佛眼見.

離識[&FFFF]#故. 大迦葉. 我見如來. 亦尊者迦葉

所見. 以滅無明愛見心故. 大迦葉. 我見彼佛.

亦如尊者迦葉所見. 又復亦見我我所等. 迦

葉言女. 若法永無. 云何而起無明及愛及我

我相. 所有衆生不可見故. 女言大迦葉. 如

是一切諸法永無. 彼云何見. 大迦葉言. 若

一切佛法畢竟是無. 云何可見. 女言大迦葉.

見諸佛法增長養不. 大迦葉言. 我尙不知諸

凡夫法. 何肉佛法. 無畏女言. 是故尊者大

迦葉. 彼法不成就. 云何有斷續而不證者見.

大迦葉. 諸法永無不可示現. 是故大迦葉. 一

切法皆無. 若法本無. 云何可見彼淸淨法界.

大迦葉. 若欲見淨如來. 彼善男子善女人. 應

淨自心. 時大迦葉. 語無畏言. 云何善淨自

心. 女言大迦葉. 如自身眞如及一切法眞如.

若信彼者不作不失. 如是見自心淸淨故. 迦

葉問言. 自心以何爲體. 女言空爲體. 若證

彼空信自身故. 卽信眞如空. 以一切法性寂

靜故

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爾時尊者大迦葉. 語無畏女言. 汝從何佛聞

如是法. 而得正見. 如佛所說發正見者. 有

二因緣. 從他聞法. 及內思惟. 女言大迦葉.

藉彼外聲. 聞外聲故後內思惟. 大迦葉. 菩

薩大士. 不假他說不假音聲. 云何而言住於

寂滅. 迦葉言. 女隨所聞法而觀察故. 名爲

觀行. 時大迦葉. 復問女言. 菩薩云何內自

思惟. 女言大迦葉. 若共諸菩薩說法同事. 而

不起衆生相. 菩薩如是內觀. 是故名爲成就

內觀. 大迦葉. 一切諸法. 具足本際及中後

際. 以一切法眞如體故. 一切法現在眞如體

故. 若是觀者是菩薩. 名爲成就內觀應知. 迦

葉言女. 云何安此諸法. 女言大迦葉. 如是

應作. 甘彼眞如見. 無縛無解. 大迦葉言. 云

何而見名曰正見. 女言大迦葉. 若離二邊見

故. 不作非不作. 如是見而不見. 是名正見.

大迦葉. 法者唯有名字. 而離名字故. 以永

不證故. 時大迦葉. 復問女言. 云何得自見.

無畏女言. 如尊者大迦葉所見. 大迦葉言. 我

不見自身及見我所. 女語尊者大迦葉言. 應

當如是見一切法. 以無我我所故. 說此法時.

尊者須菩提心大歡喜. 語無畏女言. 善得大

利. 而能成就如是辯才. 時無畏女. 卽語尊

者須菩提言. 須菩提. 法有可得有不可得. 而

可心耶. 而語我言善得辯才. 我有此辯. 若

我說無有所覺知. 若內若外則有辯才. 時須

菩提. 卽語女言. 女何所證. 何所得法. 而

有如是快妙辯才. 女卽答言. 不自知故. 不

從他知. 所得善法及不善法差別之相. 如是

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第九十九

頁數: 五五四

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知法. 不見染淨有漏無漏. 有爲無爲. 世間

出世間. 及凡夫法. 以不見故. 以彼法體是

佛佛法. 而得佛法而不見佛. 須菩提. 若如

是者. 無所覺見有此辯才. 須菩提言. 云何

辯才. 女言須菩提. 如仁所得如是除滅. 女語

尊者舍利弗言. 如彼法體無聞無得. 而有所

說. 女語尊者須菩提言. 法體可住不. 復可

增滅不. 而能有此辯才. 時須菩提. 卽語女

言. 若證無漏及法. 無有差別. 及無辯Ｃ. 以

彼法體不可說故. 女語尊者須菩提言. 於一

切法. 云何而生如是念言. 善得其利. 得如

是辯. 須菩提言女. 以得辯故說. 爲不得故

說. 女語尊者須菩提言. 信如佛說一切諸法

如響不耶. 須菩提言. 我信此事. 女言. 影響

爲有辯才無辯才耶. 須菩提言. 以內聲故. 內

有外響. 女言須菩提. 以緣有聲而有彼響. 彼

響爲有何性相耶. 然彼響聲無有性相. 何以

故. 若以緣生彼無生義. 須菩提言. 一切法

緣生. 無畏女言. 一切諸法體性不生. 須菩

提言. 若一切法體性如是畢竟無者. 云何如

來作如是說. □河沙等諸佛當成正覺. 女

言. 法界爲可生不. 須菩提言. 不可生也. 無

畏女言. 諸佛如來. 一切皆是法界性相. 須

菩提言. 不見一切諸法界也. 無畏女言. 諸

有所說言語無漏. 而說□河沙等諸佛當得

正覺. 此言何趣. 何以故. 法界不生不滅故.

