經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第四十八

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我今更說如是之相. 舍利子. 有諸衆生身形

微細. 難可[&FFFF]# 見. 非佛法外諸神仙眼之所能

及. 亦非聲聞獨覺天眼境界. 唯是如來淸淨

天眼所能照了. 舍利子. 如來以淨天眼. 明見

如車輪量. 所有微細含識衆生. 其數無量. 多

於三千大千世界. 於入天趣諸受生者. 舍利

子. 如是無量無邊諸有情界. 乃至三千大千

世界一切有情若卵生. 若胎生. 若濕生. 若化

生若有色. 若無色. 若有想. 若無想. 若非有

想非無想. 若可見. 若不可見. 如是□至所有

假名建立諸有情界. 設使於一刹那. 或一羅

婆. 或一牟呼多頃. 非前非後. 皆得人身. 彼諸

人等前成良醫. 壽命一劫明練方術. 通閑醫

道爲大醫師. 善療衆病. 皆如今者時縛伽醫

王. 舍利子. 彼諸醫王同共集議. 作如是言. 有

一衆生懷貪瞋癡熱惱之病. 我爲醫王勤加

功用. 當爲除滅. 如是舍利子. 設使彼等一一

諸醫. 皆持淸□妙藥. 其量高廣. 如蘇迷盧山

王. □又勤加功用將欲滅一衆生貪瞋癡惱.

又彼諸醫於是淸□藥分山王. 摩以爲末. 盡

其劫壽塗一衆生. 一切醫王盡其功術. □悉

疲倦. 乃至藥分山王. 用末塗盡. 皆亦不能滅

一衆生貪瞋癡等諸惱熱病. 復次舍利子. 諸

佛如來出興于世. 見諸衆生具煩惱病. 如來

但說一不淨觀無上正法阿竭陀膏藥. 用以

塗傅. 無量衆生貪欲熱惱無不除滅. 如是塗

傅無量百衆生. 無量千衆生. 無量百千衆生.

無量拘□衆生. 無量百拘□無量千□□無

量百千拘□衆生. 無量拘□那庾多衆生. 無

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量百拘□那庾多. 無量千拘□那庾多. 無量

百千周□那庾多衆生. 如是無量薑□羅衆

生. 無量頻跋羅衆生. 乃至無量不可說不可

說衆生. 以聞一不淨觀故. 貪欲熱惱同時靜

息. 舍利子. 如來但說一慈悲觀無上正法淸

□妙藥. 用以塗傅. 無量衆生瞋□熱惱皆得

除滅. 乃至不可說不可說衆生. 瞋□除滅亦

復如是. 舍利子. 如來但說一因緣觀無上正

法淸□妙藥. 用以塗傅. 無量衆生愚癡熱惱.

皆得止息. 乃至不可說不可說衆生. 愚癡止

息亦復如是. 又舍利子. 證得法身菩薩摩訶

薩. 亦以大願自嚴持身. 爲法良藥. 善能息滅

無量衆生三毒熱惱. 乃至息滅不可說不可

說無量衆生貪瞋癡等諸惱熱病

復次舍利子. 如我先說證得成就法身菩薩摩

訶薩. 願大持身而爲良藥. 用滅無量不可說

衆生煩惱熱病. 如是等相吾今更說. 汝當諦

聽. 舍利子. 我念往昔過無數劫. 有佛興世. 名

曰然燈如來應正等覺明行圓滿善逝世間解

無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵. 舍利子.

爾時然燈如來應正等覺. 我爲授記. 作如是

言. 汝摩納婆. 於當來世. 過阿僧企耶劫. 當得

作佛號釋晤牟尼如來應正等覺乃至佛薄伽

梵. 舍利子. 彼然燈佛授我記已. 爾時便證法

身成就. 佛滅度後. 我爲帝釋. 名微妙眼. 於三

十三天. 得大自在. 具大神通. 有大威德. 宗族

熾盛. 舍利子. 是時贍部洲中. 有八萬四千大

城. 有無量千村邑聚落市肆居止. 復有無量

百千拘□那庾多一切衆生. 住如是處. 入物

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繁擁極爲興盛. 舍利子. 當於爾時. 有大疫病.

中劫出現. 多有衆生遭遇重病. 身體潰爛. 癰

腫□癤. 疥癬惡瘡. 風熱痰□. 互相違返. 以

要言之. 一切病苦. 無不畢集. 於時復有無量

百千諸醫藥師. 爲欲救療如是病苦. 勤加功

用. 極致疲倦. 而衆生病無有愈者. 舍利子. 彼

諸無量病苦衆生. 不遇良醫. 爲病所弊. 無有

救護. 無有歸趣. 皆共呼嗟. 失聲號哭. 肉泣□

流. 作如是言. 我今受此無量重病. 何處當有

天龍藥叉健達縛. 及諸羅刹人非人等. 以大

慈悲而能見爲除我病者. 若有能除我病苦

者. 我當不[&FFFF]#一切財寶. 厚報其恩. 隨其敎誨.

舍利子. 我於爾時. 以淨天眼超過於入. 見諸

衆生種種疫病逼惱其身. 煩[&FFFF]#纏繞無有救

濟. 又以天耳淸淨過入. 徹聽衆生號訴之聲.

極爲悲怨. 酸楚難聞. 舍利子. 我於彼時. 見聞

是已. 於是衆生. 深起大悲. 卽作是念. 一何苦

哉. 如是無量無邊衆生. 遭量重病. 無舍無宅.

無救無護. 無歸依趣. 無能療者. 我今決之爲

諸衆生. 爲舍爲宅. 爲救護. 爲歸依處. 爲醫

療者. 必令病惱普分平復. 舍利子. 我於爾時.

便隱帝釋高廣之形. 於贍部洲俱盧大城不

遠. 受化生大衆生身. 名曰蘇摩. 旣受生已住

虛空中. 以伽他頌. 遍告贍部洲內所有衆

生. 說其頌曰

俱盧大城爲不遠    有大身者名蘇摩

若有衆生□其肉    一切病惱皆除愈

彼無瞋□諸忿害    爲作良藥生贍部

汝當欣踊勿驚疑    隨意割肉除衆惱

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第四十八

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舍利子. 爾時□部洲內所有諸城. 八萬四千

村落市肆. 又無量千一切含識. 爲病惱者聞

是聲已. 一時皆往俱盧大城蘇摩菩薩大身

之所. 競以利刀或割或截彼之身肉. 舍利子.

蘇摩菩薩行精進行. 當被割時. 於其身內.

出大音聲. 說加他曰

若此能實證菩提    智藏當成無盡者

隨我所發諦誠言    亦願身肉常無盡

舍利子. 爾時贍部洲內. 一切衆生爲病逼故.

段段割截菩薩之身. 或擔持云. 或就食者.

雖被加害以願力故. 隨割隨生無有缺減. 舍

利子. 是諸衆生□食蘇摩菩提肉已. 一切病

患悉皆除滅. 病旣除差. 復令衆生心得安

樂. 形無變易. 是諸衆生身心安樂. 展轉聲告

遍贍部洲. 來食肉已. 病皆除愈. 無有變易. 身

心安樂. 舍利子. 爾時一切贍部洲中. 人民之

類. 若男若女童男童女. 食菩薩肉. 病除愈者

於是菩提深懷恩慧競自思惟. 是蘇摩者極

有重恩. 除我病苦施我安樂. 令無變易. 我當

云何施設供養酬斯厚澤. 作是念已咸共集

會詣俱盧大城蘇摩菩薩大身之所. 旣到彼

已皆共圍繞. 感戴其恩不能自勝. 說伽他曰

仁爲舍□爲救護    仁爲良醫妙藥者

唯願哀憐垂敎[&FFFF]#    我等如何修供養

舍利子. 我於爾時爲是大身. 拔濟衆生如是

病苦. 知是無量諸衆生等. 銜我重恩歸依我

已. 便滅所現蘇摩大身. 復帝釋形住衆生前.

