經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第五十九

頁數＞ 三四一

上      欄

刹悉皆同等. 然知彼此刹無雜亂. 爾時彌勒

菩薩. 卽從彌起. 整理衣服. 偏袒右肩. 右膝著

地. 合掌向佛. 而說頌曰

名振十方智無量    放大光明照世間

一切衆生共度量    莫測入尊勝智慧

十方無量億菩薩    爲心法故咸來集

而皆信樂諸法門    願佛演說令歡喜

如來戒定及智慧    名稱普聞十方國

演法無畏猶師子    光遍虛空如日照

一切天龍與羅刹    及諸比丘比丘尼

優婆塞衆優婆夷    合掌樂聞如來說

過去未來及現在    世尊於彼悉了知

以勝解力拔群迷    願決疑惑令開曉

云何菩薩智慧行    嚴淨佛刹令光潔

云何諸願速成滿    今請如來逼宣說

云何無□戒無缺    能忍罵辱諸難事

精進修行無懈倦    解脫無量苦衆生

專心樂入三昧門    遊止淸淨禪宮殿

處世利益而無染    譬如蓮花不著水

云何智慧出世間    開闡甚深微妙法

降伏一切諸魔衆    速能具足奢摩他

大寶積經卷第五十八

大寶積經卷第五十九

大唐于□三藏實叉難陀譯

文殊師利授記會第十五之二

爾時世尊. 告彌勒菩薩摩訶薩言. 汝今爲佛

中      欄

嚴辦法座. 我當昇已. 說往昔志樂所修諸行

善巧出生諸佛刹土功德莊嚴趣向眞實法

門. 爾時彌勒菩薩. 卽作是念. 今者世尊以何

義故. 令我嚴座. 不使阿難大目連等. 如何棄

捨彼諸聲聞. 將非唯爲諸菩薩說. 或彼聲聞

及□支佛. 於此法門而非器故. 以是世尊令

我敷座. 爾時彌勒菩薩. 卽爲如來以神通力.

化作衆寶師子之座. 高四萬由旬. 周□嚴麗

柔軟天衣以敷其上. 從其座出種種光明. 照

此三千大千世界. 爾時如來昇其座已. 令此

世界六種震動

爾時世尊. 告長老舍利弗. 菩薩成就四法. 能

令所願皆得滿足. 何等爲四. 一者發勝心樂.

二者於諸衆生起悲愍心. 三者發起精進. 四

者承事善知識. 復次舍利弗. 菩薩成就一法.

令願不退嚴淨佛刹. 何謂一法. 是菩薩應當

樂學不動如來爲菩薩時. 本所修行立弘誓

願. 我當所在生處初生之時. 若不出家. 則爲

欺□十方諸佛. 如是舍利弗. 是諸菩薩應當

順學. 若佛出世若不出世. 一切生處[&FFFF]#悉決

定捨家出家. 何以故. 而諸菩薩最勝利益. 所

謂出家. 舍利弗. 樂出家者. 則能攝取十種功

德. 何等爲十. 一者不著諸欲. 二者樂阿蘭若.

三者行佛所行. 四者離凡夫行. 五者不著妻

子及以財産. 六者離惡道因. 七者修善趣法.

八者宿世善根皆不損減. 九者□爲諸天之

所歎□. 十者一切鬼神恭敬守護. 若菩薩常

樂出家. 獲得如是十種功德. 是故舍利弗. 菩

薩志心菩提. 欲度衆生. 常當出家. 是名菩薩

下      欄

成就一法

復次舍利弗. 菩薩成就二法. 令願不退嚴淨

佛刹. 何等爲二. 所謂菩薩不樂聲聞地. 不心

聲聞乘. 不愛樂說聲聞乘處. 不親近聲聞乘

者. 不學聲聞戒. 不樂宣說共聲聞乘相應之

法. 亦不勸他行聲聞乘. 於緣覺乘亦復如是

唯爲佛法勸發衆生成就最上阿□多羅三□

三菩提. 是名爲二. 舍利弗. 若有勸他趣入佛

乘. 此菩薩則能攝取十種功德. 何等爲十. 一

者得淸淨刹. 無有聲聞及□支佛. 二者得純

一淸淨諸菩薩衆. 三者諸佛世尊之所護念.

四者常爲諸佛稱名讚歎而爲說法. 五者所

發之心皆悉廣大. 六者若生天上. 當作帝釋

或梵天王. 七者若生人中. 作轉輪王. 八者常

見諸佛. 九者爲諸天人之所愛樂. 十者攝取

無量無邊阿僧祇功德. 何以故. 舍利弗. 若有

能令三千大千世界所有衆生. 一切皆得阿

羅漢果. 或復置於緣覺之地. 若復有能置一

衆生於佛菩提. 此之功德甚多於彼. 何以故.

舍利弗. 不由聲聞緣覺出現. 佛種不斷. 世

若無佛則無聲聞及□支佛. 舍利弗. 以佛

出現令佛種不斷. 亦復出生聲聞緣覺. 是故

舍利弗. 菩薩令他住佛乘中. 得如是等十種

功德. 得淸淨刹. 復次舍利弗. 菩薩成就三法.

令願不退攝受佛刹功德莊嚴. 何等爲三. 一

者尊重愛樂住阿蘭若. 二者無所染著而行

法施. 三者堅固安住淨戒律儀. 舍利弗. 菩薩

堅住戒律. 得十無畏. 何等爲十. 一者入聚落

無畏. 二者衆中說法無畏. 三者飮食無畏. 四

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第五十九

頁數＞ 三四二

上      欄

者出聚落無畏. 五者入寺無畏. 六者大衆中

食無畏. 七者敎授無畏. 八者親近和上阿□

梨無畏. 九者於自眷屬慈心敎誨無畏. 十者

受用衣服飮食臥具醫藥無畏. 住戒律者所

有言說令他信受. 舍利弗. 是爲菩薩十種無

畏. 舍利弗. 菩薩說法心無所著. 則能攝受十

種功德. 何等爲十. 一者不生惡欲. 二者不心

他入識知. 三者不起名聞心. 四者於檀越家

心不繫著. 五者不占護他家. 六者於極下劣

四事供養而□喜足. 七者說法令他信受. 八

者善神守護. 九者辦生邪覺. 十者起念佛心.

是名爲十. 舍利弗. 菩薩尊敬愛樂住阿蘭若.

成就十種功德利益. 何等爲十. 一者遠離世

俗言論. 二者專習閑靜. 三者心緣定境. 四者

捨諸營務. 五者愛樂諸佛. 六者□受禪定喜

樂. 七者修梵行時無有障□. 八者少用功力

而得三昧. 九者所受敎法未[&FFFF]#忘失. 十者所

聞法義皆悉了知. 是名爲十

復次舍利弗. 菩薩成就四法. 令願不退嚴淨

佛刹. 何等爲四. 一者如說能行如行能說. 二

者常自謙下. 三者遠離□嫉. 四者見他得利

心生歡喜. 是名爲四. 舍利弗. 是菩薩如行能

說. 有四種利益. 何等爲四. 一者口中常出靑

蓮花香. 二者語業淸淨言無錯謬. 三者一切

世間所共信受. 四者攝受諸佛圓滿音聲. 是

名爲四. 舍利弗. 菩薩謙下. 有四種利益. 何等

爲四. 一者遠離惡趣畜生等身. 二者受妙快

樂. 三者[&FFFF]#謀暴賊俱不能害. 四者堪受人天

恭敬禮拜. 是名爲四. 舍利弗. 菩薩遠離□嫉.