一切說非說. 以畢竟淨故. 以彼非事不可言

說. 離於實際. 須菩提言. 汝甚奇哉. 旣是在

家. 而能如是善巧說法. 復有如是無盡辯才.

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無畏女言. 須菩提. 菩薩無有取以不取聞以

不聞. 若在家若出家而有辯才. 何以故. 以

心淨故而令智顯. 以智顯故而顯辯才. 女語

尊者須菩提言. 今可善說菩薩之行. 須菩提

言. 汝說我聽. 無畏女言. 須菩提. 菩薩成就

八種法行故. 不得言在家出家. 何等八法. 須

菩提. 一者菩薩. 得身淸淨定信菩提. 二者成

就大慈大悲而不捨衆生. 三者成就大慈悲

故. 善巧世間一切諸事. 四者能捨身命分. 及

成就方便善巧. 五者善巧無量發願. 六者成

就般若皮羅蜜行. 離一切見故. 七者大勇猛

精進. 以修諸善業而無厭足故. 八者得無障

智. 以得無生法忍故. 須菩提. 菩薩成就如是

八法故. 不得言在家出家. 隨何威儀住菩

提中. 無有障□

爾時尊者羅[&FFFF]#羅. 語無畏女言. 此言乃是不

淨言說. 汝蹈寶□復坐高床. 而能如是. 共

諸聲聞往復論義. 汝豈不聞. 爲不病者不

得說法. 及不得爲高床座人. 而說法耶. 時

無畏女. 卽語尊者羅[&FFFF]#羅言. 頗如實知淨不

淨耶. 尊者羅[&FFFF]#羅. 是世間淨不. 羅[&FFFF]#羅言.

無淨不淨. 無畏女言如來制戒隨而受行. 而

犯彼戒爲淨不淨. 若復有人不犯彼戒. 非淨

不淨. 無畏女言. 且止且止. 勿作是說. 若如說

法. 若如制戒而修行者. 彼說不淨. 羅[&FFFF]#羅.

以彼證得無漏法故. 彼則無有犯. 以不犯

彼亦無有淨與不淨. 何以故. 以諸聲聞. 過

諸說法. 過諸制戒. 如來爲諸聲聞學者. 來

於三界爲彼故說. 而彼聲聞已過三界. 以是

下       欄

義故說過不過. 諸界如是. 以彼不能覺知戒

故. 說淨不淨. 而虛空者唯有言說. 唯智力

見. 是故得說淨不淨也. 羅[&FFFF]#羅言. 淨與不

淨有何差別. 無畏女言. 譬如眞金遠離諸垢.

作莊嚴具及不作者. 色何差別. 羅[&FFFF]#羅言. 無

有差別. 無畏女言. 淨與不淨唯有名字. 以

爲差別. 無餘差別. 何以故. 一切法性離一

切垢. 無染無著. 女語尊者羅[&FFFF]#羅言. 坐高

廣床不應說法. 一切菩薩. 坐於草敷勝坐高

床. 勝於聲聞在於梵天. 羅[&FFFF]#羅言以何義故.

女言羅雲. 頗見菩薩. 坐於何座而得菩提. 羅

[&FFFF]#羅言. 坐於草座. 女言. 菩薩坐於草座. 所

有三千大千世界. 釋梵護世四天王等. 及

餘天子. 乃至阿迦尼□天等. 悉來禮拜合十

指爪掌. 至菩薩所禮菩薩足. 羅[&FFFF]#羅言. 如

是如是. 時無畏女. 問羅雲言. 成就如是法.

菩薩而坐草座. 勝於坐彼高廣大床. 及勝聲

聞在於梵天

爾時阿□世王. 語無畏女言. 汝可不知此是

釋迦如來之子. 於學戒中最爲第一耶. 時無

畏女. 語父王言. 且止大王. 勿作是說. 言羅

[&FFFF]#羅是如來子. 大王. 頗見頗聞以不. 師子

之王生干不. 王言不見. 女言大王. 頗見

頗聞. 轉輪聖王禮敬諸餘小王以不. 答言不

見. 女言大王. 如是如來師子之王. 轉大法

輪聲聞圍□. 大王. 若依王法而說. 何者是

爲如來眞子. 則應答言諸菩薩是. 是故大王.

不得說言. 如來有子如來無子. 若說如有

眞子者. 應言若發阿□多羅三□三菩提心

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第九十九

頁數: 五五五

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者. 是如來子. 說此法門時. 阿□世王宮

內二萬諸女. 發菩提心. 二萬天子滿足彼法.

