經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第七十二

頁數: 四一一

上        欄

外道如是. 汝等實非導師作導師想. 其所化

者反受困厄. 外道. 我是道師實堪化導. 其所

化者正化彼等. 我是正覺所言不虛. 我所寤

者令其正寤. 我是能出所言不虛. 所敎出者

令其正出. 我見出道復能示他. 其所道者示

其正路. 我知淺處所言不虛. 是以我所度者

令其正度. 我知敎化法. 是以能化他. 我知

佛法能覺寤他. 我知出法令他得出. 由我正

見故. 復能正示他. 我知可度第故. 能度於他.

所將度者令得好道. 汝等外道樂解脫者. 我

是道師今在現前. 汝等應來. 我能正寤具解

出法. 善見出道能作淺度處. 汝等一心諦聽

善思. 悉生樂願正念現前心當流注發勤精

進. 爲未證法令得證故. 未逮得法令獲得故.

昔未行道令進路故. 昔未到處令得到故. 爲

未伏魔令降伏故. 昔未心伴者令心伴侶故.

爲未得法方便令得方便故. 外道. 如我所說.

三法和合而得受胎. 我今當說. 汝等外道一

心諦聽. 當爲汝等說受胎法門. 外道. 我言母

者是其過去作業之緣我言父者. 是其過去

作業之因. 我言乾□婆者. 謂是業招識. 外道.

我言迦羅羅者. 謂是業安置. 外道. 我言母

腹者. 業安識依處所. 識住腹已生得增長. 漸

漸廣闊. 外道. 譬如藥草叢林依於大地而得

增長漸漸廣闊. 外道如是. 彼識入母腹已增

長廣闊. 亦復如是. 彼母腹中□孩成長. 方得

産生生已漸增. 旣得長大行宿時性. 隨終來

處彼過所行. 此現習起彼是智知. 非愚能了

共住交友. 常□觀察方知其性. 外道諦聽. 彼

中     欄

人若從地獄終來生人中者. 當有是相. 智者

應知其聲. 嘶破□聲. Ｃ急聲. 怖畏聲. 高聲淺

聲. 小心常怖. 數數戰悚. 其毛數□. 夢中多

見大火熾然. 或見山走. 或見火聚. 或見釜□

沸湧. 或見有人執杖而走. 或見已身爲□[&FFFF]#

所刺. 或見羅刹女. 或見群狗. 或見群象來逐

已身. 或見已身馳走四方而無歸處. 其心少

信無有親友. 外道. 有如是等無量衆相. 我今

略說如是等相. 是名從地獄終來生人間. 此

智所知非愚能惻. 外道諦聽. 彼人若從畜生

終來生人中者. 當有是相. 智者應知. 闇鈍少

智懈怠多食. 樂食泥土. 其性怯弱. 言語不辯.

樂與癡人而爲知友. [&FFFF]#黑闇處. 愛樂濁水.

喜□草木. 喜以脚指□掘於地. 喜樂動頭驅

遣蠅□. 常喜Ｃ頭欠□空[&FFFF]#. 常喜拳脚隨宜

臥地不避穢汚. 常喜官嗅喜樂裸形. 常喜虛

詐異言異作. 多喜綺語. 夢泥塗身. 或夢見已

身於田野食草. 或夢見已身爲衆蛇纏繞. 或

夢見已身入於山谷叢林之中. 外道. 有如是

等無量衆相. 我今略說如是等相. 是名從畜

生終來生人間. 智者能知非愚能惻. 外道諦

聽. 彼人若從餓鬼終來生人中者. 當有是相.

智者應知. 其頭髮黃怒目直視. 常喜飢渴□

貪嫉[&FFFF]#喜饒飮食. 喜背說人. 身體饒毛眼精

光赤. 多思衆食貪樂積集不欲割捨. 不樂

見善人. 所見財物其心欲盜. 乃至得其少許

財物卽便欣喜. 常心財利樂不淨食. 見他資

産便生[&FFFF]#嫉. 復於他財生已有想. 見他受用

便生[&FFFF]#惜. 聞說好食心生不樂. 乃至巷路見

下    欄

遺落果及以五穀. 便生貪心採取收斂. 外

道. 有如是等無量衆相. 我今略說如是等相.

是名從餓鬼中終來生人間. 智者能知非愚

能惻. 外道諦聽. 若從阿修羅終生人中者. 當

有是相. 智者應知. 高心我慢常喜忿怒. 好樂

□諍挾怨不忘起增上慢. 其身洪壯眼白如

犬. 齒長多露. 勇健大力常樂戰陣. 亦喜兩

舌破壞他人. [&FFFF]#齒高心輕蔑他人. 所造晝論

他人雖知語巧微密. 亦有智力及煩惱力樂

自養身. 外道. 有如是等無量衆相. 我今略說

如是等相. 是名從阿修羅終來生人間. 智者

能知非愚所惻. 外道諦聽. 若從人終還生人

中者. 當有是相. 智者應知. 其人賢直. 親近善

人. 毁□惡人. 好惜門望. 篤厚守信. 樂好名

聞及以稱譽. 愛樂工巧. 敬重智慧. 具□羞

恥. 心性柔軟識知恩養. 於善友所心順無違.

好喜捨施. 知人高下. 善觀前人有益無益善

能答對領其言義. 善能和合亦能乖離. 善能

作使宣傳言語. 於種種語能善通達憶持不

忘. 亦復能知是處非處外道. 有如是等無量

衆相. 我今略說如是等相. 是名從人中終還

生人間. 智者能知非愚能惻. 外道諦聽. 若從

天中終生人間者. 當有是相. 智者應知. 爲人

端正樂好淸淨. 喜著花□及以香熏. 樂香塗

身常喜洗浴. 所樂五欲簡擇好者不喜於惡.

喜樂音聲及以歌舞. 純與上人而爲交友. 不

與下人而爲朋黨. 好喜樓閣高堂寢室. 樂慈

爲道含笑不瞋. 吐言柔美言語善巧令人喜

悅. 喜泊瓔珞及好衣服嚴身之具. 常樂出入

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第七十二

頁數＞ 四一二

上      欄

行來暢步. 所作精勤終不懈怠. 外道. 有如是

等無量衆相. 我今略說如是等相. 是名從天

中終生於人間. 此智能知非愚能惻. 外道. 若

善男子若善女人. 欲超此相. 應近善知識順

彼人意. 彼所者卽隨作之. 彼善知識. 令彼

超度爲其說法. 外道. 從地獄終生人間者. 地

獄已前作人身時. 造諸過惡起瞋□故便作

殺害. 以其彼業牽墮地獄. 彼在地獄受種種

苦. 後生人間猶有習氣. 是人旣知如是相已.

必須自知我從地獄來生人間. 是人爲捨地

獄因緣. 應心善知識. 遇知識已. 彼善知識. 爲

除瞋業故說慈悲. 亦說慈悲相應助道. 以此

等行. 能除彼人餘殘習氣地獄因緣. 彼善知

識. 或爲是人說慈悲相應尸波羅蜜. 斷除彼

人瞋□過惡. 是人修慈悲時. 六波羅蜜. 當得

滿足增長福德. 外道. 從畜生終來生人間者.

