經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第七十六

頁數: 四三一

上        欄

中. 彼人見已怪未曾有. 卽入城中遍告城人

言. 今有天子幷及四兵. 從空而下. 墮彼王最

上園中. 大王. 爾時城中王及臣民. 辦具種種

歌舞伎樂. 塗香未香. 寶幢幡蓋. 花□瓔珞.

身體衣服悉皆淸淨. 速疾出城詣彼園中. 大

王. 爾時頂生從天墮時. 一切大地六種震動.

當爾之時. 一切人中所有莊嚴. 最勝妙香用

塗其身. 悉至園中頂生王所. 爾時頂生. 耽著

天中上妙資産. 不能堪忍人中資具所有香

氣. 比□在地. 喩如生蘇醍□投極熱沙中不

得停住. 爾時頂生. 比□不住亦復如是. 爾時

城中王及臣民內外人衆. 見頂生王在彼園

中比□在地. 卽便問言. 天爲是誰. 爾時頂生.

卽告彼王及諸人民言. 汝昔曾聞有頂生大

王不. 爾時國王及諸人民咸皆答言. 我昔

曾從耆舊人所. 聞有大王名曰頂生. 不捨人

身. 將諸眷屬幷及四兵. 而昇天上. 爾時頂生

告諸人言. 昔頂生者我身是也. 我及四兵從

天而墮. 爾時國王. 及城內外所有人衆. 卽以

偈頌. 問頂生曰

我從舊人所    聞有威德王

號名曰頂生    極有大名稱

已身及四兵    從此昇天上

幷及諸眷屬    法王如法治

人天勝王言    無常力所害

退天樂受苦    頂生者我是

諸人皆合掌    頂禮大王足

有何希有事    未來當傳說

從天而退者    受苦王說言

中      欄

汝聽希有事    欣樂莫放逸

頂生大王者    統領四天下

受樂過天人    欲無厭致死

於其後宮內    七日雨珍寶

如法治天下    欲無厭而死

與彼天帝釋    分半座而坐

惡覺所惱亂    多欲故退墮

於其生死海    無智故比沒

樂著五欲者    天欲無厭死

如渴夢飮水    不能除其渴

受五欲亦爾    終無有厭足

智慧諸衆生    斷除愚癡闇

彼智者知足    正觀諸有趣

智觀察有趣    慧見老病死

斷除諸渴愛    捨有趣無著

觀觸如火燒    便捨於渴愛

觀受亦如是    知受是非善

如擊衆音樂    根境界亦然

聖敎中調伏    能捨根自性

一切五種入    從於名色生

識於中分別    則生於思覺

聖者作是觀    於趣有不著

智者慧滿足    證滅如薪盡

頂生向彼王    臣民說是已

示諸有無常    卽便取終沒

佛告大王. 汝知爾時頂生王者. 豈異人乎. 勿

作異觀. 莫生疑惑. 我身是也. 我昔曾爲頂生

王時. 統領人天豪貴自在. 貪欲無厭而取終

沒. 是故大王. 應捨豪富□漫自在住不放

下     欄

逸. 若能住於不放逸行. 是人卽能修諸善根.

大王. 若不放逸者. 復能入於法界平等. 大

王. 若人能離放逸者. 成就利益. 大王. 有爲無

爲界. 非男非女. 非過去非未來非現在. 大王.

當於此法安住自心. 勿隨他敎. 大王. 此法

乃是過去未來現在諸佛世尊無上菩提. 大

王. 應當遠離一切豪貴. 消竭一切渴海. 倒□

慢山. 遠離一切衰禍. 於一切平等. 非一切凡

夫地. 亦非聲聞之所能行. 又非一切緣覺境

界. 乃是一切菩薩所行. 一切諸佛正覺所證.

王當安心. 勿令散亂. 應作是念. 我當云何於

未來世一切世間天人之中. 得爲燈明爲炬

爲光爲船爲導爲師. 得爲商主爲首爲無上.

自度度彼. 自脫脫彼. 自安安彼. 自得涅槃. 令

他涅槃. 大王. 觀先際所經豪富自在. 大王

當知. 諸根如幻. 無有厭足. 無能滿者. 境界如

夢不能令滿. 大王. 過去有王. 名曰尼彌. 了

達諸法如法爲王. 重不放逸. 若所作事離諸

放逸. 大王. 是尼彌王. 常觀三世平等. 又觀一

切諸法. 猶如三世平等. 觀過去一切諸法. 遠

離自性. 觀未來一切諸法. 遠離自性. 觀現在

法亦復如是. 遠離自性. 大王. 彼尼彌王. 觀一

切世世法平等已. 於諸法不生取著. 彼尼彌

王. 觀一切世間. 爲四顚倒之所顚倒. 於不

淨法中而起淨想. 於苦法中而生樂想. 於無

常法中而起常想. 於無我法中而生我想. 見

世如是. 便作是念. 世間則壞甚大敗壞. 如

此衆生. 一切諸法自性空寂而不覺知. 大王.

爾時尼彌王. 復作如是念. 我當以四攝法攝

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第七十六

頁數: 四三二

上       欄

諸衆生. 若我四法攝衆生者. 是諸衆生隨順

於我受我言敎. 爾時尼彌大王. 先作是方便

已. 卽以四攝攝諸衆生. 攝諸衆生已. 尼彌大

王. 卽敎人民. 一切諸法平等. 作如是言. 汝諸

衆生. 一切諸法離於自性. 若一切法離自性

者. 彼法亦非過去非未來非現在. 何以故. 彼

法自性無實故. 若法離自性者. 彼法亦不可

說是過去未來現在. 大王. 爾時彼尼彌王. 於

彼衆生所. 敎是三世平等法已. 彼諸衆生. 八

十千萬那由他無量百千衆生. 得無生法忍.

大王. 爾時三十三天在善法堂. 聚集而坐作

是議言. 善哉善哉. □提呵國人大獲善利是

尼彌王. 解了諸法如法爲王. 具足方便於顚

倒衆生所. 以善方便示不顚倒法也. 爾時釋

提桓因在於餘處. 去善法堂遠. 卽以天耳聞

彼天說. 聞已尋來詣善法堂就座而坐. 旣就

座已問彼天言. 汝諸天等在善法堂. 何所論

說. 作是問已. 時諸天等報帝釋言. 唯然天主.