聞此女師子吼已. 發菩提心. 王復語言. 此

是過去未來現在諸佛之子. 離諸煩惱學聲

聞戒云何眞子. 爾時彼諸天子. 以花散佛遍

王舍城. 以爲供養. 無畏女故. 時無畏女下

彼床已. 然後禮敬諸大聲聞. 而施種種微妙

飮食. 若□若嗅□. 如法供養. 彼諸聲聞

供養已訖. 作如是言. 不審尊者諸大聲聞. 何

故晨朝離如來所而來至此. 應聽法已然後

乞食. 尊者且去. 我正爾間須臾到彼. 無畏

德女. 於晨朝時. 共阿□世王幷女之母. 及

王舍城無量人衆. 導從圍□. 至如來所禮如

來足. [&FFFF]#坐一面. 彼諸聲聞. 亦至佛所禮佛

足已. [&FFFF]#坐一面

爾時尊者舍利弗. 白佛言. 世尊. 此無畏德

女. 如是奇哉. 得大福利. 佛語尊者舍利弗

言. 此無畏女. 已於過去九十億佛. 發菩提

心. 於彼佛所種諸善根. 爲心無上佛菩提故.

舍利弗言. 世尊. 此女能轉女身不耶. 佛言

舍利弗. 汝見彼女. 豈是女耶. 汝今不應作

如是見. 何以故. 以是菩薩發顧力故. 示現女

身爲度衆生. 於是無畏德女. 作是誓言. 若一

切法非男非女. 令我今者現丈夫身. 令一切

大衆悉皆[&FFFF]#見. 說此語已. 卽滅女身現丈夫

身. 昇於虛空高七多羅樹. 住而不下

爾時世尊. 卽語尊者舍利弗言. 汝舍利弗. 見

彼無畏德菩薩不. 在於虛空住而不下. 舍利

弗言. 已見世尊佛言舍利弗. 此無畏德菩薩.

中      欄

復過七千阿僧祇劫. 得成正覺. 號曰難垢如

來應正遍知. 彼佛世界名曰光明. 佛壽百劫.

正法十劫. 純菩薩僧三萬. 不退轉菩薩. 彼佛

世界淨琉璃地. 八道莊嚴連花所覆. 無有一

切諸惡道名. 天人充滿. 舍利弗. 如兜率天. 受

微妙樂及勝法味. 彼諸天子受如是樂

爾時無畏德菩薩母. 號日月光. 與阿□世

王俱. 合十指爪掌住至佛所. 白言世尊. 我

得大利. 我於九月懷娠此子. 然此善男子. 今

作如是大師子吼. 我今此善根. 向阿□多

羅三□三菩提. 過此已後. 於彼離垢光世界.

而成無上正眞正覺. 於是佛告尊者舍利弗

言. 舍利弗. 汝今見不. 答言已見. 佛言舍利

弗. 此月光女. 捨是身已. 生□利天號曰光明

增上天子. 若彌勒菩薩得菩提時. 是彼見王

上足之子. 於彼供養彌勒佛已. 便卽出家. 彼

見王子. 於彌勒佛所說之法. 初中後說盡能

億持. 次第皆見賢劫諸佛. 悉得供養. 如是

漸次供養佛已. 然後於彼離垢如來得菩提

時. 得作大王. 具足七寶. 號曰持地. 彼見王

子. 供養如是諸如來已. 亦乃得成阿□多羅

三□三菩提. 號曰遍光如來應正遍知. 具足

成就佛之世界. 如上所說

爾時月光夫人. 歡喜踊躍. 卽脫價直百千兩

金妙寶瓔珞. 而供養佛. 語大王已. 受五百

正戒具修梵行

爾時無畏德菩薩. 在如來前作如是言. 以此

誓願因緣力故. 令我未來得菩提時. 諸菩薩

亦皆被法服. 一切化生. 以此誓願因緣故願

下     欄

令如來猶如年少八臘比丘. 無畏德菩薩. 如

是現身. 說此語已. 被正法服. 卽成比丘具

足威儀

爾時無畏德菩薩. 語自父王阿□世言. 大

王. 一切諸法皆如是. 卽時忽化生相. 離諸

分別所起之相. 無諸顚倒. 大王. 還卽此時

復現女身. 王見不也. 王言已見. 而我非以

色身相見. 我今現見比丘身已. 復見女身. 佛

問王言. 何者是實. 大王. 應當作如是學住

達法力故. 以不達故. 於非疑處而生疑悔. 當

應數數親近如來及文殊師利童子菩薩. 以

彼菩薩威德力故. 而令大王得受悔過

爾時世尊. 告阿難言. 汝受持此無畏德菩薩

受記法門. 讀誦勿忘. 阿難. 若有善男子善

女人等. 具足七寶. 施滿三千大千世界諸佛

如來. 若復有人. 能受持此無畏德菩薩. 受記

法門一句一偈. 聞已受持. 得福過彼. 何肉具

足若讀若誦廣爲人說如法修行. 如來說此

無畏德菩薩. 受記法門時. 月光夫人無畏

德母. 幷諸天龍阿修羅等. 聞佛說已皆大歡

喜信受奉行

大寶積經卷第九十九

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百

頁數: 五五六

上      欄

大寶積經卷第一百

西晉居士□道眞譯

無垢施菩薩應辯會第三十三序品第一

如是我聞. 一時佛遊舍衛國祇樹給孤獨園.

