經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第七十九

頁數＞ 四五一

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汝若不能. 悉與我者. 不得阿□多羅三□三

菩提. 若是衆生時皆惡口. 苦切罵□妄說過

惡. 不稱意故. 以刀杖瓦石加害我身. 我於

爾時不應生□. 不應悔退. 我應如是調伏其

心. 是諸衆生愚癡不知起愚癡業. 若我於此

愚癡衆生起瞋恨者. 與此何異. 此不入道我

入善道. 我今於此衆生忍受諸苦. 不起瞋業

心當如地等受好醜. 目連. 我本深行如是忍

辱. 復次目連. 我常長夜於一切衆生如視一

子. 如大長者饒財巨富. 多諸珍寶奴婢人使.

行百種戒. 心得一子深心愛念情無厭足. 目

連. 是長者於子常心好事. 常與好事. 常與利

益不與衰惱. 如是目連. 我常長夜於諸衆生

視如一子. 我常長夜爲諸衆生心諸好事. 而

以饒益不與衰惱. 目連. 我於長夜失道衆生

邪道衆生. 示以正道令住正道. 目連. 以是因

緣. 當知如來長夜. 於諸衆生深心愛念視如

一子. 目連. 於過去世有賈客衆. 夜行失道入

於邪徑. 夜黑闇故不知所趣. 皆作是言. 我等

失道. 無救無歸無所依止. 誰諸衆生. 若天若

龍. 若夜叉神. 若人非人. 示道我等令得正道

誰能憐愍饒益我等. 於此夜闇邪隘道中. 與

我光明. 目連. 爾時空林澤中. 有外道仙人草

菴中住. 於夜闇中聞諸賈客悲喚音聲. 而作

是言 . 今諸賈客夜闇於此空林中失道. 若我

不救則爲非理. 是諸賈客. 或爲虎狼師子大

象野牛諸惡獸等惱害奪命. 目連. 仙人卽時.

以大音聲告諸賈客. 汝等勿畏我今相救. 當

作光明示汝正道. 爾時仙人安慰. 告諸賈客

中       欄

已. 卽以疊衣纏□兩臂. 以油遍灌以火然之.

與諸賈客光明示道. 目連. 時諸賈客皆作是

念. 今此仙人甚爲希有. 爲我等故不惜身命

目連. 時是仙人. 以臂光明. 照示賈客道已. 於

諸衆生. 悲心轉增. 作是念. 我得阿□多羅三

□三菩提時. 邪道衆生爲作法明示以正道.

目連. 我於爾時. 雖然兩臂身心不異. 何以故.

目連. 深心菩薩於心他利不貪身命. 以淨心

布施因緣. 臂還平復無有瘡瘢. 諸賈客等卽

得正道. 至天明旦見仙人兩臂無有瘡瘢. 生

希有心. 今是仙人有大神力. 能於竟夜然其

兩臂. 爲照我等使得正道. 然其手臂都不燒

然. 必成大行. 必有大德. 目連. 時諸賈客語仙

人言. 善哉仙人. 能爲第一難行苦行. 今以

是行欲願何事. 仙人答言. 諸賈客. 我以此事.

願得阿□多羅三□三菩提已. 當度汝等. 於

生死苦邪道衆生. 爲說正道. 時諸賈客心大

歡喜. 皆作是言. 我等當以何事報此仙人. 仙

人言. 汝等當共專行善法愼勿放逸. 諸賈客

言. 敬從所誨. 諸賈客等恭敬歡喜於是別去.

目連. 汝謂爾時外道仙人. 爲諸賈客然臂照

道. 豈異人乎. 勿作是念. 卽我身是. 諸賈客

者. 今千二百五十比丘是. 目連. 如來長夜

怖畏衆生施以無畏. 邪道衆生示以正道. 無

眼衆生令得淨眼. 病重衆生能治令差. 以是

因緣. 當知如來長夜. 於諸衆生深有大悲. 復

次目連. 過去久遠. 於此閻色提中. 大病劫至.

衆生普爲大病所惱. 爾時閻色提王. 名摩醯

斯那. 有八萬四千大城. 王於此中威勢自在.

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時王最大夫人懷妊. 若以身手觸諸衆生病

皆除差. 月滿産男生已卽言. 我能治諸病人.

又亦生時. 閻色提內諸天鬼神皆共唱言. 今

王所生便是人藥. 以是音聲普流聞故. 字爲

人藥. 時人皆將病人示此王子. 諸病人至王

子手觸. 若以身觸卽皆得差安隱快樂. 如是

展轉閻色提內. 皆將病人以示王子. 王子手

觸病皆除差安隱快樂. 目連. 人藥王子於千

歲中. 如是治病後則命終. 命終之後諸病人

來. 聞其已死憂愁肉泣. 誰復度我病痛惱.

諸病人言. 人藥王子於何燒身. 問知所在趣

其燒處. 出骨□未以塗其身卽皆得差. 作是

唱言. 人藥王子於今猶能治諸病人. 目連. 如

是因緣治諸病人骨漸消盡. 骨盡之後至然

身處. 取地陸炭各塗其身病皆得差. 目連. 如

是人藥王子. 於大病劫. 以是方便治諸病人.

目連. 汝謂爾時人藥王子. 豈異人乎. 勿作是

念. 卽我身是. 我於多病苦惱衆生無救無依.

療治其病. 我今得阿□多羅三□三菩提. 亦

以大智慧藥治諸衆生. 畢竟盡苦. 目連. 我爲

衆生受身. 隨可饒益卽便饒益. 目連. 以是因

緣. 當知故爲衆生受身而作饒益. 復次目連.

過去久遠我曾獨行. 時有惡獸來奪我命欲

□我肉. 我臨死時心發是願. 我今死後. 當生

於此空林澤中作大畜身. 若諸惡獸奪我命

者. 悉皆令得充足飽滿. 所以者何. 是諸惡獸

常害小蟲以□其肉. 多起殺罪而不飽足. 我

時發願. 當生於此作大畜身. 令諸□肉飮血

衆生皆得飽足. 卽時死已於中化生作大畜

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第七十九

頁數＞ 四五二

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身. 令諸惡獸飮血□肉皆得充足. 如是展轉

百千萬億那由他世. 故爲受身饒益衆生乃

至一劫. 目連. 若我自說本行道時. 飢渴衆

生以身血肉施令飽滿. 若以一劫若減一劫

說不可盡. 目連. 我本如是於諸苦惱衆生深

生悲心. 復次目連. 過去久遠我念本身. 見

諸苦惱衆生卽作是念. 我今不應捨而不救

卽至其所而問之言. 汝有何苦何所須欲. 答

言仁者. 我等今者甚大飢渴. 我聞是已卽語

之言. 汝等今須何等飮食. 答言. 我等唯欲飮

血□肉. 若能以身血肉與我. 我則快樂無復

病痛. 我卽許之. 便自割肉出血與諸衆生. 目

連. 我於爾時心無悔惜. 不愁不沒. 但作是念.