中      欄

有四種利益. 何等爲四. 一者不忘施心. 二者

於飢饉時作大施主. 三者見持戒者來承迎

引納. 四者若受他施及施於他. 無有一人而

生嫉[&FFFF]#. 是名爲四. 舍利弗. 菩薩見他得利

生歡喜心. 有四種利益. 何等爲四. 一者常

生是心我攝衆生應與利樂彼旣自得故生歡

喜. 二者所有財物王難水火劫賊怨親無能

侵奪. 三者隨所生處財寶諸子皆悉具足王

不嫉忌何肉餘人. 四者□用資財俱無窮盡.

是名爲四. 舍利弗. 是菩薩成就四法

復次舍利弗. 菩薩成就五法. 令願不退嚴淨

佛刹. 何等爲五. 一者彼菩薩詣說法者而問

之言. 修何等行. 能得佛刹淸淨莊嚴. 若得聞

已如說修行. 二者菩薩淸淨持戒及願力故

生佛國中. 生彼國已. 觀察彼土種種莊嚴衆

寶資具及諸聲聞菩薩大衆諸相微妙. 於如

來所恭敬尊重. 白言. 世尊. 菩薩修何等行. 得

廣大佛刹淸淨莊嚴. 而彼如來知此菩薩志

樂殊勝. 卽爲宣說如是功德成就佛刹. 彼得

聞已如法修行. 三者菩薩有智行. 應淨其

智應進其行. 云何淨智. 謂於能緣及所緣法.

遠離聲聞緣覺智故. 云何進行. 謂如所聞必

定修行. 離不行故. 四者菩薩善知有因及知

出離言. 有因者謂不正思惟. 是四顚倒之所

依止爲生死因故. 言出離者謂正修行. 於一

切法不起分別爲出離故. 五者菩薩了知諸

佛體性及刹土性. 俱但有名名亦寂滅. 如是

了知不起知想. 是名爲五

復次舍利弗. 菩薩成就六法. 速得阿□多羅

下      欄

三□三菩提. 亦能攝取一切世界最上佛刹.

何等爲六. 一者此菩薩爲大施主. 所有珍玩

可愛樂物. 歡喜布施無所[&FFFF]#著. 又作是念. 我

行大施圓滿大乘. 所謂心阿□多羅三□三

菩提時. 一切悉捨心無所著. 具足成就菩提

資糧. 捨自身命尙不生悔. 何肉財産及妻子

等. 舍利弗. 何故如來名一切智. 謂行菩薩行

時. 於自所有一切皆捨. 以是義故. 得菩提已

名一切智. 二者若菩薩在家出家. 寧捨身命

終不破戒. 以此持戒. 共諸衆生. □向阿□多

羅三□三菩提. 如是持戒自覺歡喜. 樂修梵

行晝夜安樂. 益加心法住正修行. 厭怖三界

希心出離. 雖見出要顧念衆生. 如我所苦彼

亦皆然. 我當荷□重擔攝取衆生. 置於涅槃

安樂之處. 如是持戒. 自覺喜時獲大悲心. 乃

至未得一切種智. 不捨精進如救頭然. 三者

菩薩被忍辱鎧. 離於高慢得大忍力. 若遇罵

辱及□打時. 忍心成就不生瞋恨. 假使有棒

如須彌山. 有人執持. 於億劫中常見打罵. 而

亦不生怨恨之心. 何以故. 彼諸衆生未隨佛

學. 而我方將隨佛修學. 是故於彼所得打罵.