與大比丘衆千人俱. 皆是阿羅漢. 諸漏已盡

無復煩惱. 於諸法中皆得自在. 所作已辦捨

於重擔. 逮得已利盡諸有結. 得正智解脫. 心

得善解脫. 慧得善解脫. 其心調伏如大象王.

心得自在到於彼岸. 入八解脫. 唯除阿難一

人. 復有諸菩薩摩訶薩. 皆大莊嚴衆所知識.

逮不退轉. 盡一生補處

其名曰寶手菩薩. 德藏菩薩. 慧嚴菩薩. 稱

意菩薩. 觀世音菩薩. 文殊師利法王子. 悅

音法王子. 不思議解脫行法王子. 思惟諸法

無障□法王子. 彌勒菩薩. 施無憂菩薩. 無

癡見菩薩. 離惡趣菩薩. 無□行菩薩. 斷幽

冥菩薩. 除諸蓋菩薩. 辯嚴菩薩. 寶德智威菩

薩. 金花光明德菩薩. 思無□菩薩. 如是等

菩薩摩訶薩萬二千人俱

爾時大德舍利弗. 大德目□連. 大德摩訶

迦葉. 大德須菩提. 大德富樓那彌多羅尼子.

大德離越. 大德阿那律. 大德阿難. 及文殊師

利法王子. 無癡見菩薩. 寶相菩薩. 離惡趣菩

薩. 除諸蓋菩薩. 觀世音菩薩. 辯嚴菩薩. 無癡

行菩薩. 如是等八大菩薩及八大聲聞. 晨朝

執持衣[&FFFF]#. 欲入舍衛城乞食. 時於道中. 各作

是念共論斯事

中        欄

爾時大德舍利弗言. 我當入如是定已. 詣舍

衛城乞食. 願令城中一切衆生聞四聖諦. 大

德目□連言. 我當入如是定. 詣舍衛城乞

食. 願令城中一切衆生無有魔事. 摩訶迦葉

言. 我當入如是定. 詣舍衛城乞食. 願令城中

衆生其施我者. 令獲無盡之報乃至泥洹. 大

德須菩提言. 我當入如是定. 詣舍衛城乞食.

願城中衆生其見我者. 以此因緣. 令彼衆生

天上人中受諸快樂得盡苦際. 大德富樓那

彌多羅尼子言. 我當入如是定. 詣舍衛城乞

食. 願令城中一切外道梵志尼□子等悉得

正見. 大德離越言. 我當入如是定. 詣舍後城

乞食. 願令城中一切衆生得無諍樂. 大德阿

那律言. 我當入如是定. 脫舍衛城乞食. 願令

城中一切衆生識宿業報. 大德阿難言. 我當

入如是定. 詣舍衛城乞食. 願令城中一切衆

生. 先所聞法皆悉現前. 文殊師利法王子. 作

是念言. 我當令舍衛城中一切門戶□□牆壁

器物樹木枝葉花果衣服瓔珞. 皆令出空無

相無願. 無所有無我. 無戱論. 無性之聲. 無

癡見菩薩. 作是念言. 我當令舍衛城中若有

衆生應得阿□多羅三□三菩提者. 其所見物

皆是如來像. 又令決定於阿□多羅三□三

菩提. 寶相菩薩. 作是念言. 我當令舍衛城

中一切族姓室宅之中. 寶藏勇出具諸七寶.