聽我所說. 我等向來集善法堂所論之事. 說

彼□提呵國人善得利益. 是尼彌王. 解了諸

法如法爲王. 具足方便. 於顚倒衆生所. 以善

方便示不顚倒法也. 所謂顯示諸法自性. 彼

諸天等作是語已. 爾時帝釋. 報諸天子作如

是言. 是尼彌王. 具足成就不可思議善巧方

便. 汝等在此□利天上. 欲得見彼尼彌王不.

爾時諸天咸皆同聲作如是言. 唯然天主. 我

等在此欲得見彼尼彌大王. 爾時帝釋天主.

卽告御臣名摩多梨言. 汝當前來. 可疾嚴

備諸天千馬寶車. 往閻色提□提呵國尼彌

中      欄

王所. 說如是言. 此是諸天千調馬車. 遣來迎

王唯願大王. 昇此寶車勿生怖畏. 三十三天

悉皆願樂欲見大王. 若上車已作如是言. 大

王. 我今將王從何道去. 詣彼天上. 爲從住顚

倒地衆生道而去. 爲從住不顚倒地衆生道而

去也. 爾時摩多梨答帝釋言. 唯然受敎. 聞此

語已. 卽便嚴備千調馬車. 自昇其上. 從彼□

利下閻色提. 至□提呵國尼彌王所. 語尼彌

王. 作如是言. □利諸天成送千調馬車. 王可

昇車勿生怖畏. □利諸天願樂見王. 爾時尼

彌大王. 以無畏心便卽登之. 旣昇車已. 摩多

梨作如是言. 我今將王從何道去. 爲從住顚

倒地衆生道去. 逼從住不顚倒地衆生道去.

王卽報言. 汝可將我從彼二道中間而去. 爾

時摩多梨. 卽將尼彌王. 從顚倒地衆生所. 不

顚倒地衆生所二處而去. 大王. 爾時尼彌王.

語摩多梨言. 汝可少時停車而住. 我當觀彼

顚倒衆生所住之處. 時摩多梨. 卽受王敎. 暫

止馬車. 爾時尼彌王. 於少時間. 令八十千萬

衆生. 安住見實三昧中. 何以故. 是王於少時

間. 令如是衆住見實三昧中. 此王善習不放

逸行故. 令此衆生住三昧者. 於後悉得無生

法忍. 是時摩多梨. 都不覺知王所爲作. 爾時

摩多梨. 又復將王到須彌頂. 爾時尼彌王. 遙

見靑茂叢林. 告摩多梨言. 彼林定是不顚倒

衆生所居之處. 摩多梨言. 大王. 此是□利諸

天善法之堂. 彼□梨天衆集在堂上欲得見

王. 惟願大王. 勿生怖畏. 當昇此堂. 爾時尼彌

王. 心不恐懼便昇堂上. 爾時帝釋. 遙見尼彌

下    欄

王來. 卽作是言. 善來大王. 便分半座命王令

座. 時尼彌王. 卽就帝釋半座而坐. 爾時帝釋.

卽以美言共相慰問言. 大王. 快獲善利. 能令

佛法熾然增長. 爾時帝釋. 向□利天衆. 作如

是言. 此尼彌王. 成就具足不可思議善巧方

便. 是王於少時間. 能令八十千萬衆生住佛

法中. 然摩多梨都不覺知. 爾時尼彌王. 卽爲

□利諸天. 廣說種種勝妙之法. 利益天衆已

白帝釋言. 我今欲得還閻色提. 何以故. 於

閻色提爲欲護持佛正法故. 帝釋報言. 今正

是時復[&FFFF]#御臣摩多梨言. 汝可還駕千調馬

車送尼彌王還歸閻色. 其尼彌王. 到閻色提

已. 成就大悲善巧方便. 令無量衆生安住佛

法. 大王. 莫作異疑. 勿生異觀. 昔尼彌王者.

我身是也. 大王. 當觀不放逸力難可思議. 尼

彌大王. 昇帝釋座尙無貪著. 是故大王. 於佛

法中. 當勤精進修不放逸. 大王. 何謂佛法. 大

王. 一切諸法□是佛法. 爾時淨飯王. 聞此語

已. 卽白佛言. 若一切法是佛法者. 一切衆生

亦應是佛. 佛言. 若不顚倒見衆生者. 卽是其

佛. 大王. 所言佛者. 如實見衆生也. 如實見衆

生者. 卽是見實際. 實際者卽是法界. 大王. 法

界者不可顯示. 但名但俗. 但是俗數. 但有言

說. 但假施設應如是觀. 大王. 一切法無生. 此

是陀羅尼門. 何以故. 此名陀羅尼門. 於此一

切法. 無動無搖. 無取無捨. 是名陀羅尼門. 大

王. 一切諸法不滅. 是陀羅尼門. 何以故. 不滅

是陀羅尼門. 於中一切法無動無搖. 無取無

捨彼陀羅尼門. 無有相貌. 無有自性. 無可施

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第七十六

頁數: 四三三

上       欄

設. 無作無造. 無來無去. 無衆生無命. 無人

無養育. 非對治. 無形無狀. 無纏無離. 無穢無

淨. 無愛無憎. 無縛無解. 無命者. 無出無退. 無

得無住. 無定無亂. 無知非無知. 非見非不見.

非戒非犯. 非悔非不悔. 非喜非不喜. 非□非

不□. 非苦非樂. 非定非不定. 非實非倒. 非涅

槃非不涅槃. 非愛非離愛. 非見非不見視. 非解

脫非不解脫. 非智非不智. 非視非不視. 非業

非不業. 非道非不道. 大王. 應當以此六十七

法門. 入一切法. 大王. 是色自體. 非曾有非當

有非今有. 如是受想行識體性. 亦復如是. 非

曾有非當有非今有. 大王. 如鏡中像. 非有非

無. 是色體性. 亦復如是. 非曾有非當有非今

有. 受想行識. 亦復如是. 非曾有非當有非今

有. 大王. 譬如響聲. 非曾有非當有非今有. 大

王. 如是色體性. 亦復如是. 非曾有非當有非

今有. 受想行識. 亦復如是. 非曾有非當有非

今有. 大王. 譬如陽焰. 非曾有非當有非今有.

是色體性. 亦復如是. 非曾有非當有非今有.

