經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第九十一

頁數＞ 五二一

上      欄

時成就四法安隱無惱而得解脫. 爾時世尊.

欲重宣此義. 而說偈言

當捨於懈怠    遠離諸□鬧

寂靜常知足    是人當解脫

爾時世尊說此偈已. 告彌勒菩薩言. 彌勒. 是

故菩薩於後未世五百歲時. 欲自無惱而解

脫者. 除滅一切諸業障者. 應當捨離□鬧之

處. 住阿蘭若寂靜林中. 於不應修而修行者.

及諸懶墮懈怠之屬. 皆當遠離. 但自觀身不

心他過. 樂於恬默. 勤行般若波羅蜜多相應

之行. 若欲於彼諸衆生等. 深生憐愍多所饒

益. 應以無希望心淸淨說法

復次彌勒. 若菩薩以無希望心行法施時. 不

著名聞利養果報. 以饒益事而爲上首. 常爲

衆生廣宣正法. 當得成就二十種利. 云何名

爲二十種利. 所謂正念成就. 智慧具足. 有

堅持力. 住淸淨行. 生覺悟心. 得出世智. 不爲

衆魔之所得便. 少於貪欲. 無有瞋□. 亦不

愚癡. 諸佛世尊之所憶念. 非人守護. 無量

諸天加其威德. 眷屬親友無能沮壞. 有所言

說人必信受. 不爲[&FFFF]#家伺心其便. 得無所

畏. 多諸快樂. 爲諸智人之所稱歎. 善能說

法衆人敬仰. 彌勒. 是爲菩薩當得成就二十

種利. 不著名聞利養果報. 行饒益事而爲上

首. 常爲衆生以無希望心淸淨說法

復次彌勒. 若菩薩以無希望心行法施時. 不

著名聞利養果報. 以饒益事而爲上首. 常爲

衆生廣宣正法. 又能成就二十種利. 云何名

爲二十種利. 所謂未生辯才而能得生. 已生

中      欄

辯才終不忘失. 常勤修習得陀羅尼. 以少功

用善能利益無量衆生. 以少功用令諸衆生

起增上心恭敬尊重. 得身口意淸淨律儀. 超

過一切惡道怖畏. 於命終時心得歡喜. 顯揚

正法□伏異論. 一切豪貴威德尊嚴. 猶自不

能有所窺望. 何肉下劣少福衆生. 諸根成就

無能映蔽. 具足攝受殊勝意樂. 得奢摩他毘

婆舍那. 難行之行皆得圓滿. 發起精進普護

正法. 速疾能超不退轉地. 一切行中隨順而

住. 彌勒. 是爲菩薩當得成就二十種利. 不著

名聞利養果報. 行饒益事而爲上首. 常爲衆

生以無希望心淸淨說法

佛告彌勒. 汝觀未來後五百歲. 有諸菩薩甚

爲無智. 行法施時. 若有利養生歡喜心. 若

無利養不生歡喜. 彼諸菩薩爲人說法. 作如

是心. 云何常令親友檀越歸屬於我. 復更念

言. 云何當令在家出家諸菩薩等. 而於我所

生淨信心. 恭敬供養衣服飯食臥具湯藥.

如是菩薩. 以財利故爲人說法若無利養心

生疲厭. 彌勒. 譬如有人志樂淸淨. 或爲死

蛇死狗死人等屍. 膿血爛壞繫著其頸. 是人

憂惱深生厭患. 以違逆故迷悶不安. 彌勒. 當

知於後未世五百歲中. 說法之人亦復如是.

於諸一切無利養處. 不順其心無有滋味. 便

生厭倦棄捨而去. 彼諸法師作如是念. 我於

此中說法無益. 何以故. 是諸人等. 於我所

須衣服飮食臥具醫藥. 不生憂念何緣於此

徒自疲勞. 彌勒. 是諸法師. 自心供養給侍

尊重. 攝受同住及於近住. 不爲於法及利益

下       欄

事. 而攝受之. 是諸法師自心飮食衣服臥

具. 詐現異相. 入於王城國邑聚落. 而實不

爲利益成熟於諸衆生. 彌勒. 我不說言. 有

希心者爲法施淸淨. 何以故. 若心有希心

則法無平等. 我不說言. 貪汚心者能成熟衆

生. 何以故. 自未成熟能成熟他無有是處. 彌

勒. 我不說言. 尊重供養安樂其身. 貪著攝

受不淨物者. 爲利益事. 何以故. 爲心自身

安隱□樂. 攝受衆會. 不能令其安住正信. 彌

勒. 我不說言. 矯詐之人住阿蘭若. 薄福德

者而爲少欲. 貪勝味者名物滿足. 多心美

膳以爲乞食. 彌勒. 我不說言. 乞心種種上

妙衣服. 謂如是等持糞掃衣. 彌勒. 我不說

言. 在家出家無識知者爲離□鬧. 彌勒. 我

不說言. 諂曲之人値佛興世心他短者. 爲如

理修行. 多損害者名戒蘊淸淨. 增上慢者

爲多聞第一. 彌勒. 我不說言. 好朋黨者名

住律儀. 心貢高者名尊敬法師. 綺語輕弄爲

善說法. 與俗交雜. 能於僧衆離諸過失. 彌

勒. 我不說言. 簡勝福田爲施不望報. 心恩

報者爲善攝事. 心恭敬利養爲志樂淸淨.

多妄計者以爲出家. 彌勒. 我不說言. 分別

彼我名樂持戒. 不尊敬者名爲聽法. 樂著世

典[&FFFF]#詛言論. 以爲受法. 彌勒. 我不說言. 於

諸空性無勝解者. 能出離生死. 多執著者爲

離諸行. 彌勒. 我不說言. 於菩提分住有所

得. 名爲證智. 彌勒. 我不說言. 無勢力者忍

辱成就. 無□觸者被忍辱甲. 少煩惱者名律

儀淸淨. 邪方便者爲如說修行. 彌勒. 我不說

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第九十一

頁數: 五二二

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言. 愛言說者爲一心住. 好營世務於法無損.

志樂淸淨墮諸惡趣. 修習智慧爲□鬧行. 彌

勒. 我不說言. 方便相應名爲諂曲. 不心利

養而爲妄語. 無執著者誹謗正法. 護正法者

而惜身命. 所行下劣爲無勝慢. 如是彌勒. 於

後未世五百歲中. 當有菩薩. 鈍根小智諂曲

虛□. 住於賊行. 汝應護之. 爾時彌勒菩薩.

白佛言世尊. 最後未世五百歲中. 唯此六

十諸菩薩等. 業障所纏. 爲復更有餘菩薩耶.