離惡趣菩薩. 作是念言. 我當令舍衛城中若

有衆生應墮惡趣者. 盡使現世輕受速脫苦

惱. 除諸蓋菩薩. 作是念言. 我當令舍衛城

中衆生盡除五蓋. 觀世音菩薩. 作是念言. 我

下        欄

當令舍衛城中衆生牢獄繫閉速得解脫. 臨

當死者卽得濟命. 恐怖之者卽得無畏. 辯嚴

菩薩. 作是念言. 我當令舍衛城中衆生其見

我者皆得亂辯. 以諸妙偈互相問答. 無癡行

菩薩. 作是念言. 我當令舍衛城中若有衆生

其見我者得無癡見決定阿□多羅三□

三菩提. 如是等八大菩薩及八大聲聞. 共論

上事. 遂至舍衛城門

爾時城內波斯匿王女. 名曰無垢施. 始年八

歲. 顔貌端嚴世所希有. 其女於二月八日佛

S丹本沸S星現日. 與五百婆羅門. 見諸比

丘在門外立. 見已皆爲不吉. 時婆羅門衆

中. 最長宿者年百二十. 名曰梵天. 謂無垢施

女言. 今諸比丘在門外立. 此事不吉. 我等宜

還入城不須見此. 若見此已. 於祀祠宜利吉

祥等事. 皆爲不吉. 爾時無垢施女. 以偈答

婆羅門言

此等皆無受    第一所應讚

能爲多衆生    洗除一切惡

此等皆淸淨    盡見四聖諦

外道非淸淨    爲癡冥所覆

兩足尊福田    施此報無量

種於此中者    於三有無盡

戒行淨具足    出□泥無著

行世如良醫    治救病衆生

佛爲世中勝    是諸法之王

此等是佛子    成辦阿羅漢

如是行菩薩    慧人云何離

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百

頁數: 五五七

上     欄

行此妙行者    世人所應讚

此等是慧人    久遠常行施

梵志敬此者    衆事吉無疑

讚此具相者    心淨良福田

梵志若信者    得喜無憂樂

爾時梵志. 復以偈簽無垢施女言

勿隨愚小心    祠莫見沙門

剃髮被袈裟    心樂者莫近

汝父母不喜    我等懷□愧

汝若欲行施    其事亦不吉

善哉勿恭敬    此等諸比丘

爾時無垢施女. 以偈報梵志言

我若墮惡道    父母諸眷屬

財寶及勇健    盡所不能救

除彼威德衆    誰能救我者

敬佛法衆故    捨身及壽命

除尊三寶已    更無可依道

爾時梵志問無垢施女言. 女未曾見佛及僧.

亦未曾見法. 何由有此信. 無垢施女報梵志

言. 我初生七日時. 處高殿上在金足床. 見五

百天子飛行虛空. 以無量功德讚歎佛法僧.

我時得聞. 復有一天子. 未曾見佛見法及[&FFFF]#

衆僧. 問諸天子言. 佛者何似也. 彼諸天子

知我至心. 幷答一天子所問. 爲生喜悅故. 而

說偈言

其髮如紺靑    淸淨而右旋

佛面如滿月    百葉蓮花色

女相如珂雪    右旋人樂觀

黑蜂□靑蓮    眉目亦如是

中    欄

頰車如師子    眼□如牛王

脣如頻婆果    齒白密齊平

其髮如鵝行    舌廣而覆面

暢音甚淸淨    聞者皆歡喜

孔雀鵝□聲    音如琉璃琴

緊那衆鈴聲    迦凌頻伽音

拘那羅鳥音    命命拘吉羅

及種種音樂    佛聲亦如是

其吼如師子    能破諸競論

除去諸垢惱    實語斷諸見

處在於大衆    能盡諸問疑

不謬而和柔    悅可於衆心

去離於二邊    正說於中道

□說適意音    聞音皆歡喜

口行無諂曲    隨語各得解

佛語慧莊嚴    細腰師子體

深齊而圓好    陰藏如馬王

其身如金山    一孔一毛生

右旋而上向    其喩如龍象

Ｃ□鹿Ｃ腸    □平鉤鎖骨

足平輪相現    千輻具分明

梵志. 爾時諸天子. 在虛空中. 以如此事讚

歎如來. 復次如來應供. 度一切有. 至於彼

岸得大慈悲. 如大醫王護諸衆生. 憎愛不染

如蓮花在水. 於世尊功德. 我歎少分耳. 梵

志. 我生適七日. 聞世尊如是實功德. 自爾

下     欄

已來□無睡眠. 亦無欲覺瞋□覺惱覺. 自是

已來. 我於父母兄弟□妹親屬財寶瓔珞衣

服城邑園觀及己身壽命. 盡無戀愛之心. 唯

除念佛. 如來在在處處. 有所說法. 繫心往

聽悉皆持. 若文若義不失一句. 梵志. 我

於日夜未嘗不見諸佛世尊. 梵志. 我觀佛無

厭. 聽法無足. 供衆無倦. 爾時無垢施女. 如是

種種讚佛法衆. 時梵天婆羅門等五百人. 皆

發阿□多羅三□三菩提心. 時無垢無施女卽

下車步. 進詣諸菩薩聲聞所. 到已盡頂禮其

足. 以恭敬尊重心. 詣大德舍利弗所. 到已

前立. 謂舍利言. 我是女人. 智慧微淺多

諸煩惱. 又多放逸樂卑下事. 爲不順思惟所

牽. 善哉大德舍利弗. 爲憐愍我故. 說微妙

法. 我得聞已. 長夜利益增長安樂. 始論此

事. 王波斯匿來至其所. 聞其所說. 王命無

垢施女言. 汝諸快樂悉無所少. 何爲憂色而

不睡眠. 不樂世樂. 時王波斯匿. 卽爲其女.