大王. 譬如聚沫無有堅實. 非曾有非當有非

今有. 是色體性. 亦復如是. 非曾有非當有非

今有. 大王. 如是受想行識體性. 亦復如是. 非

曾有非當有非今有. 大王. 譬如夢中夢見國

中最勝女人. 是夢所見. 亦非曾有非當有非

今有. 是色體性. 亦復如是. 非曾有非當有非

今有. 如是受想行識體性. 亦復如是. 非曾有

非當有非今有. 大王. 譬如石女夢見生子. 是

夢所見. 亦非曾有非當有非今有. 是色體性.

亦復如是. 非曾有非當有非今有. 如是受想

中      欄

行識. 亦復如是. 非曾有非當有非今有. 大

王. 色無所依. 乃至識亦無所依. 大王. 譬如虛

空無所依. 如是大王. 色無所依. 乃至識亦無

所依. 大王. 色無有生. 乃至識亦無有生. 大

王. 色無有滅. 乃至識亦無有滅. 大王. 如涅槃

界無有生亦無有滅. 大王. 如是色亦無生無

滅. 乃至識亦無生無滅. 大王. 譬如法界亦無

生無滅. 大王. 如是色亦無生無滅. 乃至識亦

無生無滅. 如是殉王. 一切法是如來境界. 不

可思議亦是如來境界. 不共法亦是如來境

界. 不共一切凡夫境界故. 是故一切聲聞緣

覺. 不毁不讚. 不得不失. 非覺非不覺. 非知非

不知. 非識非不識. 非捨非不捨. 非修非不

修. 非說非不說. 非證非不證. 非顯示非不顯

示. 非可聞非不可聞. 何以故. 大王. 彼法無

有如是法. 可得扶擧. 可得□倒. 何以故. 一

切諸法離自性故. 大王. 今可於此法中而安

其心. 深觀此法勿信於他

爾時淨飯王作是念. 於諸法中無法可得. 無

有如是法. 得證是法號爲佛者. 諸法實不可

得. 佛爲衆生但假言說. 爾時世尊說是法時.

淨飯王等七萬釋種. 得無生法忍. 爾時世尊.

知諸釋種得深信已. 而現微笑. 爾時慧命馬

勝比丘. 以偈問曰

大雄尊導師    爲世現微笑

惟願世明炬    演說微笑事

十力一切智    何因現微笑

願說彼笑因    斷世諸疑綱

佛爲釋衆故    而現微笑瑞

下    欄

爲諸人天衆    速除諸疑綱

得聞大雄說    世間離諸疑

其心皆欣喜    安住佛法中

世尊諸子等    得知微笑事

堅固住誓願    智慧必通達

唯願尊導師    斷除大衆疑

衆等除疑已    必得廣大樂

爾時世尊. 以偈答馬勝曰

我現寂滅笑    馬勝當諦聽

我今如實說    釋種決定智

諸法不可得    釋種皆得知

是故於佛法    決定心安住

名稱大釋種    依於無所得

當得上菩提    曉知一切法

人中命終已    此釋種決定

得生安樂國    面奉無量壽

住安樂國已    無畏成菩提

能趣十方界    供養無量佛

安住一佛土    能供十方佛

愍諸衆生故    而心無上道

遊歷諸佛國    供養彼佛等

皆已神力到    隨佛所出處

無量僧祇劫    供養諸導師

以種種妙供    後當成佛道

一一成佛已    能度無量衆

令得成佛道    復化諸衆生

彼國衆生輩    皆當成佛道

彼諸世尊等    不度聲聞衆

一一諸佛等    俱壽一劫歲

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第七十七

頁數: 四三四

上     欄

彼佛正法住    無量阿僧祇

彼佛滅度後    大智菩薩衆

持法化於世    億歲阿僧祇

彼諸佛子等    敎化無量衆

置於無上道    說法悉空寂

令住不放逸    修集空寂法

能得一切智    樂不放逸事

聞是釋種趣    世尊所說者

天人咸欣喜    志心於佛道

爾時世尊. 告慧命舍利弗. 舍利弗. 此是菩薩

見眞實三昧. 汝當爲阿毘跋智諸菩薩說之.

何以故. 舍利弗. 此三昧不可得說. 而如來於

彼三昧中不得一法. 若不得者. 彼不可覺. 若

不可覺者. 彼則不可說. 若不可說者. 彼則不

可知. 彼不可知者. 卽是過去未來現在諸佛

之法. 舍利弗. 我今付囑於汝. 此是菩薩見實

三昧. 應當受持讀誦廣爲顯說. 舍利弗. 若有

善男子善女人住大乘者. 經歷十劫修行五

波羅蜜. 離般若波羅蜜. 若復有人得聞是菩

薩見實三昧者. 所得福德復過於彼. 若復有

善男子善女人. 暫得聞菩薩見眞實三昧. 若

波羅蜜. 離船若波蜜. 若復有人得聞是菩

薩見實三昧者. 所得福德復過於彼. 若復有

善男子善女人. 暫得聞菩薩見眞實三昧. 若

復有人得聞是菩薩見眞實三昧已. 爲一人

說者. 此人得福復勝於彼. 若復善男子善女

人. 經歷十劫聞已爲他解說. 若復有人. 乃至

一刹那間. 修此菩薩見眞實三昧者. 所得福

德復過於彼. 是故舍利弗. 汝應以此菩薩見

眞實三昧經. 爲諸菩薩說敎示修行. 舍利弗.

若修此菩薩見實三昧者. 當獲無生法忍. 舍

利弗. 於此會中. 我所授記無上道中諸菩薩

中      欄

者. 悉得安住此菩薩見眞實三昧中. 是時一

切諸菩薩. 聲聞天人一切大衆. 阿修羅乾□

婆人非人等. 聞佛所說. 欣喜奉行

大寶積經卷第七十六

大寶積經卷第七十七

後秦三藏鳩摩羅什譯

富樓那會第十七之一菩薩行品第一

如是我聞. 一時佛住王舍城竹園中. 與大比

丘衆俱. 及大菩薩摩訶薩. 其數無量. 爾時慧

命富樓那彌多羅尼子. 從坐而起. 偏袒右肩.