畜生已前作人身時. 修行積習弓癡之法. 以

習癡故便行惡業. 由作彼業生畜生中. 彼人

本受畜生身時. 與諸畜生久居住故. 行畜生

儀式. 彼從畜生終已. 由有習氣畜生行法. 是

人得人身已. 聞如是法. 見已身行. 應當自知.

我本必從畜生中終來生人間. 是人爲捨畜

生行故. 應心知識. 彼善知識. 爲除是人愚癡

業故. 說十二因緣. 以是法故愚癡得除. 彼善

知識. 或爲彼人說般若波羅蜜. 旣聞般若波

羅蜜故. 彼人愚癡體性自離. 作是觀時便生

智慧. 外道. 從餓鬼終生人間者. 餓鬼已前作

人身時. 修行積習□貪之法. 是人修行□貪

法故. 堅持不捨. 彼業力故生餓鬼中. 與諸餓

中     欄

鬼久居住故. 行餓鬼業. 彼從餓鬼終已. 由有

習氣餓鬼行法. 是人得人身已. 聞如是法. 見

已身行. 應當自知. 我本必從餓鬼中終來生

人間. 是人爲捨餓鬼行故. 應心知識. 彼善

知識. 爲除彼人□貪業故. 爲說布施. 以是法

故□貪得除. 彼善知識. 或爲彼說與施相應

助菩提法. 令其□貪悉得斷除. 彼善知識. 或

爲彼人說檀波羅蜜. 是人修行檀波羅蜜故.

六度得滿. 彼善知識. 或爲彼人說一切法皆

悉平等. 是人以修法平等故. 般若波羅蜜得

滿. 以修般若波羅蜜故. 流注趣向一切智處.

外道. 於阿修羅中終生人間者. 阿修羅已前

作人身時. 多作善根行於□慢. 彼以慢故而

作諸業. 修行積習□慢業已. 彼業力故生阿

修羅中. 與諸修羅久居住故. 行阿修羅業. 從

修羅終已. 由有習氣修羅行法. 是人得人身

已. 聞如是法. 見已身行. 當須自知. 我本必從

修羅中終來生人間. 是人爲捨修羅行故. 應

心知識. 彼善知識爲除彼人□慢業故. 爲說

聖住處. 以是法故. 令彼得除呑慢之業. 或

爲彼人說空法門. 以是空法. 令其彼人慢業

得除. 亦除吾我得無我解. 或爲彼說因緣和

合故有諸法. 以和合故而有所作. 若無和合

亦無所作. 作是觀已. 慢使及業悉得除斷. 或

爲彼人說諸法一相. 修行彼故般若波羅蜜

得滿. 修般若波羅蜜滿已. 速證一切智終不

退轉. 外道. 於人中終生人間者. 彼人昔作人

身之時. 修行積習十善業道. 作彼業已數數

修行. 以彼業力還生人中. 昔作人時與人久

下    欄

居行人儀式. 今歸得人. 由有習氣. 是人得聞

如是法已. 應當自知. 我本必從人中終已還

生人中. 是人爲超彼習氣故. 應心知識. 彼善

知識爲其彼人說無常想. 以無常想令除習

氣. 彼善知識. 或爲是人. 說生死過涅槃至樂.

聞此法已. 是人能得厭生死過欣涅槃樂. 彼

善知識. 或爲是人說六波羅蜜. 旣得聞已. 能

發無上菩提之心. 彼善知識. 或爲是人說善

方便. 是人以此善方便故. 卽能堅持六波羅

蜜. 速證一切智終不退轉. 外道. 從天中終生

人間者. 天身已前作人身時. 所修梵行布施

持戒. 皆希來報. 是人如是修行積習作業久

訖. 以是業力生於天上. 得生天已. 與天久

居行天儀式. 從天終已. 由有習氣諸天行法.

是人得人身已聞如是法. 見已身行. 應當自

知. 我本必從天中終來生人間. 彼人爲超天

中習氣. 應心知識. 彼善知識. 敎其彼人修

持梵行. 不期來報說於心報. 是其過惡但爲

顯說. 修淨梵行無所依著. 得福無量. 敎行布

施. 不期來報說於心報. 是其過惡但爲顯

說. 行於布施無所依著. 得福無量. 敎行持戒.

不期來報說於心報. 是其過惡但爲顯說. 受

持禁戒無所依著. 功德無量. 彼善知識. 或爲

彼說善巧方便. 是人以善方便故. 能行六

波羅蜜. 行六波羅蜜已. 六波羅蜜漸得滿足.

速證一切智終不退轉. 外道. 從地獄終得人

身者. 彼應依善知識. 依知識已. 應聽三世佛

平等法. 聞平等法已. 應發勤精進. 依城邑聚

落與大衆共居. 具四部處更互相於. 論量佛

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第七十二

頁數＞ 四一三

上     欄

法學問難答. 三世法平等得現在前. 解一切

法無有自性. 修此解故煩惱漸除. 外道. 從畜

生中終生人間者. 彼應依善知識親近多聞.

以近多聞斷除愚癡. 是人雖復心多聞人及

諸經論. 作非有想. 是人觀察非有想已. 自然

解證□自性法. 是人以此三世法平等自然

現前. 速證一切智. 終不退轉. 外道. 從餓鬼

終生人間者. 彼應依善知識修行布施. 除其

□貪作諸功德. 以修捨故心不積聚. 是人以

此三世法平等自然現前. 作一相解. 所言一

相卽是無相. 是人修此無相解故. 速證一切

智. 終不退轉. 外道. 從阿修羅終生人間者. 彼

應依善知識與煩惱魔戰. 何者是煩惱魔. 所

謂□慢. 是時彼人應當觀察. 何者是慢. 是

其誰慢. 誰受是慢. 誰以此慢起煩惱使. 誰

捨此慢. 是人如是推心之時. 無慢可得. 亦不

見有人攝受慢者. 彼人如是觀察義故. 無慢

可得. 無起慢者. 與慢相應境界. 亦不可得. 亦

不見有人能捨慢者. 如是觀已無一法可得.