而說偈言

端嚴如天女    □浴塗香服

瓔珞等具足    何憂不睡眠

國富多財寶    父母得自由

有何不可樂    而不睡眠耶

汝悅衆親意    諸人悉敬望

我種種莊嚴    汝何爲不樂

汝見聞何事    而懷此憂□

善哉何所願    汝語我此事

爾時無垢施女. 以偈答父王言

王不覺家中    陰界入諸羸

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百

頁數: 五五八

上     欄

居世如幻妓    人命無暫停

飮毒誰能眠    處死誰有歡

墜巖何望言    世相皆如是

如人處蛇間    何有睡與欲

四大如毒蛇    何有歡樂心

爲諸怨所□    如飢何有樂

爲諸怨國者    父王何有樂

自從見世尊    發心願成佛

王我未見聞    菩薩暫放逸

聲聞品第二

爾時無垢施女謂舍利弗言. 大德. 我欲少有

所問. 願爲解脫. 以憐愍故. 世尊記仁者. 智

慧中最爲第一. 此慧是有爲耶. 是無爲耶. 若

是有爲. 虛□非實法. 若是無爲. 無爲法者

則無有生. 無生之法則無有起. 以無起故. 大

德智慧則無所有. 舍利弗卽便默然. 大德目

□連謂舍利弗言. 大德. 何爲不答無垢施

女所問. 舍利弗答目□連言. 此女不問有爲

之法. 乃問第一義諦. 第一義中則無言說. 是

故不可以言而答. 時無垢施女謂目□連言.

世尊記大德. 於神足人中最爲第一. 大德. 乘

神足時爲衆生想耶. 爲作法想耶. 若住衆生

想者. 衆生無實. 彼神足亦無實. 若住法想

者. 法無變異. 若無變異則無所得. 若無所

得則無分別. 大德目□連卽便默然. 摩訶迦

葉謂目□連言. 大德. 何爲不答無垢施女所

問. 目□連言. 此女不問分別神足. 諸如來

菩提無作無普例. 此則不可言說. 時無垢施

女謂摩訶迦葉言. 世尊大德. 頭陀人中最

中      欄

爲第一. 又復大德. 憐愍衆生故. 入八解脫

已而受施. 乃至一念而受他施. 以身報耶. 以

心報耶. 若以身報. 身性無記. 喩如草木牆壁

瓦礫等無異. 是故不能必報施恩. 若以心報.

心念念不停. 亦不能報. 若除身心則無爲法.

若無爲法誰能報者. 摩訶迦葉卽便默然. 大

德須菩提謂摩訶迦葉言. 何爲不答無垢施

女所問. 摩訶迦葉言. 答須菩提言. 此女所問. 問

法眞際. 此理不可以言宣答. 時無垢施女謂

須菩提言. 世尊記大德. 於無諍人中最爲第

一. 此無諍行. 入有性耶. 入如性耶. 若入如

性. 如非生相如非滅相. 若不生相若非滅相.

則是平等. 若是平等則是如爾. 若是如爾則

是無作. 若是無作則無言說. 若無言說則不

可思議. 若不可思議則不可宣表. 若在有性.

有性虛□. 若見虛□. 非聖所行. 大德須菩提言.

卽便默然. 富樓那彌多羅尼子謂須菩提言.

何不答無垢施女所問. 須菩提答富樓那言.

我於理不應有答. 唯有默然是我樂處. 此女

所問問無戱論法. 若有言說則生過患. 法性

無說是無諍行. 時無垢施女謂富樓那言. 世

尊記大德. 於說法人中最爲第一. 若說法時.

說有境界法耶. 無境界法耶. 若說有境界法.

則與凡夫等. 所以者何. 以凡夫說有境界法

故. 是以大德. 不離凡夫法. 若無境界則無

所有. 若無所有. 何名說法人中最爲第一. 富

樓那卽便默然. 大德離越謂富樓那言. 大德.

何爲不答無垢施女所問. 富樓那答離越言.

此女不問有爲. 問第一義. 第一義中則無言

下       欄

說. 是故無理可答. 時無垢施女謂離越言. 世

尊記大德. 於行禪人中最爲第一. 大德禪時.

依有心□耶. 無心禪耶. 若依心入禪. 心如

幻化不實. 此定亦復不實. 若無心入禪. 諸

外法草木枝葉花果等亦應得禪. 所以者何.

以彼同無心故. 大德離越卽便默然. 大德阿

那律謂離越言. 何不答無垢施女所問也. 離

越答阿那律言. 此女所問諸佛行處. 是非聲

聞所答. 時無垢施女言. 諸佛法聲聞法有異

耶. 若是有異. 無爲有二耶. 諸賢聖皆行無

爲. 無爲之法則無有生. 若無有生則是無二.

若是無二則是如爾. 如爾無二. 是故大德離

越. 何爲作是前. 時無垢施女謂阿那律言.