我今割肉亦滅爾所生死苦分. 我常長夜樂

如是施. 如是施已深得歡樂. 以是因緣當知

如來. 於諸衆生深有大悲. 目連. 我念過去時

世有王名爲大力. 有大德力厚種善根. 時大

力王而作是念. 我今何不設大施會充滿衆

生. 作是念已設大施會恣所心欲. 須食與食.

須飮與飮. 有須衣服臥具. 金銀寶物. 車乘錢

財. 有須車Ｃ馬瑙頗梨琉璃珊瑚虎珀

等寶. 悉能與之. 花香瓔珞. 塗香未香. 繒綵

幢蓋. 男女大小. 奴婢人使. 象馬牛羊. 田地産

業. 皆悉與之. 目連. 是大力王如是大施. 爾時

帝釋而作是念. 我今何不與此國王作障□

事令其不果. 時卽自化作婆羅門. 往詣王所

而問王言. 今大會中何所布施. 答言. 婆羅門.

我所有物悉以布施無所愛惜. 婆羅門言. 汝

所志願我今所乞能見與不. 大力王言. 我旣

中       欄

發言所有盡與. 婆羅門言. 王如是者. 我今

須王身分. 王便念言. 是婆羅門不須財物. 今

來直欲破我大施. 我若不以身分與者. 我則

自破大會施事. 作是念已語婆羅門言. 與汝

身分截取持去. 婆羅門言. 大王今者作如是

語將無悔耶. 大力王言. 我心不悔. 但以今者

多有乞人四方來集. 我皆應使悉得滿足. 婆

羅門言. 我今一人尙不充足. 何論餘人. 目連.

時大力王卽以利刀. 自割其臂與婆羅門. 汝

可取是一臂. 目連. 其大力王自割臂時. 心無

變異無有悔恨. 如是一心布施故. 能捨一切

故臂還平復. 時大力王. 以刀割身分. 與婆

羅門. 與已還生. 目連. 爾時帝釋以是因緣. 天

福則盡心熱[&FFFF]#惱大喚. 現身卽墮阿鼻大地

獄中. 目連. 汝謂爾時大力國王以身施者. 豈

異人乎. 勿作是念. 卽我身是. 爾時帝釋欲

障□我大施會者. 豈異人乎. 勿作是念. 卽

調達是. 目連. 是時調達癡人生嫉□心. 欲

障我施而不能壞. 墮大地獄. 我今得阿□多

羅三□三菩提. 設大法施. 調達癡人猶生□

嫉. 貪利養故謀合人衆欲共殺我. 我時經行

在於耆□□山下. 自上山上機關發石. 自破

善根於我生惡. 自失利養豪尊勢力. 身墮阿

鼻大地獄中. 目連. 我於調達癡人無有身口

意惡. 而於長夜以我爲怨. 世世障我修集善

法. 而亦不能障我行善. 我常長夜慈悲覆潤.

而不才使以我爲親. 目連. 調達世世不識我

恩. 我今擧手. 如調達等. 亦復不識天人世間

阿修羅恩. 如是等人入邪定位. 目連. 調達於

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後臨入阿鼻大地獄時. 於我乃至深實好心.

此亦是如來威神之力. 調達第一不知恩義.

臨入阿鼻大地獄時. 聞大聲言. 癡人調達瞋

□於佛不可殺人. 而欲橫起殺害因緣. 以是

罪故. 今墮阿鼻大地獄中. 聞是大怖心卽□

伏. 而作是言. 我今唯以肉骨一心歸命於

佛. 心卽得樂於佛生信. 作大音聲. 卽入阿鼻

大地獄中. 以是因緣後出地獄得生人中. 出

家學道得臂支佛. 號曰骨髓. 目連. 我今授

調達記. 作□支佛. 則爲已度於生死苦. 目連.

我度調達如我本願. 所以者何. 我於先世要

度調達. 我當度汝餘無度者. 目連. 調達但於

我所種涅槃因生. 不於餘種. 調達從是已後.

亦復不於餘種善根. 但於我所信心淸淨. 言

歸命佛. 以是善根因緣. 後得□支佛道. 目連.

我常長夜於諸衆生如父母想. 愍其孤窮無

有財物. 往來生死險難惡道. 愚癡無智常盲

無目. 誰能示導. 誰能救護. 唯我一人應示

應救. 目連. 我念是已. 若有衆生惡口罵我. 我

不還報. 若切責我我亦不報. 若瞋若打我終

不報. 所以者何. 我應常與一切衆生畢定安

樂. 應除一切苦惱衰患. 今我不應與諸苦惱.

是諸衆生誰能忍者. 唯我能忍. 我今當學衆

生忍法. 善寂滅法. 柔和順法. 當如調伏大

象. 不如不調伏象. 目連. 譬如調伏大象入戰

陣時心不退縮. 能忍鼓聲螺聲角聲大叫喚

聲. 聞如是等可畏音聲不驚不畏. 能忍寒熱

蚊□毒蟲風雨飢渴. 能忍種種鋒劍所傷. 弓

弩箭[&FFFF]#刀□戟劍鐵輪鞭打. 皆能忍受不驚

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第七十九

頁數＞ 四五三

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不畏. 直衝戰陣不退不縮. 目連. 調伏大象不

作是念. 我於賊陣不能衝入. 但作是念. 我當

勝此賊陣. 目連. 我本行菩薩道時. 發大心願

亦復如是. 於諸衆生調伏其心. 若諸衆生惡

口罵我. 我不加報. 於我有諍我亦不報. 若

以刀杖瓦石加我. 及奪我命. 我於爾時. 心不

退轉於阿□多羅三□三菩提. 亦不分別是

則可受是不可受. 是應親近是不應近. 於是

事中. 無憂無悔無有□恨. 於菩薩道心無厭

離. 不作是念. 我今不能入大賊陣. 但作是念.

我能破是大惡賊陣. 當得阿□多羅三□三

菩提. 度脫三界無量衆生. 目連. 我本行菩

薩道時所行忍辱. 於諸衆生所有慈悲. 若以

言說不可得盡. 復次目連. 過去久遠有外道

仙人. 名爲忍力. 受如是法. 我於衆生不生瞋

恨. 爾時有魔名爲惡意. 而作是念. 我今何不

往詣仙人壞其忍法. 令發起瞋恨退捨忍心.