右膝著地. 合掌向佛. 白佛言世尊. 我欲少有

所問. 唯願如來垂愍聽許. 佛告富樓那. 隨意

所問. 吾當解說. 令汝歡喜. 富樓那言. 我今

爲諸行上功德名聞高遠. 常爲衆生心安樂

者. 諸菩薩摩訶薩故. 有所諮請. 爾時富樓

那. 以偈頌曰

行最上功德    名稱極高遠

淨戒樂法者    我問其所行

云何修治心    云何廣行施

云何度衆生    喜心常行道

富樓那白佛言. 世尊. 我今爲是諸大士故. 問

如是事. 菩薩云何修集多聞. 猶如大海不可

竭盡. 云何能集多聞寶藏. 能於諸法得決定

義. 於諸語□善了章句. 而說偈言

菩薩云何心    多聞如大海

於法得定義    能善知佛道

下     欄

云何於一言    而解無量義

能以智慧力    通達一切法

多聞無窮盡    問難心不動

慈愍故說法    以斷衆生疑

富樓那白佛言. 世尊. 我今隨地智力請問如

來. 諸菩薩摩訶薩. 云何能於阿□多羅三□

三菩提不退轉. 而說偈言

云何離衆難    得値遇諸佛

得値諸佛已    速得淸淨信

得無上信已    難捨而能捨

棄捨一切已    力行無□道

云何樂出家    閑靜修空智

云何不逆法    願具答是事

富樓那白佛言. 世尊. 我等悉知佛已. 具足一

初智慧已. 度一切神通彼岸. 於三界中第一

高尊. 得無有比微妙大智. 於諸法中行無障

□. 是故我今請問是事. 以偈讚曰

佛住上功德    已度神通岸

得無障□智    我爲勇猛問

善學一切法    功德最高勝

破闇生慧明    令衆悉歡喜

怨親無憎愛    無憂無欺□

大戰勝死王    □破魔軍衆

不執於刀杖    降伏諸怨敵

常有慈悲心    堅住淸淨戒

世尊無諂曲    無慢無戱調

得證明解脫    功德中最勝

如本所行道    所得勝智慧

願今爲我說    云何行得佛

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第七十七

頁數: 四三五

上       欄

爾時. 佛告富樓那言. 善哉善哉. 汝能諮問如

來是事. 諦聽諦善思念之. 當爲汝說諸菩

薩發心所行. 修集一切無量佛法. 爾時世尊.

以偈頌曰

我今說菩薩    初發菩提心

常以勇猛力    樂行菩薩道

諸菩薩所行    種種深心行

於佛得受記    是事當略說

深心樂法心    無量無有邊

種種現諸行    不以一事成

喜心內充滿    而行於布施

施已心無悔    其意益歡悅

菩薩作是念    衆生常貧窮

無有多聞財    我當爲心之

衆生常貧窮    皆由於懈怠

我當勤精進    從是得菩提

我當爲衆生    加心行忍辱

惡言罵□打    默受而不報

當念誰罵我    罵者不可得

罵□瞋恨者    皆悉是空事

如是思惟已    心無有瞋恨

常修行忍辱    從是成佛道

衆生無善心    當爲作世燈

令其得歸趣    無財足以財

衆生可愍傷    皆共行邪道

我當度脫之    令住於涅槃

衆生皆貧窮    無有智慧財

我得一切智    令其得充足

如是諸菩薩    爲度衆生故

中      欄

發心心菩提    行如是等願

佛告富樓那. 諸菩薩摩訶薩. 種種因緣示現

其心. 不住一法. 所以者何. 諸菩薩學一切法.

然後得道. 菩薩有四大希有事. 不見餘法勝

此事者. 何等四. 菩薩能於懈怠衆生勤行精

進. 是名希有. 能於强梁瞋□衆中修行忍辱.

是名希有. 見諸衆生行於邪道. 自勤正道. 是

名希有. 爲度衆生轉生死故. 而以深心發阿

□多羅三□三菩提. 是名希有. 富樓那. 此四

希有. 是名菩薩最大希有. 爾時世尊. 以偈

頌曰

見懈怠衆生    勤心發精進

我不應效彼    行諸非法事

不應效瞋□    瞋□非佛道

常修慈悲心    菩提從是生

衆生樂邪徑    依止於邪徑

菩薩心正道    令衆住正道

見生死過患    一心心佛智

我得無上財    當度諸衆生

如是希有事    餘更無勝者

以是故當知    得離障□法

設使燒身衣    頭然猶不救

懈怠心若生    卽應速除滅

佛告富樓那. 菩薩有四法能生喜心. 何等四.

見諸衆生安處生死不能精進. 自見其身在

於佛道修行精進. 便生喜心. 見諸衆生心常

懈怠. 自見其身在於佛法勤行精進. 便生喜

心. 見諸衆生瞋恨嫉[&FFFF]#. 自見其身無有□嫉

常懷慈悲. 便生喜心. 不見餘人勤行佛法與

下      欄

我等者. 便生喜心. 爾時世尊. 以偈頌曰

見衆生懈怠    已身行精進

是故此菩薩    自得歡喜心

見生死過患    而生厭離心

怖畏三界獄    勤心心捨離

衆生樂瞋恨    自住慈悲心

是故此菩薩    生歡喜悅樂

衆生所可作    皆所不應作

是故我當心    無有上佛道

是名眞實智    諸佛所稱歎

我當學是智    衆生得歸趣

是故此菩薩    常得歡喜心

從有無空僞    當生眞實法

佛告富樓那. 菩薩有四法得離諸難. 値無難

處値已不失. 能修佛法何等四. 一者菩薩謙

遜其心閑軟. 凡見衆生常言善來. 和顔悅色

先意問訊. 與之共語言常含笑. 二者一心心

法常樂諮問. 勤心善利無有厭足. 三者當

樂空閑遠離獨處. 四者自身安住佛菩提道.

亦化衆生令住佛道. 菩薩有是四法得離諸

難. 値無難處値已不失. 能修佛法. 爾時世尊

以偈頌曰

具足柔軟心    常樂行慈悲

若與衆生語    謙下心和悅

常心佛所歎    甚深微妙法

常持淸淨戒    樂行頭陀事

雖行頭陀法    亦行深妙智

是故此菩薩    離難値無難

常於諸佛所    諮問諸深法

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第七十七

頁數: 四三六

上      欄

是故智增長    不生諸難處

常樂在空閑    淸淨行頭陀

是故此菩薩    離難値無難

諸有智慧者    親近此四法

能離一切難    得値遇諸佛

得値諸佛已    具足不壞信

能發上精進    以心於佛智

是故心智者    應當學正法

若能學正法    得佛道不難

多聞品第二

佛告富樓那. 菩薩有四法. 則能修集多聞. 猶

如大海不可竭盡. 常能修集多聞寶藏. 能於

諸法得□定義. 於諸語言善了章句. 何等四.