威光顯盛而告之曰. 卿等當知. 若爲病苦. 由

我身肉而得除差. 卿等懷恩將思報者. 卿等

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當知. 我本不爲村城館邑王都國士田宅舍

屋住處等事. 愍卿病苦行身肉施. 我亦不爲

金銀末尼琉璃眞珠珂貝璧玉珊瑚等寶. 行

身肉施. 我亦不爲象馬牛羊放牧畜産行身

肉施. 我亦不爲婦人丈夫童男童女奴婢僕

使行身肉施. 我亦不□□膳飮食衣服臥具

病緣醫藥及餘資蓄行身肉施. 我亦不爲園

林池苑宮殿舊觀. 愍卿病苦行身肉施. 卿等

當知. 我本所以愍卿病苦行身肉施. 爲令衆

生離不善業. 卿等但能爲我永斷永離殺生

之業. 永斷永離不與取業. 永斷永離欲邪行

業. 永所永離不虛□語業. 離間語業. [&FFFF]#

惡語業. 綺飾語業. 貪欲瞋□諸邪見業. 卿

等於此永斷離者. 是爲利益. 是爲報恩. 舍利

子. 爾時帝釋. 復爲大衆說伽他曰

我非爲心珍寶聚    其量高廣等迷盧

亦不爲心天玉女    及諸衣食床敷事

欲奉蘇摩大身者    但當尊重同和合

展轉慈心相敬親    專修淨妙十業道

卿等當於十業道    但常和合堅防守

是名大興法供養    菩薩非心世財故

我不用諸世財寶    芳羞飮食妙衣服

象馬車乘牛羊等    床敷□女資生具

卿等但共同和合    善持淸淨十業道

展轉發起大悲心    彼此熏修利義意

舍利子. 爾時贍病洲內. 無量衆人聞我說是

勸發之言. 感恩德故頂禮我足. 皆悉受持十

種淸淨妙善業道. 舍利子. 我於爾時. 爲彼大

衆廣宣正法. 示敎讚喜便隱天身不現於世.

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如是舍利子. 我正憶念. 往昔世時贍部洲中.

所有人民. 食□蘇摩菩薩肉者. 從是已來. 乃

至無有一人墮於惡趣. 彼命終已. 皆生三十

三天. 宿業力故與戒俱生. 舍利子. 我於

爾時. 復爲彼天隨其所應敷演法化. 示敎讚

喜. 皆令安住聲聞乘中. 或獨覺乘. 或有安住

阿□多羅一切智乘. 如是等衆聞我法故. 或

有已般涅槃正般涅槃當涅槃者. 舍利子. 汝

觀如是安住法身菩薩摩訶薩. 行毘利耶波

羅蜜多故. 成就如是大勢之力. 乃能但捨一身

之慧. 而大成熟無邊衆生. 皆住三乘得不退

轉

爾時長老舍利子白佛言. 世尊. 云何菩薩摩

訶薩. 復毘利耶波羅蜜多時. 精勤修獲法身

之相. 唯然世尊. 願爲解說. 佛告舍利子. 菩薩

摩訶薩法身之相無生無死. 堅固難壞猶如金

剛. 不可思議. 茨諸法身菩薩摩訶薩. 爲欲化

度身壞衆生故現壞身. 又欲化諸身不壞者.

現不壞身. 然此法身圓成具足. 三火所燒. 非

刀能割. 如彼金剛堅固難壞. 舍利子. 安住法

身菩薩摩訶薩. 行毘利耶波羅蜜多故. 無倦

精進. 非有功用. 但以其身. 則能成熟無量衆

生. 不假其心思量分別. 卽此菩薩身. 自能知

身菩薩摩訶薩. 行毘利前波羅蜜多故. 無倦

精進. 非有功用. 但以其身. 則能成熟無量衆

生. 不假其心思量分別. 卽此菩薩身. 自能知

了諸身相隨入自身眞如法性. 自身眞如隨入

諸法眞如. 諸法眞如隨入自身眞如. 自身眞

如隨入諸佛眞如. 諸佛眞如隨入自身眞如.

自身眞如隨入去來現在眞如. 去來現在眞

如隨入自身眞如. 又過去眞如不違未來眞

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第四十八

頁數: 二八三

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如. 亦非未來眞如違過去眞如. 又過去眞如.

不違現在眞如. 亦非現在眞如違過去眞如.

又未來眞如不違過去眞如. 亦非過去眞如

違未來眞如. 又未來眞如不違現在眞如. 亦

非現在眞如違未來眞如. 又現在眞如不違

過去眞如. 亦非過去眞如違現在眞如. 又現

在眞如不違未來眞如. 亦非未來眞如違現

蘊界處眞如卽染汚淸淨眞如. 又染汚淸淨

眞如卽流轉寂滅眞如. 又流轉寂滅眞如卽

加行眞如. 又加行眞如卽一切行眞如. 而一

切行卽是眞如. 而此眞如卽一切行

復次舍利子. 夫眞如者卽是實性. 卽是如性.

是非不如性. 是不遠離性. 是無發動性. 是無

□亂性. 是不相違性. 是無違諍性. 又舍利子.

夫眞如者無所違諍. 舍利子. 眞如說名隨順攝

受. 何因緣故. 如來乃說以爲違諍. 舍利子. 如

來違於一切諍故. 以是因緣. 菩薩常現一切

違諍. 又諸如來本無違淨. 亦未曾起. 何以故.

無違無諍說名如來. 而常現諸色像違諍. 非

唯如來而有動亂. 諸菩薩摩訶薩. 以如實智

觀如來身. 於如來身平等法性. 卽觀自身平

等法性. 又於自身平等法性. 觀察如來平等

法性. 又於自身平等法性. 觀察諸身及以非

身. 於一切身及以非身. 觀察於彼不思議身.

菩薩摩訶薩. 於緣生法了一切身. 旣了知已

引攝法身. 舍利子. 菩薩摩訶薩. 當於引攝此

法身時. 我說是等便證法身. 旣得證已. 又

中          欄

能示現蘊界處身. 當知是身法所顯. 是故

舍利子. 一切衆生. 若有値遇如是法身. 若見

若聞卽皆調伏. 觸彼身時. 能令衆生作諸義

利

復次舍利子. 如時縛迦大醫王者. 聚集衆藥

和爲形相. 變成女像姸質華美淨色悅人. 由

是醫王善能作故. 妙善成就善加嚴飾. 舍利

子. 是藥女像. 雖無思慮又無分別. 而能示現

往來住止. 若坐若臥. 諸有豪貴大王王子大

臣長者及諸小王有病惱者. 至時縛迦大醫

王所. 爾時醫王觀其所治. 卽以藥女賜爲仇

匹. 彼諸人等旣□所惠. 便執藥女暫身交觸.