便能增長爾所大悲. 我當爲諸衆生被弘誓

鎧攝取衆生. 令得解脫入於涅槃. 是故我今

不應瞋恨. 菩薩正住如是忍時. 則得成就十

種具足. 何等爲十. 一者種姓. 二者財産三

者眷屬. 四者色相. 五者善捨. 六者善友. 七者

得聞正法. 八者如說修行. 九者臨命終時得

見諸佛. 十者旣見佛已生淨信心. 是爲十種

功德具足. 四者菩薩爲欲成就善法. 堅固自

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第五十九

頁數＞ 三四三

上     欄

課發起精進. 又爲一一衆生. 盡未來際於生

死中. 次第修行諸精進行而不疲倦. 以自課

業及此大悲. 爲一切衆生. 於爾所時. 流轉生

死不捨衆生. 舍利弗. 若有菩薩十方各如□

沙世界. 滿中七寶. 於念念中奉上如來. 如是

相續盡未來際. 若有菩薩. 發大悲心被精進

鎧. 而此功德復多於彼. 舍利弗. 菩薩具此精

進. 得十種勝志樂法. 何等爲十. 一者離凡愚

行. 二者攝受佛行. 三者見生死過. 四者住大

悲心. 五者不退本願. 六者少諸疾病. 七者順

諸佛敎. 八者薄□怒癡. 九者隨文了義. 十者

修行成就. 是名爲十. 五者菩薩作是思惟. 諸

佛如來心常在定. 未曾失念. 我應隨佛所

行. 若心散亂. 終不能證佛所行處. 是故應當

捨離一切心所取著. 亦捨一切利養恭敬聚

落城邑飮食資生及諸親友. 爲欲利益諸衆

生故. 不捨衆生. 樂阿蘭若住寂靜處. 獨行無

侶如犀一角. 住靜處已起大慈心. 初遍一方

漸至十方. 普遍衆生. 慈心遍已得入禪定. 舍

利弗. 若有在家菩薩. 以一切樂具. 於□沙

劫. 供養一切□沙諸佛及比丘衆. 若有出家

菩薩. 行於七步. 向阿蘭若寂靜之處. 而此福

德甚多於彼. 以能速得大菩提故. 舍利弗. 菩

薩樂住寂靜入禪定者. 獲十種功德利益. 何

等爲十. 一者得念. 二者得慧. 三者修行. 四者

迅辯. 五者得陀羅尼. 六者善知法生. 七者善

知法滅. 八者戒聚無犯. 九者諸天供養. 十者

不貪他好. 是名爲十. 六者菩薩善知智慧等

流. 謂作是念. 智慧以戒爲首. 白法增長以慧

中      欄

爲首. 是故菩薩應學智慧. 世間所有難作難

成. 一切工巧. 一切醫藥. 皆悉遍學. 而此智慧

不能證入離欲寂滅. 亦復不能趣向菩提. 非

向沙門. 非婆羅門. 非向涅槃. 是故我今應更

遍心法藥工巧. 以如是智. 令我得彼究竟寂

滅. 彼菩薩心諸法本. 不見少法能起於法. 以

不見故住於寂滅. 住寂滅故則無熱惱. 無熱

惱故了知生死. 爲衆生故而受彼生. 令諸衆

生除滅苦故. 是名爲六

復次舍利弗. 菩薩成就七法. 令願不退嚴淨

佛刹. 何等爲七. 一者自捨一切而施不可得

故. 二者戒不缺犯不計著戒故. 三者忍辱柔

和而衆生不可得故. 四者發起精進身心不

可得故. 五者成就禪定不住禪故. 六者智慧

圓滿無分別故. 七者隨念諸佛遠離相故. 是

名爲七

復次舍利弗. 菩薩成就八法. 令願不退嚴淨

佛刹. 何等爲八. 一者不樂涅槃. 二者施莊嚴

具. 三者其心廣大. 四者尊敬法師. 五者不行

邪名. 六者平等惠施. 七者不自矜高. 八者不

凌蔑他. 是名爲八

復次舍利弗. 菩薩成就九法. 令願不退嚴淨

佛刹. 何等爲九. 一者具身律儀. 二者具語律

儀. 三者具意律儀. 四者滅諸貪欲. 五者滅諸

瞋□. 六者滅諸愚癡. 七者不行欺□. 八者爲

堅固友. 九者不輕慢善知識. 是名爲九

復次舍利弗. 菩薩成就十法. 令願不退嚴淨

佛刹. 何等爲十. 一者聞地獄苦. 但起大悲不

生怖畏. 二者聞畜生苦. 但起大悲不生怖畏.

下      欄

三者聞餓鬼苦. 但起大悲不生怖畏. 四者聞

諸天衰惱. 但起大悲不生怖畏. 五者聞人中

飢饉賊盜怨敵殺害. 但起大悲不生怖畏. 六

者菩薩作如是念. 我於此時當起精進. 乃至

未得淸淨佛刹終不懈慢. 七者令我刹中飮

食衣服隨念卽得. 八者我佛刹中. 諸衆生等

壽命無量. 九者我佛刹中諸衆生等無彼我

心. 十者我佛刹中. 所有衆生決定趣向無上

菩提. 是名爲十

復次舍利弗. 若菩薩執持妙花證如來所. 或

佛塔所. 興供養時. 作是願言. 如此妙花色香

殊勝. 見者欣悅. 我成佛時. 令我刹中如是種

種妙花遍布. 及衆寶樹周□莊嚴. 乃至未香

塗香. 衣服飮食. 寶蓋幢幡. 金銀琉璃. 眞珠等

寶. 用供養時. 亦應如是. □向佛刹功德莊嚴.

以彼菩薩住戒律故. 隨心所願皆得成就

復次舍利弗. 菩薩不心自樂喜他得樂. 是故

菩薩得菩提時. 彼佛刹中所有衆生. 悉皆具

足一向快樂

復次舍利弗. 菩薩常應普皆攝取十善業道.

悉以□向一切種智. 是故菩薩得菩提時. 彼

佛刹中所有衆生. 初生卽具十善業道. 及出

離智

復次舍利弗. 菩薩隨所至方勸諸衆生. 悉皆

令趣無 上菩提. 唯讚佛乘. 不說二乘及所共

法. 是故菩薩得菩提時. 彼佛刹中所有衆生.

決定當得無上菩提. 永離聲聞及□支佛. 無

量菩薩充滿其國

復次舍利弗. 菩薩於住利養終不遮斷見他

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第五十九

頁數: 三四四

上      欄

得利常生歡喜. 是故菩薩得菩提時. 彼佛刹

中所有衆生. 受用資具□無斷絶. 具足獲得

大法光明

復次舍利弗. 菩薩若見比丘比丘尼有過犯

者. 終不發揚. 但自安住正法 之中. 是故菩薩

得菩提時. 彼佛刹中. 一切無有過失之名. 何

以故. 以彼大衆皆得淸淨無過失法

復次舍利弗. 菩薩樂法心法不生熱惱. 如所

聞法正住修行. 是故菩薩得菩提時. 彼佛刹

中衆生生者. 心法樂法皆無熱惱. 如所聞法

隨順修行

復次舍利弗. 菩薩絃歌鼓吹. 種種音樂. 供養

佛塔. 以此善根. □向佛刹功德莊嚴. 是故菩

薩得菩提時. 彼佛刹中百千音樂不鼓自鳴

復次舍利弗. 菩薩若見失念衆生. 令得正念.

是故菩薩得菩提時. 令諸弟子得禪悅食. 舍

利弗. 如是佛刹功德. 具足如來辯才. 或一劫

或過一劫說不能盡. 舍利弗. 然我今者隨諸

菩薩之所樂欲. 如是略說. 勝志樂者聞已趣

向. 當得圓滿佛刹功德. 舍利弗. 菩薩成就三

法. 速得阿□多羅三□三菩提. 所心佛刹皆

得成就. 何等逼三. 一者大願殊勝. 二者住不

放逸. 三者如所聞法起正修行. 是名爲三. 爾

時舍利弗. 白佛言. 世尊. 如來希有善說此法.

世尊住不放逸故得菩提分法. 住修行故得

大菩提. 住勝願故成就佛刹功德莊嚴

佛告舍利弗. 如是如是. 如汝所說. 如我往昔

以大願力成就佛刹. 不放逸故得成菩提. 舍

利弗. 若但言說住於放逸而不修行. 彼尙不

中       欄

能至聲聞地. 何肉能得阿□多羅三□三菩

提. 是故菩薩若欲自知是眞菩薩. 如菩薩所

學. 應如是學. 爾時會中四萬菩薩. 從座而起.

合掌向佛. 同聲白言. 如佛所說. 菩薩學處.

我當隨學. 住不放逸. 修行成就. 滿足大願. 嚴

淨佛刹

爾時世尊. 熙怡微笑. 時舍利弗白佛言. 世尊.

以何因緣現此微笑. 佛告舍利弗. 汝見此諸

善男子師子吼不. 舍利弗言. 唯然已見. 佛言.

舍利弗. 此諸善男子. 過百千劫. 各於異刹. 得

阿□多羅三□三菩提. 同號願莊嚴. 亦如當

來師子佛等. 其土淸淨如無量壽國. 唯除壽

量. 舍利弗言. 彼諸如來壽量幾何. 佛言. 彼一

一佛皆壽十劫. 爾時師子勇猛雷音菩薩. 卽

從座起. 偏袒右肩. 右膝著地. 合掌向佛白言.

是文殊師利童眞菩薩. 諸佛世尊常所稱歎.

久如當得□□多羅三□三菩提. 所得佛刹

當復云何. 佛言. 善男子. 汝當自問文殊師利.

時師子勇猛. 問文殊師利言. 仁者何時當得

阿□多羅三□三菩提. 答言. 善男子. 何不問

我趣菩提不. 而乃問我成菩提耶. 何以故. 我

於菩提尙不趣向. 何肉當得. 問言. 文殊師利.

仁者豈不爲利衆生故. 趣菩提耶答言不也.

何以故. 衆生不可得故. 若衆生是有可爲利

益趣向菩提. 而衆生壽命及福伽羅皆無所

有. 是故我今不趣菩提. 亦不退轉. 師子勇猛

言. 文殊師利. 仁者趣向諸佛法不. 答言不也.