菩薩心法. 所謂十二部經. 脩多羅. 祇夜. 受記

經. 伽陀. 憂陀那. 尼陀那. 如是諸經. 本生經.

方廣經. 未曾有經. 阿波陀那. 論議經. 心已誦

讀. 誦讀已正憶念. 正憶念已如所說行. 富樓

那. 菩薩有此初法. 則能修集多聞. 猶如大海

不可竭盡. 常能修集多聞寶藏. 能於諸法得

決定義. 於諸語言善了章句. 復次富樓那. 菩

薩於一切法中無所依止. 雖入禪定而無所

依. 無所依故. 於諸法中得不住智. 得不住智

已. 於諸法中得無□知見. 何以故. 富樓那.

無法可貪作障□者. 菩薩有此三法. 則能

修集多聞. 猶如大海不可竭盡. 能常修集多

聞寶藏. 能於諸法得決定義. 於諸語言善了

章句. 復次富樓那. 菩薩以法因緣. 念佛及念

佛法. 是人以法因緣. 念佛念佛法時. 不見有

法可貪受者. 是人不貪受故. 於一切法心

中       欄

無所著. 是人於一切法無所著故. 於諸問難.

隨所問答而無有□. 菩薩有此三法. 則能修

集多聞. 猶如大海不可竭盡. 能常修集多聞

寶藏. 能於諸法得決定義. 於諸語言善了章

句. 復次富樓那. 菩薩成就無所得慈於行無

□. 無所得慈者不受諸事. 何以故. 富樓那.

住此相者. 或生貪欲. 或生瞋□. 或生愚癡. 住

彼相者. 亦或生貪欲. 或生瞋□. 或生愚癡. 住

事相物相. 陰相入相界相. 法相非法相者. 亦

或生貪欲. 或生瞋□. 或生愚癡. 是故富樓那.

所有受相皆名邪見. 菩薩悉滅一切諸相. 修

集慈心. 衆生敗壞故相亦敗壞. 相敗壞故事

亦敗壞. 事敗壞故見亦敗壞. 菩薩爾時壞一

切法修集於慈. 如是慈者名爲無所得慈. 如

是無所得慈名爲法慈. 如是法慈名爲佛慈.

富樓那. 何名佛慈. 無作無壞. 是名佛慈. 復次

富樓那. 如實通達一切諸法. 是名佛慈. 世尊.

云何名爲如實通達一切諸法. 佛告富樓那.

所通達者. 不言是法不言非法. 何以故. 富樓

那. 若言有法卽是非法. 若有無法無有非法.

則於其中無有戱論. 若無戱論是名涅槃. 汝

具觀之極遠極近. 富樓那言. 不遠不近. 何以

故. 世尊. 如是義者. 無方無處無內無外. 佛

言. 如是富樓那. 於法作數. 世尊. 於何等法爲

之作數. 富樓那. 如諸凡夫所著之法. 如來不

得不修不證不通達. 如是法者. 爲之作數. 富

樓那. 是諸法數. 不爲分別法故. 富樓那. 今爲

汝說. 如是第一寂滅法者. 能攝佛道. 富樓那.

當來有人欣赴世利. 若聞此經不樂聽受. 富

下      欄

樓那. 我此菩提. 汝等但以音聲章句. 少知之

耳. 其中義趣汝所不知. 此義玄遠不可言宣.

唯有智者可以內知. 爾時世尊. 而說偈言

不能知義者    聞佛法憂苦

若能知義者    如來爲作師

若人佛爲師    是則心涅槃

無有諍訟心    能正思量法

此中無法生    亦無有法滅

無生無有滅    是諸法實相

若法無有生    卽無有作起

是非與一異    此法中皆無

是名與涅槃    中無有滅者

若言極遠近    是二俱爲空

若能知空者    卽名知涅槃

若知涅槃者    是名我弟子

富樓那. 菩薩有此四法. 則能修集多聞. 猶如

大海而不竭盡. 能常修集多聞寶藏. 能於諸

法得決定義. 於諸語言善了章句. 爾時世尊

以偈頌曰

常欲心多聞    諸佛所稱歎

能得定實義    是故如大海

能於一字中    及與一句義

於千萬億劫    說之而不盡

故當心正法    心已正思量

勿貪取法相    不貪佛所讚

憶念諸如來    及念於正法

不以貪競心    而心於導師

常於諸衆生    修行慈愍心

而不著衆生    散滅一切法

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第七十七

頁數: 四三七

上      欄

大名稱菩薩    修習如是法

疾得陀羅尼    多聞從是生

猶如虛空性    無增無有減

法性亦如是    無增無有減

我以智慧力    無量劫說法

所說無央數    猶亦不名說

盡諸衆生性    皆使得人身

普共行出家    多聞如阿難

陀羅尼菩薩    爲是一切人

千億劫說法    智慧猶不盡

佛智慧無等    同虛空無量

虛空無生起    智慧亦如是

如龍不取水    而能雨大水

是水無住處    所雨無窮盡

菩薩亦如是    得此陀羅尼

諸法無住處    是緣說不盡

故應心多聞    心已正思惟

以法緣念佛    多聞從是生

慈普覆衆生    散滅衆生相

亦滅諸法相    多聞從是生

不退品第三

佛告富樓那. 菩薩成就四法. 能於阿□多羅

三□三菩提不退轉. 何等四. 菩薩聞未聞法

思量義理不卽言非. 菩薩成就此初法者. 則

於阿□多羅三□三菩提不退轉. 爾時世尊

以偈頌曰

聞所未聞法    其心逮不逆

思量其養理    不卽言非法

若聞於空法    常心其義理

中      欄

是故智增長    佛道從是生

聞所未聞法    應心其義理

不退於菩提    智慧得增長

聞所未聞法    不隨惡慢心

不生於諂曲    生則非菩提

聞所未聞法    應心解其義

先雖未曾聞    一心應思念

是人心法時    能得聞正法

常値遇諸佛    不退失菩提

得見諸佛已    則能正問難

聲聞人得聞    咸以爲歡喜

是人甚希有    能作如是問

我等尙無心    肉能聞是事

聲聞稱希有    天神皆歡喜

諸佛稱希有    此是多聞果

若有所問時    佛答其所問

無量諸大衆    皆得大饒益

得聞是多聞    菩薩所問答

無量衆皆得    無上之法眼

佛告富樓那. 以是因緣. 當知菩薩聞未聞法.