卽遣巧罵千人前後圍繞. 惡口罵□妄說其

過. 穢言鄙詞苦切備至. 行時亦罵. 到聚落

亦罵. 入聚落亦罵. 食時亦罵. 食已亦罵. 從座

起亦罵. 從聚落出亦罵. 還至住處林樹亦罵.

立亦罵. 坐亦罵. 臥亦罵. 經行時亦罵. 乃至罵.

入息出亦罵. 常隨逐罵. 種種不淨醜惡罵□.

無有休息. 目連. 爾時千人爲魔所使. 於八萬

四千歲. 惡口罵□忍力仙人. 爾時惡意魔. 於

忍力仙人入聚落時. 自以屎灌其頭上. 著[&FFFF]#

中塗衣[&FFFF]#身. 以糞掃灑其頭上. 時忍力仙

人. 八萬四千歲. 健罵千人惡口罵□輕賤. 心

終不瞋恨. 乃至不生退沒之心亦不自言我

中       欄

有何罪. 終不生怨恨. 八萬四千歲. 亦不以

惡眼視惡意魔. 亦不自言我有何罪. 目連. 是

健罵千人罵於忍力仙人. 過八萬四千歲已

知不可壞. 生淨信心懺悔除罪. 作是言. 汝以

是事欲心何法. 我亦願得是法. 目連. 是健罵

千人. 於仙人所得淸淨心. 供養恭敬尊重讚

歎. 仙人旣受供養. 而亦不生貪愛之心. 目

連. 汝謂爾時忍力仙人. 豈異人乎. 勿作是

念. 則我身是. 我時受是忍辱法. 惡意魔所遣

千人. 惡口罵□不休不息常輕於我. 亦不能

令我心異. 目連. 健罵千人. 於忍力仙人生淸

淨心已. 懺悔罵罪. 隨學忍力仙人. 發阿□

多羅三□三菩提心. 我時敎化令住佛法. 是

千人具足是六波羅蜜. 次第成佛. 皆已入於

無餘涅槃. 目連. 汝謂爾時惡意魔. 常遣千人

罵□我者. 豈異人乎. 勿作是念. 卽調達是.

復次目連. 我念過世. 自以其身施與衆生. 爲

世間人而作奴僕. 爾時衆人種種使我. 有人

使我分除屎尿. 有人使我作除糞人. 有人使

我除土. 有人使我取草. 有人使我取穀米乳

酪蘇油蜜. 有人使我取薪炭火水. 如是等

種種事務皆使我取. 目連. 我不憶爾時生如

是心. 有人使我分除屎尿不隨去者. 有人使

我取花香瓔珞塗香未香飮食果Ｃ. 而便隨

去. 目連. 我不憶爾時所好作務隨去. 不好作

務而不隨去. 目連. 我不念爾時隨刹利不隨

婆羅門. 隨婆羅門不隨刹利. 隨逐毘舍不隨

首陀羅. 隨逐首陀羅不隨毘舍. 隨逐刹利婆

羅門. 不隨毘舍首陀羅. 隨逐毘舍首陀羅. 不

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隨刹利婆羅門. 亦不念有如是差別是人大

是人小. 隨逐是人不隨是人. 目連. 但隨先喚

我者. 歡喜隨去. 目連. 我念本行菩薩道時. 不

念有人以如法事使我令作. 終無有力而不

爲作. 目連. 我念本行菩薩道時. 無有爲事而

不究竟. 無有作善而善不終訖. 擧要言之. 我

念本行菩薩道時. 未曾貪身. 何肉財物. 我行

菩薩道時. 於財物中不生我物想. 我但以先

業果報有財. 於是財物生如是念. 此物當與

衆生共用. 於此物中我有分者衆生亦有. 目

連. 隨我行菩薩道得近佛法. 不作是念. 於我

物中言我有分. 衆生有 分. 但念所有物是衆

生物. 我無有分. 目連. 隨我得近佛法. 則於其

中樂不貪著. 不攝不取. 樂遠離諸法. 不樂受

諸法. 樂一切空法. 不樂一切法有. 樂一切法

寂. 不樂諸法事相. 樂本性無所有. 不樂木

性有所有. 目連. 我念本行菩薩道時. 無量百

千萬世. 於夜闇中自然其身. 失道衆生照示

道處. 目連. 我念本行菩薩道時. 無量百千萬

世. □肉衆生割肉施與. 目連. 我念本行菩薩

道時. 無量百千萬世. 飮血衆生刺血施與. 令

得飽滿快樂. 目連. 擧要言之. 於世間中若諸

財物資生所用. 於諸衆生終不貪惜. 皆爲不

惱不害衆生. 智者所許. 賢聖所讚. 我常如是.

長夜於諸衆生深行悲心. 復次目連. 我念過

去. 作賈客主名爲吉利. 入於大海取大珍

寶. 安隱而出還達本國. 是人入城到家門前.

是時城中多有乞兒. 圍繞在前作如是言. 善

來安隱吉利大檀越. 我等欲有所乞. 若見許

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第七十九

頁數＞ 四五四

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者我等當乞. 目連. 爾時吉利語諸乞人. 汝等

可乞我所有物. 能以相與無所貪惜. 時諸乞

人語吉利言. 汝從大海所得[&FFFF]#物盡以與我.

我等若爾皆得吉利. 如是目連. 吉利卽時以

諸珍寶盡與乞兒. 凡有八十億摩尼珠. 一一

皆直百億兩金. 目連. 是吉利以是多物施已.

心無有異不生疑悔. 爾時吉利以多寶物. 與

乞人已不入其家. 復還至海採取珍寶. 入海

之後倍得寶物. 過八十歲還到本國. 欲入城

時. 見犯罪人殺者執縛. 打惡聲鼓街巷唱令.

將至殺處加以刑戮. 時應死者遙見吉利. 作

是言. 賈客主施我無畏. 救我死罪與我壽命.

汝是大檀越賢善好人. 吉利聞已語應死者.

□人. 我今施汝無畏. 救汝死罪. 卽至殺者所.

人人皆與一摩尼珠價直一億兩金. 汝今小

住. 待我今者至王邊還. 爾時吉利疾至王所.

白言大王. 我欲以好珍寶買此人命. 王答吉

利. 是人罪不可恕. 不可得賈. 若必欲買. 汝

所有物盡以與我. 幷自伏死乃可得脫. 目連.

爾時吉利聞已歡喜. 我得大利得滿所願. 能

救此人得稱我意卽時吉利得救此人免於死

罪. 卽以居家所有財物. 及於大海所得珍寶.