佛告彌勒菩薩言. 彌勒. 於後未世五百歲中.

有諸菩薩. 多爲業障之所纏覆. 是諸業障. 或

有消滅. 或復增長. 彌勒. 於此五百諸菩薩

中. 有二十菩薩. 業障微少. 後五百歲還來生

此. 城邑聚落廛□山野. 種姓尊豪有大威

德. 聰明智慧善巧方便. 心意調柔常懷慈愍.

多所饒益. 顔貌端嚴辯才淸妙. 數術工巧皆

能善知. 自隱其德安住頭陀功德之行. 在在

所生捨家爲道. 已於無量阿僧祇俱□劫中.

積集阿□多羅三□三菩提. 護持正法不惜

身命. 住阿蘭若空閑林中. 常勤精進不心利

養. 善入一切衆生心行. [&FFFF]#術言論悉能了知.

於諸義理少聞多解. 辯才智慧皆悉具足. 彼

諸菩薩於是法中. 精勤修習得陀羅尼無□

辯才. 於四衆中宣說正法. 以佛威德加被力

故. 於佛所說修多羅. 祇夜. 受記. 伽陀. 優

陀那. 尼陀那. 阿波陀那. 伊帝越多伽. □多

伽. 毘佛略. 阿色陀達摩. 優波提舍. 皆得辯

才無□自在. 彌勒. 復諸二十善巧菩薩. 從

於和上阿□梨所. 得聞無量百千契經. 皆能

中      欄

受持. 當說是言. 我此法門. 從某和上阿□

梨所. 親自聽受無有疑惑. 彌勒. 於彼時中.

當有在家出家諸菩薩等. 無有智慧善巧方

便. 於此受持正法菩薩所說之法. [&FFFF]#生譏笑

輕毁謗言. 如是之法. 皆由汝等善巧言詞. 隨

意製造. 實非如來之所宣說. 我等於中. 不

能信樂發希有心. 彌勒. 當爾之時. 無量衆

生於是法師皆生誹謗. 捨之而去. 互相謂言.

是諸比丘無有軌範. 多諸邪說. 不依契經. 不

依戒律. 猶如倡伎戱弄之法. 汝等於中. 莫

生信樂發希有心. 非正法也. 彌勒. 彼諸愚

人爲魔所持. 於是法中不能解了. 謂非如來

之所演說. 於是持法諸比丘所. 生於誹謗. 作

壞法業. 以是因緣. 當墮惡道. 是故彌勒. 若

諸智慧善巧菩薩. 欲護正法當隱其德. 於多

分別諸衆生所. 應須護念. 莫令於汝生不善

心

爾時彌勒菩薩. 而白佛言. 希有世尊. 於後

未世五百歲中. 有諸菩薩甚爲無智. 於大衆

中誹謗正法及持法者. 復於其中. 當於辯才

及陀羅尼. 而於是法不能信受

世尊. 譬如有人渴乏須水. 往詣泉池而欲飮

之. 是人先來. 投諸糞穢於此水中. 後不覺

知欲飮其水. 便取嗅之. 旣聞臭已不飮其水.

彼之自汚更說其過. 乃至歎言. 奇哉此水甚

大臭穢. 是人過失都不覺知. 而於是水反生

怨咎. 世尊如泉池者. 當知卽是持法比丘. 由

佛神力. 於此法眼善能解說. 又復如彼愚癡

之人. 若於泉池自投糞穢. 後不覺知欲飮水

下      欄

者. 世尊. 最後未世五百歲中. 有諸無智諸菩

薩等. 亦復如是. 於彼正法及持法者. 生誹謗

已. 復於是人聽受法味. 彼人自失都不覺知.

以疑惑過汚染意根. 彼持法者當被戱弄. 或

受譏笑. 乃至歎言. 奇哉此法. 爲諸過失之所

染汚. 彼無智人. 於此正法及是法師. 不能聽

受. 伺心其短謗言汚辱. 生厭離心捨之而去

爾時世尊. 讚彌勒菩薩言. 善哉善哉. 彌勒.

善能演說如是譬喩. 無能伺心說其短者. 彌

勒. 以是因緣. 汝應當知有四辯才一切諸佛

之所宣說. 有四辯才一切諸佛之所遮止. 云

何名爲有四龍才一切諸佛之所宣說. 所謂

利益相應. 非不利益相應. 與法相應. 非不

與法相應. 煩惱滅盡相應. 非與煩惱增長相

應. 涅槃功德相應. 非與生死過漏相應. 彌

勒. 是爲一切諸佛之所宣說四種辯才

彌勒. 若比丘比丘尼. 優婆塞優婆夷. 欲說

法者. 應當安住如是辯才. 若善男子善女人

等. 有信順心. 當於是人而生佛想. 作敎師

想. 亦於是人聽受其法. 何以故. 是人所說.

當知皆是一切如來之所宣說. 一切諸佛誠

實之語. 彌勒. 若有誹謗此四辯才. 言非佛

說. 不生尊重恭敬之心. 是人以怨憎故. 於

彼一切諸佛如來所說辯才. 皆生誹謗. 誹謗

法已作壞法業. 作壞法已當墮惡道. 是故彌

勒. 若有淨信諸善男子. 爲欲解脫誹謗正法

業因緣者. 不以憎嫉人故而憎嫉於法. 不以

人過失故而於法生過. 不以於人怨故而於

法亦怨. 彌勒. 云何名四種辯才一切諸佛

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第九十二

頁數: 五二三

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之所遮止. 所謂非利益相應. 不與利益相應.

非法相應. 不與法相應. 煩惱相應. 不與煩

相惱滅盡相應生死. 應不與涅槃功德相應.

彌勒. 是爲切諸佛之所遮止四種辯才

爾時彌勒菩薩. 白佛言. 世尊. 如佛所說. 若有

辯才增長生死. 非諸如來之所宣說. 云何世

尊. 說諸煩惱. 能爲菩薩利益之事. 又復稱讚

攝取生死. 而能圓滿菩提分法. 如是等辯. 豈

非如來之說耶. 佛告彌勒菩薩摩訶薩言.

彌勒. 我今問汝隨汝意答. 若有說言. 菩薩

爲欲圓滿成就菩提分故. 攝取生死. 又復說

言. 以諸煩惱爲利益事. 如是說者. 爲與利

益相應. 非利益相應. 爲與法相應. 非法相

應. 彌勒菩薩. 白佛言. 世尊. 若正說者. 則與

義利相應與法相應. 能令菩薩菩提分法得

圓滿故. 佛言彌勒. 若說菩薩爲欲圓滿菩提

分故攝取生死. 說諸煩惱能爲菩薩利益之

事. 如是辯才諸佛如來之所宣說. 何以故. 彌

勒. 此諸菩薩得法自在. 所起煩惱無有過失.