一切患苦自然消除. 無病安樂無有變異. 舍

利子. 此時縛迦大醫之王. 療治世間諸病妙

智. 餘有世醫無與等者. 如是舍利子. 法身所

顯菩薩摩訶薩. 亦復如是. 乃至一切衆生. 若

男若女童男童女. 有貪□癡熱惱病者. 至菩

薩所暫觸其身. 一切病苦皆得消滅. 又覺其

身離諸熱惱. 何以故. 由諸菩薩摩訶薩本發

大願善淸淨故

復次舍利子. 法身菩薩摩訶薩. 不由食搏食

故. 身得安住. 雖復了知一切飮食本無所有.

愍衆生故而現受食. 雖現食之情無耽著. 於

其自身未曾顧戀. 何以故. 法身之力無退無

減. 不以飮食安住其身. 又舍利子. 法身菩薩

摩訶薩. 於諸生死難可了知. 而示現身有生

有死. 何以故. 爲欲成熟諸衆生故. 示現終盡.

然此菩薩摩訶薩. 了知諸法無有終盡. 示現

有生. 了知諸法無有起作. 雖現生起. 了知諸

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法畢竟無生. 又此法身以法爲食. 法力所持.

依止於法本願力故. 無有功用成熟衆生. 舍

利子. 法身菩薩摩訶薩. 如是等相皆由無倦

精進修行毘利耶波羅蜜多故. 而便證入. 爾

時世尊. 欲重宣此義. 而說頌曰

身如金剛不可損    知時設化故現身

毒惡刀火非燒害    見燒害者所化衆

有病則見爲良藥    飢渴衆生見飮食

以諸法性無分別    法身無身一理證

了知一法從緣生    無摩納婆意生等

衆緣有故苦綸運    衆緣無故苦綸斷

了色不堅如聚沫    思惟諸受等色泡

想如熱時陽焰動    芭蕉諸行應觀察

如世善幻舞戱者    刹那便現諸色像

了知識用亦如是    智者於彼皆無願

知世財如箭離弦    復似電飛山水瀑

暫聚還散類空雲    智者於彼皆無願

諸有都無有衆生    未曾不受天諸樂

復墮地獄更貧苦    佛子觀已不心天

彼心無依似遊空    非有非無離依止

雖生諸有無生死    證無老死大我故

復次舍利子. 無倦精進菩薩摩訶薩. 修行毘

利耶波羅密多時. 當應如是正心修學. 舍利

子. 世間雖有諸醫充滿世界. 不能了知三種

大患. 何以故. 彼皆不善又無智故. 而不能識

貪瞋癡等三種大患. 舍利子. 彼無智醫. 非唯

不識三種大患. 又不了知三大良藥對治三

患. 何等爲三. 所謂不能了知貪欲大患. 不淨

良藥而爲對治. 瞋□大患慈心良藥而爲對

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第四十八

頁數＞ 二八四

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治. 愚癡大患緣起良藥而爲對治. 舍利子. 如

是諸醫唯能療治一二別病. 不能普治一切

衆病. 惟能暫治少時降損. 非爲盡病畢竟除

差. 菩薩摩訶薩. 作如是念. 我今行毘利耶

波羅蜜多故. 修菩薩道. 豈當隨學如是諸醫.

我當依隨諸佛世尊. 善達諸法無上大醫之

王. 畢竟療治一切病者. 是大醫王. 我今隨

從依憑修學. 旣修學已. 我應普治一切病苦.

豈當療治別別諸病. 我應畢竟除衆病本. 豈

當暫差不除病本. 舍利子. 是菩薩摩訶薩復

作是念. 我應積集如是無上正法阿竭陀膏

藥. 當使一切衆生聞藥聲已. 貪瞋癡等極重

大患自然消滅. 是故舍利子. 無倦精進菩薩

摩訶薩. 行毘利耶波羅蜜多故. 積集如是無

上正法阿竭陀膏藥. 塗傅一切有病衆生. 不

與聲聞獨覺法共. 唯除如來無上大醫之王

善達一切法者. 以無上正法阿竭陀膏藥. 遍

塗所吹大法之螺. 如是塗已便就吹之. 其聲

遍告三千大就世界. 於中所有非一衆生. 聞

是聲已. 但使一切貪瞋癡等諸大重病皆悉

除滅. 如是除滅. 非一百衆生. 非一千衆生. 非

一百千衆生. 如是除滅. 非一拘□衆生. 非一

百拘□千拘□百千拘□衆生. 如是除滅. 非

一拘□那庾多衆生. 非一百拘□那庾多千

拘□那庾多百千拘□那庾多衆生. 非一薑

□羅衆生. 如是除滅. 乃至不可說不可說衆

生所有三毒大患皆得除滅

復次舍利子. 如大雪山中. 有大藥王. 名爲毘

伽摩. 若聞其聲. 一切世間猛烈毒熱. 皆悉消

中       欄

滅. 若藥所住百踰繕那. 其威盛故令諸惡毒

皆無勢力. 若以藥王塗大螺鼓. 若擊若吹其

聲所及. 諸有衆生. 或飮毒藥. 或被毒□. 毒塗

毒刺. 衆毒惱者. 但聞如是螺鼓之聲. 暫至於

耳. 一切諸毒皆得除滅. 舍利子. 如是毘伽摩

大妙藥王. 一切世醫皆不能識. 唯除時縛迦

大醫王者. 方知色性. 如是舍利子. 無倦精進

菩薩摩訶薩. 亦復如是. 行毘利耶波羅蜜多

故. 積集如是無上正法阿竭陀膏藥. 不與聲

聞獨覺法共. 唯除如來無上正法大醫之王.

能滅衆生諸有病者. 以無上正法阿竭陀膏

藥. 用塗大法之螺. 塗已吹之. 聲告三千大千

世界. 其中所有一切衆生. 乃至不可說不可

說等. 聞是聲已. 貪瞋癡等諸重大患. 悉得寂

滅無有遺餘

復次舍利子. 如是無上正法阿竭陀膏藥. 從

於何所而來集此. 舍利子. 當知如是膏藥. 從

大菩提法器中來. 又舍利子. 彼菩提器從何

而來. 當知從菩薩法財寶□中來. 又舍利子.

如是菩薩寶□從何而萊. 當知不異大菩薩

藏法門中來. 是故舍利子. 無倦精進菩薩摩

訶薩. 爲欲修行毘利耶波羅蜜多故. 應極至

誠尋心如是大菩薩藏法門經典聽聞受持.

若讀若誦硏究義理. 廣爲衆生宣說開示. 舍

利子. 汝又應知如是之相. 吾今當說重顯其

義. 若諸無倦精進菩薩摩訶薩. 修行毘利耶

波羅蜜多故. 聞我說已. 於是經典. 應極至誠

尋究義理. 爲他開示

舍利子. 乃往古世. 過阿僧企耶劫. 廣大無量.

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不可思議. 難可度量. 乃至過是等數. 又復過

是等量. 當於爾時. 於此世界. 有佛出現. 名赤

蓮花勝如來應正等覺明行圓滿善逝世間解

無上丈夫調御士天人師佛薄伽梵. 舍利子.

彼佛聲聞弟子一大集會. 其數具滿八十拘

□. 皆是大阿羅漢. 諸漏已盡. 乃至獲諸心

自在最勝波羅蜜. 舍利子. 彼佛壽量滿八十

藏. 便般涅槃. 正法住世經五百歲. 像法住世

亦五百歲. 舍利流布. 如我今者. 般涅槃後供

養舍利當流布相

舍利子. 彼佛去世入涅槃後. 將滿百年有一

菩薩. 他方界終. 生此世界大王之家. 適初生

已便唱是言. 奇哉今者生非法處. 又作是言.