復作是觀. 以惡攝受自□已身. 他亦如是. 作

是觀時. 能見諸法悉無自性. 以見諸法無自

性故. 見法非有. 以非有故知不成就. 不成就

故知卽不生. 若不生者知彼不滅. 若不生不

滅者. 彼非可說. 若解不可說者. 則非過去

非現在非未來. 三世不可得. 若法三世不可

得者. 當知未曾有得有失. 外道當知此是一

切法平等. 以此一切法平等. 當知一切法是

眞如不變不異. 如來亦眞如不變不異. 以一

切法卽是眞如. 是故觀慢得知. 是人從人中

中      欄

終得生人間. 以有□慢習氣力故. 乃至從彼

地獄中終得生人間. 以慢習故得知此相. 若

無慢習. 不可得說此從人來. 乃至此從地獄

中來. 外道. 此名離慢智慧. 彼相要以具巧方

便乃能得知. 又爲般若波羅蜜加持此人. 方

乃得知. 爾時八千諸外道等. 聞說此法得無

生法忍. 彼等得住無生忍已. 從坐而起. 頂禮

佛足. [&FFFF]#住一面. 彼諸外道[&FFFF]#住一面已. 異口

同音說偈讚曰

導師智力所建立    知諸道趣不由他

知諸衆生遊諸趣    如見掌中菴羅果

由諸見趣濁世間    譬如雲霧障虛空

以是群愚常流轉    譬如衆盲失正路

世間爲常爲無常    復言有常亦無常

又言非常非不常    譬如盲象入城行

言世有邊復無邊    復言亦有亦無邊

又言非邊非無邊    以是流轉如籠鳥

又言卽身是神我    又言離身有神我

妄想分別所纏縛    如鳥被綱心生苦

又言自在天所化    有言非因之所生

一切衆生見取覆    譬如雲霧障於月

由如籠中卵生鳥    於諸孔中常欲出

見取衆生如是癡    於不解脫如籠鳥

又禮梵王及世主    及禮童子幷圍紐

又禮方海毘沙門    如賊被捉心諸神

猶如貧人遇債主    心與債主立保證

如是世間著見取    愚□心天希欲樂

佛見衆生依眞實    譬如見手掌五指

於諸趣中受百苦    譬如群賊入牢獄

下     欄

世尊於彼生慈悲    修諸道行知諸趣

世尊已說出獄法    如王生子放大赦

愍世不思僧祇劫    修諸苦行得菩提

見取所壞愚癡輩    佛令彼等得解脫

以是善逝入師子    於諸法中得自在

我等見取失正路    佛於見取拔我等

以是世尊具大力    具足無畏無怨對

衆中大吼如師子    我等亦願得彼法

以彼能動於三界    亦以彼法普遍照

以彼授記諸衆生    亦願我等値遇彼

世尊知彼諸外道等得其深信. 如作微笑現

瑞光明. 爾時慧命馬勝比丘. 以偈問佛

佛愍世間現微笑    以見此等外道衆

唯願如來說彼因    所現微笑有何義

善解因者非無因    而現微笑有何義

善哉能現微笑光    大衆悉皆瞻仰佛

世尊大衆悉懷疑    以見善逝現笑光

悉皆猶如觀滿月    瞻佛願說微笑因

誰於今日設勝供    誰於今日悅慈父

誰今得住佛功德    善哉大智願演說

大衆聞之必欣喜    皆由外道得授記

唯願導師普爲說    於何乘中如得道

善哉牟尼除心惑    於其疑者斷疑綱

以是大衆得欣喜    一向趣佛不退轉

爾時世尊以偈答馬勝曰

善哉馬勝巧知時    能問如來降怨者

憐愍世間作是說    能問導師自然士

我當說彼現笑事    一心諦聽所作因

汝宜欣喜聽我說    今說笑義所爲者

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第七十三

頁數＞ 四一四

上      欄

此諸外道皆調伏    捨諸惡見住善見

[&FFFF]#是世間見取惱    悉起悲心心菩提

一切見取悉得捨    以知不濁正見故

從我得聞無□記    悉皆樂心一切智

過去佛所得記已    供養大慈兩足尊

具足二億諸佛所    以心無上菩提故

佛所行檀亦不少    亦淨持戒修禪定

淨修智慧發精進    於諸群生修忍辱

常修習六波羅蜜    簡擇智慧心菩提

馬勝請問降怨者    發心樂心佛菩提

彼諸苦惱由惡黨    依止有惡見取中

彼等今見勝導師    捨諸惡見悉無餘

以得眞解如來敎    隨順佛法起深信

彼於當來多億佛    皆悉供養心菩提

於其未來星宿劫    皆得作佛同一號

號曰普聞高名稱    彼等大智度世間

彼佛國土甚淸淨    種種莊嚴無與等

彼離惡見衆生輩    純心菩提堅聖處

彼國衆生離惡趣    是時亦無一切難

彼等諸佛得壽命    皆悉同壽八萬歲

衆生聞彼佛名者    皆悉不退上菩提

若有衆女聞佛名    彼女皆悉得男身

如是世尊降怨者    與諸外道所授記

一切天人聞記彼    無不欣喜生敬信

大寶積經卷第七十二

中        欄

大寶積經卷第七十三

北齊三藏那連提耶舍譯

菩薩見實會第十六之十三六界差別品

第二十五之一

爾時淨飯王及諸眷屬. 見阿修羅迦樓羅龍及

龍女鳩槃□乾□婆夜叉緊那羅摩[&FFFF]#羅伽.

呵羅竭□天. 四天王天. 三十三天. 夜摩天.

兜率陀天. 化樂天. 他化自在天. 梵摩天. 光

音天. 遍淨天. 乃至廣果天. 見彼供養及聞授

記. 又聞淨居諸天說偈讚佛. 復聞外道亦得

授記淨飯王作是思惟. 是事希有不可思議.

世尊如是善說. 一切世間聞已咸皆欣喜. 是

時淨飯王. 以愛戀子故. 情意慇懃. 爾時世尊.

告父王言. 我所說法. 初善中善後善. 其義深

邃其味亦善. 淳淨無雜. 淸白無染顯說梵行

法. 何者梵行. 所謂分別六界法門. 王今諦聽

善思念之. 當爲王說. 王言善哉. 我今啼聽.

唯願說之. 佛言大王. 何者爲分別六界法門.

大王. 所言六界者卽是丈夫. 六觸入亦是丈

夫. 十八意識境界亦是丈夫. 大王. 我所言六

界卽是丈夫者. 我何故如是說. 大王. 何者是

六界. 所謂地界水界火界風界空界識界. 大

王. 此名六界. 所言六界是丈夫者. 所謂此也.

我言六觸入名爲丈夫. 何故如是說. 大王所

言觸入何者. 謂眼觸入見諸色故. 如是耳鼻

舌身亦如是. 意觸入爲知法故. 我言六觸入

是丈夫者謂此也. 我言十八意識境界是丈

下    欄

夫者何故如是說. 大王. 此十八意識境界何

者是. 謂眼見可意色. 以憶想分別而生思覺.

見不可意色已. 亦憶想分別而生思覺. 見捨

處色已. 亦憶想分別而生思覺. 耳鼻舌身亦

如是. 意知法可意處法知已思想分別不可

意處法知已. 亦思想分別. 捨處法知已亦思

想分別. 大王. 我言十八意識境界是丈夫者

謂此也. 大王. 地界有二種. 有內有外. 大王.

何者爲內地界. 謂自身內所有. 彼彼身內所

有. 得有取堅者强者. 所謂髮毛爪齒塵垢. 皮

肉筋骨髓脾賢肝□. 大腸小腸. 大便□膜腦

□. 大王. 是等名爲身內地界. 大王. 何者是

身外地界. 謂身外所有. 不得不取堅者强者.

大王. 是名身外地界. 大王. 身內地界. 生時無

所從來. 滅時無所去. 大王. 有時女人自分別

我是女人. 自分別我是女人已. 見外丈夫復

生分別. 彼是丈夫是女人. 分別彼是丈夫已.