是爲菩薩善巧方便. 非諸聲聞緣覺境界. 彌

勒. 若有煩惱. 不能爲他作利益事. 亦不能

滿菩提分法. 而發起者. 不與義利相應. 不與

法相應. 但爲下劣善根因者. 菩薩於中寧捨

身命. 亦不隨彼煩惱而行. 何以故. 彌勒. 有

異菩薩得智力故. 於諸煩惱現有攀緣. 有異

菩薩無智力故. 於諸煩惱增上執著

爾時彌勒菩薩. 白佛言. 世尊. 如我解佛所

說義. 若諸菩薩. 於後末世五百歲中. 樂欲

離諸業障纏縛. 自無損害而得解脫. 是人當

中       欄

於菩薩行中深生信解. 於他過失不生分別.

志心如來眞實功德. 佛言. 如是如是. 彌勒.

是故當於諸菩薩等方便行中. 深生信解. 何

以故. 慧行菩薩方便之行. 難信解故. 彌勒.

譬如須陀洹人示凡於貪瞋癡善能了達. 終

洹位各差別. 凡夫愚人. 以貪瞋癡之所纏故

墮諸惡道. 而須陀洹於貪瞋癡善能了達. 終

不墮落三惡道耳. 彌勒. 慧行菩薩亦復如是.

於貪瞋癡習氣未斷. 彼亦別餘初業菩薩. 何

以故. 其心不爲煩惱所覆. 不同初業諸菩薩

等. 鈍行菩薩無有善巧. 同諸凡夫不能出離.

彌勒. 慧行菩薩一切重罪. 以智慧力悉能□

滅. 亦不因彼墮於惡道. 彌勒. 譬如有人. 於大

火聚投以薪木數矛添之. 如是添已. 其焰

轉熾彌更增明無有盡滅. 彌勒. 慧行菩薩

亦復如是. 以智慧火燒煩惱薪. 數數添於煩

惱薪木. 如是添已. 智慧之火轉更增明無

有盡滅. 彌勒. 如是如是. 慧行菩薩智慧之

力. 善巧方便難可了知

大寶積經卷第九十一

大寶積經卷第九十二

大唐三藏法師菩提流志奉       詔譯

發勝志樂會第二耳五之二

爾時彌勒菩薩摩訶薩. 白佛言. 世尊. 初業

菩薩旣出家已. 未得慧力而欲得者. 當捨何

法. 當修何法. 未生慧力能令出生已生慧力

下       欄

能令增長. 佛告彌勒菩薩言. 彌勒. 初業菩

薩旣出家已. 欲令慧力而得增長. 當於利養

知其過失. 應須捨離. 若好□鬧世俗言話. 耽

著睡眠廣營衆務. 樂諸戱論. 如是過失皆應

遠離. 是故應捨利養. 修於少欲. 捨諸□鬧

樂於寂靜. 捨諸世話觀於實義. 初夜後夜遠

離睡眠. 觀察思惟隨行修習. 捨於衆務及諸

戱論. 修出世道慈念衆生. 彌勒. 初業菩薩

旣出家已. 未得慧力而欲得者. 是法應捨. 是

法應修. 何以故. 彌勒. 彼菩薩旣出家已.

未得慧力而欲得者. 不捨利養. 不修少欲. 未

生慧力當令出生. 已生慧力能令增長. 無有

是處. 不捨□鬧. 不住寂靜. 未生慧力當令

出生. 已生慧力能令增長. 亦無是處. 不捨

世話. 不觀實義. 未生慧力當令出生. 已生

慧力能令增長. 無有是處. 初夜後夜. 耽著

睡眠曾不覺悟. 繫念思惟不捨衆務. 好諸戱

論. 於出世道不修行. 於諸衆生不生慈念.

未生慧力當令出生. 已生慧力能令增長. 亦

無是處. 彌勒. 是故菩薩. 未得慧力而欲得

者. 應捨諸法. 當須捨離. 應修諸法. 當須修

習. 何以故. 菩薩智慧從因緣生. 若無因緣

終不能生. 因緣和合爾乃得生. □時彌勤菩

薩. 白佛言. 世尊. 云何名爲利養中過. 若觀

察時. 能令菩薩樂於少欲不生熱惱. 佛言彌

勒. 初業菩薩當觀利養. 生貪欲故. 當觀利

養. 壞失正念生瞋□故. 當觀利養. 念其得失

生愚癡故. 當觀利養. 能生高下嫉□心故當

觀利養. 於親友家□[&FFFF]#耽著生□惑故. 當觀

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第九十二

頁數: 五二四

上     欄

利養. 成就愛味生諂曲故. 當觀利養. 捨四

農種無□愧故. 當觀利養. 一切諸佛所不許

可. 數習□逸生高慢故. 當觀利養. 於勝福

田起於輕慢爲魔利養. 多所貪著猶霜雹故. 當

觀利養. 於親友家瞻[&FFFF]#顔色生憂惱故. 當觀

利養. 愛物損壞憂心亂故. 當觀利養. 於四

念處多所忘失白法羸故. 當觀利養. 於四正

勤多有退失. 能令一切他論勝故. 當觀利養.

自言已得神通智慧違背生故. 當觀利養. 先

得後失怨憎生故. 當觀利養. 互相瞋嫌說

其過惡多覺觀故. 當觀利養. 爲於言命營諸

世業. 計度思惟安樂減故. 當觀利養. 乃至

禪定解脫三昧三摩[&FFFF]#底. 心如□女能退失

故. 當觀利養. 捨離智斷. 墮於地獄. 餓鬼畜

生. 閻摩羅界. 諸惡道故. 當觀利養. 與提婆

達多鳥陀洛迦同. 於法住墮惡道故. 彌勒. 初

業菩薩. 如是觀察利養過失. 樂於少欲. 不

生熱惱. 何以故. 彌勒. 少欲菩薩. 於一切過

皆悉不生. 堪爲諸佛淸淨法器. 而不繫屬在

家出家. 住於眞實最勝意樂. 不爲卑下亦不

驚怖. 離諸惡道墮落畏故. 無能映蔽捨耽味

故. 衆魔境界得解脫故. 一切諸佛之所稱讚.

諸天及人亦當愛□. 於諸禪定而不染著. 住

邊際故. 其心質直無有諂曲. 於五欲中亦不

放逸. 見其過故. 如說修行能住聖種. 同梵

行者亦當愛樂. 彌勒. 若有菩薩智慧聰敏. 於

此功德能如是知. 以勝意樂當捨利養. 以勝

意樂住於少欲. 爲斷貪愛而發起故. 爾時彌

中      欄

勒菩薩. 白佛言. 世尊. 云何名爲□鬧中過.