信受不慈. 正心思量不卽言非. 則能饒益無

量衆生. 富樓那. 乃往過去無量無邊不可思

議阿僧祇劫. 爾時有佛號一切功德光明王

如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士

調御丈夫天人師佛世尊. 富樓那. 是一切功

德光明王佛. 壽八十億歲. 其佛一會聲聞弟

子. 不受諸法漏盡解脫. □河沙數此不可計.

是諸阿羅漢皆得共解脫. 菩薩衆數亦復如

是. 富樓那. 其佛滅後法住六萬歲欲涅槃時.

下       欄

百億菩薩皆與神力. 爲護法故. 悉遍百億閻

色提內. 一一閻色提. 各有一菩薩. 富樓那. 一

切功德光明王佛滅度之後. 諸弟子衆漸皆

懈怠. 不復誦持如是深經. 諸法空經. 淨戒頭

陀經. 漸皆滅盡. 以其不能讀誦說故. 其法廣

大有八百四萬法藏. 一一法藏. 有六十八百

萬億那由他修多羅. 一一修多羅中. 有三萬

六千憂陀那. 一一憂陀那中. 有七百六萬億

偈. 富樓那. 最後未世法欲滅時. 於此爾所佛

法藏中. 餘但有一修多羅憂陀那. 時有比丘

法師名那羅延. 於此閻色提中. 佛與神力. 爲

護法故. 是那羅延法師. 多聞廣博善能說法.

嚴飾文辭義理明了. 每常樂說所未聞法. 當

說法時. 多有人衆違逆毁破. 那羅延法師. 便

作此念. 是諸人衆. 所未聞法聞不能信不樂

聽受. 若聽不解心不隨順. 聞已違逆破壞出

過. 而作是言. 此非佛語非大師敎. 所以者

何. 我等未曾從師和上聞如是經. 又諸長

老比丘. 亦復不言從師和上展轉所聞. 今諸

比丘. 唯有一餘修多羅憂陀那. 我今何不獨

處閑靜. 富樓那. 那羅延法師. 作是念已獨入

深山. 爾時閻色提中從劫初來. 有六萬八千

大城. 城長十二由旬. 廣七由旬. 莊□嚴飾街

巷相當. 人民充滿□樂安隱. 其後續造八十

四億小城. 有廣七由旬或六五四三二由旬.

其最小者. 廣一由旬. 富樓那. 爾時閻色提中

有一大城名爲安樂. 中有長者爲□匿. 有

一子名摩訶耐摩陀. 是長者子在空閑處. 有

一天來. 爲說偈言

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第七十七

頁數: 四三八

上      欄

汝當勤心法    心已正思惟

功德王如來    已記汝作佛

富樓那. 天說偈已忽然不現. 時長者子. 卽詣

父所頭面禮足. 作如是言. 我欲出家. 於一

切功德光明王佛法中. 修習梵行. 爾時□匿

長者. 以偈答曰

我家多財寶    金銀無有量

閻色提所無    我家悉具有

我所心財[&FFFF]#    爲子受欲樂

云何行出家    爲世所輕賤

爾時長者子. 偈答父言

我樂常心法    心已正思惟

不樂受富樂    當爲世作佛

不須家業寶    我欲心少欲

所出之法財    今當行出家

諸佛出世難    佛說法亦難

我今値佛法    云何當捨離

富樓那. 時長者子. 頭面禮父足. 繞已而出. 說

此偈言

設有一億父    及有百億母

猶尙不能遮    今我出家心

我捨身壽命    父母親族財

唯不捨佛法    當行出家心

富樓那. 時長者子說此偈已. 出家爲道. 卽詣

那羅延法師. 心欲聽法. 時那羅延法師. 卽

爲演說所未聞經. 時摩訶耐摩陀比丘. 聞所

未聞經已. 問那羅延法師言. 我於此經先所

未聞. 如是諸經. 誰讀誰誦誰受持者. 從何

處聞. 那羅延言. 我以宿命善根因緣故. 亦以

中      欄

一切功德光明王佛威神力故. 如是深經自

然在心. 富樓那. 是摩陀比丘聞說此已. 加心

思念智力卽生. 以大智慧方便力故. 難問那

羅延法師. 那羅延隨義答已. 而作是言. 一

屠功德光明王佛時. 有一比丘問佛是事. 如

汝今問佛如是答. 時是比丘聞已歡喜. 富樓

那. 是摩阿耐摩陀比丘. 復問那羅延法師.

那羅延言. 一切功德光明王佛時. 有一比丘

問如是事. 如汝今問佛如是答. 時是比丘聞

已歡喜. 富樓那

時摩陀比丘. 語那羅延法師言. 正士. 昔日從

佛. 聞如是幾問答事. 那羅延言. 置此勿問.

是事難信. 餘人身未證增上法. 亦復難信. 第

二第三亦如是問. 摩訶耐摩陀問言正士. 昔

日從佛聞是幾問答事. 那羅延言. 置此勿問.

不得已者. 今當爲汝譬喩解說. 諸有智者譬

喩得解. 比丘. 我於一切功德光明王佛所. 得

聞衆生之性多於地種. 比丘. 假使一切三千

大千世界衆生. 若有色若無色. 若有想若無

想. 若非有想非無想皆盡其數. 令得人身有

智慧力. 一一衆生於彈指頃. 能起□河沙等

問. 然其所問各各不同. 比丘. 如是展轉. 乃

至十方無餘世界一切衆生. 若一劫若過一

劫. 起此諸問. 復有一人. 能彈指頃. 起爾所

人一切諸問. 差別各異. 如是一人. 復盡一切

無餘衆生. 若一劫若減一劫. 起種種問. 於

汝意云何. 是所起問寧爲多不. 答言甚多. 非

是譬喩所能得及. 那羅延語摩陀比丘言. 我

今明了告汝勿生疑悔. 如彼一切無餘衆生.