奇哉今者生非法處. 如是唱已復作是言. 我

於今者當行法行. 我於今者當行法行. 爾時

衆人皆生疑怪. 以其所述同共號之. 名爲法

行. 舍利子. 時法行王子. 漸漸長大. 諸根成滿

狀年二十. 淨信捨家趣無上道. 旣出家已. 獨

止幽閑空寂林中. 宴處靜室. 時虛空中有大

天神. 來告之曰. 苾芻當知. 汝今若心如來佛

果. 聲稱高遠尊上法者. 但當勤學大菩薩藏

微妙法門. 若未獲者勿捨精進. 專志尋心無

令不果. 舍利子. 時法行苾芻. 從彼天神聞斯

語已. 心大歡喜. 踊躍無量. 身意悅豫. 卽行尋

訪菩薩藏法. 躬詣村城王都國邑乃至亭館.

展轉尋心了無所得. □時法行苾芻. 復更經

歷往諸僧坊. 或見苾芻或苾芻尼. 便至其所.

作如是言. 善哉仁者. 何處當有大菩藏微

妙法門. 菩薩摩訶薩依之修學. 出生無量諸

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第四十八

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佛妙法. 彼便答言. 苾芻當知我初不聞何等

名爲大菩薩藏微妙法門. 我於今者因汝說

故. 方聞大菩薩藏法門名字. 來入我耳. 舍利

子. 爾時法行苾芻. 重自思念. 如是法門諸

佛妙法. 不應天神妄有所說. 我於今者要當

不捨勇猛精進. 乃至未聞大菩薩藏法門已

來. 中無懈廢. 便更請問彼苾芻等. 赤蓮花勝

如來般涅槃時. 焚身之地爲在何所. 汝當示

我此地方面. 我當往彼行精進業. 彼苾芻等

卽告之言. 苾芻當知如是方面. 是薄伽梵赤

蓮花勝如來焚身之地. 爾時法行苾芻. 卽往

其所. 到已頂禮右□無數. [&FFFF]#退一面結加

趺坐. 一心攝念想對彼佛. 作是誓言. 我於

此處結加趺坐. 我若不從赤蓮花勝如來. 現

前聽聞大菩薩藏微妙法門者. 要當不解此

坐. 不起此處. 舍利子. 時法行王仙苾芻. 精進

堅固發如是誓. 結加趺坐過七日已. 東方世

界有薄伽梵. 名曰寶藏如來應正等覺. 爲法

行王仙苾芻故. 從彼而來現其身前. 爲說開

示八門句法. 因又告曰. 王仙苾芻. 汝今當隨

八門句法大菩薩藏微妙法門精勤修行. 則

諸佛法不難得遂. 時王仙苾芻聞佛敎已. 精

勤修習八門句法. 於後不久便得成就不可

思議無上多聞. 卽從地起離本坐處. 爲欲廣

行毘利耶波羅蜜多故. 勇猛正勤. 往諸村城

王都國邑乃至亭館. 從一一處至一一處. 展

轉宣說顯通如是大菩薩藏微妙法門. 滿六

十歲. 於如是時敎化衆生. 天人等衆滿拘□

數. 皆得安住於三乘中

中        欄

舍利子. 彼王仙苾芻. 化衆生已. 臨命終時發

如是言. 願我還生此佛世界人趣之中. 當修

法行. 作是願已便就命終. 以願力故. 於此世

界贍部洲中. 生居士家. 彼初生日便唱是言.

我於今者當修法行. 又作是言. 我於今者當

修法行. 爾時衆人. 因其所述. 爲立本號. 還名

法行. 舍利子. 是法行童子. 形如八歲. 淨信捨

家趣無上道. 出家不久. 以宿習故. 法菩薩藏

微妙法門. 無上深義自然現前. 法行苾芻. 安

住如是大菩薩藏. 六十歲中廣行法化. 躬至

村城王都國邑乃至亭館. 處處施化. 爲諸衆

生開示是法. 於六十歲敎化天人. 滿拘□衆.

於三乘中皆已成熟. 或住聲聞乘. 或住獨覺

乘. 或住無上大乘之者

舍利子. 彼時法行苾芻. 化衆生已. 臨命終時

復發是言. 願我未來當得爲人出家聞法. 旣

命終後. 以願力故. 於此世界贍部洲中. 生於

王家. 彼初生日. 於上空中. 天神唱言. 此衆生

界. 法勝菩薩出現於世. 又唱是言. 此衆生界.

法勝菩薩出現於世. 爾時衆人聞天告已. 便

圓王子以爲法勝. 舍利子. 法勝王子. 如是漸

漸諸根成熟. 壯年二十. 淨信捨家趣於非

家. 旣出家已. 衆人便號法勝苾芻. 舍利子.

法勝苾芻. 大念慧力之所持故. 大菩薩藏微

妙法門. 自然現前. 精勤修習. 能善永斷衆生

疑惑. 六十年中躬事巡化. 遊歷村城王都國

邑乃至亭館. 爲諸衆生開示是法. 於六十歲.

成熟拘□諸天人衆. 悉令安住阿□多羅三

□三菩提心

下        欄

舍利子. 法勝苾芻. 將欲命終. 復發是言. 願我

來世生人道中. 正信出家. 適發願已便就命

終. 還生此界贍部洲中大富長者家. 彼初生

時. 復有天神大聲唱令. 於此世界. 得念菩薩

今日出現. 如是再返. 爾時衆人聞天告已. 皆

共號之. 名爲得念. 舍利子. 是得念菩薩諸根

成滿. 壯如二十盛年之者. 淨信捨家趣於非

家. □出家已. 宿習力故. 便得成就不可思議

最勝無上不忘總持多聞具足. 六十年中身

行化導. 巡歷村城王都國邑乃至亭館. 處處

流化宣說正法. 斷衆生疑. 開示如是大菩薩

藏微妙法門. 過六十歲. 安置天人滿一拘□.

或住聲聞. 或住獨覺. 或復安住無上佛智

舍利子. 是得念菩薩. 化衆生已臨命終時復

發是言. 願我未來生於人中. 正信出家. 彼命

終已. 還生此界大王之家. 初生之時. 復有天

神大聲唱告. 此有情界. 依法菩薩出現於世.

如是再返. 爾時衆人聞天告已. 便名王子. 以

爲依法. 舍利子. 依法菩薩. 如是漸漸諸根成

滿. 壯二十歲. 以信捨家趣於非家. □出家

已. 宿習力故. 便得成就無間斷念念力持故.

大菩薩藏微妙法門自然現前舍利子. 依法

菩薩而作苾芻. 五十年中遊行敎化. 從一聚

落至一聚落. 從一村墟至一村墟. 從城至城.