無量千億金銀寶物. 皆送與王. 白大王言. 可

放此人. 我所有物盡現在此. 王受物已語殺

者言. 將吉利殺. 答言爾諾. 受王命已卽縛

吉利. 將至殺處. 右手擧刀. 欲斫吉利. 手直

不下驚怪恐怖. 卽將吉利白王此事. 目連. 王

聞此語. 卽自執刀欲殺吉利. 擧刀欲斫. 其王

卽時兩臂落地. 得大衰惱發聲而死. 目連. 汝

中       欄

謂爾時吉利賈客主. 豈異人乎. 勿作是念.

卽我身是. 爾時王者. 卽調達癡人是. 目連. 爾

時調達欲奪我命不能得奪. 至於今世. 我得

阿□多羅三□三菩提. 欲奪我命而亦不能.

何以故. 如來一切世間天人阿修羅中無能

害者. 何肉調達癡人. 調達於今謀集惡人來

欲殺我. 亦自方便欲得殺我. 而失利養名聞

勢力. 生身直入阿鼻地獄. 目連. 我本行菩薩

道時. 不見利益衆生如調達者. 而調達不知

恩義. 我本修菩薩道時. 於衆生中猶如父母.

以是因緣當知如來. 於諸衆生悲心深厚. 復

次目連. 過去久遠雪山王邊有五百群象. 於

中有一大象王爲主. 體貌可愛大力有智. 時

是象群宿出在山□隘難之處. 唯有一道. 爾

時獵師見此象群. 卽夜於□道中大作坑□.

作是念. 此諸群象當墮此中. 得屬於我隨我

所取. 夜作坑已驅逐群象向□道坑. 群象欲

出見有大坑不能得過. 目連. 時象群主以身

橫在坑上爲橋. 使五百群象於脊上過. 群象

過已作勢踊跳. 爾時山神. 說是偈言

惡人作深坑    中有智象王

度彼亦自度    唐勞作深坑

目連. 汝謂爾時象王利根大力者. 豈異人乎.

勿作是念. 卽我身是. 時五百群象. 今五百比

丘爲調達所壞者是. 爾時獵者. 調達等五百

比丘是. 所謂蹇陀達多. 迦樓羅提舍三聞

陀達多. 拘迦梨提婆達多. 目連. 我常長夜

見怖畏衆生. 施以無怖畏. 見苦惱衆生施與

安樂. 貧窮衆生施以財物. 墮邪道衆生示以

下      欄

正道. 病痛衆生除其病苦. 飢餓衆生施以飮

食. 食肉飮血衆生以身肉血施與. 目連. 我

隨所願皆作不虛. 我許衆不生懈怠. 目

連. 我發阿□多羅三□三菩提. 於其中間所

有誠言終不有異. 所作精進懈廢休息. 我不

得阿□多羅三□三菩提耶. 目連. 我隨語而

行. 隨行而語

答難品第七

爾時會中有一比丘. 名曰象手. 從座而起. 偏

袒右肩. 右膝著地. 合掌白佛言. 世尊. 我從如

來聞此難事. 身毛爲□肉淚流下. 我今欲問

一事. 世尊自言. 我爲菩薩時. 隨語而行. 隨行

而語. 世尊. 從初願度一切衆生若作是願. 於

今所度衆生未盡當入涅槃. 如來滅後或有

人來難諸比丘. 汝等大師本願. 當度一切衆

生. 衆生未盡而自滅度. 若有是難當云何答.

佛告象手比丘若有如是難者. 應還問彼. 汝

以何法爲衆生. 彼人若言陰入界是衆生. 應

還問彼. 爲陰入界和合是衆生. 爲離散是衆

生. 彼人若言陰入界和合是衆生. 應還語彼.

汝自答已所以者何. 和合是衆生. 陰入界非

衆生. 佛所說法爲離散故. 不爲和合. 世尊樂

離散行. 不樂和合. 和合中無衆生. 彼人若言

但陰入界是衆生. 應還問言. 若爾者一切草

木瓦石皆是衆生. 所以者何. 汝說陰入界是

衆生. 是中亦有陰入界. 彼人答言. 是中無

心無心數法. 故非衆生者. 應還問彼. 若爾

者一切衆生應是一衆生. 何以故. 如來不說

陰入界有異. 彼人若言. 如來經中說有衆生

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第七十九

頁數＞ 四五五

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是故有衆生. 應還語彼. 汝自答已. 何以故. 如

來經說離有離無. 彼人若言. 若爾者無有道

果. 應還問彼. 汝以何爲果. 彼人若言. 我說

決定第一義爲果. 應還問彼. 決定第一義中

無音聲語言. 無音聲語言中. 不得言決定有

無. 汝說決定第一義爲果. 是決定第一義中.

無衆生無衆生名字. 是故汝說有衆生. 此語

自破. 復次象手. 如來經說於諸法中無有滅

者但滅苦惱. 我如是通達諸法實相. 隨所得

法爲衆生說. 爲無貪取. 爲遠離. 爲無戱論.

爲無作起. 象手. 若人如是知我法義. 是人卽

能不爲有無而起行業. 若人不爲有無而起

行業. 是人云何見有衆生. 見無衆生. 象手.

是名常住諸法實相. 是中無有憶想分別. 無

垢無淨. 無來無去. 無道無道果. 無長無短. 無

方無圓. 無形無色. 是故說諸法一門. 謂是定

門. 象手. 是名見法門. 入是見法門. 名爲能

見佛. 象手. 於是云何. 隨以何何法見佛. 是法已

滅今滅當滅滅相耶. 不也世尊. 於意云何. 隨

以何法見佛. 是法已生今生當生生相耶. 不

也世尊. 象手. 若爾者如來不名爲滅. 如是世

尊. 象手. 彼人若言所有身相我爲. 是故言如

來滅入涅槃已. 不復轉還但見身相. 不轉還

故名如來滅. 應還問彼. 汝說身相成就爲如

來耶. 彼人若言. 我說身相成就名爲如來. 應

還答彼. 如佛經中. 不說身相名爲如來. 若說

身相是如來者. 一切瓦石山河草木皆是如

來. 彼人若言一切瓦石山河草木. 無有三十

二大人相名如來者. 應答彼言. 汝說有三十

中         欄

二相名如來者. 轉輪聖王則是如來. 何以故.

轉輪聖王身有三十二相. 彼人若言相入相

法知相婆羅門說當作佛. 是事爲實. 應答彼

言. 若有三十二相卽應是佛. 而汝自說相師

見有三十二相記當得作佛. 汝今說佛相. 彼

人若言. 我說佛十力四無所畏. 十八不共法.

無漏根力覺道. 禪定解脫三昧等是爲佛相.