下     欄

若於一劫若減一劫. 所起疑問我從佛聞. 一

法門中所答多彼. 如是二門三四五門十二

十三四五十. 乃至百千萬億門. 比丘. 我當略

說一切所有算數名字. 無量無盡不可思議.

過是諸數我盡誦持. 比丘. 此諸答者. 悉皆總

在一法門中. 我悉知之. 所謂一切功德光明

王如來. 說是道句門句印句本事句金剛句

重句不可動句難得底句. 比丘. 於一門中攝

一切法. 謂無作門. 一切諸法一切諸句. 是門

爲本皆入是門. 一切修多羅憂陀那皆入門

句. 分別一字能入多字. 比丘. 如是能入七萬

八千諸陀羅尼. 是中有九萬二千諸根差別.

是衆生行門中. 有八萬億形色. 於諸道差別.

是諸形包我知其名. 一一色中我知百名. 如

是二百名字三百名字. 乃至知千名字. 皆在

閻色提中. 又復過是十方佛國. 其中所有各

各緣各各名字我皆得知. 擧要言之. 佛所有

力. 於諸法中各各差別. 問答差別. 我皆知之.

皆是一切功德光明王如來威神之力. 富樓

那. 時摩陀比丘. 語那羅延法師言. 唯願正

士. 還詣聚落城邑. 隨轉一切功德光明王如

來法輪. 願受我請. 我當衛護爲受法者. 那羅

延言. 且置勿說. 今世比丘悉皆懈怠. 集善

法中無有深欲. 摩陀復言. 我從今日. 當於善

法深生欲心. 爲心是法不敢恂怠. 富樓那. 摩

陀比丘卽請那羅延. 還入聚落令說正法. 當

隨衛護諮聽未聞. 富樓那. 爾時摩陀比丘. 多

爲人衆供養恭敬. 時人皆謂持戒智慧多聞

最上功德無量. 時摩陀比丘. 入城邑聚落. 稱

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第七十七

頁數: 四三九

上       欄

讚那羅延法師. 爲令衆生入於正法. 又使佛

法普得流布. 富樓那. 時摩陀比丘. 多導人

衆. 使供養法恭敬守護那羅延法師. 爲聽法

故. 富樓那. 其後那羅延法師. 爲摩陀比丘. 所

守護已. 後入城邑聚落. 種種廣說一切功德

光明王來阿僧祇劫所修菩提. 令普流布.

如是富樓那. 摩陀比丘於百歲中. 常隨那羅

延法師. 所問諸法. 常是新異未曾重說. 富樓

那. 那羅延法師. 得的正摩陀比丘所護助故.

使無量衆生住聖法中. 無量衆生住佛菩提.

富樓那. 汝謂□時那羅延法師. 守護法者善

說法者. 豈異人乎. 卽彌勒薩是. 富樓那. 摩

陀比丘. 守護法師佐助勸請. 以是福德力.

命終之後. 卽生下方第十世界上衆佛所. 於

彼佛前問斷一切衆生疑經. 佛時稱讚百千

善哉. 卽爲演說斷一切衆生疑經. 說是經時.

無量衆生. 初發阿□多羅三□三提心. 卽

入必定. 富樓那. 摩陀比丘命終之後. 復値須

彌山佛. 於彼佛前. 問攝出一切法經. 時佛稱

讚百千善哉. 卽爲廣說攝出一切法門經. 說

是經時. 無量衆生. 必定得阿□多羅三□三

菩提. 命終之後復値山王佛. 於彼佛前問諸

法門經. 時佛稱讚百千善哉. 卽爲廣說一切

法門經. 說導經時. 無量衆生. 必定阿□多羅

三□三菩提. 命終之後復値梵音聲佛. 於彼

佛前. 問請攝一切法經. 佛時稱讚百千善哉.

卽爲廣說攝一切法經. 說是經時. 無量衆生.

必定阿□多羅三□三菩提. 富樓那. 摩陀比

丘如是展轉. 所値諸佛値已問經. 所度衆生.

中     欄

令住阿□多羅三□三菩提. 我若以劫若以

過劫. 說諸佛名. 衆生所住阿□多羅三□三

菩提者不可得盡. 富樓那. 是摩陀比丘. 凡所

護持諸佛正法□. 沙可數. 是諸佛者. 若現在

世. 若已滅度不可稱計. 是故富樓那. 當知

菩薩摩訶薩. 聞未聞法思惟義理. 得如是等

大功德利. 富樓那. 汝謂爾時摩訶耐摩陀比

丘於那羅延法師所. 聞未聞法隨其義趣者.

豈異人乎. 卽□越兜菩薩是. 時摩訶耐摩陀

比丘. 守護正法聞所未聞. 隨其義趣不著言

辭. 以是因緣値無量佛. 値已聞諸深妙經. 以

是往昔善根因緣. 今於我所. 亦問攝一切法

大邊法門經. 我爲說時. 無量衆生得大饒益.

爾時世尊. 欲重明此事. 而說偈言

菩薩聞未聞    應思其義理

不應作是言    我昔未曾聞

聞所未聞法    正念思其義

是故慧增長    如海受衆流

多聞轉增上    智慧亦復爾

能問諸佛事    廣利諸衆生

集多聞如海    智慧不可盡

善能知章句    差別中第一

是故應當聞    所未曾聞法

心所未聞法    得如是果報

復次富樓那. 菩薩摩訶薩. 於心多聞深生欲

心. 於空閑處深生樂心. 一心勤心阿□多羅

三□三菩提. 心已爲斷瞋□修集慈觀. 爲斷

貪欲修不淨觀. 爲斷愚癡修因緣觀. 富樓那.

何等是菩薩精進. 菩薩云何修集精進. 富樓

下     欄

那. 若有菩薩. 若於一劫若減一劫. 若行若坐

常發精進. 富樓那. 如是不名眞實精進. 有菩

薩若於一劫若減一劫. 修行淨戒. 苦行難行

具足頭陀. 隨所緣事深生欲心. 而離諸法實

相. 如是不名眞實精進. 富樓那白佛言. 世尊.

何者是菩薩眞實精進. 諸佛所讚. 世俗智者

所不譏嫌

佛告富樓那. 菩薩於所未聞. 應深空法無有

微相合第一義. 如是深經不違不逆明了其

義. 勤發心不退沒. 聽受讀誦. 爲人解說.