若觀察時. 菩薩獨處閑靜不生□惱. 佛言彌

勒. 初業菩薩應當觀察. □鬧過失有二十種.

若觀察時. 能令菩薩獨處閑靜不生熱惱. 彌

勒. 云何名爲樂於□鬧二十種過. 一者不護

身業. 二者不護語業. 三者不護意業. 四者

多饒貪欲. 五者增長愚癡. 六者耽著世話. 七

者離出世語. 八者於非法中尊重修習. 九者

捨離正法. 十者天魔波旬而得其便. 十一者

於不放逸未曾修習. 十二者於放逸行常懷

染著. 十三者多諸覺觀. 十四者損減多聞. 十

五者不得禪定. 十六者無有智慧. 十七者速

疾而 非諸梵行. 十八者不愛於佛. 十九者

不愛於法. 二十者不愛於僧. 彌勒. 是爲菩

薩觀於□鬧二十種過. 爾時世尊. 重說偈言

捨離諸貪瞋    不住於□鬧

若有專住彼    是過不應作

□慢及覺觀    皆由□鬧生

壞行無戒人    稱歎於□鬧

愚人樂世論    退失第一義

放逸多覺觀    是過不應作

比丘捨多聞    言論不如理

損減諸禪定    常思惟世間

耽著思惟者    何得於寂靜

其心常散逸    永離於正觀

速得非梵行    □雜無儀□

亦不曾愛佛    及愛於聖衆

棄捨離欲法    耽著非法言

我常捨千身    支分及頭目

下      欄

爲心無上道    聞法無厭足

是諸非法人    少聞便厭捨

我昔作國王    爲心四句偈

妻子及財寶    悉皆能施與

何有於智者    而不勤聽法

我[&FFFF]#捨一切    非法之戱論

爲於百千劫    難得解脫故

汝等應欣樂    志心微妙法

若樂於解脫    最勝功德者

世間諸事業    皆所不應問

衣食無勝利    亦不證涅槃

當稱嘆最勝    善來諸比丘

應敷座令坐    互說諸法要

人身甚難得    隨分行白法

讀誦及禪定    汝應如是問

如來入涅槃    遺法當滅壞

比丘多放逸    樂衆棄閑靜

爲飮食利養    晝夜談世話

愚人於夢中    驚怖而漂溺

自知多毁犯    當墮三惡道

應生歡喜心    獨處於閑寂

若在阿蘭若    志心無上道

不應見人過    自謂最尊勝

□恣放逸本    莫輕下劣人

彼於遺法中    漸次而解脫

比丘雖破戒    深信於三寶

是則解脫因    不應見其過

□伏貪瞋難    勿驚於放逸

餘習法應爾    是故不須說

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第九十二

頁數: 五二五

上      欄

若淸淨比丘     伺他人過失

是最非眞實     不名修正法

如理修行者     當須自觀察

心道諸比丘     捨離惡言論

常以歡喜心     獨處於閑靜

爾時彌勒菩薩. 復白佛言. 希有世尊. 耽著

□鬧. 乃有如是無量過惡. 退失功德無有利

益. 增長煩惱墮諸惡趣遠離白法. 何有菩薩

心善法者. 聞是過失而不樂於獨處閑靜. 爾

時彌勒菩薩. 白佛言. 世尊. 云何名爲世話

中過. 若觀察時. 菩薩應住決定之義. 由觀

是義不生熱惱

佛言彌勒. 初業菩薩. 應當觀察世話過失有

二十種. 若觀察時. 能令菩薩住決定義. 由

觀是義不生熱惱. 彌勒. 云何名爲樂於世話

二十種過. 一者心生□恣不敬多聞. 二者於

諸諍論多起執著. 三者失於正念如理作意.

四者爲所不應身多躁動. 五者速疾高下壞

於法忍. 六者心常剛强禪定智慧曾不熏修.

七者非時而語言論所纏. 八者不能堅固證

於聖智. 九者不爲天龍之所恭敬. 十者爲辯

才者常懷輕賤. 十一者爲身證者之所呵責.

十二者不住正信常懷悔恨. 十三者心多疑

惑搖動不安. 十四者猶如倡伎隨逐音聲. 十

五者染著諸欲隨境流轉. 十六者不觀眞實

誹謗正法. 十七者有所希心常不稱遂. 十八

者其心不調爲人棄捨. 十九者不知法界隨

順惡友. 二十者不了諸根繫屬煩惱. 彌勒. 是

爲菩薩樂於世話二十過. 爾時世尊. 重說

中     欄

偈言

□傲於多聞    執著諸諍論

失念不正知    是名世話過

遠離正思惟    身心不寂靜

退失於法忍    是名世話過

其心不調順    遠離奢摩他

及毘[&FFFF]#舍那    是名世話過

不尊敬師長    愛樂於世論

智慧不堅固    是名世話過

諸天不恭敬    龍神亦復然

退失於辯才    是名世話過

聖者常呵責    如是耽著人

唐捐於壽命    是名世話過

諸行皆缺減    遠離大菩提

命終生憂苦    是名世話過

疑惑心動搖    猶如風吹草

智慧不堅固    是名世話過

譬如倡妓人    讚說他勇健

彼人亦復然    是名世話過

隨逐世語言    染著諸欲境

常行於邪道    是名世話過

希心心不遂    諂曲多諍論

遠離於聖行    是名世話過

愚人得少利    其心常搖動

如猿□躁擾    是名世話過

智慧多退失    無有覺悟心

愚者所攝持    是名世話過

迷惑於眼耳    乃至意亦然

常與煩惱俱    是名世話過

下      欄

愚人樂世話    盡壽常空過

不如思一義    獲利無有邊

譬如甘蔗味    雖不離皮節

亦不從皮節    而得於勝味

皮節如世話    義理猶勝味

是故捨虛言    思惟於實義

智慧諸菩薩    能知世話過

常愛樂思惟    第一義功德

法味及義味    解脫第一味

誰有智慧者    心生不欣樂

是故應棄捨    無利諸言話

常樂勤思惟    殊勝第一義

如是第一法    諸佛所讚歎

是故明智人    當樂勤修習

爾時彌勒菩薩. 復白佛言. 希有世尊. 乃能

善說世話過失. 思惟勝義利益功德. 世尊. 何

有菩薩. 心於如來眞實智慧. 而復樂於虛□

世話

爾時彌勒菩薩. 而白佛言. 世尊. 云何名爲

睡眠中過. 若觀察時. 菩薩應當發起精進不

生熱惱. 佛言彌勒. 初業菩薩. 應當觀察睡

眠過失有二十種. 若觀察時. 能令菩薩發起

精進意樂無倦. 彌勒. 云何名爲樂於睡眠二

十種過. 一者懈怠□惰. 二者身體比重. 三

者顔色憔悴. 四者增諸疾病. 五者火界羸弱.