從館至館. 從國至國. 從一王都至一王都. 爲

諸衆生. 開示如是菩薩藏法. 斷除疑惑. 於五

十歲令四拘□諸天人衆. 住聲聞乘. 住獨覺

乘. 或住無上諸佛大乘

舍利子. 是依法菩薩摩訶薩. 從是命終. 生於

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第四十九

頁數＞ 二八六

上       欄

東方寶藏如來佛之世界. 初生之時. 卽得成

就不可思議無上多聞. 敎化示導六十八拘

□諸天人衆. 皆得成滿安住三乘. 舍利子. 是

依法菩薩摩訶薩. 於彼寶藏如來法中. 化衆

生已. 令終還來於此世界赤蓮花勝佛士贍

□洲中. 生大王家. 當初生時. 彼所敎化. 六

十八拘抵天人大衆. 皆成熟者於彼命終. 亦

隨菩薩生此佛士. 與是菩薩而爲眷屬. 舍利

子. 當於爾時. 此方世界有佛出世. 名最高行

如來應正等覺明行圓滿善逝世間解上上丈

夫調御士天人師佛薄伽梵. 其佛壽命. 滿足

八十拘□歲. 爾時人壽量與佛等. 舍利子. 最

高行如來應正等覺. 處世說法. 一一歲中有

一大會. 一一大會. 皆有四十拘□諸聲聞衆.

其佛凡有八十拘□聲聞大會. 純是大阿羅

漢. 爾時菩薩爲王子時. 名曰勇施. 成就多聞

聰叡勝觀. 與其眷屬六十八拘□. 如是大衆

前後圍□. 往詣薄伽梵最高行如來應正等

覺所住之處. 旣到彼已頂禮佛足. □無數□

[&FFFF]#坐一面

舍利子. 爾時最高行如來. 了達勇施王子增

上信樂. 卽便開示本行相應微妙勝法. 時勇

施王子. 聞佛開示如是法已. 豁然意解. 得淸

淨信. 心淸淨故. 卽與六十八拘□眷屬. 以信

捨家趣於非家. 旣出家已. 盡其壽量淨修梵

行. 舍利子時勇施王子. 彼佛法中精進經行.

於菩薩道. 其心將證無上菩提. 時最高行如

來. 便爲授記. 告諸大衆. 今此苾芻勇施菩薩

摩訶薩者. 次我滅後. 當證阿□多羅三□三

中       欄

菩提. 出現世間. 名大精進如來應正等覺明

行圓滿善逝世間解無上丈夫調御士天人師

佛薄伽梵. 舍利子. 是最高行如來. 授彼記已

便般涅槃. 勇施菩薩. 見佛滅度戀慕增感. 恭

敬供養如來舍利. 廣起靈廟利益衆生. 住持

正法開化無量. 其後不久. 證得阿□多羅三

□三菩提. 名大精進. 舍利子. 是大精進如來.

壽量半劫. 其佛說法無量大會. 一一集會. 有

十二那庾多聲聞弟子. 純阿羅漢

舍利子. 如是無倦精進菩薩摩訶薩. 爲欲修

行毘利耶波羅蜜多故. 鄭重慇懃. 尋心如是

大菩薩藏微妙法門. 聽聞受持. 若讀若誦. 思

惟硏究. 開析義理. 廣爲含生宣示演說. 惟功

不已遂至成佛. 名大精進如來應正等覺. 出

興于世. 廣宣法化饒益衆生. 如上所說. 是故

舍利子. 若有善男子善女人. 安住大乘微妙

正行. 欲疾證於阿□多羅三□三菩提者. 應

當奮發勇猛精進. 鄭重慇懃. 尋心如是菩薩

藏法. 卽得奉遇恭敬聽受. 乃至廣爲含生宣

說開闡. 何以故. 舍利子. 勇猛精進菩薩摩訶

薩. 必因壽心大菩薩藏微妙法門. 方得成滿

毘利耶波羅蜜多故. 舍利子. 是名菩薩摩訶

薩勇猛精進勤修毘利耶波羅蜜多. 爲衆生

故行菩薩行. 若諸菩薩摩訶薩精進修行是

菩薩行. 一切衆魔魔民天子. 於此菩薩不能

□亂. 又不爲彼異道他論. 所能□屈

大寶積經卷第四十八

下      欄

大寶積經卷第四十九

大唐三藏法師玄□奉     詔譯

菩薩藏會第十二之十五靜慮波羅蜜多

品第十之一

復次舍利子. 云何名爲菩薩摩訶薩精勤修

學靜慮波羅蜜多. 爲衆生故行菩薩行. 舍利

子. 菩薩摩訶薩爲衆生故. 具足勤修四種靜

慮. 何謂爲四. 舍利子. 菩薩摩訶薩離欲離惡

不善法故. 有尋有伺離生喜樂. 是名菩薩安

住第一具足靜慮. 又舍利子. 菩薩摩訶薩滅

尋伺故. 內正等淨. 心一趣體. 無尋無伺. 定生

喜樂. 是名菩薩訶薩安住第視具足靜慮. 又舍利

子. 若菩薩摩訶薩. 爲離喜故. 便住於捨. 正念正

知. 身正受樂. 衆聖所說. 有捨有念. 樂住離

喜. 是名菩薩安住第三具足靜慮. 又舍利子.

菩薩摩訶薩. 爲斷樂故. 斷苦爲先. 及憂喜沒.

不苦不樂. 捨念淸淨. 是名菩薩安住第四具

足靜慮. 舍利子. 菩薩摩訶薩. 於是靜慮. 定心

淸白無有穢濁. 離隨煩惱不捨深定. 而能發

起一切靜慮種種作業. 是名菩薩摩訶薩依

靜慮波羅蜜多故勤修如是四種靜慮

復次舍利子. 云何菩薩摩訶薩靜慮作業. 所

謂菩薩成就神智業圓滿. 舍利子. 云何名

爲菩薩神通. 復以何等而爲智業. 舍利子. 言

通智者菩薩摩訶薩. 成就通智具足五種. 何

等爲五. 所謂天眼作證智通. 天耳作證智通.

他心智作證智通. 宿住憶念作證智通. 如意

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第四十九

頁數: 二八七

上      欄

足差別作證智通. 舍利子. 是名菩薩摩訶薩

五種神通. 菩薩. 於中具足成就智業圓滿

復次舍利子. 云何菩薩摩訶薩天眼性作證

智通. 云何神通智業圓滿. 舍利子. 菩薩摩訶

薩. 修行靜慮波羅蜜多故. 得是天眼智業圓

滿. 如是定心淸淨明白. 又無濁穢離隨煩惱

故. 於含識死生作證智神通. 其心善趣. 入

舍利子. 如是菩薩摩訶薩. 天眼淸淨. 明亮顯

照. 超過於人. 觀諸含識. 若死若生. 好色惡

色. 善趣惡趣. 若劣若勝. 隨諸衆生業所積集.

悉能了知. 如是以淨天眼. 見諸衆生. 成就身

惡行. 成就語惡行. 成就意惡行. 誹謗賢聖發

起邪見. 彼由邪見業受因故. 身壞終後. 墮於

惡趣生地獄中. 如是衆生. 成就身妙行. 成就

語妙行. 成就意妙行. 不謗賢聖. 發起正見. 彼

以正見業受因故. 身壞命終. 往生善趣天世

界中. 舍利子. 是名菩薩摩訶薩天眼淸淨超

過於人隨諸衆生業所積集悉能明見

復次舍利子. 菩薩摩訶薩. 修行靜慮波羅蜜

多故. 所獲天眼明徹最勝. 過諸含生所得天

眼. 舍利子. 由是菩薩所獲天眼極善明朗. 徹

視顯現所有色相. 若[&FFFF]#若細. 若勝若劣. 若遠

若近. 如是諸境皆對目前悉能明見. 又舍利

子. 菩薩摩訶薩由是眼故. 一切有障諸色像

等. 經菩薩眼徹視明朗皆無障□. 是故舍利

子. 此菩薩摩訶薩所獲天眼於諸天中爲最

爲勝. 如是一切那伽. 一切藥叉. 健達縛. 阿素

洛. 有學無學. 及阿羅漢. 諸獨覺等所得之眼.