善男子. 一切諸法皆趣向佛法. 何以故. 諸法

無漏無繫無形無相. 爲趣向佛. 如趣向佛. 諸

下        欄

法亦然. 善男子. 而汝所問趣向佛法. 我今問

汝隨汝意答. 於意云何. 爲色心菩提耶. 爲色

本性心. 爲色如心. 爲色自體心. 爲色空心. 爲

色離水. 爲色法性心菩提耶. 善男子. 於意云

何. 爲色得菩提耶. 乃至爲色法性得菩提耶.

答言不也文殊師利. 色不心菩提. 乃至色法

性不心菩提. 色不得菩提. 乃至色法性亦不

得菩提. 文殊師利言. 於意云何. 受想行識心

菩提. 乃至識法性心菩提耶. 識得菩提. 乃至

識法性得菩提耶. 答言不也文殊師利. 受想

行識不心菩提. 乃至識法性不心菩提. 識不

得菩提. 乃至識法性不得菩提. 文殊師利言.

於意云何. 離於五蘊. 有我我所耶. 答言不也.

文殊師利言. 如是如是. 善男子. 更以何法而

心菩提及得菩提. 師子勇猛言. 文殊師利仁

者所言衆皆誠信. 而今乃說不心菩提不得

菩提. 新發意菩薩聞此所說. 必生驚怖. 文殊

師利言. 善男子. 一切諸法無有驚怖. 於實際

中亦無驚怖. 如來爲於無驚怖者而演說法.

若驚怖者彼卽生厭. 若生厭者彼則離欲. 若

離欲候彼則解脫. 若解脫者則無菩提. 若無

菩提是則解脫. 彼若無住是卽無去. 若無有

去是則無來則無願心. 若無願心則不退轉.

若不退轉則爲退轉. 退轉何法. 所謂執我衆

生命者及福伽羅. 若斷若常取相分別悉皆

退轉. 彼若退轉則不退轉. 不退何法. 謂空無

相無願實際. 及諸佛法皆不退轉. 何謂佛法.

謂不離不著及無所緣. 無入無出無有所行.

亦無表示. 但有其名. 空無有生. 無去無來. 無

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第五十九

頁數＞ 三四五

上     欄

染無淨. 無塵離塵. 無我無分別. 無和合無執

取. 平等無違. 是爲佛法. 善男子. 此諸佛法.

非法非非法. 何以故. 以諸佛法無生處故.

故彼新發意菩薩聞此說已. 若生驚怖速得

菩提. 若起分別作如是念. 而今我等所成菩

提. 隨有發心住於現證. 乃得菩提. 若不愛心

終不能得. 如是分別皆不生故. 菩提及心俱

不可得. 不可得故則無分別. 若無分別則無

現證. 何以故. 現證所因不可得故. 善男子. 於

意云何. 虛空加得菩提耶. 答言不也. 又言. 善

男子. 如來豈不證一切法同虛空耶. 答言如

是如是. 又言. 善男子. 如虛空菩提亦爾. 如菩

提虛空亦然. 虛空菩提無二無別. 若菩薩知

此平等. 則無有知亦無不知亦無不見. 說此

法時 一萬四千比丘盡諸有漏心得解脫. 十

二那由他比丘遠塵離垢於諸法中得法眼淨

九萬六千衆生發提心. 五萬二千菩薩得

無生忍. 爾時師子勇猛雷音菩薩. 白文殊師

利言. 仁者發菩提心來爲幾時耶. 文殊帥利

言. 止善男子. 莫生妄念. 若有於無生法中. 說

如是言. 我發菩提心. 我行菩提行. 爲大邪見.

善男子. 我都不見有心發向菩提. 以不見心

及菩提故. 是故無發. 師子勇猛言. 文殊師利.

都不見心. 是何句義. 文殊師利言. 善力子. 是

都不見說名平等. 又問云何說爲平等. 答言

善男子. 如是平等以種種性皆無所有. 彼彼

諸法一味[&FFFF]#說. 一味說者. 所謂離故無染無

淨. 不斷不常. 不生不滅. 無我無受. 不取不

捨. 如是說法不念我說亦無分別. 善男子. 於

中      欄

此平等法中. 了知修行. 是名平等. 復次善男

子. 若薩薩入此平等. 都不見有種種界若一

若多. 於平等中不見平等. 於相違中不見相

違. 以彼本來性淸淨故

爾時師子勇猛雷音菩薩白佛言. 世尊. 此文

殊師利不肯自自發心久近. 此諸大衆皆樂

欲聞. 佛言. 善男子. 文殊師利是甚深忍者. 於

甚深忍中菩提及心皆不可得. 以不可得是

故不說. 然善男子. 我今當說文殊師利發心

久近. 善男子. 過去久遠過七十萬阿僧祇□

河沙劫. 有佛名雷音如來應正等覺. 出現于

世. 在於東方. 去此過七十二那由他佛刹. 有

世界名無生. 彼雷音如來於中說法. 諸聲聞

衆. 有八十四億那由他. 諸菩薩衆二倍過前.

善男子. 彼時有王名曰普覆. 七寶具足王四

天下. 正法理化爲法輪王. 而於八萬四千歲

中. 以衣服飮食宮殿臺觀□僕給待一一殊

妙. 恭敬供養雷音如來及諸菩薩聲聞大衆.

其王親族中宮□女王子大臣. 唯務供養餘

無所作. 雖經多歲初無疲倦. 過是已後. 其

王獨在靜處思惟. 我今已集廣大善根. 而猶

未定所逈向處. 爲心帝釋大梵天王轉輪王

耶. 爲心聲聞□支佛耶. 作是念已. 空中諸天

告言. 大王勿起如是狹劣之心. 何以故. 王之

所集福德甚多. 當發阿□多羅三□三菩提

心. 善男子. 時普覆王. 聞是語已. 歡喜念言.