世尊記大德. 於諸天眼人中最爲第一. 大德.

以天眼所見. 爲有物耶. 爲無物耶. 若見有

物則爲見常. 若見無物則爲見斷. 若離二邊

則爲無見. 大德阿那律卽便默然. 大德阿難

謂阿那律言. 何爲不答無垢施女所問. 阿那

律答阿難言. 此女所問爲壞假名. 是故不可

以假名而答. 時無垢施女謂阿難言. 世尊記

大德. 於多聞人中最爲第一. 此多聞法. 爲

是實義耶. 爲是文字耶. 若是實義. 義不可

說. 若不可說法. 則非耳識所知. 若非耳識

所知. 復不可說. 若以文字. 世尊說言依於

了義不依文字. 是故大德阿難. 亦非多聞亦

非了義. 大德阿難卽便默然. 文殊師利法王

子謂大德阿難言. 何爲不答無垢施女所問

也. 阿難言. 此女所問多聞離於文字. 此則

不可以音聲而答. 問於平等. 平等非心. 離

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百

頁數: 五五九

上     欄

心相故. 此非學地人法. 我何能答耶. 此是

諸如來法王至彼岸處

菩薩品第三

爾時無垢施女謂文殊師利法王子言. 世尊

記汝. 於深解菩薩中最爲第一. 汝爲以十二

因緣深爲深耶. 爲以眞深爲深耶. 若以十二

因緣深爲深. 無有衆生成十二因緣深者. 所

中       欄

無垢施女所問無性法. 此無性法不可說. 是

故不答. 無垢施女言. 善男子. 我不問無性

法. 無性法不可問. 學已而答則無有□. 爾時

無垢施女謂寶相菩薩言. 善男子. 汝言我當

作是念. 詣舍衛城. 願令城中一切種族居家.

寶藏勇出具足七寶. 汝施寶之心. 爲有染

著耶. 無染著耶. 若有染著. 則與凡愚同. 所

以者何. 以凡夫有愛著故. 若無愛著. 無愛

著中無有施寶. 時寶相菩薩卽便默然. 時無

垢施女謂離惡趣菩薩. 善男子. 汝言我作

是念. 詣舍衛城. 願令城中若有衆生應墮惡

趣者. 盡使現世輕受速脫苦惱. 如來說業不

可思議. 此不可思議業可速斷耶. 若可斷者.

則違如來所說. 若不知云何而能輕受速斷.

若能斷者. 於無主法中汝則是主. 若能斷者

亦當能不斷. 離惡趣菩薩答無垢施女言. 我

以願力故能令輕受速斷. 無垢施女問離惡

趣菩薩言. 善男子. 諸法如性. 不可以願力

而受. 時離惡趣菩薩卽便默然. 爾時無垢施

女謂除諸蓋菩薩. 善男子. 汝言我當作是念.

願令舍衛城中衆生盡除五蓋. 汝作是念. 入

是定已能令衆生不爲五蓋所覆. 於此定中

已自在耶. 他自在耶. 若已自在. 無由及彼.

一切諸法無至彼者. 云何汝入禪定去他五

蓋. 若他自在. 則不能利益於他. 除諸蓋菩

薩答無垢施女言. 此行以慈爲首. 無垢施女

問除諸蓋菩薩言. 諸佛皆行慈行. 善男子. □

有佛因衆生不以五蓋爲患者也. 除諸蓋菩

薩卽便默然. 時無垢施女謂觀世音菩薩. 善

下        欄

男子. 汝言我當作是念. 願令舍衛城中衆生

牢獄繫閉速得解脫. 臨當死者卽得濟命. 恐

怖之者卽得無畏. 夫言畏者. 是有取耶無取

耶. 若是有取者. 凡愚之人亦復有取. 是故

不然. 若是無取則無所施. 無施法中何得有

除. 觀世音菩薩卽便默然. 辯嚴菩薩謂觀世

音菩薩. 善男子. 何爲不答無垢施女之所問

耶. 觀世音菩薩言. 此女不問生滅法. 是故

不可答. 無垢施女問觀世音菩薩言. □有

是無生無滅問耶. 觀世音答無垢施女曰. 無

生無滅中乃無文字言說. 無垢施女問觀世

音言. 諸智慧者. 於無文字假說文字. 然不

著文字法性無□. 是故慧者不□文字. 時無

垢施女謂辯嚴菩薩. 善男子. 汝言我當作是

念. 願令舍衛城中衆生其見我者皆得亂辯.

以諸妙偈互相問答. 善男子. 汝此所施亂辯

者. 以覺起耶. 若以覺起者. 一切有爲皆由

覺觀而起. 是故非寂靜. 若以愛起者所施則

虛. 辯嚴菩薩答無垢施女言. 此是我初發菩

提心時. 願其見我者皆得亂辯. 以諸妙偈互

相問答. 時無垢施女問辯嚴菩薩言. 善男子.