菩薩於彼所得天眼. 作證智通. 爲最爲上爲

中       欄

尊爲勝爲妙爲明淸徹第一

復次舍利子. 菩薩摩訶薩. 修行靜慮波羅蜜

多故. 所獲天眼. 諸出離道之所發生. 以是天

眼極善明了徹視顯現故. 所有十方無量無

邊諸世界中. [&FFFF]#細勝劣. 若近若遠一切諸色

如實明見. 又以是眼於彼十方無邊無際諸

世界中. 所有含識生一切趣. 除無色界. 彼一

切類. 皆能如實了知明見. 又以是眼善知衆

生所有業因及業果報. 又善了知彼諸衆生

所有諸根及諸根因諸根差別. 悉能分別如

實了知

復次舍利子. 菩薩摩訶薩. 修行靜慮波羅蜜

多故. 又以是眼能觀十方無量無邊諸佛國

土功德莊嚴. 皆對目前悉能現見. 旣現見已

淸淨修治. 所行戒聚. 卽以□向所成佛上. 淸

淨功德之所莊嚴. 舍利子. 是名菩薩摩訶薩

具足天眼安住尸羅圓滿□向. 又舍利子. 菩

薩摩訶薩. 天眼淸朗超過於人. 如實明見一

切諸佛及菩薩僧. 旣現見已. 彼諸正士所有

軌則. 景行根念. 正智威儀. 聖法解脫智住證

得總持勝智. 巧妙智慧. 方便善權. 趣入如是

一切勝妙法行. 菩薩悉能如實明見. 便志勤

修速令圓滿

復次舍利子. 菩薩摩訶薩. 修行靜慮波羅蜜

多故. 所得天眼淸淨超入. 無量功德之所成

就. 何以故. 是眼無障於一切色悉能見故. 是

眼無著於一切色無執著故. 是眼解脫解脫一

切隨眠見故. 是眼淸淨性淸徹故. 是眼無依

以諸境界無所依故. 是眼無受煩惱隨眠不執

下      欄

受故. 是眼無醫無疑惑故. 是眼無縛離障法

故. 是眼明了證法明故. 是眼依智行非識故.

是眼無染無□無癡遠離一切煩惱濁故. 是

眼隨順勝決擇分以爲聖行之所根故. 是眼

無□相於一切衆生等放神光故. 是眼淸朗

離聚亂故. 是眼無垢性皎淨故. 又舍利子. 是

菩薩眼. 能引佛眼. 性如虛空. 無所退捨. 是菩

薩眼. 無著無縛. 於諸愛摯皆悉遠離. 是菩薩

眼. 行義境界等行正法. 淸淨智道於諸衆生.

善能安住高廣大悲. 是菩薩眼. 於來心者無

所□□. 是菩薩眼. 於犯戒者曾無譏毁. 是菩

薩眼. 於諸愆失能隨守護. 是菩薩眼. 於彼□

惰能施策進. 是菩薩眼. 於心亂者示靜慮分.

是菩薩眼. 於惡慧者施正慧眼. 是菩薩眼. 行

邪道者開示正路. 是菩薩眼. 於彼下劣信樂

衆生示現如來廣大佛法. 是菩薩眼. 畢竟能

趣一切智智. 高廣神通妙覺現前. 乃至道場

無有退轉. 舍利子. 是名菩薩摩訶薩依靜慮

波羅蜜多故獲是天眼神通作證智業圓滿

復次舍利子. 云何菩薩摩訶薩. 修行靜慮波

羅蜜多故. 獲是天耳性作證智神通. 復以何

等神通智業具足圓滿. 舍利子. 菩薩摩訶薩.

以依靜慮波羅蜜多故. 勤修獲得是天耳性.

徹聽淸淨超過於人. 有二種聲. 人非人等若

遠若近. 皆聞顯現. 舍利子. 是菩薩摩訶薩. 以

天耳性. 能聞十方無量無邊諸世界中一切

聲響. 所謂天龍. 龍聲. 藥叉聲. 健達縛聲. 阿

素洛聲. 揭路□聲. 緊捺洛聲. 牟呼洛伽聲. 人

非人聲. 及聞賢聖說法之聲. 如來聲. 獨覺聲.

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第四十九

頁數＞ 二八八

上       欄

菩薩聲. 聲聞聲. 如是等一切聲響. 菩薩摩訶

薩. 以天耳性徹聽之力. 悉現聞知. 又能了知.

諸弊惡趣所有音聲. 地獄聲. 畜生聲. 焰魔界

聲. 如是等無量無邊一切聲響. 菩薩摩訶薩.

以天耳性徹聽之力. 悉能現聞. 又諸小蟲蚊

□蠅蟻. 乃至微細有命之類. 隨所發聲. 菩薩

摩訶薩. 以天耳性. 悉能現聞. 又舍利子. 菩薩

摩訶薩. 天耳淸淨. 若諸衆生. 於心所緣. 起善

不善. 發生語業. 以天耳性. 悉能了知. 又能了

知. 或有諸業善因攝受. 或有諸業不善因攝

受. 如是一切悉能了知. 菩薩摩訶薩. 又能了

知. 或有語業貪隨眠故瞋□發起. 或有語業

瞋隨眠故. 貪欲發起. 又能了知. 或有語業貪

瞋隨眠故. 愚癡發起. 或有語業癡隨眠故. 貪

瞋發起. 又能了知. 或有語業貪隨眠故. 貪欲

發起. 或有語業瞋隨眠故. 瞋□發起. 或有語

業癡隨眠故. 愚癡發起. 如是一切隨有言說.

音聲所顯. 悉能了知. 又能了知. 或有語業意

解淸淨方便染□. 或有語業方便淸淨意解

染□. 如是一切所有音聲. 菩薩摩訶薩. 以無

□天耳大神通智. 隨諸遠近皆如實知

復次舍利子. 菩薩摩訶薩. 修行靜慮波羅蜜

多故. 天耳通智淸淨明達. 十方世界聖及非

聖. 所有音聲皆悉聽聞. 復能分別無有錯謬.

雖聞聽已. 於聖音聲不起欣愛. 於非聖聲不

生嫌嫉. 又於聖聲聽聞知故. 獲得大慈. 於非

聖聲聽聞知故. 獲得大悲. 又十方諸聲一時

無量. 菩薩摩訶薩. 以前後際分齊智力. 天耳

無亂皆如實知

中      欄

復次舍利子. 菩薩摩訶薩. 以淨天耳周廣聽

聞. 盡於十方一切世界. 如來遊化刹士之處.