卽生欲想. 生欲想已樂欲和合. 於彼男子而

生染愛. 彼男子亦作是分別. 我是男子. 自分

別我是男子已. 見外女人復生分別. 彼是女

人此男子. 作是分別已. 於彼女人而生染愛.

是男子女人俱生染愛已. 而便和合. 以和合

故而有歌羅羅. 大王. 彼丈夫分別及所分別

事. 二俱不可得. 女人女人性亦不可得男子

男子性亦不可得. 以是不相續而生分別. 彼

分別亦自性不可得. 如分別自性不可得. 如

是和合和合性亦不可得. 如和合和合性不

可得. 如是歌羅羅歌羅羅性不可得. 若自

性不可得者. 彼云何能生堅强. 大王. 當知因

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第七十三

頁數＞ 四一五

上      欄

分別故而生有堅者强者. 彼堅强生時. 無所

從來. 大王. 有時此身終爲塚間死屍. 彼死屍

堅强想變壞時. 不向東方. 亦不向象西北方

四維上下. 大王. 如是當知爲內身地界. 大王.

有時世間居處悉皆空虛. 復生梵天七寶宮

殿. 彼宮殿堅强相生時. 無所從來. 如是他

化自在諸天. 七寶宮殿堅强生時. 無所從來.

如是化樂天. 兜率陀天. 夜摩天. 三十三天.

四天王天. 所有七寶宮殿堅相生時. 無所從

來. 鐵圍山大鐵圍山. 堅固牢實同一金剛堅

强生時. 無所從來. 如是須彌山. 尼民達山.

育乾達山. 伊沙達山. □提羅迦山. □達略

山. 毘那多迦山. 阿葉波竭那山. 鐵圍山大鐵

圍山. 蘇達舍那山. 摩訶蘇達舍那山. 優常

伽羅山. 雪山香山. 諸餘黑山. 及三千大千世

界. 若成時彼一切堅强生時無所從來. 此大

地厚一百六十萬由旬. 生已而住. 大王. 彼堅

强生時. 無所從來. 大王. 又時此世界壞. 是世

界欲壞時. 此大地或爲火所燒. 或爲水所漂.

或爲風所吹悉皆散滅. 彼地爲火燒時. 乃至

煙陸都無所見. 大王譬如蘇油爲火所燒無

有遺餘. 大王如是此三千大千世界燒已陸

燼不現. 後爲水所漂時. 亦無遺餘可見. 大王.

譬如以鹽投水消滅無餘. 大王. 如是如是. 三

千大千世界. 爲水漂已亦無遺餘. 大王. 如是

三千大千世界. 爲水漂已亦無遺餘. 大王. 譬

如毘嵐猛風吹諸飛鳥. 彼鳥散滅無有遺餘.

大王. 如是如是. 此三千大千世界. 爲毘嵐猛

風之所吹壞. 一切散滅無有遺餘. 大王. 彼地

中   欄

界成時. 無所從來. 壞時無所去. 大王. 如是如

是. 內身地界生時. 亦無 所從來. 滅時亦無所

去. 大王. 彼地界生時亦空. 住時亦空. 生住二

時體性俱空. 大王. 彼水界亦有二種. 有內有

外. 大王. 是內身水界謂自身內所有. 及餘彼

彼身內所得所攝. 若水若水性若水體. 若

潤若潤性若潤體. 所謂此身中淚汚□唾膿

血瘡汚肪膏髓乳膽小便. 大王. 如是等物.

名身內水界. 大王. 何者是身外水界. 身所不

得不攝者. 水及水性水體潤及潤性潤體. 大

王. 此名身外水界. 大王. 彼身內水界生時.

無所從來. 滅時無所去. 大王. 謂如見所愛人

眼中流淚苦惱所逼亦復流淚. 聞法敬信亦

復流淚. 若遇風寒亦復流淚. 眼赤痛時亦復

流淚. 大王. 彼淚出時. 無所從來. 滅時無所

去. 大王. 又時身內水界增長. 增長已益彼水

界. 能滅身內火界. 彼火界滅時去無所至. 大

王. 彼身內外界生時. 亦無所從來. 滅時亦無

所去. 大王. 彼身內外界生時亦空. 滅時亦空.

其水界性自是空. 大王. 有時彼內火界城盛.

增盛已能竭身內水界. 彼水界燒竭之時. 去

無所至. 大王. 彼身內水界生時. 無所從來.

滅時亦無所去. 大王. 彼身內水界生時亦空.

滅時亦空. 體性自空. 大王. 又時此世界壞.

大王. 此世界欲壞時. 於虛空中. 興三十二

重雲而住. 遍興三十二重雲住已. 遍覆三千

大千世界. 遍覆三千大千世界已. 經五中

劫. 天降大雨流注不絶. 如象王尿. 其後復經

五中劫. 降[&FFFF]#大雨. 當於爾時. 其水積滿上至

下      欄

梵天. 大王. 彼大水界初生之時. 無所從來.

大王. 又時此世界居處壞時. 此世界中第二

日出. 視日出時. 小河泉源悉皆枯盡. 大王.

又時此世界第三日出. 第三日出時. 大池

江河悉皆枯竭. 大王. 又時此世界第四日出.

第四日出時. 四大河本源亦悉枯盡. 大王. 世

界又時第五日出. 第五日出已. 大海中水一

由旬二由旬三由旬. 四五乃至十由旬悉皆

枯盡. 二十三十四十五十由旬海水枯盡. 一

百由旬二百由旬. 三百乃至千由旬亦皆枯

盡二千三千四千. 乃至一萬由旬悉亦枯盡.

二萬三萬. 乃至四萬四千由旬. 大海水盡皆

枯□. 大王. 又時大海之中餘殘之水. 四萬

由旬餘殘水在. 三萬二萬一萬由旬餘殘水

在. 後復漸盡. 九千八千. 乃至一千由旬. 九

百八百. 乃至一百由旬. 餘殘水在. 九十由旬

八十七十六十五十四十三十二十. 乃至十由

旬九由旬八由旬. 乃至一由旬餘殘水在. 五

里下至十多羅樹. 九多羅乃至一多羅. 十人

乃至一人. 餘殘水在. 於一人三隨齊咽. 至腋至

臍. 至腰至跨. 至Ｃ至□. 餘殘水在. 乃至牛

跡水在. 大王. 當爾之時. 大海之中唯有少濕

相. 如[&FFFF]#雨時乍乾. 大王. 譬如[&FFFF]#雨□□.

如有濕未周□. 大海之水亦復如是. 大王. 又

時大海之中所有濕處. 唯潤一指面. 大王彼

水界漸滅之時. 去無所至. 亦不詣於東西南

北四維上下. 大王. 彼水界生時亦空. 住時亦

空. 滅時亦空. 如是大王. 彼水界性不可得. 唯

有但用. 然彼但用非男非女. 大王. 火界亦二

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第七十三

頁數＞ 四一六

上      欄

種. 一內二外. 大王. 何者是內火界. 大王. 身內

所有. 及他身內所有所取. 火火體火相. 熱

體熱相. 所謂能消飮食者. 身中所有溫煖蒸

熱. 入於熱數者. 大王. 此名身內火界. 大王.