六者食不消化. 七者體生瘡[&FFFF]#. 八者不勤修

習. 九者增長愚癡. 十者智慧羸劣. 十一者

皮膚闇濁. 十二者非人不敬. 十三者爲行愚

鈍. 十四者煩惱纏縛. 十五者隨眠覆心. 十

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第九十二

頁數: 五二六

上       欄

六者不樂善法. 十七者白法減損. 十八者行

下劣行. 十九者憎嫌精進. 二十者爲人輕賤.

彌勒. 是爲菩薩樂於睡眠二十種過. 爾時世

尊. 重說偈言

身重無儀□    懈怠少堪任

顔色無光澤    是樂睡眠過

彼人常病惱    風黃多積集

四大互違反    是樂睡眠過

飮食不消化    身體無光潤

聲嘶不淸徹    是樂睡眠過

其身生瘡[&FFFF]#    晝夜常昏睡

諸□生機關    是樂睡眠過

退失於精進    乏少諸財寶

多夢無覺悟    是樂睡眠過

癡綱常增長    樂著於諸見

熾盛難療治    是樂睡眠過

損減諸智慧    增長於愚癡

志意常下劣    是樂睡眠過

彼住阿蘭若    常懷懈怠心

非人得其便    是樂睡眠過

蒙□失正念    謹誦不通利

說法多廢忘    是樂睡眠過

由癡起迷惑    住於煩惱中

其心不安樂    是樂睡眠過

功德皆損減    常生憂悔心

增長諸煩惱    是樂睡眠過

遠離諸善友    亦不心正法

常行非法中    是樂睡眠過

不欣心法樂    損減諸功德

中      欄

遠離於白法    是樂睡眠過

彼人心怯弱    □少於歡喜

支分多羸瘦    是樂睡眠過

自知身懈怠    嫉[&FFFF]#精進者

樂說其過惡    是樂睡眠過

智者了其過    常離於睡眠

愚人增見綱    無利損功德

智者常精進    勤修淸淨道

離苦得安樂    諸佛所稱歎

世間諸伎藝    及出世工巧

皆由精進力    智者應修習

若人趣菩提    了知睡眠過

安住精進力    覺悟生□愧

是故諸智者    常生精進心

捨離於睡眠    守護菩提種

爾時彌勒菩薩. 而白佛言. 希有世尊. 樂著

睡眠乃有如是無量過失. 若有聞者. 不生憂

悔厭離之心. 發起精進. 當知是人甚大愚癡.

若有菩薩. 爲欲志心阿□多羅三□三菩提

者. 聞說如是眞實句義功德利益於諸善法

而生懈怠. 不起精進住菩提分. 無有是處. 爾

時彌勒菩薩. 白佛言. 世尊. 云何名爲衆務

中過. 若觀察時. 令諸菩薩不營衆務勤修佛

道. 佛言彌勒. 初業菩薩. 應當觀察樂營衆

務二十種過. 若觀察時. 能令菩薩不營衆務

勤修佛道. 彌勒. 云何名爲二十種過. 一我

耽著世間下劣之業. 二者爲諸讀誦修行比

丘之所輕賤. 三者亦爲勤修禪定比丘之所

呵責. 四者心常發起無始生死流轉之業. 五

下      欄

者虛食居士及婆羅門淨心信施. 六者於諸

財物心懷取著. 七者常樂廣營世間事務. 八

者念其家業常懷憂歎. 九者其性□戾發言

[&FFFF]#□. 十者心常憶念勤修家業. 十一者愛著

諸味增長貪欲. 十二者無養處不生歡喜.

十三者多生惱害障□之業. 十四者常樂親

近諸優婆塞及優婆夷. 十五者但念衣食而

度晝夜. 十六者數問世間所作事業. 十七者

常樂發起非法語言. 十八者恃營衆務而起

□慢. 十九者但心人過不自觀察. 二十者

於說法者心懷輕賤. 彌勒. 是爲菩薩樂營衆

務二十種過. 爾時世尊. 重說偈言

安住下劣業    遠離殊勝行

退失大利益    是名衆務過

樂讀誦比丘    及修禪定者

一切皆呵責    是名衆務過

常行生死業    捨離解脫因

虛受於信施    是名衆務過

樂受諸財寶    不得生憂惱

住於下劣行    是名衆務過

是人多愛染    往來□女家

如鳥入樊龍    是名衆務過

常憂歎家業    □懷熱惱心

出言人不信    是名衆務過

不受尊者敎    違拒而輕賤

毁犯淸淨戒    是名衆務過

其心多憶想    勤營於世業

不能修智斷    是名衆務過

貪心□熾盛    樂著於諸味

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第九十二

頁數: 五二七

上       欄

曾無知足心    是名衆務過

得利生歡喜    無利便憂惱

貪[&FFFF]#無仁心    是名衆務過

惱害無慈愍    增長諸惡業

愛蔓相纏縛    是名衆務過

遠離於師長    親近惡知識

□斥持戒人    是名衆務過

晝夜無餘想    唯念心衣食

不樂諸功德    是名衆務過

常問世間智    不樂出世言

耽愛於邪說    是名衆務過

自恃知衆務    輕慢諸比丘

猶如狂醉人    是名衆務過

常伺心他短    不自見其過

輕毁有德人    是名衆務過

如是愚癡者    無有善方便

輕慢說法者    是名衆務過

如是下劣業    具足諸過失

何有智慧人    愛樂而修習

淸淨殊勝業    具足諸功德

是故有智人    愛樂常修習

若樂下劣業    智者當呵責

如人捨多財    貪心於少分

是故明智人    當捨下劣業

應心勝上法    諸佛常稱歎

爾時彌勒菩薩. 而白佛言. 希有世尊. 彼諸

菩薩捨離殊勝精進之業. 而乃發起下劣之

事. 當知是人. 甚爲少智覺慧微淺. 佛告彌

勒菩薩言. 彌勒. 我今實言告汝. 若有菩薩

中       欄

不修諸行. 不斷煩惱. 不習禪誦. 不心多聞.

我說是人非出家者. 彌勒. 若有勤修智斷行

者. 智出生者. 智成就者. 不作世業營是衆務

者. 我說是人. 住如來敎. 若有菩薩. 樂作世

業營於衆務. 爲所不應. 我說是人住於生死.

是故菩薩不應親近. 彌勒. 若有菩薩. 多營

衆務造七寶塔. 遍滿三千大千世界. 如是菩

薩. 不能令我而生歡喜. 亦非供養恭敬於我.