應答彼言. 汝說十力等是佛相者. 今應說佛

體性. 彼人若言佛與是相異耶. 應答彼言. 汝

自言是佛相佛相非佛. 彼人若言無形無形

無色法是佛十力等爲相. 應答彼言無形無

色法. 云何以有形有色爲相. 又汝若說無形

無色法名爲佛者. 餘無形無色法皆可是佛.

若是等法. 亦是佛者. 是十力四無所畏. 十八

不共法. 根力覺道. 禪定解脫三昧等. 亦應與

是爲相應. 象手. 我諸弟子. 應當如是降伏癡

人. 復次象手. 我本願得阿□多羅三□三菩

提. 度脫一切衆生. 我坐道場. 得阿□多羅三

□三菩提已. 不得衆生. 不得衆生名字. 我坐

道場. 但通達十二因緣法. 是事有故是事有.

是事無故是事無. 何事有故有何事. 何事無

故無何事. 所謂無明因緣故名諸行. 諸行因

緣故有識. 識因緣故有名色. 名色因緣故有

六入. 六入因緣故有觸. 觸因緣故有受. 受因

緣故有愛. 愛因緣故有取. 取因緣故有有. 有

因緣故有生. 生因生故有老死. 老死因緣故

有憂悲苦惱. 如是展轉但是大苦聚集. 無明

滅故諸行滅. 諸行滅故識滅. 識滅故名色滅.

名色滅故六入滅. 六入滅故觸滅. 觸滅故受

下       欄

滅. 受滅故愛滅. 愛滅故取滅. 取滅故有滅. 有

滅故生滅. 生滅故老死滅. 老死滅故憂悲苦

惱滅. 是中但是大苦聚滅. 我於是中生眼智

明覺. 通達如是無中無後無壞解脫. 如來通

達是解脫故不得餘法. 但得衆因緣生法. 象

手. 如來是通達諸法. 隨以如是爲衆生法. 象

手. 若諸佛生. 若諸佛不生. 諸法性相常住不

異. 謂名色不失. 不相違背不生不起. 象手. 我

常如是說法. 汝等亦應隨我意知. 我爲汝等

說如是法. 汝等但當勤修行之. 象手. 大師所

應爲弟子事事. 我盡已. 汝等如所說行. 於

諸法中當得智明. 爾時象手白佛言. 世尊. 若

有人言. 如來所說正法滅故誰當示導無說

導. 故名正法滅. 正法滅故名如來滅. 如是

亦名不度一切衆生. 佛告象手. 若人如是難

問. 應如是是答. 佛是一切智人皆知皆見. 常

待衆生可度時節. 雖入涅槃猶能有益. 又佛

今與未來世佛授記作佛. 是則佛種相續不

絶. 一佛法是一佛法. 是故說名如來法. 如

來法者卽是佛法. 是故當知如來本行菩薩

道時. 隨語而行隨行而語. 象手白佛言. 希有

世尊. 如來善能通達推心一切諸法. 善能通

達一切法故. 身口意業智慧爲首. 皆隨智慧.

世尊. 本行菩薩道時. 隨語而行隨行而語. 佛

告象手. 如是如是. 象手. 如汝所說. 我本行菩

薩道時. 隨語而行隨行而語. 象手. 若人實說

誰不錯謬. 出於世間饒益衆生安樂天人. 一

切大師說正道者. 正智解脫無有戱論. 到於

彼岸度未度者. 如來世尊當說我是是爲實

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第七十九

頁數: 四五六

上      欄

語者象手. 若人實語. 誰是不□者. 知恩報恩

者. 當說我是是我爲實語. 若有衆生小事於

我是事不失. 象手. 我從初發阿□多羅三□

三菩提心已來. 於其中間心無退轉. 亦不憶

念貪樂聲聞□支佛乘. 我當得是法但一發

心. 欲敎弟子心□支佛. 象手. 過去久遠我時

作外道仙人. 智慧明利多聞辯才得深法忍.

時有五百年少婆羅門. 見在居家五欲過患.

見出家利出家學道. 皆來詣我卽爲說法. 得

□支佛道具六神通. 心得自在具如意足. 常

以神力. 飛入城邑聚落乞食. 供養於我. 我作

是念. 如是成就大淨智人. 我則不應受其供

養. 是諸仙人我敎化故得如是法. 而我不得

爲得是法. 未證當證故勤行精進. 象手. 我勤

精進爲證是法. 時淨居天來現其身. 而告我

言. 莫貪是智. 汝應當得阿□多羅三□三菩

提. 應度無量無邊衆生. 象手. 我時聞已不復

修道. 心得第一歡喜快樂. 半月靜坐樂悉遍

身. 象手. 菩薩成就四法. 諸天開悟得歡喜心.

自知當得阿□多羅三□三菩提. 何等四. 一

者菩薩自深發阿□多羅三□三菩提心. 亦

敎他人令深發心. 二者見發大乘人心不生

嫉. 不作是念. 阿□多羅三□三菩提唯我當

得餘不應得. 三者衆生所行隨時而誨. 好意

共語將護其善. 四者常自勤心廣心諸法. 爲

他人說無所□[&FFFF]#. 象手. 菩薩摩訶薩成就此

四法. 諸天開悟知當作佛. 爾時世尊. 欲明了

此事. 而說偈言

菩薩以堅心    住於無上乘

中     欄

亦能化衆生    令住於此乘

本行菩薩時    常無嫉□心

勤行發精進    喜心轉增益

見諸衆生惡    知時而化喩

常以慈悲心    而無有瞋□

常勤行心法    流布與衆生

以法充一切    如雨普流潤

行是四法者    諸天所開悟

汝當得作佛    勿生疑惑心

菩薩聞是已    勇猛發精進

是事必應實    我定當作佛

如是諸菩薩    以精進及願

憶念智與慧    而自轉高大

若有諸如來    出現於世間

是菩薩則有    如是諸功德

大人所恭敬    諸王及臣民

皆生歡喜心    知是有道者

經書章句義    文頌算數事

皆悉善通達    衆生中最上

聰達有智慧    造事不以力

但以其策謀    而能有所成

□伏諸戰陣    不以身手力

但以智慧力    自然而降伏

諸王及臣民    皆歎未曾有

憐愍衆生故    生在於世間

諸人僉皆知    謂與天共語

何故知如此    以知我心故

是菩薩常得    値遇見諸佛

往詣諮請問    能大益衆生

下     欄

諸佛答問已    斷了所疑惑

能利諸衆生    皆使得歡喜

佛示神通力    受記當作佛

是故此菩薩    心得大歡喜

所愛貴重物    內外無貪惜

是故大歡喜    自知當作佛

普慈覆一切    常無瞋恨心

是故大歡喜    自知當作佛

諸佛所稱讚    已得深妙忍

是故大歡喜    自知當作佛

不依止諸法    知法不可依

得如是智慧    身能飛虛空

其心不在內    亦復不在外

出過一切想    故得無上忍

長夜以慈悲    普念諸衆生

以是福德故    得見無量佛

一切身皆是    佛身無差別

能得如是忍    以法自增長

發心菩提者    誰不隨而學

堅住於正法    得如是功德

是加心道者    常應勤心法

以法心自利    增益於菩提

富樓那品第八

爾時富樓那彌多羅尼子白佛言. 希有世尊.