何者爲身外火界. 身外所有不取不受者. 所

謂火火體火相. 溫煖[&FFFF]#熱. 大王. 此名身外火

界. 大王. 又時迦羅羅胞胎中. 身內火界增

盛. 水界漸微. 是故迦羅羅漸稠漸堅. 大王.

譬如鐵器煎煮□□. 以火力故漸漸稠强. 大

王如是如是. 以火力故. 迦羅羅漸稠漸堅.

迦羅羅漸稠漸堅故. 名[&FFFF]#色陀. □色陀以火

力成故. 名爲卑尸迦. 卑尸迦以火力成故. 名

爲堅固. 堅固爲火成故. 生於五支. 如是如是.

大王. 彼水界爲火界成熟. 如是如是. 彼水

界漸稠漸堅故. 成於肉團. 大王. 彼火界生

時. 無所從來. 而能燒滅於彼水界. 大王. 又時

當有病人. 身內火界悉皆滅盡. 彼病人身內

火界旣滅盡已. 所食之物不復消化. 其彼病

人不能消故. 於後不復更能進食. 不能食故.

身內火界悉皆滅盡. 以彼人不能進食身內

火滅故. 必當命終. 大王. 火界滅時不至東方

南西北方四維上下. 大王. 彼火界生時亦空.

滅時亦空. 而彼火界從本已來. 體性自空. 大

王. 有時世界壞. 世界壞時. 身外火界增盛洞

一. 洞一已遍燒三千大千世界. 大王. 彼身外

火界生時. 無所從來. 大王. 又時彼大火聚. 遍

燒三千大千世界已. 還復滅盡. 大王. 彼火滅

時不至東方南西北方四維上下. 大王彼身

外火界生時亦空. 滅時亦空. 彼大火界體性

中      欄

自空. 非有不可得. 唯是但用. 然彼但用非男

非女. 大王. 風界亦二種. 一內二外. 大王. 何

者是身內風界. 自已身空. 及他身空所有風

界. 所受所取. 風風體風名. 速疾不速疾體速

疾名. 所謂住身四支者是風. 住胃者是風. 行

五體者是風. 行諸子支者亦皆是風. 遍行大

小支者亦是風. 出入息者亦是風. 略而言之.

遍身行悉皆是風. 大王. 此名身內風界. 大王.

又時身內風界增盛集合. 彼增盛集合時. 能

枯燥水界. 亦能損減火界. 于時枯燥水界. 損

減火界已. 令人身無潤澤亦無溫煖. 心腹鼓

脹四支掘强. 諸□洪滿筋節拘急. 彼人爾時

受大苦惱. 或復念終. 大王. 彼身內風界生

時. 無所從來. 大王. 又時彼病人. 遇値良醫.

醫觀彼病人已. 應病處藥. 隨病與藥故. 風病

除愈. 大王. 彼風界滅時亦無所去. 大王. 彼身

內風界生時亦空. 滅時亦空. 身內風界體性

自空. 大王. 何者是身外風界. 身外所有. 身

所不取不受者. 風風體風名. 速疾速疾體速

疾名. 大王. 此是外風界. 大王. 又時彼外風界

增盛. 增盛故風界集合. 集合時落葉折枝條.

折樹拔根. 崩□山[&FFFF]#倒壞大山. 破析分段

漸次散壞. 乃至微塵. 而此三千大千世界. 爲

風所吹周□旋轉. 大王譬如陶師以杖轉輪.

三千大千世界爲風所轉. 亦復如是. 如少麥

Ｃ爲風所吹. 碎未爲塵. 難可得見. 如是大王.

此三千大千世界. 爲風所吹破析作未已. 成

於微塵. 成微塵已亦不可得. 大王. 譬如大猛

風[&FFFF]#起. 以一把土隨風散之. 乃至微塵亦不

下    欄

可見. 如是大王. 此三千大千世界. 爲風所吹

分析作未. 分析未已. 乃至無一餘殘微塵

可見. 大王. 彼外風界生時. 無所從來. 大王.

又時夏初. 彼外風界皆悉隱滅. 隱滅故暑熱

無風. 於草木上無露. 以無露故. 一切草木無

有濕潤. 大王. 彼外風界滅時亦無所去. 大王.

彼風界生時亦空. 滅時亦空. 彼風界體性自

空. 大王. 彼內風界及外風界. 二俱皆空. 體性

自離. 相亦自離. 性亦不可得. 滅相亦離. 何

以故. 彼風界非作無作者故. 大王. 何者是虛

空界. 虛空界亦二種. 有內有外. 大王. 何者

是內虛空界. 若自身內. 若他身內. 所受所取.

所謂虛空虛空體虛空名. 此身內所生. 入於

陰數. 亦入入數. 亦入界數. 所有空孔竅. 大

王. 此名身內虛空界. 大王. 何者外虛空界. 外

所有非色者. 乃至無有如毛等虛空處. 名爲

虛空. 大王. 此名外虛空界. 大王. 又時由業

因緣故生諸入. 彼入等生已圍繞空界. 是時

得名入內虛空界數. 大王. 如是一一法中推

心. 無一眼入可得. 唯有但用. 大王. 何以故

空. 地界淸淨故. 如地界淸淨空故. 如是水火

風界淸淨故空. 彼無所從來. 大王. 又時一切

諸色悉皆壞滅以爲虛空. 何以故. 虛空界無

盡故. 大王. 唯內虛空界安住不動. 大王. 譬如

無爲涅槃界安住不動. 當知如是虛空界遍一

切處. 大王. 譬如有人於空澤曠野掘作泉池

陂井. 大王. 於意云何. 彼諸虛空. 從何而來.

王言世尊. 無所從來. 佛言大王. 若使彼人還

以土塡. 大王. 於意云何. 彼虛空界去何所至.

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第七十三

頁數: 四一七

上     欄

王言無所去也. 何以故. 世尊. 彼虛空界無來

無去. 何以故. 彼虛空界界男女故. 佛言大王.

□虛空界亦復不動. 性無變易. 虛空界剛非

是有法. 何以故. 虛空界非男非女故. 大王.

何者是識界. 如眼爲主攀緣於色. 對色知故

眼識生. 或能知靑黃赤白雜色. 亦知長短[&FFFF]#

細. 如是一切所有色等物眼識所能[&FFFF]#者. 若

爲眼識界. 如是若知聲若知香若知味若知

觸若知法. 或知六□所緣所知. 是名意識界.

大王. 又此識界不依諸根. 亦不依界. 何以

故. 大王. 非地淨色爲眼入. 非水火風淨爲眼

入. 何以故. 非地界淸淨. 及諸餘法. 以爲眼

入及具眼入者. 如是乃至非水火風界淸淨

色及諸餘法. 以爲眼入具入者. 何以故. 諸

法無知故. 無了別故. 無堪能故. 非初非中非

後故. 非內非外亦非中間. 大王. 如此識界了

前事已. 卽便謝滅不復更生. 彼識生時無所

從來. 及其滅時亦無所至. 大王. 何謂爲眼入.