彌勒. 若有菩薩. 於波羅蜜相應之法. 乃至

受持一四句偈. 讀誦修行爲人演說. 是人乃

爲供養於我. 何以故. 諸佛菩提從多聞生. 不

從衆務而得生也. 彌勒. 若有菩薩勤營衆務.

令彼讀誦修行演說諸菩薩等營於衆務. 當

知是人. 增長業障無諸福利. 何以故. 如是

所說三種福業. 一切皆從智慧而生. 是故彌

勒. 營事菩薩. 於彼讀誦修行演說諸菩薩所.

不應障□爲作留難. 讀誦修行演說菩薩. 於

修禪定諸菩薩所. 不應障□爲作留難. 彌勒.

若一閻色提營事菩薩. 於一讀誦修行演說

菩薩之所. 應當親近供養承事. 若一閻色提

讀誦修行演說諸菩薩等. 於一勤修禪定菩

薩. 亦當親近供養承事. 如是善業. 如來隨

喜如來悅可. 若於勤修智慧菩薩. 承事供

養. 當獲無量福德之聚. 何以故. 智慧之業

無上最勝. 超過一切三界所行. 是故彌勒. 若

有菩薩發起精進. 於智慧中當勤修習

爾時彌勒菩薩. 白佛言. 世尊. 如來善說初

業菩薩樂於□鬧世話睡眠衆務過失. 世尊.

云何名爲戱論中過. 若觀察時菩薩當得住

下      欄

於寂靜無諸諍論. 佛言彌勒. 初業菩薩戱論

過失無量無邊. 我今略說有二十種. 云何名

爲二十種過. 一者於現在生多諸苦惱. 二者

增長瞋□退失忍辱. 三者爲諸怨對之所惱

害. 四者魔及魔民皆生歡喜. 五者未生善根

皆悉不生. 六者已生善根能令退失. 七者增

諸□諍怨競之心. 八者造作地獄惡趣之業.

九者當得醜陋不善之果. 十者舌不柔軟言

詞□[&FFFF]#. 十一者所受敎法不能憶持. 十二者

於未聞經聞之不悟. 十三者諸善知識皆悉

捨離. 十四者諸惡知識速當値遇. 十五者修

行於道難得出離. 十六者不悅意語數數常

聞. 十七者在在所生多諸疑惑. 十八者常生

難處不聞正法. 十九者修行白法多有障□.

二十者於所受用多諸怨嫉. 彌勒. 是爲菩薩

耽著戱論二十種過. 爾時世尊. 重說偈言

現生常苦惱    離忍多瞋□

怨□生害心    是名戱論過

魔及魔眷屬    皆生歡喜心

喪失諸善法    是名戱論過

未生善不生    常住於□諍

造於惡趣業    是名戱論過

身體多醜陋    生於下劣家

發言常□[&FFFF]#    是名戱論過

聞法不能持    或聞不入耳

常離諸善友    是名戱論過

値遇惡知識    於道難出離

常聞不順語    是名戱論過

隨彼所生處    常懷疑惑心

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第九十三

頁數: 五二八

上        欄

於法不能了    是名戱論過

常生八難中    遠離無難處

具足無利益    是名第論過

於善多障□    退失正思惟

所受多怨嫉    是名戱論過

如是諸過失    皆因戱論生

是故有智人    速疾當遠離

如是戱論者    難證大菩提

是故有智人    亦應不親近

戱論諍論處    多起諸煩惱

智者應遠離    當去百由旬

亦不近於彼    造立諸舍宅

是故出家人    不應住諍論

汝等無田宅    妻子及□僕

乃至榮位等    何緣興諍論

出家住寂靜    身被於法服

諸仙咸敬事    當修忍辱心

如是戱論者    增長毒害心

當墮於惡趣    是故應修忍

囚禁及繫縛    刑害而□楚

如是等諸苦    皆由諍論生

如是戱論者    常遇惡知識

名稱不增長    曾無歡喜心

若捨於諍論    無能伺其便

眷屬不乖離    當遇於善友

於乘得淸淨    業障盡無餘

□伏於魔軍    勤修忍辱行

諍論多諸過    無諍具功德

若有修行者    當住於忍辱

中     欄

爾時彌勒菩薩. 復白佛言. 希有世尊. 乃能

善說如是過失. 令諸菩薩生覺悟心. 世尊. 於

後未世五百歲中. 頗有菩薩. 聞說如是諍論

過失. 能生憂悔離煩惱不. 佛告彌勒菩薩言.

彌勒. 於後未世五百歲中. 少有菩薩. 能生

憂悔捨離煩惱. 多有菩薩. 其心剛强不相尊

敬. 懷增上慢互相是非. 聞說如是甚深義趣

殊勝功德. 雖復受持讀誦演說. 由是菩薩業

障深重. 不能得生殊勝功德. 便於是經疑惑

不信. 不復受持爲人演說. 時魔波旬見是事

已. 爲□惑故作比丘像. 來到其所. 說如是

言. 此諸經典皆是世俗. 善文詞者之所製造.

非是如來之所宣說. 何以故. 此經所說功德

利益汝皆不得. 由魔波旬如是□惑. 於此空

性義利相應甚深契經. 心生疑惑起諸諍論.

不復受持讀誦演說. 彌勒. 彼諸愚人不能了

知. 由自業故. 不能護彼殊勝功德. 自業消

已. 決定當得如是功德. 爾時彌勒菩薩. 白

佛言世尊. 如佛所說. 阿彌陀佛極樂世界功

德利益. 若有衆生發十種心. 隨一一心. 專

念向於阿彌陀佛. 是人命終. 當得往生彼佛

世界. 世尊. 何等名爲發十種心. 由是心故.

當得往生彼佛世界. 佛告彌勒菩薩言. 彌勒.

如是十心. 非諸凡愚不善丈夫具煩惱者之

所能發. 何等爲十. 一者於諸衆生起於大慈

無損害心. 二者於諸衆生起於大悲無逼惱

心. 三者於佛正法不惜身命樂守護心. 四者

於一切法發生勝忍無執著心. 五者不貪利

養恭敬尊重淨意樂心. 六者心佛種智於一

下    欄

切時無忘失心. 七者於諸衆生尊重恭敬無

下劣心. 八者不著世論於菩提分生決定心.

九者種諸善根無有雜染淸淨之心. 十者於

諸如來捨離諸相起隨念心. 彌勒. 是名菩薩

發十種心. 由是心故. 當得往生阿彌陀佛極

樂世界. 彌勒. 若人於此十種心中隨成一心.