世尊過去世行菩薩道時. 善能堅住種種善

法. 佛言. 如是如是. 富樓那. 我長夜行菩薩

道時. 堅住善法. 爾時世尊. 欲明了此事. 而

說偈言

心法能得法    是爲佛道本

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第八十

頁數: 四五七

上      欄

常勤修習法    遠離於非法

常行於正道    遠離諸邪道

常修習諸佛    所可親近道

是則離諸難    能得無難處

得無難處已    精進必不虛

在二最尊貴    諸形色中上

眷屬具成就    於諸一切勝

堅心常安住    戒品忍辱品

亦住精進品    增長於禪智

於諸衆生中    常能爲上首

功德中亦勝    了義無所畏

爾時富樓那白佛言. 世尊. 如是妙法誰當不

學. 但念我等本昔懈怠. 不望佛智. 不自信得

如是佛慧. 以聲聞乘而自出度. 世尊. 我從今

日示敎利喜諸菩薩衆令住佛法. 何以故. 諸

佛世尊行難行者. 世尊本行菩薩道時. 爲衆

生故常行如是甚難大事. 如是事者一切阿

羅漢□支佛尙無. 肉餘衆生. 世尊. 如是甚難

大事. 唯諸菩薩摩訶薩等. 憐愍饒益一切衆

生故. 行菩薩道時. 有如是等無量無邊阿僧

祇甚難大事. 世尊. 菩諸薩行如是甚難大事.

得阿□多羅三□三菩提已. 能轉法輪度脫

苦惱衆生. 佛言如是如是. 富樓那. 如汝所說.

諸菩薩摩訶薩. 深發阿□多羅三□三菩提

心. 爲一切衆生心利安樂. 於一切衆生有大

慈悲. 爲一切衆生故. 行菩薩道時. 有如是等

無量無邊阿僧祇. 甚深極難大願大事. 佛說

經已命富樓那. 時會四衆. 天入龍神乾□

婆阿修羅等. 皆大歡喜. 信受佛語

中      欄

大寶積經卷第七十九

大寶積經卷第八十

隋三藏法師□那□多譯

護國菩薩會第一十八之一

如是我聞. 一時婆伽婆在王舍城耆□□山

中. 與大比丘衆千二百五十人俱. 菩薩摩訶

薩五千人. 一切皆得無□辯才. 大忍成就降

伏摩怨. 近於佛智一生補處. 皆得陀羅尼無

邊辯才. 力無所畏自在神通. 乃至一切功德

皆悉具足. 其名曰普賢菩薩. 普眼菩薩. 普明

菩薩. 普光菩薩. 圓光菩薩. 上意菩薩. 無邊意

菩薩. 廣意菩薩. 無盡意菩薩. 持地菩薩. 持世

菩薩. 益意菩薩. [&FFFF]#手菩薩. 文殊師利等六十

不思議菩薩. 賢護等十六菩薩. 如是等菩薩

摩訶薩五千人俱

復有娑婆世界主梵天王. 及釋提桓因. 護世

四王. 功德天子. 正意天子. 一切天王. 一切龍

王. 一切緊那羅王. 一切乾□婆王. 一切夜叉

王. 一切阿修羅王. 一切迦樓羅王. 如是等王.

各各皆與百千眷屬俱悉來集會

爾時世尊. 坐功德藏師子寶座. 於大衆中色

象顯現如須彌山. 普照世間如日天子. 顯現

世界如月天子. 其德寂靜如梵天王. 威德難

瞻如天帝釋. 七菩提分皆悉具足如轉輪王.

宣說無相空無願法. 心無所畏如師子王. 身

光照耀如大火聚. 又放光明猶如諸天子. 最勝

下      欄

無上摩尼寶珠. 普照三千大千世界. 以大梵

音. 令諸衆生悉得歡喜. 於一切法解其深義.

於大衆中而爲說法. 初中後善其義微妙. 具

足無雜淸淨梵行. 爾時衆中. 有一菩薩摩訶

薩名曰喜王. 在衆中坐[&FFFF]#見如來. 坐師子座

放大光明. 如百千日普照一切. 令天人光隱

蔽不現. 見是事已踊躍歡喜. 遍滿身心不能

自勝. 卽從座起. 合掌向佛. 以偈讚曰

世尊覆蔽此大衆    天龍修羅乾□婆

菩薩聲聞無威德    普照一切如金山

猶如須彌諸天俱    處於大海佛亦然

世尊住於慈悲海    放大光明百千種

住於梵行猶梵王    光明威德過諸天

安住禪定解脫中    照耀世間勝衆生

猶如帝釋在天衆    色象光明最爲勝

佛過世間亦復然    諸相莊嚴功德具

猶如輪王典四□    照耀世間說法時

令諸衆生入聖道    世尊顯現慈悲意

光明障蔽火摩尼    猶如秋日行虛空

佛比千日最爲勝    佛日普照於世間

如夜闇時秋滿月    佛光淸淨亦復然

面部圓滿猶如月    覆□一切天人光

猶如山頂夜火聚    淸淨顯現無邊界

能滅一切無明闇    世尊智慧光普照

佛音遍滿山谷中    能伏外道猶師子

宣說無我空無願    令諸外道皆恐怖

威光猶如摩尼王    映奪一切摩尼光

如來軀體眞金色    普照世間勝諸光

如來世間無與等    肉復有勝世尊者

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第八十

頁數: 四五八

上      欄

福智精進方便等    一切功德無能過

救護世間大丈夫    我今[&FFFF]#見功德海

令我歡喜生尊重    是故頂禮世尊足

我已讚歎勝調御    功德圓滿世間燈

我今所有諸功德    令諸佛已證菩提

爾時喜王菩薩摩訶薩. 偈讚佛已合十指掌.

諦觀佛身目不暫捨. 觀察法界甚深難解難

行難入. 不可思惟. 難知寂靜微細之法. 不可

思量諸佛境界. 內心觀察周遍法界. 觀如來

智世尊境界無有等等. 作是觀已. 入如來智

不思議境方便行中. 諸佛世尊同一法性而

無有異. 思惟觀察諸佛世尊. 無所染著猶如

虛空. 作是觀時. 入於實證眞如體性. 一切諸

法性皆如是. 生如是信. 愛樂諸佛如來無□

解脫之門. 知常樂我淨. 知佛之身. 作是思惟.