謂四大所成淸淨色. 若使諸法體性自空. 何

者是淸. 何者是濁. 於諸法中無有淨穢. 云何

於中而見淨穢. 如是大王. 是故當知. 眼入

之體性畢竟空寂. 前際後際皆不可得. 何

以故. 未來未至故不可得. 過去已滅故不可

得. 未來未事來不可得. 彼眼處亦不可得自

性離故. 若體性不可得者. 亦無男女不可得.

旣無男女性. 何有我我所. 大王. 若有我我所

者. 是魔境界. 無我我所者. 是名諸佛如來境

界. 何以故. 一切諸法離我我所故. 大王. 如

實了知眼入空眼入自性空. 何以故. 此眼入

中       欄

相不可得. 是故此眼入體性空寂. 此空離於

眼入相. 是名無相. 於相無心故名無願. 大王

是名於眼入中三空解脫門現在前

大王. 何者是耳入界乃至身入. 大王. 此一切

法對三解脫門現前決定. 趣法界究竟遍虛空

不可名. 不可說. 不可用. 不可示. 無有諍論.

無有語言. 不可測量. 大王. 以眼對色者名爲

顚倒. 如是略說耳聲鼻香舌身觸意法. 是

故諸法說名意境界. 大王. 眼入對色往□

取著. 此眼三種□. 照□順境生於愛想. 若[&FFFF]#

違境生於□想. □中容境生於捨想. 如是

諸餘耳鼻舌身皆亦如是. 其意□法亦復如

是. 若緣順境生於愛心. 緣於違境則瞋□.

於中容境生愚惑心. 如是境界是意所行意

遍行. 故名意境界. 大王. 彼意行於順色生於

貪欲. 行於違色則起□怒. 行中容色起於無

明. 如是聲香味觸意所緣法. 亦行三事起貪

瞋癡謂意生順境意法生於貪欲. 意緣違境

意法生於瞋□. 意緣中容境. 意法生於無明.

起於愚癡. 大王. 應當如是知. 於諸根猶如幻

化. 知彼境界其猶如夢. 大王. 如入夢中與諸

□女及衆人等共相娛樂. 是人覺已憶念夢

中衆人□女. 大王. 於意云何. 夢中所見是實

有不. 王言不也. 大王. 於意云何. 是入所夢執

謂爲實. 是爲智不. 王言. 不也世尊. 何以故.

夢中所見衆人□女畢竟是無. 亦不可得. 何

肉□相娛樂. 是人但自疲勞都無有實. 佛言

大王. 如是愚癡無聞凡夫見可意色. 眼見色

已心生執著生執著已. 起於愛重. 起愛重已

下      欄

生染著心. 生染著已作染著業. 所謂身三口

四意三種業. 造彼業已. 卽便謝滅. 是業滅已.

不依東方而住. 亦復不依南西北方四維上下

而住. 如是之業乃至臨死之時. 最後識滅. 見

先所作心想中現. 大王. 是人自分業盡異業

現前. 大王. 如似夢覺念夢中事. 如是大王.

最後識爲主. 彼業因緣故. 以此二緣. 生分之

中識心初起. 或生地獄. 或生畜生. 或生閻魔

羅界. 或生阿修羅. 或生天人中. 前識旣滅生

分識生. 生分相續心種類不絶. 大王. 無有一

法從於此世至於他世而有生滅. 見所作業

及受果報皆不失壞. 無有作業者. 亦無受報

者. 大王. 彼後識滅時名爲死數. 若初識生名

爲生數. 大王. 彼後識起時無所從來. 及其滅

時亦無所至. 其緣生時亦無所從來. 滅時亦

無所至. 其業生時亦無所從來. 滅時亦無所

至. 死時亦無所從來. 滅時亦無所至. 初識生

時亦無所從來. 滅時亦無所至. 其生亦無所

從來. 滅時亦無所至. 何以故. 自性離故. 彼後

識後識體性空. 綠緣體性空. 業業體性空. 死

死體性空. 初識初識體性空. 受受體性空. 世

間世間體性空. 涅槃涅槃體性空. 起起體性

空. 壞壞體性空. 大王. 如是作業果報皆不失

壞. 無有作業者. 無有受報者. 但隨世俗故有.

非第一義. 大王當知. 一切諸法皆悉空寂. 一切

諸法空者. 是空解脫門. 空無空相. 名無相解

脫門. 若無於相則無願心. 名無願解脫門. 如

是大王. 一切法皆具三解脫門. 與空共行涅

般先道. 遠離於相. 遠離願心. 究竟涅槃界. 決

經數: 三一○

經名: 大寶寶積經卷第七十三

頁數: 四一八

上     欄

定如法界. 周遍虛空際. 大王當知. 諸根如

幻. 境界如夢. 一切譬喩當如是知

大王. 猶如夢中與[&FFFF]#共□. 是人覺已憶念夢

中而共[&FFFF]#□於意云何. 夢中所見是實有不.

王言不也. 大王. 於意云何. 是人所夢執謂爲

實. 是爲智不. 王言. 不也世尊. 何以故. 夢中

畢竟無[&FFFF]#. 何肉□戰. 是人徒自疲勞都無有

實. 佛言大王. 如是愚癡無見凡夫. 眼見不愛

之色. 心不喜樂. 於不喜樂而生執著. 生執著

已便已瞋□. 生瞋□已其心濁亂造作瞋業.

所謂身三口四意三種業. 造彼業已卽便謝

滅. 是業滅已. 不依東方而住. 亦復不依南西

北方四維上下而住. 如是之業乃至臨死之

時. 最後識滅. 見先所作心想中現. 大王. 是

人見已祭生恐怖. 自分業盡異業現前. 大王.

如似夢覺念夢中事. 如是大王. 最後識爲主.

彼業因緣故. 以此二緣. 生分之中識心初起.

或生地獄. 或生畜生. 或生閻魔羅界. 或生阿

修羅處. 或生天人中. 前識旣滅生分識生. 生

分相續心種類不絶. 大王. 無有一法從於今

世至於後世而有生滅. 見所作業及受果報

皆不失壞. 無有作業者. 亦無受報者. 大王. 彼

後識滅時名爲死數. 若初識生名爲生數. 大

王. 彼後識起時無所從來. 及其滅時亦無所

至. 其緣生時亦無所從來. 滅時亦無所至. 其

業生時亦無所從來. 滅時亦無所至. 死時亦

無所從來. 滅時亦無所至. 初識生時亦無所

從來. 滅時亦無所至. 其生亦無所從來. 滅時

亦無所至. 何以故. 自性離故. 彼後識後識體

中      欄

性空. 緣緣體性空. 業業體性空. 死死體性空.

初識初識體性空. 受受體性空. 世間世間體

性空. 涅槃涅槃體性空. 起起體性空. 壞壞體

性空. 大王如是. 作業果報皆不失壞. 無有作

業者. 無有受報者. 但隨世俗故有. 非第一義.