佛薄伽梵說法言音. 悉皆聽聞. 旣得聞已念

器不忘. 一切能持不令流散. 如處器中堅住

不溢. 如是舍利子. 菩薩摩訶薩. 聞如來聲亦

復如是. 悉能了知堅不堅法. 又舍利子. 是菩

薩摩訶薩. 爲聽法故. 非於一佛所說法音而

偏領受. 於第二佛所說法音. 纏縛障□. 何

以故. 菩薩摩訶薩. 聞法無厭故. 雖復前後一

切如來所說法音. 皆能任持無有錯謬. 又菩

薩摩訶薩. 以淨天耳. 悉能聽聞十方世界善

不善聲. 此諸聲中. 有所顯說時非時語. 如

是無量皆如實知. 舍利子. 何等名爲時非時

語. 舍利子. 諸佛菩薩善知時宜. 或時爲衆廣

說法要. 或時爲衆略說法要. 菩薩摩訶薩. 如

是諸聲皆悉聞已. 以一音聲隨其所應廣略

開演. 又舍利子. 菩薩摩訶薩. 能善了知. 或有

實可記法. 若爲說者. 恐惱他故. 而不記別. 或

實非可記法. 謂能引無義. 菩薩摩訶薩. 妙

能隨順利他方便無量善巧. 自淨其心而便

授記

復次舍利子. 菩薩摩訶薩. 修行靜慮波羅蜜

多故. 天耳淸淨徹聽之力. 知諸聲相. 或時具

有如是相聲應須隨喜而聽聞者. 菩薩摩訶

薩. 卽便聽聞如是相. 或時具有如是相聲

不應隨喜而聽聞者. 菩薩摩訶薩. 便不聽聞

如是相聲. 又舍利子. 菩薩摩訶薩. 若處大衆

說法之時. 衆生耳識不能淸淨. 便以神力加

被於彼. 令其解了說法音聲. 若諸衆生於一

下     欄

切法分欲領解. 便令得聞如是法聲. 若諸衆

生次欣諸法旣無欲解. 便令不聞如是法聲

復次舍利子. 菩薩摩訶薩. 修行靜慮波羅蜜

多故 獲得如是天耳通智. 所聞音響無量無

邊. 又舍利子. 天耳性者. 能令諸法皆明淨故.

天耳性者. 能令智慧性淸徹故. 天耳性者. 能

令菩薩自淸淨故. 天耳性者. 能令衆生性淸

淨故. 天耳性者. 極善審察如其文字. 所說音

詞而能聽聞明了通暢. 又能悟入於五趣生

所有含識種種言詞. 音聲差別. 菩薩悉能同

其類音. 而爲說法. 是名菩薩摩訶薩. 天

耳性通. 唯能趣向如來天耳. 必定不趣諸餘

乘行. 舍利子. 是名菩薩摩訶薩修行靜慮波

羅蜜多故獲天耳性徹聽神通智業圓滿

復次舍利子. 云何菩薩摩訶薩修行靜慮波

羅蜜多故. 獲是他心作證智神通. 何等復名

他心神通智業圓滿. 舍利子. 菩薩摩訶薩. 以

是淸淨他心智通明了所及盡於十方諸世界

中所有含識無量心相. 菩薩悉能如實了知.

若諸衆生. 前際心相. 後際心相. 現在心相. 菩

薩於中皆能曉了. 舍利子. 是菩薩摩訶薩. 具

足如是他心通智故. 以過去心智. 悉能解入

一切含識因及隨因差別之心. 何以故. 由能

了知如是衆生是廣大因所生心因. 如是衆

生. 是中品因所生心因. 如是衆生. 是下劣因

所生心因. 如是一切皆如實知. 菩薩摩訶薩.

又能了知. 如是衆生有施欲解相應根. 如是

衆生. 有戒欲解相應根. 如是衆生有忍欲解

相應根. 如是衆生有精進欲解相應根. 如是

經數＞ 三一○

經名＞ 大寶積經卷第四十九

頁數＞ 二八九

上      欄

衆生有靜慮欲解相應根. 如是衆生有智慧

欲解相應根. 如是一切諸根相應. 菩薩悉能如

實明了. 菩薩摩訶薩. 又能了知. 如是衆生有

慈行根. 如是衆生有悲行根. 如是衆生有喜

行根. 如是衆生有捨行根. 悉能了知如實分

別. 菩薩摩訶薩. 又能了知. 如是衆生有佛乘

行根. 如是衆生有獨覺乘行根. 如是衆生有

聲聞乘行根. 如是一切皆能了知. 菩薩摩訶

薩. 又如實知. 如是衆生有强因力. 趣向大乘

善因成就. 如是衆生有强緣力. 趣向大乘緣

因成就. 皆能如實分別了知. 菩薩摩訶薩. 又

如實知. 如是衆生有强因力. 成就趣向大乘

善因. 然此衆生. 由方便因生下賤家. 如是衆

生有强方便力. 雖不成就廣大善因. 然此衆

生. 更殖因力生廣大家. 如是一切皆能了

知. 菩薩摩訶薩. 又能了知. 如是衆生. 欲解淸

淨非方便淨. 如是衆生. 方便淸淨非欲解淨.

如是衆生. 欲解淸淨方便淸淨. 如是衆生. 非

欲解淨非方便淨. 舍利子. 菩薩摩訶薩. 以是

通力故. 如是一切皆能了知

復次舍利子. 菩薩摩訶薩. 修行靜慮波羅蜜

多時. 獲是他心通智故. 所有一切衆生. 前際

因根心行智. 及隨諸行說法智. 如是皆名菩

薩摩訶薩他心通智. 舍利子. 菩薩摩訶薩. 具

是智故. 以彼後際心人智通. 悉能了知. 如是

衆生. 於未來世當有戒因. 於現在世而有施

因. 如是衆生. 於未來世當有施因. 於現在世

而有戒因. 如是衆生. 於未來世當有精進因.

於現在世而有忍因. 如是衆生. 於未來世當

中      欄

有忍因. 於現在世有精進因. 如是衆生. 於未

來世當有慧因. 於現在世有靜慮因. 如是衆

生. 於未來世當有靜慮因. 於現在世而有慧

因. 如是一切無量因行. 悉如實知明了通達.

菩薩摩訶薩. 又能了知. 如是衆生. 於未來世

當有出世行因. 於現在世而有世間行因. 如

是衆生. 於未來世當有世問行因. 於現在世

而有出世行因. 如是一切悉能了知. 菩薩摩

訶薩. 又能了知. 如是衆生. 於未來世當有大

乘因所生根. 於現在世有獨覺乘因所生根.

如是衆生. 於未來世當有獨覺乘因所生根.

於現在世而有大乘因所生根. 如是衆生. 於

未來世當有大乘因所生根. 於現在世有聲

聞乘因所生根. 如是衆生. 於未來世當有聲

聞乘因所生根. 於現在世而有大乘因所生

根. 如是衆生. 於未來世當有獨覺乘因所生

根. 於現在世有聲聞乘因所生根. 如是衆生.

於未來世當有聲聞乘因所生根. 於現在世

有獨覺乘因所生根. 如是舍利子. 如前所說.

諸有因行及以有緣. 於未來世一切衆生當

有是根. 菩薩摩訶薩. 以他心智通力故. 若因

若行若緣. 皆能如實分別了知. 舍利子. 當知

是諸菩薩摩訶薩. 於未成熟諸衆生所. 發起

正勤方便化導不生厭倦. 隨彼衆生心能悟

入爲說正法. 何以故. 菩薩摩訶薩. 善知如是

正法器已. 卽便爲說如是正法. 說法之業.

常無差失. 是故皆號之爲不虛說法者

復次舍利子. 菩薩摩訶薩. 修行靜慮波羅

蜜多故. 獲是他心智業通證於現在世一切

下       欄

衆生心及心法次第生起. 如是無量悉皆了

知. 舍利子. 云何名爲心及心法次第轉起. 而

能知耶. 舍利子. 菩薩摩訶薩. 於諸含識有貪

心如實知有貪心. 離貪心如實知離貪心. 有

瞋心如實知有瞋心. 離瞋心如實知離瞋心.