我今於此決定不退. 何以故. 天知我心而來

告我. 善男子. 爾時彼王. 與諸大衆八十億那

由他百千衆生. 往詣雷音佛所. 頂禮雙足. 若

下     欄

□七□. 曲躬恭敬. 合掌向佛. 而說頌曰

我今間最勝     願當爲我說

云何得成就     最上人中尊

世間所依止     我已廣供養

以不決定心     未知逈向處

已修廣大福     當何所逈向

爲心梵天位     帝釋轉輪王

爲心於聲聞     及以□支佛

我發此念時     空中天告我

大王汝勿起     狹劣逈向心

爲一切衆生     當興廣大願

利益世間故     應發菩提心

我今請世尊     於法自在者

願說菩提心     發起之方便

發菩提心已     當得如牟尼

唯願兩足尊     爲我具宣說

爾時雷音如來. 爲普覆王. 而說頌曰

大王汝諦聽     我當次第說

一切因緣法     隨根欲行所

如其所有願     得如是果報

我亦於往昔     發起菩提心

爲諸衆生故     願當作利益

如我所作願     如昔所發心

得不退菩提     音願速圓滿

大王應堅固     修習於諸行

汝當得廣大     無上佛菩提

時普覆王. 聞佛所說. 歡喜踊躍. 得未曾有於

衆會前. 大師子吼. 而說頌曰

今對一切衆     發大菩提心

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第六十

頁數＞ 三四六

上      欄

爲一一衆生     誓盡未來際

受無量生死     而作大饒益

備修菩薩行     救諸衆生苦

從今若違誓     起於貪欲心

及□嫉怨恨     則□十方佛

又我從今日     乃至成菩提

常當學諸佛     修行於梵行

隨順淨戒律     遠離諸過咎

又我於菩提     亦不願速證

當盡未來際     廣利諸群生

嚴淨諸佛刹     無量不思議

當令我名號     普聞十方界

我今自授記     決定當成佛

志樂勝淸淨     於此固無疑

我當淨三業     不令起諸惡

我以此眞寶     成佛人中尊

我以心眞實     地當六種動

若我語誠諦     無有虛妄者

當使虛空中     音樂自然奏

若我無諂曲     及以怨恨心

由此眞實故     當雨曼陀花

時普覆. 說此頌已. 心誠實故. 十方億刹六

種震動. 於虛空中奏諸音樂. 雨曼陀羅花. 時

二十億衆生隨從王者. 皆大歡喜而自慶言.

我等當得最上菩提. 卽學彼王發菩提心. 佛

告大衆. 艾時普覆王者. 豈異入乎. 今文殊師

利菩薩是也. 彼於往昔過七十萬阿僧祇□

河沙劫. 初發菩提之心. 次過六十四□河沙

劫. 得無生法忍. 能具足菩薩十地如來十力.

中       欄

佛地□法悉皆圓滿. 而未曾起一念之心. 我

當得佛. 善男子. 爾時二十億衆生隨逐彼王.

於雷音佛所發菩提心者. 皆由文殊帥利勸

發. 令入布施持戒忍辱精進禪定智慧. 今□

證得阿□多羅三□三菩提. 轉大法輪. 作佛

事已. 而般涅槃. 文殊師利. 皆悉供養彼諸如

來. 亦皆護持彼諸佛法. 唯有一佛號地持山.

在此下方過四十□河沙刹士. 其佛世界名

曰地持. 亦有無數諸聲聞衆. 佛壽無量于今

現在. 說此文殊師利宿緣之時. 衆中七千衆

生. 發阿□多羅三□三菩提心

大寶積經卷第五十九

大寶積經入第六十

大唐于□三藏實叉難陀譯

文殊師利授記會第十五之三

爾時師子勇猛雷音菩薩. 白文殊師利言. 仁

者已滿足十地及如來十力. 一切佛法悉皆

圓滿. 何故不成阿□多羅三□三菩提. 文殊

師利言. 善男子. 無有圓滿諸佛法已更證菩

提. 何以故. 已圓滿故不應更證. 師子勇猛言.

云何圓滿諸佛法耶. 答言佛法圓滿如眞如

圓滿. 眞如圓滿如虛空圓滿. 如是佛法眞如

虛空亦無有二. 善男子. 如汝所言. 云何圓滿

諸佛法者. 如色圓滿乃至識圓滿. 佛法圓滿

亦復如是. 師子勇猛言. 何者是色等圓滿. 文

殊師利言. 善男子. 於意云何. 汝所見色是常

下      欄

耶. 是無常耶. 答言不也. 文殊師利言. 善男

子. 若法非常非無常. 彼有增減耶. 答言不也.

文殊師利言. 善男子. 若法不增不減是名圓

滿. 云何圓滿. 若於諸法不能了知則生分別.

若能了知則無分別. 若無分別贓無增減. 若

無增減此則平等. 是故善男子. 若見色平等

卽是色圓滿. 受想行識及一切法圓滿亦復

如是

爾時師子勇猛雷音菩薩. 白文殊師利言. 仁

者得法忍來. 無一念心願成正覺. 而今何故

乃勸餘人令向菩提. 文殊師利言. 我實不曾

勸一衆生令趣菩提. 何以故. 衆生無所有故.

衆生性自離故. 若衆生可得則令向菩提. 旣

不可得故無所勸. 何以故. 平等無分別故. 非

以平等而心平等. 亦無所起. 是故常說. 應

觀諸行. 來無所從去無所至. 是名平等. 則是

性空. 於性空中而無所心. 善男子. 如汝問我

得忍已來. 無一念心當得菩提者. 善男子. 汝

見彼心耶. 而以亡心得菩提耶. 師子勇猛言.

不也文殊師利. 何以故. 以心非色不可見故.

菩提亦爾但是名想. 若心名. 若菩提名. 皆無

所有. 文殊師利言. 善男子. 如汝說我不生一

念得菩提者. 是密意說. 何以故. 以心本來無

有生故. 是故無生. 旣無有生. 何得何證. 師子

勇猛問言. 云何名盡平等證入答言. 於諸法

中無繫著者名平等證. 言證入者. 彼微細智

亦不生滅. 與眞如無異. 無可分別. 是名證入.

若正見修行者於平等中無一法可得.  離種

種性亦不著一. 是名證入. 若以身證諸法無

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第六十

頁數＞ 三四七

上        欄

相明了彼相所謂無相. 而於身心亦不執著.

是則名爲圓滿證入. 師子勇猛問言. 云何名

得. 文殊師利言. 善男子. 以世間言說名之爲

得. 諸聖所得非言能說. 何以故. 法無依止離

言說故. 復次善男子. 以無得爲得. 亦非得非

不得. 說名爲得

爾時師子勇猛雷音菩薩白佛言. 世尊. 善哉

願說文殊師利所得佛刹. 佛言. 善男子. 汝當

自問文殊師利. 時彼菩薩白文殊言. 仁者當

得何等佛刹功德莊嚴. 文殊師利言. 善男子.

若我心菩提. 汝可問其所得佛刹. 師子勇猛

言. 仁者豈不心菩提耶. 文殊師利言. 不也. 何

以故. 若有所心則有染著. 若有所染則有貪

愛. 若有所愛彼則有生. 彼若有生是則有愛.

若有所愛終不於中而有出離. 善男子. 我爲

是故不心菩提. 何以故. 菩提不可得故. 以不

可得是故不心. 善男子. 然汝問我何等佛刹.

仁當得者. 我不能說. 何以故. 對於如來一切

智者.  說自佛刹功德莊嚴. 卽爲菩薩自讚嚴

佛刹. 令諸菩薩聞已. 決定成滿此願. 時文殊

師利受如來敎. 卽從座起. 偏袒右肩. 右膝著

地. 合掌白言. 世尊. 我今承佛神力當爲宣

說. 諸有欲心大菩提者皆應諦聽. 若聞此願

當如實學令得圓滿. 文殊師利. 當以右膝著

地之時. 十方各□河沙等諸佛刹士六種震

動. 時文殊師利復白佛言. 我從往昔百千億

那由他阿僧祇劫已來. 起如是願. 我以無□

天眼. 所見十方無量無邊諸佛刹中一切如

中        欄

來. 若非是我勸發決定菩提之心敎授敎誡.