汝今卽有發菩提心願耶. 若卽有者則是常

見. 若今無者不可以施彼. 是故所願則虛. 時

辯嚴卽便默然. 爾時無垢施女謂無癡行菩

薩. 善男子. 汝言我作是念. 願令舍衛城中

若有衆生其見我者. 得無癡見. 決定於阿□

多羅三□三菩提. 此菩提爲是有耶. 爲是無

耶. 若是有者. 是有爲菩提執於邊見. 若是

無者. 則是虛妄亦墮邊見. 時無癡見菩薩答

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第百

頁數: 五六○

上     欄

無垢施女言. 此菩提者名之爲智. 無垢施女

問無癡見菩薩言. 此智名爲生耶. 爲無生耶.

若名爲生則非是善順思惟所生. 是有爲智

凡愚所知. 若名無生. 無生中無所有. 若無

所有則無分別. 菩薩聲聞□支佛諸如來菩

提. 無有分別. 凡愚之人分別菩提. 智慧之

人則無分別. 時無癡見菩薩卽便默然. 爾時

大德須菩提謂諸大德聲聞幷諸大菩薩言.

諸大德. 我等宜還. 不須入舍衛乞食. 所

以者何. 無垢施女所說卽是智者法食. 我等

今日樂於法食. 不須博食. 無垢施女問須菩

提言. 如說諸法無上無下. 於此法中. 當有

何心而行乞耶. 大德不戱論法是比丘所行.

不可樂於戱論. 此是無依之法. 非依止者所

行. 賢聖所行無有退轉. 爾時八大聲聞. 八

大菩薩. 梵天等五百婆羅門. 無垢施女. 波

斯匿王. 及諸大衆. 俱詣佛所. 到已頂禮佛

足. 右□三□[&FFFF]#坐一面. 無垢施女. 別□七

□. 頂禮佛足. 合掌而立. 以偈問佛

我問無等尊    應供無量稱

施衆甘露喜    菩薩云何行

云何在道樹    破魔降勞怨

云何動天地    山王及林藪

云何放光明    顯發無量稱

願大悲世尊    說應菩提行

云何得總持    如來妙音聲

云何能修持    淸淨妙勝定

云何諸行人    能得神足力

今勸請世尊    說諸人實行

中      欄

云何得專念    及與堅固心

云何得應辯    微妙成具足

云何得順理    含衆義圓足

美說微妙法    慧者無所□

云何樂施慧    淨戒及忍辱

善精進禪定    智慧照世間

云何憶宿命    天眼明了見

天耳他心智    神足過諸刹

云何不處胎    化生蓮花中

□於諸佛前    說空無我法

云何等怨親    斷愛及荒穢

志行無高下    其猶如風地

利衰及毁譽    稱譏與苦樂

云何捨八法    行世尊如日

云何不諂諍    除我捨□慢

寂靜處禪定    智者樂實義

云何不愛樂    妻子及財寶

云何諸行人    樂於閑靜處

云何如飛鳥    亦如麟一角

云何樂正法    及樂喜悅心

云何諸智人    觀地水火風

無傾動分別    處禪如虛空

不行非法行    不樂觀他行

寧捨於身命    終不捨離法

云何於菩提    生想如世尊

生世尊想己    能發菩提願

云何得淨士    及與淸淨僧

智者得長壽    稱名獲安樂

方便至彼岸    見諦不取證

下       欄

能度無量衆    勸樂行善根

云何得端正    及得於化生

智慧多財寶    能知衆生心

云何憶宿命    常與諸佛會

於千萬億劫    □不生難處

云何得種好    及三十二相

云何善亂辯    及得於應辯

云何修淨土    成就比丘衆

隨所願樂處    能得生於彼

導者作何行    能得色名稱

得力精進等    云何得不壞

云何不猶豫    能行菩薩道

去離諸悼悔    爲衆生說法

於佛法衆中    云何得最勝

寧捨己身命    而不誹謗法

世尊無不知    今世及未來

願大智世尊    次說菩薩行

菩行品第四

爾時世尊. 讚無垢施女言. 善哉善哉. 汝爲

多安樂利益諸衆生故. 憐愍世間諸天人故.

問於如來諸菩薩摩訶薩如斯之行. 諦聽諦

聽善思念之. 吾當爲汝分別解說. 時無垢施

女. 及諸大衆皆稱善哉. 願樂欲聞. 爾時世

尊. 卽便爲說. 菩薩成就四法能破諸魔. 何

等爲四. 於他利養不生憎嫉. 去離兩舌. 勸

多衆生令種善根. 於一切衆生生慈愍心. 無

垢施女. 是爲菩薩成就四法能破諸魔. 爾時

世尊. 欲重宣此義. 而說偈言

不生憎嫉心    及以兩舌語