如來之身遍一切刹. 現衆生前. 諸佛功德於

無量劫說不可盡. 喜王菩薩作是念已. 默然

而住觀於法界. 爾時有一慧命菩薩比丘. 名

曰護國. 在舍婆提城. 受夏安居三月過已. 執

持衣[&FFFF]#. 共諸年少初學比丘. 遊行諸國. 至王

舍城耆□□山. 爾時慧命護國菩薩. 到世尊

前. 頂禮佛足. 右□三□. [&FFFF]#住一面. 合掌向

佛. 以偈讚曰

敬禮最勝放光者    敬禮意如虛空者

敬禮能決他疑綱    敬禮超過三界尊

十方無數刹士中    聞讚如來功德事

彼國所有諸菩薩    歡喜皆來供養佛

菩薩如法供養已    一心聽佛所說法

聞法歡喜還本士    讚歎如來諸功德

中      欄

如來積行爲衆生    經於無量無邊劫

爲他心於菩提時    其心初無有疲□

世尊行檀持戒堅    □提精進遊諸禪

智慧方便皆具足    是故稽首大聖尊

如來具足四如意    諸根諸力諸解脫

又知衆生心意識    是故頂禮大智海

知諸衆生心所念    身口所作善惡業

亦知解脫方便等    世尊知已爲說法

貪欲□癡迷衆生    能令人於三惡道

如來知已敎斷除    令彼衆生生善趣

過去一切諸世尊    天人魔梵所恭敬

未來功德具足者    世尊皆悉了了知

諸佛淨士所生處    菩薩聲聞及緣覺

天人眷屬與種姓    壽命長短皆悉知

滅度已後正法性    供養舍利起廟塔

受法藏人若干種    調御丈夫皆悉知

十力智慧無障□    悉能山達三世事

入於一切法智中    故我稽首大智海

佛無等等肉有過    諸相莊嚴如來身

譬如星宿在虛空    是故我禮勝丈夫

如來妙色無與等    映蔽大會天人光

釋梵威德在佛邊    一切隱沒皆不現

身如金山無垢穢    紺髮柔軟茨右旋

佛頂顯現如須彌    無量功德光明聚

眉間女相放大光    無量無邊無有數

佛眼修廣如靑蓮    以大慈悲親衆生

如秋滿月行虛空    如來面部亦復爾

衆生觀者無厭起    是故我禮面中王

猶如師子鵝孔雀    安行徐步如象王

下     欄

遊止震動於大地    敬禮十力大苦行

手指Ｃ纖無不愛    綱□珊瑚赤銅色

臂□修長立過膝    敬禮如來金色身

足下輪相羅綱具    行時足跡猶采□

若有頂禮世尊者    佛光照耀得生天

法王具足七財寶    常以法施調伏心

敎照衆生以法行    我今頂禮於法王

慈悲爲鎧念爲刀    持戒爲弓智慧箭

以此能破煩惱怨    生死有愛增長種

自度度他億衆生    解脫一切諸繫縛

能示無畏安隱路    令其得至常樂道

行此乘者斷生死    無有恩愛別離苦

得至微妙無爲處    慈心說法爲衆生

讚歎最勝世尊已    一切法中自在者

以此讚歎勝善根    令諸衆生證菩提

爾時護國菩薩偈讚佛已. 合十指掌. 而白佛

言. 世尊. 我心有疑. 欲問如來. 唯願聽許. 爾

時佛告護國菩薩比丘. 恣汝所問. 我當爲汝

分分別說斷汝所疑令汝歡喜. 爾時護國. 旣

蒙聽許. 卽白佛言. 菩薩摩訶薩修行何等. 於

一切法增長功德. 到究[&FFFF]#處而得自在. 證捷

疾智. 得決定智. 於法明了入一切智. 敎化衆

生能決疑綱. 解一切智. 以巧方便濟度衆生.

如言而行常宣眞實. 得念佛三昧. 善能諮問

一切深義. 聞已能持. 速疾證得一切種智. 爾

時護國菩薩. 欲垂宣此義. 而說偈言

菩薩行行常決定    眞實決定從何生

智慧大海分別處    願勝丈夫爲我說

佛身微妙猶眞金    入天中勝大福聚

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第八十

頁數＞ 四五九

上        欄

慈愍我等大歸依    淸淨之行爲我說

云何而得無盡利    覺道總持甘露生

云何淸淨智慧海    而斷衆生諸疑惑

無量億劫在生死    而無疲倦悔厭心

觀諸衆生逼切苦    常爲衆生作利益

淸淨刹士佛眷屬    最勝國士及壽命

一切衆事微妙處    願說淸淨菩提行

降伏衆魔破邪見    枯竭愛海得解脫

法行相續無絶斷    無上最勝爲我說

色力財寶及四辯    哀愍軟言令衆喜

慈悲雲雨潤一切    願爲我說佛境界

願出迦陵頻伽聲    大梵雷音破邪見

衆會渴仰爲法來    願施解脫甘露漿

我今欲成微妙道    若不樂法則不請

聞法時至恭敬待    唯願爲說大法寶

世尊我願成菩提    如來深知我志樂

三爲惱亂故問佛    善哉願說最勝行

爾時世尊. 告護國菩薩言. 善哉護國. 汝今乃

能問如是義. 利益多人安樂天人. 亦大饒益

於未來世. 攝諸菩薩. 諦聽諦受. 當爲汝說. 護

國白言. 善哉世尊. 願爲我說. 佛言護國. 菩薩

有四法. 能成如上淸淨之事. 何等爲四. 一者

眞實心無諂曲. 二者諸衆生行於平等. 三

者心念行空. 四者如言而行. 護國當知. 如此

四種能得菩薩淸淨之法. 爾時世尊. 欲重宣

此義. 而說偈曰

若有菩薩心無諂    而常不退菩提道

亦無皇戾貢高意    彼則名爲無邊智

見諸衆生無救護    生老病死所逼切

中       欄

發心欲度於有海    能爲一切作法船

調伏平等於衆生    觀諸衆生如一子

皆告救度令解脫    最勝丈夫發此心

行住坐臥念空門    壽者我想皆悉無

一切世間都如幻    衆生愚癡所迷惑

大智菩薩所言說    依之行行無違失

調伏寂靜離諸過    能心菩提名佛子

佛說偈已. 告護國菩薩言. 善男子. 菩薩摩訶

薩. 復有四種無畏之法. 何等爲四. 一者所謂

得陀羅尼. 二者値善知識. 三者得深法忍. 四

者戒行淸淨. 是名菩薩四無畏法. 爾時世尊.