有癡心如實知有癡心. 離癡心如實知離癡

心. 又復能知. 由彼如是如是諸煩惱惑. 覆障

如是如是諸衆生心. 菩薩摩訶薩. 皆於是等

如實了知. 旣了知已. 隨彼如是諸煩惱等. 出

離正法而爲宣說

復次舍利子. 菩薩摩訶薩. 旣具如是他心

通智. 將欲說法往大衆中. 先應觀察一切大

衆諸根行等差別之相. 旣了知已. 如彼衆生

所應行行而爲說法. 舍利子. 當知是菩薩摩

訶薩. 以了知衆生根心勝劣之智. 能悉了知

衆生根心勝劣之性. 舍利子. 當知如是菩薩

不妄輕毁於自心相及他心相. 何以故. 由此

菩薩摩訶薩以智集心相續故. 如是以念

簡集. 以悟簡集. 以趣簡集. 以慧簡集. 以覺簡

集. 心相續故. 離煩惱習. 相續斷絶. 淸淨無垢

明徹. 無染無濁無躁. 擇照諸法. 隨入衆生一

切心行. 如是簡集心相續故. 舍利子. 菩薩摩

訶薩. 若能悟入如是一切心法智者. 是名菩

薩摩訶薩修行靜慮波羅蜜多故獲是他心神

通智業圓滿成就之法

復次舍利子. 云何菩薩摩訶薩. 修行靜慮波

羅蜜多時. 獲得宿住隨念作證智神通智業

圓滿. 舍利子. 菩薩摩訶薩. 以具如是宿住隨

念之智力故. 盡於十方遍世界所有衆生

經數: 三一○

經名: 大寶積經卷第四十九

頁數: 二九○

上        欄

非一種種諸宿住事悉能隨念. 如是一生十

生. 百生千生. 若百千生. 非一百生. 非一千

生. 非一百千生. 如是次第皆能了知. 菩薩摩

訶薩. 又能了知. 壞劫成劫. 若成壞劫. 非一壞

劫. 非一成劫. 非一成壞劫. 如是無量皆能了

知. 菩薩摩訶薩. 又知如是衆生. 曾於彼處. 有

如是名. 有如是性. 如是種類. 如是色相. 如

是狀貌. 如是形像. 如是飮食. 如是久住. 受如

是等苦樂之事. 菩薩摩訶薩. 以宿住智皆能

隨念. 又能了知如是衆生. 此處命終. 彼處受

生. 彼處命終. 此處受生. 如是彼命終此彼

受生. 若自若他. 如是一切所有行相. 所有處

所非一種種諸宿住事. 菩薩摩訶薩. 悉能隨

念分別了知

復次舍利子. 是菩薩摩訶薩. 以依靜慮波羅

蜜多故. 宿住念力善能隨念. 前際所有自宿

住事. 悉能了知力能隨念. 前際所有他諸有

情. 他數取趣所受非一. 無量種種諸宿住事

皆能隨念而得知之. 菩薩摩訶薩. 又能隨念.

前際因生自善根因. 又能隨念. 一切含識前

際因生他善根因. 如是一切隨念了知. 舍利

子. 是菩薩摩訶薩. 宿住智力無量方便. 以自

善根□向菩提. 能令衆生各自憶識所有善

根. 又令衆生於菩提心勤行攝受. 如是一切

隨念起知. 又能隨念先世所有諸苦樂因. 善

知此因. 皆趣無常苦無我等. 舍利子. 是菩薩

摩訶薩. 旣知是已. 於菩薩行. 無色□逸. 無財

□逸. 無眷屬逸. 無自在□逸. 無有希心轉

輪聖王□逸. 無有希心帝釋天主□逸. 無有

中       欄

希心梵世天王□逸. 無有希心護世天王□

逸. 無有希心諸處受生樂著□逸. 無有希心

諸欲之王富樂□逸. 唯除爲欲成熟衆生便

以願力故受諸有. 舍利子. 如是菩薩摩訶薩.

了知一切皆趣無常苦無我故. 於過去世煩

惱諸行. 善能訶責輕毁厭惡. 於現在世. 更不

容納如是煩惱. 乃至命難重苦因緣. 終不造

作不善之法及諸惡業. 舍利子. 是菩薩摩訶

薩. 以先所集一切善根. 皆悉□向阿□多羅

三□三菩提. 令其增衣現在所集諸善根等.

爲欲攝受一切衆生. 遠離一切不平等□向

故. 是菩薩摩訶薩. 具如是等諸善根已. 紹三

寶種令不斷絶. 皆爲□向一切智智. 舍利子.

當知菩薩摩訶薩. 念定之力. 乃能如是成就

無量微妙善法

復次舍利子. 菩薩摩訶薩. 修行靜慮波羅蜜

多故. 獲是宿住妙緣隨念. 極善安住. 住法界

故. 如是隨念堅固不動. 方便善巧簡擇集故.

如是隨念無有掉亂. 已善修治靜慮業故. 如

是隨念無有躁擾. 妙奢摩他善住持故. 如是

隨念無諸迷謬. 毘[&FFFF]#舍那善攝受故. 如是隨

念性無魯樸. 善證淸淨現妙智故. 如是隨念

能善憶持. 久遠諸念無忘失故. 如是隨念大

寶伏藏. 福德資糧善善積集故. 如是隨念不隨

於他. 智慧資糧善積集故. 如是隨念已到彼

岸. 諸度資糧善積集故. 如是舍利子. 當知無

量無邊諸妙善法. 皆由念力所任持故. 於過

去世及現在世. 發起憶念無忘失法. 舍利子.

是名菩薩摩訶薩依靜慮波羅蜜多故獲是宿

下       欄

住神通成就具足智業圓滿

復次舍利子. 云何菩薩摩訶薩如意足作證

智神通. 何等復名如意足通智業圓滿. 舍利

子. 菩薩摩訶薩. 依靜慮波羅蜜多故. 獲是欲

三摩地斷行成就修如意足. 如是勤心觀三

摩地斷行成就修如意足. 舍利子. 是菩薩摩

訶薩. 依如是等欲勤心觀助發之法. 極善修

治極善成立. 自在轉故. 能善修習四如意足.

舍利子. 菩薩摩訶薩. 成就四種如意足已. 隨

其願欲. 如意神通證得現前. 能示非一種種

神變. 菩薩摩訶薩. 雖現無量神通變化. 皆爲

度脫諸衆生故而修習之. 舍利子. 是諸衆生.

應見如是神通變化受調伏者. 菩薩摩訶薩.

隨彼所應卽便顯示如是神通無量變化. 或

現色相. 或現威力. 或冥加被衆生. 因是而從

度脫

復次舍利子. 云何菩薩摩訶薩. 如意足通現

諸色相調伏衆生. 舍利子. 是菩薩摩訶薩. 觀

諸衆生由如是等諸色像現. 若見若聞. 方從

調伏. 菩薩卽便隨其所念. 現斯色像. 或現如

來色像. 或現獨覺色像. 或現聲聞色像. 或現

天帝色像. 或現梵王色像. 或現護世天王色

像. 或現轉輪聖王色像. 如是等諸餘色像. 菩

薩摩訶薩. 隨所化度皆能示現. 乃至由現畜

生色像. 及餘一切而調伏者. 卽便示現如是

色像. 爲諸衆生宣說正法

復次舍利子. 云何菩薩摩訶薩如意足通現

諸威力. 舍利子. 菩薩摩訶薩. 觀諸衆生恃

增上慢忿□□逸. 極懷深重. 由如是力得調