令修布施持戒忍辱精進禪定智慧. 乃至令

得阿□多羅三□三菩提. 我於菩提終不應

證. 而我要當滿此所願. 然後乃證無上菩提.

時彼衆中諸菩薩等咸作是念. 文殊師利無

□天眼見幾如來. 是時世尊知諸菩薩心之

所念. 卽告師子勇猛雷音薩言. 善男子. 譬

如以此三千大世界碎爲微塵. 於意云何.

此諸微塵. 可以算計知其數不. 答言不也世

尊. 佛言善男子. 文殊師利無□天眼. 見於東

方無量諸佛復過是數. 南西北方四維上下

亦復如是. 時文殊師利白佛言. 世尊. 我有是

願以□河沙等諸佛世界. 爲一佛刹. 無量妙

寶間錯莊嚴. 若不爾者我終不證無上菩提.

復次世尊. 我復有願. 令我刹中有菩提樹. 其

量正等十大千界. 彼樹光明遍此佛刹. 復次

世尊. 我復有願. 我坐菩提樹已. 證得阿□多

羅三□三菩提乃至涅槃. 於其中間不起此

座. 但以變化遍於十方無量無數諸佛刹土.

爲諸衆生而演說法. 復次世尊. 我復有願. 令

我刹中無女人名. 純菩薩衆離煩惱垢具淨

梵行. 初生之時袈裟隨體結加趺坐忽然而

現. 如是菩薩遍滿其刹. 無有聲聞□支佛名.

唯除如來之所變化. 往詣十方. 爲諸衆生說

三乘法. 爾時師子勇猛雷音菩薩白佛言. 世

尊. 文殊師利. 當來成佛名逼何等. 佛言善男

子. 此文殊師利成佛之時名爲普見. 以何義

故而名普見. 以彼如來於十方無量百千億

那由他諸佛刹中普皆令見. 若諸衆生見彼

下       欄

佛者. 必定當得阿□多羅三□三菩提. 普見

如來雖未成佛. 若我見在及滅度後有聞其

名. 亦皆必定當得阿□多羅三□三菩提. 唯

除已入離生之位及狹劣心者. 文殊師利又

白佛言. 世尊. 我復有願. 如阿彌陀佛刹以法

喜爲食. 而我刹中菩薩初生起食念時. 卽便

百味盈滿於[&FFFF]#在右手中. 尋作是念. 若未供

養十方諸佛. 及施貧窮苦惱衆生. 餓鬼等類

令其飽足. 而我決定不應自食作此念時. 得

五神通乘空無□. 往於十方無量無數諸佛

刹中. 以食供養諸佛如來及聲聞衆. 又於貧

苦諸衆生類亦皆周給. 復爲說法令離渴愛.

於一念頃還至本處. 復次世尊. 我復有願. 於

我刹中諸菩薩等. 初生之時所須衣服. 於其

手中. 隨意皆出種種衣寶. 鮮潔稱體應沙門

服. 便作是念. 若未供養十方諸佛. 不應自用.

於一念中. 往詣十方無量佛刹. 以此衣寶獻

諸佛已. 還至本處方自受用. 復次世尊. 我復

有願. 我佛刹中諸菩薩衆. 所得財寶及諸資

具. 要先分施諸佛聲聞. 遍供養已然後受用.

又我刹中. 遠離八難及不善法. 旣無過咎亦

無禁戒. 無有苦惱諸不悅意. 時師子勇猛白

佛言. 世尊. 而彼佛刹. 名爲何等. 佛言. 彼刹

名隨願積集淸淨圓滿. 師子勇猛言. 世尊. 彼

佛世界在何方所. 佛言. 在於南方. 此娑婆世

界. 亦當在彼佛刹之中. 文殊師利. 又白佛言.

我復有願. 我佛刹中. 積集無量妙寶所成. 復

以無量摩尼妙寶. 間錯莊嚴. 其摩尼寶. 於十

方界. 所未曾有甚爲難得. 如是寶名俱□歲

經數＞ 三一○

經名: 大寶積經卷第六十

頁數: 三四八

上        欄

中說不能盡. 隨諸菩薩樂見彼刹金爲體者.

卽見爲金. 樂見銀體卽見爲銀. 然於見金未

曾損減. 樂見頗梨琉璃馬[&FFFF]#原眞珠等無量

諸寶. 各隨所見皆不相□. 如是□檀香體. 阿

伽羅香. 乃至赤□檀等. 各隨樂見亦復如是.

又彼刹中. 不以日月摩尼星火等光之所照

見. 彼諸菩薩皆以自身光明. 照於千億那由

他刹. 又彼刹中. 以花開爲晝. 花合爲夜. 隨諸

菩薩所樂時節卽皆應之. 然無寒暑及老病

死. 若諸菩薩隨其所樂. 欲證菩提卽往餘刹.

於兜率天壽盡降生而證菩提. 此佛刹中無

有涅槃. 百千種樂. 於虛空中. 雖不現相. 而聞

其音. 此樂不出順貪愛聲. 但出諸波羅蜜佛

法僧聲. 及菩薩藏法門之聲. 隨諸菩薩所解

妙法. 皆悉得聞. 又諸菩薩. 若欲見佛隨所詣

處經行坐立. 應念卽[&FFFF]#普見如來坐菩提樹.

若諸菩薩於法有疑. 但見彼佛不待解釋. 疑

綱皆斷解了法義. 爾時會中無量百千億那

由他諸菩薩衆. 同聲說言. 若有得聞普見佛

名. 彼人便得最上善利. 何肉生於彼佛土者.

若有得聞此文殊師利授記法門. 及聞文殊

師利名者. 是則名爲面見諸佛. 是時佛告諸

菩薩言. 如是如是. 如汝所說. 善男子. 若有受

持百千億諸佛名號. 若復有稱文殊師利菩

薩名者. 福多於彼. 何肉稱於普見佛名. 何以

故. 彼百千億那由他佛利益衆生. 不及文殊

師利於一劫中所作饒益. 爾時衆中無量百

千億那由他. 天龍夜叉乾□婆阿修羅迦樓

羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽人非人等. 同聲唱言. 南

中    欄

無文殊師利童眞菩薩. 南無普見如來應正

等覺. 說此語已. 八萬四千億那由他衆生.

發阿□多羅三□三菩提心. 無量衆生善根

成熟. 於三乘中得不退轉. 文殊師利. 又白佛

言. 我復有願. 如我所見無量無數百千億那

由他諸佛世尊. 而彼諸佛所有佛刹功德莊

嚴. 如是一切皆令置我一佛刹中. 唯除二乘

及五濁等. 世尊. 若我自說佛刹功德種種莊

嚴. 過□沙劫亦不能盡. 如我所願. 唯佛能知.