欲重宣此義. 而說偈言

菩薩大名稱    由得總持故

受持最妙法    如來所宣說

□常無忘失    增長於智慧

彼等要無□    超過一切法

常遇善知識    增於助道法

常說於菩提    諸佛所行處

惡知識如火    畏燒故遠離

若聞空相法    勇猛堅其心

菩薩離我入    一切諸見等

持戒無缺漏    其心調寂靜

敎化諸衆生    安住於佛戒

佛說偈已. 復告護國. 諸菩薩衆行圓滿到究

竟處. 有四功德令心歡喜. 何等爲四. 一者菩

薩見佛而生歡喜. 二者聞正法而生歡喜. 三

者捨一切而生歡喜. 四者順法忍而生歡喜.

是爲四法於歡喜. 爾時世尊. 重說偈言

菩薩所生處    常見最勝人

下     欄

威光遍一切    照□於世間

見已心恭敬    如天奉帝釋

爲度衆生故    心於菩提時

從佛聞正法    不怖而歡喜

一心信敬已    隨順於佛敎

聞於隨順法    得忍心無疑

諸法無衆生    我想亦復爾

常觀如是已    捨相生歡喜

旣不取我相    見乞心踊躍

城邑與大地    妻子及壽命

一切布施時    其心初無悔

佛說偈已. 復告護國. 菩薩作如是言. 有四種

法應當棄捨. 何等爲四. 一者菩薩棄捨居家.

二者旣出家已不貪利養. 三者離諸檀越. 四

者不惜身命. 是爲四法應當棄捨. 爾時世尊.

重說偈言

菩薩見家過     捨之而出家

遊止於山林     無人寂靜處

遠離男與女     眷屬及大衆

單已無等侶     譬如犀一角

專意心淨道     得失心無憂

少欲及知足     離諂除□慢

精進爲衆生     布施調伏心

苦行修禪定     一心心佛智

不惜身與命     遠離愛眷屬

堅心心菩提     其志猶金剛

若人來割截     無有□恨想

勇猛心增長     心於一切智

佛說已復告護國. 菩薩有四種無悔之法.

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶經卷第八十

頁數＞ 四六○

上       欄

何等爲四. 一者不破禁戒無悔之法. 二者住

阿蘭若處無悔之法. 三者行四聖種無悔之

法. 四者多聞無悔之法. 是爲四種無悔之法.

爾時世尊. 重說偈言

持戒淨無垢    猶如摩尼珠

不生貢高心    言我能持戒

復以此戒善    轉敎於多人

常懷如是望    成就於佛戒

彼等住空閑    淸淨蘭若處

亦不生我想    及以壽者想

觀察男女色    猶如於草木

不生男女想    及以吾我想

彼住四聖種    無懈怠諂曲

至心□修行    遠離於放逸

心多聞功德    精勤常修習

願成一切智    最上功德處

衆生處牢獄    無有救護者

輪轉於生死    心財以自給

我告心法船    濟度彼生死

煩惱海衆生    令其至彼岸

衆生無歸依    亦無救護者

衆生在有爲    無能令其出

我當作導師    救之令解脫

是故我發心    心於菩提道

佛說偈已. 復告護國. 菩薩有四種調伏之行.

應當行之. 何等爲四. 一者願生善處常値諸

佛. 二者供養師長而不心報. 三者常樂空閑

棄捨利養. 四者得無□辯頭陀忍法. 是爲四

種調伏之法. 爾時世尊. 重說偈言

中      欄

菩薩勇猛樂山林    常不從人心利養

□得深得無□辦    善能通達諸法相

常當供養諸師長    隨順師敎無違背

隨所生處値諸佛    供養恭敬心菩提

常生勝處名高遠    若生天上天中尊

又得成就菩提道    敎諸衆生行十善

念佛功德常歡喜    我亦不行成佛道

旣成正覺功德滿    度脫衆生生死苦

佛說偈已. 復告護國. 菩薩有四種法淨菩薩

行. 何等爲四. 一者菩提時心無瞋恨. 二者

棄捨眷屬宮殿財寶樂處山林. 亦不稱說己

之功德. 三者雖行布施不心果報. 四者精勤

樂法不見師過. 是爲四法淨菩提行. 爾時世

尊. 重說偈言

其心淸淨無怨恨    亦不心人之過罪

自不諂曲無染著    行於大道心菩提

深觀居家是苦本    親近惡友無正念

是故棄捨行出家    處於山林心解脫

遊行空閑寂靜樂    永斷眷屬恩愛念

不香於身及壽命    獨步無畏猶師子

乞食支身常知足    猶如飛禽無儲積

不樂生天及人中    唯心無上菩提道

獨行無侶唯一己    □不恐怖如師子

畏諸煩惱如野獸    若得利養心不喜

觀諸衆生□放逸    慈悲誓願爲破之

我爲救護諸衆生    常當熾然勤精進

凡所出言□哀愍    於憎愛人常含笑

不著一切亦如風    唯當心於丈夫行

常樂行於空無相    觀有爲法如幻化

下      欄

調伏諸根意廣相    行住常耽甘露法

常依佛敎行大道    □當淨淨於內心

心陀羅尼及辯才    荷負諸苦心菩提

菩薩常觀如是行    見前利益生歡喜

若不愛樂於菩提    是人無惡而不造

佛說偈已. 復告護國. 菩薩有四種墮落之法.

何等爲四. 一者不恭敬他. 二者背恩諂曲. 三

者多心利養名聞. 四者詐善揚德. 是爲四種

墮落之法. 爾時世尊. 重說偈言

彼於父母及師長    常懷□慢不恭敬

違背恩養心諂曲    諸根散亂多愚癡

常念利養不休息    諂曲詐現精進相

自謂持戒及苦行    一切無有如已者

惡口[&FFFF]#言喜□諍    常心人過不休息

彼□違離沙門行    營理田作及販賣

未來世中諸比丘    棄捨功德及戒行

以壞嫉[&FFFF]#□諍故    覆滅損壞我正法

彼去菩提甚懸遠    亦復遠離七聖財

違背解脫八正路    流轉五道生死中

□時世尊. 說此偈已. 復告護國. 菩薩有四種

障道之法. 何等爲四. 一者懈怠. 二者不信. 三

者我慢. 四者瞋□. 是爲四種障道之法. 爾時

世尊. 重說偈言

懈怠不信闇鈍心    常爲我慢樂瞋□

見有忍辱諸比丘    驅逐□出於塔寺

若得利養心歡喜    各言我是常住者

□作方便心人短    何人有過我治罰

如是舟人去法遠    憎嫉功德墜三塗

厭惡諸佛微妙法    是人當入猛火中