樂欲往生彼佛世界. 若不得生無有是處. 爾

時尊者阿難. 白佛言. 希有世尊. 乃能開示

演說如來眞實功德. 發起菩薩殊勝志樂. 世

尊. 當何名此經. 我等云何受持. 佛告阿難

言. 此經名爲發起菩薩殊勝志樂. 亦名彌勒

菩薩所問. 以是名字汝當受持. 佛說此經已.

彌勒菩薩及諸聲聞. 一切世間天人阿修羅

乾□婆等. 聞佛所說. 皆大歡喜. 信受奉行

大寶積經卷第九十二

大寶積經卷第九十三

後秦三藏法師羅什譯

善臂菩薩會第二十六之一

如是我聞. 一時佛在王舍城迦蘭陀竹園. 爾

時有菩薩摩訶薩善男子. 名曰善臂. 來至佛

所頭面禮佛足. 禮已[&FFFF]#坐一面. 爾時世尊. 告

善臂菩薩言. 善男子. 是六波羅蜜. 菩薩常

當具足. 何等六. 檀波羅蜜. 尸汝羅蜜. □提

波羅蜜. 毘梨耶波羅蜜. 禪波羅蜜. 般若波

羅蜜. 善男子. 是六波羅蜜. 菩薩常當具足.

善臂. 云何菩薩具足行檀波羅蜜. 善臂. 菩

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第九十三

頁數: 五二九

上      欄

薩於諸聚落正命心財非邪命心. 隨順不逆.

不困逼衆生. 以心財物而行布施. 非爲恭敬

供養名稱等故而行布施. 非羞畏故. 非果報

故. 非生天故. 非諛諂故. 於持戒毁戒不起

毁譽. 或是所識. 或非所識. 而於其中以平等

心. 供養恭敬尊重讚歎. 亦於持戒毁戒. 若

親不親所識不識. 若怨非怨. □以深重敬愛

信樂. 是菩薩其所有. 常應惠施. 有少施

少. 有多施多. 有[&FFFF]#施[&FFFF]#. 有細施細. 有妙施

妙. 有不妙施不妙. 若以上饌甘饌飮食價直

十萬. □□施人. 或分一錢爲十六分. 持一

分用施. 其心歡喜等無差別. 善男子. 是菩

薩於諸乞食者. 須食施食. 爲具足一切智力

故. 須飮施飮. 爲斷衆生渴愛力故. 須衣施

衣. 爲得無上□愧衣故. 須乘施乘. 爲得菩

薩乘佛乘故. 須香施香. 爲得正覺持戒香故.

須華施華. 爲得如來七覺花故. 須末香者施

以末香. 爲得除滅一切衆生不善香故. 須塗

香者施以塗香. 爲得無缺戒香身故. 須蓋施

蓋. 爲斷衆生煩惱火故. 須革□者施以革

□爲受無量智慧樂故. 須床施床. 爲令衆

生得釋梵聖床快樂力故. 須坐處者施以坐

處. 爲坐菩提樹下. 諸魔結使不能壞亂其坐

處故. 須舍施舍. 爲令衆生得覆護處. 無所

怖畏得無我力故. 以好園觀奉施佛僧. 爲

得無上寂靜禪定力故. 持妙供具種種莊嚴.

施諸佛塔廟. 爲得三十二相八十種好大丈

夫力故. 若於佛塔及闇道中. 然燈施明. 爲

得無量佛眼明故. 以種種伎樂供養三寶. 爲

中     欄

得無量天耳故. 以衣[&FFFF]#施. 爲得無上端嚴持

戒故. 以扇□□持用施人. 爲令衆生得□

淸淨故. 以紙筆墨及高座施. 爲得無上大智

慧故. 施病者藥. 爲除衆生結使病故. 以地

施他. 爲令衆生得三乘分甘露界故. 造塔形

像. 爲令衆生聽正法故. 所有之物速以施人.

爲得神通捷疾力故. 布施淸淨. 爲於無上道

中不留難故. 常施不絶. 爲得無斷辯才力故.

隨意布施. 爲令衆生得大悲故. 不逼人心財

持用布施. 爲令衆生摩外道不能壞亂. 自然得

成無上道故. 菩薩布施. 應如上所說而行惠

施. 若菩薩欲作如上施者. 或自無財當生心

施. 欲得開示無量無邊一切衆生. 有力無力.

如上布施. 是我善行. 我是妙勝. 是我寶物.

能令一切世間衆生. 所有快樂悉得成就. 所

謂得和合樂. 能捨一切. 無有狐疑. 諸所有願

悉皆成就. 得安及行. 若諸世間所有衆生. □

望欲得所須之物. 我當滿足與之. 珍寶金銀

衣服錢財. 猶如山積. 飮食之具如大巨海. 無

量無邊. 是菩薩於晝夜各三時中. 以己所作

財施法施所得果報. 願與一切衆生共之. 令

過去未來現在一切有行衆生. 生妙國界及

出世樂. 是人雖作如是布施. 終不□望心其

果報. 開示如是方便. 爲化衆生衆生入於善法. 是

菩薩布施時. 願令一切佛法故. 若布施布施已.

亦願衆生得度得解脫. 爲得一切智具足一

切佛法故. 如此布施. 若無有力. 不能學之

不能舍財. 是菩薩應如是思惟. 我今當勤加

下      欄

精進. 時時漸漸. 斷除□貪[&FFFF]#惜之垢. 我當

勤加精進. 時時漸漸. 學捨財施與. 常令我

施心增長廣大. 乃至生有終不懈怠. 心常歡

喜. 如是菩薩. 發菩提心. 念菩提心. 修菩提

心. 稀望菩提. 願心菩提. 是名菩薩無量阿

僧祇大施大捨施大出. 何以故. 如是布施. 於

諸施中最勝第一. 令我未來之世於一切世

眼所有衆生中. 雨法雨. 雨甘露雨. 施法雨.