大王當知. 一切諸法皆悉空寂. 一切諸法空

者. 是空解脫門. 空無空相. 名無相解脫門. 若

無相者則無願心. 名無願解脫門. 如是大王.

一切法皆具三解脫門. 與空共行涅槃先道.

遠離諸相. 遠離願心. 究竟涅槃界. 決定如法

界. 周遍虛空際. 大王當知. 諸根如幻. 境界

如夢. 一切譬喩當如是知

大王. 猶如有人於其夢中爲鬼所□心生恐

怖. 是人覺已. □念夢中所夢中之鬼. 於意云何.

夢中所見是實有不. 王言不也. 大王. 於意云

何. 是人所夢執謂爲爲實. 是爲智不. 王言. 不也

世尊. 何以故. 夢中所見畢竟無鬼. 何肉怖也.

是人但自疲勞都無有實. 佛言. 大王. 如是愚

癡無聞凡夫. 眼[&FFFF]#色已. 於捨處色妄生執著.

生執著已執作著業. 所謂身三口四意三種

業. 造彼業已卽便謝滅. 是業滅已. 不依東方

而住. 亦復不依南西北方四維上下而住. 如

是之業乃至命根欲盡. 臨死之時最後識滅.

見先所作心想中現. 大王. 是人見已心生怖

懼. 自分業盡異業現前. 大王. 如似夢覺念夢

中事. 如是大王. 最後識爲主. 彼業因緣故. 以

此二緣. 生分之中識心初起. 或生地獄. 或生

畜生. 或生閻魔羅界. 或生阿修羅處. 或生天

人中. 前識旣滅生分識生. 生分相續心種類

下     欄

不絶. 大王. 無有一法從於今世至於後世而

有生滅. 見所作業及受果報皆不失壞. 無有

作業者. 亦無受報者. 大王. 彼後識滅時名爲

死數. 若初識生名爲生數. 大王. 彼後識起時

無所從來. 及其滅時亦無所至. 其業生時亦無所

從來. 滅時亦無所至. 死時亦無所從來. 滅時

亦無所至. 初識生時亦無所從來. 滅時亦無

所至. 其生亦無所從來. 滅時亦無所至. 何以

故. 自性離故. 彼後識後識體性空. 緣緣體性

空. 業業體性空. 死死體性空. 初識初識體性

空. 受受體性空. 世間世間體性空. 涅槃涅槃

體性空. 起起體性葡壞壞體性空. 大王如

是. 作業果報皆不失壞. 無有作業者. 無有受

報者. 但隨世俗故有. 非第一義. 大王當知.

一切諸法皆悉空寂. 一切者法空者. 是空解

脫門. 空無空相. 名無相解脫門. 若無相者則

無願心. 名無願解脫門. 如是大王. 一切法皆

具三解脫門. 與空共行涅槃先道. 遠離於相.

遠離願心. 究竟涅槃界. 決定如法界. 周遍虛

空際. 大王當知. 諸根如幻. 境界如夢. 一切譬

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第七十四

頁數: 四一九

上       欄

大寶積經卷第七十四

北齊三藏那連提耶舍譯

菩薩見實會第十六之十四六界差別品

第二十五之二

大王. 如入夢中見於國中. 第一端正最勝女

人. 於彼女邊. 得聞微妙可愛音樂. 彼人聞已.

以彼樂音而自娛樂. 受五欲樂. 是人覺已. 憶

念夢中可愛音樂. 於意云何. 夢中所見是實

有不. 王言不也. 大王. 於意云何. 是人所夢執

謂爲實. 是爲智不. 王言. 不也世尊. 何以故.

夢中所見最勝女人. 可愛音樂畢竟是無. 肉

五欲樂. 是人但自疲勞都無有實. 佛言大王.

如是愚癡無聞凡夫. 見最勝女人及以音樂.

稱可其意心生執著. 生執著已起於愛樂. 旣

愛樂已生執著心. 生染著已作染著業. 所謂

身三口四意三種業. 造彼業已卽便謝滅. 是

業滅已. 不依東方而住. 亦復不依南西北方

四維上下而住. 如是之業乃至臨死之時. 最

後識滅. 見先所作心想中現. 大王. 是人見已

氣生忙怖. 自分業盡異業現前. 大王. 如似夢

覺念夢中事. 如是大王. 最後識爲主. 彼業因

緣故. 以此二緣. 生分之中識心初起. 或生地

獄. 或生畜生. 或生閻魔羅界. 或生阿修羅處.

或生天人中. 前識旣滅生分識生. 生分相續

心種類不絶. 大王. 無有一法從於此世至於

他世而有生滅. 見所作業及受果報分不失

壞. 無有作業者. 亦無受報者. 大王. 彼後識滅

中     欄

時名爲死數. 若初識生名爲生數. 大王. 彼

後識起時無所從來. 及其滅時亦無所至. 其

緣生時亦無從來. 滅時亦無所至. 其業生

所從來. 滅時亦無所至. 初識三時亦無所從

來. 滅時亦無所至. 其生亦無所從來. 滅時亦

無所至. 何以故. 自性離故. 彼後識後識體性

空. 緣緣體性空. 業業體性空. 死死體性空. 初

識初識體性空. 受受體性空. 世間世間體性

空. 涅槃涅槃性空. 起起體性空. 壞壞體性

空. 大王如是. 作業果報皆不失壞. 無有作

業者. 無有受報者. 但隨世俗故有. 非第一

義. 大球當知. 一切諸法皆悉空寂. 一切諸

法空者. 是空解脫門. 空無空相. 是無相解

脫門. 若無相者則無願心. 名無願解脫門.

如是大王. 一切法皆具三解脫門. 與空共

行涅槃先道. 遠離於相. 遠離願心. 究竟涅

槃界. 決定如法界. 周遍虛空際. 大王當

知. 諸根如幻. 境界如夢. 一切譬喩當如是

知

大王. 耳聞惡聲生於惡心. 大王. 如入夢中親

愛別離. 生大苦惱悲號啼哭. 或離父母妻子

所愛眷屬. 是人覺已. 憶念夢中親愛別離悲

哭等事. 於意云何. 夢中所見是實有不. 王言

不也. 佛言大王. 於意云何. 是人所夢執謂爲

實. 是爲智不. 王言. 不也世尊. 何以故. 夢中

所見親愛別離畢竟是無. 何肉悲泣. 是人徒

自疲勞都無有實. 佛言大王. 如是愚癡無聞

凡夫. 見聞惡聲而生執著. 生執著已起不愛

下     欄

心. 以不愛故生於瞋心. 生瞋心故造作瞋

業. 所謂身三口四意三種業. 造彼業已卽便

謝滅. 是業滅已. 不依東方而住. 亦復不依

南西北方四維上下而住. 如是之業乃至臨

死之時. 最後識滅. 見先所作心想中現. 大王.