是名菩薩眞實精進. 謂聞深經通達其義不

違不逆. 如是精進諸佛所讚. 世間智者所不

能訶. 是故富樓那. 菩薩應發如是莊嚴. 世

間衆生不能得底. 我於此中當盡其底. 世間

衆生所可沒處. 我於此中不應比沒. 世間衆

生所可畏處. 我於此中不應怖畏. 所以者何.

我發莊嚴不與世合. 爲離世法故說發莊嚴.

不以行世法故而發莊嚴. 爲不行世法故而

發莊嚴. 不爲隨世法故而發莊嚴. 爲轉世法

故而發莊嚴. 富樓那. 是名菩薩摩訶薩眞實

精進. 菩薩成就此第二法. 則於阿□多羅三

□三菩提不退轉. 爾時世尊. 欲明了此義. 而

說偈言

菩薩心深法     常勤發精進

思量其義理     不隨於音聲

菩薩不隨言     知皆是虛□

知諸法空故     但心於善語

若於千萬億     無量諸劫數

晝版常行坐     加心行苦行

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第七十七

頁數: 四四○

上        欄

於所未聞經    不信非精進

能得深義底    不名爲懈怠

如是精進者    諸佛所稱歎

世間不得底    菩薩得其底

世間所畏沒    菩薩不畏沒

勤心常欲心    □寂眞妙法

空法中無畏    亦無有退沒

住我相法相    故生怖畏沒

散壞一切法    名爲菩提道

勤心發精進   疾成多聞海

復次富樓那. 菩薩知五陰. 善知耳二入. 善

知十八界. 善知十二因緣. 善知五陰十二入

十八界十二因緣故. 則能成就無依止智. 得

無依止智故. 則於一切法不念不分別. 以不

念不分別爲衆生說法. 破一切見令拔身見.

菩薩成就此第三法. 則於阿□多羅三□三

菩提不退轉. 爾時世尊. 以偈頌曰

菩薩知五陰    十二入皆空

分別十八界    通達十二緣

不隨於五陰    知身是虛□

於諸內外入    悉知其性空

如是知諸法    知已爲人說

是故此菩薩    智慧轉高大

復次富樓那. 菩薩摩訶薩. 如所結戒. 如所說

戒. 善能隨學無所缺犯. 何等是菩薩學戒. 學

一切法是菩薩學戒. 以是法智得無分別慧.

以是無分別慧能知一切事. 云何知一切事.

菩薩悉知一切內事. 一切外事. 一切內外事.

中       欄

富樓那. 何故名內 . 內名凡有受可貪著處.

謂是內身從十二因緣生. 是中但有世俗假

名. 所謂此間茸此鼻此舌此身此意. 富樓

那. 是名爲內. 是法凡夫所貪著故. 名之爲內.

作是言. 我當得如是眼. 不作如是眼. 得如是

耳鼻舌身意. 不作如是耳鼻舌身意. 是中但

以所起業緣. 有果報生. 是故名內. 其中差別

凡夫貪著. 謂是眼是耳身鼻舌意. 皆名爲

內. 復次富樓那. 內名爲二. 此事虛□. 諸凡夫

人貪著受取而生諍訟. 富樓那. 如來於此從

本已來. 如實知之而不貪著. 云何如來如實

知之而不貪著. 如來於此法中不作歸. 誰不

作歸. 謂是愛結. 此眼不作歸. 離眼不作歸. 耳

鼻舌身意不作歸. 離意不作歸. 何以故. 富樓

那. 如來於法不得內不得外. 是故如來. 於

此法中不作歸. 如來是實語者. 作是言. 比

丘眼非汝等亦非他人. 何以故. 本體不可得

故. 何法是眼. 是眼屬誰. 何法是耳鼻舌身意.

量意屬誰. 何以故. 本體不可得故. 富樓那. 眼

者今當推□. 耳鼻舌身意. 今當推□. 於法無

所貪受. 何以故. 若有受法則生苦惱. 苦惱生

故則無有樂. 是故富樓那. 於法有受皆受苦

惱. 若受苦惱則不離苦. 富樓那. 是名推□

眼. 推□耳鼻舌身意. 無有入處. 何以故. 富

樓那. 若有入處則有出處. 是故如來於經中

說. 眼是空無我無所. 本性自爾. 耳鼻舌身

意是空無我無我所. 本性自爾. 是性無性. 如

是無性無作壞. 富樓那. 如是法性. 若謂佛

生若佛不生. 是性常住. 如來於諸法生知是

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不生. 是故如來是實語者. 作是言. 若有佛生

若佛不生. 是性常住. 富樓那. 云何名無生. 云

何名無生智. 富樓那. 諸法平等名爲無生. 道

名無生智. 菩盡名無生. 道名無生智. 是名如

來說有二諦. 謂世諦第一義諦. 富樓那. 如來

所說故相. 卽是說無相. 云何名苦相. 謂是無

爲相. 無爲卽是無相. 智者知無爲是無相. 富

樓那. 智者云何知無爲是無相. 謂知無爲法

空. 知是寂滅. 知是歸處. 知第一利. 知無熱惱

智者如是知無爲. 於是智中亦不生相. 富樓

那. 智者離諸相得第一義利. 無作無壞. 富樓

那. 若人有作卽是壞. 若無作則無壞. 無壞相

是空. 無壞相是無相. 無壞相是無願. 富樓那.

空法無有人作. 無有人壞. 無相無願無有人

作. 無有人壞. 富樓那. 是名諸佛阿□多羅三

□三菩提不壞相. 何等是諸佛阿□多羅三

□三菩提. 謂諸如來所不得是. 富樓那白佛

言. 世尊. 何等法是諸如來所不得. 佛言富樓

那. 一切法是諸如來所不得. 世尊. 以是故

一切法是諸佛菩提耶佛言如是. 富樓那. 一

切法是諸佛菩提. 而是菩提不名一切法. 言

說. 不精進者難解難知. 所以者何. 不精進者.

不能修習 諸法平等. 若本平等則與佛諍. 富

樓那. 何人不能修行平等. 富樓那. 一切世間

行不平等. 諸佛菩提中. 無等亦無不等. 富

樓那. 我以是道得阿□多薩三□三菩提. 以

是因緣我經中說. 一切諸法於正位中皆入

必定. 是名必定入菩提門. 是故富樓那. 一切