施甘露雨. 出法雨. 出甘露雨. 善臂. 菩薩摩

訶薩如是行施. 不以爲難. 以爲喜樂. 速疾

具足檀波羅蜜. 善男子. 菩薩不能自以身體

支節施於乞者. 若自割. 若敎他割. 何以故. 若

成是業. 令彼乞者帶大地獄受無量罪故. 菩

薩摩訶薩. 不應自惜身體支節. 所以者何. 欲

令乞者遠離廣大不善業故. 若有乞士. 來從

菩薩乞索所須. 是時菩薩若自無財. 不應强

逼父母妻子眷屬親戚奴婢取其財物. 令其

貧□持以施人. 何以故. 菩薩摩訶薩. 欲於

一切衆生中. 行平等慈心故. 若菩薩摩訶

薩. 不逼父母妻子眷屬親戚奴婢. 財物持用

惠施. 菩薩爾時. 於衆生中得慈悲心. 善男

子. 菩薩不應於他衆生有□[&FFFF]#心. 以逼他衆

生取財惠施. 諸佛世尊所不讚歎. 何肉自割

支節施於他人. 是名菩薩具足檀波羅蜜. 善

臂. 云何菩薩摩訶薩具足檀波羅蜜. 善臂. 是

菩薩於一切衆生. 乃至盡形. 自不殺生. 敎

他不殺願不殺生. 自不偸盜. 敎人不偸盜

願不偸盜. 自不邪□. 敎人不邪□願不邪

□. 自不妄語. 敎人不妄語願不妄語. 乃至

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第九十三

頁數: 五三○

上      欄

盡形. 自不飮酒. 敎人不飮酒願不飮酒. 是

菩薩於此五戒中. 常堅持專念. 不緩不缺勤

加精進. 如是恐怖他人繫縛囚執鞭杖刑戮.

於此事中永斷遠離. 及兩舌惡口妄語綺語.

亦復如是. 是菩薩如是思惟. 我應於一切衆

生. 生愛念心. 猶如父母愛念一子. 若我父

母. 以種種苦事弓箭刀杖. 加害於我. 我於

是中終不生報. 我於一切衆生. 應如父母愛

念一子. 譬如父母妻子別離旣久. 一旦相見

其心歡喜踊躍無量. 如是菩薩見一切衆生.

其心歡喜亦復如是. 是菩薩持不殺戒. 欲

令衆生得住無學不殺戒故. 是菩薩持不盜

戒. 欲令衆生得住無學不盜戒故. 是菩薩持

不邪□戒. 欲令衆生得住無學不□戒故.

是菩薩持不妄語戒. 欲令衆生得住無學實

語戒故. 是菩薩持不飮酒戒. 欲令衆生得住

無學不飮酒戒故. 是菩薩持不恐怖戒. 爲得

成就金剛定故. 是菩薩持不繫縛戒. 欲令

一切衆生斷結使縛故. 是菩薩持不囚執戒.

欲令衆生出五道故. 是菩薩持不鞭杖戒. 爲

欲遠離諸魔結使留難得法定故. 是菩薩持

不刑戮戒爲令身口意得不護業故. 是菩薩

持不兩舌戒. 爲得不壞和合衆故. 是菩薩持

不惡口戒. 爲得五種梵音聲故. 是菩薩持不

綺語戒. 爲得發言說法無障□故. 是菩薩持

心畏死衆生戒. 欲令一切衆生脫生老病死

憂愁悲惱恐怖斷故. 是菩薩愛護他物不令

漏失戒. 爲得無上菩提覺定故. 有他衆生婦

女妻子. 或被拘錄. 爾時菩薩於中救脫. 爲

中     欄

得不缺法定故. 是菩薩若勤他令放. 爲得心

自在故. 是菩薩若自放或勸他令放. 爲坐菩

提樹下破壞. 一切魔結使故. 是菩薩若見繫

獄衆生. 若自放若勸他令放. 爲得心自在無

障□故. 是菩薩若見衆生當得鞭杖. 若自放

若勸他令放. 爲得四無所畏故. 是菩薩若見

衆生當被刑戮. 若自放若勸他令放. 爲得四

種法身故. 是菩薩持不□戒. 爲坐菩提樹下

師子座處. 一切魔結使不能留難. 得法定故.

是菩薩善和□諍專生歡喜. 爲得不壞大聖

衆故. 是菩薩持愛語戒. 欲令一切衆生耳聞

好語. 心得歡喜樂故. 是菩薩隨愛語說. 欲

令言不虛故. 是菩薩持讀佛文詞戒. 爲得

聖人威德成就大衆故. 是菩薩受持於三時

中五體歸命一切世間在在處處過去未來現

在無量無邊諸佛法僧菩薩戒. 爲得菩提樹

下師子座處不可破壞. 專住信精進念定慧.

得法定故. 是菩薩受持於三時中掃灑□塔

戒. 爲得具足一切佛法故. 是菩薩持讚法戒.

爲得轉於無上法輪故. 是菩薩持讚僧戒. 爲

得大衆圍□故. 是菩薩持三時歸依三寶戒.

欲令一切衆生得無上歸依故. 是菩薩受持

於三時中願使一切世間常有佛法僧菩薩不

空者戒. 爲得無上菩提樂故. 是菩薩受持於

三時中勸請一切諸佛一切說法戒. 爲得十

住雨法雨故. 是菩薩受持於三時中懺悔諸

罪捨諸惡穢汚戒. 爲得斷滅一切愛習氣

故. 是菩薩受持於三時中和合一切善根戒.

爲令一切波羅蜜滿足故. 是菩薩受持於三

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時中念一切世間在在處處過去未來現在諸

佛聲聞緣覺聖衆菩薩下至六趣衆生所有善

根願戒. 爲得無上菩提資用故. 是菩薩受持

於三時中願心菩提戒. 爲得無上菩提正決

定故. 是菩薩於三時中受持一切善根無上

道戒. 爲得畢定如來力無所畏故. 是菩薩受

持供給父母師長戒. 爲得無勝法定故. 是菩

薩若見恐畏貧窮之人. 受持不恐怖供施戒.

爲得無破壞難論方便故. 是菩薩受持救護

縣官盜賊水火戒. 爲得諸力波羅蜜故. 是菩

薩若見佛緣覺聲聞菩薩神足變化隨而持

戒. 爲得無上禪足力故. 是菩薩受持護他心

身口意業戒. 爲得如來無量知他心力故. 是

菩薩若見放逸失念者. 所謂失現在未來三

乘義者. 願起念持不失故. 是菩薩持聽法集

法說法戒. 爲得具足四無□辯故. 是菩薩持

一切身口意業善根攝受奉行. 欲令一切衆

生得度得解脫. 爲得一切智具足一切佛法

故. 如是善根. 願爲一切衆生受行. 爲令衆

生得解脫. 得一切智. 具足一切佛法故. 如

是持戒不缺不破不荒. 若無力勢能修學者.

是菩薩應如是思惟. 今我當勤加精進. 時時

漸漸. 遠離殺害諸不善法我復倍加精進時

時漸漸. 善學持戒令增長滿足. 乃至生有終

不懈怠. 不生憂愁. 善臂. 如是菩薩摩訶薩.

發起菩提心. 念菩提心. 修菩提道. 稀望菩

提. 願心菩提. 是名無量無邊持戒善根. 何

以故. 如此持戒. 一切善戒中最勝第一. 受持

是戒. 欲令一切世間所有衆生發起無漏戒.