佛言. 如是文殊師利. 如來知見於三世中無

有限□. 爾時衆中有諸菩薩. 作如是念. 文殊

師利所得佛刹功德莊嚴. 與阿彌陀佛刹. 爲

等不耶. 爾時世尊. 知彼菩薩心之所念. 卽告

師子勇猛言. 善男子. 譬如有人析一毛爲百

分. 以一分毛於大海中取一滴水. 此一滴水

喩阿彌陀佛刹莊嚴. 彼大海水喩普見如來佛

刹莊嚴. 復過於此. 何以故. 普見如來佛刹莊

嚴不思議故. 爾時師子勇猛白佛言. 世尊. 如

是等類佛刹莊嚴. 於三世佛刹頗更有不. 佛

言有. 善男子. 東方去此. 過百億□河沙世界.

有佛刹名住最上願. 彼中有佛. 名普光常多

功德海王. 彼佛壽命無量無邊. 常爲菩薩而

演說法. 善男子. 彼佛刹土功德莊嚴. 與普見

佛刹等無有異. 善男子. 有四菩薩. 被不思議

弘誓之鎧. 而於此願決定成滿. 亦當得此佛

刹莊嚴如普見如來. 時師子勇猛言. 願佛說

彼菩薩名號及其住處. 復願示彼普光常多

功德海王如來佛刹. 令此大衆多所利益. 何

以故. 此諸菩薩若見聞已. 於此所願當得成

下        欄

滿. 佛言. 善男子. 汝等諦聽當爲汝說. 善男

子. 彼一菩薩名光明幢. 在於東方無憂德佛

刹. 次名智上. 在於南方智王如來佛刹. 次名

諸根寂靜. 在於西方慧積如來佛刹. 次名願

慧. 在於北方那羅延如來佛刹. 爾時世尊. 以

神通力. 現普光常多功德海王如來佛刹. 令

此大會見彼如來及菩薩衆. 幷其佛刹功德

莊嚴. 昔所未見. 亦未曾聞. 而彼一切皆不思

議. 無量百千億那由他寶間錯莊嚴. 於一劫

中說彼功德亦不能盡. 衆皆明見如觀掌中

菴摩勒果. 彼菩薩身長四萬二千由旬. 佛身

長八萬四千由旬. 光明洞照如閻色檀金山.

成就廣大功德莊嚴. 坐大菩提樹下. 諸菩薩

衆恭敬圍□. 現百千億諸變化事. 往詣十方

諸世界中. 爲諸衆生而演說法. 是時佛告諸

菩薩言. 善男子. 汝等見彼如來佛刹莊嚴菩

薩衆耶. 時諸大衆同聲白言. 唯然已見. 我等

當學此菩薩行. 如文殊師利之所修行. 我等

亦當成就如此莊嚴佛刹. 爾時世尊. 熙怡微

笑. 從其面門. 放種種色光. 照於無量無邊世

界. 照已還來. □佛三□. 從其頂入. 爾時彌勒

菩薩白佛言. 世尊. 以何因緣. 現此微笑. 佛告

彌勒. 此大衆中八萬四千菩薩. 見彼佛刹莊

嚴之事. 雖皆發心當欲成就如是佛刹. 然於

其中. 有十六善大丈夫. 具勝志樂而發大心.

彼能成滿. 如文殊師利所起大願. 餘諸菩薩

亦速當得阿□多羅三□三菩提. 所得佛刹功

德莊嚴. 如阿彌陀佛刹. 彌勒當知. 諸菩薩等.

志樂旣勝. 所成亦大. 志樂勝者. 言我成就如

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第六十

頁數: 三四九

上      欄

文殊師利莊嚴佛土. 其餘劣者. 雖以信心亦

作是語. 以此語業. 猶能棄捨六十億百千那

由他劫生死流轉. 亦得圓滿五波羅蜜. 爾時

彌勒菩薩. 見於四方光明幢等四大菩薩. 各

坐琉璃光明樓閣. 有百千億諸天圍□雨花

奏樂現大神變. 震動大地而來於此. 時彌勒

菩薩卽白世尊. 請問其事. 佛言. 善男子. 此四

菩薩爲見我故. 四方如來各令至此. 時彼菩

薩旣到佛所. 頂禮佛足右□三□. 退坐一面.

彼四菩薩光明遍照此之大會. 爾時世尊告

諸菩薩言. 善男子. 此四善大丈夫志願所趣.

皆不思議. 應當尊重請其法要. 而彼所願. 於

諸菩最爲殊勝. 若有善男子. 善女人得見

之者. 必定當得阿□多羅三□三菩提. 棄捨

二十億劫生死流轉. 具足圓滿五波羅蜜. 若

有女人聞此菩薩名者. 速得捨離女人之身.

於是世尊卽攝神力. 而彼佛刹忽然不現. 文

殊師利白佛言. 世尊. 一切諸法皆悉如幻. 何

以故. 譬如幻師幻爲隱現. 諸法生滅亦復如

是. 而此生滅卽無生滅. 以無生滅是則平等.

菩薩修此平等. 便能證得無上菩提. 智上菩

薩白文殊師利言. 於此菩提云何證得. 文殊

師利言. 此菩提者非是可得. 亦非可壞非可

住著. 智上白言. 而此菩提非以住得. 非不

住得. 何以故. 以彼法性本來無生. 非曾有. 非

當有. 亦非可壞. 是故無得. 文殊師利謂智上

等諸菩薩曰. 云何名爲說一相法門

彌勒菩薩曰. 若有不見蘊界處. 亦非不見. 無

所分別. 亦不見集散. 是名說一相法門

中        欄

師子勇猛雷音菩薩曰. 若不作種種分別此

是凡夫法. 此是二乘法. 此則不違法性. 入於

一相. 所謂無相. 是名說一相法門

樂見菩薩曰. 若有修眞如行. 而亦不作眞如

之想. 於此甚深無所分別. 是名說一相法門

無□辯菩薩曰. 若能究竟盡於諸法. 亦以此

法爲他演說. 是名說一相法門. 善思菩薩曰.

若以思議入不思議. 此不思議亦不可得. 是

名說一相法門. 妙離塵菩薩曰. 若有不染一

切相. 亦非染非不染. 無違無順. 亦無迷惑.

非一非二亦非種種. 不取不捨是名說一相

法門

娑竭羅菩薩曰. 若有能入如海難入甚深之

法. 而於此法亦不分別. 雖爲他說而無說想.

是名說一相法門

月上菩薩曰. 若於一切衆生. 心行平等. 猶如

滿月. 無衆生想. 是名說一相法門

離憂闇菩薩曰. 云何拔衆生憂箭. 謂我我所.

是彼憂根. 若能住我我所平等. 是名說一相

法門

無所緣菩薩曰. 若不攀緣欲界色界無色界

聲聞法緣覺法及諸佛法. 是名說一相法門

普見菩薩曰. 若說法時應說平等法. 謂空法

平等. 亦無空想及平等想. 是名說一相法門

淨三輪菩薩曰. 若說法時應淨三輪. 謂所爲

衆生我不可得. 亦不分別自爲法師. 於所說

法而無住著. 如是說法是名說一相法門

成就行菩薩曰. 若有能說於一切法修平等

行. 所知如實非文字說. 以一切法離言說故.

下       欄

是名說一相法門

深行菩薩曰. 若有能說了達一切甚深之法.