是人見已心生憂怖. 自分業盡異業現前. 大

王如似蜀覺念夢中事. 如是大王. 最後識爲

主. 彼業因緣故. 以此二福. 生分之中識心初

起. 或生地地獄. 或生畜生. 或生閻魔羅界. 或

生阿修羅. 或生天人中. 前識旣滅受生分識

生. 生分相續心種類不絶. 大王. 無有一法從

於今世至於後世而有生滅. 見所作業及受

果報皆不失壞. 無有作業者. 亦無受報者. 大

王. 彼後識滅時名爲死數. 若初識生名爲生

數. 大王. 彼後識起時無所從來. 及其滅時亦

無所至. 其緣生時亦無所從來亦無所至. 死

時亦無所從來. 滅時亦無所至. 初識生時亦

無所從來. 滅時亦無所至. 其生亦無所從來.

滅時亦無所至. 何以故. 自性離故. 彼後識後

識體性空. 緣緣體性空. 業業體性空. 死死體

性空. 初識初體性空. 業業體性空. 世間世

間體性空. 涅槃涅槃體性空. 起起體性空. 壞

壞體性空. 大王如是. 作業果報皆不失壞. 無

有作業者. 無有受報者. 但隨世俗故有. 非第

一義. 大王當知. 一切諸法皆悉空寂. 一切諸

法空者. 是空解脫門. 空無空相. 名無相解脫

門. 若無相者則蕉願心. 名無願解脫門. 如是

大王. 一切法皆具三解脫門. 與空共行涅槃

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第七十四

頁數: 四二○

上      欄

先道. 遠離於相. 遠離願心. 究竟涅槃界. 決定

如法界. 周遍虛空際. 大王當知. 諸根如幻. 境

界如夢. 一切譬喩當如是知

大王. 耳聞捨聲起於捨相. 大王. 如入夢中聞

不了句義聲. 是人覺已. 憶念夢中所聞之聲.

於意云何. 夢中聞聲是實有不. 王言不也.

大王. 於意云何. 是入所夢執謂爲實. 是爲智

不. 王言. 不也世尊. 何以故. 夢中畢竟無有音

聲可得. 何肉當有了義及不了義句. 是入空

自疲勞都無有實. 佛言. 大王如是. 愚癡無聞

凡夫. 聞於捨聲而生執著. 生執著已而生迷

惑. 生迷惑已造作癡業. 所謂身三口四意三

種業. 造作業已便卽謝滅. 是業滅已. 不依東

方而住. 亦復不依南西北方四維上下而住.

如是之業. 乃至藏死之時. 最後識滅. 見先

所作心想中現. 是人見已心生執著. 自分業

盡異業現前. 大王. 如似夢覺念彼夢中不了

句義之聲. 大王如是. 最後識爲主. 彼業因緣

故. 以此二緣. 生分之中識心初起. 或生地獄.

或生畜生. 或生閻魔羅界. 或生阿修羅. 或生

天人中. 前識旣滅受生分識生. 生分相續心

種類不絶. 大王. 無有一法從於今世至於後

世而有生滅. 見所作業及受果報皆不失壞.

無有作業者. 亦無受報者. 大王. 彼後識滅時.

名爲死數. 若初識生名爲生數. 大王. 彼後識

起時無所從來. 及其滅時亦無所至. 其緣生

時亦無所從來. 滅時亦無所至. 其業生時亦

無所從來. 滅時亦無所至. 死時亦無所從來.

滅時亦無所至. 初識生時亦無所從來. 滅時

中      欄

亦無所至. 其生亦無所從來. 滅時亦無所至.

何以故. 自性離故. 彼後識後識體性空. 緣緣

體性空. 業業體性空. 死死體性空. 初識初識

體性空. 受生受生體性空. 世間世間體性空.

涅槃涅槃體性空. 起起體性葡. 壞壞體性空.

大王如是. 作業果報皆不失壞. 無有作業者.

無有受報者. 但隨世俗故有. 非第一義. 大王

當知. 一切諸法皆悉空寂. 一切諸法空者. 是

空解脫門. 空無空相. 名無相解脫門. 若無相

者則無願心. 名無願解脫門. 如是大王. 一切

諸法皆具三解脫門. 與空共行涅槃先道. 遠

離於相. 遠離願心. 究竟涅槃界. 決定如法

界. 周遍虛空際. 大王當知. 諸根如幻境界如

夢. 一切譬喩當如是知

大王. 如入夢中以□檀香. 或多摩羅葉香. 及

諸種種餘香用塗己身. 是人覺已. 憶念夢中

□檀之香. 及多摩羅葉香. 井餘香等. 於意云

何. 如夢中所見是實有不. 王言不也. 大王.

於意云何. 是人所夢執謂爲實. 是爲智不. 王

言. 不也世尊. 何以故. 夢中畢竟無有諸香. 肉

塗其身. 是人徒自疲勞都無有實. 佛言. 大王.

如是愚癡無聞凡夫. 觸聞妙香便生愛著. 生

愛著已復更深樂. 生深樂已起染著心. 生染

著已作染著業. 所謂身三口四意三種業. 造

彼業已卽便謝滅. 是業滅已. 不依東方而住.

亦復不依南西北方四維上下而住. 如是之

業乃至臨死之時. 最後識滅. 見先所作心想

中現. 大王. 如似夢覺憶念夢中所聞諸香. 如

是大王. 最後識爲主. 彼業因緣故. 以此二緣.

下     欄

生分之中識心初起. 或生地獄. 或生畜生. 或

生閻魔羅界. 或生阿修羅. 或生天人中. 前識

旣滅受生分識生. 生分相續心種類不絶. 大

王. 無有一法後於今世至於後世而有生滅.

見所業及受果報皆不失壞. 無有作業者.

亦無所報者. 大王. 門後識滅時. 名爲死數. 若

初識生名爲生數. 大王. 彼後識起時無所從

來. 及其滅時亦無所至. 其緣生時亦無所從

來. 滅時亦無所至. 其業生時亦無所從來. 滅

時亦無所至. 死時亦無所從來. 滅時亦無所

至. 初識生時亦無所從來. 滅時亦無所至. 其

生亦無所從來. 滅時亦無所至. 何以故. 自性

離故. 彼後識後識體性空. 緣緣體性空. 業業

體性空. 死死體性空. 初識初識體性空. 受生

受生體性空. 世間世間體性空. 涅槃涅槃體

性空. 起起體性空壞壞體性空. 大王如是. 作

業果報皆不失壞. 無有作業者. 無有受報者.

但隨世俗故有. 非第一義也. 大王當知. 一切

諸法皆悉空寂. 一切諸法空者. 是空解脫門.

空無空相. 名無相解脫門. 若無相者則無願

心. 名無願解脫門. 如是大王. 一切諸法皆具

三解脫門. 與空共行涅槃先道. 遠離於相遠

離願心. 究竟涅槃果. 決定如法界. 周遍虛空

際. 大王當知. 諸根如幻. 境界如夢. 一切譬喩

當如是知

大王. 如入夢中夢見死蛇死狗死人等尸繫

著於頸. 是人覺已. 憶今夢中所見死蛇死狗

死人之尸. 心生怖畏. 大王. 於意云何. 如是夢

中. 或以一尸繫著於頸. 是眞實不. 王言. 不也