亦不見彼能說所說及與所爲. 是名說一相

法門

如是無量諸菩薩等. 各以辯才演說一相法

門. 說此法門時. 三十七億菩薩. 得無生法忍.

八萬四千那由他百千衆生. 發阿□多羅三

□三菩提心. 七千比丘. 不受諸法盡諸有漏

心得解脫. 九十六那由他諸天及人. 於諸法

中得法眼淨

爾時師子勇猛雷音菩薩白佛言. 世尊. 此文

殊師利. 久如當得阿□多羅三□三菩提. 彼

佛壽命及菩薩衆其數幾何. 佛言. 善男子. 汝

當自問文殊師利. 時師子勇猛白文殊師利

言. 仁者. 久如當得菩提. 文殊師利言. 善男

子. 若虛空界爲色身時. 我乃當得無上菩提.

若幻人得菩提. 我乃當得. 若漏盡阿羅漢卽

是菩提. 我乃當得. 若夢響光影及以化人得

菩提時. 我乃當得. 若月照爲晝. 日照爲夜. 我

乃當得阿□多羅三□三菩提. 善男子. 汝之

所問應當問彼心菩提者. 師子勇猛言. 仁者.

豈不心菩提耶. 答言不也. 何以故. 文殊師利

卽是菩提. 菩提卽是文殊師利. 所以者何. 文

殊師利但有名. 菩提亦但有名. 此名亦離無

作故空. 而彼空性卽是菩提. 爾時佛告師子

勇猛言. 汝頗見聞阿彌陀如來聲聞菩薩諸

衆會耶. 唯然聞見. 佛言. 其數幾何. 答言. 非

算數思議之所能及. 佛言. 善男子. 如摩竭國

量一斛油麻. 擧取一粒. 喩阿彌陀佛國聲聞

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第六十

頁數: 三五○

上        欄

菩薩. 餘不擧者. 喩文殊師利得菩提時菩薩

衆會. 復過是數. 善男子. 如以三千大千世界

微塵數劫. 比普見如來壽量劫數. 百分千分

百千億分乃至算數譬喩所不能及. 應知彼普

見如來壽命. 無有算數亦無限量. 如有一人

以三千大千世界. 碎爲微塵. 第二第三人亦

碎大千世界以爲微塵. 復下一塵. 如是次第盡

從此東行過爾所微塵數世界. 乃下一塵. 又

過爾所微塵數世界. 復下一塵. 如是次第盡

諸微塵. 復有第二人. 亦持爾所微塵. 從此南

行如前下塵. 次第展轉乃至塵盡. 西方北方.

四維上下各有一人. 所下塵數亦復如是. 善

男子. 是諸世界可知數不. 答言不也. 佛言. 善

男子. 如是諸人. 於彼十方所經世界. 若著微

塵及不著者. 盡未爲塵. 於意雲何. 是諸微塵

可以算計知其數不. 答言. 不也世尊. 若有計

量心則迷亂不能了知. 佛言. 善男子. 諸佛如

來悉能了知彼微塵數. 設過於此如來亦知.

時彌勒菩薩白佛言. 世尊. 諸菩薩等爲心如

是大智慧故. 於大地獄. 無量億劫. 受諸極苦.

終不應捨如是大智. 佛言. 彌勒如是如是. 如

汝所說. 何有於此大智慧中不生欲樂. 唯除

下劣及懈怠者. 說此智時. 一萬衆生 發菩提

心. 是時佛告師子勇猛言. 善男子. 於意云

何. 如彼十人經十方界盡爲微塵. 文殊師利

當於爾所微塵數劫. 行菩薩道. 何以故. 文殊

師利大願不可思議. 趣向亦不可思議. 得菩

提已壽量亦不可思議. 菩薩衆會亦不可思議.

爾時師子勇猛白佛言. 世尊. 文殊師利發趣

中      欄

甚大. 所修之行亦復廣大. 乃於爾所微塵數

劫. 不生疲倦文殊師利言. 如是如是. 善男子.

如汝所說. 於意云何. 虛空界有如是念. 度於

晝夜時節歲月劫數等耶. 答言不也. 文殊師

利言. 如是善男子. 若有覺一切法等於虛空.

彼微細智無有分別. 亦無是念. 度於晝夜時

節歲月諸劫數等. 何以故. 彼於諸法無想念

故. 善男子. 如虛空界無有疲倦及熱惱想. 何

以故. 設過□河沙劫. 而虛空界亦無生起. 亦

無燒滅. 非可破壞. 何以故. 以虛空界無所有

故. 如是善男子. 若菩薩了一切法無所有已.

亦無熱惱及疲倦等. 善男子. 彼虛空名亦無

燒滅熱惱疲倦. 亦不動搖. 不生不老. 不來不

去. 文殊師利名號亦爾. 無有熱惱及疲倦等.

何以故. 名字性離故. 說此法時. 四大天王. 釋

提桓因. 梵天王等. 及餘大威德諸天子等. 同

聲唱言. 是諸衆生聞此法門獲大善利. 何肉

受持讀誦. 當知彼等所成善根極爲廣大. 世

尊. 我等於此法門. 受持讀誦廣宣流布. 爲欲

護持此深法故. 爾時師子勇猛白佛言. 世尊.

若有得聞如此法門. 受持讀誦思惟. 及發如

此功德莊嚴佛刹之心. 得幾所福. 佛言. 善男

子. 如來以無□佛眼. 所見諸佛及彼刹土. 若

有菩薩以妙七寶滿彼諸刹. 奉施供養一一

如來. 各盡未來際. 令此菩薩安住淨戒. 於一

切衆生得平等心. 若有菩薩. 於此莊嚴功德

佛刹法門. 受持讀誦復能發心. 隨文殊師利

所學. 行於七步. 此二功德比前七寶布施功

德. 百分不及一. 乃至算數譬喩所不能及. 爾

下      欄

時彌勒菩薩白佛言. 世尊. 當何名此法門. 我

等云何奉持. 佛言. 此法門名爲諸佛遊戱. 亦

名諸願究竟. 亦名文殊師利功德莊嚴佛土.

亦名令發菩提心菩薩歡喜. 亦名文殊師利

授記. 如是受持. 爾時十力諸來菩薩. 爲欲供

養此法門故. 而雨衆花讚言. 希有世尊. 希有

世尊. 我等乃得聞是不思議文殊師利師子

吼莊嚴法門. 時諸菩薩說是語已. 各還本土.

說此法時. □河沙等菩薩得不退轉. 無量衆

生善根成熟. 爾時文殊師利. 卽入菩薩出生

光明普照如幻三昧. 入三昧已. 令此衆會普

見十方無量無邊諸佛刹中一切如來. 一一

佛前皆有文殊師利說自佛刹功德莊嚴. 衆

會見已. 於文殊師利殊勝大願. 生希有心. 佛

說是經已. 彼一切菩薩. 及諸比丘比丘尼. 優

婆塞優婆夷. 天龍夜叉乾□婆阿修羅迦樓

羅緊那羅摩[&FFFF]#羅伽人非人等. 聞佛所說. 皆

大歡喜. 信受奉行

大寶積經卷第六十